序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇化學綜述論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

關(guān)于文學藝術(shù)的發(fā)展總趨勢是進化還是退化抑或是非進步的問題一直是文藝學界討論的熱點，當然，各種觀點都有其理論依據(jù)和現(xiàn)實例證，從我們所處的時代出發(fā)，從我們現(xiàn)在感悟到的身邊的文學藝術(shù)的變化發(fā)展出發(fā)，筆者認為文學藝術(shù)發(fā)展的總趨勢呈現(xiàn)進化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、文學藝術(shù)發(fā)展有著自身的規(guī)律性

中國的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發(fā)展規(guī)律的詞語，實則蘊含著萬事萬物的發(fā)展不可避免地依附于一定的自然規(guī)律這樣的道理，文學藝術(shù)也是一種事物、一種現(xiàn)象，不論文學藝術(shù)是為寫實人生而服務，為娛樂大眾而服務還是作為為政治服務的工具……文學藝術(shù)終究逃脫不了其由社會中的人創(chuàng)造的這樣一個基礎，既然由人創(chuàng)造，那么他的發(fā)展總趨勢就必然與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，人類社會的發(fā)生、發(fā)展、消亡勢必影響到文學藝術(shù)的發(fā)展，如果依據(jù)安東尼·孔帕尼翁的說法，他認為藝術(shù)不可避免地依附于一種發(fā)展模式，即黑格爾哲學或達爾文進化論的模式。黑格爾哲學強調(diào)的是事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡這樣的一個模式，達爾文的生物進化論強調(diào)了生物不斷從低級向高級、由簡單到復雜的演化過程，實際是一種不斷進化。

二、文學藝術(shù)的發(fā)展在今天的地位和表現(xiàn)

1、文學藝術(shù)樣式的創(chuàng)新

文學藝術(shù)發(fā)展到今天，距離古代的文學樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學藝術(shù)的樣式卻一直在歷史的進程中不斷出現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當今的文學樣式由于受到科技時代網(wǎng)絡的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網(wǎng)絡文學大行其道，博客、微博、各種網(wǎng)站論壇為現(xiàn)代人提供了盡情展示文學藝術(shù)特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產(chǎn)生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學藝術(shù)工作者和普通大眾，特定的字數(shù)限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內(nèi)容多半屬于文學藝術(shù)的范疇。再以中國為例，從19世紀晚清出現(xiàn)的報告文學[1]（文學與新聞的綜合體）到20世紀出現(xiàn)的革命文學[2]（積極進取精神、批判現(xiàn)實主義與革命事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)）等等這些特定歷史條件下出現(xiàn)的文學樣式，都是在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文學藝術(shù)的基礎之上的創(chuàng)新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時代服務過，甚至短時間內(nèi)文學藝術(shù)對社會、對人生所產(chǎn)生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術(shù)的發(fā)展當稱文學藝術(shù)發(fā)展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機再到如今的3d（4d）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學藝術(shù)樣式的一種新鮮樣式，結(jié)合了科技和人類無限的創(chuàng)意，電影也是將紙質(zhì)或者人類腦海中的文學藝術(shù)搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現(xiàn)文學藝術(shù)的樣式。

2、文學藝術(shù)傳播途徑和方式的擴展

古代文學藝術(shù)的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學藝術(shù)范疇的一切內(nèi)容的傳播途徑和方式明顯已經(jīng)大大擴展，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡的相繼出現(xiàn)，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學藝術(shù)開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學藝術(shù)受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學藝術(shù)更加寬松和自由的發(fā)展環(huán)境提供了條件。

3、文學藝術(shù)受眾的廣泛化

古代文學藝術(shù)完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學藝術(shù)是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學藝術(shù)自古似乎就被與“高雅”“博學”等等詞匯聯(lián)系在一起。但隨著人類社會的發(fā)展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進步，人與人之間的聯(lián)系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區(qū)與地區(qū)、國與國之間開始尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學藝術(shù)隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網(wǎng)絡等等多媒體技術(shù)使得文學藝術(shù)在世界的很大范圍內(nèi)擁有越來越龐大的消費者和創(chuàng)造者，文學藝術(shù)不再是一部分人獨有的專權(quán)，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評。換言之，這種科技的進步帶來的文學藝術(shù)的普及顯而易見，比如媒體行業(yè)的發(fā)展，使得電視節(jié)目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節(jié)目就是一個讓文學藝術(shù)走進尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認為，雖然媒體的發(fā)展背后，更多的利益沖擊和虛假作業(yè)必不可少，也許“百家講壇”的某些章節(jié)的理論水平和價值也有待商榷，但是，從文學藝術(shù)走進廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。

轉(zhuǎn)貼于

4、文化教育的發(fā)展對文學藝術(shù)的推廣

從文化教育狹義的概念來講，主要指學校教育，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親，以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實就是早期的文學藝術(shù)，它與現(xiàn)在的文學藝術(shù)相比，在內(nèi)容和形式上顯然都存在較大差距，當今學校教育的顯著特征之一就是對包含文學藝術(shù)的人文科學（學科）的重視，小學、中學、大學開設的眾多與文學藝術(shù)相關(guān)的學科，文理分科產(chǎn)生的對文學藝術(shù)類考生的優(yōu)勢等等都推動了文學藝術(shù)的發(fā)展。

5、經(jīng)濟社會的發(fā)展對文學藝術(shù)作為精神食糧的需求增長

現(xiàn)代經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，促進了人們物質(zhì)生活的極大豐富，快節(jié)奏的生活和現(xiàn)代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀英國最偉大的詩人托馬斯·艾略特在1922年發(fā)表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因為生活的空虛狀態(tài)和人類面臨的精神荒蕪已經(jīng)成為潛在的威脅和殺手。物質(zhì)極大豐富的同時，今天越來越多的人便開始認識到，文學藝術(shù)對填補人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實。由此可見，文學藝術(shù)在人類未來發(fā)展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產(chǎn)生的反作用，也會越來越促進文學藝術(shù)的向前發(fā)展。

總而言之，雖然對進化概念中低級、高級的定義還不是非常清晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學藝術(shù)的發(fā)展過程中必然經(jīng)歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實踐下，文學藝術(shù)的發(fā)展終將繼續(xù)朝著進化的方向踏步前行。

注釋：

篇（2）

作者：隆金橋 單位：百色學院化學與生命科學系

評價方式簡單，對學生的學習沒有壓力有機化學實驗學生學習評價方式分平時成績和期末成績兩部分，而平時成績主要來源于學生的實驗報告，在評價實驗報告時主要看報告寫得怎么樣及實驗數(shù)據(jù)的處理和分析，對實驗過程和實驗態(tài)度難于評價。實驗報告也是流于形式，大部分學生都是照抄教材，實驗過程照搬硬套，被動地驗證、機械地重復。如一個合成實驗包括對實驗過程的認識處理，實驗儀器的安裝、產(chǎn)品的提純、后產(chǎn)物的處理等諸多連續(xù)的過程，一些學生只重視實驗的結(jié)果，不重視實驗的細節(jié)和過程，操作不規(guī)范、不熟練，認為過程是小事，只要做出產(chǎn)品就行[1]。一些學生沒有良好的實驗習慣和科學態(tài)度，設計實驗的能力差，缺乏對實驗進行修改、更新、提出異議的勇氣[2]。在實驗過程中一般一個老師帶15個以上的學生，很難對每個學生的實驗細節(jié)進行評價。

教學大綱的改進和教材編寫自2006升本以年以來，實驗室按照加強基礎、培養(yǎng)技能、體現(xiàn)地方特色、反映最新科技新成果的原則，組織人員編寫了有機化學實驗教學大綱，并進行了多次修改，根據(jù)不同專業(yè)的情況，刪除了驗證性實驗(師范類專業(yè)不刪除)，增加了綜合性與設計性實驗，整個實驗大綱側(cè)重于培養(yǎng)學生的基本實驗技能和綜合能力。在教材方面，參編了廣西高校自己編寫的有機化學實驗，全書分為有機化學實驗的一般知識、有機化學實驗的基本技術(shù)、有機物的分離提純辦法、有機物物理常數(shù)測定和波譜分析、有機物的制備、天然有機物的提取、現(xiàn)代有機合成實驗新技術(shù)與新方法、綜合性化學實驗和研究/設計性實驗、有機化合物的性質(zhì)實驗等十個部分?；静僮饔柧毩⒆阌谧寣W生掌握常用儀器設備的基本使用方法、實驗操作的基本技能，加強有機化合物的分離、純化技術(shù)；有機化合物的制備實驗則以典型的有機反應為基礎，融入一些應用及影響面廣、內(nèi)容較新的反應及化合物類型；天然有機物的提取實驗則以典型天然化學成分的分離純化為基礎，并融入具體的生物活性；綜合性化學實驗突出綜合訓練和應用性；研究/設計性實驗僅給出合成要點或思路，以學生為主體進行研究訓練。本教材的定位是廣西高校用的實驗教材，體現(xiàn)了地方特色：一是鄉(xiāng)土性，選用較多例子是和廣西優(yōu)勢特色資源有關(guān)(當然還要注意與通用性統(tǒng)一)；二是先進性，把有機化學研究的新成果新技術(shù)新手段反映出來，把各高校在質(zhì)量工程中取得的新成果體現(xiàn)在實驗教材之中；三是編排體系上比較新穎；四是在思考題和注釋上狠下功夫；五是在研究性和設計性實驗上下功夫多，側(cè)重訓練學生的思維。教學內(nèi)容更新加強實驗的系列性單個的合成實驗在完成實驗后所得產(chǎn)品往往同實驗廢液一起集中處理掉，這樣會使實驗的成本提高，也會造成環(huán)境污染。如果能將不同的實驗內(nèi)容串聯(lián)起來，使上一實驗的產(chǎn)品為下一實驗的原料或溶劑，就可以節(jié)約成本、減少環(huán)境污染。在教學過程中，我們根據(jù)實驗教材和實驗條件具體情況加入了系列性實驗，比如環(huán)己烯，己二酸和己二酸二乙酯的制備實驗，我們先由環(huán)己醇脫水制備環(huán)己烯，此反應生成物環(huán)己烯作為下一個實驗己二酸的原料，而生成己二酸又成為下個實驗己二酸二乙酯的制備的原料，這樣的系列實驗，具節(jié)約了實驗成本，又減少了化學藥品對環(huán)境的污染。在這樣的系列實驗中，學生只有認真地做好上一個實驗，得到理想的產(chǎn)物，才能為下一個實驗提供好的材料。如果上一實驗的產(chǎn)率太低、太少或產(chǎn)品的純度不夠，那么下一個實驗就無法進行下去，或者得不到好的結(jié)果[2]。因此，在進行系列實驗時，學生必須對每個實驗都要充分準備，認真研究，謹慎操作，細致觀察，才有可能完成這一系列實驗，這即有益于學生實驗技能的提高，又可以培養(yǎng)和激發(fā)學生對有機化學實驗的興趣，提高了學生的綜合素質(zhì)。加強綜合性、設計性實驗，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)原用《有機化學實驗》教材中化合物的制備，大多是單個有機化合物的制備，缺少綜合性、研究性/設計性與創(chuàng)新性強的實驗內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學生的動手能力、分析問題、解決問題的能力，更不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

綜合性、研究性/設計性實驗是實驗課程知識的綜合體現(xiàn)，勢必能夠提高學生綜合思考問題的能力，進一步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。所以在教學計劃的制定過程中加強綜合性、設計性實驗，比如秦皮中七葉內(nèi)酯和七葉甙的分離純化，就是一個綜合性實驗，這個實驗包括多種基本操作，如回流、萃取、蒸餾等，可以在短時間內(nèi)讓學生學會較多的實驗單元操作，同時實驗內(nèi)容貼近生活，增強了學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生的綜合素質(zhì)。增加地方特色項目，培養(yǎng)學生的學習興趣教學過程中，我們還注重學生學習興趣的培養(yǎng)，增加了地方特色、貼近生活的實驗項目，比如黑胡椒中胡椒堿的提取、從茶葉中提取咖啡因等。學生在實驗過程中，所用原料是日常飲用的茶葉和煮菜用的黑胡椒，會大大激發(fā)他們的實驗興趣，提高他們的學習積極性，同時也激發(fā)了學生對于日常生活的觀察和探索的興趣，從而培養(yǎng)了學生科學研究的能力。更新教學模式和教學方法根據(jù)我校的教學條件和有機化學實驗的特點，我們大膽進行改革，對一些基本操作訓練的實驗，我們通過多媒體的方式展現(xiàn)給學生，讓學生掌握基本操作，比如簡單蒸餾操作，我們通過多媒體，把蒸餾所用的儀器，實驗條件，實驗注意事項，安裝儀器的順序、拆儀器的順序等一步一步的演示給學生看，讓學生對蒸餾裝置和實驗條件有比較深刻的認識。在研究性實驗中我們要求學生主動參與、根據(jù)實驗內(nèi)容認真查閱資料，提出實驗方案，審核通過后才能進行實驗研究，這樣可以提高學生學習興趣，讓學生領悟科學研究的方法，從而構(gòu)建了“穩(wěn)基礎、抓能力、促創(chuàng)新”的探究式有機化學實驗教學模式。加強學生實驗的評價，培養(yǎng)學生嚴謹科學態(tài)度加強學生實驗的評價是對學生實驗成果的肯定重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)學生嚴謹科學態(tài)度的重要方法，學生平時成績的評價除看學生的實驗報告外，還要對學生的實驗態(tài)度、實驗操作，對實驗過程中突發(fā)事件的處理，團結(jié)協(xié)作等方面進行評價，這樣的評價才是學生平時成績有較完好的體現(xiàn)。評價的方法是教師先制定相應的評價細則，從操作，實驗過程，注意事項，失敗及其原因，實驗效果，團結(jié)協(xié)作等六個方面進行評價。導師不一定每個實驗對每一個學生都進行全面的評價，可以每次實驗對一、兩組進行評價，依次輪流進行。

有機化學實驗教學自改革以來，學生的學習積極性、主動性得到提高，實驗動手能力得到加強，分析和解決問題能力有很大改善，學生進實驗室的主動性增加了，探索研究的氣氛濃厚了，參加廣西高校大學生化學化工類論文設計競賽和“挑戰(zhàn)杯”大學生課外學術(shù)競賽的學生增多了，論文質(zhì)量一年比一年好。當然，有機化學實驗教學改革是一項系統(tǒng)工程，今后將繼續(xù)推進有機化學實驗教學改革的深入發(fā)展，繼續(xù)探索教學模式與方法，切實提高有機化學實驗教學的質(zhì)量；繼續(xù)注重對學生動手能力、思維能力、創(chuàng)新精神和科研能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)適應社會需求的高素質(zhì)應用型人才。

篇（3）

二、綜合版畫在小學美術(shù)教育中的應用

我國小學美術(shù)的版畫教育發(fā)展有著不平衡的特點。在課程標準的要求下，版畫課已經(jīng)成為了小學美術(shù)教育中的必修課之一，由此可見，版畫對小學美術(shù)教育的意義已經(jīng)得到了肯定，很多地區(qū)的小學已經(jīng)將綜合版畫作為小學美術(shù)的重要組成部分，積極推進版畫教育的發(fā)展，還組織學生進行版畫作品的交流等等，有著顯著的教學成果。但是，由于受到家長對版畫的不理解、學生的學習熱情不高、教師的專業(yè)水平不夠、材料不足等因素的制約，很多學校的綜合版畫教育并沒有達到課程標準的教學要求，僅僅是草草帶過甚至是忽略不講，這是不利于學生發(fā)展的。

三、綜合版畫在小學美術(shù)教育中的策略

1.因地制宜，注意材料準備的多樣性、靈活性。準備材料困難是難以推進版畫教學的原因之一。教學中油墨、滾筒等材料往往比較缺乏，學?？刹捎孟嗨破诽娲€人自制、集體購置等方法解決，以避免材料缺乏。比如油印中滾筒可由小布錘取而代之，摩拓用具可用學生的鋼筆殼或圓珠筆殼代替，油墨需要由老師統(tǒng)一準備，吹塑版畫用紙需要集體購置，硬紙板則可以從廢紙盒中選取。

篇（4）

族群關(guān)系：元朝是多元族群、多元文化的社會，蕭啟慶（清華大學臺灣新竹）的《元代多族士人網(wǎng)絡中的師生關(guān)系》以師生關(guān)系為主干，論述了蒙古、色目族群中士人群體的形成及其與漢族士人在文化上頻繁的互動關(guān)系。飯山知保（日本學術(shù)振興會特別研究員）用地域史的研究方法，結(jié)合大量石刻資料，探討了金末元初蒙古統(tǒng)治在華北確立過程中漢地精英層的變化以及他們和蒙古的關(guān)系，指出這一階段不同地區(qū)歷史變遷的不同面貌（《蒙元統(tǒng)治與漢地地方精英層的變動——以山西忻州定襄縣的事例為中心》）。洪麗珠（清華大學臺灣新竹）以《至順鎮(zhèn)江志》為主要資料，通過統(tǒng)計的方法分析了鎮(zhèn)江路及其所轄州縣的長官、佐貳官的族群組成，論述了元朝在江南地區(qū)進行統(tǒng)治的特點（蒙元鎮(zhèn)江路官員的族群分析芻議——地方基層統(tǒng)治文化的討論）。張沛之（天津師范大學）的《元代汪古馬氏的漢化問題》通過社會交往、詩文作品、禮俗、信仰等方面分析了汪古馬氏的漢化傾向。

社會階層與社會組織：刁培?。祥_大學）在《試論元代鄉(xiāng)村精英與社會控制——兼與宋代的比較研究》中從元朝鄉(xiāng)、都等鄉(xiāng)村行政管理體系、鄉(xiāng)村家族與宗族、鄉(xiāng)村中的游離分子等幾個方面討論了國家與民眾之間的過渡階層，指出這些社會群體對于社會控制的重要意義。許守泯（成功大學臺灣？）從士人網(wǎng)絡的角度對元代浦江鄭氏的經(jīng)營發(fā)展做了詳細的研究（《江南第一家：元代浦江鄭氏的發(fā)展及其士人網(wǎng)絡》）。吳小紅（江西師范大學）注意到江西撫州地方勢力在進入元代之后所發(fā)生的變化，指出當?shù)卣杏写罅抗賳T出自平民，這可以從元代官制、撫州的地方性來進行解釋（《元代布衣階層的興起——以撫州路為中心的探討》）。

社會經(jīng)濟：孟繁清（河北師范大學）的《元代的契本》將文獻記載與黑城出土的元代契本殘件相結(jié)合，論述了元代的商業(yè)稅收制度及其社會影響。趙華富（安徽大學）集中討論了明抄本《婺源茶院朱氏家譜》中的元代契尾，對它的標題、年代、文字做了說明（《〈元代契尾翻印件的發(fā)現(xiàn)〉三點說明》）。王秀麗（華南師范大學）的《元代文人筆下的江南賈客》一文利用大量元人詩文集、筆記的資料對元代江南地區(qū)商人的活動及其日見增長的社會地位做了論述，頗有新意。

社會生活：吳海濤（安徽阜陽師范學院）注意到自然災害對社會生活造成的重要影響，指出元代黃河水患造成皖北地區(qū)社會矛盾的激化和秘密宗教的流行（《元代河患與皖北社會》）。周萍萍（南京曉莊學院）利用來華外國人的記載，討論了元代的酒文化（《蒙元時期外國人眼中的中國飲料——酒》）。內(nèi)蒙古師范大學的王風雷研究了元朝政府對野生動物的保護（《元代野生動物保護法再探》）。

婚姻與婦女問題是社會生活史研究的重要內(nèi)容。王曉清（武漢電視臺）的《元代贅婿婚制述論》討論了元代比較常見的贅婿婚制，對出舍女婿、養(yǎng)老女婿等類別進行了研究。馬彩霞（河北師范大學）論述了元代和尚娶妻的現(xiàn)象，從教義、物質(zhì)生活等方面分析了原因（《試論元代和尚娶妻現(xiàn)象普遍的原因》）。譚曉玲（首都博物館）的《元代列女人數(shù)之分析》指出《元史列女傳》中列女數(shù)量的提升有多方面的原因，包括修史者的觀念、元代的社會變亂和婦女的從眾心理等等。

二 元代文化史研究

通貫的文化問題：陳高華（中國社會科學院）在《元代出版史略論》中指出元代的書籍出版比較自由，沒有嚴格的管制。蒙古國時期的編修所、經(jīng)籍所不是元代出版事業(yè)的開端。該文對《元史藝文志》、《元史藝文志輯本》的優(yōu)缺點做了評論。白翠琴、杜倩萍（中國社會科學院）從蒙古習俗與漢地傳統(tǒng)相結(jié)合的角度分析了元朝的皇家建筑，討論了藏傳佛教、中亞和西亞文化對元朝居住文化的影響（《論蒙古統(tǒng)治者居住理念的演變及元朝建筑特點》）。楊硌堂（南開大學）提出對于元代文人繪畫中體現(xiàn)的“士氣”不應僅從“書法入畫”的技術(shù)范疇來理解，而要從畫家心理層面的精神追求來把握（《元代文人畫士氣精神論略》）。

儒學與士人的研究：王建軍（華南師范大學）的《教育與政治：元朝國子監(jiān)創(chuàng)辦之爭》分析了至元前期設置國子監(jiān)的經(jīng)過，指出漢族官僚集團堅持設置國子監(jiān)是為了堅守漢法文治的政治方向。沈仁國（江蘇教育學院）用豐富的史料對元延祐年間的進士做了考證，并對錢大昕《元進士考》的性質(zhì)做了新的說明（《元延祐進士再探》）。元代儒士是儒學的積極傳播者，周鑫（南開大學）以撫州儒士為主，分析了仁孝思想得以發(fā)展的社會背景和思想原因（《出處進退必有道——宋元之際撫州儒士研究》）。士人中的“隱士”引起了學界較多關(guān)注，本次會議有兩篇論文討論這個問題。許佳君（河海大學）《元朝前期北方的漢族隱士》、申萬里（武漢大學）《元代江南隱士考述》分別研究了元代北方、南方的隱士問題。申萬里從隱士特征、謀生手段、心態(tài)、社會活動、社會地位等方面對江南隱士做了深入研究。高榮盛（南京大學）則注意到元代士人積極入世的方面，他通過對元代“游士”北上自薦，求取功名的分析，揭示了元代文化史另一個復雜側(cè)面（《元代“游士”論》）。張斐怡（清華大學臺灣新竹）從《錄鬼薄》、《青樓集》入手，論述了元雜劇的創(chuàng)作群體和消費群體，分析了元代士人的生活狀態(tài)和創(chuàng)作活動（《創(chuàng)作與消費——元代雜劇文化中的士人生活》）。

部分會議論文研究了元代儒學的重要人物。劉曉（中國社會科學院）的《金遺民張本事跡考》考證了金末儒士張本的生平和寄予遺民思想的作品。張帆（北京大學）從劉因《退齋記》入手，考證了劉因?qū)υS衡的抨擊確為事實，指出兩人思想上的深刻矛盾可以從人生經(jīng)歷、性格、思想和政治背景等方面找到原因（《〈退齋記〉與許衡、劉因的出處進退——元代儒士境遇心態(tài)之一斑》）。王梅堂（國家圖書館）通過對趙孟頫與西域籍大臣的文化交往探索了當時以儒學為核心的文化交流（《元人趙孟頫與朝中西域籍大臣》）。

元代宗教：宗教史的研究是本次會議的熱點之一。在佛教方面，陳育寧、湯曉芳（？）研究了蒙古統(tǒng)一戰(zhàn)爭前后西夏的藏傳佛教（《13世紀蒙古統(tǒng)一戰(zhàn)爭與藏傳佛教》）。乙坂智子（日本橫濱市立大學）的《西藏佛教與元代漢族社會》也對元代藏傳佛教進行了研究，重點分析了楊璉真加掘毀宋朝帝陵的事件及其對漢人的影響。馬明達（暨南大學）從詩文、佛道關(guān)系等方面研究了元初少林寺長老性英（《金末元初的少林寺長老性英粹中》）。王頲（暨南大學）的《清涼著奇——五臺山與元代的佛教崇奉》以五臺山為中心，論述了五臺山在元代宗教活動和生活生活中的影響。

在伊斯蘭教方面，姚大力（復旦大學）對元代泉州清凈寺碑碑了比勘和復原（《元代泉州清凈寺碑的文本復原》）。楊曉春（南京大學）指出河北定州清真寺的所謂元碑《重建禮拜寺記》實際上是明人所作，時間下限是正德十六年（《河北定州清真寺所謂元碑〈重建禮拜寺記〉為明人所作再考》）。馬娟（南開大學）用三通元代清真寺石刻資料對當時的伊斯蘭教信仰、經(jīng)典翻譯、文化認同做了分析（《試析元代漢人對伊斯蘭教的“解讀”——以清真寺碑刻資料為例》）。劉迎勝（南京大學）從元代回回人的稱謂、分類、語言文字、謀生手段等幾個方面分析了元代回回人的文化面貌和社會適應能力（《有關(guān)元代回回人語言問題》）。

在道教方面，櫻井智美（日本明治大學）用石刻資料研究了上都的早期建設和北方道教中正一教的地位問題（《〈創(chuàng)建開平府祭告濟瀆記〉考釋》）。在基督教方面，佟洵（北京聯(lián)合大學）研究了元代景教的傳播與消亡（《也里可溫在蒙元帝國的再次傳入以及消亡原因初探》）。

元代科技技術(shù)：劉秋果（河北邢臺郭守敬紀念館）通過對元代歷法的研究，肯定了王徇對元代科學的貢獻（《淺談王徇對元代科技文化發(fā)展的貢獻》）。韓志遠（中國社會科學院）以元人鄒鉉的著作為主，論述了漢族養(yǎng)生保健科學的發(fā)展（《鄒鉉及〈壽親養(yǎng)老新書〉》）。陳廣恩（暨南大學）以涇渠為主，研究了元代的水利建設和相關(guān)社會問題（《〈長安志圖〉與元代涇渠水利建設》）。尚剛（清華大學）的《蒙元織錦》分別研究了漢地蜀錦和自西域傳來的撒答剌欺的織造及匠作機構(gòu)。楊玲（南開大學）運用大量實物資料研究了元代一種特殊的服裝“辮線襖”（《元代的辮線襖》）。

三 元世祖忽必烈研究

陳學霖（美國西雅圖華盛頓大學）從歷史編纂學的角度對《元史》中的忽必烈形象進行了分析，并與歷史文獻中的唐太宗、金世宗進行了對比（《忽必烈汗的“皇帝”塑形及評價問題》）。內(nèi)蒙古社會科學院的舒振邦和河北師范大學的陳志英分別研究了忽必烈中統(tǒng)至元初期的統(tǒng)治政策（《元世祖忽必烈與中統(tǒng)至元之初治》、《元世祖朝轉(zhuǎn)運司沿革及其職能衰落原因考》）內(nèi)蒙古社會科學院盧明輝和北京聯(lián)合大學朱耀廷分別從個案分析和宏觀視角研究了忽必烈時期的文化取向（《淺談元世祖忽必烈與帝師八思巴》、《征服與被征服——從忽必烈“治天下”的制度措施看軍事政府與經(jīng)濟文化征服的關(guān)系》）。內(nèi)蒙古師范大學的李迪、河北邢臺郭守敬紀念館的胡考尚、謝劍榮研究了忽必烈時期的科學技術(shù)狀況（《論忽必烈的科技政策》、《從郭守敬的偉大看忽必烈的英明》）。楊德華、石堅軍（云南師范大學）以云南行省為例，分析了忽必烈對邊遠民族地區(qū)的政策（《忽必烈與云南行省》）。

郭萬平（南京大學）介紹了日本學術(shù)界關(guān)于忽必烈時期元朝入侵日本的研究情況（《日本的“蒙古襲來”研究》）。中島樂章、四日市康博（日本早稻田大學）利用日本海出土的元軍戰(zhàn)船遺物分析進攻日本的元軍構(gòu)成及裝備情況（《元朝新附軍與海外經(jīng)略》）。向正樹（日本大阪大學）的《忽必烈時代的朝貢與元朝的南海信息》研究了忽必烈時期中國與東南亞、南亞地區(qū)廣泛的物質(zhì)文化交流。

四 政治史研究

政治史一直是元史學界關(guān)注的重要領域。在政治制度方面，洪金富（中央研究院臺北）對元朝皇帝的蒙古語稱號究竟是死后的廟號還是生前的尊號這一問題進行了研究（《元朝皇帝的蒙古語稱號問題》）。舩田善之（日本東京大學）利用石刻資料，研究了元代圣旨的翻譯和傳遞過程（《靈巖寺執(zhí)照碑碑陽所刻公牘之價值》）。李治安（南開大學）的《元代的官吏貪贓》從蒙漢二元的官僚體制和蒙古舊俗等方面研究了元代官吏的貪贓現(xiàn)象、懲貪政策和有關(guān)政策失敗的社會原因。屈文軍（暨南大學）從政治文化的角度，分析了元朝君臣關(guān)系的特點及其對中國整體歷史發(fā)展走向的影響（《論元代君臣關(guān)系的主奴化》）。王敬松（廣播電視出版社）研究了元朝頻繁出現(xiàn)的大赦和有關(guān)原因（《淺談元代的赦》）。黨寶海（北京大學）的《論元朝的站戶制度及其性質(zhì)》通過對站戶制度各層面的分析，指出其制度根源是蒙元時期汗權(quán)的強大與主奴關(guān)系的泛化。特木勒（南京大學）利用明朝和高麗文獻，研究了高麗與北元、明朝錯綜復雜的關(guān)系（《高麗在北元明朝之間》）。

在重要的政治人物和家族的研究方面，張金銑（安徽大學）考證了泰定帝的生年與排行（《元泰定帝生年及其他》）。王獻軍（海南師范學院）的《元文宗圖帖睦爾出居南?？肌房加喠嗽淖诔鼍幽虾５臅r間、年齡、原因、侍從人員、歷史影響等。王曉欣（南開大學）考證了海都之父合失的“太子”身份問題，并對海都政治影響力的來源提出了新的說明（《合失身份問題再考》）。內(nèi)蒙古大學的瞿大風研究了元代山西蒙古諸王的封地、待遇和社會影響（《有元一帶山西地區(qū)的蒙古諸王》）。內(nèi)蒙古師范大學賀詠梅對以木華黎家族為代表的札剌亦兒部的政治地位進行了探討，分析了不同入世途徑對蒙古人的影響（《札剌亦兒部勛臣世胄的仕進情況及其與蒙元政治的關(guān)系》）。趙文坦（山東大學）的《大蒙古國時期的順天張氏》研究了張柔家族在當時軍事、政治、經(jīng)濟、文化事務中發(fā)揮的影響。張國旺（南開大學）利用新出墓志對真定史氏的姻親家族崔氏進行了研究（《元代真定崔氏家族及其與史氏相關(guān)的兩個問題》）。

篇（5）

在“深綠”生態(tài)文化理論的議題領域下，周國文（北京林業(yè)大學）博士回顧性地評述了我國的生態(tài)哲學與倫理研究尤其是生態(tài)哲學研究最近幾年來的學術(shù)進展，并嘗試性地提出了系統(tǒng)評估生態(tài)哲學與倫理研究和綠色經(jīng)濟社會變革特別是生態(tài)文明建設實踐間關(guān)系的重要性。姚曉娜（華東師范大學）以深生態(tài)學的生態(tài)美德思想為例，闡述了個體價值觀念變革與人類文明綠色轉(zhuǎn)型的理論與實踐關(guān)聯(lián)及其影響路徑。程相占（山東大學）在具體辨析“生態(tài)美學”與“環(huán)境美學”概念內(nèi)涵差異的基礎上，系統(tǒng)梳理了生態(tài)美學研究的最新進展，并著重闡發(fā)了作為生態(tài)審美的生態(tài)美學所具有的生態(tài)文明與文化變革的重大潛能。郇慶治（北京大學）則專題評述了“生態(tài)地方自治主義”（“生態(tài)區(qū)域主義”或“生態(tài)無政府主義”）和“生態(tài)文明理論”這兩個理論流派的研究進展與開展進一步系統(tǒng)探討的必要性，他認為前者主要是一種基于地方民主自治理念的“深綠色”生態(tài)政治理論，在當前全球化不斷推進與深入的總體背景下似乎更具有遠不止“綠色烏托邦”的理論尤其是方法論價值，后者是黨的“十”之后在國內(nèi)迅速升溫的一個研究領域，但生態(tài)文明建設所關(guān)涉的許多基礎性理論與實踐問題還依然缺乏真正學理性的研究。

在“紅綠”生態(tài)文化理論的議題領域下，劉仁勝（中央編譯局）系統(tǒng)闡述了一個生態(tài)學的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經(jīng)濟觀、綠色科技觀對于綠色變革和生態(tài)文明建設的重要性，強調(diào)的唯物史觀在科學認識科技、經(jīng)濟和社會政治變革在綠色轉(zhuǎn)型中的作用。郭志?。ㄉ綎|財經(jīng)大學）集中評述了“綠色工聯(lián)主義”理論與實踐最近幾年來的進展，尤其是加拿大學者比如杰夫?沙茨的相關(guān)研究，認為勞工運動與綠色運動的政治聯(lián)合對于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關(guān)性。張淑蘭（山東大學）以印度學派（尤其是范達娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態(tài)女性主義”為例，闡述了生態(tài)女性主義理論與實踐的最新進展，并在承認（印度）生態(tài)女性主義研究局限性的同時，強調(diào)了它們所提出的對婦女與民主、環(huán)境和發(fā)展關(guān)系思考的全球普適性。李亮（南京林業(yè)大學）全面評述了默里?布克金的“社會生態(tài)學”的階段性演進和基本觀點，以及國內(nèi)外學界對其著述的進一步整理與研究，并闡發(fā)了社會生態(tài)學對于社會與文化等級化結(jié)構(gòu)如何影響著人、社會與自然關(guān)系的自由與和諧的觀點所具有的政治社會變革意蘊。劉穎（山東師范大學）基于豐富的文獻資料，對（環(huán)境）“新社會運動理論”的最新進展作了系統(tǒng)梳理，并對其新特點和發(fā)展趨勢作了概括，強調(diào)當前的歐美（環(huán)境）新社會運動正呈現(xiàn)出一種“后―反全球化運動”的新特征（比如發(fā)生在英國、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應用于闡釋我國最近發(fā)生的大眾性環(huán)境公眾事件也需要作進一步的探討。

在“淺綠”生態(tài)文化理論議題領域下，李昕蕾（柏林自由大學）系統(tǒng)回顧了“可持續(xù)發(fā)展理論”自1992年以來的理論演進和實踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環(huán)境政治社會理論的綠色變革意蘊和潛能及其內(nèi)在缺憾。李慧明（濟南大學）在評述“生態(tài)現(xiàn)代化理論”國內(nèi)外研究成果的基礎上，提出了對此開展更為深入研究的具體設想，比如生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟工業(yè)生態(tài)化、社會變革和歐盟社會文化環(huán)境等因素之間的關(guān)系，以及將該理論應用于中國“生態(tài)文明的社會主義工業(yè)化”建設的可能性和必要修正。孫凱（中國海洋大學）結(jié)合澳大利亞學者羅賓?艾克斯利的《綠色國家：重思與民主》一書，闡述了“綠色國家理論”的國內(nèi)和國際向度，認為當代國家無論在國內(nèi)政治綠化還是環(huán)境國際合作與管治方面都理應發(fā)揮一種更積極的角色，問題在于如何使國家成為一種推進綠色經(jīng)濟變革和生態(tài)民主的正向力量。郇慶治（北京大學）通過安德魯?多布森不久前發(fā)表的一個研究報告，評述了“環(huán)境公民（權(quán)）”理論與實踐的最新進展，認為對于環(huán)境公民職責（資格）的重視與主動培育，無論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學理由，都對于現(xiàn)實中個體行為的綠色變革至關(guān)重要。酈莉（外交學院）系統(tǒng)評述了“環(huán)境公共管治理論”尤其是在國際和全球?qū)用嫔系睦碚撨M展和實踐應用，認為基于碳交易和清潔生產(chǎn)機制等實例的分析，有助于我們?nèi)嬖u價環(huán)境國際合作迄今為止取得的進展，也有助于我們對未來的環(huán)境公共（全球）管治有一個合理而正確的預期。

篇（6）

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0035-02

異化理論是馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的基礎內(nèi)容。理論角度上，研究異化理論對于研究哲學深遠意義；現(xiàn)實角度上，它對于我國社會的發(fā)展也有著導向作用。我國學術(shù)界針對馬克思的異化內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義等方面進行了較為深入的探討。針對我國學界在這方面的研究成果，筆者從異化的內(nèi)涵、異化理論的現(xiàn)實意義這兩方面做如下綜述。

一、國內(nèi)學者對異化概念的理解

黃楠森在《人的本質(zhì)的異化不是一個科學的概念》中提出，歷史上異化概念有三個用法，即“（1）黑格爾的用法指矛盾的轉(zhuǎn)化， 或矛盾。（2）費爾巴哈的用法， 指由于認識上的錯誤而產(chǎn)生出與主體對擾的結(jié)果。（3）馬克思的用法， 指在資本主義制度下的勞動， 即剝削剩余價值?！彼J為，異化概念不能濫用，就如黃楠森提到的：“馬克思講的異化就是勞動異化，就是剝削剩余價值，他講的異化勞動就是雇傭勞動。這一點是很明顯的?！盵1]

孫英在《異化概念新議》中從兩個角度論述異化概念，即作為一般科學術(shù)語的異化和作為人道主義基本概念的異化。他認為作為后者是前者在人的行為上的具體推演。他通過對國內(nèi)國內(nèi)學界異化的流行定義進行辨析，最后得到的結(jié)論是，“異化也就相應地分為兩類： 一類是被自己活動及其結(jié)果所奴役的異化， 如工人的異化勞動， 另一類則是被自己的活動及其結(jié)果之外的力量所奴役的異化。”[2]

侯才在《有關(guān)“異化”概念的幾點辨析》中提到，“馬克思對異化概念的使用和對異化現(xiàn)象的研究大體經(jīng)歷了由自然的異化到政治的異化再到經(jīng)濟的異化的這一過程。”[3]文中從博士論文的“對自然的任何關(guān)系本身同時也就是自然的異化”，到《黑格爾法哲學批判》的“政治國家的彼岸存在無非就是要確定它們這些特殊領域的異化”，再到《論猶太人問題》的“金錢是從人異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)”進行了論述，充分展現(xiàn)了馬克思異化概念的變化過程。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》一文中，反對“社會主義異化論”對馬克思異化觀的曲解，認為它“故意舍去了‘異化’的條件性、暫時性， 把它變成了超社會、超歷史的永恒的范疇?！盵4]他認為，對待異化概念要從的基本觀點出發(fā)去評價分析。

二、馬克思異化理論的現(xiàn)實意義

（一）對當代資本主義異化現(xiàn)象和我國社會主義初級階段出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的認識

沙光學在《馬克思勞動異化理論及當代意義探析》中提到：“新的異化現(xiàn)象在當代西方社會有繼續(xù)深化的趨勢，這與統(tǒng)治階級的推波助瀾是分不開的。他們更善于借助科學技術(shù)的‘中介’，將異化當作一種統(tǒng)治人民、維護資產(chǎn)階級利益的手段。在資本主義社會里，工人要獲得真正的解放，就不能僅僅滿足于勞動條件的改善，生活的富裕，而必須認清異化現(xiàn)象的危害及其深刻的根源，要尋找解放自己的途徑?！盵5]資本主義制度的局限性決定了它的異化現(xiàn)象是不可能被消滅的，新的時代會以新的形式出現(xiàn)。正如沙光學所說的，工人要想“獲得”真正的解放，必須從根源上認清異化現(xiàn)象本身及其危害，尋找到科學的途徑“解放自己”。

我國的社會主義初級階段雖然也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，但是與資本主義的異化現(xiàn)象是有著本質(zhì)差別的。

葉汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中提出，社會主義社會與資本主義社會是有著本質(zhì)區(qū)別的，資本主義社會是私有制的本質(zhì)，而社會主義社會正是要廢除了私有制。他提到：“這種本質(zhì)區(qū)別的基本表現(xiàn)恰恰在于社會主義廢除了私有制， 廢除了剝削和消滅勞動的異化性質(zhì)?！盵4]

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“社會主義制度的本質(zhì)就是要消滅異化，社會主義本身也具有克服異化的力量，社會主義建設的歷史使命在一定意義上就是為消滅異化創(chuàng)造條件，社會主義必然取代資本主義，這是歷史發(fā)展的趨勢和主流”[6]。社會主義初級階段所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象和資本主義出現(xiàn)的異化現(xiàn)象是有本質(zhì)差別的。資本主義制度本身的局限性必然會導致人的異化，而社會制度的本質(zhì)就是消滅異化。

“有的是由于缺乏經(jīng)驗，或由于不認識客觀規(guī)律而造成的工作上的失誤；有的則是主觀主義大發(fā)作，根本違反自然規(guī)律和社會主義的經(jīng)濟規(guī)律所致。這些問題有的是可以避免的，有的雖然難以避免，但隨著人們的經(jīng)驗的積累和對客觀規(guī)律認識的深入，又可以逐步得到解決?！比~汝賢在《剖析“社會主義異化論”》中這樣提道，“這些問題并不是社會主義經(jīng)濟制度本身的產(chǎn)物，它的性質(zhì)也根本不同于資本主義經(jīng)濟異化的對抗性質(zhì)。用經(jīng)濟異化的觀點來對這些問題加以概括，就會混淆社會主義經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的界限。”[7]

（二）馬克思異化理論對我國現(xiàn)階段發(fā)展的指導作用

1.社會發(fā)展方面

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“我們周遭的現(xiàn)實， 我們驚異地發(fā)現(xiàn)， 這些在國際社會已被批評、拋棄的‘發(fā)展異化’問題仍在劇烈地困擾著中國社會的發(fā)展”，“所謂發(fā)展異化就是將發(fā)展的主體與客體對立起來，將發(fā)展的目的與手段顛倒過來，割裂發(fā)展的本意并扭曲發(fā)展的本質(zhì)，致使發(fā)展的重心錯位，發(fā)展的價值失衡，最后將發(fā)展變成‘無發(fā)展的增長’或‘惡性發(fā)展’?！盵6]我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的地區(qū)貧富差距、權(quán)力濫用、道德滑坡等問題，一定程度上體現(xiàn)出了異化現(xiàn)象的某些特點。由于我國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，在政治經(jīng)濟體制改革，外加國外資本主義制度的存在，對人們的思想觀念的變化產(chǎn)生了一定的影響，異化現(xiàn)象在我國一定程度上可以說是存在的。

“我們必須消除‘發(fā)展異化’現(xiàn)象及其產(chǎn)生的思想根源，充實和完善自己的發(fā)展觀”，楊建華接著提到。我國的科學發(fā)展觀的提出和完善正是解決異化問題的途徑。劉柱海也堅持這一觀點，他在《論馬克思的異化勞動理論及現(xiàn)實導向意義》中提出：“我們既不能聽任異化現(xiàn)象在我國各個地方蔓延，也不能過于保守，我們應該大膽充分利用其積極的作用來建設我們社會主義。同時，我們也應該把經(jīng)濟發(fā)展與科學發(fā)展觀結(jié)合起來，必須全面理解和正確把握科學發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認真加以貫徹落實。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。實現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展，避免走資本主義老路?！盵8]由此看來，促進社會發(fā)展的同時也不能忽視人的發(fā)展。

2.人的發(fā)展方面

馬克思在《手稿》中解決異化問題的途徑就是人的自由全面的發(fā)展，正如馬克思所說：“不應當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人， 占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。這樣看來，人只有全面發(fā)展才能擺脫異化。

楊建華在《發(fā)展的異化與異化的反思》中指出：“人是一切發(fā)展的最終目標， 其他發(fā)展都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件或機會。而人的發(fā)展反過來能積極促進社會的自我完善和更新， 只有依靠人才能獲得發(fā)展；人是發(fā)展的動力， 沒有人的參與， 發(fā)展是不可能的。社會的發(fā)展與否， 完全取決于人的素質(zhì)和人的發(fā)展；人的發(fā)展程度成為衡量社會發(fā)展的根本標志?！盵6]

從上述的總結(jié)梳理中可以看出，目前學術(shù)界對馬克思在《手稿》中提出的異化勞動理論研究已經(jīng)取得了相當大的階段性成果，涉及的面較廣，有許多獨特的思想觀點。筆者認為，《手稿》歷久彌新，雖然經(jīng)過百年的洗禮，但并沒有失去其價值，對現(xiàn)代社會發(fā)展的指導意義越加強大。尤其是其中深刻的人本學思想。衣俊卿教授曾經(jīng)說過，哲學以人的解放為核心的批判性實踐哲學。對于《手稿》的研究，我們也更應該注重馬克思對異化理論的分析，通過揚棄異化，實現(xiàn)人的解放、全面發(fā)展。

因此，筆者認為，對于《手稿》的研究，無論從理論還是從實踐上，我們都應該重視人的全面發(fā)展。馬克思對于這方面的研究經(jīng)歷了一個發(fā)現(xiàn)異化、揚棄異化、實現(xiàn)人的全面發(fā)展這樣一個過程。

首先，馬克思在批判資本主義社會國民經(jīng)濟學時，通過分析勞動者同勞動產(chǎn)品的異化、勞動本身的異化、勞動者同他的人的類本質(zhì)的異化、人與人的異化，認識到在資本主義條件下，勞動生產(chǎn)無法成為實現(xiàn)人的自由自覺的勞動本質(zhì)，由此結(jié)果導致了人的發(fā)展的歪曲和喪失，人的全面發(fā)展無從談起。

提出問題后，需要解決問題。馬克思解決異化問題的方式就是揚棄異化，恢復人的主體意識，使人得到真正的解放，實現(xiàn)人得到全面發(fā)展。換句話說，揚棄異化的過程也就是人全面發(fā)展的過程。我國當前的社會主義初級階段，在一定程度上，人的發(fā)展也是存在異化現(xiàn)象的。

市場經(jīng)濟是以公有制為基礎的商品經(jīng)濟，盡管由于我們的商品經(jīng)濟還不很發(fā)達，但仍然是存在異化現(xiàn)象的。商品經(jīng)濟中的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生商品意識，用物的價值去衡量人的價值，但是卻失去了人的主體意識以及其存在的意義。人的本質(zhì)應該是從事有意義的實踐活動，但是現(xiàn)在的很多人往往為了經(jīng)濟利益、金錢的誘惑，在物質(zhì)方面不知足地追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通追求。這樣，實踐活動的根本目的成了追求物質(zhì)享受，而不是通過發(fā)揚個人的積極性和主動性，實現(xiàn)自身的價值以及為社會做出貢獻。個人應該將社會發(fā)展的目標和理想視為自己的目標和理想，積極地以自己的本質(zhì)力量投入到社會主義實踐中，在豐富和發(fā)展自己的同時促進社會和人類的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃楠森.關(guān)于人道主義和異化的幾個問題[J].中國高等教育，1984， （1）.

[2]孫英.異化概念新議[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），1998，（2）.

[3]侯才.有關(guān)“異化”概念的幾點辨析[J].哲學研究，2001，（10）.

[4]葉汝賢.剖析“社會主義異化論”[J].學術(shù)研究，1984，（1）.

[5]沙光學.馬克思勞動異化理論及當代意義探析[J].傳承，2009，（3）.

[6]楊建華.發(fā)展的異化與異化的反思[J].江蘇行政學院學報，2002，（1）.

篇（7）

主管單位：中華人民共和國教育部

主辦單位：西北農(nóng)林科技大學;陜西省植物學會

出版周期：月刊

出版地址：陜西省楊陵市

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種：中文

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本：大16開

國際刊號：1000-4025

國內(nèi)刊號：61-1091/Q

郵發(fā)代號：52-73

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1980

期刊收錄：

CA 化學文摘(美)(2009)

CBST 科學技術(shù)文獻速報(日)(2009)

Pж(AJ) 文摘雜志(俄)(2009)

中國科學引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)

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中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

中科雙效期刊

Caj-cd規(guī)范獲獎期刊

聯(lián)系方式

篇（8）

藥物化學(Medical Chemistry)是建立在化學學科和醫(yī)學、生物學科基礎上,設計、合成新的活性化合物,研究構(gòu)效關(guān)系,解析藥物的作用機理,創(chuàng)制并研究用于預防、診斷和治療疾病藥物的一門科學。它是一門歷史悠久的經(jīng)典學科,具有豐富的內(nèi)涵并涉及廣闊的研究領域,其主要工作是發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新藥、合成化學藥物、闡明藥物化學性質(zhì)、研究藥物分子與機體細胞之間相互作用的規(guī)律,在創(chuàng)制新藥中,藥物化學對后續(xù)學科的研究起著十分重要的作用,是藥學研究領域中的帶頭學科。

藥物化學是制藥工程、藥物制劑和藥學等本科專業(yè)的一門專業(yè)必修課,在學生的知識結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。其內(nèi)容廣泛,涉及面寬,交叉性強,學科發(fā)展快,藥物分子的結(jié)構(gòu)復雜,這給學生的學習帶來一定的難度,容易導致學生缺乏學習興趣,影響學習效果。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！敝挥芯邆淞藘?nèi)在的學習興趣,學習行為才能持久、高效。因此,根據(jù)藥物化學這門課程的教學特點,我們想到了通過設置課程論文來激發(fā)學生的學習興趣,由被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習,讓學生主動地去探尋感興趣的藥物化學知識,進而強化藥物化學的理論教學效果,加深學生對相關(guān)知識的印象。并且還把課程論文作為課程的考核方式之一,將課程論文納入學生的成績評價體系當中,和理論考試成績一起作為評價教學效果的手段。從而進一步的調(diào)動學生學習藥物化學課程的積極性、自主性和創(chuàng)造性。通過幾年來在教學中進行課程論文的實踐,我們?nèi)〉幂^好的教學效果,也發(fā)現(xiàn)了一些不足。本論文主要就課程論文在藥物化學教學中的運用進行了探索。

一、設置課程論文重要意義和作用

論文是對課程的綜合考察,論文的寫作是一種復雜的勞動,不但能考察學生對知識的掌握程度,也能加強學生綜合運用各種知識的能力。在課程的學習過程中,老師布置和課程學習內(nèi)容相關(guān)的題目,學生查閱大量的中文及外文文獻,然后根據(jù)對論文題目的理解,對文獻資料進行篩選,提煉出相關(guān)內(nèi)容,運用所學的基本知識,對現(xiàn)有研究成果進行分析,概括,歸納,總結(jié),撰寫書面的論文,制作電子講稿,并進行口頭的報告。為了要把某個問題講清楚,學生必須綜合運用該課程甚至其他課程所學過的基本理論和基礎知識。通過閱讀大量的文獻閱讀科技期刊和學術(shù)專著,學生的分析問題、解決問題以及“查、閱、寫”的綜合能力得到了鍛煉和提高。在運用理論分析思考問題的同時,讓學生制作電子講稿,每個人做一定時間的學術(shù)報告,還鍛煉了學生的計算機應用能力和語言表達交流能力,這樣能有效提高學生的綜合素質(zhì)。當今社會需要的正是具有各種能力的高素質(zhì)綜合型人才,課程論文的寫作應該說是一種操作性比較強的提高學生綜合素質(zhì)的方式。

通過在藥物化學課中進行課程論文的嘗試,我們發(fā)現(xiàn)學生對這種教學方式比較歡迎,它激發(fā)了學生的求知欲望和學習興趣,學生對這種教學及考核方式投入了很大的熱情,不少同學,都把這種實踐作為對自己的一次鍛煉機會,認真的調(diào)研文獻,然后提煉總結(jié),運用所學知識解決問題。學生不但對藥物化學的基本概念和原理有了更深入的掌握,同時還了解到了原理的實際應用,將抽象的概念與實際的科研成果聯(lián)系起來,使他們對藥物化學這門課程更感興趣,也加深了對學科的了解和熱愛。有些同學在論文中還提出了一些有價值的新見解,具有一定的學術(shù)水平?？梢哉f課程論文在藥物化學課程中的實踐取得了比較好的效果。

二、藥物化學課程論文的寫作要求和評價目標

在將課程論文這種教學方式運用到藥物化學課程的具體實踐中,我們首先建立了明確的課程論文評價體系,將課程論文的考核納入了學生的成績體系,最終藥物化學這門課程的成績由期末考試成績和課程論文的成績兩部分組成,其中課程論文成績占40%的比例。并由老師制定出了明確的課程論文的寫作要求和評價指標(見表1)。

課程論文要求和評價指標主要強調(diào)參考文獻的質(zhì)量、數(shù)量,對原始文獻的分析、歸納與整理,對本領域研究結(jié)果的高度概括性,論文質(zhì)量,論文格式,論文文字表達的流暢性。將課程論文寫作納入藥物化學理論教學的評價體系,主要目的是希望學生在查閱相關(guān)文獻過程中,主動了解該領域的研究概況,激發(fā)他們學習該門課程的興趣,由于學生初次涉足藥學專業(yè)課程,缺乏專業(yè)試驗操作技能和試驗設計知識,所以課程論文形式以總結(jié)歸納相關(guān)領域研究現(xiàn)狀和進展的綜述論文為主。

三、藥物化學課程論文題目的擬定

藥物化學既要研究化學藥物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和變化規(guī)律,又要了解用于人體后的生理、生化效應。在創(chuàng)制新藥中,藥物化學提供后續(xù)學科研究的物質(zhì)基礎,起著十分重要的作用。為了激發(fā)學生學習和研究的興趣,進一步調(diào)動他們的主動性和創(chuàng)新性。我們在把握每年藥物研發(fā)領域的熱點基礎上,擬定了多個方向的題目,采取自由選題的形式,學生可以在給定范圍內(nèi)選擇自己最感興趣的題目,進行深入研究,撰寫論文(見表2)。

四、課程論文的教學效果及不足

通過將課程論文引入藥物化學課程的教學和考核體系,取得了比較理想的教學效果,包括如下幾點:(1)將學生從被動接受知識變成主動探索創(chuàng)新。課程論文的形式充分調(diào)動了學生自身的主觀能動性和學習藥物化學的熱情,學生獲得知識的途徑不是單純的被灌輸,而是主動的獲取;(2)提高學生的綜合素質(zhì)。包括文獻檢索查閱能力,歸納整合能力,分析解決問題能力,科技寫作能力,語言表達能力;(3)加深了學生對課程理論知識的理解。

課程論文是對傳統(tǒng)教學和學習方法的改革,無疑是有助于大學生的創(chuàng)新意識與能力培養(yǎng)。當然,也存在一定的問題,如學生存在著查找資料不完全,思路不夠開闊,對專業(yè)術(shù)語表達不夠準確,英文摘要無從下手及論文形式不規(guī)范等,還需要不斷探索改進。

參考文獻:

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篇（9）

[中圖分類號]H315 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）04-0045-02

引言

盡管標題在學術(shù)論文中起著舉足輕重的作用，但其研究并沒有引起學者們足夠的重視。在前期的標題研究中，大部分討論很短并且是基于直覺的。學者們對好標題的觀點并不相同：有的說好標題應該簡短，不應該超過文章的兩行；而另外一些學者認為好標題長短均可，這取決于學科的不同。Day的表述更為模糊，他說學術(shù)論文的標題應該“用盡可能少的詞匯來充分描述該文章的內(nèi)容”。Anthony指出如何“充分地”描述文章的內(nèi)容則是新手撰寫時的難題。

意識到基于直覺性對標題進行研究的不足后，少數(shù)學者開始對學術(shù)論文標題進行以語類為基礎的定量分析。Anthony[2]從長度、單詞頻率、標點用法和介詞用法角度分析了計算機領域?qū)W術(shù)論文標題的典型特征；Yakhontova對會議摘要的標題進行了分析；Soler從語篇分析的視角對學術(shù)論文和學術(shù)綜述論文進行了比較和對比；Haggan[3]對文學、語言學、科學三個學科的三種基本標題類型進行了分析；Wang和Bai[4]對醫(yī)療學術(shù)論文標題的句法結(jié)構(gòu)進行了以數(shù)據(jù)庫為基礎的分析；Soler[1]以生物學和社會學為例，研究了綜述論文和學術(shù)論文兩個語類標題的結(jié)構(gòu)特征。

上述量化研究都把標題看做是學術(shù)語類的一個部分，也就是說不同學術(shù)語類的標題具有不同的特征。而作者認為標題不是學術(shù)語類的一個方面；不同學術(shù)語類的標題共同構(gòu)成一個語類，有其自身的語類特征。

一、學術(shù)論文標題作為一個獨立的語類

學術(shù)論文標題能否作為一個獨立的語類呢？首先要確定什么是語類。語類是一個復雜的概念，不同學者對它進行研究的角度不同，解釋和分析也不同。本文借鑒以Halliday的系統(tǒng)功能語言學理論為基礎的語類研究成果，主要代表人物有Hason和Martin等。

Hason用語類結(jié)構(gòu)潛勢這一范疇來強調(diào)某一語類中語篇結(jié)構(gòu)的可變和不變特征；即結(jié)構(gòu)成分的可選性和必選性以及它們之間的順序關(guān)系。

Martin以該理論為框架進一步發(fā)展了語類理論，把語類定義為分階段的、以目標為導向的社會過程，在特定語境下為了達到不同目的文化所采用的結(jié)構(gòu)形式。Martin對語類的定義做出了明確的闡釋：分階段的，因為達到目標我們通常要采取不止一步；以目標為導向的，因為如果我們完不成最后步驟的話會有挫敗感；社會的，因為作者所寫的語篇有其特定的讀者。也就是說語類是意義的反復組合，而這又體現(xiàn)了特定文化的社會慣例。

由上述語類標準可以看出，不同領域的學術(shù)論文標題可以獨立構(gòu)成一個語類。首先，盡管大部分標題不是一個完整的句子，更稱不上是超出句子范圍的段落，但標題可以算做是一個語篇。Halliday明確指出“語篇是一個語義單位”，“在語言學上，語篇指可以構(gòu)成一個整體的任何部分，口語或是書面語均可，不受長短限制”?！皬募磿r的‘救命’求助一詞到委員會進行的全天討論都是語篇”。其次，學術(shù)論文標題符合Martin的語類定義。它是在呈現(xiàn)學術(shù)研究結(jié)果的特定語境下產(chǎn)生的，其表達有自己獨特的結(jié)構(gòu)特征；需分階段完成，有不同的語義組成單位；是以概括文章信息和向讀者推銷的目標為導向的社會過程。

如果學術(shù)論文標題可以作為一個獨立的語類，那么該語類應具有什么樣的結(jié)構(gòu)特征，或者說它的結(jié)構(gòu)潛勢是什么呢？哪些單位是其必選成分和可選成分呢？下面就以數(shù)據(jù)庫為基礎，探討學術(shù)論文標題語類的結(jié)構(gòu)特征。

二、本研究描述

（一）數(shù)據(jù)庫的構(gòu)成

本次研究的對象是以英語為工作語言在國外專業(yè)期刊上發(fā)表的學術(shù)論文標題，所使用的語料來自于自建的一個小型數(shù)據(jù)庫，包括599個學術(shù)論文標題。由于作者把學術(shù)論文標題看做是一個語類，所以所選標題的出處既包括文科類期刊，又包括理科類期刊；所選標題源自的論文既包括實證方面的研究，又包括理論方面的研究；但不包括書評和綜述性論文標題。所選的標題均來自于其領域的國際核心權(quán)威期刊，其中247個標題來自于2007年23種文科類期刊的第一期，各期刊的影響因子在該年度排名中居于首位；另外352個標題來自于2009年22種理科類期刊的第一期，各期刊的影響因子在至2009年的五年內(nèi)排名中居于首位；包括醫(yī)學、計算機信息科學、化學、生物、物理、數(shù)學和地理等相關(guān)科技領域。

（二）研究方法

本研究分三個步驟進行：

首先，對數(shù)據(jù)庫中各個標題的語義組成單位進行切分，這也是最重要的一步。既然學術(shù)論文標題是分階段的，那么對標題的組成單位進行切分則是必不可少的。這里借用Halliday的級階概念，不過切分的標準是語義的，即以標題各個組成單位所體現(xiàn)的交際目標為切分標準。

語義切分標準使得標題的各個單位可能由不同級別的語言單位來體現(xiàn)。如論文的“主題”語義單位可以由名詞性詞組來體現(xiàn)，也可以由句子來體現(xiàn)。如在標題“Collective action for smallholder market access”（選自雜志Food Policy， ISSN： 0306-9192），“主題”由名詞性詞組“collective action”來體現(xiàn)；而在標題“How Do American Students Measure Up？Making Sense of International Comparisons”（選自雜志The future of Children， ISSN：1054-8289）中，“主題”由句子“How Do American Students Measures Up？”來體現(xiàn)。值得注意的是，這里的名詞性詞組包括由名詞構(gòu)成的低于句子級階的任何結(jié)構(gòu)，如名詞、動名詞、名詞詞組、名詞短語、動名詞短語等。

其次，把切分后的各個標題的語義組成單位進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，按照范疇對數(shù)據(jù)進行歸類。根據(jù)該切分標準，結(jié)果顯示，學術(shù)論文標題的語義組成單位可分為“主題”“目的”“條件”“對象”“范圍”“結(jié)論”和“研究方法”。

最后，依照數(shù)據(jù)結(jié)果，找出學術(shù)論文標題語義組成單位的必選項和可選項，確定學術(shù)論文標題語類的修辭結(jié)構(gòu)特征；確定學術(shù)論文標題各個語義單位之間的組合模式以及各個單位的語言體現(xiàn)形式。

（三）學術(shù)論文標題語類的修辭結(jié)構(gòu)特征

按照語義標準，即在文章中的交際目的，對數(shù)據(jù)庫所有學術(shù)論文標題進行分析，借用Hason的語類結(jié)構(gòu)潛勢表達法，作者把學術(shù)論文標題的構(gòu)成單位潛勢用下圖來表示：

[主題+（主題）+（…）…]*（目的）*（條件）*（對象）*（范圍）*（結(jié)論）*（研究方法）

上圖中的方括號表示該組成單位是必選的；圓括號表示該組成單位是可選的；（…）…表示（主題）的重復出現(xiàn)；*表示位于其兩邊的組成單位的順序是可變的。作者發(fā)現(xiàn)學術(shù)論文標題的構(gòu)成單位潛勢包括文章的“主題”，與主題相關(guān)的“目的”“條件”，主題所針對的“對象”，主題適用的“范圍”（包括時間、地點等），文章的“結(jié)論”和“研究方法”。其中“主題”是必須出現(xiàn)的單位，并且可以出現(xiàn)多個“主題”；其他各個組成單位則是可選的。幾乎所有的“主題”都位于標題的起始位置，占99%；只有1%的“主題”居于標題的末尾。

學術(shù)論文標題各個語義單位之間有一定的組合模式。數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，數(shù)據(jù)庫中的599個標題共體現(xiàn)出42種表達模式，有的出現(xiàn)頻率僅為一次，但有幾種出現(xiàn)頻率相對較高。下表展示了居于前十位的學術(shù)論文標題表達模式：

從上表可以看出，在學術(shù)論文標題的擬定過程中，作者在確定文章討論的主題之后，一般會對其進行擴充和限定：或是闡明文章的結(jié)論，限定主題所產(chǎn)生的范圍；或是明確主題所針對的對象，點出所采用的方法和目的。當然，文章的標題最終以何面目展現(xiàn)給讀者，要不要對主題有所修飾以及如何修飾，從哪幾方面入手，這要參照研究的背景。

通常情況下，之所以要對文章標題的“主題”從“結(jié)論”“范圍”“對象”“方法”和“目的”等角度進行描述，這是由標題在文章中所起的作用決定的。首先，標題可以使讀者透視文章的核心內(nèi)容，所以從上述幾個角度對文章標題的“主題”進行描述可以使標題更具體、更豐滿，這樣就能使讀者一下子抓住研究的要點。其次，由于標題是文章的門面，好的新穎的標題可以對文章起到宣傳的作用，從而吸引讀者。而研究內(nèi)容是否新穎、是否具有高質(zhì)量的學術(shù)價值則恰恰要通過上述所說的“結(jié)論”“范圍”“對象”“方法”和“目的”來體現(xiàn)。

三、對英語準教師反思能力培養(yǎng)的啟示

科研能力是優(yōu)秀英語教師必備的素質(zhì)之一，也是他們反思能力的體現(xiàn)，以上研究結(jié)果對培養(yǎng)英語準教師撰寫學術(shù)論文的能力具有一定的啟示。在學術(shù)論文寫作教學中，教師要重視標題的寫作，不僅僅要告訴英語準教師標題在論文中的作用，什么是好的標題，還要能夠為他們具體講解好標題的結(jié)構(gòu)特征和其相應的語言體現(xiàn)方式。

也就是說，教師要熟悉該語類的結(jié)構(gòu)特征和相應的語言體現(xiàn)方式，這樣才能夠指導英語準教師在以后的工作中撰寫出好的學術(shù)論文標題。好的學術(shù)論文標題一定要包含“主題”語義組成單位，然后再根據(jù)具體的研究情況輔以“目的”“條件”“對象”等語義組成單位，以此來說明相關(guān)的研究細節(jié)；并且要注意各個語義組成單位的語言體現(xiàn)手段特征。所以在撰寫學術(shù)論文時，研究者首先要根據(jù)相關(guān)的研究背景確定自己的研究主題；并且要進一步明確該研究的目的、實施條件和研究對象等，以此來突出其新意和價值所在；最后以恰當?shù)脑~匯語法表達來體現(xiàn)標題所蘊含的語義。

在講解的過程中，教師要注重培養(yǎng)英語準教師的自我反思能力。教師可以以權(quán)威期刊上學術(shù)論文的標題為教學材料，在講解的基礎上通過學生的分析歸納使其了解掌握什么是好的標題以及如何擬定好的標題。總之，本研究能夠為培養(yǎng)英語準教師的反思能力提供一些啟示。

四、結(jié)語

本研究把跨學科的學術(shù)論文標題看做獨立的語類，而不是把不同學科的學術(shù)論文標題看做是其所屬學科語類的一部分，這對語類理論的界定，語類理論研究對象的范圍等問題有一定的意義。

研究發(fā)現(xiàn)：（1）學術(shù)論文標題的修辭結(jié)構(gòu)特征可用下圖表示：[主題+（主題）+（…）…]*（目的）*（條件）*（對象）*（范圍）*（結(jié)論）*（研究方法）；（2）學術(shù)論文標題各個語義組成單位之間有不同的組合模式，常見的有十種。

當然，本研究所選樣本大小有限，按照語義標準來劃分學術(shù)論文標題的語義組成單位具有相對性，這是今后研究需要注意的問題。

【參考文獻】

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篇（10）

1新時期無機化學中的若干重大進展

1.1有機體系建設中水熱合成技術(shù)的突破

根據(jù)有關(guān)無機化學研究小組的設計與研發(fā)來看，無機化學在研發(fā)中出現(xiàn)了最新的無機化學反應，特別是在低溫狀態(tài)下，該反應能夠?qū)崿F(xiàn)一系列的非氧化物納米材料，并結(jié)合水熱合成技術(shù)，以及溶劑熱合成原理與水熱合成技術(shù)，并在一定的密封空間進行反應，最終實現(xiàn)有機溶劑的化學反應，該有機化學方面的技術(shù)性突破，很多學者將其給予報道，就在不久前的美國《化學與工程新聞》雜志上，針對該研究的報道就被評為“稻草變黃金”，被認為是一種“新穎的和非常有趣的合成方法，……將促進該領域更深入的工作”，又例如無機化學領域中的多元金屬硫族化合物形成的納米材料溶劑熱合成技術(shù)，就是該領域的全新研發(fā)進展，充分地運用好該技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)一定的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。國內(nèi)針對無機水熱合成技術(shù)的研究，以及國際上鑒于對該領域的突破性研究都取得了不小的成就，特別是國家重點實驗室的教授應邀在2001年的美國化學研討會上就《化學研究評述》撰寫綜述論文，并針對該領域?qū)崿F(xiàn)了積極的研究，希望給無機化學帶來全新的突破。

1.2納米技術(shù)和無機聚合物方面的突破

目前，學術(shù)期刊上有大量關(guān)于納米技術(shù)和無機聚合物方面的學術(shù)論文，很多論文具有國際化高水平，很多具有創(chuàng)新型的技術(shù)并得到了廣大學者的廣泛重視，例如合成性的納米金屬分子籠（nanometer-sizedmetallomolecularcage）成功地構(gòu)建了具有Oh對稱的立方體金屬-有機籠子[Ni6(tpst)8Cl12]，該構(gòu)架模式能夠容納較多的離子和溶劑分子，是對納米技術(shù)的全新突破。另外，針對金屬納米線和金屬-有機納米板的合成領域也有著全新的突破，特別是在自組裝規(guī)律、空間結(jié)構(gòu)、電子結(jié)構(gòu)方面具有探索性的進展，實現(xiàn)了物理化學性能方面的延伸。另外還在空間結(jié)構(gòu)與性質(zhì)和性能方面找尋關(guān)系規(guī)律，例如學者李亞棟課題組發(fā)現(xiàn)了一些具有準層狀結(jié)構(gòu)特性的金屬鉍，該金屬鉍能夠形成一種新型的單晶多壁金屬納米管，這是首例國際上比較認可的由金屬形成的單晶納米管，特別是鉍納米管的發(fā)現(xiàn)，為無機化學研究找尋了新的突破點，針對無機納米管的形成機理及應用研究，使得無機化學形成新的對象和研究課題。例如很多研究者還利用人工合成的有機無機層狀結(jié)構(gòu)，積極的合成了金屬鎢單晶納米線和高質(zhì)量的WS2納米管，該技術(shù)積極地分析了層狀前驅(qū)體到納米管的層狀卷曲機制，為一維納米線和納米管的合成展示出全新的領域。

2新時期針對無機化學研究發(fā)展的展望

縱覽過去的幾年，我們看出無機化學有著矚目的成就，許多激動人心的研究，恰如其分的實現(xiàn)了該學科的復興，使得無機化學改變傳統(tǒng)的理念，逐漸走向卓越的發(fā)展階段，回顧已經(jīng)取得的成就，及通過近幾年的學術(shù)研究成果來看，無機化學和物理學科能夠有效地推動科技的進步，實現(xiàn)各領域的全面發(fā)展。由于各學科的相互滲透、生產(chǎn)技術(shù)的要求、實驗手段的增加，以及現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論的建立與發(fā)展，使無機化學在傳統(tǒng)領域以及在化學與生物、物理、數(shù)學等邊緣學科方面都獲得了重大進展。就近幾年的發(fā)展來看，無機化學在某種程度上取得了突破性的進展，實現(xiàn)了與國際化的接軌，從傳統(tǒng)無機化學的角度，使得其在新時代背景下有著全新的突破，保持了與國際的接軌。針對最近幾年生物無機化學的發(fā)展，使得該領域形成了學術(shù)化的交流，發(fā)展中促進了該領域的學術(shù)提高，研究水平逐年提高。未來在新時期新技術(shù)科技的帶動下，無機化學領域更是會突飛猛進的向前發(fā)展，就目前的總體發(fā)展水平來看，生物無機化學還與國際化的發(fā)展水平有著一定的差距，需要國家給予大力的技術(shù)支持和必要的經(jīng)費投入，需要國家培養(yǎng)出具有一定專業(yè)知識的杰出青年，為無機化學發(fā)展做出積極地貢獻。