相關(guān)期刊
時間：2024-02-20 14:38:53
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中醫(yī)藥文化建設(shè)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
一、中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵
中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化主要體現(xiàn)在以下三個方面：
“天人合一”的整體觀念
中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化以哲學(xué)、生命觀、宇宙觀為基礎(chǔ)，重視人與自然的關(guān)系。中醫(yī)藥文化注重是整體的、辯證的思維模式，杜絕頭痛醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的片面把人視為機(jī)器的思維模式，同時更注重整個自然的和社會的環(huán)境對人的健康的影響。
“大醫(yī)精誠”的價值觀體系
唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇較早提出了從事醫(yī)學(xué)的最高境界，開宗明義地提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。凡大醫(yī)者必須具備“精”與“誠”，“精”指專業(yè)精湛；“誠”指品德高尚?！按筢t(yī)精誠”首先要求是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。
“醫(yī)乃仁術(shù)"的中醫(yī)人文精神
中醫(yī)藥文化的精髓在于“醫(yī)乃仁術(shù) ”。仁者愛人，生命至上。在中醫(yī)藥文化中，醫(yī)生不僅是治病救人的“仁者”，甚至“上醫(yī)醫(yī)國”，還承擔(dān)著國家和民族興旺的重任。
二、中醫(yī)藥文化在提升中醫(yī)院核心競爭力中的重要作用
在中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)中傳承并揚(yáng)棄中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，在提升中醫(yī)院核心競爭力中起著重要作用。它是一個綜合的體系建設(shè)，包括了醫(yī)院價值觀念體系、醫(yī)院行為規(guī)范體系及醫(yī)院環(huán)境形象體系等方面。而價值觀念體系又是中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)的核心。
（一）中醫(yī)藥文化在醫(yī)院內(nèi)部可以提高團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力
中醫(yī)院文化是一種管理文化，先進(jìn)的醫(yī)院文化，能夠擴(kuò)大醫(yī)院管理內(nèi)涵，引導(dǎo)職工樹立健康的理想信念和價值取向。作為中醫(yī)藥從業(yè)人員，在學(xué)習(xí)精湛醫(yī)術(shù)的同時，還必須弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化中的人文精神，遵循"醫(yī)乃仁術(shù)"的宗旨，實(shí)現(xiàn)人文主義與科學(xué)主義的融合。而加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)正是加強(qiáng)中醫(yī)人文素質(zhì)教育，弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神的切入點(diǎn)。共同的理想信念、價值取向，可在醫(yī)院職工中間形成強(qiáng)大的向心力，極大地增強(qiáng)職工對醫(yī)院的歸屬感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，不僅能夠減少和避免中醫(yī)醫(yī)院人才流失，而且能夠把全體職工凝聚到醫(yī)院建設(shè)的整體目標(biāo)上來，在激烈的醫(yī)療市場競爭中，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，發(fā)揮集體優(yōu)勢，以取得最大的勝利。
（二）中醫(yī)藥文化使得中醫(yī)院具有更好地突出特色，打造品牌優(yōu)勢
（一）指導(dǎo)思想和基本原則 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。
（二）主要目標(biāo) 在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院 “團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。
二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容
（一）價值觀念 中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認(rèn)清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。
（二）醫(yī)院宗旨 醫(yī)院是社會主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。
（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來，我院堅(jiān)持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關(guān)愛生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造?？铺攸c(diǎn)，打造專科優(yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。
（四）行為規(guī)范
、診療行為規(guī)范 醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書寫；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。
2、言語儀表規(guī)范 我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅(jiān)決禁止使用禁語醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評選表彰活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動作用。
3、教學(xué)傳承規(guī)范 規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。
（五）環(huán)境形象 醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。
1、建筑外觀和庭院建設(shè) 目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。
（六）醫(yī)院標(biāo)識
1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。
2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有中國風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。
三、工作措施
（一）提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。
（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。
大學(xué)，是文化發(fā)展傳承的重要基地.校園文化具有文化“化人”的基本功能，積極健康的校園文化可以創(chuàng)造良好的“化人”環(huán)境，成為高校育人的有效載體，是一所大學(xué)最鮮明的標(biāo)志，在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學(xué)理念和價值追求.中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的靈魂、宗旨和出發(fā)點(diǎn).將中國哲學(xué)“天人合一”理念貫穿到校園文化建設(shè)中，營造濃厚中醫(yī)藥氛圍的校園文化，對于提升校園軟實(shí)力，增強(qiáng)校園向心力具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.研究中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)和大學(xué)精神的重塑，有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的專業(yè)興趣，有利于形成潛移默化的中醫(yī)學(xué)術(shù)氛圍，從而滿足新時期中醫(yī)藥人才培養(yǎng)需要，這也是高等中醫(yī)藥院校承擔(dān)的歷史使命.
1中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的重要性及其存在的主要問題
1.1重要性
1.1.1中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成中醫(yī)藥文化博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，其根植于中華傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史和人文底蘊(yùn).曾指出，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙.[1]1.1.2中醫(yī)藥文化是對外交流的重要橋梁中醫(yī)藥文化作為我國獨(dú)有的文化形態(tài)，有著深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著古人智慧的結(jié)晶，其保健、養(yǎng)身、“天人合一”等理念正被越來越多的海外人士所接受.目前，中醫(yī)藥文化正日益走向世界，成為全人類衛(wèi)生保障體系的重要組成部分.因此，中醫(yī)藥文化是中華文化“走出去”的重要橋梁，是國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn).
1.2存在的主要問題
目前，中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)主要包括以下幾個方面：中醫(yī)藥特色環(huán)境、文化陣地、文體活動建設(shè)；把握中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)律、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化載體、建設(shè)中醫(yī)藥文化推廣隊(duì)伍以及探索社會化校園文化措施等方面.各高校在校園硬件建設(shè)上實(shí)現(xiàn)了量的擴(kuò)張，普遍擴(kuò)建了新校區(qū)，建設(shè)富有中醫(yī)藥文化特色的標(biāo)志性建筑，實(shí)施中醫(yī)藥文化“上墻”工程，懸掛歷代名老中醫(yī)畫像、雕塑，建設(shè)中醫(yī)藥文化博物館等方面內(nèi)容.雖然近年來中醫(yī)藥院校重視并加強(qiáng)了校園文化建設(shè)，但仍然存在以下三個方面主要問題.1.2.1重硬件，輕軟件當(dāng)前中醫(yī)藥院校普遍重視校園景觀建設(shè)，路、亭、湖、像等景點(diǎn)設(shè)置較多，但缺少規(guī)劃，沒有凝練校園文化建設(shè)整體思路，體現(xiàn)中醫(yī)人文精神、中醫(yī)特色的系統(tǒng)規(guī)劃較少；綠化程度越來越高，普遍種植觀賞性植物，缺少可為醫(yī)學(xué)生提供實(shí)地辨認(rèn)藥材的藥用植物園，沒有將綠色景觀與中醫(yī)實(shí)踐教學(xué)融合.1.2.2重校風(fēng)，輕學(xué)風(fēng)許多中醫(yī)藥院校重視校風(fēng)建設(shè)，如校歌、校訓(xùn)、校標(biāo)等內(nèi)容較為完善，且具有深意.與此同時，校園文化僅僅局限在物化的表現(xiàn)，物化的校園文化最終目的在于化人、育人，因此學(xué)術(shù)風(fēng)氣、中醫(yī)研究氛圍是中醫(yī)藥院校優(yōu)秀校風(fēng)化育學(xué)風(fēng)的靈魂，在這一方面許多院校較為缺失.1.2.3重文化，輕特色中醫(yī)藥文化與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，是中醫(yī)學(xué)的根基與靈魂，不僅集中體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，而且決定了中醫(yī)學(xué)未來的發(fā)展趨勢，因此中醫(yī)藥文化必然成為中醫(yī)藥院校校園文化的靈魂.而中醫(yī)藥高等教育發(fā)展至今，每一所中醫(yī)藥院校因其地域、文化、疾病分布等不同，逐漸形成了自身獨(dú)特的文化特色.當(dāng)前中醫(yī)藥院校普遍重視將中醫(yī)藥文化融入校園文化建設(shè)，但缺乏對本校歷史發(fā)展、中醫(yī)文化、地域優(yōu)勢的研究，不重視特色提煉.
2“天人合一”理念的精神內(nèi)涵
眾所周知，“天人合一”思想是中國古代最具代表性的思想觀念，其思想所表現(xiàn)出來的有機(jī)整體觀對于現(xiàn)代生態(tài)文化建設(shè)有著特殊的意義，是當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ).“天人合一”思想識中國古代文化精華之所在，滲透于中華民族文化與生活的方方面面，成為中國文化的標(biāo)志.“天人合一”是中國哲學(xué)史上的一個非常重要的命題.《中華思想大辭典》說：“主張‘天人合一’，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的主要基調(diào).”[2]《周易•乾卦•文言》說：“‘大人’者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時.”[3]這里講的就是“天人合一”的思想，這是人生的最高的理想境界.漢代的董仲舒明確認(rèn)真地提出了“天人之際，合而為一”的思想，《陰陽義》中說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也.”[4]從更宏觀的角度來看這個問題，把“天人合一”理解為人與大自然的關(guān)系.老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”《莊子•齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一.”[5]《呂氏春秋•應(yīng)同》中說：“成齊類同皆有合，故堯?yàn)樯贫娚浦?，桀為非而眾非?”[6]《商箴》云：‘天降災(zāi)布祥，并有其職.’”這里又說：“山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水波，無不皆類其所生以示人.”[7]儒家各代思想家闡明了自己對“天人合一”思想的認(rèn)識，并賦予“天人合一”思想以豐富多彩的內(nèi)涵.在某種程度上，他們的許多思想智慧為現(xiàn)代人所稱贊，在一定程度上啟迪了人們的思想，尤其是這些思想家都認(rèn)為天人是應(yīng)當(dāng)和諧相處的，二者之間的協(xié)調(diào)是他們追求的美好藍(lán)圖.對校園文化建設(shè)而言，“天人合一”思想對天人關(guān)系的探討化育理應(yīng)成為校園內(nèi)各種組成成員和諧相處、相得益彰的思想指導(dǎo).
3運(yùn)用“天人合一”理念指導(dǎo)校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
3.1內(nèi)外兼修
“天人合一”理念符合中國傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)藥院校的外在形象宣傳具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.《周易》提出“一陰一陽之謂道”，主張把萬事萬物始于一陰一陽的合而為一，“天人合一”思想把天、地、人看做一個無窮變化和發(fā)展著的整體，把人與自然看成一個互相聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)其中各個元素的變化發(fā)展都制約著另一種元素的發(fā)展.廣義校園文化建設(shè)可分為物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，從另一個角度可歸納為校園文化建設(shè)必須“內(nèi)外兼修”，即重視外在表象建設(shè)的同時加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè).
3.2教學(xué)兼長
《禮記•學(xué)記》中提出，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也.故曰教學(xué)相長也.”“天人合一”思想倡導(dǎo)的師生關(guān)系是強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過程中師生應(yīng)該是一個圓融的生命共同體，應(yīng)共同體悟進(jìn)行互動，師生不應(yīng)該處于對立的兩面，不是單向的、機(jī)械靜止的，而是平等的整體.孔子也提到“三人行，必有我?guī)熝伞?，沒有把學(xué)生看做是單純的受教對象，更注重在彼此交流中的互相學(xué)習(xí)，是謂“教學(xué)兼長”.“天人合一”注重自省與自我體悟，強(qiáng)調(diào)的是價值自覺能力，《論語•里仁》中提到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，重視學(xué)生的內(nèi)省自悟，通過自我認(rèn)識、評價、激勵等一系列教育因素協(xié)調(diào)，最終提高醫(yī)學(xué)生自我認(rèn)知的能力，塑造良好的醫(yī)學(xué)生人格，培養(yǎng)道德認(rèn)知感，增強(qiáng)道德內(nèi)化能力，做到由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻木辰?建設(shè)“天人合一”校園文化，其核心思想倡導(dǎo)的正是這種和諧、平等的師生關(guān)系，同時通過內(nèi)省自悟、自我修養(yǎng)從而獲得道德規(guī)范和內(nèi)心自由，最終塑造優(yōu)秀的醫(yī)德，達(dá)到“天人合一”的至上境界.3.3德才兼?zhèn)洹疤烊撕弦弧崩砟钊谌肓说赖碌暮x，認(rèn)為人尊重自然也是尊重自身，關(guān)愛其他生物的生命就是關(guān)愛自身的生命，即一種“仁愛”的情懷.孔子從仁學(xué)出發(fā)，提出了“知者樂水，仁者樂山”[8]，要求人們熱愛自然，體現(xiàn)了其仁愛的精神.孟子提出：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親.親親而仁民，仁民而愛物”.孟子把“仁愛”由人與人的關(guān)系推廣到人與物的關(guān)系之中.董仲舒則主張把“天人合一”的“仁”從愛人擴(kuò)展到愛物，“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛.不愛，奚足謂仁.”[9]他認(rèn)為“仁”就是對自然萬物一視同仁，體現(xiàn)了其生態(tài)倫理思想，把道德關(guān)心從人擴(kuò)展到自然萬物.宋代張載“民胞物與”的命題最能體現(xiàn)“仁民愛物”的生態(tài)道德觀.醫(yī)學(xué)與人的生命息息相關(guān)，要求醫(yī)務(wù)人員既要有精湛的技藝，又要有救死扶傷的人道主義精神.中醫(yī)學(xué)本身就具有自然科學(xué)和社會科學(xué)的特點(diǎn)，要學(xué)好中醫(yī)，就要求學(xué)生具備良好的人文社科知識，“德才兼?zhèn)洹?，只有這樣，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)愛生命，關(guān)懷黎民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度.
4“天人合一”理念在校園文化建設(shè)中的活化
圍繞“天人合一”理念，融入中醫(yī)藥文化，以貫通“和”的思想，融入“仁”的情懷，恪守“誠”的美德為主要原則，建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園文化.
4.1貫通“和”的思想，協(xié)調(diào)人與自然
“和”是中國文化與哲學(xué)精神的思維特質(zhì)，其本質(zhì)是和諧、調(diào)和、中和的體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著中國哲學(xué)思維廣大而精微的深層奧秘，對校園文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支撐.“和”的思想集中體現(xiàn)在“天人合一”理念體系中，其追求的是人與自然相通、和諧、融為一體，做到“萬物并育而不相害，道并行而不?！?[10]中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，中醫(yī)藥文化是校園文化建設(shè)的靈魂、宗旨和出發(fā)點(diǎn)，如水之源、木之本；同時中醫(yī)藥文化也是校園文化建設(shè)的主要任務(wù)，是水之情、木之華.首先要更新觀念，根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)、規(guī)律，厘清校園文化建設(shè)思路，完成校園整體規(guī)劃修編，做好大學(xué)形象識別系統(tǒng)建設(shè).其次圍繞中醫(yī)藥發(fā)展歷史中的名醫(yī)、名家、名言警句或中藥名啟動校園主體樓棟、廣場、景觀命名征集活動，諸如董奉廣場、修園路、宋慈湖、至善樓、五行樓等校園景觀.要有中醫(yī)藥特色的標(biāo)志性建筑，如醫(yī)史館、校史館、中醫(yī)藥文化博物館等，將校園建筑融入在校園景觀、中醫(yī)藥文化中，達(dá)到“和”的目的.
4.2融入“仁”的情懷，關(guān)愛生態(tài)萬物
“天人合一”理念十分注重“仁者以天地萬物為一體”的觀念，把天地萬物視為統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，尊重自然、愛護(hù)自然被看做“仁”的崇高道德.“仁”是中華文明重要的道德范疇，也是中國古代道德文明的精髓.中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中應(yīng)融入“仁”的情懷，堅(jiān)持孟子的“仁民愛物”主張，主要有兩方面考慮.一是指人與人之間的相互關(guān)愛.要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，唱響主旋律，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)愛國之心、報國之志.利用諸如國慶節(jié)、教師節(jié)、五四青年節(jié)等時間節(jié)點(diǎn)，開展詩歌會、演講比賽、紅歌合唱比賽等活動，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和民族精神；倡導(dǎo)愛心文化、志愿服務(wù)精神，組織學(xué)雷鋒系列活動、志愿者在行動主題活動月、福樂家園行、農(nóng)民工子弟學(xué)校、中醫(yī)藥文化“進(jìn)高校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村”等活動，使大學(xué)生從中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)、強(qiáng)責(zé)任.二是人與動物之間的相互關(guān)愛.要賦予新時期“仁”的新涵義，融入“仁”的情懷，對自然萬物賦予同情心、仁愛之心.這也是醫(yī)學(xué)生“仁愛”教育、推動和諧醫(yī)患關(guān)系的必要途徑.校園文化承載物不僅要有植物、建筑、雕塑，而且要引進(jìn)部分動物，諸如可在廣場放養(yǎng)白鴿、在校園湖水景觀中飼養(yǎng)鴛鴦、白鵝、黑天鵝、麻鴨、錦鯉等，讓動物與大學(xué)生和諧相處，培養(yǎng)大學(xué)生“仁愛之心”，營造“天人共生、天人共美”的校園文化.
4.3恪守“誠”的美德，提升醫(yī)德修為
“誠”是中華民族幾千年來崇尚的一種基本美德，是面對天、地、人、物的一種責(zé)任和敬業(yè)精神.正如《禮記•中庸》中說道：“誠者，天地之道也；誠之者，人之道也.”中國古代的中醫(yī)名家，無不奉醫(yī)德為安身立命之道.李時珍于《本草綱目》中道：“夫醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù).”唐代孫思邈也用“大醫(yī)精誠”揭示了真正的中醫(yī)是高尚的醫(yī)德與精湛的藝術(shù)的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)倫理追求，故中醫(yī)藥院校建設(shè)優(yōu)良校園文化，培養(yǎng)合格中醫(yī)人才，必須加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)德教育.一是要以《中國醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等醫(yī)學(xué)人文課程為基礎(chǔ)，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育為重點(diǎn)制定合理課程安排，突出安排繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)德教育的內(nèi)容.二是要將醫(yī)德教育貫穿到臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)療實(shí)踐中.醫(yī)學(xué)生走出校門走向醫(yī)院的最后一站是醫(yī)院實(shí)習(xí)，要通過參觀醫(yī)院、醫(yī)院實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐、送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)等活動，使大學(xué)生多渠道、多角度接觸社會、醫(yī)院和服務(wù)對象，接受醫(yī)德熏陶，明確自己的職業(yè)角色，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)責(zé)任感.三是進(jìn)行醫(yī)德文化熏陶.硬件方面，可以在校園內(nèi)設(shè)置一定數(shù)量的中國古代名醫(yī)語錄燈箱、路牌，以便時刻提醒大學(xué)生醫(yī)生所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)道德.軟件方面，可通過舉辦中醫(yī)文化節(jié)、“宋慈湖畔話中醫(yī)”講座、中醫(yī)病案討論等活動，也可邀請名老中醫(yī)分享成長經(jīng)歷、舉辦宣講會等，讓大學(xué)生們更好地深入中醫(yī)文化，提升專業(yè)自信、醫(yī)德修為.
參考文獻(xiàn)：
〔1〕.中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年賀信[N].人民日報,2015-12-23.
〔2〕曾小五.人與環(huán)境———如何重新解讀中國哲學(xué)的“天人合一”理念[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2007,1（1）：24-25.
〔3〕〔4〕王麗娜.儒家“天人合一”的生態(tài)倫理思想[D].河北師范大學(xué)，2007.
〔5〕佘正榮.儒家生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代出路[J].中州學(xué)刊，2001（6）：52-53.
〔6〕蒙培元.中國的天人合一哲學(xué)與可持續(xù)發(fā)展[J].中國哲學(xué)史，1998（3）：24-26.
〔7〕朱瑞.中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想及其現(xiàn)代價值[J].攀登，2005（3）：51-52.
〔8〕（清）劉寶楠.論語正義•雍也[M].北京：中華書局，1990.237.
中醫(yī)與京劇、書法、武術(shù)并稱“四大國粹”,中醫(yī)藥是我國燦爛文化的重要組成部分,在國際上有著重大影響,深受中國人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據(jù)群眾的需求,結(jié)合本地實(shí)際和業(yè)務(wù)發(fā)展的需要,進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè),增強(qiáng)群眾對中醫(yī)藥的認(rèn)識,推動中醫(yī)藥的業(yè)務(wù)不斷發(fā)展,鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動成果和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位工作成果,掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮,以利提升中醫(yī)藥業(yè)務(wù)技術(shù)水平,開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面,同時造福社會。基層中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥工作的基礎(chǔ)和動力,在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用,由于底子簿、基礎(chǔ)差、起步晚,這項(xiàng)工作的開展有一些難點(diǎn)和問題,可以考慮從以下幾個方面入手:
1 組織保障,政策引領(lǐng),明確重點(diǎn),統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的工作,為切實(shí)做好這項(xiàng)工作,醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,院長親自掛帥,由專人具體負(fù)責(zé),根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》、《全國基層中醫(yī)藥先進(jìn)單位評審標(biāo)準(zhǔn)》的精神,結(jié)合本地實(shí)際,制訂中醫(yī)藥文化建設(shè)的具體計(jì)劃和規(guī)劃,明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求,針對繼往進(jìn)展慢、內(nèi)容少、投入低、特色差、措施弱等情況,強(qiáng)調(diào)“三個重點(diǎn)”,做到“四個堅(jiān)持”。“三個重點(diǎn)是”:培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范,優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象;“四個堅(jiān)持”是:一是堅(jiān)持突出中醫(yī)藥文化特色,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展;二是堅(jiān)持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合,努力做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一;三是堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā),從現(xiàn)狀、人員、資金、設(shè)備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮,制定切實(shí)可行的措施;四是堅(jiān)持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展的中心工作,以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等工作水平的提高。
2 多措并舉,擴(kuò)大宣傳,營造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神,幾千年來人民群眾在認(rèn)識生命、維護(hù)健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和以人為本、大醫(yī)精誠的核心價值。從實(shí)踐來看,中醫(yī)藥文化建設(shè)關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,關(guān)系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,關(guān)系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新,關(guān)系到人民群眾對中醫(yī)藥的認(rèn)識、理解與支持,關(guān)系到千家萬戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所,更應(yīng)當(dāng)從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度,從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā),充分認(rèn)識加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要意義。基層中醫(yī)醫(yī)院可以結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位,在各級主管部門的強(qiáng)力支持下,擴(kuò)大宣傳,加大中醫(yī)藥文化建設(shè)力度,以中醫(yī)藥政策、理論、技術(shù)、演變、特色、成果等為內(nèi)容,院內(nèi)采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學(xué)、培訓(xùn)等形式,院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識競賽、對口支援、理論培訓(xùn)、技術(shù)推廣、發(fā)送資料等形式,豐富內(nèi)容,形式多樣,長期宣教,力求實(shí)效。
3 充分做好三項(xiàng)工作,努力奪取中醫(yī)藥文化建設(shè)的新成果 新的歷史時期賦予了基層中醫(yī)醫(yī)院更加光榮的、艱巨的歷史使命,必須通過中醫(yī)藥文化建設(shè)讓中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展充滿生機(jī)和活力,得到新的更大的發(fā)展。為烘托中醫(yī)氛圍,彰顯中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,需長期側(cè)重做好三項(xiàng)工作:一是大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化核心價值體系,經(jīng)過廣泛深入的研究和實(shí)踐,普遍認(rèn)為中醫(yī)藥文化核心價值理念可以概括為“仁、和、精、誠”4個字,即:以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等,可把這些理念融入到醫(yī)院發(fā)展規(guī)劃、院訓(xùn)、院歌、規(guī)章制度、工作規(guī)范、《員工手冊》、醫(yī)院管理及環(huán)境形象建設(shè)的方方面面,并以多種形式加強(qiáng)宣傳教育活動;二是突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)。主要是招聘中醫(yī)藥院校畢業(yè)生,推廣中醫(yī)適宜技術(shù),創(chuàng)辦中醫(yī)特色學(xué)科,鼓勵中醫(yī)傳承創(chuàng)新,設(shè)立中醫(yī)發(fā)展基金,購置中醫(yī)診療設(shè)備等,不斷探索和完善診療行為、醫(yī)患關(guān)系、言語儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范;三是在醫(yī)院環(huán)境形象體系建設(shè)上注意突出中醫(yī)藥元素,營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。在院內(nèi)顯著位置布展華佗、李時珍、扁鵲、張仲景等中醫(yī)藥先輩的圖像資料、中醫(yī)名家名言警句、院訓(xùn)、院歌、中醫(yī)藥防病治病圖板等,并向群眾制發(fā)宣傳圖冊資料;在新院建設(shè)上可與設(shè)計(jì)單位一起進(jìn)行了整體籌劃,在建筑外觀、庭院建設(shè)、內(nèi)部裝飾、醫(yī)院標(biāo)識等方面,以彰顯中醫(yī)藥文化為主線。
總之,中醫(yī)藥文化建設(shè)需要有良好的內(nèi)外環(huán)境,需要全社會的共同參與,需要加強(qiáng)組織,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),明確目標(biāo),突出重點(diǎn),細(xì)化要求;同時,基層中醫(yī)醫(yī)院應(yīng)在中醫(yī)藥的文化建設(shè)及業(yè)務(wù)發(fā)展上積極發(fā)揮龍頭作用,扶持、帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)服務(wù)站和村衛(wèi)生室的中醫(yī)藥業(yè)務(wù)的發(fā)展,使中醫(yī)中藥的影響更加廣泛、深入。
一、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的內(nèi)涵
和諧校園就是指校園內(nèi)人與人、人與社會、人與校園環(huán)境、學(xué)校與社會等各要素間以校園為紐帶協(xié)調(diào)穩(wěn)定、和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、健康發(fā)展。學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、整體優(yōu)化，是學(xué)校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體模式?！昂椭C校園文化”是以社會主義文化為背景，以民族文化為底蘊(yùn)，以外來優(yōu)秀文化為補(bǔ)充，以充分體現(xiàn)人文內(nèi)涵為價值取向的形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化?！爸嗅t(yī)藥院校和諧校園文化”可以理解為以中醫(yī)基礎(chǔ)理論中人與自然的統(tǒng)一性的和諧理念為理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥院校的各個要素之間形成一種相互促進(jìn)、相互協(xié)作的氛圍，在人與自然和諧相處的要求指導(dǎo)下，對中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)進(jìn)行整體性思考，通過和諧校園的構(gòu)建，提高中醫(yī)藥院校教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來和諧社會發(fā)展的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。
二、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的重要性
（一）是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分
高校是知識分子聚集的場所，是傳播知識、交流知識的集散地，是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園是深化改革、保持社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。和諧中醫(yī)藥校園文化作為和諧校園文化的子系統(tǒng)，應(yīng)該重視幫助解決學(xué)生在心理、生活、思想、就業(yè)等方面的問題，通過積極健康的和諧校園文化的引導(dǎo)，培養(yǎng)能夠傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的高素質(zhì)人才。中醫(yī)藥和諧校園文化應(yīng)發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢，從而推動整個社會的和諧。
（二）為構(gòu)建社會主義和諧社會提供文化支撐和理論陣地
校園作為文化知識的集中地，其獨(dú)特的校園文化在社會中有著強(qiáng)大的輻射力。中醫(yī)藥院校校園文化是校園文化的重要組成部分，其不僅是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的重要場所，也是中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要陣地，同樣是思想意識集散中心和理論陣地。因此，我們要通過構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校校園文化，占領(lǐng)思想文化陣地，使醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到提高，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證、營造良好的文化氛圍。
（三）是保持高?？焖賲f(xié)調(diào)健康發(fā)展的必然要求
目前，我國中醫(yī)藥院校正處于快速發(fā)展的時期。在這樣一個競爭激烈的關(guān)鍵時期，只有具備和諧的校園環(huán)境和氛圍，中醫(yī)藥院校才能快速協(xié)調(diào)的發(fā)展。這就要求中醫(yī)藥院校必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，保證各種關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。中醫(yī)院校必須做到以教師、學(xué)生為本，將提高教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)人才作為工作重心，使教工解放思想、堅(jiān)持改革，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到發(fā)展上來，從而推動中醫(yī)藥院校更加協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。
三、構(gòu)建中醫(yī)藥院校和諧校園的方法途徑
（一）加強(qiáng)校園文化互動的領(lǐng)導(dǎo)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深刻認(rèn)識到構(gòu)建和諧校園的重要性，全面提高駕馭構(gòu)建和諧校園的能力，并能夠根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)及規(guī)律設(shè)定明確的目標(biāo)、制定長期的規(guī)劃。把加強(qiáng)和改進(jìn)和諧校園文化工作作為中醫(yī)藥院校推進(jìn)高等中醫(yī)藥教育的重要內(nèi)容。
（二）建立健全規(guī)章制度
中醫(yī)藥院校應(yīng)根據(jù)其自身發(fā)展需要，建立各項(xiàng)健全的規(guī)章制度，完善以人為本的制度文化。明確校園文化活動組織成立、審批、開展、評選、財(cái)務(wù)管理、隊(duì)伍建設(shè)等多環(huán)節(jié)的管理內(nèi)容、目標(biāo)及方法。建立完善的中醫(yī)藥院校和諧校園文化建設(shè)檢查評估制度。
（三）建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
高校教師在構(gòu)建和諧校園中具有重要的主導(dǎo)作用，在中醫(yī)藥校園中要積極構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的和諧的師生關(guān)系，教師要努力提供自身素質(zhì)，以良好的師德師風(fēng)影響學(xué)生；教師之間更應(yīng)團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、顧全大局，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成才的雙向互動。此外， 學(xué)校應(yīng)為教師提供適應(yīng)教師發(fā)展的工作環(huán)境，讓教師參與學(xué)校的決策與管理，讓教師充分發(fā)揮自，鼓勵教師進(jìn)步，使教師文化發(fā)展與學(xué)校的主體文化發(fā)展協(xié)調(diào)一致。
（四）發(fā)揮學(xué)生的主體能動性
沒有學(xué)生參與的文化，不能稱為校園文化。學(xué)生是最富有創(chuàng)造性的群體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)活動中的主體能動作用，真正確立學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體地位。中醫(yī)藥院校應(yīng)促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的人生價值，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，主動適應(yīng)時代的要求，以建設(shè)和諧校園為己任，各盡其能。發(fā)揮學(xué)生的主體能動性是提升中醫(yī)藥院校和諧校園文化活動有效性的關(guān)鍵所在。
大學(xué)精神是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的重要標(biāo)志，大學(xué)校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高校改革發(fā)展，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。中醫(yī)藥院校肩負(fù)著弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火接班人的重任，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)因之具有與中醫(yī)文化相關(guān)的特質(zhì)。而作為校園文化建設(shè)的核心，精神文化建設(shè)顯得尤為重要。以下試就中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。
1 精神文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的核心
一般來說，校園文化包括制度文化、物質(zhì)文化、精神文化和行為文化四個層面。而其中，精神文化是校園文化的核心，它滲透于學(xué)校管理及教育、教學(xué)活動的各個層面，外化為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及師生心理狀態(tài)及群體精神風(fēng)貌，是校園文化的靈魂及價值核心。大學(xué)之大，不在于建筑，而在于精神。儒家重要教育論著《大學(xué)》開篇即有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的論述。愛因斯坦也曾這樣描述大學(xué)的使命：“一個年輕人在離開大學(xué)的時候，應(yīng)該是有自我辨別力和自我學(xué)習(xí)力的和諧發(fā)展的人，而不是一只受過專業(yè)訓(xùn)練的狗?！边@些都強(qiáng)調(diào)的是精神文化對學(xué)生的影響。的確，大學(xué)的魅力就在于其特有的傳統(tǒng)和精神。這種精神長期以來沉淀為特定的文化氛圍和環(huán)境熏陶，它對學(xué)生的影響是潛在而深遠(yuǎn)的。因此，精神文化建設(shè)是大學(xué)校園文化建設(shè)的重中之重，這一點(diǎn)是不言而喻的。
2 中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)中醫(yī)人文精神[BT）]
任何學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出其文化特質(zhì)。中醫(yī)藥院校最與眾不同之處是“中醫(yī)藥”三個字所賦予的厚重的歷史積淀及豐富的文化內(nèi)涵。中醫(yī)文化是中醫(yī)學(xué)的根基和靈魂，它濃縮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值理念與思維方式。對高等中醫(yī)藥院校來說，中醫(yī)藥文化豐富的內(nèi)涵使其不僅成為一種寶貴的文化資源，而且更是一種獨(dú)特的教育資源，是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的精髓與核心。因此，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，尤其是在精神文化建設(shè)上，要彰顯中醫(yī)文化特質(zhì)，散發(fā)獨(dú)特的中醫(yī)藥的精神與氣質(zhì)，培養(yǎng)中醫(yī)藥優(yōu)秀人才，傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化。
此外，中醫(yī)藥具有豐富的人文內(nèi)涵。中醫(yī)藥是文化型的科技，又是科技型的文化，更是中華傳統(tǒng)文化瑰寶的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的人文精神。而優(yōu)秀的人文修養(yǎng)健全完善的人格是人全面發(fā)展的底蘊(yùn)，更是中醫(yī)藥人才成長的基礎(chǔ)。而中醫(yī)學(xué)具有的以“科技―人文”雙重內(nèi)涵為核心的完備的理論形態(tài)作為其整個學(xué)科支撐點(diǎn)的特點(diǎn)也使得弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神一直以來成為中醫(yī)學(xué)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會醫(yī)學(xué)模式。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式把人的身體、心理、行為、社會環(huán)境、自然環(huán)境作為一個相互作用的統(tǒng)一整體，在重視人的生物性與自然因素的同時，也重視從社會、心理因素方面去研究其對人體健康的影響極其規(guī)律，并運(yùn)用它們預(yù)防和治療疾病。而與此同時，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也使得醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越受到重視。巧合的是，中醫(yī)人文文化對醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識是“天人合一，形神合一”，這種人與自然的統(tǒng)一，形（身）與神（心）的統(tǒng)一，可以說具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的雛形[3]。
總而言之，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)應(yīng)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，校園精神文化建設(shè)更應(yīng)以此為核心。
3 中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵
高等中醫(yī)藥院校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人才？在當(dāng)前“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的前提下，中醫(yī)藥院校除了培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代文明修養(yǎng)，培育和踐行社會主義核心價值觀之外，還應(yīng)結(jié)合中醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)，從弘揚(yáng)中醫(yī)文化及中醫(yī)人文精神出發(fā)，注重挖掘豐富的中醫(yī)文化內(nèi)涵資源，作為校園精神文化建設(shè)的基本依據(jù)，結(jié)合社會主義核心價值觀的基本要求，以此創(chuàng)設(shè)一種繼承和創(chuàng)新結(jié)合的氛圍，陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，真正達(dá)到培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火傳承人的目的。筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵與中醫(yī)藥文化的核心價值緊密相關(guān)，具體來說是以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念的集中反映。
3.1 “和”的精神 中醫(yī)文化的核心價值理念是天人合一，陰陽平衡的整體和諧觀。這種理念認(rèn)為，人與宇宙萬物有相互依賴，相互制約，相互變化的復(fù)雜聯(lián)系。人從生到死的自然過程中，生存的條件就是和諧。因此，在考察人的生理、病理、病機(jī)及其防治疾病時不能脫離天、地、人相互關(guān)系的大環(huán)境。這種整體思維的方式體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價值取向。也正因?yàn)槿绱?，中醫(yī)文化歷來在人與自然的關(guān)系上提倡天人合一的整體觀，在人體自身的關(guān)系上提倡陰陽平衡的健康觀，在治療方法上提倡調(diào)和致中的治療觀，而在醫(yī)患關(guān)系上則提倡醫(yī)患信合、同道謙和的倫理觀?！昂汀弊鳛橹嗅t(yī)文化的根本原則，與構(gòu)建“和諧社會”的理念正好相契合，是中醫(yī)藥院校校園精神文化的重要內(nèi)涵和時代特征。
3.2 “仁”的精神 以人為本，尊重生命是中醫(yī)文化最突出的人文特質(zhì)，而“仁”則是對中醫(yī)醫(yī)德最貼切的概括。每一部中醫(yī)典籍無不是對“醫(yī)乃仁術(shù)”的解讀[4]。如孫思邈《備急千金方?大醫(yī)精誠》提出了醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)與具體內(nèi)容：慈悲為懷，急病人之所急；思想純正，不貪圖錢財(cái)；嚴(yán)肅認(rèn)真，不隨意調(diào)笑；謙虛為上，不炫耀功名；以己度人，形儒家忠恕之道[5]。中醫(yī)名師大家也將醫(yī)學(xué)定位為“仁術(shù)”，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。李時珍在《本草綱目》中說：“醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世。故稱‘仁術(shù)’。”由此可見，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個方面：即“仁”和“術(shù)”?！叭省笔恰靶g(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。中醫(yī)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的仁愛之情及以病人為中心的理念，正是中醫(yī)文化的特質(zhì)，也是中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)的一大內(nèi)涵。把“仁”的思想融入校園文化建設(shè)中，通過校園文化潛移默化的熏陶，不僅能使中醫(yī)藥院校的學(xué)生立足于“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)德根本，而且可以引導(dǎo)學(xué)生熱心投入為家人、為他人、為社會、為國家的踐行中，努力在立德、立言、立功上做出成就，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了做一名“仁醫(yī)”的意義了。 3.3 “精”的精神 前文談到，中醫(yī)學(xué)本身是一門“科技―人文”雙重性質(zhì)的學(xué)科，這就決定了科學(xué)精神也是中醫(yī)文化不可忽略的價值核心。仁慈之心固然重要，但高超精湛的醫(yī)術(shù)也是治病救人的關(guān)鍵。具體來說，它要求習(xí)醫(yī)者精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。孫思邈指出，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了[6]?！睂W(xué)醫(yī)者必須不斷學(xué)習(xí)，精益求精。對于中醫(yī)藥院校的精神文化建設(shè)而言，這不僅指專業(yè)上的精，它實(shí)際上是做人為醫(yī)的一種態(tài)度，在校園精神文化建設(shè)中貫徹“精”的精神，將會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化而有價值的影響。
3.4 “誠”的精神 “誠”體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的至高境界，要求醫(yī)者要誠心救人，即有高尚的道德情操?！耙姳丝鄲溃艏河兄?，只有懷著感同身受的心，才能引發(fā)“大慈惻隱之心”[7]，能拋開貴賤、美丑，心中時刻關(guān)切病人的疾苦，這就是為醫(yī)者的最高修德。在中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，“誠”一直作為一種大修為和大精神，成為不可忽視的精神文化內(nèi)涵，且它對學(xué)生素質(zhì)提高，人格塑造和道德熏陶方面的意義也遠(yuǎn)超其初衷了。
4 中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)途徑
4.1 以制度文化為導(dǎo)向和保障 在高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，制度文化是實(shí)現(xiàn)目的的重要保障，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。高校校園文化建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，要使校園文化建設(shè)持續(xù)、健康發(fā)展，僅靠道德引導(dǎo)和約束是不夠的，只有不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，才能解決校園文化建設(shè)的根本問題。因之，中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)必須以制度文化為導(dǎo)向和保障。要確立科學(xué)與人文相契合的校園文化建設(shè)思路。此外，在課程設(shè)置上進(jìn)行優(yōu)化，在強(qiáng)化專業(yè)課的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地安排有利于提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程。
4.2 以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)和依托 中醫(yī)藥院校的校園精神文化建設(shè)要以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。在校園總體規(guī)劃、校園景觀、建筑風(fēng)格上，要體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，把中醫(yī)藥文化滲透于校園環(huán)境建設(shè)中，凸顯中醫(yī)文化內(nèi)涵及人文精神，為師生營造良好的中醫(yī)文化氛圍。正所謂一磚一瓦彰顯大學(xué)氣質(zhì)，一草一木盡表師生情懷。讓學(xué)生在古樸濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍中受到潛移默化的影響，對傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精神內(nèi)涵有更深的感受和體會。要進(jìn)一步做好校訓(xùn)、校歌的征集凝練和宣傳教育工作，使之最終成為體現(xiàn)學(xué)校歷史和特色，弘揚(yáng)中醫(yī)文化并集中體現(xiàn)師生思想情感及價值體認(rèn)的群體文化，豐富中醫(yī)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。此外，在傳播手段和媒介上，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體手段傳承優(yōu)秀的中醫(yī)文化，開展深層次的中醫(yī)藥文化交流，充分發(fā)揮校園社團(tuán)、報紙、雜志、板報、櫥窗等文化載體在傳播中醫(yī)藥文化中的重要作用。
4.3 以行為文化為成果表現(xiàn) 《學(xué)院――美國本科生教育的經(jīng)驗(yàn)》一書中曾提到：“大學(xué)本科教育是否成功與校園生活的質(zhì)量有關(guān)系，它與學(xué)生在校園內(nèi)度過的光陰和參加的活動質(zhì)量有直接關(guān)系[8]?！毙@精神文化建設(shè)的成果如何，直接表現(xiàn)在學(xué)生的校園生活中。校園文化活動是培養(yǎng)學(xué)生價值觀念和精神氣質(zhì)的主要陣地和重要途徑。學(xué)校應(yīng)秉承中醫(yī)人文精神，大力開展具有中醫(yī)藥特質(zhì)的校園文化活動，以文化人，通過中醫(yī)藥學(xué)術(shù)精品活動、社團(tuán)文化活動，系列人文講座，傳統(tǒng)文化節(jié)日等一系列文化活動，引領(lǐng)健康的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)，使學(xué)生的“仁、和、精、誠”的修養(yǎng)得以展現(xiàn)并得到檢驗(yàn)。
5 小結(jié)
黨的十指出，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。就高等中醫(yī)院校而言，文化是精髓是靈魂，是激發(fā)中醫(yī)院校活力的重要源泉。“大學(xué)精神”的力量深深地熔鑄在中醫(yī)藥院校的生命力、創(chuàng)造力和影響力中，是一種不可或缺的軟實(shí)力。建設(shè)具有濃郁的中醫(yī)藥特色和學(xué)校特色的校園文化，使中醫(yī)藥院校成為中醫(yī)藥文化的自然博物館，培養(yǎng)出具備仁、和、精、誠等大學(xué)精神品質(zhì)的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)的使命及終極目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[2]徐超伍.中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)芻議[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2006，12：43.
[3]李順民.加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)，弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神[J].中醫(yī)藥管理雜志，2009，17.
[4]張玲麗.論挖掘中醫(yī)文化內(nèi)涵，構(gòu)建中醫(yī)院校人文精神的要素[J].貴陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2011，33（6）：160.
中醫(yī)藥文化在人類生活中傳承了幾千年,其天人合一、整體觀念、預(yù)防保健、辨證論治、平衡調(diào)節(jié)、以人為本等重要理念和核心價值觀具有深厚的底蘊(yùn)和潛力,而且與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢相吻合,并煥發(fā)出新的生命力和魅力。因而在現(xiàn)階段中醫(yī)院文化內(nèi)涵建設(shè)包括有:醫(yī)院宗旨、院訓(xùn)、醫(yī)院精神、醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略以及中醫(yī)院外在形象標(biāo)志、員工的行文規(guī)范及文化娛樂等在內(nèi)的精神文化、制度文化、管理文化。陜西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院是國家“七五”期間重點(diǎn)建設(shè)的七所中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院之一。醫(yī)院成立于1961年,具有五十多年的建院歷史,是一所中醫(yī)特色突出,集醫(yī)療、科研、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)服務(wù)為一體的大型現(xiàn)代化綜合性省級教學(xué)醫(yī)院。近年來,醫(yī)院在文化建設(shè)方面不斷深入,吸收各方面的優(yōu)勢文化,逐漸形成具有自身特色的思想理念、價值觀念、社會責(zé)任、行為規(guī)范、團(tuán)體形象、以及與之相適應(yīng)的經(jīng)營方式和行為方式。醫(yī)院建立了以救死扶傷、患者至上的醫(yī)院宗旨;精誠仁和、繼承創(chuàng)新的院訓(xùn);以人文本的人文精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神、刻苦專研的拼搏精神、愛院如家的主人翁精神。以及質(zhì)量建院、特色興院、人才立院、科技強(qiáng)院的醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略。
2 中醫(yī)院文化建設(shè)的實(shí)踐
加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)是彰顯中醫(yī)院特色優(yōu)勢的重要手段。在現(xiàn)階段中醫(yī)院發(fā)展受到了西醫(yī)的競爭,甚至是否定,有些中醫(yī)院出現(xiàn)了蕭條的狀況。中醫(yī)院要想在現(xiàn)階段生存和發(fā)展,必須要進(jìn)行創(chuàng)新式的發(fā)展。中醫(yī)院文化是實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力,它以提煉、形象和創(chuàng)新等特有的功能成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,并在新形勢下、隨著社會的發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新發(fā)展。因而中醫(yī)院應(yīng)大力加強(qiáng)中醫(yī)藥文化實(shí)踐建設(shè),發(fā)揮其優(yōu)勢。
首先在價值體系上,要根植于中醫(yī)藥整體觀理論思維、個性化辨證論治以及“治未病”健康保健方法。使得中醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)方面要走不同于西醫(yī)發(fā)展的道路,進(jìn)行差異化競爭。充分發(fā)揮中醫(yī)藥的診療優(yōu)勢,弘揚(yáng)和挖掘中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系、技術(shù)方法,從整體上把握傳統(tǒng)醫(yī)藥的主體特征和特色,保持發(fā)揚(yáng)其精華。陜西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院堅(jiān)持以中醫(yī)為主體的辦院方向,擁有腦病、骨傷、腫瘤3個國家級重點(diǎn)?？?腦病、心病、眼病、消化科、肛腸、針灸、腎病等7個省級重點(diǎn)專、學(xué)科;1個國家中西醫(yī)結(jié)合傳染病臨床基地。各重點(diǎn)專科在臨床診療中廣泛應(yīng)用中醫(yī)推拿、按摩、火罐、艾灸、針刺等傳統(tǒng)濃厚的中醫(yī)特色,廣泛應(yīng)用研制的中藥特色制劑,形成了院有專科、科有專病、病有專術(shù)、專藥的?？平ㄔO(shè)新格局,并且取得了顯著的效果。
其次在醫(yī)院規(guī)范管理上,要將中醫(yī)藥文化的核心價值融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及員工手冊的制定和實(shí)施過程中;并優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象建設(shè),為患者提供合理舒心的醫(yī)院布局、方面快捷的服務(wù)、優(yōu)美寧靜的診療環(huán)境,使得患者和醫(yī)院職工都能得到美的享受和心靈的慰藉。陜西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院對醫(yī)院環(huán)境建設(shè)進(jìn)行優(yōu)化,在醫(yī)院門前有藥王孫思邈雕像巍然聳立,并建設(shè)具有特色的綜合病區(qū)外景、中醫(yī)文化專欄、中醫(yī)藥文化長廊等特色景區(qū),整個醫(yī)院綠樹成蔭、鳥語花香,給患者和醫(yī)院職工提供了溫馨舒適的環(huán)境。在醫(yī)院管理上,醫(yī)院通過大膽創(chuàng)新,建立了新的經(jīng)營管理理念和科學(xué)規(guī)范的管理模式。全面落實(shí)醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全、醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)療費(fèi)用管理。通過落實(shí)科學(xué)管理方法,取得了明顯成效,醫(yī)院的門診量和住院病員數(shù)量也大幅上升,病人滿意度也得到提高。
中圖分類號:R197 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1009-9166(2010)005(C)-0018-01
前言:在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下,中華民族傳統(tǒng)文化的分支之一:中醫(yī),如何在市場中不斷發(fā)揚(yáng)光大,是一個擺在所有中醫(yī)院面前的一道難題,如何構(gòu)建中醫(yī)院文化,傳承民族文化,創(chuàng)新傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是擺在所有中醫(yī)院面前的一個難題。
作為社會文化體系在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的表現(xiàn)方式,醫(yī)院文化是一種由團(tuán)隊(duì)精神和文化積累出的,醫(yī)院在經(jīng)營期間及其職工在從事醫(yī)療護(hù)理工作期間所表現(xiàn)出的共同擁有的理想信念、價值取向、道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則等,是醫(yī)院在長期的醫(yī)療服務(wù)過程中所積累沉淀的無形資產(chǎn)和巨大財(cái)富,也是一個醫(yī)院在市場競爭中生存、發(fā)展的必備條件。作為醫(yī)院的核心競爭力的醫(yī)院文化,一方面,它具有醫(yī)療行業(yè)的自身特色,另一方面,它也具有文化的通性:醫(yī)院的內(nèi)生增長性,職工的內(nèi)部凝聚力、人才的激勵獎罰機(jī)制等;以及醫(yī)院的形象所塑造的市場競爭力,如醫(yī)院的市場形象、外部信譽(yù),親和力等。
中醫(yī)學(xué),源遠(yuǎn)流長,曾為中華民族幾千年的繁衍生息做出過巨大的貢獻(xiàn),相較于西醫(yī),中醫(yī)有著自身的文化特點(diǎn),這主要體現(xiàn)在崇尚自然,獻(xiàn)身精神等方面。作為中國的傳統(tǒng)文化精髓之一中醫(yī)學(xué)的傳承者,中醫(yī)院更應(yīng)該大力建設(shè)中醫(yī)文化,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,創(chuàng)建新時代的中醫(yī)院。
一、中醫(yī)院構(gòu)建醫(yī)院文化的意義和作用
(一)構(gòu)建核心價值觀:由于歷史發(fā)展等諸多原因,中醫(yī)院建院時間普遍較短,大多數(shù)是在解放后成立的,由于時間不長,且從建院初始往往就形成中西醫(yī)并存的狀態(tài),建國初期,我國醫(yī)療水平比較低,因此吸收西醫(yī)方面較多的先進(jìn)技術(shù),技術(shù)的引進(jìn)導(dǎo)致意識形態(tài)多樣化,有些中醫(yī)院因此失去了自身特色,在患者看來,并不比其他醫(yī)院更有特色,而要構(gòu)建中醫(yī)院特色文化,則首先需要對中醫(yī)院的文化價值觀進(jìn)行整合,從而提升工作人員的向心力,進(jìn)而提升醫(yī)院的市場競爭力,發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)學(xué)。(二)提升醫(yī)院集體凝聚力一個集體是否優(yōu)秀,是否團(tuán)結(jié)向上,首先就表現(xiàn)在這個集體的成員擁有共同的價值觀,當(dāng)員工在一個彼此擁有同樣價值觀的團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行工作,共同的價值觀將會使其形成共同的歸屬感,責(zé)任感和榮譽(yù)感,構(gòu)建擁有共同文化的員工團(tuán)隊(duì)將大大提高組織人員的向心力,反過來,人員的向心力提高了,則對于新成員的溶入又將起著積極的作用,這樣不論醫(yī)院在市場競爭中遇到什么困難,醫(yī)護(hù)人員都能心往一處使,力向一處用。(三)提高執(zhí)行效率一個單位的政策制度制定再好,財(cái)務(wù)細(xì)則規(guī)定再細(xì),如果沒有良好的執(zhí)行力,則一切制度都將成為一紙空文。從人力資源管理的角度來說,如果一個集體沒有良好的向心力,則任何制度與任何命令,都將大打折扣,因?yàn)槿藛T的心態(tài)積極與否,決定了這個集體的執(zhí)行效率高下,是否能提升員工的工作積極性,除了制度控制,物質(zhì)分配合理外,員工的心理情緒也需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。因此,構(gòu)建中醫(yī)院文化,創(chuàng)造共同的精神、價值觀與行為準(zhǔn)則,才能將醫(yī)院的各個部分組合成一個真正的有機(jī)整體,進(jìn)而提高醫(yī)院制度的執(zhí)行力,提高醫(yī)院的管理效率。(四)提升競爭力俗話說的好,酒香不怕巷子深,然而在當(dāng)前的市場競爭下,整個社會生產(chǎn)力迅速增長,市場呈現(xiàn)出服務(wù)供應(yīng)迅速增長的趨勢,于是酒深也怕巷子深了。如今人們在進(jìn)行服務(wù)消費(fèi)的時候,較以往更加注重品牌效應(yīng),所以,現(xiàn)代醫(yī)院之間的競爭已不僅僅是醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療設(shè)備硬件的競爭,各類的軟實(shí)力也成為人們選擇的重要指標(biāo),樹立醫(yī)院的形象與社會聲譽(yù),創(chuàng)建中醫(yī)院的品牌形象,從而擴(kuò)大自身的社會影響力,成為中醫(yī)院在市場經(jīng)濟(jì)條件下的生存之道。
二、構(gòu)建中醫(yī)院文化體系的實(shí)施和操作方法
加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè),形成良好的社會形象和群眾口碑,是當(dāng)代中醫(yī)院責(zé)無旁貸的責(zé)任。建設(shè)中醫(yī)文化,需要中醫(yī)院通過良好的服務(wù)、過硬的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)良好的醫(yī)患關(guān)系,從而建立良性循環(huán),擴(kuò)大中醫(yī)院的社會影響力,同時,僅僅做好這些工作是不夠的,通過成立院領(lǐng)導(dǎo)掛帥的工作檢查小組,將文化建設(shè)任務(wù)分配到科室,定期檢查文化建設(shè)工作進(jìn)度,并制定短期和長期的工作目標(biāo)計(jì)劃,將中醫(yī)院建設(shè)成為中醫(yī)文化生根發(fā)芽,茁壯成長的土壤。(一)提高認(rèn)識,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中醫(yī)院文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一,其目的是構(gòu)建和諧社會。中醫(yī)院就在充分認(rèn)識中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上,成立專門負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、確定考核方案、檢查工作的領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施;在計(jì)劃實(shí)施的過程中,醫(yī)院各部門要明確工作職責(zé)和內(nèi)容,制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃,形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。(二)長遠(yuǎn)規(guī)劃,持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)院文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的工作任務(wù),醫(yī)院對此要有一個長期規(guī)劃,建立長效機(jī)制,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,力爭在今后的發(fā)展過程中,通過一些文化方面的元素或者藝術(shù)手段展現(xiàn)中醫(yī)院文化,營造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍,同時在服務(wù)理念上展現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)文化:杏林春暖、大醫(yī)精誠等,構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系,使人們在需要就醫(yī)時會傾向于在中醫(yī)院接受治療,從而擴(kuò)大中醫(yī)院在社會上的影響力。(三)加強(qiáng)考核,注重實(shí)效。。醫(yī)院需要將文化建設(shè)列為各科室年度考核目標(biāo)之一,定期檢查工作進(jìn)度,并根據(jù)反饋信息進(jìn)行階段性評估,其考核科目包括:理念認(rèn)同度、工作執(zhí)行效率和文化表象建設(shè)進(jìn)度等,切實(shí)把這項(xiàng)有利于事業(yè)發(fā)展、有利于體現(xiàn)醫(yī)院價值觀念的工作做好、做實(shí)、做出成效。
作者單位:無錫市中醫(yī)醫(yī)院
參考文獻(xiàn):
[1]顧伯華.實(shí)用中醫(yī)外科學(xué)[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社.1985.18.
[2]唐漢鈞.現(xiàn)代中醫(yī)藥應(yīng)用與研究大系•外科卷[M].上海:上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社.1996.56.
1龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的意義
中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展演變依賴于地域文化的土壤，名老中醫(yī)診療疾病的學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)明顯的地域性，為區(qū)域性疾病的預(yù)防及治療提供理論指導(dǎo)，具有顯著的社會意義。名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長是其學(xué)術(shù)研究、臨床實(shí)踐與中醫(yī)藥理論、前人經(jīng)驗(yàn)成功結(jié)合的體現(xiàn)，是中醫(yī)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，已引起廣泛關(guān)注，成為目前中醫(yī)研究的熱點(diǎn)之一[3-4]。因此，地域性名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的傳承和創(chuàng)新研究十分必要，提煉地域性中醫(yī)學(xué)的精華，最終服務(wù)于社會。
2龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)原則
2.1針對性原則
針對性原則對特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。地域文化館藏特色資源的建設(shè)工作，主要是針對讀者群體的現(xiàn)實(shí)需求的考慮，這也是構(gòu)建地域特色館藏資源的重要前提[5]。結(jié)合學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科設(shè)置和特色需求，有針對性地挖掘讀者文獻(xiàn)需求特征、知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和臨床經(jīng)驗(yàn)，對有價值的學(xué)術(shù)成果、臨床驗(yàn)方、臨床經(jīng)驗(yàn)、講義、醫(yī)案醫(yī)話、臨床成就等紙質(zhì)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，以滿足讀者科研、教學(xué)需求。
2.2實(shí)用性原則
地域文化特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)是一項(xiàng)費(fèi)時、費(fèi)財(cái)和費(fèi)力的工作。在圖書館經(jīng)費(fèi)普遍不足的情況下，對特色資源建設(shè)工作的投入產(chǎn)出進(jìn)行合理的均衡，最大限度地保證讀者實(shí)際需求得到滿足的前提下，用有限的經(jīng)費(fèi)保證重點(diǎn)文獻(xiàn)品種的收集，匯總?cè)霂?，保證勞動成果產(chǎn)生效益，以較少的經(jīng)費(fèi)求得最好的實(shí)際效用。
2.3規(guī)范化原則
標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化原則是高校在建設(shè)地域文化特色數(shù)據(jù)庫時數(shù)字信息資源共享的基礎(chǔ)和前提。建立特色數(shù)據(jù)庫時采用的數(shù)據(jù)交換格式、數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議等，均應(yīng)做到標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，使特色數(shù)據(jù)庫平臺具有跨平臺性和可移植性，實(shí)現(xiàn)地域性文化特色數(shù)據(jù)庫的資源共享和信息傳遞。
3龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫的設(shè)計(jì)與建設(shè)
3.1龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫的總體架構(gòu)設(shè)計(jì)
龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫在運(yùn)行維護(hù)及管理體系、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及安全保護(hù)體系的雙重保障下，設(shè)計(jì)了資源建設(shè)與管理系統(tǒng)、資源檢索與個人中心兩大模塊的系統(tǒng)框架，其中以目錄數(shù)據(jù)庫、全文檢索數(shù)據(jù)庫、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)庫、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、資源數(shù)據(jù)庫和共享數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)中心，以檢索引擎、數(shù)據(jù)標(biāo)引、目錄管理、數(shù)據(jù)提取、數(shù)據(jù)分類和數(shù)據(jù)抽取為支撐服務(wù)，為用戶提供一系列基礎(chǔ)服務(wù)。
3.2龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的內(nèi)容
龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容分為學(xué)術(shù)思想和從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，包括名老中醫(yī)已出版的著作、論文、臨床驗(yàn)方、臨床經(jīng)驗(yàn)、講義、醫(yī)案醫(yī)話、臨床成就等。其中，龍江名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想是根據(jù)老中醫(yī)各自的專長，研究其獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解和臨床辨證思維，使名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想真正為讀者所用。從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)是根據(jù)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)、典型案例，總結(jié)其思辨特點(diǎn)、養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、成才要素，研析名醫(yī)的個性化診療經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的辨證規(guī)律、證候?qū)W規(guī)律、用藥規(guī)律等信息，目的是使名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的精華得到傳承，并將形成的先進(jìn)成果用于指導(dǎo)中醫(yī)藥的臨床實(shí)踐。以黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、首批享受國務(wù)院特殊津貼的國醫(yī)大師張琪教授為例，通過對其近30年的文獻(xiàn)和著作的收集和整理，歸納出張琪教授關(guān)于治療慢性腎衰竭的學(xué)術(shù)思想，如“保元降濁八法”的臨床分期、治法治則、組方用藥以及臨床療效；“慢性腎衰竭的三期治療法”中臨床常見癥、方藥、用藥劑量等。從黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)附屬第一醫(yī)院收集關(guān)于“張琪教授辨證治療慢性腎衰竭的臨床療效研究”課題的患者臨床觀察表，并整理每個患者的跟蹤診療記錄，按證型及治療效果分類歸檔。
3.3龍江名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)庫的系統(tǒng)平臺建設(shè)
一、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容
（一）提煉企業(yè)精神。任何一個國家、民族、團(tuán)體以及每個個體都需要一種精神力量作為生存的支柱和前進(jìn)的動力。企業(yè)精神是企業(yè)之魂，是企業(yè)文化的核心，是全體職工認(rèn)同信守的理想目標(biāo)、價值追求、意志品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營方針、經(jīng)營思想、經(jīng)營作風(fēng)、精神面貌的概括反映。企業(yè)精神在整個企業(yè)文化中起著支配的地位，對企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、管理制度、道德風(fēng)尚、團(tuán)體意識和企業(yè)形象起著決定性的作用。
1.企業(yè)精神必須以人文本。首先，要讓職工明白，企業(yè)不僅為他提供一種物質(zhì)的生存空間，同時也是他實(shí)現(xiàn)自身價值、尋求集體歸屬感的最理想場所，使職工在精神得利的基礎(chǔ)上，為客戶提供更好的服務(wù)。
2.企業(yè)精神必須反映與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的時代要求。企業(yè)文化建設(shè)有著豐富的內(nèi)涵和明顯的時代特征，企業(yè)文化建設(shè)不是一蹴而就、一勞永逸的，它必須隨著時代的進(jìn)步、企業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟(jì)時代的大背景下，面對激烈的競爭和企業(yè)體制改革的形勢與要求，企業(yè)精神應(yīng)該強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、知識創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競爭觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現(xiàn)代意識。
3.企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動，一般心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是企業(yè)職工對企業(yè)發(fā)展命運(yùn)和未來所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設(shè)中，要深入分析，全面歸納，反復(fù)推敲，從企業(yè)的宗旨、目標(biāo)方向等方面進(jìn)行概括提煉出來。
（二）塑造企業(yè)形象。企業(yè)形象是指得到社會認(rèn)可的企業(yè)文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是企業(yè)在社會中所處的地位和聲譽(yù)。它包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象、員工形象以及企業(yè)整體的服務(wù)形象。企業(yè)形象的形成和建立使企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)、公共關(guān)系在社會和客戶心目中形成總的印象。企業(yè)形象不僅是社會公眾所關(guān)心的事，而且與企業(yè)本身的生存和發(fā)展有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。
（三）樹立企業(yè)管理風(fēng)格。以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務(wù)風(fēng)格。包括管理觀念、管理手段、管理技術(shù)等。如依法治企、從嚴(yán)治企、規(guī)范化管理、信息化管理等。企業(yè)管理風(fēng)格不是一朝一夕就能形成的，而是要經(jīng)過長期的時間培養(yǎng)。因此，要發(fā)動員工充分討論制定出企業(yè)文化建設(shè)的基本內(nèi)容，然后通過廣泛宣傳，并由領(lǐng)導(dǎo)示范影響職工，一步一步地樹立起來。
二、企業(yè)文化建設(shè)的條件
（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的先決條件。企業(yè)價值觀、企業(yè)精神以及企業(yè)形象等都需要靠領(lǐng)導(dǎo)去提煉和設(shè)計(jì)，也需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范行為帶領(lǐng)和影響員工貫徹執(zhí)行。因此，抓好企業(yè)的文化建設(shè)，首先要解決好領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識問題。隨著企業(yè)文化建設(shè)理論研究的深入，那種把文化教育、文娛活動作為企業(yè)文化建設(shè)的片面認(rèn)識已不多見了，但是對企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的深刻理解和對此工作的重視程度還存在著較大的差異。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)市場的競爭日益激烈，向現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)管理的驅(qū)動器，正是現(xiàn)代企業(yè)管理先行者潛心研究的寶貴結(jié)晶。
（二）全員參與是保證。全員參與是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要保證。職工是企業(yè)的主人，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體。以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，如果得不到企業(yè)職工的認(rèn)同，沒有企業(yè)職工的廣泛參與，就如同無源之水、無本之木。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須要有全體職工的積極參與和大力支持。
（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本。創(chuàng)新發(fā)展是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的根本。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)，是不斷豐富發(fā)展的，只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才具有強(qiáng)大的生命力。如何對企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新呢？一是要重新審視企業(yè)的現(xiàn)有文化，對企業(yè)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究和不斷的探索。二是要充分認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容涉及到方方面面，具有廣泛性、持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是要立足于發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題，從科技迅猛發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)逐步到來的客觀要求出發(fā)，從利益增長的市場需求出發(fā)，不斷地創(chuàng)造出新的適合企業(yè)發(fā)展，適合科技進(jìn)步富有時代氣息的企業(yè)文化。
三、企業(yè)文化建設(shè)的主要作用
（一）增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。優(yōu)秀企業(yè)文化是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動力，它能使絕大多數(shù)企業(yè)員工具有正確的價值取向，從而易于對企業(yè)各項(xiàng)重大決策取得共識，激發(fā)使命感和責(zé)任感。優(yōu)秀企業(yè)文化能培育職業(yè)道德，可促使員工在深化企業(yè)改革、利益關(guān)系調(diào)整等變動中，正確妥善處理公與私的關(guān)系，能鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)向上、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的群體關(guān)系。優(yōu)秀企業(yè)文化在企業(yè)整個實(shí)踐活動中界定員工的思想道德、情操和行為準(zhǔn)則，激勵員工自覺地按照企業(yè)總體水平、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化員工的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神，為促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展而努力工作。
（二）提高企業(yè)競爭力。企業(yè)文化是打造企業(yè)品牌的重要途徑，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“名片”、“無形資產(chǎn)”，也是企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的“法寶”。企業(yè)文化強(qiáng)大的內(nèi)涵，是用之不竭的財(cái)富和智慧之源。建設(shè)企業(yè)文化，是塑造企業(yè)品牌，拴心留才、精心育才、吸引賢才、吸引客戶，也是博得社會認(rèn)可的有效途徑。在新的世紀(jì)，企業(yè)擁有文化優(yōu)勢，就擁有競爭優(yōu)勢。
（三）實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變。企業(yè)文化是企業(yè)管理理論的嶄新成果，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是對原有企業(yè)管理理論的總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，因此要把企業(yè)文化建設(shè)放在現(xiàn)代化管理的新模式角度上思考。發(fā)達(dá)國家的企業(yè)普遍經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)管理――科學(xué)管理――現(xiàn)代管理這樣三個階段的管理進(jìn)程。經(jīng)驗(yàn)管理屬能人模式，憑感覺、靠經(jīng)驗(yàn)管理、靠個人的能力、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格在發(fā)揮著作用，結(jié)果使大部分企業(yè)長期停留在粗放管理水平。
