序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師素養(yǎng)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

作者：尹紅領(lǐng) 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

充分認(rèn)識“三平精神”的理論意義和現(xiàn)實意義

“平凡之中的偉大追求”展示了河南人民在指導(dǎo)思想下對中國特色社會主義共同理想的追求，對全面建設(shè)小康社會的追求，對實現(xiàn)中原崛起美好前景的追求?！捌届o之中的滿腔熱血”體現(xiàn)了河南人民滿腔愛國熱情與務(wù)實創(chuàng)新的結(jié)合、日常工作穩(wěn)步推進與激情張揚個性的結(jié)合。“平常之中的極強烈責(zé)任感”突出了廣大干部群眾知難而進、迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)、攻克難關(guān)的精神境界，蘊藏著戰(zhàn)勝一切困難的強大力量。弘揚社會主義核心價值體系，就是要把“三平精神”轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動和日常表現(xiàn)，努力做好每一個平凡的工作，忠誠履職，攻堅克難，不斷開創(chuàng)工作和美好生活的新局面?！叭骄瘛笔切聲r期河南精神的高度凝練和生動展現(xiàn)到2020年，把河南努力建設(shè)成為農(nóng)業(yè)先進、工業(yè)發(fā)達、政治民主、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美、社會和諧、人民富裕的新河南，實現(xiàn)中原崛起，是全體河南人的期盼。中原崛起，不僅需要強大的經(jīng)濟硬實力，還需要能凝聚力量、振奮精神的精神軟實力。自古以來，為了追求幸福美好生活，中原兒女孜孜以求，培養(yǎng)歷練了河南人吃苦耐勞、樸實肯干、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)?！叭骄瘛本褪侵性幕瘍?yōu)秀內(nèi)涵的傳承，是河南精神內(nèi)核的發(fā)揚光大。既與河南人民特有的愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神一脈相承，又集中展示了新時期河南人求真務(wù)實、不懈奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌，是新世紀(jì)、新時期河南精神的高度凝練和生動展現(xiàn)。教育是基礎(chǔ)，教育是未來，教育是民生。教育事關(guān)河南崛起的大局和長遠(yuǎn)。當(dāng)前我省正處于全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中原崛起、河南振興的關(guān)鍵時期，要認(rèn)真破解“錢從哪里來，人往哪里去，質(zhì)量怎么保，學(xué)校怎么辦”的難題，就必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的重要位置，全面實施素質(zhì)教育，大力弘揚包括“三平精神”在內(nèi)的河南精神，才能推動我省從教育大省向教育強省、從人力資源大省向人力資源強省邁進，強力支撐中原崛起、河南振興?！叭骄瘛奔钪鴱V大教師鑄就高尚師德在《艱苦奮斗是我們的政治本色》中講道:“人是要有一點精神的”。作為人類靈魂的工程師，在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)實現(xiàn)河南崛起的過程中，更需要一種“精神”?！叭骄瘛闭墙處熕鶓?yīng)具備的基本精神?！叭骄瘛奔仁墙處熇硐胄拍?、生活態(tài)度、工作責(zé)任的充分體現(xiàn)，也是對教師品質(zhì)修養(yǎng)、情操風(fēng)范、思想境界的內(nèi)在要求?！叭骄瘛保w現(xiàn)了教師所應(yīng)具有的工作熱情和拼命精神，道出了教師不平凡的平凡人生，呈現(xiàn)著教師不懈努力的精氣神，體現(xiàn)了教師敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，促使廣大普普通通的教師，踏踏實實，不畏艱難，鑄就塑造人類靈魂的高尚師德。

忠于職守，提升素質(zhì)，在平凡崗位中爭做“三平教師”

教育大計，教師為本;教育崛起，教師為基。有好的教師，才有好的教育。深刻領(lǐng)悟“三平精神”，必須在教書育人的工作崗位中提升素質(zhì)、爭做“三平教師”，在思想觀念、專業(yè)發(fā)展、自我反思機制和工作方法上不斷提高和完善自己，為國家和社會培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和可靠的接班人。1．牢固樹立育人為本、德育為先的思想觀念人力資源是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。必須把育人作為教育工作的根本，牢固樹立德育為先的思想觀念。教師要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，把促進學(xué)生健康成長作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。廣大教師應(yīng)攜起手來共同努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。2．不斷促進教師的專業(yè)發(fā)展教師是要經(jīng)歷由不成熟到相對成熟的專業(yè)人員的發(fā)展過程，教師的專業(yè)發(fā)展，就是不斷提高教師職業(yè)素養(yǎng)的過程，是教師個體對職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想和努力，從而最大限度地實現(xiàn)教師的人生價值。教師的專業(yè)發(fā)展主要包括:專業(yè)理想，專業(yè)知能，教育智慧。教師專業(yè)理想，主要包括與時俱進的教育理念，它解決專業(yè)服務(wù)的方向問題。教師專業(yè)知能，是指所具備的知識與技能，它解決“用什么服務(wù)”的問題，包括知識結(jié)構(gòu)，即科學(xué)和人文方面的基本知識、學(xué)科知識、教育科學(xué)知識等;專業(yè)技能與專業(yè)能力，即良好的溝通能力、解決問題的能力、學(xué)習(xí)與反思能力、創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)等。教育智慧，是教師運用其所積累的全部綜合知識對教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題做出判斷和解決的能力，解決“能不能服務(wù)”的問題，它是建立在前二者的基礎(chǔ)上，并在教育教學(xué)實踐中形成的。教師的專業(yè)發(fā)展是伴隨著平凡的崗位、平靜的心態(tài)和平常的生活發(fā)展起來的，教師的專業(yè)發(fā)展則能促進教師綜合素質(zhì)和能力的不斷提高，推動教育事業(yè)的不斷發(fā)展。3．建立教師的“溝通———反思———建構(gòu)”機制溝通是指為了實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感在特定個人或群體間傳遞，并且達成共同協(xié)議的過程。它是自身知識能力、表達能力、行為能力的發(fā)揮。溝通必須具備兩個必要條件，一是信息發(fā)送者應(yīng)清晰地表達信息的內(nèi)涵，以便信息接收者能正確理解;二是信息發(fā)送者重視信息接收者的反應(yīng)并根據(jù)其反應(yīng)及時修正信息的傳遞，避免不必要的誤解。教師要加強與學(xué)生、學(xué)生家長之間的信息交流溝通，充分了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活狀況，做到因材施教，關(guān)愛每一名學(xué)生;教師之間也要加強交流溝通，才能取長補短。反思，正如黑格爾所言:反思以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想。其包括兩方面，一方面是指對客觀事物的思維和思考，另一方面是指對自身的思想和思考進行再思考。它是一種批判性思維和校正糾偏式思維，是人對客觀世界進行能動反應(yīng)的不可缺少的部分。教師必須不斷反思自己對學(xué)生的一切言行，反思自己處理問題的方法和方式，立足加強自我修養(yǎng)，建立和諧的師生關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系，才能有長足進步。建構(gòu)，包括兩方面的建構(gòu)，一是人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，指人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的建立或構(gòu)造的過程;二是人的認(rèn)識觀念的建構(gòu)，指人在思維中對客體信息的建構(gòu)或重建的過程。認(rèn)識結(jié)構(gòu)，是自身由各種認(rèn)識能力要素所組成的結(jié)構(gòu);認(rèn)識觀念的結(jié)構(gòu)，是主體憑借在大腦中形成的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，對所獲取的信息在選擇、加工、改造的基礎(chǔ)上，按照正確反映客體的要求把這些信息在大腦中重新組合為觀念信息系統(tǒng)的過程。教師應(yīng)立足有效的交流溝通和自我反思，不斷建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出自己獨特的人格魅力、學(xué)識魅力和教育能力。在“溝通———反思———建構(gòu)”機制中，溝通是反思和建構(gòu)的前提，反思具有批判性，建構(gòu)則具有建設(shè)性，這三者相互結(jié)合、相互補充和循環(huán)上升式發(fā)展，促使教師完成教育教學(xué)工作、認(rèn)識事物規(guī)律、解決學(xué)生問題等活動。同時，教師通過建構(gòu)起來的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，來指導(dǎo)自己的日常工作，推動工作順利、有序、高效進行。4．深刻把握“三具兩基一抓手”的工作方法“三具兩基一抓手”是在工作實踐中得出的真知灼見，是破解教育教學(xué)發(fā)展難題的一種有效方法，更是教書育人的有效策略?！叭摺保褪亲鋈魏螌W(xué)生工作一具體就突破、一具體就深入、一具體就落實;“兩基”，就是切實抓好班級基層、打好知識能力基礎(chǔ);“一抓手”，就是把實施(活動)項目帶動作為各項教育工作的總抓手。學(xué)生無小事。做學(xué)生工作，無論遇到任何問題，都必須遇到困難要突破，觀察學(xué)生的思想和舉止要深入，使學(xué)生工作覆蓋照顧到每一名學(xué)生。注重學(xué)生的身心健康，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、思考問題和解決問題的能力，而不過分在意分?jǐn)?shù)的高低。做學(xué)生工作，更加注重身教，更加注重通過活動來鍛煉提高學(xué)生獨立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等等。

篇（2）

關(guān)于信陽市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息能力現(xiàn)狀的調(diào)查包括在日常教學(xué)中制作教案的形式，上課使用的課件是否自己制作，能操作的教學(xué)媒體，會使用的工具軟件，能否利用信息技術(shù)進行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)五個問題。

1、在日常教學(xué)中制作教案的形式。教師在日常的教學(xué)中所使用的教案有紙質(zhì)教案和電子教案，通過教師使用教案的形式可以看出教師對計算機的使用情況。從調(diào)查可以看出，有57.9%的小學(xué)教師以紙質(zhì)教案為主，少量使用電子教案，有30.08%的小學(xué)教師用紙質(zhì)教案，說明電子教案的使用率不高。

2、上課使用的課件是否自己制作。教師日常使用的課件有自己利用編輯工具制作的，這種課件在制作的過程中融入了教師的教學(xué)思路，但是這種方法會浪費大量的時間。也有教師從教育信息平臺下載進行加工的，利用這種方法可以借鑒他人課件的優(yōu)點，但是目前優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課件較少。調(diào)查表明：50.6%的小學(xué)教師從網(wǎng)絡(luò)上下載并修改，這樣既融合了自己的思路，又借鑒了他人課件的優(yōu)點，還能節(jié)省大量的時間。

3、能操作的教學(xué)媒體。教學(xué)媒體包括傳統(tǒng)教學(xué)媒體和現(xiàn)代教學(xué)媒體。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師不但會使用幻燈機、投影儀、錄音機、電視機、錄像機這樣的傳統(tǒng)教學(xué)媒體，而且還會使用計算機這樣的現(xiàn)代教學(xué)媒體。

4、會使用的工具軟件。通過調(diào)查可以看出，90%的小學(xué)教師會使用Word，55.8%的小學(xué)教師會使用Excel，69.2%的小學(xué)教師會使用PowerPoint，說明大多數(shù)小學(xué)教師辦公處理軟件都應(yīng)經(jīng)會使用。而只有25.6%的小學(xué)教師會使用Photoshop，35.1%的小學(xué)教師會使用Flash，對于網(wǎng)頁制作軟件Frontp-age/Dreamwave和Authorware會使用的教師則更少。

5、能否利用信息技術(shù)進行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。調(diào)查表明：對于“能否利用信息技術(shù)進行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)”這個問題，只有62.7%的教師認(rèn)為還可以，說明部分教師合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力有待于提高。

（二）信陽市中小學(xué)教師的信息倫理道德現(xiàn)狀

關(guān)于信陽市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息倫理道德現(xiàn)狀的調(diào)查包括對盜版軟件態(tài)度、對網(wǎng)上的不良信息的態(tài)度、對非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為的看法、是否經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊四個問題。

1、對盜版軟件態(tài)度。為了節(jié)省成本，很多人會使用盜版軟件，這不僅危害了別人的利益，有時候也給自己帶來很多不便。對于盜版軟件態(tài)度的調(diào)查，有30.3%的小學(xué)教師認(rèn)為便宜經(jīng)常購買，有66%的中小學(xué)教師會偶爾購買，只有3.7%的小學(xué)教師反對盜版絕不購買，說明部分小學(xué)教師這方面的意識較弱。

2、對網(wǎng)上的不良信息的態(tài)度。在當(dāng)今快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中到處充斥著不良信息，這些不良信息很容易毒害人們的身心健康。調(diào)查表明：對于網(wǎng)上的不良信息，0.5%的小學(xué)教師經(jīng)常瀏覽，35.6%的小學(xué)教師很少瀏覽，59.4%的小學(xué)教師從不瀏覽，說明大多數(shù)小學(xué)教師對于不良信息持抵制態(tài)度。

3、對非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)和在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為的看法。調(diào)查表明：對非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為，有86.2%的小學(xué)教師認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)厲懲罰，有12.3%的中小學(xué)教師認(rèn)為視情況而定，有1.5%的中小學(xué)教師認(rèn)為有高超技術(shù)是能人。說明大多數(shù)教師對非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為予以堅決抵制，但也有少數(shù)教師認(rèn)識存在偏差，還有待提高認(rèn)識。

4、是否經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊。互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用給我們帶來了極大的便利，但同時也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。作為一名教師，有正確引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該經(jīng)常給學(xué)生講述網(wǎng)絡(luò)的利弊，告訴學(xué)生哪些是道德的、文明的、符合法律規(guī)定的，哪些又是不該做的，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的信息道德觀。調(diào)查分為三種情況：有55.8%的小學(xué)教師偶爾向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，有13.7%的小學(xué)教師表示從來不向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，只有30.50%的中小學(xué)教師經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利弊，說明大多數(shù)教師這方面的意識還欠缺。

（三）信陽市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀

關(guān)于信陽市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查包括參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的主要方式、需要培訓(xùn)的內(nèi)容、限制在教學(xué)中使用信息技術(shù)的最主要原因四個問題。

1、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)。這個問題是了解教師參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的情況，教師參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)在一定程度上能夠反映教師提升信息素養(yǎng)的積極性。結(jié)果顯示：有85.8%的小學(xué)教師都參加過信息技術(shù)課程培訓(xùn)，只有14.2%的小學(xué)教師從沒接受過培訓(xùn)。說明大部分小學(xué)教師都愿意努力提升自己的信息素養(yǎng)，但是還有很小一部分教師表現(xiàn)不積極。

2、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的主要方式。小學(xué)教師參加培訓(xùn)的方式有很多，如，教師講授、小組討論、專家講座等，還可以把多種方法結(jié)合起來使用。中小學(xué)參加培訓(xùn)的主要方式是教師講授為主、學(xué)員練習(xí)為輔，占67.6%，這說明信息技術(shù)課程培訓(xùn)的方法比較單一。

3、教師信息技術(shù)培訓(xùn)的重點應(yīng)放在哪里。小學(xué)教師只有具備良好的信息技術(shù)素養(yǎng)，才能更好的實施多媒體教學(xué)或信息化教學(xué)。因此，小學(xué)教師信息素養(yǎng)的提升必須依靠教師自身的學(xué)習(xí)以及有關(guān)部門組織的培訓(xùn)活動才能實現(xiàn)。大多數(shù)小學(xué)教師認(rèn)為應(yīng)該以“課件制作技能”為重點，占92.6%，有53.3%的小學(xué)教師認(rèn)為重點應(yīng)該放在信息化教學(xué)設(shè)計上。說明培訓(xùn)部門不僅注重教師的教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計方法，還應(yīng)該注意提升教師實際的課件制作能力。

二、結(jié)論

通過對信陽市南灣風(fēng)景區(qū)及相關(guān)縣區(qū)的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)小學(xué)教師有一定的信息素養(yǎng)，信息道德水平比較高，大多數(shù)教師尤其是青年教師渴望提升自己的信息素養(yǎng)，但小學(xué)教師的信息意識隨年齡增長呈遞減的趨勢。關(guān)于限制在教學(xué)中使用信息技術(shù)的最主要原因這個問題，有74.2%的小學(xué)教師認(rèn)為是缺乏必要的信息技術(shù)知識與技能。這說明硬件因素已經(jīng)不是限制教師使用信息技術(shù)的主要原因，最主要的原因是缺乏信息技術(shù)知識與技能。為此，教育行政部門、學(xué)校應(yīng)該高度重視教師信息素養(yǎng)的問題，切實采取有效措施，增強信息素養(yǎng)意識，提升信息技能。

（一）加強資源配置和有效管理，形成常態(tài)化的保障機制

學(xué)校的信息基礎(chǔ)設(shè)施是提高教師信息素養(yǎng)的物質(zhì)保障，南灣風(fēng)景區(qū)小學(xué)信息化資源配置相對落后陳舊且不均衡，校園網(wǎng)絡(luò)、多媒體機房和教室的合理管理和有效利用也亟待加強。管理區(qū)政府應(yīng)該增加教育的信息化硬件設(shè)施的投資，購置較為先進的信息化軟件系統(tǒng)，均衡學(xué)校的資源配置，盡可能地實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部、學(xué)校之間的互聯(lián)互通；另一方面，要保證在現(xiàn)有的條件下使各種硬件、軟件通暢運行，真正服務(wù)于教學(xué)。為此，學(xué)校應(yīng)該注重設(shè)施的日常維護和軟件投入，并積極建設(shè)資源庫，以促進精品資源的共建共享。

（二）建立有效的評價體系，引領(lǐng)教師專業(yè)成長

制定科學(xué)合理的激勵政策和評價體系是教師信息素養(yǎng)發(fā)展的有效推動力?，F(xiàn)代信息技術(shù)為教師多層面的專業(yè)發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，信息技術(shù)對教師專業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個方面：一是對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的內(nèi)容要求；二是為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。為此，建議學(xué)校建立各學(xué)科教師的新型評價體系，根據(jù)學(xué)科特點，把信息技術(shù)的使用細(xì)化到教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施和評價的各個環(huán)節(jié)中，并開展優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀課件及優(yōu)秀研究論文評選活動，以評比促學(xué)習(xí)，調(diào)動教師的積極性，從資格認(rèn)證、考核等方面敦促教師提升信息素養(yǎng)。

篇（3）

本文作者：萬曉燕工作單位：鄂州職業(yè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院

（一）新異性新異性對于研究發(fā)展問題具有重要的意義，“當(dāng)過去成為新的過去（當(dāng)前的未來）時，我們就可以察覺到到新異性的存在”iii，也就是說當(dāng)未來成為過去時的時候，這個過去的未來對于已經(jīng)過去的過去來說是新的事物。高職教師的專業(yè)技能提升后相對于之前的高職教師的專業(yè)技能來說是新異性的存在，是教師個體新異性的存在。所有先異性的產(chǎn)生都是以先前的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是對過去的符號性存在的發(fā)展。高職教師專業(yè)技能的提升，也必須遵循這樣的規(guī)律，以先前的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，不能盲目的學(xué)習(xí)實踐新的技能，提高技能。（二）文化傳遞模型文化傳遞模型有兩種，即單向文化傳遞模型與雙向文化傳遞模型。單向文化傳遞模型認(rèn)為，發(fā)展中的個體，即接受文化的個體，是消極地接受符號建構(gòu)的意義的。值得注意的是，單向文化傳遞模式強調(diào)，傳遞的符號信息是固定的、不能發(fā)展的，接受者只是單純的接受，而不能進行主觀意義的建構(gòu)。處于這種模式的高職教師單純的接受別人給與的提升教師專業(yè)技能的培訓(xùn)，只是單純的接受傳遞。雙向文化傳遞模型與單向傳遞模式相比，最主要的區(qū)別就是符號意義的接受者積極主動的進行文化的建構(gòu)，而不是單純的接受符號信息。在雙向文化傳遞模型中，接受者在新異性的建構(gòu)過程中，不斷把編碼者與解碼者的符號信息進行不斷的交流，實現(xiàn)意義的重新建構(gòu)。處于這種模型中的高職教師專業(yè)素養(yǎng)提升過程中，不斷對新異性進行反思與思考，進行自身意義的建構(gòu)，不是單純的接受，而是在把編碼信息進行分析之后，進行重新的建構(gòu)，從而內(nèi)化成自己的。這種傳播模型在高職教育中是比較理想的文化傳遞模式。（三）個體文化與集體文化個體文化是將個體的心理活動內(nèi)化的結(jié)果，即個體的主觀現(xiàn)象的外化。人的服飾、身體的裝飾等都是個體文化的表現(xiàn)形式。而集體文化一定群體的個體意義系統(tǒng)的外化組成的。因此，個體文化相當(dāng)于主觀文化；集體文化相當(dāng)于客觀文化。集體文化是個體與個體、個體與集體進行符號的交流中形成的，是一種相對穩(wěn)定的文化。

教師的專業(yè)素養(yǎng)“指教師在教育教學(xué)活動中表面出來的、決定其教學(xué)效果，對學(xué)生身心發(fā)展有直接影響的心理品質(zhì)的總和”。iv教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：（一）扎實的專業(yè)知識高職教師的專業(yè)知識應(yīng)該包括教育理論知識、學(xué)科知識和技能訓(xùn)練。只有有教育理論的指導(dǎo)，熟知教育學(xué)和教育心理學(xué)的相關(guān)教育的理論知識，才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，進行有效的教學(xué)；學(xué)科背景知識是一個教師勝任教學(xué)認(rèn)為的前提，高職教師只有掌握了學(xué)科知識才能對學(xué)生進行系統(tǒng)的教學(xué)；技能方面的能力，是由高職教師教育的教育對象決定的，高職教育主要是培養(yǎng)高級技能人才，只有將自己的實踐經(jīng)驗與理論結(jié)合起來才能使書本知識活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的學(xué)生的面前，才能對學(xué)生的實習(xí)實訓(xùn)給予指導(dǎo)。扎實的專業(yè)知識，是教師的進行新異性的構(gòu)建，以及進行信息傳遞的基礎(chǔ)，是不能被忽視的。高職教師面對現(xiàn)代社會的告訴發(fā)展，不能只局限于自己所學(xué)的知識，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今世界的發(fā)展，不斷豐富自己的專業(yè)知識。（二）精深的專業(yè)能力專業(yè)能力主要指的是教學(xué)能力、組織能力等。教師只有通過制定教學(xué)計劃，通過語言的表達和親身示范，通過有效教學(xué)才能將知識傳遞給學(xué)生；組織能力是教師進行集體教學(xué)必須掌握的能力，把學(xué)生組織起來，參與到集體教學(xué)活動中，才能保證教學(xué)活動的有效進行。精湛的專業(yè)能力是把教師的專業(yè)知識傳遞給學(xué)生的橋梁。如果教師的專業(yè)能力差，學(xué)生就會表現(xiàn)出單向傳遞模型的狀態(tài)，甚至是達不到，可能上課不會聽講；相反，學(xué)生就會積極參與進來，進行信息的交流，實現(xiàn)符號信息的內(nèi)化。（三）良好的道德修養(yǎng)高職教師歸根結(jié)底的教師，教師就要做到為人師表。高職教師同樣要熱愛自己的崗位、愛護自己的學(xué)生，形成良好的職業(yè)道德，形成正確的人生觀與價值觀。只有熱愛自己的職業(yè)，才能有熱情投入到工作中，在崗位上發(fā)光發(fā)熱；只有熱愛自己的學(xué)生，才能真正關(guān)系學(xué)生的成長與成才；只有具有優(yōu)秀的個人品質(zhì)，才能言傳身教，才能起到典范和教育作用。單個教師自身的道德修養(yǎng)是個體文化的表現(xiàn)之一，作為教師群體中的一員，應(yīng)力求為這一群體文化朝著更好的方向發(fā)展。

（一）教育觀念落后教育觀對教師行為起指導(dǎo)作用。有些高職教師教育觀念落后，在實際的教學(xué)活動中，仍然是以教師為中心，教室成了一言堂，沒能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和主體作用，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不積極，或者根本就沒有表現(xiàn)的機會，失去了參與的積極性與樂趣。這容易造成符號的單向傳遞，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性，很少參與也就很少思考。（二）教師專業(yè)技能不夠教師的專業(yè)技能于專業(yè)知識一樣，是教師專業(yè)素養(yǎng)中不可缺少的一部分?，F(xiàn)在高職院校普遍存重高學(xué)歷教師的招聘，把文憑看做老師進門的敲門磚。教師在授課過程中，普遍存在理論知識精湛，但是與實際聯(lián)系較少，學(xué)生知識的學(xué)習(xí)停留在課本。學(xué)生在新異性的接受中，沒有先前經(jīng)驗的基礎(chǔ)，在教師傳授知識過程中呈現(xiàn)單向傳遞模式，很難對老師講授的知識感興趣，或者被動的記憶，與實際不能聯(lián)系起來。（三）教學(xué)方法單一在高職教育中，甚至是中國的教育中，存在教師教，學(xué)生學(xué)，教只是老師的事情，教師把課本上的知識和拓展的知識拋給學(xué)生，學(xué)生能撿多少就多少。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生容易對課程失去興趣，影響學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生對于新異性的接受會受影響，影響教學(xué)效果。反之，教學(xué)方法的單一也容易導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠。（四）科研能力差，科研積極性不高科研能力差，我們不能歸咎于高職教師自身的原因，但也不能忽視高職院校的責(zé)任。一方面，高職教師一般把上課看成是唯一的，而忽視了科研能力的培養(yǎng)，很少老師進行教學(xué)研究，老師把這一問題歸結(jié)于工作壓力大，工作量大，沒時間進行教學(xué)科研。教師的個體文化在科研方面呈現(xiàn)消極的態(tài)勢，直接影響了教師科研能力的積極性。另一方面，高職教師在高職院校這樣的集體文化中，個體文化會受到集體文化的影響。高職院校把工作的重點放在學(xué)生的就業(yè)上，想法設(shè)法為學(xué)生的就業(yè)鋪路，忽視了教師總體水平的提高，忽視了教師科研能力的提升。

（一）營造教師競相提高專業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍集體文化對個人文化的形成有重要影響，高職教師的專業(yè)素養(yǎng)在集體文化的涵化中得到提升。高職院?？梢栽O(shè)立激勵機制，鼓勵高職教師提升專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能提升高職院校的核心競爭力，教師也是高職院校長足發(fā)展的動力。就拿教師科研能力來說，高職院校可以針對這一問題，利用獎勵制度，鼓勵老師個人或群體的以院校的名義多從事科研，提升教師科研能力的同時，提高學(xué)校的核心競爭力。（二）端正教育觀念，調(diào)試教育方式教育觀念是個體文化的表現(xiàn)形式之一。教師要端正自己的教育觀念，可以多途徑了解最新的教育觀念，調(diào)試自己的教育觀；高職院校也要發(fā)揮集體文化的作用，在全院校組織學(xué)習(xí)最新的教育觀念，也可以做專題的講座。在集體的文化氛圍中，教師的個人文化能得到有效提升，形成正確的教育觀。在爭取的教育觀的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該根據(jù)自己班級的情況，采用多種形式，比如說參與式，來提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性，形成雙向的文化傳遞模式，使學(xué)生能夠在收到符號信息的時候，能夠做到及時的整合，對符號進行重構(gòu)，反饋給老師。提升課堂的效率，實施有效教學(xué)。面對教學(xué)方法單一的問題，高職院?？梢越M織老師互相學(xué)習(xí)，或者組織高職教師一起研討，或者高職教師可以自發(fā)組織討論，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮集體的作用。（三）豐富專業(yè)知識和技能，掌握前沿發(fā)展動向高職教師面對日新月異的世界，隨時都會有新異性的產(chǎn)生，固步自封只能總這個時代落伍。高職教師應(yīng)該隨時通過網(wǎng)絡(luò)或者最新的專業(yè)講座了解最新的專業(yè)動向；高職院校應(yīng)該為教師和學(xué)生提供專業(yè)相關(guān)的書籍和雜志，為老師和學(xué)生提供豐富的專業(yè)共享資源；老師也可以成立專業(yè)素養(yǎng)提升的交流會或者組織，不定時的召集大家一起討論自己的心得體會，有了這樣的集體氛圍，教師能夠受到集體文化的感染，使大家共同進步。經(jīng)過以上從文化學(xué)的視野分析高職教師專業(yè)素養(yǎng)方面的相關(guān)問題，我們可以看到，文化對于人的影響是深遠(yuǎn)的，高職院校應(yīng)該努力營造積極的文化氛圍，高職教師應(yīng)該通過多種途徑提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，一切可以提升高職教師專業(yè)素養(yǎng)的方法都可以拿來用，只要能提高自己的專業(yè)技能和自身修養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起社會賦予高職教師的責(zé)任與義務(wù)。

篇（4）

二、教師要進行教育觀念的更新和教學(xué)模式的改革

破除滿堂灌的陳舊的教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在確保基礎(chǔ)理論“必要與夠用”的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學(xué)內(nèi)容，增加內(nèi)容的實效性與操作實踐性比例。由于我國從小學(xué)到大學(xué)都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來的大多數(shù)學(xué)生只會死讀書，讀死書，會應(yīng)試，但思維能力、動手能力較差。美國大學(xué)生的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置值得我們借鑒。他們注重加強學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力。作為教學(xué)改革的研究者和實踐者的教師，不僅要具備現(xiàn)代教學(xué)理念，還要在教學(xué)實踐中探索開放式、研究式的教學(xué)新模式，即教師通過教學(xué)研究，進行研究性教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)，將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強學(xué)生參與知識構(gòu)建的積極性和自覺性，達到培養(yǎng)學(xué)生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。

三、對教師知識更新的要求

教師要樹立再教育的觀念。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，知識量迅猛增長，知識信息空前豐富，知識更新、轉(zhuǎn)化非常之快，知識更新周期大大縮短。每個人都應(yīng)樹立終身教育的觀念，不斷地更新和拓寬自己的知識領(lǐng)域，對教師來說知識更新有更迫切的需要和更高的要求。教師應(yīng)努力進行知識更新，提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力。同時，教師必須具有高度綜合的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，具備多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)。知識的綜合化是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個重要方向，科學(xué)設(shè)置綜合課程已成為素質(zhì)教育課程改革的核心。只有課程設(shè)置內(nèi)容綜合化，才能夠真正起到促進學(xué)生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的教育作用。

四、對教師個人能力結(jié)構(gòu)的要求

教師能力結(jié)構(gòu)中包括教師的言語表達能力、組織管理能力和教育機智等內(nèi)容。

（一）言語表達能力

言語，是教師用以向?qū)W生傳授知識或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。言語表達能力是教師的教育才能的重要組成部分。每個教師都應(yīng)該自覺地注重自己的言語能力的訓(xùn)練，以使自己的言語達到下面幾點要求。

第一，準(zhǔn)確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。

第二，邏輯性強。主要表現(xiàn)在教師在運用判斷去推理和論證時，必須符合邏輯規(guī)律的要求。師在課堂上的言語應(yīng)以口頭言語為主，口頭言語，書面言語（板書）和書面言語“口頭化”交替使用。言語手段和非言語手段同時使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢等非言語手段來加強自己言語的表現(xiàn)力。教師在講課時，要一面講授，一面仔細(xì)地聽著自己的講授，同時密切注意學(xué)生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽和聽眾的反應(yīng)，隨時對自己的言語和非言語手段進行必要的調(diào)節(jié)。

教師良好的言語表達能力并非生而有之，也非朝夕可得，它要求教師有豐富的詞匯儲備，掌握語法的規(guī)律，有一定的邏輯學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的修養(yǎng)，并在這個基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。

（二）組織管理能力

教師所面臨的對象是構(gòu)成為一個集體的班級，這就需要有一定的組織和管理。組織管理是教育過程中一個不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證。組織管理能力是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。

教師的組織管理能力是一種相當(dāng)復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對教學(xué)工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，造成良好的環(huán)境，使學(xué)生都認(rèn)真地去實現(xiàn)教師的指導(dǎo)。

教師組織能力的一個重要方面是：要充分地運用學(xué)生集體的力量去推動各項工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實踐證明，通過小組以及同學(xué)與同學(xué)之間的幫助去解決某些棘手的問題，往往比教師親自處理的效果要好得多。

（三）教育機智

教育機智是教師在教育活動中表現(xiàn)出來的對新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動以解決問題的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個教師可能具有豐富的知識和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒有迅速地運用這些知識和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問題或意外的情況面前，他就很可能束手無策，難于應(yīng)付。教育機智要求教師在瞬息之間，能正確地估計情勢、掌握大量的“情報”，并估計自己行動的環(huán)境。在選擇行為措施時，要注意到教師自己和學(xué)生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計對學(xué)生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價取得最佳的教育效果。

適可而止、恰到好處，講究教育分寸，是教育機智的重要原則。在教育工作中，很多手段都只適用于一定的范圍，有一定的限度。例如贊許、獎勵、懲罰、譴責(zé)等措施。用之得當(dāng)都會有積極的作用；但如果教師不加分析，一味濫用，就會產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。教師機智與教師的性格特點是密切相關(guān)的。所以，教師不可忽視自己性情的陶冶。要學(xué)會遇事能夠鎮(zhèn)靜、安詳，善于控制自己的感情；要能輕松而準(zhǔn)確地判斷情況，謹(jǐn)慎而迅速地做出反應(yīng)，滿腔熱情地進行工作。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。目前，我國教師隊伍整體素質(zhì)還不能達到上述要求，還需我們每一位教育工作者進一步努力。建設(shè)一支跨世紀(jì)的、具有良好素質(zhì)的教師隊伍，是發(fā)展我國教育事業(yè)的長遠(yuǎn)要求，是實施素質(zhì)教育的重要保證。

參考文獻：

[1]簡潔.高校教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2006，（1）.

[2]張忍發(fā).高校教師的素質(zhì)要求與角色定位.中國成人教育，2007，(20).

篇（5）

一、音樂學(xué)科之人文教育本質(zhì)

科爾伯特曾說：“一個國家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格?！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過何種途徑實現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù)，“因為人文學(xué)科的貢獻主要在于‘以獨特的方式提高人的價值判斷意識’，在于‘以一種知識和教育領(lǐng)域所沒有的真誠態(tài)度’來接納價值觀念。”①而科學(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康?、情感、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂學(xué)科必定成為人文教育中堅，為國人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨特效用。

筆者從人文學(xué)科角度、通過對人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂教育的人文教育本質(zhì)，強調(diào)音樂學(xué)科的重要性。

二、音樂教師素養(yǎng)構(gòu)成

如上所述，音樂教學(xué)實施者——音樂教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因為首先教師的職業(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因為音樂教師是整個音樂教學(xué)活動的直接策劃者、實施者、參與者，因此音樂教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂教育質(zhì)量好壞。音樂教育的成敗關(guān)鍵在音樂教師，音樂教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。

（一）知識技能素養(yǎng)

1.音樂專業(yè)素養(yǎng)

音樂專業(yè)素養(yǎng)是指音樂教師必須具有的直接服務(wù)于音樂教學(xué)的音樂專業(yè)技能、理論及音樂文化知識。筆者稱之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。

教師音樂專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴彈奏技能、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂理論知識、音樂史論類知識。歌唱教學(xué)技能是指音樂演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴彈奏技能指教師的鋼琴演奏和伴奏能力，基本要求：正確的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚?、一定的手指技巧。合唱指揮技能是指音樂教師的專業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂創(chuàng)作方法與作曲理論知識。音樂專業(yè)技能理論知識指音樂專業(yè)知識，包括：曲式與和聲、基本樂理、視唱和練耳、樂器知識（除通用樂器外，還要了解其他民族樂器，以及電子樂器）。音樂史論類知識指基本音樂歷史知識和相關(guān)文化知識，包括：中西方音樂史、音樂美學(xué)、中外民族民間音樂、通俗音樂等。

上述諸多音樂素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂教師最基本和最重要的能力——音樂聽力，即音樂辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂教師綜合音樂能力的反映，也是具體教學(xué)過程所必不可少的。無論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進行各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂欣賞，無一不與音樂聽力密切相關(guān)。因此，音樂聽力是衡量音樂教師音樂素質(zhì)高低的一個重要標(biāo)志。

2.藝術(shù)知識技能與其他學(xué)科知識素養(yǎng)

藝術(shù)技能知識與其他學(xué)科知識素養(yǎng)是音樂教師完成音樂教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類，其他學(xué)科技能知識等。筆者稱之為必要素養(yǎng)。

新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個層面的綜合：一是音樂學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說音樂是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀念，必須把“音樂”放入“整個藝術(shù)”中來考慮。

“美國學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述：藝術(shù)教育是一個有序的包括音樂、視覺藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂教師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂教師知識文化的多元性。依據(jù)《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，音樂教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識及一定舞蹈編導(dǎo)能力，簡單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識，簡單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識。

除此之外，音樂教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識等。

3.教育教學(xué)知識與技能

教育教學(xué)知識與技能是音樂教師完成音樂課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。筆者稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：

1.音樂課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運用音樂專業(yè)知識技能（包括其他藝術(shù)知識技能）的能力，簡單樂器教學(xué)技能，音樂欣賞教學(xué)能力，創(chuàng)造性音樂活動教學(xué)能力，課外活動的組織能力。這里筆者特別提及一下創(chuàng)造性音樂活動教學(xué)能力，因為音樂教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國際現(xiàn)代音樂教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂教育重視音樂教育空間的拓展。美國著名音樂教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機會，更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂體驗的需求。他建議21世紀(jì)的音樂教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機會，并把更多的注意力放在作為一種音樂創(chuàng)造方式的即興演奏方面?！袄啄J(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開樂譜，表演音樂就會癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂文化，但我們一定可以在普通音樂和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過去的音樂教育傾向于過多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機會來指導(dǎo)所有的孩子作曲，因為作曲是一種音樂思維和認(rèn)知的真正的基本方式。”③

“美國DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂教育模式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評論的角度來學(xué)習(xí)音樂。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演?！雹苡纱丝梢?，音樂教師在創(chuàng)造性音樂教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演（包括即興表演）與作曲兩項素質(zhì)。

2.一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準(zhǔn)確生動的語言表達能力，組織教學(xué)活動的能力，準(zhǔn)確判斷問題和解決問題的能力，教導(dǎo)學(xué)生的能力，現(xiàn)代化教學(xué)技能。

3.普通教育教學(xué)知識。包括：心理學(xué)知識，教育學(xué)知識，教學(xué)法與教學(xué)論知識。教育學(xué)、心理學(xué)知識還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個體差異及對學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評價方面的知識。教學(xué)法知識包括普通教學(xué)法和音樂教學(xué)法知識。教學(xué)論知識包含教育、教學(xué)論、音樂教學(xué)論知識等。

4.治學(xué)與研究能力

治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂教師知識技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂教育理念，樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)習(xí)新的音樂教育模式，學(xué)習(xí)先進的音樂教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。

加里寧指出：教師一方面要貢獻自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻給學(xué)生。其樸素的言語揭示了深刻的道理。中國近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。當(dāng)前，教師要做研究型教育者（筆者稱之為教師學(xué)者化），已是中國教育大勢之趨，這勢必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂教師必須努力之處。同時，音樂教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識，因為我們身處在一個知識時代、信息時代，知識的淘汰與更新日新月異。

（二）職業(yè)道德修養(yǎng)

道德是什么？許慎在《說文解字》中解釋：道者，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱為“德”?？梢?，“‘道’具有客觀性，是外在對人的客觀要求?！隆瘎t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識和品質(zhì)等?！馈恰隆那疤幔隆恰馈膬?nèi)化?！雹?/p>

可見，道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識、品性的統(tǒng)一。因此對于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡稱師德），我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對師德的重視由來已久，漢代教育思想家董仲舒強調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：

1.敬業(yè)與奉獻

國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教師——財富蘊藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻身精神。”筆者認(rèn)為，敬業(yè)與奉獻是師德之首。要做到這一點，教師必須心中有愛。這是因為學(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動，其活動基礎(chǔ)是愛，愛是成功教育的基礎(chǔ)。所以愛心是教師敬業(yè)奉獻精神之基礎(chǔ)，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛表現(xiàn)為對教學(xué)工作的愛和對教育對象的愛。教師內(nèi)心的愛外化為愛崗敬業(yè)之實際體現(xiàn)，樂教勤業(yè)之實踐行為。盧梭曾說：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)。”

筆者認(rèn)為，當(dāng)代教師真的需要一點“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神追求。再則說，教育本身追根溯源就是無名無利、清白之事。

2.修養(yǎng)與言行

筆者認(rèn)為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識水準(zhǔn)、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對學(xué)生內(nèi)心影響更深入、更久遠(yuǎn)。

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處熤扌袑W(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。烏申斯基說：教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。所以音樂教師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來完成。音樂教師的個人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂教師用一生來譜寫。但關(guān)鍵是我們要去做，因為：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！鼻疤K聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。

總之，師德是教育之車輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說，教育就是教人做好人，教人做好國民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識、教師的才能、教師的高尚人格。

結(jié)語

音樂學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂教師素養(yǎng)多元性，筆者概括為知識技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識技能素養(yǎng)涵蓋音樂技能知識、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識、教育教學(xué)知識技能及治學(xué)與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對音樂教師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂教學(xué)首先與音樂教師專業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)高低。綜上所述，做一名音樂教師的要求是非常高的，同時做一名音樂教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說：“教師是博學(xué)多才的，并且是國家中最可愛的人……沒有任何一種職業(yè)像教師那樣對人提出那么高的要求。教師應(yīng)該使自己成為人們的典范?！?/p>

注釋：

①列維·史密斯著，王柯平譯.藝術(shù)教育：批評的必要性.四川人民出版社，1998.10.第247頁.

②③④戴定澄著.音樂教育展望.華東師范大學(xué)出版社.

⑤趙宏義，于秀華著.新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng).東北師范大學(xué)出版社，2005.9.第3頁.

篇（6）

二、教師媒介素養(yǎng)

按照20世紀(jì)90年初美國在媒介教育實踐中寬泛的用法，媒介素養(yǎng)可以概括為：接近、分析、評價和傳播各種形式信息的能力。（RenéeHobbs,2007）Hobbs認(rèn)為，這個概念在界定和使用上都很寬泛，導(dǎo)致多種的取向、不同學(xué)科背景的媒介教育者和研究者都可以從自己所熟悉的角度理解什么是接近、分析、評價和傳播的能力，并且在討論中維護自己的立場。德國媒介素養(yǎng)研究鼻祖DieterBaacke也認(rèn)為，在現(xiàn)如今越來越多的媒體和信息使用機會的情況下，素養(yǎng)有了新的定義，包含了更廣泛的內(nèi)容。早在1998年，他提出研究媒介素養(yǎng)需要關(guān)注的四個因素：媒介評論（Medienkritik）、媒介研究（Medienkunde）、媒介應(yīng)用（Mediennutzung）和媒介設(shè)計（Mediengestaltung）。這四個因素為后來學(xué)者研究媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育提供了依據(jù)，隨后許多學(xué)者以他的分類為根據(jù)對媒介素養(yǎng)進行補充，具有代表性的是學(xué)者Tulodzieki，他將媒介素養(yǎng)劃分為：有效地選擇和使用媒介產(chǎn)品；獨立指著和處理媒介文章；理解和評價媒體設(shè)計；認(rèn)識和評價媒體帶來的影響以及分析掌握媒介產(chǎn)品制作和傳播的條件幾個方面。美國媒介著名媒介素養(yǎng)教育專家ElizabethThoma從一個全新的視角闡釋和剖析了媒介素養(yǎng)的概念和媒介素養(yǎng)教育的方法，即“五個核心概念”和“五個關(guān)鍵問題”。她認(rèn)為教師在教授學(xué)生媒介素養(yǎng)時可通過問題設(shè)置逐步導(dǎo)出解讀媒介的入口和路徑，青少年在尋找問題答案的時候，也就是解剖媒介信息的過程。教師應(yīng)徹底地理解這五個核心概念，以便更好地制定課堂計劃和教學(xué)活動，為學(xué)生提供解決關(guān)于生活和學(xué)習(xí)中與媒體有關(guān)的問題和學(xué)習(xí)的機會。教師兼具受眾和傳播者的雙重角色。

作為受眾，教師應(yīng)能夠正確理解分析媒介信息，提高對負(fù)面信息的免疫能力。作為傳者，教師要自覺接受傳媒素養(yǎng)教育，強化自身的傳媒職業(yè)精神。教師是學(xué)校實施媒介素養(yǎng)教育的主導(dǎo)因素，要想提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，教師的媒介素養(yǎng)的高低是關(guān)鍵。學(xué)者肖良生認(rèn)為，對于教師而言，其媒介素養(yǎng)不僅包括一般意義上的個體媒介素養(yǎng)所指的內(nèi)容，應(yīng)從教師作為一般個體和教育者兩個方面考慮。教師作為社會個體，應(yīng)具備基本的媒介知識與能力，以在媒介化社會中合理思辨和有效傳播信息，即教師作為受眾應(yīng)具有一般人應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)；教師這一職業(yè)，還應(yīng)包括教師職業(yè)本身所應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)具備較高的媒介傳播以及多樣的媒介呈現(xiàn)方式和展示方法的能力，即在教學(xué)過程中有效使用媒介以及幫助學(xué)生提升媒介素養(yǎng)的能力，以更有效地開展和推動媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，換言之即進行媒介素養(yǎng)教育的能力。從這個意義上講，教師的媒介素養(yǎng)包括個體素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)兩個部分，其中個體素養(yǎng)由對媒介信息的識別、獲取、分析、評估與傳播等能力構(gòu)成；職業(yè)素養(yǎng)包括在教學(xué)中有效利用媒介資源的能力及幫助學(xué)生提升媒介素養(yǎng)的能力等構(gòu)成。作為教師這一職業(yè)，教師個人只具備媒介素養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足社會對教師這一職業(yè)提出的要求。相比教師自身的媒介素養(yǎng)而言，為了適應(yīng)變革的教學(xué)環(huán)境和教育模式并利用現(xiàn)有的硬件和軟件設(shè)施來促進教學(xué)，教師的媒介素養(yǎng)教育能力更為重要。在此基礎(chǔ)上德國學(xué)者Tolodziecki提出了教師媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)：

（1）基本的媒介認(rèn)識和使用技能。主要包括教師應(yīng)當(dāng)能夠掌握使用、安裝、調(diào)試媒體和信息技術(shù)等技能；了解媒體和信息技術(shù)對社會經(jīng)濟產(chǎn)生的影響及其相互關(guān)系；能夠批判性地認(rèn)識和看待媒體信息和信息技術(shù)，并有效的表達自己的觀點和看法等。

（2）教學(xué)中使用媒介的能力。主要是指教師應(yīng)當(dāng)能夠充分利用各種媒體和信息技術(shù)來促進教學(xué)，提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的積極性。

（3）媒介素養(yǎng)教育的能力。主要是指教師應(yīng)該具備傳授媒介素養(yǎng)的能力。教師應(yīng)當(dāng)對媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和任務(wù)有清楚的認(rèn)識，并能夠充分掌握和有效使用媒介素養(yǎng)教育的理論，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)能力。

（4）媒介的社會化認(rèn)知。教師應(yīng)當(dāng)能夠認(rèn)知媒介環(huán)境對教學(xué)提出的新要求，掌握學(xué)生的媒體世界如學(xué)生的媒體使用狀況等并了解媒介和信息技術(shù)對學(xué)生產(chǎn)生的影響以及在此影響下學(xué)生所表現(xiàn)出的行為。

（5）參與學(xué)校媒介教育的發(fā)展。主要是指積極參與學(xué)校媒介素養(yǎng)的研究與實施，能夠認(rèn)知媒介素養(yǎng)對教師個人專業(yè)的發(fā)展和學(xué)校媒介教育實施的影響。在這些媒介素養(yǎng)當(dāng)中處于核心地位的應(yīng)當(dāng)屬于“教師的媒介使用能力和媒介素養(yǎng)教育能力”兩個方面，另外三個方面可以被看作為教師實施媒介素養(yǎng)教育的“前提條件”。這幾個方面不僅概括了教師媒介素養(yǎng)培訓(xùn)的目標(biāo)，也描述了教師應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)。

三、如何促進和提高教師的媒介素養(yǎng)

根據(jù)我國教師媒介素養(yǎng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教師應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)能力，本人認(rèn)為提高教師的媒介素養(yǎng)能力可從以下幾個方面入手：首先，國家應(yīng)當(dāng)在宏觀方面擔(dān)當(dāng)促進教師媒介素養(yǎng)教育的領(lǐng)導(dǎo)者。

一方面，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)秉承一種政府主導(dǎo)的自上而下的教育模式，國家應(yīng)充分發(fā)揮自身的調(diào)控機能，制定和出臺促進教師媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策，激勵和促進教師媒介素養(yǎng)教育的推行。另一方面，媒介素養(yǎng)教育媒介先行。政府應(yīng)當(dāng)給予充分的硬件支持和投入，從而提升媒介產(chǎn)品的開發(fā)力度。

其次，社會方面應(yīng)積極促進媒介素養(yǎng)教育的專家隊伍建設(shè)。媒介素養(yǎng)教育的實施離不開理論的指導(dǎo)和支持，這就需要高質(zhì)量的專家隊伍以及有能力為教師提供媒介素養(yǎng)教育的人員。專家隊伍的存在有利于媒介素養(yǎng)教育課程的開發(fā)以及課程實施策略的研究，以此為實施媒介素養(yǎng)教育提供可靠的指導(dǎo)。

第三，社會及個人應(yīng)當(dāng)改變對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識。一方面，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清提高學(xué)生媒介素養(yǎng)能力并不僅是教師單方面的任務(wù)，就如前文所提，影響學(xué)生媒介素養(yǎng)能力高低的因素除了教師之外，家長和社會也產(chǎn)生一定的影響。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到在教師傳授學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的同時，家長和社會也應(yīng)承擔(dān)一部分責(zé)任，為學(xué)生創(chuàng)造有力的條件和氛圍。另一方面，教師個人應(yīng)當(dāng)改變觀念，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的責(zé)任并不能完全依賴于計算機專業(yè)的教育者，而應(yīng)成為每個教師的責(zé)任。從根源上改變認(rèn)識，能夠激發(fā)教師提高自身媒介素養(yǎng)的積極性，促進教師參與學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的動力。

篇（7）

2.數(shù)學(xué)思想欠缺。我們將數(shù)學(xué)基本思想界定為那些即使在學(xué)生階段習(xí)得的數(shù)學(xué)學(xué)科知識忘記，依然銘記的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)文化理念，而不是那些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時所涉及的解題思想。史寧中將數(shù)學(xué)的基本思想界定為抽象、推理、模型。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，幼兒教師對基本的數(shù)學(xué)解題思想略知一二，即知道我是怎么解決某個數(shù)學(xué)問題的，但是為什么要用這種方式解決并未知曉，對史教授所界定的基本數(shù)學(xué)思維更無從了解。

3.對幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理缺乏科學(xué)認(rèn)知。教師對于學(xué)生認(rèn)知心理的了解對于改進自己的教學(xué)至關(guān)重要，這也是提升教學(xué)效益的奧秘。比如，當(dāng)我們提出幼兒計數(shù)的手口不一致現(xiàn)象時，幼兒教師能同自己的教學(xué)經(jīng)驗對應(yīng)，但是當(dāng)我們繼續(xù)追問針對學(xué)生的這種認(rèn)知現(xiàn)象應(yīng)該在教學(xué)中采取何種應(yīng)對措施時，教師就不能給出科學(xué)的教學(xué)認(rèn)知了。教師對數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)生發(fā)展及幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理的了解直接塑造教師的教學(xué)實踐，鑒于上述現(xiàn)狀及我們對面向教學(xué)數(shù)學(xué)知識的理解，我們構(gòu)建并實踐了在職幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)模式。

二、培訓(xùn)的設(shè)計理念

Davidkolb的經(jīng)驗學(xué)習(xí)圈理論認(rèn)為，經(jīng)驗學(xué)習(xí)過程是由具體經(jīng)驗，反思性觀察，抽象概念化，主動實踐構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)，是不斷的經(jīng)驗領(lǐng)悟和改造過程。經(jīng)驗領(lǐng)悟包括具體經(jīng)驗的直接領(lǐng)悟和符號代表的經(jīng)驗的間接領(lǐng)悟；經(jīng)驗的改造包括內(nèi)在的反思和外在的行動。汪曉勤、Clark和Jankvist認(rèn)為對數(shù)學(xué)學(xué)科本身的理解對數(shù)學(xué)教育起到?jīng)Q定性作用，主張在理解數(shù)學(xué)學(xué)科本身的基礎(chǔ)上產(chǎn)生教育教學(xué)的見解。幼兒數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)知發(fā)生發(fā)展機制與數(shù)學(xué)的發(fā)生發(fā)展存在相似性。通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)科的發(fā)展規(guī)律從而引起教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。對在職幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)啟示：

1.完整的培訓(xùn)過程應(yīng)該包括四個階段：具體經(jīng)驗———反思性觀察———抽象概念化———積極實驗；

2.尊重學(xué)員的個體性差異，在培訓(xùn)活動中要讓學(xué)員獲得體驗，通過引導(dǎo)學(xué)員反思，將感悟上升到理論層面，并將這些固化的感悟應(yīng)用與自己日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中；

3.培訓(xùn)中需要學(xué)員領(lǐng)悟的面向幼兒的數(shù)學(xué)教學(xué)知識應(yīng)基于數(shù)學(xué)的發(fā)生發(fā)展及幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知心理。

三、培訓(xùn)體系的構(gòu)建

1.培訓(xùn)的內(nèi)容及目標(biāo)。根據(jù)《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》科學(xué)領(lǐng)域之“數(shù)學(xué)認(rèn)知”部分要求及數(shù)學(xué)學(xué)科基本思想的界定，我們將幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)提升領(lǐng)域劃分為三大領(lǐng)域：一是數(shù)學(xué)核心概念。這個領(lǐng)域包括幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知部分核心：集合、數(shù)、幾何形體。二是數(shù)學(xué)基本思想。這個領(lǐng)域包括我們對數(shù)學(xué)基本思想的界定部分：抽象、推理、模型。三是幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理。這個領(lǐng)域蘊含于上兩個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程之中。培訓(xùn)目標(biāo)：通過培訓(xùn)，理解并逐步掌握幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知心理及數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識，改進自己的教學(xué)行為；理解基本數(shù)學(xué)思想，在日常教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想的教學(xué)。

2.培訓(xùn)課時的安排。

篇（8）

我們今天倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式,是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。這也是實施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。其理由就在于:教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升,促進學(xué)生的自主發(fā)展;必須著眼于學(xué)生的全面成長,促進學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需要,促進學(xué)生有特色的發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成,促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。但這一切必須以教師的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革?

一、教師要樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。

“以學(xué)生發(fā)展為本”教育思想的著眼點是學(xué)生的“發(fā)展”。其主要涵義是:學(xué)生的發(fā)展是適應(yīng)社會的全體學(xué)生的發(fā)展,而不是部分學(xué)生的發(fā)展;是學(xué)生人格的發(fā)展而不是只重其很智力的片面發(fā)展,是學(xué)生個性的發(fā)展而不是全部學(xué)生同一個模式的發(fā)展,是學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)的終身發(fā)展,而不只是局限在學(xué)校的當(dāng)前發(fā)展。教師在處理手中的書和臺下的學(xué)生的關(guān)系時常常錯位,不是將人放在首位,而是將書放在第一。其實教師應(yīng)該知道:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師應(yīng)致力于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗,讓學(xué)生掌握接受、探究、質(zhì)疑、模仿、討論、體驗等各種學(xué)習(xí)方式,使語文學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下的主動地、富有個性的過程。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變“課程與己無關(guān)”的觀念,而應(yīng)該和學(xué)生一起成為課程創(chuàng)造的主人,成為課程資源的開發(fā)者。

二、重新定位教師的角色

印度哲學(xué)家奧修有一句名言:“當(dāng)鞋合腳時,腳就被忘記了。”我們是否可以這樣理解,如同給腳提供合適的鞋,我們必須給學(xué)生提供適合的教育。我們的教育工作者就要充當(dāng)提供適合學(xué)生教育環(huán)境的角色。因此,我們必須用心記住:我們要創(chuàng)造的是適合學(xué)生的教育,而不是要選擇適合教育的學(xué)生。

(一)從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

要改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,注重學(xué)生獲得知識的過程,注重學(xué)生建立健康的情感和正確的價值觀的過程,教師的教學(xué)方式也要隨之發(fā)生變化,這是語文教師角色轉(zhuǎn)變的至關(guān)重要的一步。如何邁出這一步呢?教師可以從轉(zhuǎn)變以自己講課為主的教學(xué)行為做起,我們當(dāng)前的語文教學(xué),主要弊病之一,就在于教師灌輸?shù)奶?分析的太碎,而學(xué)生的感悟、體驗被忽視。事實上,老師灌過不等于學(xué)生學(xué)過,學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會,學(xué)生學(xué)會不等于學(xué)生會學(xué),而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達到學(xué)生會學(xué)的境界,鑒于這一點認(rèn)識,在課堂教學(xué)中,語文教師要盡量改變灌輸者角色,盡量做到五不講:①支離破碎的分析不講;②學(xué)生已經(jīng)懂的不講;③學(xué)生自己能講的不講;④教師自己講不清楚的不講;⑤學(xué)生聽不明的不講。

(二)從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動的合作者

首先最重要的是信任學(xué)生,對學(xué)生寄予很高的期望,必須相信學(xué)生一定會成功,這對學(xué)生的成功會起到至關(guān)重要的作用,這就是所謂的“教師功效”。

其次,允許學(xué)生就學(xué)習(xí)活動提出建議,以此表示對他們的信任。

第三,營造一種學(xué)生敢于表達的環(huán)境。

第四,在教室里形成一種民主的氣氛,一加強師生之間和生生之間的關(guān)系,這比起一味讓學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律而言,效果要好得多。

(三)從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的促進者

篇（9）

(一)對普通話重視程度不夠很多高職院校都明文規(guī)定了在教學(xué)時應(yīng)該使用普通話。高職院校的學(xué)生來自全國各地、大江南北。教師在教學(xué)時，若只是為了自己的方便和順口，就不分時間和場合隨意使用自己所熟悉的方言的話，那么對于方言區(qū)外的那部分學(xué)生來說是極為不公平的。一方面，他們很可能會因為聽不懂教師的方言，而失去對某門課程的興趣，另一方面，有的學(xué)生也會認(rèn)為這是教師對他們的不重視，從而在心理上產(chǎn)生抵觸情緒，加大了教學(xué)管理的難度。所以，高職教師一定要顧及全體學(xué)生的需求和感受，使用好普通話，有意識地糾正自己不準(zhǔn)確的發(fā)音，使學(xué)生都能聽得懂自己所傳達的內(nèi)容。

(二)語言上對學(xué)生的尊重不夠在傳統(tǒng)的教育理念中，教師擁有絕對的權(quán)威，學(xué)生對教師只能服從，這也就造成了師生地位上的不平等。很多教師在教學(xué)中一副高高在上的樣子，對學(xué)生頤指氣使，反映在語言中則是很少使用禮貌用語，并且命令性指示語的使用較多。這常常讓學(xué)生感到自己不被教師所尊重，使得學(xué)生和教師之間的心理距離越拉越大，給教學(xué)和管理都帶來了很多負(fù)面的影響。

(三)對體態(tài)語言的漠視體態(tài)語言是人際交往中信息傳遞的一種副載體，它在使用中不需要憑借有聲語言，但卻對有聲語言的理解起著強化作用。體態(tài)語言主要包括動作和表情兩個方面。就動作而言，有的教師在教育學(xué)生的時候，散漫地靠坐在椅子上，使學(xué)生覺得有一種居高臨下的壓迫感，心理上會產(chǎn)生緊張的情緒;有的教師在與學(xué)生交談時東張西望、左顧右盼，使得學(xué)生對教師的誠意產(chǎn)生疑問，導(dǎo)致其失去對教師的信任和溝通的興趣。就面部表情而言，有的教師在與學(xué)生談心時，經(jīng)常會皺眉和撇嘴，這會給學(xué)生帶來負(fù)面的心理暗示，覺得教師對他們是不認(rèn)可的，從而產(chǎn)生逆反心理，對教師的談心也不再積極配合;有的教師和學(xué)生溝通的時候，沒有以殷切的目光注視學(xué)生，而顯得目光散漫，這也會讓學(xué)生覺得教師心不在焉。因此，應(yīng)改變教師對體態(tài)語言的漠視態(tài)度，讓他們意識到體態(tài)語言是有聲語言的有效延伸，運用得當(dāng)可以顯著提高教育效果。

(四)正面語言使用不夠高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)往往較差，平時聽到的多為教師和家長的抱怨與批評，在進入高職學(xué)習(xí)時已經(jīng)積累了很多負(fù)面的情緒。然而，一部分高職教師卻沒有意識到這一點，在教學(xué)時還是常常使用負(fù)面語言，經(jīng)常粗暴地用“不能”“不行”“不可以”等話語來回答學(xué)生;不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，仍然以批評教育為主，忽視正面的肯定與鼓勵。這些都容易激起學(xué)生的負(fù)面情緒，使他們對今后的學(xué)習(xí)感到痛苦和絕望，對教師的教學(xué)和管理也持抵觸態(tài)度。所以，高職教師要正視自身在職業(yè)語言方面存在的問題，并采取多種有針對性的措施加以解決和消除，努力提升自己的職業(yè)語言素養(yǎng)。畢竟我們所培養(yǎng)的學(xué)生是活生生的人，而不是工業(yè)流水線上的產(chǎn)品，他們有血有肉，有思想有感情，他們對教師的情感往往是建立在有效的語言溝通基礎(chǔ)之上的。

二、提升高職教師職業(yè)語言素養(yǎng)的措施

針對上述高職教師職業(yè)語言使用中的種種問題，我們提出以下建議和措施，以期對提升高職教師的職業(yè)語言素養(yǎng)有所裨益。

(一)準(zhǔn)確使用普通話為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解課堂教學(xué)內(nèi)容，避免因方言的原因聽不懂某門課程，從而失去學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)中應(yīng)該使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話。首先，在發(fā)音上，教師應(yīng)努力做到口齒清晰、發(fā)音準(zhǔn)確，要讓學(xué)生聽得明白、聽得確切。其次，在遣詞造句上，教師應(yīng)摒棄粗鄙的方言俚語，使用通用的詞語和說法，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解教師的意思，避免因詞不達意造成的師生誤解。

(二)在語言表達上尊重學(xué)生現(xiàn)代教育理念強調(diào)教師和學(xué)生地位的平等，所以，在教學(xué)中教師在語言上應(yīng)該充分表現(xiàn)出對學(xué)生的尊重，使學(xué)生在和諧平等的氛圍中，習(xí)得知識和技能。教師可以從以下幾個方面著手，錘煉自己的語言，表現(xiàn)對學(xué)生的尊重］。

1．稱謂教師應(yīng)該盡可能地記住學(xué)生的名字，在課堂上教師若能準(zhǔn)確地叫出學(xué)生的名字，學(xué)生往往會認(rèn)為這是教師對其的重視，從而以更飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)。對于叫不出名字的學(xué)生，教師也切不可簡單地以“哎”“喂”呼來喚去，可以使用“同學(xué)”稱謂。對于記住姓氏的學(xué)生，教師可在其姓之前加上“小”字用于稱呼，這樣的稱呼使學(xué)生感到很親切，覺得自己是一個受尊重的個體，從而在教學(xué)中更加愿意配合，也很好地化解了教師叫不出學(xué)生全名的尷尬。

2．問候教師和學(xué)生在校園里是“低頭不見抬頭見”，打照面的時候很多，這就涉及打招呼的問題。有的教師在學(xué)生進行問候以后，仍然板著一張臉，嚴(yán)肅地點點頭，這種教師學(xué)生就覺得不容易親近，自然就拉大了兩者的心理距離。因此，在學(xué)生向教師打招呼以后，教師也要熱情地予以回應(yīng)，可以面帶微笑回答“你好”，對于正好需要特別關(guān)注的學(xué)生也可以有一些關(guān)心式的回應(yīng)，例如“最近學(xué)習(xí)怎樣”“上次給你指出的問題有沒有注意”等。

3．指示教師在教學(xué)的時候，常常會需要使用一些指示性的語言，在使用這些語言的時候特別要注意句式的選擇，多使用祈使語氣的句式而不是命令語氣的句式，多用引導(dǎo)式的語句而不是用語氣強烈的反問語句。適當(dāng)?shù)木涫娇梢允箤W(xué)生樂于接受，心理上也較為放松，進而起到良好的教育教學(xué)效果，而不恰當(dāng)?shù)木涫綍箤W(xué)生心里緊張或激發(fā)他們的逆反心理，給教育教學(xué)帶來障礙。

(三)重視體態(tài)語言的使用美國心理學(xué)家阿爾培特通過實驗證明:口頭語言的效果=7%的內(nèi)容+38%的聲調(diào)+55%的表情。由此可以看出，體態(tài)語言的使用在信息溝通和交流就動作姿勢而言，教師和學(xué)生談心時，身體應(yīng)自然前傾，不可懶散地靠在椅背上;當(dāng)學(xué)生向教師講述問題時，教師應(yīng)耐心傾聽，并頻頻點頭加以回應(yīng);當(dāng)學(xué)生說到困難和傷心之處時，教師可以適時地拍一拍他們的肩膀加以寬慰和鼓勵，讓他們對未來的學(xué)習(xí)和生活充滿信心;當(dāng)教師與學(xué)生交流溝通時，教師應(yīng)保持和學(xué)生的目光接觸，用專注、堅定、溫暖的目光向?qū)W生傳遞真誠的情感和平等的態(tài)度。就面部表情而言，無論學(xué)生在向教師傾訴什么內(nèi)容的時候，教師都應(yīng)該認(rèn)真傾聽，切不可經(jīng)常皺眉、撇嘴或露出鄙夷的神色。當(dāng)學(xué)生向教師表達成功的喜悅時，教師應(yīng)該和顏悅色、面帶微笑，為學(xué)生的進步感到驕傲;當(dāng)學(xué)生向教師傾訴苦難時，教師應(yīng)該面色凝重，為學(xué)生的不幸感到同情，表現(xiàn)出心有戚戚、感同身受。

(四)多使用正面語言針對高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)信心減弱的現(xiàn)狀，高職教師在教學(xué)中應(yīng)多使用安慰性、鼓勵性的語言，注意批評的方式方法，幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心，增強他們的學(xué)習(xí)動力。

篇（10）

信息的價值在不斷地被越來越多的人逐漸認(rèn)識，對信息的追求和捕捉不同于一般憑直覺和經(jīng)驗的信息感知。時代明確告訴我們信息處理能力將是21世紀(jì)的人應(yīng)具有的如同“聽、說、讀、算”同樣重要的生存能力，在不斷涌現(xiàn)的浩若煙海的信息中要準(zhǔn)確地選擇，迅速地獲取所需要的那部分特定的信息，往往取決于此。教師信息意識的培養(yǎng)，信息技術(shù)的應(yīng)用不是一朝一夕的，還要有一段從認(rèn)識到自覺應(yīng)用的過程。為了使信息革命的浪潮加速學(xué)校教育的“技術(shù)化”，使計算機輔助教學(xué)最大限度地優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，全面融入新一輪的基礎(chǔ)教育改革大潮中。我們要加強教師對現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)討論，促進了教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，使大家普遍認(rèn)識到現(xiàn)代教師不僅要有愛崗敬業(yè)的精神、淵博的學(xué)科知識以及先進的教育思想，還要具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學(xué)與學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)與計算機技術(shù)的支持，增添了我們探索計算機輔助教學(xué)的信心，因而教師應(yīng)積極主動的運用網(wǎng)絡(luò)信息，從網(wǎng)絡(luò)上下載可用的課件和信息，運用到課堂教學(xué)中去。由于應(yīng)試教育體制的影響，部分學(xué)校教師僅以教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容為主，不注重自身知識的更新，信息意識下降的現(xiàn)象普遍存在。俗話說：“教人一滴水，自己要有一桶水”。要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平。要求教師在教學(xué)之余，不斷地獲取信息，增長新知識，教師要積極利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息資料，充實教學(xué)內(nèi)容。

只要物理教學(xué)與教師的信息素養(yǎng)有機整合，一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來，從而喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們想創(chuàng)新，敢創(chuàng)新，會創(chuàng)新；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的探究者、建構(gòu)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

二、提高教師信息技術(shù)水平是推進物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的關(guān)鍵。

沒有較高信息素養(yǎng)的教師，在教學(xué)改革和教學(xué)研究方面會受到很大的限制，是很難成為“名師”的。尤其在進行基礎(chǔ)教育課程改革的今天，提高教師的素質(zhì)顯得尤為重要。既然提高教師的信息素養(yǎng)已成為必需，那么如何來提高教師自身的信息素養(yǎng)呢？

教師應(yīng)積極參加各種有針對性的培訓(xùn)，如我們物理教師應(yīng)用軟件制作簡單動畫模擬物理實驗。教師利用業(yè)余時間自學(xué)必須是長期的學(xué)習(xí)和實踐，必須成為自身的自覺行為，把提高學(xué)習(xí)做為工作的一部分。同時制定一個可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)計劃，是教師自覺提高自身信息技術(shù)素質(zhì)的良好開端。這里強調(diào)的是長期的學(xué)習(xí)計劃，不是為了一次公開課，一次比賽，一次評比而進行的短期行為。如果只是為了應(yīng)付公開課，應(yīng)付評比，臨時急急忙忙地“拼湊”出一個課件來，只是“就課論課”，事先沒有準(zhǔn)備，課后無總結(jié)，公開課后，什么都丟向腦后，沒有什么有益的東西留下，就談不上培養(yǎng)技能，提高素質(zhì)了。反之，如果我們確立目標(biāo)制訂計劃，有步驟地實現(xiàn)，在過程中發(fā)現(xiàn)問題，則結(jié)果就大不一樣。教和學(xué)都是長期的行為，一種素質(zhì)和技能的養(yǎng)成需要長期細(xì)致的勞動和積累，不可能一蹴而就。制訂學(xué)習(xí)的計劃，確立各階段的目標(biāo)，循序漸進，日積月累，才可能得心應(yīng)手。

因而，我們可以用多種途徑提高自身的信息素養(yǎng)：（1）多在網(wǎng)絡(luò)上閱讀。信息技術(shù)的飛躍發(fā)展使閱讀方式發(fā)生了變革，在不遠(yuǎn)的將來，網(wǎng)絡(luò)閱讀將成為教師獲取知識進行教學(xué)和科研的重要手段。重視并堅持網(wǎng)絡(luò)閱讀是培養(yǎng)教師信息素養(yǎng)的重要途徑。（2）多用電腦寫作。在電腦上寫作，除了方便編輯、修改和保存外，很重要的一點是可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀與寫作的互補，有利于提高應(yīng)用信息技術(shù)的水平。（3）多在電腦室上課。想不想，敢不敢，能不能在電腦室上課，是教師信息素養(yǎng)提高過程中的分水嶺。要充分創(chuàng)造條件，將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，不要求一節(jié)課從頭到尾都要用信息技術(shù)，也不要等自己的技術(shù)水平很高后再用。（4）多用電腦處理日常事務(wù)，只要能用電腦處理的事情，就要盡可能讓電腦來做，如學(xué)生成績統(tǒng)計、電話號碼管理等，教育必須面對信息化社會，迎接信息化挑戰(zhàn)，實施教育信息化戰(zhàn)略，帶動整個教育體制和教育模式的革新，作為教育中的關(guān)鍵元素，教師在信息化社會教育中的作用顯得尤為重要，教師必須適應(yīng)信息化社會所提出的新要求，加強自身信息素養(yǎng)培養(yǎng)，適應(yīng)信息化浪潮。

三、運用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的根本保證。