序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中醫(yī)藥文化傳承的影響范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.1中醫(yī)藥技術(shù)的由來一般認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從遠(yuǎn)占至春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、晉唐、宋金元、明清等各個(gè)時(shí)期。遠(yuǎn)占至東周的春秋時(shí)期為中醫(yī)學(xué)的起源時(shí)期，醫(yī)藥知識(shí)的積累，為中醫(yī)學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ);戰(zhàn)國(guó)兩漢至三國(guó)時(shí)期是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)奠基階段，這個(gè)時(shí)期，在積累人量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中醫(yī)理論和臨床診治有了快速推進(jìn)，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有重要的地你《黃帝內(nèi)緲《五十一病方》《傷寒雜病1}}}《神農(nóng)本草經(jīng)》就是現(xiàn)存的重要文字記載和傳川_著作，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的經(jīng)典著作，體現(xiàn)中國(guó)占代的整體論與時(shí)代相結(jié)合的思想，其中關(guān)乎人的生理、病理、疾病診治等理論直接構(gòu)建和影響中醫(yī)藥學(xué)，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，有了指導(dǎo)理論“簡(jiǎn)、便、效、廉”這一相對(duì)比較成熟的傳統(tǒng)中醫(yī)藥技術(shù)體系逐漸形成，并不斷被傳承、應(yīng)用、推)’一、延續(xù)，人批醫(yī)學(xué)家不斷涌現(xiàn)[Czl。在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，各種中醫(yī)藥技術(shù)豐富，包含內(nèi)容十分)’一泛。諸如中醫(yī)內(nèi)服、外治、針灸、養(yǎng)生、保健、中藥采制、炮制等，都具有明顯的中醫(yī)傳統(tǒng)特點(diǎn)，技術(shù)相對(duì)原始初淺，知識(shí)和方法帶有保密和神秘性。

1.2師承教育與學(xué)術(shù)流派曾兒何時(shí)，傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式卞要依賴于師承教育，據(jù)稱它起源于占代社會(huì)，但在中醫(yī)藥發(fā)展到了一定時(shí)期后才走上了真正意義上的傳承教育，中醫(yī)藥技術(shù)、理論的不斷傳續(xù)，從單純模仿、接替，到口口相傳、手把手教，再到專門學(xué)習(xí)、乃至于量化教授，經(jīng)歷了一個(gè)漫民的時(shí)期。當(dāng)時(shí)一些有經(jīng)驗(yàn)和名望較人的中醫(yī)師選擇徒弟作為傳人，即“師帶徒”，是中醫(yī)藥界通行的一種教育方式。師徒授受的師承教育形式曾經(jīng)是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的卞要模式，相傳雷公師從黃帝，歧伯師從嫩貸季，扁鵲師從民桑君，張仲景師從張伯祖等，師承教育使先輩的經(jīng)驗(yàn)得以傳承，且通過一脈相承，并逐漸演變，發(fā)展沿襲，擴(kuò)人至一定的范圍，即形成中醫(yī)各家“學(xué)說”和“流派”。流派的形成在一定程度上受時(shí)代、地理影響，流派外難以獲得爭(zhēng)鳴突破與信息交流限制有重要關(guān)連四。傳統(tǒng)的師承教育保證了中醫(yī)學(xué)術(shù)延續(xù)和學(xué)術(shù)流派的形成，使華廈人地歷史上的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派學(xué)術(shù)紛呈。經(jīng)過歷史的沉淀，學(xué)術(shù)流派成員提出的有個(gè)性的卞張為歷代醫(yī)家所接受，這個(gè)學(xué)術(shù)流派才能夠獲得認(rèn)可和傳播。對(duì)于某學(xué)術(shù)“流派”的命名，形式多樣，通常是后人給予和約定俗成的，因此導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的命名無法統(tǒng)一而呈現(xiàn)精彩復(fù)雜、燦若群星的現(xiàn)象。如有以學(xué)科命名的，如醫(yī)經(jīng)派、經(jīng)方派、傷寒派;有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派;有以觀點(diǎn)或?qū)W說命名的，如補(bǔ)陰派、火神派、匯通派;有以地域地區(qū)命名的，如澄江學(xué)派、易水學(xué)派、新安學(xué)派;還有新生代如海派等等。根據(jù)紀(jì)購(gòu)在《四庫(kù)全書總?cè)仗嵋分刑岢龅摹叭逯T戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”之說，有人認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)派的真正形成是在金元時(shí)代，這個(gè)階段以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪四人家為代表。近代學(xué)者謝利恒先生在《中國(guó)醫(yī)學(xué)源流論》卞張“北宋以后，新說漸興，至金元而人盛，張劉朱李之各創(chuàng)一說，競(jìng)排占方，猶儒家之有程朱陸王。”而《中醫(yī)各家學(xué)說》6版教材則堅(jiān)持傷寒、河間、易水、丹溪、攻邪、溫補(bǔ)、溫病7個(gè)醫(yī)學(xué)流派。說明中醫(yī)學(xué)術(shù)流派本身的學(xué)術(shù)卞張?jiān)谑聦?shí)上呈現(xiàn)多樣性，提法均有依據(jù)，嚴(yán)格區(qū)分困難，無法統(tǒng)一[Cal。

1.3中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式的沿革以往中醫(yī)學(xué)的傳承與教育上，多為代代相傳，由于中醫(yī)學(xué)未能形成卓有成效的教育體系，師承教育也是隨著有特定技藝傳授性行業(yè)的發(fā)展需求逐漸形成的，有“非其人則不授”的行業(yè)規(guī)矩，只有子女或被師傅認(rèn)定具備條件者才有機(jī)會(huì)承傳醫(yī)業(yè)，并依靠利益維系格守祖述的師徒關(guān)系(父子關(guān)系、卞仆關(guān)系、傳奇關(guān)系、政治關(guān)系、擇優(yōu)關(guān)系等)，形成了中醫(yī)藥學(xué)教學(xué)和人才培養(yǎng)的特定模式。在漫民的薪傳過程中，師承教育是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)和繼續(xù)教育的卞要方式[Csl。中醫(yī)師承教育形式的教育方式強(qiáng)調(diào)臨證，隨師侍診是師徒傳授重要內(nèi)容，老師可以隨時(shí)通過直觀或抽象方式，培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握知識(shí)，臨床技能。并在教導(dǎo)醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)傳授傳統(tǒng)文化、相關(guān)學(xué)科知識(shí)和素質(zhì)技能。這些均體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥教育教學(xué)的特色。中醫(yī)的類似學(xué)校教育記載可追溯到南北朝時(shí)期，中醫(yī)師承和具有“流派”雛形的教育，很民時(shí)期曾經(jīng)成為中醫(yī)藥教育的卞要或全部教育模式，并依靠各個(gè)歷史時(shí)期的局限}火_域性教育才得以傳承、延續(xù)和發(fā)展，進(jìn)而流派紛呈。學(xué)校教育(院校教育)真正成為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的卞渠道則是在20川_紀(jì)中葉，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥師承教育采取了領(lǐng)導(dǎo)、管理和指導(dǎo)，并推動(dòng)中醫(yī)藥院校教育。各地先后開辦了中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、進(jìn)修班，始用現(xiàn)代教育方式培訓(xùn)中醫(yī)藥從業(yè)人員，接著在中專、人專和本科教育的同時(shí)，又?jǐn)U展研究生教育和第2學(xué)位教育，繼之，成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育逐步建立。至此，中醫(yī)藥教育和人才培養(yǎng)形成了多層次、多規(guī)格的教育結(jié)構(gòu)，形式與體系上與現(xiàn)代教育制度接軌[Cpl。傳統(tǒng)的師承教育從民間自發(fā)放任、爭(zhēng)議、僵持的狀態(tài)，到由國(guó)家統(tǒng)一管理，成為中醫(yī)藥教育(包括繼續(xù)教育)中人才培養(yǎng)的重要形式和途徑。但傳統(tǒng)流派的比重和態(tài)勢(shì)漸趨弱化。當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的深入研究與展開，力圖通過學(xué)術(shù)流派引導(dǎo)加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，為虛弱的中醫(yī)藥行業(yè)注入興奮劑則是在此特殊背景下的產(chǎn)物。

2中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與近期的中醫(yī)藥繼續(xù)教育

2.1

2.1.1醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的卞要形式各類繼續(xù)教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)開展各級(jí)多種類型中醫(yī)藥繼續(xù)教育是繼承和發(fā)展中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的重要手段Ul，是造就中醫(yī)專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)的重要方法，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)卞張傳播的載體。中醫(yī)的實(shí)踐性很強(qiáng)，鞏固和提高技術(shù)水平，必須通過人量的臨證實(shí)踐和卓有成效的訓(xùn)練，以適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)和社會(huì)發(fā)展，而向現(xiàn)代化，而向川_界，而向未來。在形式上有學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班、研討班、學(xué)術(shù)交流、進(jìn)修等。借鑒現(xiàn)代的教育操作模式，利用中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的平臺(tái)，培養(yǎng)中醫(yī)基本功和素養(yǎng)，有計(jì)劃地舉辦培訓(xùn)班等多種各個(gè)級(jí)別中醫(yī)藥繼續(xù)教育項(xiàng)日，對(duì)從事中醫(yī)院、中醫(yī)藥工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其綜合能力，包括加強(qiáng)中青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥知識(shí)以及傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想一定可以得到擴(kuò)展。

2.1.2師承教育與中醫(yī)藥技術(shù)人才開展師承教育常仍認(rèn)為是流派與學(xué)術(shù)思想得到傳承和應(yīng)用研究的重要措施之一，只是形式方法上有所差異。卞要采用跟師臨證學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，或與院校教育相結(jié)合，提高綜合技能和研究能力，據(jù)稱，經(jīng)過院校教育又有師承教育者業(yè)務(wù)水平最為突出。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥流派的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專民，中醫(yī)師承教育形式只是過程和手段，其的最終日標(biāo)是將中醫(yī)藥流派的觀點(diǎn)理論加以整理、總結(jié)，從中挖掘出規(guī)律性的內(nèi)涵加以光人，不斷充實(shí)理論體系，指導(dǎo)現(xiàn)代臨床醫(yī)療實(shí)踐，這是繼承中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)流派和培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的通用途徑岡。

2.1.3高層次中藥教育與培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才高端人才及其創(chuàng)新能力是未來現(xiàn)代化創(chuàng)造力的核心，現(xiàn)代社會(huì)是要求不斷創(chuàng)新的社會(huì)，只有具備不竭動(dòng)力的創(chuàng)新潛力，才能有更強(qiáng)的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力和生存能力，中醫(yī)藥事業(yè)也是如此。如研究生等高層次中藥教育就是培養(yǎng)高端中醫(yī)藥人才的手段之一。培養(yǎng)高層次臨床、教學(xué)、科研型的中醫(yī)藥人才和骨干，方可推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這也是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想走進(jìn)殿堂真正經(jīng)得起檢驗(yàn)的高地。

2.2中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)傳承

2.2.1傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)流派從傳統(tǒng)分析，先有個(gè)體傳承，之后才有群體或集團(tuán)，師出有門，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，同理說明中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派在傳承上的重要性，學(xué)術(shù)派別有一定歷史影響與公認(rèn)度。歷史上有許多臨床療效顯著、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚、群眾推崇的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，有力地推動(dòng)了各個(gè)時(shí)期中醫(yī)學(xué)理論的不斷豐富以及臨床診療體系的形成和完善。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是中醫(yī)學(xué)在民期歷史發(fā)展過程中形成的、具有其獨(dú)特學(xué)術(shù)思想或?qū)W術(shù)卞張，以及獨(dú)到臨床診療技藝，通常可追溯其清晰的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)回。傳承過程是有人的方向和日標(biāo)的，傳承對(duì)象和傳承老師相對(duì)固定，并非全方位推)’一。學(xué)術(shù)流派的傳承是在日久熏陶、耳濡日染的臨證和教育、教化中進(jìn)行的，常無規(guī)整和特定的模式可遵循，并隨根據(jù)不同地區(qū)、不同條件進(jìn)行，影響因素很多。

2.2.2學(xué)術(shù)流派的傳承與法制規(guī)范學(xué)術(shù)流派有政府干預(yù)，從制度方而來規(guī)范則是晚近時(shí)期的事，從近來的國(guó)家層而來看，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承基地建設(shè)模式是政策扶持的重人舉措，日的是發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派的傳承在醫(yī)療、科研、人才和設(shè)備等方而的優(yōu)勢(shì)，高水平、高起點(diǎn)做好中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承，形成醫(yī)療、教學(xué)、科研為一體的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承。其工作使命是加快中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的傳承與發(fā)展。如建設(shè)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室，試圖通過對(duì)歷代文獻(xiàn)的挖掘整理，梳理流派的傳承脈絡(luò)，來完善流派的學(xué)術(shù)思想，提煉針對(duì)優(yōu)勢(shì)病利‘的流派特色診療技術(shù)。并對(duì)開設(shè)流派示范門診、加強(qiáng)臨床總結(jié)、探索開發(fā)流派新的特色診療技術(shù)，以及與科研、醫(yī)藥等相關(guān)機(jī)構(gòu)開展合作研究，探索開發(fā)應(yīng)用流派院內(nèi)制劑、特色制劑、中藥新藥等提出要求回。法制規(guī)范是學(xué)術(shù)流派的傳承的由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則。日標(biāo)是構(gòu)建一支理論功底深厚、診療技藝精湛的復(fù)合型流派傳承人才隊(duì)伍，探索流派人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新模式，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的可持續(xù)發(fā)展。

2.2.3學(xué)術(shù)流派與繼續(xù)教育的數(shù)量與質(zhì)量傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)流派，起于個(gè)體進(jìn)而產(chǎn)生一個(gè)微集群，曾經(jīng)民期類似于小群體在小社會(huì)游蕩，流派知識(shí)屬于小團(tuán)體，所謂的“飲譽(yù)一方”，與新生事物及其他學(xué)說或流派之間常常分歧較人，難以交融。所形成的一個(gè)小群體與流派更無法進(jìn)行擴(kuò)量與共享。實(shí)現(xiàn)量的突破與質(zhì)的提升，并由數(shù)量到質(zhì)量的變化，使中醫(yī)藥流派突破重圍、超越自我、揭開迷霧，奉獻(xiàn)人類，就應(yīng)有重人舉措。2012年底，國(guó)家中醫(yī)藥管理局公布了“燕京劉氏傷寒流派”等第一批64家“全國(guó)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派傳承工作室”的名單。是以學(xué)術(shù)流派的理論、觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐中具體技術(shù)方法與方藥運(yùn)用為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展以繼承為基礎(chǔ)，探索建立中醫(yī)流派學(xué)術(shù)傳承、臨床運(yùn)用、推)’一轉(zhuǎn)化的新模式[Uof。

2.3中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派與中醫(yī)藥文化

眾所周知，中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派并非是完全的生物實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)與根植于傳統(tǒng)中華文化，并且盤根錯(cuò)y，難以分解，靈魂與之同在。傳承過程同樣木y交錯(cuò)，中醫(yī)藥文化是優(yōu)秀文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的人文科學(xué)和哲學(xué)思想，中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派是也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分[00，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的物質(zhì)形態(tài)和思想基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系。在中醫(yī)藥文化繼承、創(chuàng)新、展示和傳播中，其場(chǎng)所、范圍、涉及人群會(huì)受到流派群體的影響，同樣流派群體也會(huì)受到中醫(yī)藥文化卞流的左右，這是建立在)’一人群眾對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求上的。中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值是中醫(yī)藥文化的靈魂，決定著中醫(yī)藥文化和中醫(yī)學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想的存在和發(fā)展，是中醫(yī)藥發(fā)展進(jìn)程中積累形成的，民族哲學(xué)思想、道德情操及智慧在整個(gè)中醫(yī)藥服務(wù)過程中得到體現(xiàn)。

3討論

3.1中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派和思想在繼續(xù)教育中具有的地位中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想民期形成的歷史現(xiàn)象，是中醫(yī)藥歷史的積淀物。中醫(yī)學(xué)及其學(xué)術(shù)流派同樣以哲學(xué)、宇宙觀、生命觀為基礎(chǔ)，在“陰陽(yáng)五行、天人合一”的整體觀指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)辨證論治，且歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等無所不包，凝集其相應(yīng)的哲學(xué)思想、情操和智慧，中醫(yī)人的基本特征、基本方向、學(xué)術(shù)流派就在此發(fā)展進(jìn)程中積累形成[oa。中醫(yī)藥事業(yè)的活力在于人才隊(duì)伍建設(shè)，歷來中醫(yī)藥人才注重“教化，“培蕎，“教育”，作為中醫(yī)人，中醫(yī)藥流派和思想的基本內(nèi)涵中，人是第一要素，而人的素質(zhì)是中醫(yī)藥事業(yè)未來素質(zhì)高低的決定因素，高素質(zhì)中醫(yī)藥人才來自于科學(xué)的教育培養(yǎng)，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承的重要途徑，在當(dāng)今的時(shí)代下，必須通過各種中醫(yī)藥繼續(xù)教育獲得，因此迫切需要卓有成效的中醫(yī)藥繼續(xù)教育和管理，通過多種形式的培養(yǎng)，才可能使傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想得以延續(xù)，后繼有人，文脈昌盛。學(xué)術(shù)流派的傳承和研究是中醫(yī)藥研究與發(fā)展的組成部分，在一定的歷史條件下有其導(dǎo)向與指導(dǎo)作用。同時(shí)中醫(yī)藥繼續(xù)教育能夠推進(jìn)和促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的研究、揚(yáng)棄、應(yīng)用和再造。

3.2中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承模式中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生和流傳的卞要模式可能源于師承教育，且通過一脈相承，逐漸演變、形成中醫(yī)各家“學(xué)說”和“流派”，并不斷發(fā)展沿襲，這是先前中醫(yī)藥界通行的傳播中醫(yī)和培養(yǎng)中醫(yī)的形式，成學(xué)之后包括跟師、帶徒在內(nèi)的深造和學(xué)習(xí)可列于中醫(yī)藥繼續(xù)教育范疇，不斷的再學(xué)習(xí)，逐步完善達(dá)到一定的境界。當(dāng)今的中醫(yī)學(xué)教育可以通過3個(gè)層次來實(shí)施:①院校教育，這是普及的必不可少的基礎(chǔ)教育，包括在校的各學(xué)歷層次的教育;②采用“師承教育”，持此卞張的意見頗多，名中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想往往師授徒承，以求“流派”代代相傳，并認(rèn)為唯此正宗。師徒的選拔和結(jié)對(duì)也是做好師承教育的關(guān)鍵，影響著中醫(yī)師承教育中中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人的水平。流派與經(jīng)驗(yàn)有直接相關(guān)性，且?guī)в幸欢ǖ姆忾]與神秘色彩，要真正領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)不是短時(shí)期內(nèi)所能實(shí)現(xiàn)的回;③多種形式的繼續(xù)教育項(xiàng)日，如專業(yè)進(jìn)修、學(xué)術(shù)交流、專題培訓(xùn)等，同樣可以切入到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想的傳承、研究和應(yīng)用，具有開放性和一定規(guī)模，且能夠突破傳統(tǒng)的利益維系、格守祖述的關(guān)系，是非常有效、利于學(xué)術(shù)進(jìn)步、有前途的，具有現(xiàn)代意義上的教育教學(xué)理念，需要關(guān)注。

3.3中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想與文化的關(guān)聯(lián)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想與文化的關(guān)聯(lián)十分密切Cial，而中醫(yī)藥文化仍是一種肯定保守文化、有機(jī)自然卞義文化，存在實(shí)用理性文化、人本文化和關(guān)于道的文化屬性，文化元素滲透到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)思想中，使中醫(yī)藥文化增加了更多的人文特色，涉及到診療行為、言語(yǔ)儀表、同道相處、教學(xué)傳承、禮儀等，在漫民的薪傳過程中，以流派為代表的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方式格局鮮明，類比描述，經(jīng)驗(yàn)至上，強(qiáng)調(diào)辨證和隨機(jī)應(yīng)變，臨床技術(shù)理性高于科學(xué)理性，文化烙印很深，其誕生存在過多的人文因素，以至于難以經(jīng)受科學(xué)的質(zhì)問和撞擊。

篇（2）

山東力明科技職業(yè)學(xué)院中醫(yī)博物館收藏有各種中草藥標(biāo)本，其中蘊(yùn)含的中醫(yī)文化能夠不斷教育人們，中醫(yī)藥博物館不但收藏書籍，還有實(shí)物展示、藥品展覽，人們可以在實(shí)際觀看中真實(shí)體會(huì)和學(xué)習(xí)藥學(xué)理論知識(shí)，以最靈活的方式推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳播。

一、我國(guó)中醫(yī)藥博物館發(fā)展的情況

六十年代，我國(guó)的中醫(yī)藥博物館漸漸發(fā)展起來，我國(guó)中醫(yī)藥文化也隨之得以弘揚(yáng)光大，我國(guó)中醫(yī)藥的文化也得以保留流傳下來。在我國(guó)各個(gè)省市都設(shè)有中醫(yī)藥博物館，近些年來，我國(guó)各個(gè)地區(qū)的中醫(yī)藥博物館規(guī)模逐漸增大，建設(shè)也日漸完善，在全國(guó)的影響力尤其是在北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)地區(qū)也越來越大。有很多中醫(yī)藥企業(yè)借助我國(guó)的中醫(yī)藥文化來宣傳自己的品牌產(chǎn)品。現(xiàn)如今，由中醫(yī)藥企業(yè)投資建筑的博物館幾乎20所，并且博物館的建設(shè)也得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑浆F(xiàn)在為止我國(guó)的中醫(yī)藥博物館近100多所這對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)的中醫(yī)藥文化起到了不容忽視的重大作用。

二、中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化中的作用

中醫(yī)藥博物館集教育、研究、收藏職能于一身，是一個(gè)多功能的文化機(jī)構(gòu)，隨著我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，教育功能首屈一指，博物館成為傳播中醫(yī)文化的重要渠道。在中醫(yī)藥博物館中，醫(yī)學(xué)典籍、中草藥標(biāo)本收藏眾多，醫(yī)學(xué)規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)、醫(yī)家的成就和貢獻(xiàn)，通過展示物可以得以體現(xiàn)，有利于直接、簡(jiǎn)單的促進(jìn)人們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)、了解、弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥博物館在傳播中醫(yī)藥文化上尤其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（一）博物館中有很多實(shí)物收藏，中醫(yī)藥的文化內(nèi)涵通過實(shí)物展示的形式得以直觀展示，其感染力和說服力很強(qiáng)[1]。豐富的圖片、標(biāo)本、模型和文物極其鮮活生動(dòng)，晦澀難懂的醫(yī)藥知識(shí)通過實(shí)物觀摩的方式迎刃而解，與此同時(shí)，中醫(yī)藥文化的深?yuàn)W難測(cè)和廣博精深被人們充分的認(rèn)識(shí)到。

（二）通過中醫(yī)藥博物館來傳播中醫(yī)藥文化，具有教育形式直觀、時(shí)間消耗短、文化容量大等優(yōu)勢(shì)，人們?cè)诓┪镳^中觀展，猶如在極大的知識(shí)容器內(nèi)自由翱翔，并且醫(yī)學(xué)中的細(xì)節(jié)也能清晰掌握，比起枯燥的課堂講解、晦澀的書本知識(shí)，在中醫(yī)藥博物館中自由觀看、吸收感興趣的知識(shí)更能加深印象。

三、我國(guó)中醫(yī)藥博物館布展遵守的原則

開設(shè)中醫(yī)藥博物館的目的是使我國(guó)的中醫(yī)文化得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，使人們得到一定的教育，對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了解并能夠收藏一些名貴藥材。在博物館設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該重點(diǎn)突出這一功能，促進(jìn)人文與科學(xué)、創(chuàng)新與傳承的結(jié)合。

（一）人文性和科學(xué)性的結(jié)合。中醫(yī)藥不但應(yīng)該具備科學(xué)精神，而且還應(yīng)該具備人文精神，因此，在博物館的布展過程中應(yīng)該注意到人文和科學(xué)的結(jié)合。中醫(yī)藥科學(xué)的內(nèi)涵可以通過圖片、文物以及標(biāo)本的形式展現(xiàn)出來；中醫(yī)藥的人文情懷可以通過各種音樂或者場(chǎng)景的設(shè)計(jì)烘托出來，從而有利于人們對(duì)我國(guó)的中醫(yī)藥知識(shí)得到一定程度的了解和學(xué)習(xí)，提高人們追求健康的欲望。

（二）創(chuàng)新和傳承的統(tǒng)一。中醫(yī)藥文化的傳承不僅是傳承傳統(tǒng)的文化，還應(yīng)將創(chuàng)新的思想融入其中，使我國(guó)的中醫(yī)藥文化得到不斷的發(fā)展。在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再結(jié)合創(chuàng)新的思想和經(jīng)驗(yàn)使我國(guó)的中醫(yī)藥得到進(jìn)一步發(fā)展從而體現(xiàn)出我國(guó)中醫(yī)藥的精髓。

（三）現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合。在我國(guó)中醫(yī)藥博物館中，不但要對(duì)傳統(tǒng)實(shí)物進(jìn)行展覽，還應(yīng)加入現(xiàn)代化因素對(duì)其核心內(nèi)容進(jìn)行講解和分析，其展覽的方式很多，如光影、聲音、電子等互相結(jié)合，使標(biāo)本的展覽效果更加生動(dòng)，這樣人們?cè)趨⒂^的同時(shí)還能夠更加深刻地體會(huì)中醫(yī)藥的精髓，從而實(shí)現(xiàn)了教育的目的。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)，使通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不斷完善，從而使中醫(yī)藥博物館不斷實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)。

四、在青少年群體中傳播中醫(yī)藥文化

青少年是祖國(guó)的未來和希望，在傳承中華文化上擔(dān)當(dāng)著主要作用，參觀博物館的一般都是青少年，但是中醫(yī)藥文化晦澀且精深，青年人一般不感興趣，只有將中醫(yī)文化滲透到生活細(xì)節(jié)中，才能讓他們時(shí)刻感受到文化魅力，引起青少年的好奇心，并在潛移默化中受到影響。具體方法如下：

（一）加強(qiáng)青少年對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)

經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)藥的基礎(chǔ)，在組織青少年參觀中醫(yī)藥博物館時(shí)，講解員可以把整理好的醫(yī)藥理論進(jìn)行具體講解，使得青少年對(duì)經(jīng)絡(luò)的發(fā)展和起源做到了解；扁鵲是我們眾所周知的歷史人物，了解中醫(yī)藥時(shí)不可避免，為了提高青少年興趣，可以介紹扁鵲的歷史故事，同時(shí)將恒動(dòng)觀展和辯證法傳播給大家；中醫(yī)與五行是分不開的，五色、五味和五臟與中醫(yī)藥息息相關(guān)，這些也是生活中的常識(shí)問題，在參觀中醫(yī)藥博物館時(shí)，青少年可以向講解員提出各種問題并得到解答，以此提高他們對(duì)中醫(yī)的興趣和了解[2]。

（二）加強(qiáng)青少年對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)

在青少年參觀中醫(yī)藥博物館的過程中，通過講解神農(nóng)嘗百草的典故、藥物產(chǎn)地、中藥名稱、可治療疾病等激發(fā)人們對(duì)中藥的興趣，發(fā)起找尋中藥等活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)；如今人們?cè)絹碓阶⒅厥朝燄B(yǎng)生，藥食在一定程度上是同源的，能夠通過中醫(yī)藥博物館內(nèi)的養(yǎng)生食療大講堂的分析、講解，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥對(duì)人體健康的重要作用，指導(dǎo)青少年及其家人學(xué)習(xí)藥物養(yǎng)生。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中醫(yī)藥文化就是其中組成部分之一，其影響力重大，中醫(yī)的發(fā)展、醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)甚至是我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升都可以從中得到實(shí)現(xiàn)。上述分析可見，中醫(yī)藥博物館在中醫(yī)藥文化的傳播中起著關(guān)鍵作用，不僅可以使人們?cè)谌の吨薪邮芪幕€能引導(dǎo)人們健康、科學(xué)的生活方式。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

1.1繼承是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提目前中醫(yī)藥學(xué)的一些先進(jìn)的理念、科學(xué)的認(rèn)知方法、行之有效的技術(shù)手段越來越被現(xiàn)代科學(xué)界和社會(huì)所認(rèn)識(shí)和接受。越來越多的其他相關(guān)學(xué)科的人員對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機(jī)遇。同時(shí)也出現(xiàn)了一些對(duì)中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡(jiǎn)單聯(lián)系倉(cāng)促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術(shù)方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)原來的知識(shí)體系、學(xué)術(shù)本質(zhì)、理論精髓、特色優(yōu)勢(shì)的闡釋和傳承，從而引導(dǎo)人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學(xué)的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術(shù)〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運(yùn)用；名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想未能有效地繼承；中藥飲片的質(zhì)量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實(shí)踐、跟師學(xué)藝、熟讀經(jīng)典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經(jīng)典文獻(xiàn)的整理與應(yīng)用等傳承方法未被很好運(yùn)用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學(xué)的傳承是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實(shí)際上，中醫(yī)藥的傳承問題只是中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問題的一個(gè)方面。中醫(yī)學(xué)在傳承方面形成了獨(dú)特的機(jī)制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學(xué)在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術(shù)兼顧、注重臨床的教學(xué)過程。在傳承的內(nèi)容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學(xué)作為技術(shù)還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術(shù)與人的修養(yǎng)、境界相關(guān)，而不僅僅是 客觀性知識(shí);作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景的產(chǎn)物，注重的是臨床效果，而非經(jīng)濟(jì)效益，與現(xiàn)時(shí)代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)觀念有很大距離。我們應(yīng)該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長(zhǎng)期沒有尊重中醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢(shì)。

2中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容和形式

2.1中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容

中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”其內(nèi)容是隨著社會(huì)發(fā)展與中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的需求而變化、演進(jìn)的，在不同時(shí)期具有不同的特點(diǎn)。與其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)傳承的實(shí)質(zhì)內(nèi)容不僅是理論知識(shí)、實(shí)踐技術(shù)、道德修為，更重要的是把握其認(rèn)知方式。因此，對(duì)認(rèn)知方式的把握，是中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內(nèi)容。

2.2中醫(yī)學(xué)傳承的基本形式

中醫(yī)學(xué)傳承“怎么傳”需要與時(shí)俱進(jìn)。中醫(yī)學(xué)傳承問題，是涉及中國(guó)文化與科技發(fā)展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學(xué)生成為一個(gè)好的“醫(yī)匠”己經(jīng)很難了，做出理論和實(shí)踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經(jīng)解經(jīng)”的模式也是不夠的，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大更新的局面是無法回避的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代中醫(yī)必須克服對(duì)西醫(yī)的簡(jiǎn)單模仿、對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準(zhǔn)確把握中醫(yī)研宄的切入點(diǎn)。在努力提高臨床療效的同時(shí)，對(duì)其理論體系作重新解析。更應(yīng)該將其放在產(chǎn)生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術(shù)。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術(shù)體系，來啟迪和促進(jìn)我國(guó)的“原始技術(shù)創(chuàng)新”建立中國(guó)的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)

中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)是:“保護(hù)為先、弘揚(yáng)文化、維護(hù)健康、創(chuàng)新發(fā)展?！?/p>

保護(hù)為先:就是要從國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的保護(hù)，避免市場(chǎng)化對(duì)中醫(yī)生存領(lǐng)域的沖擊，避免所謂“科學(xué)主義”對(duì)中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識(shí)、技術(shù)到實(shí)物，按照其不同的屬性要求，制定相應(yīng)的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚(yáng)文化:就是要從弘揚(yáng)民族精神的高度挖掘中醫(yī)學(xué)所蘊(yùn)含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為基礎(chǔ)，營(yíng)造有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的思維方式和社會(huì)及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學(xué)的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相互促進(jìn)、

維護(hù)健康:就是要認(rèn)真挖掘中醫(yī)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的理念、知識(shí)、方法和技術(shù)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應(yīng)用科學(xué)的價(jià)值，發(fā)揮其臨床服務(wù)的優(yōu)勢(shì)特色，在實(shí)踐應(yīng)用中促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)并更好地服務(wù)人類健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果融入中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)，通過自主創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)理論和技術(shù)的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國(guó)家層面加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的全面、完整保護(hù)

（1）確立中醫(yī)學(xué)傳承的戰(zhàn)略地位。從國(guó)家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學(xué)傳承的重要意義，把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承作為我國(guó)弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，乃至構(gòu)建和諧社會(huì)、提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承實(shí)物的保護(hù)。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數(shù)據(jù)庫(kù)等，所承載的知識(shí)一般可視為文獻(xiàn)化的知識(shí)。文獻(xiàn)化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識(shí)，并需要傳授、體會(huì)、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識(shí)。一方面要對(duì)己有的傳承物加以保護(hù)，一方面要鼓勵(lì)產(chǎn)生新的補(bǔ)充的傳承物。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承人的保護(hù)。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識(shí)的特定個(gè)人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎(chǔ)力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內(nèi)，或分散在民間。他們既可能是知識(shí)的承載者、創(chuàng)造者、應(yīng)用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)?。離開他們，中醫(yī)藥知識(shí)就會(huì)有部分因失傳而滅絕。建議依據(jù)不同情況，盡快采取措施，固化或轉(zhuǎn)移或傳播其承載的內(nèi)容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容的保護(hù)機(jī)構(gòu)。國(guó)家出資建立和維護(hù)一批中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的特殊機(jī)構(gòu)，重視對(duì)與中醫(yī)藥相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)的傳承和保護(hù)，在學(xué)術(shù)研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求，或目前無法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項(xiàng)目或掌握傳統(tǒng)項(xiàng)目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動(dòng)承擔(dān)回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責(zé)任

（1）各級(jí)政府要把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承納入當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學(xué)是承載和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各級(jí)政府必須以發(fā)展中醫(yī)學(xué)為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責(zé)任，大力扶持。

（2）加大整個(gè)社會(huì)對(duì)中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學(xué)傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學(xué)又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認(rèn)同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚(yáng)的重要載體。建議引導(dǎo)全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)多元民族文化的重要價(jià)值，開展專項(xiàng)行動(dòng)，采取多種方式和途徑，加大針對(duì)社會(huì)不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學(xué)的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內(nèi)容，從兒童開始，誘發(fā)和引導(dǎo)青少年對(duì)中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)科學(xué)性、先進(jìn)性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產(chǎn)生于不同的文化背景，其哲學(xué)思想不同，理論迥異，認(rèn)識(shí)和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學(xué)盡管在微觀準(zhǔn)確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣進(jìn)行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進(jìn)性和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，代表著人類醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)科學(xué)性、先進(jìn)性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚(yáng)，加強(qiáng)社會(huì)主流媒介對(duì)中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強(qiáng)民族自信心。

4.3加大對(duì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)與技術(shù)體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)、理論框架和技術(shù)體系。要認(rèn)識(shí)和尊重中醫(yī)知識(shí)與技術(shù)體系的完整性，開展中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的傳承、應(yīng)用與保護(hù)必須維護(hù)其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護(hù)其中的某些所謂“有用”的知識(shí)，實(shí)際上是對(duì)傳承的阻礙，其最終結(jié)果將導(dǎo)致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的個(gè)體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時(shí)、因地制宜。要加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術(shù)體系，豐富發(fā)展生命科學(xué)認(rèn)知體系。充分利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)與技術(shù)多學(xué)科結(jié)合，深入認(rèn)識(shí)和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的整理、規(guī)范和推廣。大力加強(qiáng)中醫(yī)臨床特色診療技術(shù)的篩選研宄，規(guī)范評(píng)價(jià)其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的推廣力度。要進(jìn)一步完善中醫(yī)診療技術(shù)遴選、評(píng)價(jià)及推廣的模式，針對(duì)不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強(qiáng)對(duì)民族醫(yī)藥體系的復(fù)原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點(diǎn)規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢(shì)。對(duì)于不同民族的理論體系和實(shí)踐方法，要尊重其理論和實(shí)踐價(jià)值，采取適合的方式方法，恢復(fù)其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應(yīng)用。

（4）重視收集整理流傳在國(guó)外及民間的中醫(yī)藥內(nèi)容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導(dǎo)致許多有價(jià)值的理論和方法散在民間或國(guó)外，建議及時(shí)對(duì)散落在民間和流失在國(guó)外的中醫(yī)藥內(nèi)容，如特殊理論、秘方和技術(shù)等進(jìn)行搶救性的發(fā)掘和回收。同時(shí)，制定相關(guān)政策，吸引鼓勵(lì)國(guó)外的中醫(yī)藥人員將有關(guān)學(xué)術(shù)內(nèi)容再次回傳國(guó)內(nèi)。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡(luò)清晰，其長(zhǎng)處是分源別流，能夠反映學(xué)術(shù)思想上的承續(xù)性。理論知識(shí)需要理解和體悟，經(jīng)驗(yàn)、技巧、技能等用語(yǔ)言不易充分表達(dá)者，只有通過師承式傳承才能達(dá)到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學(xué)術(shù)流派，在差異中相互促進(jìn)發(fā)展。應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結(jié)果，包括人和成果在臨床應(yīng)用和科研教學(xué)等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學(xué)所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據(jù)辦學(xué)目標(biāo)和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式，并相應(yīng)地進(jìn)行課程體系內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、考試方式、教材等的調(diào)整創(chuàng)新。積極調(diào)整招生面向，改革招生體制、內(nèi)容、方法和標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化生源質(zhì)量，加強(qiáng)人文科學(xué)和臨床實(shí)踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門人才的素質(zhì)和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵(lì)開展中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結(jié)合的職業(yè)技術(shù)型現(xiàn)代傳承制度，選聘?jìng)鞒腥?，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)應(yīng)用示范機(jī)構(gòu)。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設(shè)立特區(qū)，鼓勵(lì)傳承和應(yīng)用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術(shù)。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設(shè)中，強(qiáng)化以保持和發(fā)揚(yáng)特色優(yōu)勢(shì)為原則，以科研為導(dǎo)向，最大范圍地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設(shè)傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應(yīng)用傳統(tǒng)方法和技術(shù)，并在相關(guān)制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨(dú)有的方式開展臨床診療活動(dòng)。

（5）開展針對(duì)中醫(yī)特有技術(shù)方法的研究型傳承。設(shè)立科研專項(xiàng)，對(duì)目前中醫(yī)一些獨(dú)特的瀕臨滅絕的診療技術(shù)進(jìn)行普查，并組織相應(yīng)的傳承與保護(hù)性研宄。對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派及傳人進(jìn)行保護(hù)性研宄，探索新的試驗(yàn)性、示范性保護(hù)的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)、名老中醫(yī)傳承項(xiàng)目等協(xié)調(diào)。

（6）深入開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想臨證經(jīng)驗(yàn)傳承研究。名老中醫(yī)代表了當(dāng)代中醫(yī)學(xué)最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承的典范。建議國(guó)家和地方分層次有計(jì)劃地組織對(duì)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)繼承。對(duì)名老中醫(yī)在臨床實(shí)踐中對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨(dú)到學(xué)術(shù)見解、觀點(diǎn)進(jìn)行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經(jīng)驗(yàn)，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點(diǎn)和規(guī)律，可有效地對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷方法學(xué)、臨床治療學(xué)有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進(jìn)行研宄和提煉?？偨Y(jié)中醫(yī)學(xué)重大基礎(chǔ)理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實(shí)踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對(duì)中醫(yī)學(xué)古籍文獻(xiàn)整理的支持力度。建議國(guó)家設(shè)立專項(xiàng)，增加經(jīng)費(fèi)和人員投入，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，全面開展對(duì)各類中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻(xiàn)以及民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的現(xiàn)狀調(diào)查、整理保護(hù)和數(shù)字化研究，提高中醫(yī)藥文獻(xiàn)的利用水平。

4.5加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的評(píng)價(jià)研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學(xué)自身特點(diǎn)的療效評(píng)價(jià)體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫(yī)療效特點(diǎn)，適合臨床需求的臨床療效評(píng)價(jià)方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的研究方法。中醫(yī)有著與中國(guó)其他傳統(tǒng)科學(xué)一脈相承的認(rèn)識(shí)論和方法論。在當(dāng)今科技和社會(huì)條件下，如何結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建適合于中醫(yī)學(xué)現(xiàn)展的能夠被科學(xué)界廣泛認(rèn)可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展需求，又能夠?yàn)楫?dāng)下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解認(rèn)可的方法體系，也是中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關(guān)鍵的問題之一。

（3）研究建立對(duì)中醫(yī)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。根據(jù)中醫(yī)學(xué)見仁見智和不同類別需求各異的特點(diǎn)，重點(diǎn)依據(jù)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的深度和廣度，充分考慮對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的指標(biāo)和因素，研宄建立針對(duì)不同類中的培育和發(fā)展。

（4）建立結(jié)合中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的成果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方向和指標(biāo)體系，充分考慮各類醫(yī)療科研教學(xué)成果中的中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵和對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的貢獻(xiàn)度，專設(shè)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承成果評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)體系，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)傳承，促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營(yíng)造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點(diǎn)領(lǐng)域主要應(yīng)集中在以下幾個(gè)方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進(jìn)法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進(jìn)步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)走上規(guī)范化的軌道。三是加強(qiáng)中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)、中藥生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國(guó)情適合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務(wù)的，真正以全體中國(guó)人民作為服務(wù)對(duì)象;必須是公平的，真正讓大多數(shù)人都能享受最基本的醫(yī)療服務(wù)；必須是價(jià)格合理的，真正讓大多數(shù)人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務(wù)費(fèi)用；必須是方便有效的，真正讓大多數(shù)人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務(wù)。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實(shí)施符合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展需求的標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略。隨著標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代的到來，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛從技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展到標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略，從技術(shù)立國(guó)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)。我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)政策還存在重大缺陷，阻礙了我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據(jù)傳承的需求制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)體系，包括符合中醫(yī)自身特點(diǎn)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人員標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)等，以促進(jìn)對(duì)中醫(yī)學(xué)的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強(qiáng)建立促進(jìn)中醫(yī)藥傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。加強(qiáng)宣傳、培訓(xùn)工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，加快制定中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與管理工作水平，積極參與國(guó)際中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的國(guó)際規(guī)則的制定，積極開展中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護(hù)。

5結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國(guó)必須把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會(huì)文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

  作者：楊龍會(huì)、陳夢(mèng)生、王思成、陳麗娜/國(guó)家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學(xué)

篇（4）

二、中醫(yī)藥文化對(duì)促進(jìn)立德樹人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1.立德樹人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對(duì)立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國(guó)•魏•李康《運(yùn)命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質(zhì)上講立德樹人是教育的根本任務(wù)。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實(shí)踐當(dāng)中，是不斷提升立德樹人實(shí)踐成效的必然要求和現(xiàn)實(shí)選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進(jìn)立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

中醫(yī)藥院校承擔(dān)著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內(nèi)化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊(yùn)含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運(yùn)用在日常的育人工作中，能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代對(duì)醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》中進(jìn)行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍對(duì)于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進(jìn)作用。

三、甘肅中醫(yī)學(xué)院在立德樹人工作中發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索

甘肅中醫(yī)學(xué)院在長(zhǎng)期教學(xué)工作中充分挖掘中醫(yī)藥文化資源，將中醫(yī)藥文化納入立德樹人工作體系之中，發(fā)揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫(yī)藥文化課程為核心，構(gòu)建立德樹人的人文基礎(chǔ)。

通過梳理學(xué)校開設(shè)課程，筆者發(fā)現(xiàn)，在課程設(shè)置上，主要以構(gòu)建中醫(yī)藥文化課程群為核心，構(gòu)筑了立德樹人的人文基礎(chǔ)，主要從學(xué)習(xí)中醫(yī)必備的3個(gè)背景———歷史背景、文化背景、中醫(yī)專業(yè)背景，以中醫(yī)文化課程群為核心，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)藥人才文化素養(yǎng)。通過不斷建設(shè)，形成了以中國(guó)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設(shè)中國(guó)醫(yī)學(xué)史系列課程、專業(yè)能力拓展系列課程、中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程等，見表1~表3。中醫(yī)藥文化系列課程突出了中醫(yī)特色，加強(qiáng)了對(duì)于經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，不斷加深學(xué)生的中醫(yī)文化積淀，豐富學(xué)養(yǎng)和人文精神，筑牢文化基礎(chǔ)，課程群的建設(shè)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面具有夯基礎(chǔ)、著長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，成為中醫(yī)藥院校立德樹人工作的人文基礎(chǔ)。

2.以中醫(yī)藥文化研究為重點(diǎn)，打造立德樹人的新領(lǐng)地。

學(xué)校建有敦煌醫(yī)學(xué)館，館中陳列有敦煌遺書中的醫(yī)藥文獻(xiàn)、敦煌壁畫中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容以及敦煌醫(yī)學(xué)的近現(xiàn)代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室———敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)室，甘肅省高校人文社科重點(diǎn)研究基地———敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)整理與應(yīng)用研究中心等一系列研究機(jī)構(gòu)，學(xué)校將敦煌醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和特色轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)和“以文化人的”獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)鞏固學(xué)生專業(yè)思想、提升專業(yè)素養(yǎng)，樹立獻(xiàn)身中醫(yī)藥事業(yè)的堅(jiān)定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十三板塊”分方案項(xiàng)目成立甘肅中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展中心，已經(jīng)開展了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)相關(guān)性研究、中醫(yī)文化傳播研究、中醫(yī)藥行業(yè)文化建設(shè)研究、中醫(yī)藥文化保護(hù)與相關(guān)法律研究等。學(xué)校堅(jiān)持把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓科研成果進(jìn)課堂，把高水平的中醫(yī)藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學(xué)校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學(xué)校立德樹人的新的文化高地。

3.以學(xué)校老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家治學(xué)思想和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富立德樹人的內(nèi)涵。

甘肅中醫(yī)學(xué)院歷來重視中醫(yī)文化傳承，將老一輩專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校極為重要的特色文化發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)校發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了一批名老中醫(yī)，如西北針王鄭魁山、真氣運(yùn)行學(xué)創(chuàng)始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫(yī)學(xué)名家，他們有高尚的醫(yī)德、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精湛的醫(yī)術(shù)，形成了影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想和教育理念。20世紀(jì)80年代學(xué)校制作了老一輩專家學(xué)者的教學(xué)錄像片，2013年對(duì)這批教學(xué)錄像片進(jìn)行了重新數(shù)字化和搶救性保護(hù)工作，為學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家提供了寶貴的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。為了更好地傳承老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和診療經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校設(shè)立了14個(gè)名老中醫(yī)傳承工作室和1個(gè)甘肅省名中醫(yī)工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結(jié)繼承、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、推廣應(yīng)用名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新，這些老一輩專家學(xué)者的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)為中醫(yī)學(xué)子的成長(zhǎng)提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進(jìn)一步豐富了立德樹人的內(nèi)涵，在學(xué)校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營(yíng)造濃厚中醫(yī)文化氛圍。

學(xué)校建有中國(guó)中醫(yī)藥文化博物館、中國(guó)醫(yī)學(xué)史館、中藥標(biāo)本館等一系列文化展館和古籍文獻(xiàn)室，這些展館在塑造大學(xué)精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營(yíng)造了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，給學(xué)生提供了感知中醫(yī)藥文化的平臺(tái)。

篇（5）

二、中醫(yī)藥文化建設(shè)與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

中醫(yī)藥文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相依，不可分割。高校有四大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承、服務(wù)社會(huì)。中醫(yī)藥文化的建設(shè)和發(fā)展是高校文化傳承功能的具體體現(xiàn)。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校教育的使命和重要內(nèi)容，而中醫(yī)藥文化建設(shè)又大大促進(jìn)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，推動(dòng)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展。

1.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才醫(yī)德教育的重要內(nèi)容。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念和人文關(guān)懷，關(guān)注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠(chéng)》中，就專門對(duì)醫(yī)德進(jìn)行了論述，為習(xí)醫(yī)者所必讀?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》這樣論述醫(yī)德：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它認(rèn)為：作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。《大醫(yī)精誠(chéng)》被我國(guó)許多中醫(yī)院校用為醫(yī)學(xué)誓言，譽(yù)為經(jīng)典。

2.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才專業(yè)素質(zhì)提升的重要依托。我國(guó)中醫(yī)藥教育經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，已逐漸構(gòu)建了多形式、多層次的體系，突破了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育模式，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代化教育模式的轉(zhuǎn)變，并逐步確立了以院校教育為主體的人才培養(yǎng)模式。這些模式的轉(zhuǎn)變和建立就一個(gè)時(shí)期而言具有跨時(shí)代的意義，但隨著教育教學(xué)理論和時(shí)間的縱深發(fā)展，大量沿用西式院校的教育模式在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上存在的致命缺陷和問題日益突顯。不同程度地表現(xiàn)在中醫(yī)藥人才西化傾向、中醫(yī)基礎(chǔ)理論薄弱、臨床辨證思維能力缺乏、院校教育與畢業(yè)后教育之間銜接不良、教學(xué)與臨床脫離等方面上的問題。衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)在談中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)時(shí)指出：“當(dāng)前，一方面中醫(yī)藥教育在不斷擴(kuò)大，但另一方面中醫(yī)藥人才在不斷萎縮?！闭勗捯会樢娧刂赋稣瞻嵛魇皆盒＝逃Ｊ綄?duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的致命打擊，而強(qiáng)化中醫(yī)藥文化建設(shè)將在很大程度上緩解和避免類似問題的出現(xiàn)。中醫(yī)藥文化是中華歷史幾千年積淀而成的實(shí)踐文化，其核心價(jià)值融入了科學(xué)精神、道德精神和文化精神。其中哲學(xué)文化的古代樸素唯物論和辯證法思想的熏陶有助于醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維能力的形成和培養(yǎng)，中醫(yī)藥特有的學(xué)術(shù)文化和科學(xué)思想，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)生對(duì)已知和未知中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的探索，而中醫(yī)名醫(yī)、驗(yàn)案、傳奇、氣功、武術(shù)、煉丹、藥膳等文化藝術(shù)，引導(dǎo)了醫(yī)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)有氣質(zhì)的升華。

篇（6）

    中醫(yī)與京劇、書法、武術(shù)并稱“四大國(guó)粹”,中醫(yī)藥是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分,在國(guó)際上有著重大影響,深受中國(guó)人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據(jù)群眾的需求,結(jié)合本地實(shí)際和業(yè)務(wù)發(fā)展的需要,進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè),增強(qiáng)群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí),推動(dòng)中醫(yī)藥的業(yè)務(wù)不斷發(fā)展,鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)成果和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位工作成果,掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮,以利提升中醫(yī)藥業(yè)務(wù)技術(shù)水平,開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面,同時(shí)造福社會(huì)。基層中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥工作的基礎(chǔ)和動(dòng)力,在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用,由于底子簿、基礎(chǔ)差、起步晚,這項(xiàng)工作的開展有一些難點(diǎn)和問題,可以考慮從以下幾個(gè)方面入手:

    1 組織保障,政策引領(lǐng),明確重點(diǎn),統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作,為切實(shí)做好這項(xiàng)工作,醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,院長(zhǎng)親自掛帥,由專人具體負(fù)責(zé),根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》、《全國(guó)基層中醫(yī)藥先進(jìn)單位評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》的精神,結(jié)合本地實(shí)際,制訂中醫(yī)藥文化建設(shè)的具體計(jì)劃和規(guī)劃,明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求,針對(duì)繼往進(jìn)展慢、內(nèi)容少、投入低、特色差、措施弱等情況,強(qiáng)調(diào)“三個(gè)重點(diǎn)”,做到“四個(gè)堅(jiān)持”。“三個(gè)重點(diǎn)是”:培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范,優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象;“四個(gè)堅(jiān)持”是:一是堅(jiān)持突出中醫(yī)藥文化特色,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展;二是堅(jiān)持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合,努力做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一;三是堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā),從現(xiàn)狀、人員、資金、設(shè)備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮,制定切實(shí)可行的措施;四是堅(jiān)持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展的中心工作,以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等工作水平的提高。

    2 多措并舉,擴(kuò)大宣傳,營(yíng)造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神,幾千年來人民群眾在認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值。從實(shí)踐來看,中醫(yī)藥文化建設(shè)關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,關(guān)系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),關(guān)系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新,關(guān)系到人民群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、理解與支持,關(guān)系到千家萬戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所,更應(yīng)當(dāng)從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度,從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā),充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要意義。基層中醫(yī)醫(yī)院可以結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位,在各級(jí)主管部門的強(qiáng)力支持下,擴(kuò)大宣傳,加大中醫(yī)藥文化建設(shè)力度,以中醫(yī)藥政策、理論、技術(shù)、演變、特色、成果等為內(nèi)容,院內(nèi)采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學(xué)、培訓(xùn)等形式,院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識(shí)競(jìng)賽、對(duì)口支援、理論培訓(xùn)、技術(shù)推廣、發(fā)送資料等形式,豐富內(nèi)容,形式多樣,長(zhǎng)期宣教,力求實(shí)效。

    3 充分做好三項(xiàng)工作,努力奪取中醫(yī)藥文化建設(shè)的新成果 新的歷史時(shí)期賦予了基層中醫(yī)醫(yī)院更加光榮的、艱巨的歷史使命,必須通過中醫(yī)藥文化建設(shè)讓中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展充滿生機(jī)和活力,得到新的更大的發(fā)展。為烘托中醫(yī)氛圍,彰顯中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),需長(zhǎng)期側(cè)重做好三項(xiàng)工作:一是大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值體系,經(jīng)過廣泛深入的研究和實(shí)踐,普遍認(rèn)為中醫(yī)藥文化核心價(jià)值理念可以概括為“仁、和、精、誠(chéng)”4個(gè)字,即:以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等,可把這些理念融入到醫(yī)院發(fā)展規(guī)劃、院訓(xùn)、院歌、規(guī)章制度、工作規(guī)范、《員工手冊(cè)》、醫(yī)院管理及環(huán)境形象建設(shè)的方方面面,并以多種形式加強(qiáng)宣傳教育活動(dòng);二是突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)。主要是招聘中醫(yī)藥院校畢業(yè)生,推廣中醫(yī)適宜技術(shù),創(chuàng)辦中醫(yī)特色學(xué)科,鼓勵(lì)中醫(yī)傳承創(chuàng)新,設(shè)立中醫(yī)發(fā)展基金,購(gòu)置中醫(yī)診療設(shè)備等,不斷探索和完善診療行為、醫(yī)患關(guān)系、言語(yǔ)儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范;三是在醫(yī)院環(huán)境形象體系建設(shè)上注意突出中醫(yī)藥元素,營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。在院內(nèi)顯著位置布展華佗、李時(shí)珍、扁鵲、張仲景等中醫(yī)藥先輩的圖像資料、中醫(yī)名家名言警句、院訓(xùn)、院歌、中醫(yī)藥防病治病圖板等,并向群眾制發(fā)宣傳圖冊(cè)資料;在新院建設(shè)上可與設(shè)計(jì)單位一起進(jìn)行了整體籌劃,在建筑外觀、庭院建設(shè)、內(nèi)部裝飾、醫(yī)院標(biāo)識(shí)等方面,以彰顯中醫(yī)藥文化為主線。

    總之,中醫(yī)藥文化建設(shè)需要有良好的內(nèi)外環(huán)境,需要全社會(huì)的共同參與,需要加強(qiáng)組織,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),明確目標(biāo),突出重點(diǎn),細(xì)化要求;同時(shí),基層中醫(yī)醫(yī)院應(yīng)在中醫(yī)藥的文化建設(shè)及業(yè)務(wù)發(fā)展上積極發(fā)揮龍頭作用,扶持、帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)服務(wù)站和村衛(wèi)生室的中醫(yī)藥業(yè)務(wù)的發(fā)展,使中醫(yī)中藥的影響更加廣泛、深入。

篇（7）

目前，我國(guó)高校的思想政治教育工作大多屬于非專業(yè)特色的工作方式，與具有專業(yè)特色的工作方式相比，這種工作方式有一定的缺陷，主要是忽視了因材施教和以人為本的原則，沒有發(fā)揮受教育者的主體性作用，致使教育戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)失衡。高等中醫(yī)藥院校是中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新的重要基地，而中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含的豐富和深刻的德育內(nèi)容應(yīng)成為構(gòu)建特色思想政治教育體系的寶貴資源。

一、中醫(yī)藥文化具有思想政治教育功能

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。中醫(yī)藥文化所具有的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在道德教育方面。有關(guān)文獻(xiàn)研究顯示，中國(guó)歷史上具有醫(yī)德風(fēng)范的代表性人物共557人，其中36位醫(yī)家的醫(yī)德言論在醫(yī)德文化方面具有較大影響，主要有：扁鵲的“六不治”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“疏五過”“征四失”，郭玉的“四難”，孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”中的“十三不得”等。另外，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想或典故中也蘊(yùn)含著極為豐富的德育思想。例如：《素問遺篇·刺法論》中有“正氣存內(nèi)，邪不可干”的明訓(xùn)，是符合哲學(xué)的，因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定性作用。

二、高等中醫(yī)藥院校思想政治教育現(xiàn)狀

1.思想政治教育理念缺乏針對(duì)性。綜觀當(dāng)前高等中醫(yī)藥院校思想政治教育，教育手段和教育措施顯得共性有余、個(gè)性不足，缺乏針對(duì)性。思想政治教育服務(wù)于專業(yè)教育，服從于素質(zhì)教育。而中醫(yī)藥院校思想政治教育往往與一般高校的思想政治教育別無二致，照搬一般高校的思想政治教育模式，把脫離中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化實(shí)際的德育知識(shí)強(qiáng)制“灌輸”給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，從而影響中醫(yī)藥學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2.思想政治教育內(nèi)容缺乏專門性。重視中醫(yī)藥專業(yè)教育、輕視中醫(yī)藥文化教育是當(dāng)前我國(guó)高等中醫(yī)藥院校一個(gè)很突出的現(xiàn)象。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育往往以“兩課”為主進(jìn)行空洞地說教，缺乏專門針對(duì)中醫(yī)藥學(xué)生的思想政治教育的內(nèi)容，其中，在中醫(yī)藥文化教育方面尤為匱乏。另外，在環(huán)境育人方面，高等中醫(yī)藥院校校園環(huán)境特色不夠鮮明，與一般高校的校園環(huán)境也無二致。而學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)需要大量的臨床實(shí)踐和環(huán)境熏陶，這樣才能使學(xué)生在不知不覺中接受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系和自然辯證法，熟悉矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，從而較容易接受陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容，進(jìn)而用陰陽(yáng)學(xué)說來闡釋人的組織結(jié)構(gòu)、概括人的生理功能、說明人的病理變化以及指導(dǎo)疾病的診斷和治療。

3.思想政治教育隊(duì)伍缺乏專業(yè)性。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育工作者多數(shù)畢業(yè)于綜合性大學(xué)或師范大學(xué)，具有較豐富的人文專業(yè)知識(shí)，但缺乏必要的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化知識(shí)，這就導(dǎo)致他們?cè)谡n堂上或?qū)嶋H工作中很難做到理論聯(lián)系醫(yī)學(xué)實(shí)際，很難更好地指導(dǎo)中醫(yī)藥學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方面的學(xué)習(xí)。

三、傳承中醫(yī)藥文化，構(gòu)建高等中醫(yī)藥院校特色思想政治教育體系

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念，把中醫(yī)藥文化教育放在更加突出的位置。高等中醫(yī)藥院校要轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念，緊密結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)特色和院校特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展思想政治教育，要把中醫(yī)藥文化教育作為一項(xiàng)重要的思想政治教育內(nèi)容放在更加突出的位置。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，按照時(shí)代的要求，要不斷發(fā)展中醫(yī)藥文化，從而培養(yǎng)適才對(duì)路的合格醫(yī)療衛(wèi)生人才。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)藥文化教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其模式不會(huì)一成不變，必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善、人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇以及人們健康理念的轉(zhuǎn)變，人體健康除上受到生物因素的影響，還受到心理因素和社會(huì)因素的影響，這些因素促使醫(yī)學(xué)模式由單純的生物醫(yī)學(xué)模式向生理—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，客觀上對(duì)中醫(yī)藥人才提出了更高的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)要求。因此，高等中醫(yī)藥院校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，正是為了幫助大學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新發(fā)展。

2.開展以中醫(yī)藥文化為主要內(nèi)容的相關(guān)培訓(xùn)，不斷提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。中醫(yī)藥院校的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的要求決定了其思想政治教育工作者不僅要掌握豐富的人文專業(yè)知識(shí)，具有較高的道德修養(yǎng)、價(jià)值取向和審美情趣，還要掌握一定的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)和中醫(yī)藥文化知識(shí)，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生的思想和專業(yè)學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校要在從事思想政治教育工作的青年教師的崗前培訓(xùn)中適當(dāng)增加中醫(yī)藥文化方面的培訓(xùn)，使他們既具備專門的思想政治教育知識(shí)，又具備專業(yè)的中醫(yī)藥文化知識(shí)。當(dāng)然，也要對(duì)入職多年的思想政治教育工作人員進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)，使其掌握最新的中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)知識(shí)，從而不斷更新理論知識(shí)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐工作。

3.將中醫(yī)藥文化融入德育課程，提高思想政治教育的針對(duì)性。在方法上，中醫(yī)藥文化不僅要采取多樣化的教育方式，而且要以德育課程為依托，將中醫(yī)藥文化精髓與德育課程相互融合、相互促進(jìn)。以高等教育出版社2010年出版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（修訂版）為例，教師在講授“理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才”時(shí)，可將中醫(yī)藥文化中的名人典故融入課程教學(xué)，幫助學(xué)生成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)務(wù)工作者。

4.增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育的力度。目前，中醫(yī)藥文化氛圍不夠濃厚的主要原因在于學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化接觸較少。因此，中醫(yī)藥院校必須加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)，將其和醫(yī)學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來。要優(yōu)化中醫(yī)院校的課程設(shè)置，逐步提高傳統(tǒng)文化教育地位，縮減部分西醫(yī)課程，增設(shè)古代哲學(xué)、自然辯證法、古典文學(xué)等課程，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透。只有這樣，才能培養(yǎng)出把握中醫(yī)學(xué)發(fā)展脈搏、精通中醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能、具有高尚思想道德情操的高級(jí)專門人才。

5.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。高校作為培養(yǎng)高級(jí)專門人才的地方，應(yīng)當(dāng)具有濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍。中醫(yī)藥院校作為培養(yǎng)中醫(yī)藥專門人才的地方，更應(yīng)營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)氛圍和中醫(yī)藥文化氛圍。因?yàn)橹嗅t(yī)藥學(xué)作為一門經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，更需要在濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍中慢慢體味。因此，高等中醫(yī)藥院校要進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

第一，在環(huán)境建設(shè)中進(jìn)一步突出中醫(yī)藥文化氛圍。在總體規(guī)劃、校園景觀、建筑風(fēng)格上，要體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，把中醫(yī)藥文化滲透于校園環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)之中，為師生營(yíng)造良好的中醫(yī)文化氛圍。在對(duì)外窗口上，要開辟中醫(yī)藥文化網(wǎng)上陣地，建設(shè)面向公眾開放的中醫(yī)藥文化門戶網(wǎng)站，開設(shè)中醫(yī)文化長(zhǎng)廊、名醫(yī)名師、文化論壇等欄目。在營(yíng)造文化氛圍上，要對(duì)中醫(yī)藥文化的熱點(diǎn)問題進(jìn)行研討，面向公眾普及中醫(yī)藥文化，提供文化服務(wù)，開展深層次的中醫(yī)藥文化交流。在傳播媒介上，要發(fā)揮校園雜志、報(bào)紙、板報(bào)、櫥窗等文化陣地的作用，深化中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。

第二，在課外活動(dòng)中突出中醫(yī)藥文化特色。以百家講壇、名醫(yī)名師大講堂等為載體，開展中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)師生理解中醫(yī)藥文化的精髓，掌握中醫(yī)道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范以及名家風(fēng)范等，讓師生在校園文化活動(dòng)中潛移默化地受到教育，感受中醫(yī)藥文化的魅力。以河南的中醫(yī)藥院校為例，可以挖掘河南地方特色，以“弘揚(yáng)仲景文化，展示青春風(fēng)采”為主題，舉辦仲景文化節(jié)，在學(xué)校營(yíng)造濃郁的、富有中醫(yī)藥文化特色的育人氛圍。支持學(xué)生創(chuàng)建富有中醫(yī)藥文化特色的社團(tuán)，確立“由文化來理解醫(yī)學(xué)，以醫(yī)學(xué)來闡釋文化”的社團(tuán)活動(dòng)模式，讓廣大學(xué)子在中醫(yī)文化的氛圍中領(lǐng)略中醫(yī)的魅力。深入開展中醫(yī)藥服務(wù)群眾活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的社會(huì)影響。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.

【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss

引言

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。近年來，作為一所基層中醫(yī)醫(yī)院，如東縣中醫(yī)院圍繞“傳承華夏文明，彰顯中醫(yī)特色”這一理念，緊扣“以中醫(yī)文化建設(shè)為引領(lǐng)，整合醫(yī)院文化、廉政文化建設(shè)各種要素資源”這一中心，落實(shí)“以中醫(yī)文化建設(shè)服務(wù)中心、服務(wù)大局，打造現(xiàn)代中醫(yī)文化品牌”這一目標(biāo)，在弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化方面作了一些積極有益的探索。

1、從價(jià)值體系的建設(shè)入手，重塑中醫(yī)文化建設(shè)的精神內(nèi)核

中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，更有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，更有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更有利于提高核心競(jìng)爭(zhēng)力和差異化競(jìng)爭(zhēng)的能力，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，滿足廣大人民群眾對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求。結(jié)合醫(yī)院自身特點(diǎn)以及如東的民族文化、地域文化等特點(diǎn)，通過將中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值融入醫(yī)院宗旨、發(fā)展戰(zhàn)略、院訓(xùn)、院歌以及行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面加以體現(xiàn)。

1.1 重新凝練醫(yī)院精神

五十三年的艱苦創(chuàng)業(yè)，五十三年的薪火相傳，從10余間平房、12名職工、3付聽診器起家的一所民營(yíng)聯(lián)合診所，到今天學(xué)科齊全、設(shè)備先進(jìn)，集醫(yī)療、教學(xué)、科研、保健、康復(fù)于一體的“二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院”，一代又一代的中醫(yī)院人勵(lì)精圖治、躬耕杏林，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，2010年對(duì)醫(yī)院精神進(jìn)行再升華再凝練。通過廣泛聽取意見，經(jīng)多次研討、揣摩、提煉，結(jié)合新時(shí)期中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展特點(diǎn)和新時(shí)期如東精神等，凝練出富有中醫(yī)特色和人文氣息并與時(shí)代接軌的醫(yī)院院訓(xùn)“厚德篤行，傳承創(chuàng)新”，辦院理念“中西包容，服務(wù)眾生”，服務(wù)宗旨“患者至上，呵護(hù)生命”。“厚德篤行”是醫(yī)院歷史文化傳承的精華所在，“傳承創(chuàng)新”是新時(shí)期醫(yī)院精神的基礎(chǔ)要義，引領(lǐng)醫(yī)院未來的發(fā)展方向。

1.2 反復(fù)宣傳價(jià)值理念

只有使全體員工衷心認(rèn)同和共有醫(yī)院的核心價(jià)值觀念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，且在新老員工的交替過程中具有延展性和保持性，醫(yī)院文化建設(shè)的基本功能才得以體現(xiàn)。為使醫(yī)院全體員工信奉和遵守共同的核心價(jià)值理念，我們組織開展新時(shí)期醫(yī)院精神、理念大討論，組織全院職工學(xué)習(xí)院訓(xùn)、辦院理念、服務(wù)宗旨，在門診大廳、文化長(zhǎng)廊等主要位置設(shè)置展板等形式讓全院職工明確醫(yī)院繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥的使命、愿景與中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)醫(yī)院在發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、提供中醫(yī)藥服務(wù)等方面的總體定位，突出中醫(yī)藥的核心競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)全院職工牢固樹立信中醫(yī)、愛中醫(yī)、干好中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)、用中醫(yī)藥保障人民健康的理念。

1.3 不斷優(yōu)化環(huán)境形象

環(huán)境形象的建設(shè)是塑造良好醫(yī)院形象的外在表現(xiàn)。為使環(huán)境形象突顯中醫(yī)藥文化特色，讓醫(yī)院的核心價(jià)值以視覺的形式得以外化，對(duì)全院的建筑外觀、內(nèi)部裝飾、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等進(jìn)行了全面的更新升級(jí)，所有的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌均在固定位置印有醫(yī)院LOGO的徽章，由針灸針和沸騰向上的蛇形圖案組成的“中”字和兩側(cè)的中草藥圖案，表示中醫(yī)和醫(yī)療，色彩為黃、綠兩色，黃色代表“祖國(guó)醫(yī)學(xué)”、綠色代表“維護(hù)健康” 。

1.4 積極探索廉政文化

在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向?yàn)橹鲗?dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識(shí)，從而使信仰與道德日漸荒漠化，醫(yī)療衛(wèi)生單位也未能幸免。而縱觀中國(guó)五千年的華夏文明，可以說，凡成蒼生大醫(yī)者，無一不具有高尚的品德、高超的醫(yī)術(shù)和高度的責(zé)任心，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”?；诖?，我們?cè)谶M(jìn)行廉政文化建設(shè)時(shí)，充分挖掘中醫(yī)文化中有關(guān)“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，將我院的廉政文化建設(shè)打上了中醫(yī)文化的烙印和LOGO。如在門診設(shè)置“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”、“良醫(yī)處世不矜名、不計(jì)利”等古代大家行醫(yī)格言展板，在住院部懸掛知名書法家的書法作品“大醫(yī)精誠(chéng)”，創(chuàng)建無紅包醫(yī)院，組織開展“廉政文化進(jìn)醫(yī)院，清廉之風(fēng)伴我行”主題教育活動(dòng)，征集廉潔行醫(yī)格言匯編成冊(cè)，并將所有醫(yī)護(hù)人員的廉潔行醫(yī)格言在病區(qū)進(jìn)行公示，培育醫(yī)務(wù)人員積極向上的價(jià)值觀念體系。醫(yī)院在去年底通過了縣級(jí)廉政文化示范點(diǎn)的驗(yàn)收，可以說我們的宣教陣地不是一個(gè)濃縮的風(fēng)景點(diǎn)，而是一道開放的風(fēng)景線。在醫(yī)院的各個(gè)角落都可以星星點(diǎn)點(diǎn)的看到。我們希望可以以這樣一種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，讓醫(yī)務(wù)人員被濃厚的廉政文化和中醫(yī)文化的氛圍所感染、所熏陶，從而內(nèi)化于心、外成于形。

2、從行為規(guī)范的養(yǎng)成入手，凸現(xiàn)中醫(yī)文化建設(shè)的品牌優(yōu)勢(shì)

我們大力發(fā)展中醫(yī)文化、弘揚(yáng)中醫(yī)文化、培樹中醫(yī)文化，其目的就是運(yùn)用文化的功能、手段，凝聚和約束醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)心信念和思想行為，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員高尚的道德情操、價(jià)值觀念、行為方式，使醫(yī)院的發(fā)展更具中醫(yī)醫(yī)院的特色優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)。

2.1 文化制度相得益彰

“習(xí)與性成”。有形的制度中滲透著文化，無形的文化通過有形的制度載體得以表現(xiàn)，制度與文化在演進(jìn)方式、表現(xiàn)形態(tài)和對(duì)人調(diào)節(jié)方式等方面雖然有所區(qū)別，但二者卻是一體兩面。我們修訂《員工手冊(cè)》，對(duì)最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色的診療行為、言語(yǔ)儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范進(jìn)一步明確，如在中層干部就職儀式上齊誦院訓(xùn)，在拜師儀式上學(xué)生向老師行禮敬茶等，努力將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)院規(guī)章制度、工作規(guī)范管理中，促進(jìn)醫(yī)院的整體行為和職工的個(gè)體行為始終遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

2.2 授業(yè)解惑相生相長(zhǎng)

祖國(guó)醫(yī)學(xué)根植于華夏文化，“仁義禮智信”儒家倫理思想對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的傳承和發(fā)展影響頗深，“學(xué)高為師， 身正為范”，拜師求藝已成傳統(tǒng)。我們制定中醫(yī)臨床醫(yī)師師承教育管理實(shí)施辦法，通過遴選有一定學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長(zhǎng)的人員為指導(dǎo)老師，采用“師帶徒”的方式，著力培養(yǎng)造就一批人格豐滿、醫(yī)道精良的中醫(yī)專業(yè)技術(shù)骨干。同時(shí)，積極鼓勵(lì)院內(nèi)的中醫(yī)專業(yè)技術(shù)骨干向國(guó)內(nèi)有影響的名老中醫(yī)拜師學(xué)藝。針灸推拿科的花紅兵主任是第四批全國(guó)名中醫(yī)藥老專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從于南京中醫(yī)藥大學(xué)特聘博士生導(dǎo)師、海安縣中醫(yī)院夏治平主任醫(yī)師。

2.3 激勵(lì)動(dòng)力多維構(gòu)建

目標(biāo)始發(fā)行動(dòng)，而激勵(lì)與約束維持行動(dòng)。為發(fā)揮中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)人才培養(yǎng)，穩(wěn)定中醫(yī)技術(shù)隊(duì)伍，激勵(lì)中醫(yī)人員積極專心從事中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)與繼承創(chuàng)新工作，我們將正面激勵(lì)與負(fù)面激勵(lì)相結(jié)合，制定中醫(yī)醫(yī)師效率效益獎(jiǎng)懲考核辦法，考核內(nèi)容包括中醫(yī)病歷處方書寫合格率、辨證論治優(yōu)良率、中醫(yī)藥治療率、中草藥及中藥飲片使用率等指標(biāo)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，按期進(jìn)行考核，并與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。同時(shí)，針對(duì)醫(yī)務(wù)人員受教育程度高，具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，尤其懂得自尊、自愛、自重這一特點(diǎn)，堅(jiān)持將精神激勵(lì)作為“更高級(jí)的報(bào)酬”，通過樹立典型、表?yè)P(yáng)與批評(píng)、晉升職稱等措施，提高醫(yī)務(wù)人員保持和弘揚(yáng)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知認(rèn)識(shí)和行為水平。

2.4 學(xué)科建設(shè)常抓常新

重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)是醫(yī)院建設(shè)的重要任務(wù)，學(xué)科建設(shè)的水平直接反映出醫(yī)院的整體辦院水平和學(xué)術(shù)地位，集中力量建設(shè)一批高質(zhì)量、有特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科尤其是重點(diǎn)中醫(yī)專科，是促進(jìn)醫(yī)院醫(yī)療、教學(xué)、科研工作上水平、上檔次，促進(jìn)醫(yī)院高層次人才培養(yǎng)的重要保證。我們對(duì)重點(diǎn)中醫(yī)?？茖２〗ㄔO(shè)工作給予積極鼓勵(lì)、大力支持，同時(shí)嚴(yán)加考核、加強(qiáng)管理，并在職稱聘任、人事聘用、年度考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面給予優(yōu)先。肛腸科、針灸推拿科、皮膚科被評(píng)為南通市市級(jí)重點(diǎn)中醫(yī)專科。

3、從環(huán)境形象的出新入手，放大中醫(yī)文化建設(shè)的視覺效應(yīng)

反映醫(yī)院綜合素質(zhì)的醫(yī)院環(huán)境已成為醫(yī)院運(yùn)作中重要的資源要素，醫(yī)院環(huán)境作為醫(yī)院文化的載體，能讓員工從無形中感到有形，從抽象中感到具體，并把美學(xué)原理應(yīng)用于醫(yī)院文化的實(shí)踐與發(fā)展中，使這種審美文化成為溝通醫(yī)院與員工、醫(yī)院與患者、員工與患者思想情感的橋梁，使外在的物質(zhì)映象轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的信念。中醫(yī)醫(yī)院的環(huán)境形象更是彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特征、展示中醫(yī)藥人文情懷的有形載體。

3.1 以硬件環(huán)境表達(dá)中醫(yī)藥文化

具有豐富人文文化內(nèi)涵的中醫(yī)藥學(xué)不僅決定了中醫(yī)院環(huán)境必須具有人本思想和文化特色，而且也為中醫(yī)院環(huán)境文化提供了豐富的素材。醫(yī)院建筑、園藝布局、裝飾設(shè)施上盡量突出我國(guó)傳統(tǒng)文化和地方特色，其格調(diào)應(yīng)該是古樸典雅、簡(jiǎn)約大方，堅(jiān)持“天人合一”理念，使醫(yī)院環(huán)境庭院化、公園化、自然化。如我院新建名中醫(yī)館“軒岐館”，“軒”取意于中醫(yī)藥的起源時(shí)代、華夏民族最早的帝王軒轅氏，“岐”取意于中醫(yī)鼻祖岐伯。館內(nèi)裝飾風(fēng)格體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色,蘊(yùn)含中醫(yī)藥元素的陳設(shè)、擺件、字畫、圖片等點(diǎn)綴其間，國(guó)醫(yī)大師周仲英親自題寫了館名。作為我院中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)、科研的陣地，省市名中醫(yī)和資深中醫(yī)專家定期坐堂，傳承中醫(yī)藥文化，弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)。

3.2 以軟件裝飾感悟中醫(yī)藥文化

文化軟環(huán)境不僅是向社會(huì)大眾表達(dá)的物態(tài)語(yǔ)言，而且是醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分，公共區(qū)域的文化裝飾應(yīng)體現(xiàn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，通過平面視覺效果提升醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力，營(yíng)造濃郁文化氛圍。如設(shè)計(jì)開放式的中醫(yī)藥歷史文化展區(qū)，建立中醫(yī)文化長(zhǎng)廊，設(shè)置中華名醫(yī)名言、“杏林的由來”、“醫(yī)家十要”等版面，懸掛“中國(guó)歷代十大名醫(yī)圖”，在住院部大廳宣傳古代名醫(yī)的生平及術(shù)長(zhǎng)。通過醫(yī)藥學(xué)家、學(xué)術(shù)成就、典故著作等構(gòu)成的歷史畫卷，弘揚(yáng)歷史，傳播理念，讓人充分感受到祖國(guó)醫(yī)藥歷史悠久、博大精深和中華民族引以為榮的傳統(tǒng)文化氣息。

3.3 以健康宣教展示中醫(yī)藥文化

篇（9）

[3] 吳蓬，張志堅(jiān).醫(yī)藥分業(yè)歷史發(fā)展的探討[J].華西藥學(xué)雜志，1999，14（3）：213-215.

[4] 吳永佩，顏青.論“醫(yī)藥分業(yè)”與“醫(yī)藥分家”[J].中國(guó)藥房，2004，15（2）：68-71.

[5] 唐圣春，張新平.藥品價(jià)格規(guī)制的必要性及規(guī)制的制度環(huán)境分析[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2009，22（4）：1-4.

[6] 申俊龍，馬洪瑤，魏魯霞.中醫(yī)藥文化核心價(jià)值傳承與創(chuàng)新的互動(dòng)和演化邏輯[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2013，34（10A）：90-94.

[7] 孫國(guó)崗.中醫(yī)整體觀念的探討[J].中國(guó)醫(yī)藥指南，2013，11（18）：652-653.

[8] 馬洪瑤，申俊龍，徐浩.我國(guó)中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)價(jià)格現(xiàn)狀淺析與改革初探[J].江蘇中醫(yī)藥，2013，45（8）：65-67.

[9] 陳相新.我國(guó)高等中醫(yī)藥人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析與思考[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2012，25（7）：84-86.

篇（10）

記者：但是，有人就否定了中醫(yī)藥的這種文化價(jià)值，鼓吹中醫(yī)藥無用論，您怎么看這個(gè)問題？

曹洪欣：究其原因，一是對(duì)中醫(yī)的先進(jìn)理念和實(shí)踐不認(rèn)識(shí)；二是對(duì)中華傳統(tǒng)文化不了解。國(guó)際上對(duì)中醫(yī)藥越來越重視，有中藥的國(guó)家大概有160多個(gè)，有中藥醫(yī)療、保健機(jī)構(gòu)的大概有130多個(gè)，作為中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)，我接待和親自服務(wù)的，有多個(gè)國(guó)家的首腦和30多個(gè)部長(zhǎng)以上的代表團(tuán)，他們都表示了對(duì)中醫(yī)藥的信任。中醫(yī)藥治人，是中華文化的一種重要傳承形式，把中醫(yī)藥取消了，就把傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分取消了，如果一個(gè)民族連自己的文化都想取消、連自己的文化都不想傳承，這是不可想象的。

記者：基層的老中醫(yī)沒有取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書，按他們的狀況，他們也很難考取醫(yī)師證，那么，他們?cè)撊绾涡嗅t(yī)？甚至有人說他們是非法行醫(yī)，國(guó)家是不是有政策扶持？

曹洪欣：在中醫(yī)發(fā)展過程中，有很多屬于家傳，很多老中醫(yī)，他們的治療技術(shù)在當(dāng)?shù)貫槊癖姷慕】狄恢痹谧鲋暙I(xiàn)。國(guó)家已經(jīng)高度重視，已經(jīng)出臺(tái)了相應(yīng)的政策，這些醫(yī)師通過相關(guān)的考試，不是很難。比如，有關(guān)部門已經(jīng)出臺(tái)了《民間醫(yī)生考核管理辦法》，和一般臨床醫(yī)師考試方式不一樣，對(duì)他們的要求不能像本科生那么高，但他們確實(shí)有一技之長(zhǎng)，在合理的情況下，應(yīng)該把他們和中醫(yī)藥的作用發(fā)揮出來。

記者：有人說西醫(yī)看重的是“治病”，而中醫(yī)藥看重的是“治人”，實(shí)際上“人”的概念更大。

曹洪欣：西醫(yī)也在從“治病”往“治人”上變化。西醫(yī)是根據(jù)還原論的方法、根據(jù)器官的變化來治療。比如，國(guó)際公認(rèn)，腫瘤的研究進(jìn)展不是很大，過分強(qiáng)調(diào)了細(xì)胞的概念，用了很多方法，腫瘤殺死了，人也死了。但中醫(yī)藥的方向是，注重病毒載量上沒什么變化。

記者：在中醫(yī)藥治未病方面，您有什么樣的理念？

曹洪欣：未病先防、既病防變、預(yù)后防治是中醫(yī)藥治病的先進(jìn)理念，和世界先進(jìn)的醫(yī)療理念相吻合。其實(shí)，西醫(yī)還是有很多局限的，西醫(yī)必須確診才能治療。中醫(yī)是根據(jù)生命健康狀態(tài)、生命信息，從飲食上調(diào)節(jié)，不是病，未病先防。我們常常聽人說“生命在于運(yùn)動(dòng)”，但這個(gè)提法是不科學(xué)的。中醫(yī)講究動(dòng)靜結(jié)合。“動(dòng)靜結(jié)合”的理念比“生命在于運(yùn)動(dòng)”先進(jìn)多了。中醫(yī)的食療、運(yùn)動(dòng)、太極拳、刮痧、藥物治療等，不是找病因，而是根據(jù)表現(xiàn)介入。

記者：在今年的兩會(huì)上，您的提案是哪方面的？

曹洪欣：醫(yī)改提案兩個(gè)，一是關(guān)于把中藥納入國(guó)際化的范圍，二是關(guān)于虛假網(wǎng)絡(luò)醫(yī)藥廣告。網(wǎng)上醫(yī)藥廣告，什么樣的假的都有，有人就把中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的網(wǎng)頁(yè)全搬了過去，什么都抄我們的，就是電話和信箱是他的。就一個(gè)信箱一個(gè)電話，地址都沒有。如果不凈化網(wǎng)上環(huán)境，勢(shì)必會(huì)影響國(guó)家形象，影響行業(yè)形象，損壞老百姓利益

記者：中醫(yī)藥有著特殊的文化價(jià)值，國(guó)家在中醫(yī)藥發(fā)展方面，有無政策或者財(cái)政傾斜？