序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它的表現(xiàn)有對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求與關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造。而人文學(xué)科集中體現(xiàn)了人文精神的知識(shí)體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。人文精神是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明的重要標(biāo)尺。改革開(kāi)放的不斷深入，世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速興起，其他國(guó)家文化的沖突和撞擊，這些都對(duì)人文素養(yǎng)提出了巨大的挑戰(zhàn)。人文教育怎樣才能在科學(xué)教育中起到重要作用，現(xiàn)代大學(xué)生怎樣培養(yǎng)人文素養(yǎng)和健全的人格？這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與重要性

人文素養(yǎng)，就是人文學(xué)科的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，它的中心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。實(shí)際上，這是一種為人處世基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神都涵括其中。它提倡人們勇敢地追求人生和社會(huì)的美好意境，推崇人們的感性意識(shí)和情感能力，強(qiáng)調(diào)人們的想象力和生活的多樣性。

一般而言，教育必須兼顧素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練兩種功能，英語(yǔ)教學(xué)同樣需要兼顧這兩個(gè)方面。無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)還是非英語(yǔ)專業(yè)，特別是公共英語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)里面向的都是各類專業(yè)的廣大學(xué)生。因此，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該成為提高大學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)的重要課程。語(yǔ)言是文化的體現(xiàn)，文化的各方面都在“語(yǔ)言中有所反映”。語(yǔ)言不僅包括一個(gè)國(guó)家的歷史和文化背景，而且包含該民族的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和心理積淀，等等。所以，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者人格化的過(guò)程，是形成人生修養(yǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中可以獲得知識(shí)和技能，也可以陶冶情操、拓寬視野、發(fā)展個(gè)性和提高人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)和人文精神的提高對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言者有潛移默化的影響，有助于大學(xué)生心靈的凈化，全面人格的形成。因此，外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生語(yǔ)言能力，更重要的是通過(guò)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生道路的思考，通過(guò)語(yǔ)言教育提高學(xué)生整體素質(zhì)：對(duì)社會(huì)的看法、為人處世的態(tài)度、個(gè)人的理想、追求、目標(biāo)。高校把人文素養(yǎng)和人文精神教育滲透在公共外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，這是公共英語(yǔ)教學(xué)的一大亮點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)績(jī)效都有很大的影響。另外，可以使學(xué)生在陌生的語(yǔ)言中找到自己熟悉、感興趣的內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英語(yǔ)文化的興趣，從而促進(jìn)教師教學(xué)，達(dá)到提高素質(zhì)教育質(zhì)量的目的。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)缺失的原因

從我國(guó)高等教育發(fā)展的歷史看，重科學(xué)技術(shù)專業(yè)輕人文專業(yè)的教育觀念一直占據(jù)主導(dǎo)地位，人文教育知識(shí)作為科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育的補(bǔ)充，人文課程量少及師資投入少。更有甚者，在一些高校人文素質(zhì)教育中，重視學(xué)術(shù)人文研究往往甚于對(duì)學(xué)生起關(guān)懷作用的人文素質(zhì)教育發(fā)展，一部分院校的人文教育課程不是以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)而是側(cè)重實(shí)用目的的教學(xué)需要，于是出現(xiàn)人文精神缺失，人文素養(yǎng)較差等問(wèn)題。

目前，在大學(xué)教育中實(shí)用性和市場(chǎng)性得到越來(lái)越多的重視，從而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，某些大學(xué)生甚至不知道人文素養(yǎng)的涵義。大學(xué)英語(yǔ)教育一直以來(lái)都是以四六級(jí)為核心，英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都受到該考試的限制，英語(yǔ)知識(shí)的教授與學(xué)習(xí)都變成只重認(rèn)知教育、應(yīng)試教育輕素質(zhì)培養(yǎng)和應(yīng)用能力訓(xùn)練。長(zhǎng)久以來(lái)，應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)大大挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。教師教育觀念陳舊老套，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力缺乏，這樣忽視人文素質(zhì)教育的結(jié)果就是英語(yǔ)高分低能，中西文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。高校學(xué)生雖然英語(yǔ)考試成績(jī)優(yōu)秀，但是在和外籍教師交流時(shí)卻力不從心，窘態(tài)百出。人文教育觀念薄弱早已經(jīng)成為制約我國(guó)高等教育發(fā)展的一個(gè)重要原因，直接導(dǎo)致高等教育在培養(yǎng)人才方面迷失方向。

三、如何在大學(xué)英語(yǔ)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在人文素養(yǎng)教育發(fā)展過(guò)程中，可能會(huì)遇到一些特別或奇怪的思想問(wèn)題和行為表現(xiàn)，比如頑固的思想障礙和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，強(qiáng)烈的思想和行為沖突等。對(duì)于這些問(wèn)題，如果僅僅使用一般的知識(shí)灌輸方法是不夠的，還需要有一些針對(duì)性的教育方法。

四、重視文化背景知識(shí)，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

語(yǔ)言是人類文化的載體，語(yǔ)言和文化的關(guān)系密不可分。語(yǔ)言不僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，而且人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更要受到語(yǔ)言賴以生存的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、、文化心理和性格等方面的制約和影響。所以，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不僅要掌握這種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方法，而且要了解該語(yǔ)言所依托的文化背景知識(shí)，從而開(kāi)拓學(xué)生的文化視野，豐富他們的文化底蘊(yùn)。這就要求英語(yǔ)教學(xué)要把語(yǔ)言和文化背景結(jié)合起來(lái)，使二者同步發(fā)展，并采取對(duì)比的方法，結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)中的內(nèi)容，適時(shí)地介紹漢英文化在價(jià)值取向、國(guó)民性格、禮儀風(fēng)俗、家庭模式等方面的差異，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。與此同時(shí)，高校應(yīng)該在素質(zhì)教育中通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入到日常的課程教學(xué)中，并使其成為其中的主要內(nèi)容。

在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)極力創(chuàng)造一種自由、平等、和諧的氛圍，充分研究發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)理性與人文精神，把自己對(duì)教材的認(rèn)識(shí)理解、內(nèi)心感悟貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，使深邃、難懂、抽象化的專業(yè)知識(shí)和當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展的背景結(jié)合在一起，使其變成活潑生動(dòng)、通俗易懂、在實(shí)踐中應(yīng)用的科學(xué)文化知識(shí)。另外在課堂教學(xué)中，教師們要改變以往“授人以魚(yú)”的傳統(tǒng)式教學(xué)法，培養(yǎng)高校學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極解決問(wèn)題的能力，教給學(xué)生自主解決問(wèn)題的方法，達(dá)到“授人以漁”的目的。

五、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生校園生活

高校作為傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，不僅對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，而且關(guān)系到大學(xué)生科學(xué)文化建設(shè)和人文精神的培養(yǎng)。因此，高校教育部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)和諧校園文化的建設(shè)，以潛移默化的方式影響大學(xué)生的價(jià)值觀和價(jià)值取向。高校可以通過(guò)人文素養(yǎng)和科學(xué)文化精神教育，發(fā)展提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，并將高校的教育理念與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境。一是學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)名人名師來(lái)學(xué)校舉辦文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)歷史、人文地理、科學(xué)技術(shù)等方面的講座和會(huì)談，幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)。二是開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如各種文化匯演、中英文演講比賽、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力大賽等滲透人文素養(yǎng)的活動(dòng)。三是加強(qiáng)社團(tuán)及其學(xué)生會(huì)團(tuán)體的建設(shè)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與舞蹈、歌唱、記者團(tuán)、文學(xué)社、辯論社、播音社等社團(tuán)，不斷提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。四是加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園的自然景觀，突出大學(xué)的精神與理念，達(dá)到潛移默化地陶冶學(xué)生情操、塑造學(xué)生美好心田的目的。五是鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如暑期社會(huì)實(shí)踐、暑期“三下鄉(xiāng)”、暑期慰問(wèn)貧困山區(qū)兒童等，將人文科學(xué)教育融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與社會(huì)適應(yīng)能力。

六、加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高大學(xué)英語(yǔ)教師自身的人文素養(yǎng)與人文精神

教師是太陽(yáng)底下最光榮的事業(yè)，教育工作者所從事的任務(wù)是光榮而又艱巨的。教書(shū)育人，是每一個(gè)教育工作者的使命。教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還有許多做人的道理，是學(xué)生人生道路上的引路人。教師素質(zhì)的高低決定著他在一定程度上是否具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真執(zhí)教、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。在課堂上，教師折射的人格魅力、人生態(tài)度、敬業(yè)精神都將深深影響每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，外語(yǔ)教師本身就是外國(guó)文化的傳播者，因此，外語(yǔ)教師的人文素養(yǎng)和人文精神十分重要。高校應(yīng)該盡可能多地為外語(yǔ)教師創(chuàng)造更好的條件，提供進(jìn)修、訪學(xué)、參加教學(xué)培訓(xùn)等機(jī)會(huì)，提高教師的教學(xué)和科研能力。另外，英語(yǔ)教師自身必須加強(qiáng)進(jìn)步，刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，不斷地勇于創(chuàng)新，努力地超越自我，全面提高自身的業(yè)務(wù)能力和人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。

七、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)能不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵就在于能不能完成高質(zhì)量教書(shū)育人的任務(wù)。教書(shū)育人的關(guān)鍵是學(xué)生思想覺(jué)悟水平的提高，是科學(xué)技術(shù)文化的掌握與運(yùn)用能力，是學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新思維的發(fā)揮，但最終的落腳點(diǎn)在于學(xué)生，在高校就是堅(jiān)持以人為本，有針對(duì)性地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，提高人文素養(yǎng)。高校應(yīng)該從各個(gè)方面入手，大到建設(shè)校園人文環(huán)境，小到加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，做到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓紅.外語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新探源：語(yǔ)言交往之文化維度[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002（1）.

篇（2）

人際關(guān)系是高校學(xué)生生活中不可缺少的一部分，良好的人際關(guān)系的建立，妥善處理好人際關(guān)系中帶來(lái)的問(wèn)題，有助于大學(xué)生養(yǎng)成健康的心理和健全的人格，接受更多的知識(shí)和信息，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提升自我的各方面素養(yǎng)，形成良好的個(gè)性品質(zhì)。而大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，與人際關(guān)系有著密切聯(lián)系，人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三部分，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起到非常重要的作用，如開(kāi)發(fā)大學(xué)生的潛能、啟迪大學(xué)生的智慧、規(guī)范大學(xué)生的行為，協(xié)調(diào)大學(xué)生人際關(guān)系。可見(jiàn)，大學(xué)生人際關(guān)系的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著必不可少的重要意義。

1 人際關(guān)系與人文素養(yǎng)概述

人際關(guān)系表明人與人相互交往過(guò)程中，心理關(guān)系的親密度、融洽性、協(xié)調(diào)性的程度。人際關(guān)系是在彼此的交往過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的。和諧人際關(guān)系的建立需要遵循一定原則，如平等、信用、理解等。大學(xué)生的人際交往關(guān)系的建立，主要對(duì)象是家人、同學(xué)、老師、朋友、社會(huì)，大學(xué)生的交際圈相對(duì)簡(jiǎn)單，但是卻影響著大學(xué)生的各方面生活以及健康心理的養(yǎng)成。

人文素養(yǎng)是指在吸收人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，并內(nèi)化于心，外化于行，從而反映出一個(gè)人的氣質(zhì)、人格、觀念等各方面的性格特征，體現(xiàn)了一個(gè)人的文明程度?？偟膩?lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)分為三個(gè)部分：即知識(shí)、精神、行為。而人文知識(shí)的涉及面也較寬泛，內(nèi)容包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等。大學(xué)階段是汲取知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)習(xí)怎么樣接人待物和接觸社會(huì)的重要時(shí)期，是自身人文素質(zhì)的養(yǎng)成的不可或缺的階段，為今后的生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 人際關(guān)系對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

豪斯頓曾說(shuō)過(guò)："和諧的人際關(guān)系有利于生活幸福、心理健康、身體健康。"人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的影響是"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的潛移默化的，大學(xué)生會(huì)因人際交往的原則形成自己的價(jià)值體系和處事風(fēng)格，從而規(guī)范和支配自我行為，完成正確的自我定位，獲取社會(huì)角色，從而在人文素養(yǎng)上得到提升。

（一）人際關(guān)系影響大學(xué)生的價(jià)值觀的形成

大學(xué)生在與人交往的過(guò)程中，不管交往的對(duì)象是老師、同學(xué)還是家人，都會(huì)涉及到自身的處事原則，如與老師交往要尊敬誠(chéng)懇；與同學(xué)交往要友愛(ài)真誠(chéng)；與家人交往要自然親近。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含著人際交往的原則，如誠(chéng)信、友愛(ài)等，大學(xué)生在建立人際關(guān)系的過(guò)程中，也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，樹(shù)立集體意識(shí)，摒棄個(gè)人主義，將自我融入集體，在集體中貢獻(xiàn)自己的力量，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)自身素養(yǎng)的提高。

（二）人際關(guān)系影響大學(xué)生人文知識(shí)的汲取

溝通是人際關(guān)系的重要組成部分，溝通是汲取人文知識(shí)的有效途徑。俗話說(shuō)：三人行，必有我?guī)煛４髮W(xué)生在集體生活的交流溝通中，必然會(huì)碰撞出思想的火花，彼此學(xué)習(xí)，互相進(jìn)步。在新媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生可以通過(guò)微信微博與網(wǎng)友建立虛擬關(guān)系，這也是人際交往的一部分，更是吸收和交流人文知識(shí)的有效途徑。

（三）人際關(guān)系影響大學(xué)生心理健康

學(xué)會(huì)與人交往，是生活的必須，也是做人的基礎(chǔ)。融洽人際關(guān)系也有助于大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的人格，形成陽(yáng)光、積極的人生態(tài)度。人際交往的障礙，往往造成大學(xué)生偏激、孤僻、封閉的性格，人生態(tài)度灰暗消極，長(zhǎng)此以往，將不利于大學(xué)生的心身健康，阻礙著大學(xué)生人文素養(yǎng)的真正提升。

3 從人際關(guān)系入手培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑

人際關(guān)系與大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成密切相關(guān)，所以要提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，建立良好人際關(guān)系是基礎(chǔ)和保障，具體而言，可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)，加大校園文化宣傳力度

（二）充分利用新媒體，打造網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)

緊跟時(shí)代步伐，滿足學(xué)生需求，積極建立校園網(wǎng)，打造網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，為大學(xué)生提供更多的交際機(jī)會(huì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，使校園網(wǎng)成為一個(gè)傳播知識(shí)、交流學(xué)習(xí)、互相傾訴的場(chǎng)所。特別是開(kāi)始心理輔導(dǎo)欄目，及時(shí)為大學(xué)生提供心理輔導(dǎo)等幫助，進(jìn)一步健全大學(xué)生的人品人格。

（三）開(kāi)設(shè)人際交往課程，營(yíng)造人文文化氛圍

高校要開(kāi)設(shè)人際交往相關(guān)課程，從專業(yè)角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)，如禮儀課等，指導(dǎo)學(xué)生在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的人應(yīng)當(dāng)怎樣與人交往，怎樣體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)，怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，怎樣解決人際交往中的問(wèn)題，用實(shí)用性的課程，給予大學(xué)生最直接的引導(dǎo)，營(yíng)造濃厚的人文文化氛圍。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升離不開(kāi)良好和諧的人際關(guān)系的建立，這需要高校、社會(huì)，以及大學(xué)生自身的努力，認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性，從人際關(guān)系入手開(kāi)辟提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑和方法，從而有效提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。

篇（3）

1、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的品德

藝術(shù)教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓(xùn)練，而且從內(nèi)容上看也不只單包括繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等狹窄的門(mén)類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時(shí)代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價(jià)值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，而產(chǎn)生的藝術(shù)也必將表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。但作為藝術(shù)的整體，文化的組成部分將其納人人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，不僅使藝術(shù)教育更為寬泛.同時(shí)對(duì)真正弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳播民族文化，樹(shù)立民族形象以及培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)本上的愛(ài)國(guó)主義思想具有潛移默化、實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，從藝術(shù)教育的實(shí)施、傳授及提高方面也有便利的條件。

2、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的審美觀念

視覺(jué)藝術(shù)，主要包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等，它又稱造型藝術(shù)，因它以可視的圖型為基礎(chǔ)，占有一定的空間，故屬空間藝術(shù)。視覺(jué)藝術(shù)作用于人的是形狀和色彩這兩個(gè)因素。

聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)也稱為時(shí)間的藝術(shù)，它只能聽(tīng)而看不到，主要是指音樂(lè)這一藝術(shù)，它影響人的因素是聲音、音響。音樂(lè)這種特殊的語(yǔ)言與所要表現(xiàn)的對(duì)象不可能有本質(zhì)上的聯(lián)系，因而它不可能像視覺(jué)藝術(shù)一樣描繪出具體的事物形象出來(lái)，只能表達(dá)一些不確切的情感含義。但音響是一種物理運(yùn)動(dòng)，自從有了人類就有了音樂(lè)的存在，它是人類語(yǔ)言的一種，因此，任何有感覺(jué)的人都會(huì)對(duì)音樂(lè)的音響而有所反應(yīng)、有所感知，音樂(lè)是表達(dá)人類情感最直接、最細(xì)致的一種藝術(shù)。

可見(jiàn)，藝術(shù)作品影響人、感染人的過(guò)程，也就是教育人的過(guò)程，這一過(guò)程是受教育者認(rèn)識(shí)美的過(guò)程，是在不斷的審美過(guò)程中完成的教育。藝術(shù)教育是提高人的審美意識(shí)的重要手段之一。

3、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的思維

藝術(shù)素質(zhì)的教育除了審美功能作用外，形象性思維的培養(yǎng)是另一主要功能。藝術(shù)創(chuàng)作是情感的心理活動(dòng)，是藝術(shù)家通過(guò)非具象的手段表現(xiàn)他的內(nèi)心世界。由于是非具象性的藝術(shù)，因此，他的創(chuàng)作必須以想象力為心理基礎(chǔ)，通過(guò)想象和聯(lián)想的充分發(fā)揮，塑造出豐富的藝術(shù)形象，而作為藝術(shù)的受教育者，通過(guò)不斷對(duì)感知力的培養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)欣賞的二度創(chuàng)作，也變得更加豐富，這個(gè)由感官刺激到受理智支配的過(guò)程，是受藝術(shù)情感激發(fā)的過(guò)程，是藝術(shù)不斷給大腦思維提供豐富給養(yǎng)的過(guò)程。大腦思維時(shí)，注意的對(duì)象越是處多變的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，注意力就越集中，越有深度，注意對(duì)象轉(zhuǎn)換的本身，就是給注意力的一種給養(yǎng)?！八囆g(shù)能夠激起幻想，開(kāi)拓思想，形成道德原則，擴(kuò)大眼界，皆因思想立場(chǎng)，給人以理想”，這是前蘇聯(lián)對(duì)藝術(shù)教育的闡述。

二、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

1、藝術(shù)素質(zhì)來(lái)自學(xué)生濃厚的興趣

激發(fā)學(xué)生的興趣，必須采取多種辦法。以音樂(lè)教學(xué)為例，通過(guò)講解音樂(lè)背景、情節(jié)等，通過(guò)畫(huà)面展示、播放幻燈或電影等多種方式，既可以加深學(xué)生對(duì)曲目的理解，又可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞的強(qiáng)烈興趣。

2、藝術(shù)素質(zhì)來(lái)自藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量

在藝術(shù)教育教學(xué)中，教師應(yīng)組織各類、各種形式的課外活動(dòng)，因?yàn)檎n外活動(dòng)是藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分在各類藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，要根抓學(xué)生心理特點(diǎn)及藝術(shù)教學(xué)的規(guī)律組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生純真的藝術(shù)感受、豐富的想象力和創(chuàng)新能力，努力提高學(xué)校藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇（4）

近幾年高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛(ài)，筆下有情。如，我們高三年級(jí)平時(shí)做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛(ài)傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。學(xué)生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時(shí)期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如果學(xué)生充分浸潤(rùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，內(nèi)心世界必然會(huì)走向充實(shí)豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價(jià)值體系，那么無(wú)論是進(jìn)入高校還是走向社會(huì)，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學(xué)生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來(lái)思考，面對(duì)作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場(chǎng)面，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時(shí)卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認(rèn)為學(xué)生無(wú)法正確理解題意，一方面是由于漢語(yǔ)教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過(guò)高估計(jì)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我人生價(jià)值的反思，造成作文立意低平。

每個(gè)漢語(yǔ)老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？?jī)H僅是能準(zhǔn)確答題嗎？當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個(gè)讀者前的生存時(shí)間中，只有讀者自身的精神意向和文本對(duì)話，共同去探詢答案時(shí)才是真正的閱讀，才能體會(huì)到閱讀帶來(lái)的心靈愉悅，達(dá)到我們平常說(shuō)的“心靈的契合”或“共鳴”。語(yǔ)文是人文性的學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對(duì)話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過(guò)去的精神對(duì)話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時(shí)精神的直接自我認(rèn)識(shí)中，開(kāi)啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對(duì)文本保持心靈的超達(dá)，始終保持對(duì)人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)含豐富這里的辯證關(guān)系，而不至于茫然無(wú)措。

但是，在心靈日益浮躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不是個(gè)人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬(wàn)變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無(wú)情、心中乏愛(ài)，知識(shí)考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤(rùn)，對(duì)自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關(guān)系呢，敗筆也就不足為奇了。因?yàn)楦呖甲魑?，不僅是寫(xiě)作水平的展示，也是生命個(gè)性的張揚(yáng)，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會(huì)脫穎而出。假如這個(gè)學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒(méi)有對(duì)歷史的理性思索與反思，沒(méi)有讀過(guò)大量的書(shū)籍，是難以寫(xiě)出深刻的人生體悟的。因而幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達(dá)到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠(yuǎn)則確立正確的人生價(jià)值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，老師教學(xué)中沒(méi)有重視培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力，導(dǎo)致在作文中，無(wú)法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

很多人都以為語(yǔ)文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語(yǔ)文成績(jī)也較好，學(xué)生做題時(shí)根據(jù)感覺(jué)排除選項(xiàng)，閱讀時(shí)根據(jù)感覺(jué)答題，老師評(píng)講卷子時(shí)注重答案的準(zhǔn)確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文靠的是語(yǔ)言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對(duì)語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)境中對(duì)語(yǔ)言的浸潤(rùn)、理解。這有它的道理。語(yǔ)言是一門(mén)工具，要能熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，感悟語(yǔ)言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用語(yǔ)言。

只是，這種重感性、直覺(jué)的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個(gè)高中生甚至小學(xué)生都會(huì)使用漢語(yǔ)，但不一定能在理性思辨基礎(chǔ)上正確運(yùn)用，大多靠直覺(jué)感悟，尤其是蒙語(yǔ)授課學(xué)生！而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評(píng)價(jià)的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項(xiàng)，要求學(xué)生精細(xì)思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來(lái)。這些表面上看起來(lái)只是考核語(yǔ)言能力，實(shí)際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動(dòng)。運(yùn)用語(yǔ)言本身就是極其復(fù)雜的思維過(guò)程，學(xué)生要能理解語(yǔ)意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說(shuō)嚴(yán)密的邏輯分析能力。只依靠語(yǔ)言的感覺(jué)，沒(méi)有知其然也知其所以然的理性思維，是無(wú)法穿透語(yǔ)言飄渺的表象把握語(yǔ)言的內(nèi)涵的。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-255-1人文教育的對(duì)教育定位：可以理解為關(guān)于“成人”的教育。教育本來(lái)是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺(jué)中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，教育也就喪失了他本意. 我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)多年來(lái)一直處在變化不定之中，從開(kāi)始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來(lái)的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”。其本質(zhì)就是培養(yǎng)會(huì)說(shuō)話的機(jī)器.音樂(lè)作為一種人文藝術(shù)、社會(huì)藝術(shù)會(huì)滲透到各個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍中。我國(guó)古代先賢孔子就提出這樣的理念：“為政”必須“興禮樂(lè)”，“成人”必須“文之以禮樂(lè)”；他把音樂(lè)列為“六藝”課程的第二位；他將“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”作為育人修養(yǎng)的格言。確實(shí)音樂(lè)可以從整體上參與到其他各種素質(zhì)的構(gòu)建之中并產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而全面提高人的素質(zhì)。本文從這四個(gè)方面闡述一下音樂(lè)與高職生的素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。

一、 音樂(lè)與高職生的文化素質(zhì)

教育家董仲舒對(duì)音樂(lè)的論述是： “樂(lè)者，所以變民風(fēng)，化民俗也，其變民也易，其化人也著.”從中國(guó)古代士大夫階層所崇尚的“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”，我們也不難看出古人對(duì)音樂(lè)作用的認(rèn)識(shí)。雖然音樂(lè)并不等于其他的文化領(lǐng)域和課程，但音樂(lè)卻是打開(kāi)通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的一把鑰匙。浩瀚的音樂(lè)世界為我們展開(kāi)了一幅幅個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的風(fēng)景畫(huà)卷。不同民族、地域、國(guó)家的文化傳統(tǒng)和歷史都濃縮在了裊裊樂(lè)音之中。對(duì)于學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)而言，利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段就可將聲音、樂(lè)譜、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及時(shí)轉(zhuǎn)換，為音樂(lè)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，以達(dá)到開(kāi)拓學(xué)生視野、擴(kuò)充知識(shí)容量，為各學(xué)科間知識(shí)含量的有機(jī)滲透起到潛移默化的作用。

二、 音樂(lè)與高職生的思想素質(zhì)

我國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要科?！北娝苤?，音樂(lè)是最具有情感的藝術(shù)之一。他通過(guò)聲音塑造感性形象來(lái)感染人從而使之產(chǎn)生一種積極向上的精神力量。這種精神力量使聽(tīng)者的情感品質(zhì)向高尚的道德情操方面發(fā)展。國(guó)外有句名言：“熱愛(ài)音樂(lè)的孩子決沒(méi)有壞孩子?！彪m然可能有些武斷，卻充分肯定了音樂(lè)對(duì)塑造人的思想素質(zhì)的重要意義。許多音樂(lè)作品都是民族文化傳統(tǒng)和民族精神的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)、欣賞本國(guó)的民族音樂(lè)?？梢哉駣^民族精神。促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的深入開(kāi)展。

三、 音樂(lè)與高職生的心理素質(zhì)

音樂(lè)是優(yōu)美、抒情、和諧的。它為我們展開(kāi)廣闊的想象空間，使我們的發(fā)散式思維得到充分發(fā)展，并從中獲得極大的美感和滿足感。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“用某些旋律治療人的脾氣和。并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧。”在國(guó)外心理治療中。經(jīng)常會(huì)使用各種不同的音樂(lè)來(lái)幫助解決病人心理上的問(wèn)題。起到安撫、平緩情緒的作用。越來(lái)越多的實(shí)踐與理論研究也證明音樂(lè)在治療疾病時(shí)所能起到極為積極的輔助作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)某種樂(lè)器的過(guò)程中可以說(shuō)是對(duì)他們各種良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。練琴可以培養(yǎng)孩子的自制力、毅力和恒心，在舞臺(tái)上表演更是訓(xùn)練他們良好心態(tài)的絕佳機(jī)會(huì)，同時(shí)又能夠培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。各種音樂(lè)的不同審美感受，有利于促使個(gè)性自由、和諧的發(fā)展，使人格得以完善。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和在素質(zhì)教育中的特殊功能。

四、 音樂(lè)與高職生的審美素質(zhì)

音樂(lè)教育是審美教育，審美教育的核心是審美情感的培養(yǎng)，作為情感藝術(shù)的音樂(lè)是用節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等各種音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)塑音樂(lè)藝術(shù)形象，抒發(fā)詞曲作者的內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)等各種真實(shí)情感的。“創(chuàng)新能力主動(dòng)發(fā)展”是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。音樂(lè)所具有的抽象性和可塑性決定了音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時(shí)必定蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因?yàn)樵谝魳?lè)教育中，不管是欣賞音樂(lè)還是表現(xiàn)音樂(lè)，每個(gè)人都會(huì)對(duì)作品進(jìn)行不同的審美理解和情感體驗(yàn)，這一心理過(guò)程包含著聯(lián)想和想象，包含著發(fā)散性思維和集中性思維，這些都是創(chuàng)造之母和創(chuàng)新之源?？梢赃@么說(shuō)，創(chuàng)造性思維是理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的重要載體，音樂(lè)教育如果離開(kāi)它，將會(huì)失去藝術(shù)的魅力與靈魂。

總之，實(shí)現(xiàn)高職教育目標(biāo)不僅要教給學(xué)生一技之長(zhǎng)，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，使其獲得一種工具性價(jià)值。但如果只是一味強(qiáng)調(diào)技能的工具性而將人的價(jià)值觀、理想、情趣都當(dāng)成了可有可無(wú)的附屬品，就會(huì)導(dǎo)致人自身的工具化、異化，因此人文素質(zhì)教育對(duì)于高職教育來(lái)講同樣是不可或缺的。而以人文性為本質(zhì)特征的音樂(lè)教育理當(dāng)承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的重任，必須引起我們的高度重視，只有這樣我們才能培養(yǎng)出合格的、具有高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳淼根.素質(zhì)教育理念在高職音樂(lè)教育中的詮釋與應(yīng)用[J].理論界，2008，（11）.

篇（6）

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知的四個(gè)發(fā)展階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段，那么與之相對(duì)應(yīng)的就要求教師必須具備多維能力。所謂多維就是多思考、多性能、多功效。在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，采用多維教學(xué)法，可以突破學(xué)生機(jī)械接受的思維模式而形成一種積極主動(dòng)、具有獨(dú)創(chuàng)精神的創(chuàng)造性思維模式。廣州白云江夏小學(xué)的語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)一直在此方面不斷嘗試和探討。現(xiàn)結(jié)合本人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我提出以下幾點(diǎn)看法：

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師具備一定的多維教學(xué)法，就應(yīng)該努力應(yīng)做到

（1）善于保護(hù)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情緒，保護(hù)學(xué)生顯露出來(lái)的創(chuàng)造意識(shí)，做到善于激發(fā)學(xué)生的好奇心并驅(qū)使學(xué)生認(rèn)真觀察周圍世界，注意學(xué)生的新鮮直接感受，即靈感爆發(fā)式的領(lǐng)悟和理解，積極肯定學(xué)生不拘一格的創(chuàng)新見(jiàn)解，讓他們?nèi)紵饎?chuàng)造思維的熊熊烈焰。

（2）教師首先善于生疑激趣，方能有效組織學(xué)生開(kāi)展?fàn)幈?。?dāng)然一個(gè)有良好思辨能力的語(yǔ)文老師在組織爭(zhēng)辨中要注意以下幾點(diǎn)：首先，對(duì)有分歧問(wèn)題的爭(zhēng)辨，要引而不發(fā)。引，是為了打開(kāi)思路；不發(fā)，是不過(guò)早地下結(jié)論。這樣，有利于學(xué)生對(duì)課文的深入理解，有利于思維的深化周密，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次，對(duì)帶有推測(cè)性問(wèn)題的爭(zhēng)辨，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住實(shí)質(zhì)。第三，對(duì)反常性問(wèn)題的爭(zhēng)辨，要引導(dǎo)求“?！薄Ｗ詈?，對(duì)疑竇較深的問(wèn)題，要適當(dāng)暗示。暗示的目的是啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行創(chuàng)造性思維。暗示的方法有多種：①“邊緣”暗示。即圍繞疑難問(wèn)題，教師提出一些有關(guān)的“邊緣”問(wèn)題作設(shè)問(wèn)啟發(fā)，逐步導(dǎo)入并接近問(wèn)題的核心。②“原型”觸發(fā)。即拎出一般人頭腦里常有的原始想法，再把它推到眼下新問(wèn)題場(chǎng)合下加以審視，就容易發(fā)現(xiàn)思原型維的缺漏的荒繆。③設(shè)疑暗示。即教師有意識(shí)地設(shè)疑問(wèn)難，打開(kāi)通的真理的閘門(mén)。

（3）語(yǔ)文教師善于抓住時(shí)機(jī)，點(diǎn)撥指導(dǎo)。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的多維教學(xué)法要求語(yǔ)文教師在組織學(xué)生討論中，應(yīng)善于抓裝憤”、“悱”之時(shí)，巧妙點(diǎn)撥，使學(xué)生思路豁然開(kāi)朗，頓開(kāi)茅塞。常見(jiàn)的點(diǎn)撥包括：直觀性點(diǎn)撥、情境性點(diǎn)撥和聯(lián)想式點(diǎn)撥。當(dāng)然，這些都要求教師提供與學(xué)生思考的問(wèn)題在某點(diǎn)上有近似或間接聯(lián)系的直觀演示，促使學(xué)生思維暢通。即教師利用一切條件，為學(xué)生創(chuàng)造出一種有新感的境界，讓學(xué)生張開(kāi)智慧的雙翅，去探求解決問(wèn)題。就象牛頓因蘋(píng)果落地而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，弗來(lái)明從葡萄菌突然死亡而發(fā)明青霉素那樣來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。除此之外，遷移式點(diǎn)撥也很重要。這是啟發(fā)學(xué)生從已知問(wèn)題去思考與之相關(guān)的新問(wèn)題的一種方式，卻所謂“舉一隅而以三隅反”，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生求同或求異。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須具備優(yōu)良的綜合素質(zhì)修養(yǎng)

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（小學(xué)）》中明確指出：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)必須讓學(xué)生正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。因此 ，這就要求我們的語(yǔ)文教師不僅有豐富的文化底蘊(yùn)、先進(jìn)的教學(xué)理念，而且要有高尚的師德、進(jìn)取的精神、無(wú)私的愛(ài)心。由此可見(jiàn)，教師的修養(yǎng)是決定語(yǔ)文課質(zhì)量高低的關(guān)鍵。

（1）小學(xué)語(yǔ)文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)。有人說(shuō)，文史哲不分家。實(shí)際上，一個(gè)合格的語(yǔ)文教師應(yīng)是個(gè)雜家，必須有廣博的知識(shí)。我們一方面要給青少年打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，另一方面，更為迫切的是提升語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)。許多語(yǔ)文教師不讀書(shū)，不寫(xiě)作，已是司空見(jiàn)慣的事。老師的文章比不過(guò)學(xué)生的習(xí)作，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)上的突擊學(xué)歷，弄虛作假，世人已是見(jiàn)怪不怪了。實(shí)際上，教師隊(duì)伍也在逐漸被人稱為“沒(méi)文化”族，而高級(jí)不“高”，優(yōu)秀不“優(yōu)”，也不是什么嫉妒之語(yǔ)了，而是事實(shí)。所以，提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)勢(shì)在必行，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做到一個(gè)“真”：真讀、真寫(xiě)、真提高。

（2）小學(xué)語(yǔ)文教師要有先進(jìn)的教育思想和純熟的教學(xué)技巧。現(xiàn)在許多語(yǔ)文教師還墨守著幾十年不變的教學(xué)模式，陳腐落后，課堂效率極低。教師教得疲倦，怨天尤人；學(xué)生學(xué)得枯燥，味同嚼蠟。因此，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解先進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)方法，取其精華，為我所用。語(yǔ)文教師應(yīng)是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的人，不應(yīng)是一個(gè)只看眼前的“近視”。如北京、上海等教育發(fā)達(dá)地區(qū)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，都是我們學(xué)習(xí)的寶貴資料，關(guān)鍵是肯不肯學(xué)，善不善學(xué)的問(wèn)題。

（3）語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“真”人。語(yǔ)文教師應(yīng)該是個(gè)性情中人，不偽飾，不做作，不矯情，不欺騙，要做一個(gè)堂堂正正的人。試問(wèn)：教師自己的靈魂都沒(méi)洗凈，怎么去當(dāng)“靈魂的工程師”？所以，語(yǔ)文教師的人品要正，師德要高?！吧碚秊榉?，學(xué)高為師”。只有這樣的教師才是優(yōu)秀的。

三、結(jié)語(yǔ)

篇（7）

一.中學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.缺少培養(yǎng)提升意識(shí)

受應(yīng)試教育影響的當(dāng)今教育體制，學(xué)習(xí)能夠應(yīng)對(duì)篩選型考試的知識(shí)已然成為學(xué)生和家長(zhǎng)的首選。如果說(shuō)，部分家長(zhǎng)在學(xué)生幼年期愿意學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，積累文學(xué)素養(yǎng)，到了中學(xué)階段就不愿意學(xué)生在課外閱讀浪費(fèi)時(shí)間。甚至可以看到大部分中學(xué)生看的課外讀本都是滿分作文，寫(xiě)作技巧，英語(yǔ)作文模板等。這些書(shū)籍在一定程度上是可以豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的，但是，相較于經(jīng)典的文學(xué)作品來(lái)講，其滲透力稍低。如果說(shuō)語(yǔ)文老師還會(huì)推薦學(xué)生閱讀四大名著，英語(yǔ)老師則不愿意學(xué)生消耗時(shí)間在閱讀英文原著上，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)作品的原著，不管是從單詞、語(yǔ)法或者句式來(lái)講，對(duì)中學(xué)生都屬于較難攻克的級(jí)別，是需要花費(fèi)很多時(shí)間去理解吸收的，不如中文文學(xué)作品容易接受。但是英語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言，更是一種文化，學(xué)習(xí)者應(yīng)該去理解其文化背景。學(xué)生在被巨量的學(xué)習(xí)任務(wù)掩埋時(shí)，也對(duì)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)無(wú)能為力。即使他們想要吸收英美文化，但是應(yīng)對(duì)學(xué)校布置的任務(wù)已經(jīng)消耗了他們的大部分精力。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生認(rèn)為等自己高考結(jié)束，沒(méi)有壓力的時(shí)候閱讀自己喜歡的文學(xué)作品。真到了這個(gè)放松時(shí)刻，學(xué)生的注意力就又會(huì)被手機(jī)和電腦吸引。提升學(xué)生個(gè)人、家庭和學(xué)校的培養(yǎng)意識(shí)對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)來(lái)講是十分重要的部分。而培養(yǎng)過(guò)程不是一蹴而就的，是在漫長(zhǎng)的時(shí)間中不斷積累的，樹(shù)立培養(yǎng)意識(shí)，是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的第一步，也是最重要的一步。

2.文學(xué)素養(yǎng)參差不齊

在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生獲得的信息良莠不齊，在尚未形成正確的三觀時(shí)，他們尚不能準(zhǔn)確地挑出適合自己吸收的信息，因此就導(dǎo)致了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊。英語(yǔ)作為第二外語(yǔ)，對(duì)學(xué)生來(lái)講，是一門(mén)新的知識(shí)也是一種新的文化，當(dāng)這種文化與我們的傳統(tǒng)文化碰撞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生分歧，那么有相關(guān)文學(xué)底蘊(yùn)的學(xué)生，在日常的積累中形成了相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)，更容易接受這種外來(lái)文化的沖擊帶來(lái)的不同之處。通常情況下，家庭教育氛圍較好的學(xué)生，在幼年期接觸的文學(xué)作品較多，所以他們有一定的文學(xué)積累，有一定的分析鑒賞能力，也比較容易接受外來(lái)文化，同時(shí)也有相關(guān)的文學(xué)積累，在理解課堂知識(shí)等方面都有相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，絕大部分家庭都能夠重視學(xué)生早期的文學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析和鑒賞能力。但是部分學(xué)生在社會(huì)信息的浸染中，不斷吸收糟粕文化，讓其腐蝕自己已積累的良好文學(xué)素養(yǎng)，導(dǎo)致后期學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)逐漸分化。造成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)狀。

二.中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

1.有助于學(xué)生擴(kuò)大跨文化知識(shí)

任何語(yǔ)言都是植根于其文化土壤當(dāng)中，英語(yǔ)也不例外。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式是將英語(yǔ)獨(dú)立于其文化背景和社會(huì)習(xí)俗之外，單獨(dú)學(xué)習(xí)其語(yǔ)言的運(yùn)用。而學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)可以彌補(bǔ)這一漏洞。閱讀文學(xué)作品最為培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的基本方式，成為了學(xué)生熟悉和理解西方文化的通道。通過(guò)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)提升跨文化知識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更有助于英語(yǔ)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行，學(xué)生產(chǎn)生求知欲的時(shí)候，接受信息和處理信息的速度更快，更容易吸收課堂知識(shí)。

2.有助于學(xué)生豐富學(xué)習(xí)手段

學(xué)習(xí)英語(yǔ)逃不過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五個(gè)步驟，現(xiàn)階段中學(xué)教育，往往是將這五個(gè)部分分割練習(xí)。英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言，更多時(shí)候是為了溝通，在溝通時(shí)通常是兩、三個(gè)步驟同時(shí)進(jìn)行，分割練習(xí)只是為了應(yīng)對(duì)考試。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)則提供了一種綜合的練習(xí)手段，閱讀文學(xué)作品同時(shí)訓(xùn)練了讀、說(shuō)、譯的能力，觀看文學(xué)影視作品則同時(shí)訓(xùn)練了聽(tīng)、譯能力。學(xué)生在培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方式，更進(jìn)一步的掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的精髓，在推行全英授課的當(dāng)下，有助于提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。

3.有助于學(xué)生奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)

文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也是一個(gè)人的文學(xué)底蘊(yùn)的展示。在培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生也在不斷積累語(yǔ)言知識(shí)，奠定學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)，如詞匯、語(yǔ)法等。同時(shí)也提升了學(xué)生的語(yǔ)感。對(duì)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)起著促進(jìn)作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生寫(xiě)出的文章更叫地道，而有的學(xué)生的作文可能只有中國(guó)人可以看懂。這也就是為什么需要從中學(xué)就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)言基礎(chǔ)是地基，是需要夯實(shí)打牢的，如果地基都是缺斤少兩的，那么往后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程就更加困難。文學(xué)素養(yǎng)也是一個(gè)沉淀的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以不斷充實(shí)自己，不斷地查缺補(bǔ)漏，從而能夠更加全面的掌握一門(mén)語(yǔ)言，也更容易吸收教師傳授的知識(shí)。

4.有助于學(xué)生提升語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力是指掌握語(yǔ)言的能力，具體表現(xiàn)在人能夠說(shuō)出或理解前所未有的、合乎語(yǔ)法的語(yǔ)句，能夠辨析有歧義的語(yǔ)句、能夠判別表面形式相同而實(shí)際語(yǔ)義不同或表面形式不同而實(shí)際語(yǔ)義相似的語(yǔ)句以及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯等語(yǔ)言技能的運(yùn)用。文學(xué)素養(yǎng)的提升可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言綜合能力的掌握，培養(yǎng)語(yǔ)感，簡(jiǎn)化理解過(guò)程，形成英語(yǔ)思維，更加高效的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

三.如何提升中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

1.教師首先樹(shù)立培養(yǎng)意識(shí)

教師首先要樹(shù)立提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透，在解讀文章時(shí)注入文化背景知識(shí)的導(dǎo)入，介紹作者概況、寫(xiě)作背景，不僅能夠提升學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣，也能幫助他們建構(gòu)文章框架，彌補(bǔ)了單純依靠語(yǔ)言進(jìn)行理解的不足。教師首先在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)的重要性，才能在日常教學(xué)活動(dòng)中影響學(xué)生，同時(shí)幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進(jìn)行課外文學(xué)教育時(shí)，掌握基本方法，學(xué)會(huì)自主查閱資料，了解相關(guān)背景信息。

2.精心篩選學(xué)習(xí)材料

在提升文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者和教導(dǎo)者應(yīng)該慎重篩選學(xué)習(xí)材料。尤其是對(duì)于初次接觸英語(yǔ)文學(xué)作品的學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于簡(jiǎn)單的文學(xué)作品會(huì)讓他們輕視文學(xué)教育的重要性，而過(guò)于復(fù)雜難懂的作品則會(huì)打擊他們的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣。選擇合適篇幅且符合學(xué)生興趣方向的文學(xué)作品在提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積累豐富的文學(xué)知識(shí)，推動(dòng)今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

3.養(yǎng)成文學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣

篇（8）

隨著新課改的深入實(shí)施，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“兒童文學(xué)化”的傾向變得越來(lái)越明顯。從我國(guó)所通行的各類語(yǔ)文教材來(lái)看，兒童文學(xué)是其中的重要組成部分，占據(jù)課文總數(shù)的80%。故此，小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)也就顯得尤為重要了。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

1.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之間的相互關(guān)系

現(xiàn)如今，在許多小學(xué)語(yǔ)文教材中，兒童文學(xué)占據(jù)著較大的分量，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起到了重要的促進(jìn)作用。也正是由于兒童文學(xué)的這一教育價(jià)值，導(dǎo)致其與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。它們的服務(wù)對(duì)象一致，都是為兒童服務(wù)，它們的價(jià)值取向也一致，都是為了促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。然而，許多語(yǔ)文教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)對(duì)促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，所以也就沒(méi)有提升自己這方面的意識(shí)和能力。

2.兒童文學(xué)知識(shí)較為缺乏

許多小學(xué)語(yǔ)文教師在上學(xué)期間，雖然也學(xué)習(xí)了一些關(guān)于兒童文學(xué)的相關(guān)課程，但是與他們所學(xué)習(xí)的古代文學(xué)相比，或者是與現(xiàn)代文學(xué)相比，兒童文學(xué)課程無(wú)疑更少，這就導(dǎo)致他們隨著時(shí)間的推移而對(duì)所學(xué)習(xí)的兒童文學(xué)有所遺忘[1]。而在執(zhí)教之后，他們也沒(méi)有利用業(yè)余的時(shí)間去充實(shí)自己，去進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，他們?cè)谶@方面的知識(shí)會(huì)較為缺乏。

3.兒童的本位意識(shí)較為淡薄

在農(nóng)村小學(xué)中，教師與兒童在一起的時(shí)間較長(zhǎng)，與他們的接觸機(jī)會(huì)也更多，這就有助于教師對(duì)兒童進(jìn)行仔細(xì)的觀察，進(jìn)而了解兒童的性格特點(diǎn)以及生活方式。這對(duì)于后期教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)有著重要的幫助。然而，由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件較差，所接受的先進(jìn)教育思想也較少，許多教師還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于模式化，進(jìn)而使學(xué)生的思維變得僵化，不利于學(xué)生今后的健康發(fā)展。

二、提升小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的策略

1.職前培訓(xùn)與職后培訓(xùn)的有機(jī)結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文教師只有切實(shí)認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，他們才會(huì)在今后的教學(xué)過(guò)程中去提升自己，去閱讀一些關(guān)于兒童文學(xué)的作品[2]。因此，在選拔語(yǔ)文教師時(shí)，就可以將兒童文學(xué)素養(yǎng)作為其中的考核項(xiàng)目，這就會(huì)讓大多數(shù)的教師加強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)。而對(duì)于已經(jīng)選的教師，可以對(duì)他們進(jìn)行兒童文學(xué)的知識(shí)培訓(xùn)，如這樣一來(lái)，就能夠進(jìn)一步提升他們的兒童文學(xué)素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)兒童文學(xué)作品閱讀量

教師的專業(yè)成長(zhǎng)受到其所處環(huán)境的影響，為了更好地融入兒童之中，更張世明淺談農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)好地了解兒童的心理，教師就需要去閱讀一些兒童文學(xué)作品。因?yàn)橥高^(guò)書(shū)籍，教師可以更好地了解兒童的愿望，了解兒童的內(nèi)在想法。故此，教師要利用課外時(shí)間，不斷去閱讀兒童文學(xué)作品。在農(nóng)村，許多語(yǔ)文教師都將自己的業(yè)余時(shí)間用到了自己的家庭之中，或者是用到了批改作業(yè)上，這樣就不利于他們專業(yè)素質(zhì)的提升。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)對(duì)學(xué)生的重要性，要多利用課外時(shí)間去提升自己。

3.開(kāi)展多樣的教學(xué)活動(dòng)

與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教育相比，農(nóng)村教育由于受到各方面因素的制約，所以在教育方面更為落后。但是，農(nóng)村學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，充分開(kāi)展富有農(nóng)村特色的師生活動(dòng)。例如，農(nóng)村的教師大多數(shù)時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)，所以，學(xué)?？梢猿浞掷媒處煹脑谛r(shí)間，為教師創(chuàng)造一片閱讀天地，可以將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品帶入教師的日常生活之中。如學(xué)?？梢耘e辦一些閱讀比賽活動(dòng)，讓教師去閱讀一些兒童文學(xué)作品，讓他們通過(guò)演講的方式來(lái)展現(xiàn)自己。教師創(chuàng)造屬于他們個(gè)人的舞臺(tái)，將自己在兒童讀物中的感悟通過(guò)演講傳遞給大家，以營(yíng)造整個(gè)學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀的氛圍。綜上，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，兒童文學(xué)在其中扮演著重要的角色，對(duì)促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)有著重要的作用。然而，當(dāng)前許多小學(xué)語(yǔ)文教師存在著兒童文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，因此就需要他們加大兒童文學(xué)的閱讀量，不斷豐富自己這方面的知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，來(lái)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，繼而促進(jìn)雙方的兒童文學(xué)素養(yǎng)都有著一定的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

“新課標(biāo)”明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，而且“新課標(biāo)”把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)，文學(xué)素養(yǎng)是人的語(yǔ)文素養(yǎng)的核心部分。全面、厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，能促使人在閱讀、寫(xiě)作、人文、德育、美育、智育等多方面齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到素質(zhì)教育的終極目標(biāo)――育人。

一、文學(xué)素養(yǎng)的概念

新課程實(shí)施以后，研究論述文學(xué)素養(yǎng)的論文和專著雖然很多，卻大多沒(méi)有對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的定義作一個(gè)明確的定義。來(lái)自浙江諸暨市牌頭中學(xué)的陳蕾老師，對(duì)文學(xué)素養(yǎng)作了一個(gè)定義：文學(xué)素養(yǎng)，又稱文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，是指人在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所培養(yǎng)起來(lái)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)或素質(zhì)，即讀者對(duì)各種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展現(xiàn)狀、文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解。方志范則認(rèn)為：從人的全面發(fā)展，終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。浙江大學(xué)的朱首獻(xiàn)博士認(rèn)為：文學(xué)素養(yǎng)實(shí)際上指的是人在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所培養(yǎng)起來(lái)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)或素質(zhì)，它包括閱讀、欣賞文學(xué)作品或創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。

筆者認(rèn)為：語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，從“文學(xué)”角度概括，主要包括語(yǔ)文教師對(duì)生活的感知力、對(duì)“文史哲”知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞和審美能力、文學(xué)創(chuàng)作能力等。

二、在中小學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義

首先，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是語(yǔ)文課程性質(zhì)的要求。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！痹诨A(chǔ)教育階段加強(qiáng)文學(xué)教育，是語(yǔ)文課程的性質(zhì)和任務(wù)決定的；《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)”。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，語(yǔ)文的低級(jí)階段主要的是知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，文學(xué)則是更高級(jí)階段的語(yǔ)文，隨著語(yǔ)文從低級(jí)階段向高級(jí)階段的不斷提升，它的文學(xué)特性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

其次，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是更好實(shí)現(xiàn)美育的要求。

美育是教育的重要內(nèi)容，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑”。在西方，早在1795年，席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中，就已明確提出美育的概念。在中國(guó)，美育思想更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“從孔子的‘詩(shī)教’主張直至的‘以美育代替宗教’，有一座豐富的美育思想的寶庫(kù)?！蔽膶W(xué)教育是一種審美教育。文學(xué)教育的核心之所以是審美，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是美的。課改后的語(yǔ)文教材所選的大都是文質(zhì)兼美的文章，具有極高的思想性和藝術(shù)性。在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，使他們受到美的感染，產(chǎn)生感情上的共鳴，就能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，形成感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。通過(guò)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)提高學(xué)生的審美能力和審美素質(zhì)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)以美育人的教育目的。

三、當(dāng)前語(yǔ)文教育中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

面對(duì)文學(xué)教育的現(xiàn)狀，一個(gè)不容回避的事實(shí)就是中學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)普遍偏低。

首先，許多教師自進(jìn)入教師角色之后，已經(jīng)失去了關(guān)心文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的興趣，他們不知道也不想知道文學(xué)研究的進(jìn)展，其知識(shí)僅僅停留在大學(xué)讀書(shū)時(shí)的知識(shí)范圍內(nèi)，他們對(duì)文學(xué)的了解有的甚至落在學(xué)生的視野后面；其次，在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論，一切以教參為依據(jù)，不愿也不去認(rèn)真品味文學(xué)語(yǔ)言；再者，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)較低，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具論，受其影響，許多語(yǔ)文教師長(zhǎng)期不注意自身的文學(xué)素養(yǎng)的提高，時(shí)間一長(zhǎng)，其必須具備的文學(xué)素養(yǎng)自然相對(duì)不足。由于高考、中考“指揮棒”和應(yīng)試教育的慣性作用，廣大的中小學(xué)語(yǔ)文教師還沒(méi)有真正到位地在教學(xué)活動(dòng)中重視和施行文學(xué)教育。

四、提升中小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)

多年的跟在考試“指揮棒”后頭的技術(shù)性運(yùn)作，使得我們的千千萬(wàn)萬(wàn)的語(yǔ)文教師遠(yuǎn)離了母語(yǔ)的美感，遠(yuǎn)離了文學(xué)經(jīng)典的情感陶冶；多年對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的精確解答，麻木了語(yǔ)文教師的文學(xué)感覺(jué)，所以，要把語(yǔ)文新課改“工具性”與“人文性”結(jié)合的原則堅(jiān)持下去進(jìn)行到底，還得依賴廣大語(yǔ)文教師的文學(xué)感覺(jué)的回歸和文學(xué)素養(yǎng)的提高。語(yǔ)文教師良好的文學(xué)素養(yǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣有很大的關(guān)系，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的影響極大，語(yǔ)文教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，有效實(shí)施開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，創(chuàng)設(shè)有生命力、生動(dòng)有趣的語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。我們需要的是多元的、開(kāi)放的文學(xué)觀念，這才符合中小學(xué)語(yǔ)文教育的需要。

加強(qiáng)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)從知識(shí)和能力兩方面入手，語(yǔ)文教師既要具備較系統(tǒng)的“史”“論”“體”知識(shí)，又要具備較強(qiáng)的“賞”“寫(xiě)”“教”的能力，除此以外還要講究讀書(shū)的技巧和傳授的藝術(shù)。文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是重要的，他是素質(zhì)教育的重要組成部分。

以上的理論闡述讓我們進(jìn)一步了解：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有賴于長(zhǎng)期、持之以恒的實(shí)踐和探索，在大量的豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中靠感悟、靠學(xué)習(xí)來(lái)獲得。同時(shí)，教師教學(xué)觀念和教學(xué)方式的更新是有效培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳蕾，《談文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)文新教師的培養(yǎng)》[J]浙江師范大學(xué)?語(yǔ)文教研 2007年第4期

[2] 方志范，語(yǔ)文教育與文學(xué)素養(yǎng)[M]，廣州，2005廣東教育出版社

[3] 《中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》北京師范大學(xué)出版社，2001年.第1頁(yè)。

篇（10）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化在世界文化中不斷拓展，漢語(yǔ)不僅僅只代表著語(yǔ)言，還代表著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的精髓。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力有著極為重要的作用，應(yīng)加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，中學(xué)階段更應(yīng)該重視漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，中學(xué)教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。在教學(xué)計(jì)劃中，構(gòu)建完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)文化修養(yǎng)。

1漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要性

漢語(yǔ)承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族學(xué)術(shù)，它還代表著文化的發(fā)展過(guò)程，也體現(xiàn)著人文精神。漢語(yǔ)言文學(xué)就是對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)，文學(xué)是沒(méi)有邊界的，只存在文學(xué)形式的差異，與其他文學(xué)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)具有悠久的歷史文化發(fā)展歷程，漢語(yǔ)言文學(xué)追求真善美的境界是其它文學(xué)相比不了的。在文學(xué)作品中，對(duì)于真、善、美，不管是從文學(xué)形式還是文學(xué)本質(zhì)，都對(duì)其有極致的描述。在精神文明建設(shè)時(shí)期，漢語(yǔ)言文學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的學(xué)科，不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，還可以強(qiáng)化理性思路，其作用是不能用計(jì)量來(lái)衡量的。所以中學(xué)教師應(yīng)加強(qiáng)將這種思想傳授給學(xué)生，讓中學(xué)生能夠從根本上了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，對(duì)他們的學(xué)習(xí)有著積極的推動(dòng)作用。中學(xué)生通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以感受文學(xué)的各種魅力，感悟人生，提高中學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生身心發(fā)展。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，明確漢語(yǔ)言文學(xué)的重要意義，學(xué)習(xí)好漢語(yǔ)言文學(xué)就是在學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)與了解，提高中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和以祖國(guó)為榮的自豪感。中學(xué)教師必須將漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重視起來(lái)，保證教學(xué)成果，從而促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力、綜合素質(zhì)能力。

2中學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的探究

2.1把握好漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)

語(yǔ)言是中學(xué)生學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容，它是中學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力及提高學(xué)生的語(yǔ)言積累能力。豐富中學(xué)生的語(yǔ)言積累材料，從好的句型、優(yōu)美的句子開(kāi)始進(jìn)行積累；強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言積累的形式；通過(guò)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)或閱讀中，積累優(yōu)美的文章，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言形象的積累。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中，學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言。還可以通過(guò)互動(dòng)的方式來(lái)強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言的應(yīng)用。

2.2加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)方向，有效利用課堂教學(xué)時(shí)間，充分發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，提供學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺(tái)。在教學(xué)中，傳授相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和自主學(xué)習(xí)的方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的引導(dǎo)，拓寬學(xué)生的思維面，讓學(xué)生的想象與情感有深度的進(jìn)行發(fā)展。

2.3發(fā)揮學(xué)生課堂主體作用

在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，引用新課標(biāo)的教學(xué)方式，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為課堂主體。在課堂中，以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入的探究和理解，從本質(zhì)上提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

2.4重視漢語(yǔ)言文學(xué)的全面性

在信息知識(shí)時(shí)代，中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容十分的豐富多彩，有心理的、虛擬的、現(xiàn)實(shí)的等作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)象。語(yǔ)文材料只是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的一個(gè)載體，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的媒介，要讓學(xué)生在媒介中進(jìn)行探索，尋找自身的寶藏。對(duì)于中學(xué)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)，打破其空間界限，將現(xiàn)在、將來(lái)與歷史融合在一起，是比較好理解的。即能將歷史中寶貴的精華帶入到課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)歷史文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解歷史的過(guò)程，讓學(xué)生了解最先進(jìn)的動(dòng)態(tài)，為自身將來(lái)的發(fā)展留下伏筆，培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力。

2.5學(xué)生應(yīng)合理利用學(xué)習(xí)中的工具

很多學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)為是非常難的。學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，有效利用學(xué)習(xí)工具，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和理解，認(rèn)識(shí)文學(xué)中的美，提高審美觀。認(rèn)知新動(dòng)態(tài)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。正確的利用漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提高中學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。漢語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)不僅僅是只提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)及運(yùn)用，還可以提高學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的重要性，進(jìn)而提高中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。另外，漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深對(duì)中學(xué)生的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，教師應(yīng)義不容辭的教好漢語(yǔ)言文學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方式，以實(shí)現(xiàn)中學(xué)生漢語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)。