序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生人文素質(zhì)教育導(dǎo)論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人文素質(zhì)教育是一個(gè)立足于一定理論、著眼于教育實(shí)踐的概念,其操作層面的研究與嘗試是這一概念主體的根本價(jià)值。所以,客觀分析大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、認(rèn)識(shí)其重大而深遠(yuǎn)意義、探尋其可行性,更有利于采取可操作性策略、全面實(shí)施大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

(一)人文素質(zhì)教育的理論局限

從上世紀(jì)80年代開始,發(fā)展中國家尤其是社會(huì)主義國家將人文科學(xué)納入社會(huì)科學(xué),忽視了人文科學(xué)自身的特質(zhì)及其在教育思想、理念方面的特殊性質(zhì),形成教育模式的分野;同時(shí)普遍采取“專才教育”,增加自然學(xué)科的比重、減少或淡化人文學(xué)科,造素質(zhì)教育的失衡。我國從20世紀(jì)90年代以來,對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)注愈來愈多,但大多數(shù)研究都集中在貫徹教育方針的層面。目前有關(guān)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究較為缺乏,主要表現(xiàn)在:專門指向高校人文素質(zhì)教育的理論研究很少,而有限的理論層面的研究又存在著文本性強(qiáng)、操作性差等問題。與此同時(shí),實(shí)踐層面的研究又缺乏足夠的針對(duì)性和規(guī)范性,在探討具體實(shí)施人文素質(zhì)教育的路徑問題上,沒有對(duì)校園和社會(huì)兩種人文資源實(shí)現(xiàn)同時(shí)開發(fā)與利用。

(二)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐局限

從實(shí)施人文素質(zhì)教育的主體來看,高校人文素質(zhì)教育普遍缺失,主要表現(xiàn)在:高校內(nèi)部缺少人文氛圍的營造,沒有或缺少人文素質(zhì)教育的專門機(jī)構(gòu)和專職教師。同時(shí),高校實(shí)施人文素質(zhì)教育的方式路徑不當(dāng),具體表現(xiàn)為抽象的“口號(hào)式”說教和形式上的活動(dòng),沒有落實(shí)到日常工作范疇之中,缺乏常態(tài)機(jī)制;一些所謂的人文素質(zhì)教育只是從屬于大學(xué)德育課當(dāng)中,只有在課堂上才會(huì)輕描淡寫地涉及一下,不能進(jìn)行專門性的人文素質(zhì)教育。從接受人文素質(zhì)教育的主體來看,大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高,主要表現(xiàn)在:一些大學(xué)生精神空虛,生活品位較低;部分大學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)較薄弱、思想情感上帶有一定的保守性,相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確,缺乏自信心與責(zé)任感;在價(jià)值觀方面,相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和意義的看法帶有濃厚的功利性,自私自利思想嚴(yán)重;在法制觀念上,部分大學(xué)生的道德法制觀念淡薄,違犯校紀(jì)、校規(guī)甚至違法行為屢有發(fā)生。

二創(chuàng)新大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)教育是大學(xué)生群體由“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的必然要求。因?yàn)?大學(xué)階段是大學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的一個(gè)重要的過渡階段和準(zhǔn)備階段,這就要求大學(xué)生自身不僅要有扎實(shí)的專業(yè)功底和科學(xué)素質(zhì),而且還要有優(yōu)秀的人文素質(zhì)。只有這兩方面的積淀完全兼?zhèn)?才能成為一個(gè)完善的“社會(huì)人”,才是一個(gè)全面和諧發(fā)展的人。從某種意義上說,人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人全面而自由發(fā)展的條件,而人的人文素質(zhì),如道德情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)等,才是人的全面而自由發(fā)展的標(biāo)志。提升人文素質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑,是馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論對(duì)高等教育的客觀要求。

當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢(shì)要求大學(xué)生具有較高的人文素質(zhì)。當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)已進(jìn)入了新的綜合發(fā)展的階段,科學(xué)知識(shí)不斷地交叉、滲透,日益呈現(xiàn)出綜合化的傾向。這就要求高等教育必須摒棄專業(yè)劃分過窄的觀念,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的全面性和素質(zhì)的綜合性。只有具備綜合素質(zhì)的人才,才能參與當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的競爭,并立于不敗之地。眾所周知,高等教育的競爭歸根到底是人才質(zhì)量的競爭,而人才質(zhì)量的評(píng)價(jià)取決于人才自身的物質(zhì)屬性即專業(yè)屬性和精神屬性即人文屬性。所以,專業(yè)屬性和人文屬性兼?zhèn)涞娜瞬挪攀沁_(dá)標(biāo)的人才,才最具競爭實(shí)力。為此,高校必須一手抓專業(yè)教育、一手抓人文教育,只有這樣才能夠培養(yǎng)出質(zhì)量合格的人才,才能正面影響和擴(kuò)大高校的對(duì)外知名度、逐步樹立起高校自身的品牌,進(jìn)而才能整體提高高校的核心競爭力。

三創(chuàng)新大學(xué)生人文素質(zhì)教育的可行性

本文重點(diǎn)從實(shí)踐層面上力爭突破從前對(duì)人文素質(zhì)教育只局限在校園內(nèi)的靜態(tài)研究模式,既要立足于高校內(nèi)部又要著眼于整個(gè)社會(huì),在“內(nèi)引外聯(lián)”的互補(bǔ)與互通中充分發(fā)揮高校與社會(huì)兩種教育資源的優(yōu)勢(shì),共同指向高校人文素質(zhì)教育的全面實(shí)施。具體如下:

(一)立足校園,全方位地實(shí)施人文素質(zhì)教育

1設(shè)置人文機(jī)構(gòu)。高校自上而下要提高認(rèn)識(shí)、形成共識(shí),設(shè)立不隸屬于任何二級(jí)教學(xué)和行政單位的專職而獨(dú)立的大學(xué)生人文素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)。它是一個(gè)由人文學(xué)科教師組成的專職教學(xué)研究團(tuán)隊(duì),在校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作并對(duì)其負(fù)責(zé),組織開展全校人文素質(zhì)教育活動(dòng)。組建一個(gè)獨(dú)立的人文素質(zhì)教育教研機(jī)構(gòu),具體領(lǐng)導(dǎo)并承擔(dān)全校的人文素質(zhì)教育活動(dòng),是切實(shí)開展好人文素質(zhì)教育的基本組織保證。

2營造人文環(huán)境。以人文景觀、校訓(xùn)、網(wǎng)站等有形載體,全面營造高校實(shí)施人文素質(zhì)教育的輿論氛圍,以實(shí)現(xiàn)通過人文素質(zhì)教育真正提升大學(xué)生人文素質(zhì)的終極目的。高校內(nèi)部的標(biāo)志性建筑、紀(jì)念碑、校史展覽館、校訓(xùn)、校歌、校園網(wǎng)等共同構(gòu)筑的校園有形環(huán)境,蘊(yùn)含著本校的發(fā)展歷程和專業(yè)特色,潛藏著深厚而無可替代的文化積淀,是實(shí)施大學(xué)生人文素質(zhì)教育最為直接、最有說服力的人文環(huán)境。高校要積極挖掘并充分發(fā)揮自身的人文素質(zhì)教育資源,使置身其中的莘莘學(xué)子能夠用心感受母校的人文氛圍、提高自身的人文素養(yǎng),進(jìn)而在潛移默化的隱性教育中將積極高雅的人文環(huán)境逐漸內(nèi)化為自己的人文精神,并付諸自覺的人文情懷和行動(dòng)。

3傳播人文理念。順應(yīng)當(dāng)下儒學(xué)升溫的新形勢(shì),高校通過組織講授儒學(xué)經(jīng)典,汲取中國傳統(tǒng)文化之精華,進(jìn)一步弘揚(yáng)以“仁義”為核心的人文精神。儒學(xué)中的“仁義”教育有助于提升大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),豐富其人文知識(shí)和人文精神,提高對(duì)民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)知和理解,自覺把握待人處世的行為準(zhǔn)則。通過對(duì)“仁義”的深刻認(rèn)識(shí)和理解,可以使青年學(xué)生能夠冷靜地思考問題,懂得任何問題的解決都應(yīng)按照“仁”的要求“反求諸己”,遵循“義”的路徑,在實(shí)踐過程中努力規(guī)范自身?！叭柿x”的熏陶將會(huì)使青年學(xué)生明白珍惜現(xiàn)實(shí)生活和自強(qiáng)不息的重要意義,從而樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。這種通過講授儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行人文理念的傳播方式,能夠迎合大學(xué)生對(duì)主流文化的崇尚與認(rèn)知,勢(shì)必對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。

4開展人文活動(dòng)。通過對(duì)經(jīng)典詩文、書畫、影視、戲曲等公共藝術(shù)的欣賞,陶冶審美情趣和人文情懷,通過參與高雅的藝術(shù)活動(dòng),培養(yǎng)合作意識(shí)和人文精神。藝術(shù)教育能夠幫助人們形成健康向上的審美情趣和審美觀點(diǎn),正確評(píng)價(jià)各種不同思想傾向的藝術(shù)作品,鑒別藝術(shù)作品中各種事物的美好與丑惡、高尚與低級(jí)、文明與野蠻,讓人們?cè)谒囆g(shù)享受中陶冶情操、愉悅身心,推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)氛圍,從而在人與人的交往、人與自然的交往、人際各階層的交往過程中,自覺或不自覺地趨于和諧。在藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐過程中,很多藝術(shù)形式(如合唱、合奏、藝術(shù)設(shè)計(jì)等)都要求參與者的集體配合、共同協(xié)作,才能產(chǎn)生良好的效果。所以,在這個(gè)過程中,學(xué)生對(duì)于合作態(tài)度、協(xié)調(diào)能力能獲得感性的體驗(yàn)和有效的訓(xùn)練。因此,藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作態(tài)度和團(tuán)隊(duì)精神,有利于和諧群體關(guān)系的形成。

(二)著眼社會(huì),有針對(duì)性地實(shí)施人文素質(zhì)教育

高校主要集中在各省的中心城市,這些城市均擁有豐富的人文景觀、文化場(chǎng)館,因地制宜并充分利用這些公益性文化設(shè)施,可以為實(shí)施大學(xué)生人文素質(zhì)教育提供一流的社會(huì)教育資源。

1充分利用高校所在地的社會(huì)教育資源。要使當(dāng)?shù)氐娜宋膱?chǎng)館、教育基地成為常態(tài)性的人文教育資源,實(shí)現(xiàn)與高校人文教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其一要對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)教育資源的功能性問題、即本身所固有的教育屬性有一個(gè)科學(xué)準(zhǔn)確的定位,使其所要發(fā)揮出的教育功能有明確的針對(duì)性。其二要具體研究高校人文素質(zhì)教育與外部社會(huì)教育資源有效對(duì)接的問題,既要充分考慮到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)教育資源的特定思想內(nèi)涵,又要結(jié)合高校自身制定的人文素質(zhì)教育總體規(guī)劃,使二者的科學(xué)對(duì)接真正做到有計(jì)劃、有措施、有實(shí)效。

2建立與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐單位、畢業(yè)生用人單位的經(jīng)常性互通機(jī)制。在校大學(xué)生應(yīng)該在高校人文素質(zhì)教育專門機(jī)構(gòu)的精心策劃與組織下,有計(jì)劃地參加社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)公益活動(dòng),使自己在全程參與社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己適應(yīng)社會(huì)的能力,并從中得到社會(huì)的真實(shí)評(píng)價(jià),使大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不斷有新的切入點(diǎn);高校還要主動(dòng)走向畢業(yè)生用人單位,明察暗訪本校畢業(yè)生在社會(huì)用人單位中在敬業(yè)、合作、創(chuàng)新、抗挫等方面的表現(xiàn),從用人單位反饋回來的社會(huì)評(píng)價(jià)同樣也是高校不斷改進(jìn)與完善人文素質(zhì)教育的重要依據(jù)。這樣,將大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)環(huán)境所反饋的社會(huì)評(píng)價(jià)作為我們實(shí)施人文素質(zhì)教育的“源頭活水”,使大學(xué)生人文素質(zhì)教育真正做到有的放矢、注重實(shí)效。

綜上所述,大學(xué)生人文素質(zhì)教育是一個(gè)事關(guān)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、高等教育核心競爭力與國家綜合國力的根本問題,實(shí)施好人文素質(zhì)教育是一個(gè)最具社會(huì)效益和國家利益的系統(tǒng)工程,不僅需要高校自身與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的經(jīng)常性工作,而且也需要大學(xué)生、高校與全社會(huì)的通力聯(lián)動(dòng)。只有這樣,人文素質(zhì)教育才能被視為一個(gè)全社會(huì)的大事提到議事日程,并在求真務(wù)實(shí)的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生人文素質(zhì)的終極目的。

參 考 文 獻(xiàn)

[1].人文類型[M].北京:華夏出版社,2002.

[2]錢理群.大學(xué)文學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2005.

[3]趙稀方.人文科學(xué)導(dǎo)論[M].北京:華夏出版社,2004.

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0214-03

三亞學(xué)院，是三亞市首座全日制普通本科高等民辦院校。它在教育大眾化的背景下發(fā)展十分迅速，短短八年多時(shí)間，就已經(jīng)達(dá)到近兩萬人的辦學(xué)規(guī)模。目前，三亞學(xué)院在教學(xué)硬軟件設(shè)施和師資力量上都有了很大的突破，社會(huì)認(rèn)知度也在快速提升，已經(jīng)步入中國一流民辦大學(xué)的行列。本文以三亞學(xué)院為研究對(duì)象，旨在理清三亞學(xué)院的人文素質(zhì)教育思路，總結(jié)三亞學(xué)院在人文素質(zhì)教育實(shí)踐中的探索經(jīng)驗(yàn)，與從事民辦本科高等院校教育管理工作的同仁們共勉。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義

（一）人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是在做人的過程中自然體現(xiàn)出的人的德性，表現(xiàn)出的人性之美。人文知識(shí)的認(rèn)知和積累，有助于人文理性的發(fā)展和人文素質(zhì)的養(yǎng)成。但是，人文知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識(shí)，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識(shí)化為人文素質(zhì)[1]。

（二）人文素質(zhì)教育及其意義

人文素質(zhì)教育，是指以人類優(yōu)秀文化成果為內(nèi)容，以提高教育對(duì)象內(nèi)在氣質(zhì)，培養(yǎng)其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內(nèi)在省悟修養(yǎng)的復(fù)雜而有機(jī)的教育活動(dòng)[2]。它能夠?yàn)槿说幕顒?dòng)提供科學(xué)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，有助于人們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也教育人們樹立正確的信念和信仰[3]。高等院校作為國家培養(yǎng)專門人才的重要陣地，實(shí)施人文素質(zhì)教育是其面向未來社會(huì)的必然選擇。

人文素質(zhì)教育有助于學(xué)生樹立正確的理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，形成積極向上的健康心態(tài)。

二、三亞學(xué)院人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與探索

提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作[4]。三亞學(xué)院人文教育體系的構(gòu)建，主要包括人文素質(zhì)教育理念的樹立，人文通識(shí)課程體系的構(gòu)建，校園文化的建設(shè)等一系列工作的系統(tǒng)工程。構(gòu)建科學(xué)的人文通識(shí)課程體系是本工程的重中之重，因此本文用了更多筆墨介紹。

（一）實(shí)施“2+2”模式，加強(qiáng)人文通識(shí)教育

三亞學(xué)院為更好地貫徹“學(xué)生走進(jìn)校園的目的是為了更好地走向社會(huì)”的辦學(xué)理念和“311”人才培養(yǎng)規(guī)格，從2009級(jí)各本科專業(yè)開始實(shí)行“2+2”人才培養(yǎng)教學(xué)模式。

1.“2+2”模式的內(nèi)涵和定位?！?+2”教學(xué)模式是指讓學(xué)生一、二年級(jí)進(jìn)行公共基礎(chǔ)課和學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行通識(shí)教育，三、四年級(jí)進(jìn)行專業(yè)課和專業(yè)技能課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行專業(yè)教育。同時(shí)，學(xué)生四年學(xué)習(xí)期間，進(jìn)行人文通識(shí)教育和健康人格的培育以及綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用型、實(shí)用性的高級(jí)專門人才。

2.人文通識(shí)課程模塊在“2+2”人才培養(yǎng)模式中的地位。按“2+2”教學(xué)模式合理安排模塊化課程體系，構(gòu)建六個(gè)課程模塊：公共基礎(chǔ)課程+學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程+專業(yè)課程+專業(yè)選修課程+人文通識(shí)課程（公共選修課程）+實(shí)踐教學(xué)。

三亞學(xué)院的人文通識(shí)課程是三亞學(xué)院人才培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，是專業(yè)教育、能力培養(yǎng)、人格養(yǎng)成和職業(yè)發(fā)展的重要導(dǎo)向和支撐。三亞學(xué)院的執(zhí)行院長陸丹教授曾親自指出：人文通識(shí)課在我院育人理念中占有極端重要的地位。它的授課目標(biāo)不單是學(xué)生知識(shí)面的增長，而是以學(xué)生的人格建構(gòu)為根本，是專業(yè)工具的功利要求與人文價(jià)值超功利要求的均衡。

（二）三亞學(xué)院人文通識(shí)課程體系的構(gòu)成及要求

人文通識(shí)課分為兩部分：一是限制性公共選修課，共10門，限選6門，各1學(xué)分。二是任意性公共選修課，每門課為0.5學(xué)分，各專業(yè)學(xué)生必須修夠8學(xué)分。人文通識(shí)課范圍涵蓋哲學(xué)類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、法學(xué)類、教育學(xué)類、文學(xué)類、歷史學(xué)類、理工類、管理學(xué)類、藝術(shù)學(xué)類和技能類等十大類。限制性公共選修課具體課程是西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、中國古代史概要、管理學(xué)概論、西方史概要、法學(xué)概論、社會(huì)學(xué)、科技史概要、心理學(xué)和文學(xué)史概要等十門課程；任意性公共選修課的具體課程如下：（1）法學(xué)類：合同法、婚姻家庭法、勞動(dòng)與就業(yè)法、金融法；（2）社會(huì)學(xué)類：民俗風(fēng)情與人文地理、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)、俄羅斯風(fēng)情、社會(huì)調(diào)查技術(shù)、人學(xué)導(dǎo)論；（3）文學(xué)類：中國文學(xué)史概要、電影與文學(xué)、西方名著鑒賞、中西經(jīng)典導(dǎo)讀、中國傳統(tǒng)文化通論、臺(tái)灣文學(xué)、中國戲曲文化、美學(xué)與藝術(shù)鑒賞、唐詩宋詞鑒賞、英美影視文化、古代文化入門、大學(xué)生健康教育、大眾天文學(xué)；（4）藝術(shù)類：舞蹈鑒賞、音樂鑒賞、東方電影鑒賞、形體與舞蹈、卡通漫畫設(shè)計(jì)、話劇語言藝術(shù)、西方鋼琴藝術(shù)、相聲語言藝術(shù)、計(jì)算機(jī)樂譜的制作、中文經(jīng)典廣告賞析時(shí)裝與流行時(shí)尚、中外時(shí)尚產(chǎn)品賞析、現(xiàn)代時(shí)尚禮儀、化妝造型；（5）外語類：廣告英語、實(shí)用文秘英語、求職英語、劍橋商務(wù)英語、英語歌曲與英語文化、英語習(xí)語、新概念英語一至四級(jí)；（6）經(jīng)管類：當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、西方金融理論、公司設(shè)立與改組、資產(chǎn)評(píng)估操作技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與管理熱點(diǎn)問題、理財(cái)知識(shí)導(dǎo)論；（7）理工類：flas制作與應(yīng)用、線性代數(shù)選講、高等數(shù)學(xué)選講、計(jì)算機(jī)繪圖CAD、DV拍攝與制作、圖論與邏輯推理、機(jī)械工程概論、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、Photoshop圖像處理、多媒體技術(shù)及應(yīng)用、二級(jí)公共基礎(chǔ)知識(shí)精講、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)檢測(cè)維修、恩科網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與CCNA考試輔導(dǎo)、樓宇智能化系統(tǒng)讀圖與設(shè)計(jì)、Visual Basic程序設(shè)計(jì)；（8）宗教類：宗教學(xué)；（9）體育類：太極拳、健身氣功？八段錦、瑜伽、自由泳；（10）技能類：手繪POP海報(bào)設(shè)計(jì)與制作、英語演講與口才、樓宇智能化技術(shù)、面試技巧、形象與禮儀、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與布線、演講與口才、速錄師培訓(xùn)教程、籃球裁判規(guī)則、裁判法解析。[5]

（三）三亞學(xué)院提高人文通識(shí)課程授課質(zhì)量的措施手段

1.競標(biāo)選聘優(yōu)秀的人文通識(shí)課程任課教師。限制性公共選修課由教務(wù)處組織在全校范圍內(nèi)競標(biāo)選聘，任意性公共選修課在各學(xué)院范圍內(nèi)競標(biāo)選聘。凡自愿擔(dān)任公共選修課的教師需提出申請(qǐng)，同時(shí)提交教學(xué)大綱、教案和選用的教材信息，學(xué)院和教務(wù)處分別進(jìn)行審核，審核通過后，分別在學(xué)院和全校進(jìn)行競標(biāo)。競標(biāo)內(nèi)容為教師進(jìn)行說課和試講。說課時(shí)間為一刻鐘，闡述本門課程的地位、作用、課序、目標(biāo)、內(nèi)容體系、教學(xué)方法和考核方法等。

2.采用各種激勵(lì)手段提高人文通識(shí)課程任課教師的競標(biāo)動(dòng)力。人文通識(shí)課程的考評(píng)辦法、等級(jí)、流程與其他課程相同，但單列進(jìn)行，授課質(zhì)量好的教師該門課可以單獨(dú)評(píng)優(yōu)。人文通識(shí)課程的課酬雖與其他課程相同，但同時(shí)給予另外的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼。

四、三亞學(xué)院提升學(xué)生人文素質(zhì)的其他措施

1.開展豐富多彩的人文課外學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三亞學(xué)院每年都開出各類藝術(shù)、文化專題講座，滿足學(xué)生的求知欲，拓寬學(xué)生人文知識(shí)面。三亞學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生積極參加到少數(shù)民族和貧困市縣開展支教、慰問孤寡等相關(guān)的公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和樂于奉獻(xiàn)的精神。依托博鰲亞洲論壇、環(huán)島自行車賽、國際熱帶蘭花博覽會(huì)等各類大型活動(dòng)，三亞學(xué)院的學(xué)生每年主動(dòng)為其提供禮儀、翻譯、后勤保障等志愿服務(wù)。另外，三亞學(xué)院高度重視大學(xué)生的各種全國性比賽，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，主持人大賽，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃大賽，“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。各種大賽，可以給學(xué)生提供一個(gè)廣闊的實(shí)踐和學(xué)習(xí)平臺(tái)。

2.著力塑造學(xué)生的健康人格。多年來，學(xué)院以德育為軸心，把孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)提升到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的高度來認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。從培育學(xué)生的健康人格入手，通過形式多樣的方法，把優(yōu)秀文化的蘊(yùn)涵，化作學(xué)生自身的精神品格，融入其人生觀、價(jià)值觀和世界觀中。學(xué)院還為每個(gè)學(xué)生建立了一份絕密的心理健康檔案，由心理咨詢中心負(fù)責(zé)建立、普查和更新。另外，每年都有“心理活動(dòng)月”，通過舉辦有關(guān)文化活動(dòng)，來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和陽光心態(tài)，著力塑造學(xué)生的健康人格。

3.尊重學(xué)生的自主性，讓他們愉快學(xué)習(xí)，自主成長。三亞學(xué)院一直提倡有目的、有興趣、有計(jì)劃的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式，不斷搭建和營造各種有利于學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長”的平臺(tái)。尊重學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)，讓學(xué)生在討論、實(shí)踐、反省、體會(huì)中建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系，自主成長。

總之，高等院校是培養(yǎng)人的地方，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是一所高等院校在辦學(xué)實(shí)踐中應(yīng)長期思考的問題。三亞學(xué)院若能堅(jiān)持自己的育人理念，高度重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極探索和實(shí)踐符合自身特點(diǎn)的育人之路，一定能更好地屹立在激烈競爭的高等教育市場(chǎng)中。

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中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0090-02

中國高等教育經(jīng)過幾十年的改革與探索，已經(jīng)到了一個(gè)理性發(fā)展的階段。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！庇纱丝闯?，在今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，加強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，尤其是工科學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為我國高等教育的核心之一。

一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵

“人文”，泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。[1]“素質(zhì)”，周遠(yuǎn)清[2]認(rèn)為其包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)。他把文化素質(zhì)也即人文素質(zhì)作為基礎(chǔ)素養(yǎng)。人文素質(zhì)是將人文知識(shí)經(jīng)過環(huán)境、教育、實(shí)踐等途徑內(nèi)化于身心所形成的一種穩(wěn)定的“內(nèi)在之物”。[3-4]從某種意義上講，提高學(xué)生的“人文素質(zhì)”就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人；學(xué)會(huì)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，這些恰恰是現(xiàn)代文明和競爭異常激烈社會(huì)發(fā)展所要求的基本素質(zhì)，高等教育必不可缺的內(nèi)容。

二、工科學(xué)生人文素質(zhì)教育基本現(xiàn)狀

目前，在我國高校工科人才培養(yǎng)過程中，人文素質(zhì)教育薄弱問題依舊相當(dāng)突出。兩院院士楊叔子將此現(xiàn)象描述為“五精五荒”，即：精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。[5]

1.工科學(xué)校對(duì)文化素質(zhì)教育走偏。我國高等教育尤其是工科院校的教育中，存在的主要問題表現(xiàn)為“五重五輕”：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性。[6]長期以來，人們受到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”思想的束縛，特別是市場(chǎng)化沖擊下產(chǎn)生的實(shí)用主義更讓人急功近利，讓中國的高等教育愈來愈呈現(xiàn)出重理輕文的趨勢(shì)。而缺乏人文內(nèi)涵的科學(xué)教育將不斷導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)中人們價(jià)值觀、道德感的普遍缺失。正如諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧x爾登·格拉肖博士所指出的“工科科學(xué)家不能只懂工科，因?yàn)槲矣X得，要想成為一個(gè)文明人，一定要學(xué)些文學(xué)”。[7]目前，部分工科院校專業(yè)性強(qiáng)、具有“功利性”色彩，在強(qiáng)化培養(yǎng)實(shí)踐能力和技術(shù)應(yīng)用能力的同時(shí)，往往忽略對(duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.學(xué)生只注重專業(yè)，人文素養(yǎng)貧乏。從基本人文素質(zhì)要求來看，目前許多在校工科大學(xué)生甚至畢業(yè)生在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達(dá)、文字書寫質(zhì)量等方面，沒有達(dá)到應(yīng)有的水平。同時(shí)，受就業(yè)壓力等社會(huì)因素的影響，工科學(xué)生往往把主要精力發(fā)在專業(yè)知識(shí)的提高上，有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出對(duì)人文素質(zhì)教育冷淡，有的學(xué)生甚至表現(xiàn)出抵觸情緒。從而個(gè)別人文素質(zhì)差的學(xué)生，出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，黑白不分，美丑不辨，道德觀亦出現(xiàn)混亂，道德底線岌岌可危。由于人文素質(zhì)的缺乏，近些年來在校和已畢業(yè)工科大學(xué)生已經(jīng)表現(xiàn)出了如下問題：適應(yīng)社會(huì)能力差；心理素質(zhì)脆弱；缺少法律意識(shí)、匱乏法律常識(shí)等。

3.專業(yè)教師自身的人文素質(zhì)有待加強(qiáng)。工科院校大多數(shù)教師為理工專業(yè)畢業(yè)生，往往在專業(yè)教學(xué)、科研方面表現(xiàn)出了很強(qiáng)的能力，但平時(shí)很少顧及人文方面素質(zhì)的提高。久而久之，使得部分教師的道德觀受到?jīng)_擊，在自己的言行和課堂教學(xué)上，表現(xiàn)出較低的人文素養(yǎng)。甚至有少數(shù)教師表現(xiàn)為缺乏民族自豪感，沒有社會(huì)責(zé)任感，利己主義、功利思想嚴(yán)重，在學(xué)生中帶來極大的負(fù)面影響，因?yàn)閷?duì)于人文素質(zhì)普遍不高、辨識(shí)能力普遍不強(qiáng)的工科學(xué)生來說，很難做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

三、提高工科大學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)師生自覺提高人文素質(zhì)。人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)，民族精神的塑造，離不開優(yōu)秀人文素質(zhì)教育。高校作為一個(gè)國家棟梁人才的培養(yǎng)中心，必須同時(shí)在“學(xué)”、“教”兩個(gè)共建點(diǎn)下工夫。在“學(xué)”上，學(xué)生要強(qiáng)化樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論；要學(xué)會(huì)如何正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處能力在的關(guān)系；要自覺去攝取各類人文精華哺育自我，達(dá)到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的境界。在“教”上，由于教師處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，教師的自身人文素養(yǎng)和教學(xué)垂范與引導(dǎo)作用尤為重要。這就要求教師努力做到：具備廣博的知識(shí)，充分以人文素質(zhì)的趣味性和邏輯力量來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。因此，全校師生的人文覺悟的提高，是工科院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.努力營造人文環(huán)境，弘揚(yáng)人文精神。校園文化從某種意義上講，是大學(xué)人文素質(zhì)的重要體現(xiàn)。濃厚的文化氛圍和學(xué)術(shù)氣氛，是校園環(huán)境構(gòu)筑的關(guān)鍵之一。首先，高?？梢云刚?qǐng)人文素養(yǎng)高教授及社會(huì)各界名人，進(jìn)行專題講座，打造提高大學(xué)生的人文精神修養(yǎng)的“第二課堂”。其次，要規(guī)劃并建設(shè)好校園人文景觀建設(shè)，這不僅要打造校園的整潔和美麗的景色，還要把名人、大師等教誨或塑像融入人文景觀建設(shè)中。再次，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，提高服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民的意識(shí)，使得人文素養(yǎng)得到升華。

3.強(qiáng)調(diào)工、文協(xié)同的培養(yǎng)模式。工科大學(xué)對(duì)人文素質(zhì)與文科類素質(zhì)教育有著明顯的不同，要體現(xiàn)其特點(diǎn)，提煉出對(duì)工科學(xué)生成才所必需人文素質(zhì)要素，找到“工”、“文”的切入點(diǎn)，構(gòu)建二者相互滲透、相互支撐的協(xié)同培養(yǎng)模式?？茖W(xué)技術(shù)教育與人文教育上升到一定高度后，二者將融為一體，因此，工科大學(xué)應(yīng)將科學(xué)教育與人文教育并重，糾正人文學(xué)科教學(xué)處于弱勢(shì)的現(xiàn)狀。在課程設(shè)置上，針對(duì)工科特點(diǎn)，可以設(shè)置人類與自然、科技發(fā)展史、邏輯學(xué)等基本人文課程，強(qiáng)化工、文協(xié)同的培養(yǎng)模式。

振興中華民族，縮短我國和西方發(fā)達(dá)國家的差距，是我們中華炎黃子孫的夙愿，這需要高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。對(duì)于工科學(xué)生來講，若僅僅掌握專業(yè)知識(shí)，而缺乏人文素養(yǎng)，是無法滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才需求的。因此，加強(qiáng)工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的落實(shí)意義，但任重而道遠(yuǎn)，需要得到全社會(huì)的關(guān)注和支持。

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文化認(rèn)同是個(gè)體或族群對(duì)文化傾向性共識(shí)和認(rèn)可，并因此產(chǎn)生的歸屬意識(shí)。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時(shí)也包括了少數(shù)民族文化，是中華民族的文化，認(rèn)同中華文化就是認(rèn)同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔(dān)起歷史和社會(huì)所賦予的責(zé)任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個(gè)多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個(gè)地區(qū)文化很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強(qiáng)中華文化的認(rèn)同尤為重要。大學(xué)生作為祖國未來的棟梁和社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，其素質(zhì)的好壞對(duì)祖國的未來的發(fā)展有重要影響，因此要加強(qiáng)新疆地區(qū)的中華文化認(rèn)同，就要牢牢抓住高校這一陣地。

一、新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的現(xiàn)狀及危機(jī)

第一少數(shù)民族學(xué)生由于受到歷史、語言、習(xí)俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對(duì)中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數(shù)民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強(qiáng)，加之長久以來經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數(shù)民族，尤其是南疆的少數(shù)民族漢語水平不高，了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)的的能力不夠，這些原因?qū)е滤麄兣c社會(huì)的脫離，很難接受新思想和新觀念?？傮w而言，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感不夠。

第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結(jié)為漢民族文化，而對(duì)各少數(shù)民族文化缺少應(yīng)有的重視，同時(shí)也造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化的誤解，認(rèn)為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同的缺失。

二、解決新疆當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施

第一，革新教育理念，轉(zhuǎn)變“加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育就是在課程設(shè)置里，多加入相關(guān)課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)、思想品德教育是思想政治課的任務(wù)，而與其他學(xué)科無關(guān)的錯(cuò)誤思想。對(duì)學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在任何學(xué)科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。

第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學(xué)補(bǔ)充與延伸，作為一種隱性課程，以其內(nèi)容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學(xué)生的有效途徑之一。高?？膳e辦“文化大講堂”等講座，邀請(qǐng)專家進(jìn)行中華文化的知識(shí)講座，營造良好文化氛圍。設(shè)置書法、繪畫、民間手工藝制作等實(shí)踐課程，邀請(qǐng)民間手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的演練及教授，既可以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以起到傳承民族文化的作用。

第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動(dòng)活潑的民俗節(jié)日畫卷。首先應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為契機(jī)開展各類的宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，吸引大學(xué)生參與，例如知識(shí)競賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強(qiáng)民族間的了解，可以采取民族間互相學(xué)習(xí)民族文化的方式。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ，具有特別重要的意義；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)和培育民族精神 的必然要求；運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。

改革開放三十年來，中國社會(huì)發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化，作為引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的高校要走在時(shí)代的前列，改革教育理念，用先進(jìn)而富有感染力的大學(xué)精神，熏陶和培養(yǎng)著新時(shí)代的學(xué)子們；采取靈活有效，而又深入細(xì)致的各類活動(dòng)，吸引大學(xué)生，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解、熱愛中華文化，認(rèn)同中華文化，成為中華文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文化研究導(dǎo)論》2004年版，阿雷恩·鮑爾德溫等著，陶東風(fēng)等譯，高等教育出版社.

[2]《文化學(xué)概論》2003年版，陳華文著，上海文藝出版社.

[3]《民俗學(xué)概論》2005年版，鐘敬文編著，上海文藝出版社.

[4]《中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書出版社.

篇（5）

1.將人文素質(zhì)目標(biāo)納入人才培養(yǎng)目標(biāo)體系大連東軟信息學(xué)院在辦學(xué)之初，就通過借鑒聯(lián)合國教科文組織關(guān)于全球化教育的知識(shí)分類框架，結(jié)合社會(huì)和企業(yè)對(duì)IT人才能力結(jié)構(gòu)的需求，提出了人才培養(yǎng)的五大知識(shí)模塊，即“IT技術(shù)、語言與溝通、組織與管理、價(jià)值觀與態(tài)度、終身學(xué)習(xí)能力”。在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，將“技術(shù)知識(shí)與推理能力，開放式思維與創(chuàng)新，個(gè)人職業(yè)能力，溝通表達(dá)與團(tuán)隊(duì)合作，態(tài)度與習(xí)慣，責(zé)任感，價(jià)值觀，實(shí)踐構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)和運(yùn)行為社會(huì)的貢獻(xiàn)”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)體系，并進(jìn)行了系統(tǒng)化細(xì)分和映射，在課程體系構(gòu)建中，依據(jù)指標(biāo)體系，面向職業(yè)領(lǐng)域開展了人文素質(zhì)課程設(shè)計(jì)。

2.全程立體式課程體系構(gòu)建在人文素質(zhì)類課程體系構(gòu)建中，以“了解職場(chǎng)、規(guī)劃職場(chǎng)、贏在職場(chǎng)”三階段，實(shí)施了一體化課程設(shè)計(jì)。以“溝通與演講”、“IT職業(yè)生涯規(guī)劃”、“工程師職業(yè)道德與素養(yǎng)”課程為核心，以“兩課”、文化素質(zhì)選修課為基礎(chǔ)和鋪墊，通過課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)開展，增進(jìn)知識(shí)、提高能力、培育素質(zhì)，構(gòu)建了IT職業(yè)素養(yǎng)全程立體式課程體系。在“了解職場(chǎng)”階段，設(shè)置了“溝通與演講”必修課、“格致杯”演講大賽實(shí)踐平臺(tái)，開展概念實(shí)習(xí)，增加對(duì)職場(chǎng)需求的初步了解和認(rèn)識(shí)；在“規(guī)劃職場(chǎng)”階段，結(jié)合專業(yè)，提供“專業(yè)導(dǎo)論”配套課程、“工程師職業(yè)道德與素養(yǎng)”和“IT職業(yè)生涯規(guī)劃”核心課，以及面向語言類專業(yè)的“商務(wù)禮儀”課程；在“贏在職場(chǎng)”階段，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，提供“贏在職場(chǎng)”求職模擬和企業(yè)掃描等系列課程和活動(dòng)。貫穿人才培養(yǎng)全過程，開設(shè)花藝與茶道、大學(xué)生音樂賞析等十幾門文化素質(zhì)選修課。

3“.三中心”教學(xué)模式實(shí)施為保證人文素質(zhì)教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的有效融合，實(shí)施了“三中心”教學(xué)模式，即以“學(xué)生為中心、實(shí)踐為中心、人文滲透為中心”。教學(xué)內(nèi)容方面，進(jìn)行“三位一體”設(shè)計(jì)，“集知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)、實(shí)踐訓(xùn)練與職業(yè)素質(zhì)、時(shí)代精神與人文關(guān)懷為一體”，注重提升學(xué)生的價(jià)值觀、責(zé)任感、態(tài)度與習(xí)慣、人際溝通能力、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)合作、終身學(xué)習(xí)能力、人文素養(yǎng)等職業(yè)素養(yǎng)。教學(xué)組織方面，以建構(gòu)主義教學(xué)理念為指導(dǎo)，以項(xiàng)目和案例為引導(dǎo)，以團(tuán)隊(duì)合作小組教學(xué)為組織方式，發(fā)揮學(xué)生主體作用，注重實(shí)踐能力培養(yǎng)，打造“精講多練，注重實(shí)踐”的教學(xué)組織形式。教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)方面，將實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)與知識(shí)的傳授，等同重視，進(jìn)一步實(shí)施以“學(xué)生為中心、實(shí)踐為中心、人文滲透為中心”的教學(xué)模式。比如以《溝通與演講》課堂為實(shí)踐基地，以“格致杯”演講大賽為實(shí)踐平臺(tái)，連續(xù)舉辦了十余屆“格致杯”演講大賽，得到廣大同學(xué)、學(xué)院教師的好評(píng)，成為品牌實(shí)踐活動(dòng)，鍛造了一批批校園溝通演講精英。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大賽獲獎(jiǎng)的同學(xué)，就業(yè)率高達(dá)100%。此外，“校園辯論賽”、“主持人大賽”、“模擬求職面試”等實(shí)踐活動(dòng)，都已成為學(xué)院的品牌活動(dòng)。

二.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造職業(yè)素養(yǎng)教育優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)

1.發(fā)揮大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心的積極作用為加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，學(xué)院成立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心。該中心承擔(dān)著全校文化素質(zhì)教育的研究、指導(dǎo)、規(guī)劃和組織工作。中心以人文素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育團(tuán)隊(duì)為依托，整合全校優(yōu)勢(shì)資源，共同探索和實(shí)踐文化素質(zhì)教育的途徑和方法，在將人文素質(zhì)教育融入職業(yè)素養(yǎng)教育過程中，發(fā)揮了積極的作用。

2.校企合作、專兼結(jié)合，建設(shè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)團(tuán)隊(duì)本著“校企合作、專兼結(jié)合、分工協(xié)作、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)”的指導(dǎo)思想，IT職業(yè)素養(yǎng)系列課程教學(xué)建設(shè)過程中，形成了學(xué)院專任教師和行業(yè)企業(yè)兼職教師分工合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)關(guān)系。學(xué)院專任教師，主要負(fù)責(zé)課程的建設(shè)和授課；企業(yè)兼職教師，參與課程設(shè)計(jì)，提供實(shí)踐案例、參與實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)。通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將企業(yè)精神、企業(yè)文化、行業(yè)動(dòng)態(tài)、崗位需求、職業(yè)素養(yǎng)要求等，貫穿于教學(xué)過程；在實(shí)踐互動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、遵章守紀(jì)，形成良好的職業(yè)道德和習(xí)慣，使大學(xué)生做到職業(yè)素養(yǎng)與社會(huì)需求的“零距離”。

3.積極發(fā)揮專業(yè)教師、黨團(tuán)組織作用，實(shí)施全員全程育人在專業(yè)教學(xué)中，自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，提高自身文化素質(zhì)，真正做到教書育人。在教學(xué)管理中，使專業(yè)教師參與素質(zhì)教育和學(xué)生管理工作，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的相互融合。同時(shí)，積極發(fā)揮黨團(tuán)組織和社團(tuán)組織的作用，組織開展好第二課堂教育和實(shí)踐。形成了全員育人和整體聯(lián)動(dòng)的有效機(jī)制。經(jīng)過多年建設(shè)與實(shí)踐，學(xué)院打造了一支優(yōu)秀的IT職業(yè)素養(yǎng)系列課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，取得了突出成績，起到了積極的示范作用。2009年，該團(tuán)隊(duì)獲評(píng)遼寧省優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

三.拓展教育教學(xué)資源，營造良好的職業(yè)素養(yǎng)教育環(huán)境

1.發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，打造校企合作的互動(dòng)環(huán)境學(xué)院積極發(fā)揮位處國家級(jí)軟件示范園的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，與周邊國內(nèi)外IT企業(yè)，構(gòu)建了校企互動(dòng)機(jī)制，為學(xué)院IT教育提供了良好的教育資源與環(huán)境。學(xué)院不僅獲得了人力支持、人才需求規(guī)格信息，而且獲得了企業(yè)提供的實(shí)踐教學(xué)基地和教師培訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐環(huán)境，為大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的探索和實(shí)踐提供了平臺(tái)。

2.營造積極濃郁的校園文化氛圍校園文化建設(shè)，是人文素質(zhì)教育的有效途徑，也是職業(yè)素養(yǎng)教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)院構(gòu)建了以工學(xué)為主，文學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)相輔助的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，在營造和諧校園文化，培育和諧發(fā)展的人才方面，起到了積極的作用。學(xué)院還積極發(fā)揮IT院校優(yōu)勢(shì)，打造了數(shù)字化校園。為大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提供了豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，積極引導(dǎo)學(xué)生通過優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)；通過校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與交流，為大家提供展示才華的空間；通過校園網(wǎng)站建設(shè)、應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)等實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)和管理，獲取應(yīng)用技能和職業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。此外，學(xué)院還通過開展人文講座、勵(lì)志講座、文化周等系列校園活動(dòng)，助力大學(xué)生職涯規(guī)劃，開闊大學(xué)生視野，陶冶大學(xué)生情操，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

3.開展形式廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)院積極開展文化素質(zhì)教育基地建設(shè)，組織大學(xué)生參觀考察，參與社會(huì)服務(wù)，參加企業(yè)的實(shí)習(xí)、實(shí)踐等，對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成起到了不可低估的作用。尤其，依托學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心，使大學(xué)生在真實(shí)環(huán)境和真實(shí)項(xiàng)目運(yùn)營中，實(shí)現(xiàn)了人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的鍛煉和提升。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0325-02

一

人文，作為一個(gè)人在對(duì)自然以及社會(huì)進(jìn)行適應(yīng)、改造的時(shí)候，人們的思維中產(chǎn)生的一種特殊文化現(xiàn)象?！八刭|(zhì)”在教育學(xué)領(lǐng)域解釋為，人在先天時(shí)期的生理狀況基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的教化以及社會(huì)帶來的影響并結(jié)合自身的認(rèn)知和具體實(shí)踐而形成的具有穩(wěn)定性的基本素養(yǎng)或品質(zhì)[1]。而人文素質(zhì)指的是人之所以能稱作人所必須擁有的一些基礎(chǔ)品德與人格，與身體素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)等相對(duì)應(yīng)，并共同組成一個(gè)人的具體綜合素質(zhì)，詳細(xì)而言它是一個(gè)人在形成其自身基本素養(yǎng)的整個(gè)過程中，不斷依靠社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校教育以及環(huán)境等相關(guān)路徑把人文知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，在其身心之中形成的一種具有穩(wěn)定性的“內(nèi)在之物”，這個(gè)內(nèi)在之物在外則表現(xiàn)為一個(gè)人的理想、思維方法、道德品行、行為舉止、言談方式以及自身修養(yǎng)等等[2]。概括地講，人文素質(zhì)包括了以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵即人文精神、人文思想、人文知識(shí)以及人文方法。

人文素質(zhì)教育就是使人成為一個(gè)真正的人的教育。具體而言，是教育者通過一些教育方式如傳授人文知識(shí)，利用人文環(huán)境進(jìn)行熏陶等，使受教者學(xué)習(xí)到歷史、文學(xué)、哲學(xué)、善良、真實(shí)以及美好等相關(guān)常識(shí)、價(jià)值觀念、行為尺度與道德意識(shí)等內(nèi)容，引導(dǎo)受教者積極地進(jìn)行人文體會(huì)及實(shí)踐，以此使受教者的綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)獲得整體上升。概括的講，共有四個(gè)目標(biāo)：一使學(xué)生確立起人文意識(shí)，二塑造他們的人文品行，三使他們擁有人文常識(shí)，四培育他們的人文精神。

人文素質(zhì)教育具有以下特征：人本性，即人文素質(zhì)教育“以人為本”為核心理念，人文素質(zhì)教育的初衷與歸宿就是為了人、出于人、歸于人，注重人的個(gè)性、完整性、主體性，著力于人性的培養(yǎng)與提升；時(shí)代性，即人文素質(zhì)教育是一個(gè)具體的歷史的動(dòng)態(tài)體系，它的內(nèi)涵和外延既有特定歷史時(shí)期的烙印，又會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，這也就是說在不同的歷史背景下，人文素質(zhì)教育的具體內(nèi)容也就不盡相同，這就是為什么人文素質(zhì)教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新；民族性，即人文素質(zhì)教育重塑的人文精神是具有民族特色的，總體而言，人文素質(zhì)的塑造和發(fā)展都帶有濃重的民族特色和國家歷史傳統(tǒng)，我國人文素質(zhì)的形成與發(fā)展帶有獨(dú)特的民族特色和歷史特點(diǎn)，因此，人文素質(zhì)教育的民族性就要求我國人文素質(zhì)教育的發(fā)展不斷吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)人文思想，發(fā)揚(yáng)特有的民族精神。

二

中國傳統(tǒng)文化一直在追尋關(guān)于人自身所有問題的答案，特別是關(guān)于人是什么的探討。然而在回答“人是什么”之前，必須要明白人的本質(zhì)是什么?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]而在中國傳統(tǒng)文化中，行為的善與惡代表了道德修養(yǎng)，是人類本性的表現(xiàn)，以此作為“人之為人”的理論基礎(chǔ)。

首先，“人之為人”的本性探討――人性理論?？鬃幼钤缣岢觥靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”（《論語?陽貨》）[4]的命題，孟子基于孔子的思想提出系統(tǒng)的人性善的理論。然而荀子卻主張人性惡。韓非子把荀子的性惡論推向了極端，主張采用法治的方式，迫使人不能作惡。老子認(rèn)為人性是多元而動(dòng)態(tài)的，人事應(yīng)該遵循天道的自然無為。莊子堅(jiān)持對(duì)“自由之性”的向往，在此過程中達(dá)到人與自然、社會(huì)相融合。

其次，“人之為人”的價(jià)值追求――人生價(jià)值。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)派堅(jiān)持積極的人生價(jià)值觀，追求個(gè)人對(duì)于歷史、社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。但是，面對(duì)人生路上遇到的種種困難與挫折，老莊的道家人生價(jià)值理論講究順應(yīng)時(shí)事、清靜無為、超然灑脫、少私寡欲、知足知止的人生追求，個(gè)性自由、返璞歸真的人生理想。這些都有利于現(xiàn)代人處理人生得失，冷靜對(duì)待人生旅程中的曲折與坎坷。

再次，“人之為人”的理想目標(biāo)――理想人格。儒家構(gòu)建的是積極入世、建功立業(yè)的“君子”人格型態(tài)，以德為首、仁禮結(jié)合。儒家理想人格型態(tài)的另一個(gè)重要內(nèi)容是教人們“以義為尚”、“安仁利仁”，做一個(gè)“志士仁人”。道家老子提出的理想人格型態(tài)是一個(gè)入世智者的形象，更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于成全他人，成就社會(huì)的誠意，采用智慧的方式達(dá)到利益天下的無私境界，要求極有修養(yǎng)。莊子提出“至人”表達(dá)自己出世逍遙的人格追求，追求精神上的絕對(duì)自由，是一種無懼、無憂、無求的人格理想目標(biāo)。

第四，“人之為人”的相互關(guān)系――人際關(guān)系。關(guān)于“我與人”的關(guān)系處理問題，儒家一貫堅(jiān)持的是“忠恕之道”的為人總則。在具體的人際關(guān)系處理中要求做到仁愛，而墨家主張兼愛論。老子接人處己的妙道是他的“不爭”論。不與人爭，易于知足，寬容對(duì)待一切事物。莊子卻是完全的無我論。

第五，“人之為人”的處世原則――為人處世。中國傳統(tǒng)人文思想中影響深刻的為人處世方法就是孔子所提出的“中庸”思想。孔子認(rèn)為君子的本職就是奉行非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，也就是中庸。但是真正的中庸是時(shí)中的?？鬃诱f：“君子之中庸也，君子而時(shí)中?！保ā吨杏埂罚5]因?yàn)橹杏共⒎且怀刹蛔?，它是根?jù)具體情況變化而變化的，所以人們?cè)谔幨罆r(shí)就要善于找到當(dāng)時(shí)的中點(diǎn)。儒家所推崇的中庸之道就是提倡寬容待人，有禮、有誠；不偏聽不偏信，處理問題不偏激，要以社會(huì)利益為重。

三

中國傳統(tǒng)思想里這些豐富的人文思想，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。

首先，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生傳承民族文明。文化是一個(gè)民族文明經(jīng)久不衰的精髓，它是區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的精神支柱，生命源泉。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，面對(duì)西方多元文化的沖擊時(shí)，民族文明的傳承就顯得尤為重要。

其次，中國傳統(tǒng)人文思想有利于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。儒家將道德作為人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，將道德水平作為判斷文明與否的標(biāo)準(zhǔn)，《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！盵5]這種修身的觀點(diǎn)更加側(cè)重于道德修養(yǎng)的自我實(shí)踐性，突出主體的個(gè)人努力。對(duì)于大學(xué)生而言它有利于喚醒其內(nèi)心的道德恥辱感，迫使他們嚴(yán)格要求自己，在精神上掛起道德的警鐘，時(shí)刻提醒自己自覺抵制各種不道德的思想與行為，從而提升道德修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)圣。

第三，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)生活的一員，面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競爭所帶來的各種壓力。大學(xué)生心理承受能力與心理調(diào)節(jié)能力都明顯不足，在打擊與磨難面前，悲觀絕望，怨天尤人，甚至是自甘墮落，走向自我毀滅。這些都是中國傳統(tǒng)人文思想所否定、批判的?！吨芤?乾》中說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[6]，孔子認(rèn)為：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語?述而》），孟子說：“生于憂患，死于安樂”（《孟子?告子下》）[7]。這些都表達(dá)了憂患以生、自強(qiáng)不息的人文精神。它教育我們大學(xué)生在艱難困苦中，要堅(jiān)定信念，胸懷大志，勇于直面人生路上的內(nèi)憂外患，利用自強(qiáng)精神協(xié)調(diào)身心發(fā)展。

第四，中國傳統(tǒng)人文思想有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要具有積極樂觀的人生態(tài)度、奮斗不息的人生追求。孔孟的修身、齊家、治國、平天下的奮斗目標(biāo)，向往建功立業(yè)，一生自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，無可置疑地為我們大學(xué)生提倡一種積極的人生價(jià)值觀。傳統(tǒng)人文思想中的崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神與憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神，共同鑄就了中華民族源遠(yuǎn)流長的民族精神。這些都可以激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息，建設(shè)國家的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)了民族自豪感和民族凝聚力；啟示當(dāng)代大學(xué)生積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大學(xué)生繼承和光大這種人生精神，無疑對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有非常重要的意義。

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篇（8）

“以德育為核心,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育”是我國當(dāng)今藝術(shù)教育改革與發(fā)展的主流,其中關(guān)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)尤其引人注目,成為教育界內(nèi)外關(guān)注的熱點(diǎn)。人們?cè)诎凑談?chuàng)新能力來衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的同時(shí),也在思考著創(chuàng)新能力相關(guān)的一系列問題。創(chuàng)新教育不僅是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展和改革的要求,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。創(chuàng)新教育的發(fā)展模式,有利于培養(yǎng)社會(huì)需要的人才,有利于教學(xué)內(nèi)容的更新,有利于設(shè)計(jì)更好地為社會(huì)服務(wù)。

為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,我國高等院校需要建立一套完整的、創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系,這有利于提高教學(xué)質(zhì)量、有利于學(xué)科建設(shè)、有利于推動(dòng)學(xué)校教學(xué)改革。高等院校堅(jiān)持創(chuàng)新教育的策略,不僅符合我國社會(huì)發(fā)展規(guī)律,也順應(yīng)了世界各高等藝術(shù)院校發(fā)展的趨勢(shì),有利于我國的藝術(shù)教育和國際接軌。

教育系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng),既具有社會(huì)關(guān)聯(lián)性,又具有相對(duì)獨(dú)立性。因此,一種教育范式的轉(zhuǎn)換,就不僅僅是一項(xiàng)方方面面,細(xì)致入微的深切體察和建構(gòu)。

一、大力加強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程,強(qiáng)化教師的導(dǎo)向功能

社會(huì)分工的加劇是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征之一。伴隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展,職業(yè)化趨勢(shì)成為一個(gè)不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)高校教師藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)定職業(yè)資格,賦予高條件的限制,意義非常重大。適應(yīng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師職業(yè)化進(jìn)程,提高教師自身素質(zhì)與能力,強(qiáng)化教師在教育活動(dòng)中的示范導(dǎo)向功能,就成為目前研究的一個(gè)重要課題。

二、在社會(huì)和高等院校中,努力形成創(chuàng)新素質(zhì)教育的公共話語

創(chuàng)新素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的核心力量,它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新,而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革命。創(chuàng)新素質(zhì)教育不僅僅是一種智力特征, 更是一種人格特征、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)。目前,在高校教師當(dāng)中還沒有對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)教育有一個(gè)較為系統(tǒng)明確的認(rèn)識(shí),在思想上還沒有充分的準(zhǔn)備和重視。因此,在社會(huì)和高等院校中加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育系統(tǒng)理論的宣傳與普及,使其成為中心話語,形成理論氣候和一定程度的外在強(qiáng)化因素,是我們實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育的首要任務(wù)。

三、在高等院校建立創(chuàng)新素質(zhì)教育的實(shí)踐體系

1.高等院校教學(xué)管理制度的轉(zhuǎn)變。學(xué)分制是和創(chuàng)新素質(zhì)教育相適應(yīng)的一種教學(xué)管理制度,使我們目前的教學(xué)制度需要解決的首要問題。

2.教學(xué)方法的改進(jìn)。教學(xué)方法是在教學(xué)過程中,為完成特定的教學(xué)目的所采取的教學(xué)途徑。教學(xué)方法不是唯一的、固定不變的,它是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的歷史發(fā)展階段,要求有不同的教學(xué)方式:(1)創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)講授教學(xué)內(nèi)容,點(diǎn)明基本原理。(3)設(shè)立研究問題,指導(dǎo)學(xué)生討論。(4)組織社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)社會(huì)生活。

3.高等院校師生關(guān)系的重塑。對(duì)傳統(tǒng)的依附式的師生關(guān)心,由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會(huì)價(jià)值觀,因而極大地限制了大學(xué)生人格的自由發(fā)展,也妨礙了大學(xué)生思維方式的活躍與發(fā)展,堵塞了大學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)的迸發(fā)。在這種時(shí)空背景下,重塑高等教育中的師生關(guān)系,弘揚(yáng)平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會(huì)價(jià)值觀念,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)教育的客觀要求。具體而言,就是指在高等院校師生之間的教與學(xué)的工作關(guān)心上,實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)中的教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致。這就首先要求藝術(shù)專業(yè)教師要不斷提高專業(yè)知識(shí)水平,教育技能水平和思想品德、人格力量等,不斷增強(qiáng)有效的控制整個(gè)教育過程,協(xié)調(diào)與學(xué)生之間的行為能力,在師生之間的人際關(guān)系上,實(shí)現(xiàn)情感上的溝通與融洽。

4.設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程中要注意以下五個(gè)方面:

(1)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維并非一種獨(dú)立的思維形式,而是直覺思維與辯證思維,分散思維與輻合思維,抽象思維與形象思維,創(chuàng)新性想象綜合運(yùn)用而呈現(xiàn)的―種思維狀態(tài)。所謂發(fā)散思維.就是以某些已知信息為思維起點(diǎn),采取推測(cè)、想象等方式,讓思維沿著不同的路徑任意發(fā)展,重組記憶中和眼前的信息,從而產(chǎn)生新的信息。在我國現(xiàn)階段的高等教育中,應(yīng)特別注重發(fā)散思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練,教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)首先為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能寬容標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境,讓學(xué)生感受到心理安全和心理自由,向?qū)W生表明他們的觀念是有價(jià)值的。

(2)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。把發(fā)散思維要真正發(fā)揮作用,還需要合理、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)作支撐?！皩W(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)?！痹诰邆湓鷮?shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上,了解鄰近學(xué)科知識(shí)和邊緣學(xué)科知識(shí),是向創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)的前提性要件。

(3)個(gè)性發(fā)展的注重。創(chuàng)新在很大意義上,取決于諸個(gè)體呈現(xiàn)的多樣化,而個(gè)體呈現(xiàn)的多樣化則必須以個(gè)性的充分發(fā)展為前提。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的參與意以,合作學(xué)習(xí)意識(shí),注重因材施教,讓學(xué)生充分地發(fā)展自我、挖掘自我、塑造自我,使每個(gè)人都平等地得到發(fā)展和進(jìn)步。

(4)人文精神的熏陶。在科技迅猛發(fā)展的今天,人文教育不僅關(guān)系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野,更關(guān)系到民族的存亡,國家的興衰和社會(huì)的進(jìn)退。因此,入文教育在整個(gè)教育中是有基礎(chǔ)性地位。如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢?營造文雅有序,充滿活力的校園文化。整個(gè)校園要散發(fā)著濃郁的人文知識(shí)氣息。

(5)考核方式的重建。到目前為止,我省高校對(duì)學(xué)生的考核方式仍然呈現(xiàn)著以閉卷考核為主,以開卷考核為我們的考核結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)方式下,考核內(nèi)容必然以知識(shí)的記憶和掌握為主,而忽略了考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。由目前的考核方式向研究性學(xué)習(xí)報(bào)告的方式轉(zhuǎn)變。這種考核方式重點(diǎn)考核學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力,而且意在考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí),發(fā)掘自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新的能力。

總結(jié)以上各點(diǎn),可以看出,該培養(yǎng)模式在理論上反映了藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基本規(guī)律,它將對(duì)提高藝術(shù)院校教育水平和人才培養(yǎng),質(zhì)量起到幫助作用。

參考文獻(xiàn):

篇（9）

藝術(shù)類人才在社會(huì)中越來越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)的需求。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃，肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術(shù)家的基本價(jià)值觀和人生哲學(xué)對(duì)藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)影響起到了風(fēng)向標(biāo)的指示功能，因此，探討出一套適和藝術(shù)院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的解決方法勢(shì)不可擋。

1人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的理論差別和聯(lián)系

在眾多的研究中，人文素養(yǎng)教育無論是在被定義為人的價(jià)值，感受和尊嚴(yán)的人生修養(yǎng)，還是指由人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的技能變來的內(nèi)在文化素質(zhì)和精神品格，在對(duì)“人文素養(yǎng)教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術(shù)教育的關(guān)系。本文認(rèn)為藝術(shù)教育和人文素養(yǎng)教育彼此之間互為聯(lián)系，相輔相成，知識(shí)和精神層面的涵義都需要包含進(jìn)去才是真正的“人文”。通過藝術(shù)的人文素養(yǎng)教育才是符合科學(xué)的人文素養(yǎng)教育，將藝術(shù)的史論，批評(píng)和美學(xué)為代表的加強(qiáng)學(xué)生的思考人與社會(huì)的深刻反映，對(duì)以往藝術(shù)家的欣賞中學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重，在對(duì)社會(huì)和作品的批評(píng)中學(xué)會(huì)思考和反思，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考判斷的能力，這才是人文素養(yǎng)教育中的重要組成部分。

2國內(nèi)外藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)課程設(shè)置

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程的設(shè)置單純地偏向于專業(yè)課，卻忽視了最基本的人文素養(yǎng)教育課程的介入，導(dǎo)致“重能輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在國外，很早古希臘通識(shí)教育的目的不在于為學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)為前提，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人”。發(fā)達(dá)國家如美國早就在小學(xué)階段就通過法令把藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心課程，墨西哥還進(jìn)行了以通識(shí)教育為目的的改革，把人文藝術(shù)教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設(shè)置

美國以往一直輕視人文教育，現(xiàn)在大力加強(qiáng)人文課程在學(xué)校教育中的比例。出名的康納爾大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，有下列人文課程：行為科學(xué)或心理學(xué)、藝術(shù)史或建筑史、人與環(huán)境導(dǎo)論等等，它們有30個(gè)學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。紐約室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，富含人文內(nèi)容的課程有：設(shè)計(jì)藝術(shù)史、建筑藝術(shù)史、歷史風(fēng)格、人類文化學(xué)等，它們有近40個(gè)學(xué)期學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。從學(xué)校課程的設(shè)置可以看出，藝術(shù)類學(xué)生教育，不僅體現(xiàn)在時(shí)代的進(jìn)步，更大的特點(diǎn)是對(duì)人文精神的關(guān)注，學(xué)校的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)他們的全面思維能力。

2.2國內(nèi)人文課程設(shè)置

從中國知網(wǎng)查詢，關(guān)鍵詞為“人文素養(yǎng)教育”“藝術(shù)學(xué)生”的相關(guān)文獻(xiàn)記錄有237074條，普遍認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)在當(dāng)下的教育實(shí)踐中沒有得到應(yīng)有的重視，課程的設(shè)置上也偏知識(shí)輕道德。如四川美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)系的四個(gè)工作室里，基礎(chǔ)人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學(xué)院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學(xué)院音樂劇系本科課程設(shè)置里人文學(xué)科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術(shù)院校里開設(shè)的人文學(xué)科的課程所占比例小，學(xué)校的人文氛圍較低，人文課程的設(shè)置反映了藝術(shù)類院校的教育理念，只重職業(yè)和技能的培養(yǎng)，忽略人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育是幫助藝術(shù)類大學(xué)生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會(huì)學(xué)生如何做人，豐富學(xué)生的精神，培養(yǎng)美好的情感品質(zhì)。在目前的國內(nèi)教育體制面前，藝術(shù)類大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育理念還沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展改革和實(shí)踐。

3教育模式改革

本文認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)教育模式改革需從以下幾方面出發(fā)：

3.1傳統(tǒng)的教育觀念轉(zhuǎn)變

藝術(shù)類大學(xué)生的重知識(shí)技能，輕情感意志的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)需要的更多的是自立自強(qiáng)，良好的氣質(zhì)修養(yǎng)等健全的人格，開展以學(xué)生為中心的人文教育理念，提高學(xué)生的潛能，積極傳承民族優(yōu)秀文化，打造未來高素質(zhì)的藝術(shù)工作者，實(shí)現(xiàn)以人發(fā)展為目標(biāo)的“角色轉(zhuǎn)變”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設(shè)置需適當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)比重，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)和比例，開設(shè)一定的人文專業(yè)必修和選修課，使人文素質(zhì)教育規(guī)?；卣紦?jù)課堂，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重新明確藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，從人文精神和思想，專業(yè)能力等幾個(gè)方面出發(fā)來完善課程設(shè)置。

3.3滲透“人文藝術(shù)”專業(yè)教育

現(xiàn)代的藝術(shù)教育中學(xué)生對(duì)文化理論課程接納度不高，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在藝術(shù)專業(yè)作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實(shí)踐任務(wù)教學(xué)中，提升學(xué)生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的思想，品德和修養(yǎng)來產(chǎn)生影響。其次，在專業(yè)課堂教育中，充分挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，多維度來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.4專業(yè)教師的隊(duì)伍建設(shè)

教師隊(duì)伍需改變以往的教學(xué)觀念，適應(yīng)新的教師角色的定位。在現(xiàn)代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導(dǎo)者。新的教學(xué)關(guān)系要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重能力的培養(yǎng)而不是知識(shí)的傳授，深入學(xué)生內(nèi)心。在實(shí)踐中，鼓勵(lì)將這種教學(xué)理念貫穿于每一門課程的教學(xué)過程中和每一個(gè)授課教師的理念中，潛移默化地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

3.5加大學(xué)校政策支持

學(xué)校政策對(duì)藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平具有基礎(chǔ)性影響，對(duì)我國高等院校藝術(shù)類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內(nèi)課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術(shù)人文教育，必然對(duì)藝術(shù)類人才培養(yǎng)課程的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生直接巨大的影響。

4結(jié)語

教師素質(zhì)高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學(xué)生，教師的傳授，學(xué)校的重視加上課程設(shè)置的改革，才能為人文素養(yǎng)的傳遞提供保障制度，為良好的環(huán)境氛圍打好基礎(chǔ)，開闊學(xué)生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

參考文獻(xiàn)：

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［2］尚佳.關(guān)于加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的思考［J］.課程教育研究，2016（3）：221.

篇（10）

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）13－0039－03

隨著21世紀(jì)時(shí)展的要求，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼聲越來越高，特別教育界與理論界在當(dāng)下提出了提高人文素質(zhì)（屬整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)方面）的問題時(shí)，對(duì)于作為應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)基地的高職院校而言，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)已然成為教育的焦點(diǎn)。從有關(guān)理論到各級(jí)各類學(xué)校開始實(shí)施的提高人文素質(zhì)方面的教育情況來看，有這樣一個(gè)突出的特點(diǎn)，即：普遍開展藝術(shù)教育或舉辦藝術(shù)活動(dòng)作為人文素質(zhì)教育的最為重要的方式與途徑。藝術(shù)教育既然作為高等職業(yè)教育不可或缺的一部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑，但什么樣的藝術(shù)教育才是高職院校需要的藝術(shù)教育？我們尚無共同的成功模式供大家參考和套用，盡管近年來部分高職院校被列入“高職211”的國家示范和骨干高職院校建設(shè)單位，有了國家教育經(jīng)費(fèi)的大力投入，但是學(xué)生們的人文教育，尤其是藝術(shù)教育仍然存在諸多問題。再者，高職學(xué)生本身就是一個(gè)弱勢(shì)群體，在片面追求升學(xué)率的大環(huán)境下，無力顧及他們其他方面的教育。因此，能夠提供給學(xué)生的相關(guān)課程以及學(xué)生自身的素質(zhì)與其他綜合性大學(xué)相比，有很大的差距。改革目前的教育機(jī)制已成為刻不容緩的課題。

一 高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀及其成因

1．社會(huì)大環(huán)境重技能、輕人文

高等職業(yè)教育承擔(dān)著為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量科技人才，培養(yǎng)各類高級(jí)應(yīng)用型專門人才的任務(wù)，是“專才”教育，時(shí)代要求高等職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才既要突出較強(qiáng)的職業(yè)技能，又要突出多層面綜合素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。然而，不少高職院校單一的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式偏離了素質(zhì)教育的方向，在近幾年高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大和就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的情況下，關(guān)心的是招生的數(shù)量和學(xué)校的規(guī)模，追求的是經(jīng)濟(jì)效益，注重的是專業(yè)知識(shí)的傳授和操作技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是畢業(yè)生的就業(yè)率，缺乏對(duì)藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，致使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，既影響了學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也影響了學(xué)生今后的發(fā)展。

在這樣的大環(huán)境下，不乏有些學(xué)生和家長片面認(rèn)為：“高職教育就是崗前培訓(xùn)的地方，有沒有接受藝術(shù)教育無所謂?！钡覀円矔?huì)聽到用人單位對(duì)目前大學(xué)畢業(yè)生的一些感慨。例如，“現(xiàn)在‘80后’、‘90后’大學(xué)生這么缺乏修養(yǎng)，自以為是，既缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神又缺乏學(xué)習(xí)熱情”“當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失”等。這種重視職業(yè)培訓(xùn)，而忽視對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，藝術(shù)教育的缺失確實(shí)是不可忽視的因素。

2．課程設(shè)置的不合理及師資的缺乏

從高職院校的藝術(shù)課堂教育和教材方面來看，由于相當(dāng)一部分高職院校藝術(shù)教育師資缺乏，也由于一些高職院校領(lǐng)導(dǎo)的不夠重視，常常出現(xiàn)頂崗實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課等調(diào)整性較大的課程與藝術(shù)教育課程沖突，導(dǎo)致根本就沒有把藝術(shù)教育納入正常的課堂教學(xué)，一些高職院校即使開設(shè)了一門或兩門藝術(shù)課程，也只能局限于針對(duì)很少的班級(jí)，或很少一部分對(duì)某些藝術(shù)感興趣的學(xué)生開課，更談不上有固定的藝術(shù)教材。教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知（教體藝廳〔2006〕3號(hào)）文件中，也對(duì)課程設(shè)置有了明確規(guī)定，可是實(shí)施力度不夠。高職院校（除藝術(shù)類高職院校外）擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)，大部分達(dá)不到應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%～0.2%，專職教師人數(shù)也達(dá)不到應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%的比例要求。到目前為止，適合高職院校教學(xué)的藝術(shù)教材不多見，一些高職院校的藝術(shù)教師為切合本校實(shí)際，只能自編課程講義進(jìn)行教學(xué)。

3．藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不完善

目前，除了藝術(shù)類職業(yè)院校外，其他的普通高職院校很少有專門的藝術(shù)教研室、藝術(shù)教育中心等指導(dǎo)藝術(shù)教育的教科研機(jī)構(gòu)；還有一部分高職院校根本就沒有專門的藝術(shù)教育教師，即使有一兩個(gè)專業(yè)教師，也沒有很好地發(fā)揮作用。從藝術(shù)教育行政機(jī)構(gòu)到專業(yè)師資，很多高職院校都存在許多問題。

4．對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，教師參與指導(dǎo)不夠，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)水平偏低

高職院校是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，所以，一般高職院校都把自己的培養(yǎng)目標(biāo)確定為培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的高級(jí)應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)人才的過程中遵循著理論教學(xué)與專業(yè)技能傳授并重的原則，也正因如此，包括從領(lǐng)導(dǎo)到教師，從學(xué)生到家長很多人都認(rèn)為只有專業(yè)課的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的掌握才是立足社會(huì)的根本，至于參加不參加藝術(shù)活動(dòng)無關(guān)緊要，但其藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生成才有著很大的影響。作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)質(zhì)是一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它有助于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升、綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于學(xué)生就業(yè)、走向社會(huì)、適應(yīng)新的環(huán)境至關(guān)重要。

在高職院校，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)主要由各院校的團(tuán)委組織實(shí)施。主要形式以歌曲、舞蹈、書法、相聲、小品、繪畫等比賽和文藝演出為主，主要以社團(tuán)組織或一些有興趣愛好的學(xué)生自發(fā)地組合開展。由于缺乏相應(yīng)的藝術(shù)指導(dǎo)，多年來，藝術(shù)活動(dòng)的水平得不到有效的提高。德國學(xué)者阿多諾說過：“一個(gè)沒有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是盲目的和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣?！彼囆g(shù)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生審美活動(dòng)得以提升的最有效的途徑，這自然離不開教師的指導(dǎo)。長期以來，高職院校的藝術(shù)教育一直以課堂教學(xué)為主，受這種傳統(tǒng)思想的影響，很多藝術(shù)教師不能把藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提到與課堂教學(xué)同等重要的地位。這些教師在課堂上也許是盡心盡力、盡職盡責(zé)的，但對(duì)學(xué)生們自發(fā)組織的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)卻表現(xiàn)得漠不關(guān)心，無論是前期的指導(dǎo)，還是后期的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、評(píng)論過程、查找不足都很少或根本不參與，致使很多活動(dòng)只停留在淺層次的展示、表演上，很少有內(nèi)容充實(shí)、形式多樣、雅俗共賞的活動(dòng)，如一場(chǎng)演出就是幾個(gè)學(xué)生唱唱歌、跳跳舞或彈個(gè)曲子，藝術(shù)性和審美感嚴(yán)重缺失。

此外，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)少數(shù)“藝術(shù)精英”參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)多，大部分學(xué)生參與少，導(dǎo)致藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生參與度下降，究其原因，學(xué)生在升入大學(xué)之前接受的藝術(shù)教育參差不齊，因此，學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)也是參差不齊的。在具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，大多數(shù)在藝術(shù)上不冒尖的學(xué)生很少參加。很多高職院校開展的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也主要是以單項(xiàng)比賽居多，如校園歌手大賽、校園主持人大賽、校園舞蹈比賽、校園書畫大賽、攝影大賽等，對(duì)學(xué)生的要求比較高，只有那些在某一單項(xiàng)上有很好基礎(chǔ)的學(xué)生才有機(jī)會(huì)參加此類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，而這類活動(dòng)對(duì)于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)精英起到了積極作用，然而卻未能達(dá)到普遍提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，很多來自偏遠(yuǎn)地區(qū)或藝術(shù)素質(zhì)相對(duì)低的學(xué)生不能得到鍛煉，失去了參加藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以班級(jí)為單位的藝術(shù)活動(dòng)，如聯(lián)歡會(huì)，其實(shí)也只是班級(jí)里少數(shù)藝術(shù)水平相對(duì)高點(diǎn)的學(xué)生表演而已。

二 高職藝術(shù)教育改革的具體措施和建議

為適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需求，教育部制定和頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》文件，以政令形式再次明確強(qiáng)調(diào)了美育在國民教育中的地位和作用。加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)校藝術(shù)教育的改革和發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

1．強(qiáng)意識(shí)、重人文，加強(qiáng)對(duì)高職藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和管理

《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！币虼?，實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終提高學(xué)生綜合素質(zhì)，是高等教育的根本目標(biāo)。高職高專教育肩負(fù)著為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的重要使命，此類人才的培養(yǎng)不僅要求專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，實(shí)際業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，更重要的是綜合素質(zhì)要高。切實(shí)加強(qiáng)高職藝術(shù)教育是當(dāng)前高職院校推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑。各高職院校應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際情況成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)置專門的藝術(shù)教育管理部門，加大對(duì)藝術(shù)教育的管理力度，逐步把藝術(shù)教育納入正常的教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分，按照教體藝廳〔2006〕3號(hào)文件中“每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)”的要求，并從藝術(shù)教育計(jì)劃地制訂、實(shí)施、考核、督導(dǎo)到藝術(shù)教育的效果評(píng)估，實(shí)行一體化管理。

高職院校培養(yǎng)的是高技術(shù)、應(yīng)用型人才，在抓好職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，要注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能培養(yǎng)有其各自的內(nèi)涵和特點(diǎn)，二者是相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長期性的、較為復(fù)雜的過程，需要有長期的計(jì)劃和周密的安排。

以本人單位為例，我們根據(jù)學(xué)生成績偏低、文化底蘊(yùn)薄弱、人文知識(shí)甚少、精神資源較貧乏的特點(diǎn)，制訂了加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及人文素養(yǎng)的實(shí)施方案及有效措施，找準(zhǔn)了切入點(diǎn)和突破口。在教學(xué)和實(shí)踐中進(jìn)行了大膽的嘗試，特別是注重挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文內(nèi)涵，如：紀(jì)念建黨90周年，我們將校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)與其結(jié)合，不僅豐富了學(xué)生的校園文化生活，更通過藝術(shù)這個(gè)載體傳遞和滲透人文精神，從而提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)。

2．對(duì)各高職院校主管或分管藝術(shù)教育的行政領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行藝術(shù)教育理念的培訓(xùn)

目前，高職院校藝術(shù)教育相對(duì)滯后，和主管或分管藝術(shù)教育的行政領(lǐng)導(dǎo)有無藝術(shù)教育理念有關(guān)。對(duì)主管或分管藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，可促進(jìn)藝術(shù)教育理論深入到行政領(lǐng)導(dǎo)層，這對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。

3．加強(qiáng)師資建設(shè)，改進(jìn)課程設(shè)置

各高職院校的教育教學(xué)工作者和教學(xué)管理部門應(yīng)加大音樂教育工作的力度，切實(shí)保證充分的教師人員配備和合理的教學(xué)計(jì)劃。首先，應(yīng)該確保在全校各個(gè)專業(yè)開設(shè)藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞等藝術(shù)類限定性選修課理論課程，開設(shè)如交響音樂賞析、民間藝術(shù)賞析、當(dāng)代影視評(píng)論、合唱藝術(shù)、DV制作等任意性選修課程，同時(shí)舉辦各種專題講座，引導(dǎo)學(xué)生積極開展健康向上的藝術(shù)審美活動(dòng)等。經(jīng)過這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以在音樂藝術(shù)能力上有所長進(jìn)，而且能夠掌握系統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，為其今后藝術(shù)修養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)是提高高職藝術(shù)教育水平、推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。

建設(shè)一支以專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。與普通高校相比，高職院校在藝術(shù)教育師資方面存在嚴(yán)重不足，以致很多課程無法開展，成為影響高職藝術(shù)教育的第一大難題。因此，高職院校應(yīng)有一定數(shù)量的專職教師。在教師的培養(yǎng)方面，應(yīng)采取以引進(jìn)外來師資和培養(yǎng)在校師資相結(jié)合的方法，引進(jìn)藝術(shù)院校和師范院校的藝術(shù)教育人才，在校教師可外出進(jìn)修，還可以通過舉辦短期培訓(xùn)班、組織教師到知名院校觀摩和考察等形式，培養(yǎng)一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、一定的藝術(shù)教育理論水平和較強(qiáng)的藝術(shù)教育能力的專業(yè)教師隊(duì)伍。

4．加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，逐步提高藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)水平

當(dāng)前高職院校學(xué)生的課外藝術(shù)活動(dòng)缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)，大多自發(fā)組合，以模仿藝術(shù)為主。如模仿流行歌星唱歌、模仿舞蹈跳舞，雖說模仿也是一種學(xué)習(xí)方式，但由于缺乏提高和創(chuàng)造，這在很大程度上不利于提高藝術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量。如果建立相應(yīng)的藝術(shù)指導(dǎo)機(jī)制，用正確的藝術(shù)觀引導(dǎo)學(xué)生，就可開闊學(xué)生的藝術(shù)眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)能力、創(chuàng)造能力，逐步提高藝術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量。

5．營造校園文化藝術(shù)氛圍

營造健康、積極向上的校園文化藝術(shù)環(huán)境氛圍，是學(xué)校實(shí)施審美教育的有效途徑之一。讓學(xué)生時(shí)刻生活在充滿藝術(shù)氣息的校園環(huán)境中，使其心靈得到凈化，審美意識(shí)不斷升華。在學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、藝術(shù)社團(tuán)和協(xié)會(huì)在校園文化藝術(shù)建設(shè)中的作用，積極開展各種豐富多彩的群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)，讓全體學(xué)生成為藝術(shù)活動(dòng)的主人，獨(dú)立自主地組織、參與、推進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)，在藝術(shù)活動(dòng)中展示自己的個(gè)性，培養(yǎng)健康的文化心理。同時(shí)學(xué)校通過邀請(qǐng)一些藝術(shù)院校、社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體，開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，與其建立良好的合作關(guān)系，使校內(nèi)外藝術(shù)教育資源不斷整合，促使校園環(huán)境形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

6．加強(qiáng)對(duì)高職院校藝術(shù)社團(tuán)的管理，拓展藝術(shù)教育空間

藝術(shù)社團(tuán)是有著共同的藝術(shù)興趣愛好的群眾性學(xué)生組織。這些社團(tuán)成員想通過參加藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)藝術(shù)知識(shí)，提高藝術(shù)素質(zhì)水平。藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)往往以自發(fā)為主，互相學(xué)習(xí)，互相提高。如果適時(shí)加以管理，進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，增強(qiáng)藝術(shù)社團(tuán)凝聚力，可以穩(wěn)步提高藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量，提高廣大社團(tuán)成員的藝術(shù)素質(zhì)，同時(shí)可帶動(dòng)廣大學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的良好發(fā)展。

7．編寫適合于高職特點(diǎn)的藝術(shù)類教材

由于高職教育的特殊性，真正在學(xué)校受教育的時(shí)間只有兩年。而學(xué)生在校的學(xué)習(xí)是給未來搭建平臺(tái)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的理念。這就要求我們?cè)诙虝r(shí)間里，將本來就是選修課的藝術(shù)教育教材，編寫得更具特色和實(shí)用性。我們可以借鑒西方一些教材的編寫方式，如美國紐約攝影學(xué)院出版的《攝影教材》一書中的教材內(nèi)容和形式，在實(shí)踐中體現(xiàn)理論知識(shí)，由淺入深，動(dòng)靜結(jié)合，而不拘泥于傳統(tǒng)理論知識(shí)過多的教化式培養(yǎng)方式。在教材中，可以采用行為導(dǎo)向教學(xué)法、模塊化教學(xué)法等，從一點(diǎn)深入開來，進(jìn)行縱向、橫向的交叉與連接，在具體的實(shí)物面前體現(xiàn)該門類的基礎(chǔ)知識(shí)、要點(diǎn)以及相關(guān)的其他門類的知識(shí)，體現(xiàn)出趣味性、娛樂性、綜合性、藝術(shù)性和藝術(shù)的思維方式。

8．充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，彰顯高職藝術(shù)教育特色

充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將藝術(shù)教育與專業(yè)特色緊密結(jié)合。比如針對(duì)計(jì)算機(jī)類專業(yè)的學(xué)生，我們?cè)谥v授民族音樂時(shí)，可以建立虛擬音樂城，通過網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代技術(shù)手段，將我國有代表性的民族編成相應(yīng)的社區(qū)，讓同學(xué)們自由加入到民族社區(qū)中，通過團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，各自建立自己的民族音樂社區(qū)，并在網(wǎng)上收集下載包含民俗文化、各民族音樂歷史介紹等素材的資料，編輯設(shè)計(jì)具有各自特色的民族音樂社區(qū)。這樣，既能訓(xùn)練和提高學(xué)生的專業(yè)技能，還可讓他們?cè)谶^程當(dāng)中，更深入和直觀地了解民族音樂方面的知識(shí)，最后達(dá)到雙贏的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)

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