序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇大學(xué)生德育途徑探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

道德產(chǎn)生于人類勞動(dòng)中，約束和調(diào)節(jié)著人們的行為和交往。道德成長是指人們在道德方面的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐、反思和評價(jià)過程中，道德素養(yǎng)獲得和諧成長。“它主要體現(xiàn)為人的道德知識的增長、道德能力的增強(qiáng)、道德情感的豐富、道德品格的提升和道德習(xí)慣的形成?！盵1]道德成長需要是人們由于道德在生命成長過程中的積極作用而產(chǎn)生的對于一定道德環(huán)境、規(guī)范、行為以及完善自我人格的需要。包括社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)體發(fā)展需要。道德的社會(huì)發(fā)展需要，體現(xiàn)在社會(huì)的進(jìn)步與和諧穩(wěn)定有賴于社會(huì)成員較高的道德素養(yǎng)；而道德的個(gè)體發(fā)展需要，則體現(xiàn)在個(gè)體的生存與發(fā)展有賴于個(gè)體道德的健康成長。個(gè)體道德需要是社會(huì)道德要求的內(nèi)化和反映，個(gè)體道德需要的內(nèi)容基本符合普遍性的社會(huì)道德要求。因?yàn)閭€(gè)體所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及由此決定的社會(huì)道德關(guān)系這一大背景，使個(gè)體道德需要具有共同性，所以道德的社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)體發(fā)展需要其實(shí)是一致的。一個(gè)人的道德若沒有得到成長和發(fā)展，早晚會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，當(dāng)代大學(xué)生在自身成長過程中，應(yīng)將道德成長需要作為完備自身道德品質(zhì)的第一要義。一定的道德需要產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，在大學(xué)生道德成長過程中，要基于他們的道德成長需要，從家庭、學(xué)校、社會(huì)形成合力，使他們的道德素養(yǎng)獲得和諧成長。

一、家庭層面開展家風(fēng)建設(shè)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是每個(gè)人人生的第一所學(xué)校，而父母則是第一任教師，家庭教育對一個(gè)人的影響是巨大的。在筆者對100多名大學(xué)生展開的小范圍調(diào)查中，當(dāng)問及“在個(gè)人成長中對您影響最大的人是誰”，64.9%的學(xué)生表示對自己成長影響最大的是父母，排第一，21.1%的學(xué)生則表示是教師，排第二。這個(gè)數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)家庭以及家庭教育對人的影響。家庭教育包括品德教育，良好家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的傳承。家風(fēng)引領(lǐng)一個(gè)家庭的精神追求，在家庭成員間形成凝聚力，從而形成家庭鮮明的道德風(fēng)范，使家族得以傳承久遠(yuǎn)。家規(guī)是家庭成員必須遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，家訓(xùn)、家誡、家法、家約等等都是其表現(xiàn)形式。我國歷史上的大家族都很重視家風(fēng)建設(shè)，如《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》、曾國藩的《曾國藩家書》等，把與人為善、勤儉持家等美德作為家族后人為人處世的準(zhǔn)則。因?yàn)橛辛己眉绎L(fēng)傳承，歷史上的名門望族才得以子孫興旺。強(qiáng)調(diào)，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵2]每個(gè)家庭都要充分認(rèn)識到優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員尤其是下一代的積極影響，要注重家風(fēng)建設(shè)。家庭營造融洽和睦的家庭氛圍，關(guān)心大學(xué)生成長，注重言傳身教，是大學(xué)生道德成長的基礎(chǔ)。營造融洽和睦的家庭氛圍。家庭氛圍和睦融洽，家庭成員之間有愛、有良好的溝通，必然會(huì)使家庭成員形成互助、合作和團(tuán)結(jié)的氛圍，以樂觀和包容去面對和化解家庭矛盾。在這樣和睦融洽的家庭氛圍中，大學(xué)生可以學(xué)會(huì)理解與寬容；反之，冷漠沖突的家庭氛圍則容易讓大學(xué)生產(chǎn)生冷漠與仇恨繼而對大學(xué)生的為人處事產(chǎn)生負(fù)面影響。關(guān)心大學(xué)生成長，注重言傳身教。家風(fēng)建設(shè)就是用傳統(tǒng)文化治理家庭，傳承家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。良好的家風(fēng)對個(gè)人成才，家庭發(fā)展，乃至于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都大有裨益。大學(xué)生道德成長深受家庭道德風(fēng)貌尤其是父母的道德風(fēng)格、父母的期望和榜樣示范的影響。但大學(xué)生由于多數(shù)時(shí)間住在學(xué)校，與家庭接觸時(shí)間較少，很多家長習(xí)慣于把大學(xué)生的教育推給學(xué)校乃至于社會(huì)，忽略了家庭的教育作用。事實(shí)上，大學(xué)生和家人尤其是父母之間的天然聯(lián)系決定了父母應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心關(guān)注大學(xué)生的成長，這種關(guān)注不是局限于考試，更應(yīng)該重視大學(xué)生的道德成長。同時(shí)，家長要不斷提高自身道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，做到言傳身教，為大學(xué)生樹立良好的榜樣。

二、學(xué)校層面完善德育體系

在筆者的調(diào)研中，當(dāng)問及“德育受益場域”時(shí)，在提供的“家庭、學(xué)校、社會(huì)”三項(xiàng)選擇中，41.2%的受訪者選擇了學(xué)校。所以高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活活動(dòng)的主要場所，要回應(yīng)時(shí)代變化，回應(yīng)大學(xué)生道德成長需要，完善德育體系。通過貫徹大德育理念、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)、豐富德育內(nèi)容和活動(dòng)形式、建立德育評價(jià)體系等舉措使大學(xué)生道德成長具有根本保障。貫徹大德育理念。大德育理念要求我們在大學(xué)生道德成長過程中，摒棄那種“德育是思政課教師的事”這樣的觀念，將德育貫穿到學(xué)校教學(xué)、管理、科研、實(shí)踐等各個(gè)學(xué)習(xí)生活環(huán)節(jié)，使學(xué)校層面形成德育合力，促進(jìn)大學(xué)生道德成長。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)。高校教工的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對大學(xué)生產(chǎn)生影響，大德育理念要求我們要重視提高全體教工的道德素養(yǎng)，以教師為重點(diǎn)加強(qiáng)教工隊(duì)伍德育培訓(xùn)，更新德育理念，創(chuàng)新德育方法與手段。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體日益在大學(xué)生身上具有重要影響力，更加需要高效教工隊(duì)伍適時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，以新的方法手段及科學(xué)的理論對新現(xiàn)象做出回應(yīng)，從而提高學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)德育工作的時(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生的道德成長。豐富德育內(nèi)容和活動(dòng)形式。隨著時(shí)代的變化和生活方式的轉(zhuǎn)變，人們面臨著很多和以往不同的情況，高校德育不僅要加強(qiáng)傳統(tǒng)德育內(nèi)容，還要與時(shí)俱進(jìn)，反映社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，不斷豐富課程教學(xué)內(nèi)容，回答學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題滿足學(xué)生的道德成長需要。筆者調(diào)研中，大多數(shù)學(xué)生反映現(xiàn)有的德育內(nèi)容需要加深拓展，要增加生命倫理道德、科技道德等內(nèi)容。與此同時(shí)還要不斷探索和創(chuàng)新教育方法和實(shí)踐活動(dòng)。比如加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展道德文明創(chuàng)建活動(dòng)，舉辦各類有利于提升學(xué)生道德知識和素養(yǎng)的人文通識類講座、競賽，開展“文明月”、“禮貌周”以及各類校內(nèi)公益志愿實(shí)踐活動(dòng)，用主流文化戰(zhàn)勝課桌文化、墻壁文化和廁所文化等非主流文化，使大學(xué)生在形式多樣的校園文化活動(dòng)中潛移默化地受到教育和熏陶，提高道德素養(yǎng)。建立德育評價(jià)體系。德育評價(jià)體系使德育的目標(biāo)、內(nèi)容等有了明確界定，也給德育的各參與要素提供可以量化的參考指標(biāo)。德育評價(jià)體系可以采用動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、定量與定性、過程與結(jié)果評價(jià)結(jié)合的方法，對德育工作內(nèi)容、載體使用、教師工作、學(xué)生道德行為等內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)。根據(jù)評價(jià)結(jié)果，高校教工可以發(fā)現(xiàn)工作中存在的不足，進(jìn)而找到對應(yīng)的解決辦法，而學(xué)生則可以修正自己不符合道德規(guī)范的言行，進(jìn)而提高自我認(rèn)識、自我管理與教育的能力與水平。比如在大學(xué)生中樹立學(xué)生身邊的道德榜樣，這本身就是對大學(xué)生道德行為的一種認(rèn)可和評價(jià)。由于大學(xué)生比較容易受到身邊同齡人及同輩朋友的影響，通過樹立身邊的道德榜樣，并在校園內(nèi)進(jìn)行廣泛宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生向榜樣看齊，學(xué)習(xí)榜樣身上的勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取、自強(qiáng)自立、品格優(yōu)秀等良好的品質(zhì)，進(jìn)而形成良好的校園道德文化氛圍和風(fēng)尚。

三、社會(huì)層面優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化不斷演變；改革的深化可能會(huì)觸動(dòng)利益格局，激發(fā)矛盾；而改革開放繼續(xù)深入也使各種西方思潮涌入，這些因素的疊加，使得人們的道德觀念和行為發(fā)生著變化，甚至出現(xiàn)一定程度的道德滑坡現(xiàn)象。比如“扶不扶”的兩難選擇就曾經(jīng)使很多人產(chǎn)生困惑。而如果整體社會(huì)環(huán)境得到優(yōu)化，類似于這種困惑也就不復(fù)存在了。通過健全制度保障體系和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間等舉措優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，使大學(xué)生道德成長具有良好的土壤。健全制度保障體系。權(quán)利和義務(wù)是一對孿生體，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，道德權(quán)利和道德義務(wù)也如是。如果崇尚道德履行道德義務(wù)會(huì)犧牲利益，而違背道德的行為卻能夠獲利，從個(gè)體的行為選擇看，也許不會(huì)再有下一次犧牲自己利益的道德選擇，而從整個(gè)社會(huì)看，由于看到了他人損失利益的道德選擇，其他社會(huì)成員會(huì)引以為戒不再效仿。那么無論是個(gè)體還是社會(huì)整體來看，這樣向善、助人的道德選擇都是不可持續(xù)的，這就說明其實(shí)背后的制度建設(shè)是不科學(xué)的滯后的。公平合理的制度要確保有道義的人不吃虧，品行惡劣的人受懲罰，只有建立賞罰分明的制度機(jī)制，才可以使人安心地做出道義的選擇，從而形成良好的社會(huì)環(huán)境。西方國家對于人們的道義之舉出臺了法律條文來保障救助者的權(quán)利，比如美國的法律豁免見義勇為者在特定狀況下的責(zé)任，以此鼓勵(lì)人們見義勇為；而對于人們乘車逃票等不誠實(shí)行為的懲罰是，以后不能辦理信用卡、貸款等；對于高?？荚囎鞅椎刃袨閯t處以開除的懲罰。顯然這些制度對于大學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知和行為，是積極有益的。近年來，我國在保障救助者權(quán)利方面做了一些有益的探索，包括全國及地方的活動(dòng)，評選感動(dòng)中國人物、道德模范、英雄模范人物等，對典型人物、典型事跡進(jìn)行表彰，一方面是對典型人物的肯定和保障，同時(shí)也是對公眾進(jìn)行感召和示范。還有各地方政府頒布“見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例”，設(shè)立見義勇為基金，用以獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見義勇為人員。而2013年8月施行的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》則是全國首個(gè)專門立法來保護(hù)救助人，誣告陷害救助人的行為將被追責(zé)并被錄入個(gè)人信用記錄系統(tǒng)，這個(gè)專門立法為好人好事行為撐起了保護(hù)傘，值的其他地方借鑒。用制度約束不義之舉，廓清了社會(huì)風(fēng)氣，大學(xué)生處于這樣的社會(huì)環(huán)境中踐行道義之舉也將無后顧之憂。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，魚龍混雜，極易影響大學(xué)生的道德判斷。首先，政府要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的管理，建立健全網(wǎng)絡(luò)安全的法律法規(guī)體系，從制度上保障信息的健康傳播。其次，要建立網(wǎng)絡(luò)分級管理制度，打擊不良網(wǎng)站，減少不良信息和平臺對青少年的傷害。與分級管理制度相配套，設(shè)立相應(yīng)級別的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)倫理道德管理。如韓國曾經(jīng)成立“網(wǎng)絡(luò)中毒咨詢中心”，通過講座、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)等幫助青少年養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)生存習(xí)慣。這其實(shí)是值得我們借鑒的。再次，從技術(shù)層面開發(fā)屏蔽不良信息的軟件，加強(qiáng)論壇管理和建設(shè)，提高不良信息管控能力。第四，要建立高質(zhì)量的網(wǎng)站，讓積極正能量的網(wǎng)站搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，以大學(xué)生樂見的形式風(fēng)格吸引他們參與其中，消除負(fù)面信息帶來的影響。第五，加強(qiáng)網(wǎng)管隊(duì)伍建設(shè)，打造網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)，思想政治理論水平高的隊(duì)伍，利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺，同大學(xué)生交流和溝通，促進(jìn)大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建成.道德成長的探究[J]中小學(xué)教師培訓(xùn)，2013(11)：53-56.

[2]：在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話

作者:高凌云單位:武漢商學(xué)院