序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)生德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的學(xué)生中，問題的學(xué)生每年都有，而且不是在減少，問題也是越來越多。我們不僅要問現(xiàn)在的學(xué)生究竟是怎么了，班主任應(yīng)該在其中起著怎樣的作用呢？

應(yīng)該說青少年學(xué)生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，獨(dú)立判斷的能力和自主意識(shí)比較膚淺，可是，他們又有一定的是非判斷的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他們認(rèn)識(shí)判斷的不完全成熟性，決定了他們所“模仿”的，可能是正面的東西，可能是無意義的東西，也可能是反面的東西。也就是說他們喜歡“模仿”，但不一定會(huì)“模仿”。他們往往在模仿中受到偉大人物、先進(jìn)人物的影響而積極向上，也可能受不良人物影響而變壞。這就給班主任提出了教育的課題。要求班主任利用學(xué)生喜歡模仿的特點(diǎn)，使他們受到正面形象的教育。榜樣的力量之所以是無窮的。青少年學(xué)生，往往從他們的事跡中，懂得人生的真諦，這又比單純說理容易接受和消化?？梢姡嘀魅螒?yīng)該善于用榜樣感化學(xué)生，從發(fā)揮以身立教、樹立伙伴樣板、宣傳人生楷模等方面進(jìn)行正面教育。

一、發(fā)揮以身立教

所謂“以身立教”，是指用榜樣感化學(xué)生從班主任自身做起。幾乎每個(gè)學(xué)生都有的“向師性”，都有模仿教師行為的傾向。如“耳濡目染”、“潛移默化”等都說明教師對(duì)學(xué)生的榜樣作用是十分巨大的。班主任是與學(xué)生相處時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生影響最大的老師，因而班主任更應(yīng)格外注意自己在學(xué)生中的表率作用。

（1）班主任要以高尚的人格陶冶學(xué)生?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！狈彩且髮W(xué)生做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不做的，自己首先不做。班主任的以身作則，往往起到說教所起不到的作用，受班主任高尚人格長(zhǎng)期的熏陶，學(xué)生就會(huì)逐漸形成同樣的人格。

（2）班主任要以強(qiáng)烈的事業(yè)心感染學(xué)生。班主任對(duì)教育事業(yè)極端忠誠(chéng)，對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、一片丹心，埋頭耕耘。如：上課不遲到盡量做到候課、及時(shí)批改作業(yè)與周記、經(jīng)常為學(xué)困生做課外輔導(dǎo)等，這種強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的敬業(yè)精神會(huì)對(duì)學(xué)生起到極好的示范作用。

（3）班主任要以優(yōu)良的心理品質(zhì)影響學(xué)生。班主任老師熱情關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的美好情感，班主任老師在工作中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志、毅力和韌勁，班主任老師真誠(chéng)地與同學(xué)相處、能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤并給予正確的教育，班主任老師勇于自責(zé)、富于自我批評(píng)的精神等等，都會(huì)在學(xué)生心中留下深刻的印象。如：通過參與班委會(huì)和團(tuán)員大會(huì)，聽取班干部和團(tuán)員的意見，及時(shí)了解班級(jí)學(xué)生情況，進(jìn)行對(duì)班主任工作的評(píng)價(jià)，開展批評(píng)與自我批評(píng)等。

（4）班主任要以出色的業(yè)務(wù)能力和淵博的知識(shí)征服學(xué)生。班主任老師在給學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，班主任老師不斷獲得各種新的信息和觀念并加以正確分析，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，能夠滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。這樣，班主任老師就會(huì)被學(xué)生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并積極地予以仿效。

（5）班主任要以良好的儀表形象影響學(xué)生。班主任老師要注重自己在學(xué)生心目中的形象，包括生活上的衣著樸素、儀表端莊、舉止從容，辦事認(rèn)真踏實(shí)，談吐文雅、含蓄而富有情趣，待人謙虛謹(jǐn)慎等，從而給學(xué)生一種明朗而愉快的感覺，使學(xué)生覺得可親可敬。班主任的儀表形象往往會(huì)直接影響學(xué)生的精神面貌。

二、樹立伙伴樣板

班主任除了以自身的模范行為進(jìn)行“身教”以外，還應(yīng)充分利用學(xué)生中的“樣板”進(jìn)行示范。在平時(shí)的教育活動(dòng)中，班主任進(jìn)行什么教育，提倡什么，總會(huì)有一些學(xué)生走在前面，他們的表現(xiàn)恰恰是班主任老師要求其它同學(xué)做到的，于是班主任老師應(yīng)及時(shí)給予他們肯定性的評(píng)價(jià)，介紹他們的事跡，鼓勵(lì)同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。這種“示樣”的方法對(duì)教育學(xué)生有很直接的意義。首先能起到示范作用。他們做出的“樣子”，可使其它同學(xué)知道如何去做。其次，這種“示樣”，因?yàn)榘殡S著班主任的教育活動(dòng)，能使學(xué)生在班級(jí)集體中總是有“樣”可循。這就等于不斷把班主任的要求具體化、形象化。再次，經(jīng)常從同學(xué)中提出某個(gè)人、某件事，作為學(xué)習(xí)的樣板，學(xué)生容易接受，并且在同一背景下，有直接學(xué)習(xí)效法的“方便”，同時(shí)能激起你追我趕的意識(shí)，可使學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)學(xué)趕超的競(jìng)爭(zhēng)心理。

三、宣傳人生楷模

在用榜樣感化學(xué)生的過程中，班主任更應(yīng)通過講故事、出黑板報(bào)、觀看電影、收看電視節(jié)目、參與評(píng)選活動(dòng)、寫影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)為學(xué)生確立“人生楷?！?。一是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家；二是革命英烈；三是當(dāng)代先進(jìn)模范人物；發(fā)生在我們身邊的典型人物。這些榜樣人物的事跡對(duì)青少年有強(qiáng)烈的感染力，且與身邊的榜樣相比，他們的形象更高大，更典型。班主任在推崇這些榜樣人物時(shí)，應(yīng)著重剖析他伯崇高的思想境界和優(yōu)秀的意志品質(zhì)，并不是要求學(xué)生模仿他們的具體行為。而是要吸取他們的精神力量。要教育學(xué)生學(xué)習(xí)他們遠(yuǎn)大的革命理想，大無畏的英雄氣概、不屈不撓的意志品質(zhì)、勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的高尚情操。使學(xué)生在榜樣人物的崇高精神境界中受到激勵(lì)和感染，并明白應(yīng)怎樣做人，怎樣生活，怎樣面對(duì)困難，怎樣處理與社會(huì)、與他人的關(guān)系。

總之，班主任在運(yùn)用榜樣示范這一方法時(shí)，必須牢牢抓住以情感人這一條，激發(fā)學(xué)生的驚嘆之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使學(xué)生感動(dòng)，就不可能使他們受到感染，更不可能效法榜樣，也就不可能真正發(fā)揮榜樣的教育示范作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。

2.職業(yè)過程中挫折對(duì)成功啟發(fā)教學(xué)

這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會(huì)上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對(duì)就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識(shí)，勇敢地立足專業(yè)知識(shí)與技能、個(gè)人興趣與市場(chǎng)機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對(duì)職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對(duì)那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)

從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗(yàn)活動(dòng)

即學(xué)校、院系、班級(jí)或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動(dòng)類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動(dòng)。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們?cè)谙鄬?duì)痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對(duì)只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識(shí)。(2)高難度技能競(jìng)賽活動(dòng)。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動(dòng)，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧罱K的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)挫折、面對(duì)挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動(dòng)。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會(huì)讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會(huì)產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。

篇（3）

二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

篇（4）

Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.

Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness

少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個(gè)特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準(zhǔn)大學(xué)生，進(jìn)入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識(shí)為本，分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，又面臨進(jìn)入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對(duì)預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負(fù)面情緒，當(dāng)這些壓力不知如何緩解時(shí)，當(dāng)他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時(shí)，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對(duì)自己生命的浪費(fèi)或否定，對(duì)他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識(shí)的嚴(yán)重缺失。所謂生命意識(shí)指人對(duì)生命的存在、生命的價(jià)值及生命意義的理解和認(rèn)識(shí)，針對(duì)預(yù)科學(xué)生展開生命意識(shí)的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識(shí)的重要載體，語文教材中蘊(yùn)含的大量生命意識(shí)教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識(shí)的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識(shí)和人生價(jià)值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡(jiǎn)稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)教育的構(gòu)想。

一、探討生死——反觀生命存在的美好

孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認(rèn)為“向死而生”。死亡是每一個(gè)生命必須面對(duì)的生存事實(shí)，對(duì)死亡的理解不同，對(duì)生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因?yàn)槿松挠邢?，人們才倍加珍惜生命的存在和價(jià)值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識(shí)，并不會(huì)加劇學(xué)生對(duì)死亡的焦慮和不安，相反，通過對(duì)生死的探討，能幫助學(xué)生合理認(rèn)知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。

教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個(gè)共同的意象——麥子，這是詩人對(duì)生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時(shí)“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對(duì)‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價(jià)值和美好，他一方面“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)對(duì)在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神的對(duì)抗中，學(xué)生能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會(huì)去積極地面對(duì)生命痛過后新生的美。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語文課堂教學(xué)形式。語文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，達(dá)到教學(xué)的目的。

一、初中語文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語文教師要做好備課工作，也可以說是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程，使初中語文課堂教學(xué)能順利的開展?！邦A(yù)設(shè)”在初中語文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。

（二）合理的開展初中語文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒有開發(fā)出來，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。

二、初中語文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。

語文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開發(fā)性，語文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語

初中語文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來，最大程度的提高初中語文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。

篇（6）

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實(shí)踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對(duì)語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達(dá)到對(duì)語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個(gè)語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時(shí)間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點(diǎn)撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達(dá)出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語感生成的重要性的。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力?！睋Q句話說，對(duì)于語言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動(dòng)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性，語言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運(yùn)用的語言進(jìn)行表述時(shí)，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言。“準(zhǔn)確性是對(duì)教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難?！币虼耍诮虒W(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識(shí)、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時(shí)感受知識(shí)的美，語言美，有效提高語感能力了。

篇（7）

2如何將生命教育滲透到語文教學(xué)中

2.1課程教學(xué)植入生命教育

語文是一門充滿感情與生命的學(xué)科，語文是每個(gè)學(xué)生的啟蒙課程，在生活中影響著學(xué)生的一言一行。語文能將生命教育轉(zhuǎn)化成一系列有形的案例，讓學(xué)生避免犯錯(cuò)誤而導(dǎo)致其家長(zhǎng)及朋友傷心。但是在目前的教育中，大部分教材還沒能將生命教育完全融合進(jìn)去，教育局也沒有將生命教育作為一個(gè)整體而體現(xiàn)在教科書里。因此，大部分教師不知道教材的哪些內(nèi)容可以作為對(duì)學(xué)生的生命教育，也不大清楚所謂生命教育的目標(biāo)是什么。由此，學(xué)校必須認(rèn)識(shí)到想要將生命教育滲透到語文教學(xué)中，首先是要將語文教材作為生命教育的載體，通過語文語言來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，讓每個(gè)學(xué)生都尊重生命，熱愛生命并將有限的生命變成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的載體。若將一些生命教育的理念植入語文課程，如“生命是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)?！眲t會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)生命磟尊重，讓學(xué)生樹立起生命是一切發(fā)展的基礎(chǔ)的理念，同時(shí)對(duì)某些生命意識(shí)薄弱的學(xué)生做出的不正常舉動(dòng)的制止有一定作用。

2.2閱讀教學(xué)滲透生命教育

語文之所以能讓誤入歧途的學(xué)生懸崖勒馬，是因?yàn)槠鋬?nèi)容具有豐富性以及感染力。所以增加學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的閱讀非常重要。學(xué)生應(yīng)該多閱讀語文課程，這樣不僅能提高其自主學(xué)習(xí)的能力，還可以在閱讀的過程中，理解生命的價(jià)值。學(xué)生在閱讀文章時(shí)可以將自身帶入其故事情節(jié)，去感受生命的珍貴。如在《地震中的父與子》這篇文章中，一位父親跪在廢墟前，不顧自己的生命危險(xiǎn)，抱著一定要找到兒子的堅(jiān)定信念，在長(zhǎng)達(dá)38個(gè)小時(shí)的努力之下，終于救出來兒子。從這篇文章中不僅看出了父親對(duì)兒子的愛，更體現(xiàn)了生命的珍貴和生命信念的強(qiáng)大，如果父親放棄挖掘，那么其兒子必死無疑。由此可見，生命的存在非常重要，生命的信念更可以支撐人類完成其不能完成的事。再如海倫•凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章中，海倫用自身的詮釋了生命的價(jià)值，即使命運(yùn)再坎坷，海倫依然用樂觀的心態(tài)去面對(duì)，并克服了生活中所遇到的困難。由此可以看出海倫的生命意識(shí)非常強(qiáng)大，很值得學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時(shí)，海倫也通過自己與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的實(shí)例告訴了我們：不管有多艱難坎坷，只要不放棄，堅(jiān)持不懈的努力就能獲得成功，只要生命還存在，一切都有可能實(shí)現(xiàn)。

2.3寫作教學(xué)融入生命教育

學(xué)生也可以通過寫作訓(xùn)練來表達(dá)生命教育。然而作為語文教師應(yīng)該切身引導(dǎo)學(xué)生抒寫生命話題，指導(dǎo)其自身對(duì)生命的感悟，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生積極樂觀的生命價(jià)值觀和精神，這是語文教師應(yīng)盡之職責(zé)所在。生命相關(guān)的問題是一個(gè)從古至今廣受關(guān)注的話題，然而如今滲透生命意識(shí)教育的寫作訓(xùn)練應(yīng)以發(fā)生在學(xué)生身邊的有關(guān)生命的事件作為題材，引導(dǎo)學(xué)生更貼近生活的感受人生、體會(huì)生命的偉大和對(duì)生命的尊敬。所以語文教師通過引入生命問題的題材，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生更好的感悟人生、感受生命中的美好、激發(fā)學(xué)生對(duì)生命哲理的思考，堅(jiān)定自我珍惜生命、熱愛生命的意識(shí)，同時(shí)還拓寬了學(xué)生寫作的作文題材。語文教師在平時(shí)的教學(xué)工作中應(yīng)尋找合適的時(shí)機(jī)，組織或提供學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)生命問題的探討，用以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)價(jià)值觀。如當(dāng)代大學(xué)生為了救一個(gè)陌生人而獻(xiàn)出了自己年輕的生命，值得嗎？該不該報(bào)復(fù)曾經(jīng)陷害自己的人？通過相互之間的討論，學(xué)生不止能清楚的認(rèn)知自己生命的可貴，同時(shí)還認(rèn)識(shí)到他人，其它事物生命同樣珍貴的道理。讓學(xué)生日常生活中每天寫觀察日記，關(guān)注自我周圍的生命生活狀態(tài)是語文教育中對(duì)生命意識(shí)滲透的有效途徑。例如對(duì)螞蟻（一種昆蟲）搬起比自身體重重幾十倍的食物的觀察，有的學(xué)生能從這只小小的螞蟻身上看到了人類“鍥而不舍的精神”，從而堅(jiān)定自我對(duì)待事物堅(jiān)持不懈的生活態(tài)度；有的學(xué)生將自身遇到挫折的困境與螞蟻比較，從而能認(rèn)識(shí)到擁有直面困難的勇氣就是解決挫折的方式；有的學(xué)生則從螞蟻身上看出對(duì)生命的堅(jiān)韌不拔，體會(huì)到一些平時(shí)忽略的生命哲理……這樣學(xué)生們就可以在平時(shí)的觀察中認(rèn)識(shí)到正確的生命價(jià)值以及生命的感悟。通過每天的寫觀察日記，不僅能提高學(xué)生的寫作能力，而且又增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生命的感悟，從而認(rèn)識(shí)到了生命的可貴，生命的偉大，生命的可敬和生命的不易，這是對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的成長(zhǎng)道路不可或缺的關(guān)鍵。

篇（8）

康德曾說：“人只有受過教育，才能成為人?！碧招兄岢觯骸跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笨梢?，教育最基本的目的是培養(yǎng)人。學(xué)生在受教育的過程中，不僅獲得知識(shí)的傳遞，更重要的是，得到意志品質(zhì)的鑄就、審美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有這樣，教育才達(dá)到了最基本的目的，培養(yǎng)出了身心健康的、對(duì)社會(huì)有益的、真正的“人”。

在教育的若干學(xué)科中，語文學(xué)科更具有鮮明的工具性和人文性。所謂工具性是指語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，它是重要的交際工具，是人類表達(dá)思想感情、交流情感、傳遞文化的工具，也是學(xué)好其他所有學(xué)科的工具性學(xué)科。人文性是指語文要讓學(xué)生“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。可見，在語文教學(xué)中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。

縱觀中國(guó)教育現(xiàn)狀，包括語文教學(xué)在內(nèi)，重工具、輕人文現(xiàn)象普遍存在。究其原因主要是長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)校、教師不得不把學(xué)生的成績(jī)放在首要位置，即使現(xiàn)階段大力推進(jìn)素質(zhì)教育改革進(jìn)程，但是分?jǐn)?shù)仍然是判斷學(xué)校、教師、學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科的工具性自然被提升到首位。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)講求實(shí)用價(jià)值，對(duì)學(xué)校畢業(yè)生往往首先關(guān)注的是其知識(shí)和技能掌握的情況，而常常忽視其素養(yǎng)，這就導(dǎo)致學(xué)校尤其是高職學(xué)校更加注重學(xué)生“工具性”的培養(yǎng)，以滿足社會(huì)所需要的知識(shí)和技能，對(duì)于學(xué)生的“人文性”的培養(yǎng)自然就放到了一種可有可無的尷尬境地?！叭宋男浴钡娜笔?，直接導(dǎo)致的后果就是正處于生理和心理發(fā)育特殊時(shí)期的中學(xué)生，面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的各種問題、困惑，有可能無法正確看待、解決，常常采取一些錯(cuò)誤的、非理性的行為，有時(shí)甚至對(duì)生命產(chǎn)生質(zhì)疑，而走向極端。南京師范大學(xué)馮建軍教授是這樣描述生命教育的：“生命化教育在起點(diǎn)上，直面人的生命，在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性，在結(jié)果上，潤(rùn)澤靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。”大批教育學(xué)者和一線教育工作者積極投身到生命教育的研究和實(shí)踐中。

語文因具有鮮明的人文性，在生命教育的進(jìn)程中，自然會(huì)擔(dān)負(fù)起較其他學(xué)科而言更加重要的使命。重拾語文教學(xué)的“人文”關(guān)懷，通過文學(xué)作品特有的美感染學(xué)生的精神世界，帶領(lǐng)學(xué)生感知世界、感悟人生，使語文課堂充滿人性、人情與人道，從而使其樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓他們學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，這就顯得尤為重要。

如何拾起“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，結(jié)合近年來具體的教學(xué)實(shí)踐，筆者進(jìn)行探究、總結(jié)，獲得以下一些思考。

首先，調(diào)整語文課堂結(jié)構(gòu)，適時(shí)注入生命教育的元素。根據(jù)新課標(biāo)提出的“導(dǎo)入―整體感知―合作探究―拓展延伸”的課堂結(jié)構(gòu)，在每個(gè)階段，以不同形式滲透生命教育的內(nèi)容。

“興趣是最好的老師”。學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)是否感興趣，直接影響后面的教學(xué)能否順利開展，最終達(dá)到預(yù)期效果，因此，作為教學(xué)的第一環(huán)節(jié)――導(dǎo)入顯得尤為重要。為了讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，通常會(huì)以學(xué)生生活中最熟悉的內(nèi)容作為導(dǎo)入，引起他們的關(guān)注、思考與共鳴。例如，在講授《背影》父子深情時(shí)，先讓學(xué)生談?wù)勛约汉透改钢g的感情，回憶生活中最感動(dòng)他們的種種畫面。當(dāng)學(xué)生早已被濃濃的親情包圍時(shí)，再進(jìn)入文本，透過朱自清和他父親生活的片段，感受他們的父子之情。這種情感的鋪墊，既加深了學(xué)生對(duì)文本的理解、體會(huì)，更引發(fā)了他們對(duì)平時(shí)未曾留意的生活、情感的新思考與感知。

當(dāng)教學(xué)通過導(dǎo)入的鋪墊，進(jìn)入整體感知階段時(shí)，師生課堂角色的安排就顯得尤為重要。傳統(tǒng)課堂往往采用的是教師全盤灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的形式。這樣，教師即使將文本的精髓全盤托出，但僅僅是教師的閱讀感受，學(xué)生無法將其真正轉(zhuǎn)化為自己的心得體會(huì)，更無法用這些影響自己的生活、學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)老師的解讀先入為主地灌輸給學(xué)生之后，也會(huì)阻礙學(xué)生進(jìn)一步解讀、思考。例如，在品讀史鐵生的《我與地壇》時(shí)，因?yàn)樘厥獾慕?jīng)歷，作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)前后有巨大蛻變。對(duì)于這樣的蛻變，沒有切身經(jīng)歷的學(xué)生是很難立刻理解的，這時(shí)，如果教師因?yàn)閾?dān)心學(xué)生不能理解而迫不及待地將自己的解讀告知他們，那么，學(xué)生對(duì)這樣的解讀將永遠(yuǎn)無法真正領(lǐng)會(huì)。所以，這個(gè)時(shí)候，教師完全可以放慢節(jié)奏，耐心傾聽學(xué)生閱讀作品語言時(shí)的切實(shí)體會(huì)，哪怕這個(gè)體會(huì)只是針對(duì)文章中的只言片語，也是學(xué)生真正的自我感知。只有這種真正的自我的感知才能引起他們心靈上的共鳴。

當(dāng)每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)ψ髌酚姓嬲淖晕腋兄?，并在課堂上將這種感知大膽地毫無保留地分享出來，這個(gè)時(shí)候，教師如果對(duì)其加以肯定、鼓勵(lì)，并組織學(xué)生進(jìn)行合作探究，引導(dǎo)學(xué)生互相啟發(fā)、互相討論、互相學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生對(duì)文本的感知就會(huì)突破先前的小范圍，繼而進(jìn)入更深層次。

最后的拓展延伸階段，更是將學(xué)生對(duì)文本的感知擴(kuò)展到更廣闊的生活、學(xué)習(xí)空間，從而練就意志品質(zhì)，陶冶心靈情操，真正將語文的“人文性”作用于他們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的形成。

誠(chéng)然，重拾語文課堂的“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師要放下主導(dǎo)者的姿態(tài)，用平等方式帶領(lǐng)學(xué)生感知文本，通過欣賞文本的美陶冶其心靈，豐富其精神世界，讓其學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，從而樹立正確的、健康的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，這樣的教育才是真正“人”的教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]崔相錄.現(xiàn)代教育思想精粹[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1987.

篇（9）

1.1體育課程認(rèn)識(shí)觀念滯后

在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，大部分教師并沒有正確認(rèn)識(shí)健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力的意義，教學(xué)中以技術(shù)為中心，為了刺激學(xué)生的體質(zhì)增長(zhǎng)一味追求負(fù)荷強(qiáng)度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和陳舊的教學(xué)方法，甚至敷衍教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認(rèn)為體育課是無意義的，是“混日子”的。

1.2教學(xué)內(nèi)容雜亂無章，教學(xué)過程忽視“區(qū)別對(duì)待”

獨(dú)立學(xué)院目前采用的體育教學(xué)課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學(xué)生疲于應(yīng)付繁多的體育項(xiàng)目，卻未形成一技之長(zhǎng)的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對(duì)于終身體育的實(shí)現(xiàn)無疑是個(gè)巨大障礙。在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，部分老師更沒有清醒認(rèn)識(shí)到獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性以及個(gè)體之間的差異，更談不上挖掘教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴(yán)重忽視獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導(dǎo)致的接受知識(shí)技能水平的差異化，學(xué)生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學(xué)生積極性的同時(shí)，讓“終身體育”成為空喊口號(hào)。

1.3教學(xué)目的不正確

現(xiàn)行的獨(dú)立學(xué)院體育課程，雖然在某些方面融入了學(xué)生個(gè)體的興趣，但往往是教學(xué)形式上的“換湯不換藥”。對(duì)于體育教學(xué)的目的是什么，體育課程要真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么，才是問題的關(guān)鍵所在。適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本技能與應(yīng)用能力的提高，自我鍛煉和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在體育課程中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)承擔(dān)，在體育活動(dòng)的過程中形成正確的價(jià)值觀和生命觀，讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，真正充滿自信地適應(yīng)社會(huì)、愛惜生命，這才是獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實(shí)質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀(jì)，法國(guó)著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機(jī)整合各界力量，激發(fā)和幫助學(xué)生樹立正確三觀的過程?！叭逃睘槿说娜姘l(fā)展推動(dòng)了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實(shí)提高人的生命意識(shí)和生存能力，提出了一個(gè)全新的理念，也使得學(xué)校的教育更具有針對(duì)和實(shí)效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺(tái)，也為當(dāng)前教育在實(shí)踐層面上的缺陷與不足填補(bǔ)重要空缺，它不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，也擔(dān)負(fù)著提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務(wù)。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價(jià)值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的突顯

人類在長(zhǎng)期的生存過程中發(fā)展身體活動(dòng)的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生存意識(shí)和知識(shí)、生存能力與價(jià)值等方面進(jìn)行的教育，不僅使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能獨(dú)立自主、自我約束管理，也為他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦凶詮?qiáng)自立，特別是面對(duì)困難險(xiǎn)峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識(shí)的體育教育，為獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識(shí)教育、人際相處的知識(shí)，以及健康知識(shí)教育等等。讓他們的動(dòng)手能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價(jià)值觀念得到提高，讓學(xué)生將來應(yīng)付日益緊張的生活與工作壓力時(shí)，擁有更為充沛的體力，也滿足學(xué)生走上社會(huì)面臨更高要求、不斷的適應(yīng)社會(huì)新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨(dú)立學(xué)院體育教育成為維護(hù)、提高學(xué)生健康、促進(jìn)學(xué)生心理完善、健全學(xué)生精神所不可替代的手段。

3.2針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生命教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會(huì)適應(yīng)性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身體狀況的不良改變，會(huì)帶來相應(yīng)的心理問題，會(huì)導(dǎo)致情緒的低落，進(jìn)而導(dǎo)致抑郁甚至?xí)疠p生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應(yīng)。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨(dú)立學(xué)院體育的契合，可以防止獨(dú)立學(xué)院學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學(xué)生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，可以更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力以及意志力。在尊重他們個(gè)人獨(dú)立空間的同時(shí)，在自己的學(xué)習(xí)、生活陷入困惑或者壓抑的時(shí)候，通過體育活動(dòng)與教育，擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的結(jié)識(shí)面，進(jìn)行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過體育運(yùn)動(dòng)中的勝敗的反復(fù)進(jìn)行，提高學(xué)生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)挫折的含義，以保證他們走向社會(huì)時(shí)有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨(dú)立學(xué)院的體育活動(dòng)，融入到學(xué)生的思想教育中去，讓學(xué)生承受一定的生理、心理負(fù)擔(dān)，為完成動(dòng)作和比賽等體育活動(dòng)，努力克服困難，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、團(tuán)結(jié)作風(fēng)有很強(qiáng)的培養(yǎng)作用。

3.3針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生活教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價(jià)值的顯現(xiàn)

生存實(shí)踐活動(dòng)的展開是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實(shí)現(xiàn)價(jià)值的載體，生命的活動(dòng)要通過生活來得以實(shí)現(xiàn)。它包括個(gè)人和社會(huì)的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實(shí)踐活動(dòng)的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對(duì)于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨(dú)立學(xué)院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實(shí)踐活動(dòng)，最特殊的體育教育手段，以促進(jìn)生命完善、促進(jìn)生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動(dòng)得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實(shí)踐中并為學(xué)生的實(shí)踐生活而服務(wù)。

4“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進(jìn)。在獨(dú)立學(xué)院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實(shí)現(xiàn)“三生教育”的價(jià)值，可以通過以下幾個(gè)途徑來考慮。

4.1獨(dú)立學(xué)院體育教育觀念的重塑

在獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，實(shí)施教育的雙方，都應(yīng)該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價(jià)值，將尊重生命價(jià)值徹底貫徹于體育教學(xué)過程中，將教學(xué)回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

4.2獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)內(nèi)容的重整

在未來的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學(xué)內(nèi)容為主，也要努力提高學(xué)生的生存技能，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)置，可以盡量與學(xué)生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進(jìn)行體育活動(dòng)的好習(xí)慣。通過遵循“重點(diǎn)突出、因材施教”的原則，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項(xiàng)愛好，努力讓學(xué)生習(xí)得一技之長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競(jìng)賽和游戲，改正獨(dú)立學(xué)院學(xué)生以自我為中心的觀念，填補(bǔ)他們責(zé)任感的缺失，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生相互尊重和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，在體育教學(xué)過程中，也要充分發(fā)揚(yáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，挖掘他們善于溝通、活潑好動(dòng)的性格優(yōu)勢(shì)，通過設(shè)置適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)交往能力，讓學(xué)生掌握社會(huì)生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)的重建

必須切實(shí)可行地改變體育教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，充分尊重獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性及個(gè)體差異，結(jié)合國(guó)家健康鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)和三生教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立全新的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

篇（10）

生命是萬物的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國(guó)的未來，是國(guó)家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實(shí)際情況，并根據(jù)他們的特點(diǎn)，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)生命的意義及其價(jià)值，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對(duì)生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，從而提升個(gè)體生命的質(zhì)量，服務(wù)個(gè)體生命的成長(zhǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價(jià)值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會(huì)和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識(shí)嚴(yán)重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？

長(zhǎng)久以來，我們國(guó)家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標(biāo)準(zhǔn)化，并在教育的過程當(dāng)中迷失了自己的方向。教育的對(duì)象是人，要培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識(shí)。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識(shí)，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。

二、強(qiáng)化教師自身的生命關(guān)懷意識(shí)

教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！彼越處熞胱寣W(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識(shí)，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實(shí)際行動(dòng)去感染身邊的學(xué)生。

語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動(dòng)形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個(gè)體的獨(dú)立性，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個(gè)體存在的真實(shí)感。

三、重建語文教育的價(jià)值取向

受長(zhǎng)期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價(jià)值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識(shí)上，提高考試成績(jī)成為教師教學(xué)的最終目標(biāo)，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)。語文的教育價(jià)值僅僅停留在知識(shí)傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變?cè)械恼Z文教育價(jià)值取向，將人文關(guān)懷和生命價(jià)值作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)，通過對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對(duì)文本中生命價(jià)值的感悟以及對(duì)生活的深刻理解和體驗(yàn)，結(jié)合自身的情感和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)生命和生活有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關(guān)懷

中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對(duì)惡劣壞境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志以及對(duì)生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對(duì)人生挫折時(shí)的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達(dá)的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與?！返茸髌废蛭覀儌鬟_(dá)的是生命是一個(gè)追求的過程，也是一種抗?fàn)?。教師在語文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認(rèn)識(shí)和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系

語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時(shí)要避免獨(dú)白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進(jìn)步。

總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責(zé)任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責(zé)任、也具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個(gè)體生命的情感體驗(yàn)，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時(shí)候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對(duì)人生和未來。

參考文獻(xiàn)：