序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)學(xué)前教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

 

一、引言 

 

當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,仍存在過(guò)份強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授,忽略英語(yǔ)語(yǔ)言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的需要。本文擬通過(guò)寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化、開(kāi)展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。 

 

二、寓文化意識(shí)于語(yǔ)言教學(xué)中 

 

 語(yǔ)言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的差異之處,把文化差異融入到語(yǔ)言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)文化的洞察力和跨文化意識(shí)。 

(一)詞匯的文化差異 

1、詞匯在中西文化中的字面差異 

龍?jiān)跐h語(yǔ)中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語(yǔ)中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語(yǔ)中農(nóng)民無(wú)貶義,而peasant則是沒(méi)有教養(yǎng),社會(huì)地位低的人。紅在漢語(yǔ)中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿(mǎn)面”。to cast pearls before the swine則為漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”。 

2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義 

涉及到歷史、傳說(shuō)、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過(guò)字面意義去了解聯(lián)想意義。英語(yǔ)中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話(huà)中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。 

(二)語(yǔ)用上的文化差異 

語(yǔ)言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語(yǔ)習(xí)慣以詢(xún)問(wèn)別人到哪里去作為寒喧語(yǔ),西方則是對(duì)于天氣的評(píng)論和預(yù)測(cè)。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話(huà)題,屬個(gè)人隱私,美國(guó)人對(duì)于稱(chēng)贊語(yǔ)一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國(guó)人則謙虛地加以否定。再如對(duì)某個(gè)場(chǎng)所的表達(dá)。美國(guó)英語(yǔ)中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說(shuō)法,并非漢語(yǔ)中的“休息室”。 

 

三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境理解西方文化 

 

利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境,通過(guò)情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語(yǔ)言,達(dá)到語(yǔ)言與文化的整合。 

(一)挖掘教材、充分使用多媒體 

以教材為核心,將英語(yǔ)國(guó)家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說(shuō)介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營(yíng)造視覺(jué)、聽(tīng)力的真實(shí)語(yǔ)言場(chǎng)景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識(shí)加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化進(jìn)行探詢(xún),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語(yǔ)境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。 

(二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充 

選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系的視聽(tīng)材料,了解真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境下英語(yǔ)的運(yùn)用情況,加深對(duì)中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會(huì)理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問(wèn)題的報(bào)刊,收看中央電視臺(tái)英語(yǔ)頻道(cctv-9)和收聽(tīng)中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)(china radio international)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語(yǔ)基礎(chǔ)選擇部分國(guó)外英語(yǔ)電視電臺(tái)節(jié)目觀(guān)看,英語(yǔ)原版電影更是展現(xiàn)了英語(yǔ)民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語(yǔ)言,這些材料既煅煉了閱讀與聽(tīng)力能力,又是了解英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的重要途徑。 

 

四、開(kāi)展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng) 

 

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中明確指出:“語(yǔ)言是交際工具,語(yǔ)言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書(shū)面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！狈e極開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí),創(chuàng)造英語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)。如定期開(kāi)設(shè)中西方文化知識(shí)講座,用媒介語(yǔ)或英語(yǔ)向?qū)W生全面介紹英語(yǔ)國(guó)家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開(kāi)展英語(yǔ)沙龍、英語(yǔ)演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國(guó)學(xué)習(xí)和工作的外國(guó)人進(jìn)行語(yǔ)言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語(yǔ)教育出版社,1997。 

篇（2）

德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體：教師和學(xué)生。這是我們?cè)谛侣劷虒W(xué)中提高德育的研究路徑。

一、新聞教學(xué)中德育問(wèn)題出現(xiàn)的原因分析

1.教師方面的原因

德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹(shù)立起正確的思想道德觀(guān)念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無(wú)。

德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對(duì)德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說(shuō)教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

2.學(xué)生方面的原因

追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為突出。這里涉及到新聞專(zhuān)業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來(lái)更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)诮佑|海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒(méi)有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，就容易在這些多元的思想中迷失。對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

1.教師要有德育意識(shí)

在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士楊玉良等專(zhuān)家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹(shù)立德育意識(shí)的觀(guān)念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問(wèn)題對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位?？梢?jiàn)學(xué)生對(duì)老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要教育者長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒(méi)有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對(duì)教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.注意教學(xué)方式的多樣性

大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對(duì)待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問(wèn)的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過(guò)將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過(guò)相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。

三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備

教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來(lái)講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向

德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有關(guān)愛(ài)之心。這樣學(xué)生才樂(lè)于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問(wèn)題寫(xiě)在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問(wèn)題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

3.把握好時(shí)機(jī)

如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說(shuō)，人的聽(tīng)覺(jué)注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過(guò)這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會(huì)失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀(guān)念和方式，特別是在新聞專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂(lè)于接受德育知識(shí)，占領(lǐng)這塊思想陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78

篇（3）

從我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)仍較為薄弱，未受到學(xué)校重視。出現(xiàn)這種情況的原因很多，比如學(xué)校師資力量薄弱、學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)差、大學(xué)英語(yǔ)課程較少等。長(zhǎng)久以來(lái)， 英語(yǔ)教學(xué)都傾向于語(yǔ)言知識(shí)的教授，極大地忽略了國(guó)外語(yǔ)言里所富含的人文要素，不注重提升學(xué)生在人文、文學(xué)方面的修養(yǎng)。在英語(yǔ)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程里，學(xué)校更注重考點(diǎn)、語(yǔ)言點(diǎn)、應(yīng)試技巧等，這就導(dǎo)致老師與學(xué)生均在考試壓力下疲憊不已，最終未通過(guò)考試的學(xué)生常常責(zé)備學(xué)校教學(xué)方式不正確，通過(guò)考試的學(xué)生又深感有名無(wú)實(shí)等，現(xiàn)實(shí)化、職業(yè)化、社會(huì)化令學(xué)生與老師都表現(xiàn)得十分功利，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)上產(chǎn)生了認(rèn)知偏差，部分學(xué)生與老師認(rèn)為，不同于某些課程，文學(xué)教學(xué)難以在短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)到成效。因?yàn)榧庇谇蟪?，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)里和文學(xué)相關(guān)的知識(shí)，特別是文學(xué)背景與文學(xué)教材里所展現(xiàn)出的人文常識(shí)、人文教育與人文關(guān)懷等知識(shí)常常就被忽略了。最后，學(xué)生學(xué)到的常常就只剩下了所謂純正的、無(wú)文化內(nèi)涵的英語(yǔ)。

二、大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的重要性

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（試行）簡(jiǎn)要地闡述了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為大學(xué)生的必修課程，是高等教育的重要組成部分之一。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要內(nèi)容包括跨文化交際、英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略、英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用技能，是以英語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，集成了多種教育方法與教育模式的教學(xué)體系。2000年，《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》經(jīng)由教育部批準(zhǔn)實(shí)施，大綱指出：培養(yǎng)與提升學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)閱讀、理解與欣賞能力是文學(xué)教學(xué)的主要目的，借助于英語(yǔ)文學(xué)作品的閱讀與理解，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與語(yǔ)音基本功，增加學(xué)生對(duì)國(guó)外文化與文學(xué)的理解?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》確定了英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要作用與地位，并解釋了在非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的重要性與必要性。英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)是加深學(xué)生文化內(nèi)涵、提升學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)人文精神必不可少的課程。此外，《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（試行）也重點(diǎn)說(shuō)明了大學(xué)英語(yǔ)不只是一門(mén)語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)課程，還是學(xué)生感受世界文化、拓寬視野與知識(shí)面的素質(zhì)教育課程。所以，在開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程時(shí)，需將國(guó)際文化知識(shí)的傳播與學(xué)生思想文化內(nèi)涵的教育考慮在內(nèi)。

三、加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

就提升審美觀(guān)與文化素養(yǎng)的功能來(lái)看，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)為學(xué)生講述了國(guó)外的先進(jìn)文化遺產(chǎn)知識(shí)，有助于學(xué)生知曉各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的社會(huì)歷史文化，了解國(guó)外人們的思想感情與生活情況。通過(guò)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生還能夠接受社會(huì)人文精神教育，理解何為假、丑、惡，何為真、善、美，提升自身文化修養(yǎng)與思想內(nèi)涵。所以，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)既是素質(zhì)教育的重要部分，也是構(gòu)建精神文明世界的重要途徑。

（一）拓寬英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域研究

從國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)之傳統(tǒng)概念來(lái)看， 英國(guó)文學(xué)教學(xué)始終被視作正統(tǒng)。20世紀(jì)后期，美國(guó)文學(xué)也逐漸受到學(xué)校重視，因此我國(guó)的文學(xué)研究主要集中于美國(guó)、英國(guó)文學(xué)研究。盡管這些年來(lái)我國(guó)的部分學(xué)者在澳大利亞、新西蘭、加拿大等國(guó)家的文學(xué)研究獲得了一定成果，但這些國(guó)家的文學(xué)課程在我國(guó)院校設(shè)置的仍較少。為了全球化發(fā)展相適應(yīng)，加快對(duì)外國(guó)英語(yǔ)文學(xué)的研究步伐，我們一定要解放思想，不斷拓寬研究與教學(xué)領(lǐng)域。我國(guó)英語(yǔ)文學(xué)研究界的主要任務(wù)是努力開(kāi)拓中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)視野，幫助他們認(rèn)識(shí)世界英語(yǔ)文化。所以，需對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行深入研究，并不斷拓寬澳大利亞、新西蘭、加拿大等國(guó)家的英語(yǔ)文學(xué)研究，為學(xué)生介紹更多的出色作品與杰出作家。

（二）老師應(yīng)在教學(xué)中合理融入英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)容

篇（4）

1、可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)最好的老師,它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)因機(jī)械式的教學(xué)模式,而降低,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)質(zhì)量下降。因此,要改革傳統(tǒng)的機(jī)械式教學(xué)模式,在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性,要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,引入優(yōu)秀的英美文學(xué)作品。學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀英美文學(xué)作品,才可以直觀(guān)地了解到東西方文化所不同的表達(dá)方式,以及了解西方文化背景和價(jià)值取向,使自身的知識(shí)更豐富,文學(xué)修養(yǎng)被進(jìn)一步的提高,同時(shí),可以就英美文學(xué)進(jìn)行原著和譯著對(duì)比,了解其中的區(qū)別,從而激發(fā)自身學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

2、可以提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力

英美文學(xué)是英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶,各種人生哲理、故事、典故等都蘊(yùn)藏在豐富的作品;并使用了多種修辭手法,如:象征、比喻、以及排比等;也使用了多種藝術(shù)形式,如:有十四行詩(shī)、名言警句、戲劇、詩(shī)歌等。在英美文學(xué)大花園里,不僅有雪萊和葉芝的詩(shī)歌、莎士比亞和蕭伯納的戲劇,和狄更斯和馬克吐溫的小說(shuō),還有格言警句,他們是無(wú)數(shù)無(wú)名的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。因此,在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,如果想英語(yǔ)既說(shuō)得很流利,又能真正了解和掌握了這門(mén)語(yǔ)言,就要運(yùn)用好英美文學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)的大寶庫(kù),而不能只是死記硬背單詞和語(yǔ)法。在這些經(jīng)典的文學(xué)作品,有不同方式、不同場(chǎng)合下的語(yǔ)言運(yùn)用,學(xué)生通過(guò)大量的閱讀,可以提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力,以及更深層次的理解英語(yǔ)和英美文化。

3、可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)

學(xué)生通過(guò)閱讀英美文學(xué),不但可以拓寬自己的眼界、修身養(yǎng)性,還可以提高自己的文化鑒賞能力和文化修養(yǎng),從而使自己具備跨文化交際能力。英美歷史和文化發(fā)展史,學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中從字里行間感受到。例如:海明威的小說(shuō),是一個(gè)以簡(jiǎn)單敘事方式的小說(shuō),從中你可以體會(huì)到美國(guó)個(gè)人主義至上，大膽、坦率的精神,以及美國(guó)民主的實(shí)質(zhì),同時(shí),學(xué)生在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,就會(huì)很自然地了解英美國(guó)家的發(fā)展史和他國(guó)人民的奮斗史,感受世界人民所關(guān)心和企盼的方面。另外,莎士比亞的戲劇,其藝術(shù)技巧卓越、膽大,并具有強(qiáng)烈的人文主義思想,封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的歷史現(xiàn)實(shí)被展現(xiàn)出來(lái),從而體現(xiàn)出英國(guó)中世紀(jì)的絢麗多彩的社會(huì)生活背景。通過(guò)閱讀英美文學(xué),不僅重塑了學(xué)生的世界觀(guān)和人生觀(guān),也提高了學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

二、英美文學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的教學(xué)模式探索

1、教學(xué)目標(biāo)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,閱讀和欣賞英美文學(xué)是進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo),不要堅(jiān)持系統(tǒng)性、連貫和文學(xué)批評(píng)的文學(xué)理論知。通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品,使學(xué)生深入了解西方文化,提高學(xué)生的語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì),從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。要想提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和人文素質(zhì),就要引導(dǎo)學(xué)生從英語(yǔ)文學(xué)和文本中,去體驗(yàn)和感悟內(nèi)涵和美感,并培養(yǎng)學(xué)生思考分析問(wèn)題的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

2、教學(xué)方法與過(guò)程設(shè)計(jì)

大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)理論有交際教學(xué)法、行為主義、二語(yǔ)習(xí)得、以及建構(gòu)主義等,在課內(nèi)外教學(xué)過(guò)程中,老師可以有效的將這些材料融入進(jìn)去。其教學(xué)方法可采取戲劇表演、課堂討論、口語(yǔ)操練、電影配音、以及精讀與泛讀相結(jié)合等方式,在課堂上,可以通過(guò)老師和學(xué)生合作、學(xué)生和學(xué)生合作的模式,進(jìn)行戲劇表演、口語(yǔ)練習(xí)等,以此來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課外英美文學(xué)知識(shí)。同時(shí),討論、講解、并分析一些學(xué)生熟悉的英美作家的作品,如:海明威、莎士比亞、狄更斯、哈代等?；蛘咂刚?qǐng)專(zhuān)家開(kāi)設(shè)文學(xué)專(zhuān)題講座,如《希臘神話(huà)》、《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》、和《圣經(jīng)文學(xué)》等,這樣不僅可以拓寬學(xué)生的眼界,還可以促進(jìn)各學(xué)校之間文化的交流。另外,學(xué)?？山M織英語(yǔ)演講比賽、英美文學(xué)知識(shí)報(bào)紙編輯大獎(jiǎng)賽、英語(yǔ)話(huà)劇排演,以及開(kāi)展英美文學(xué)知識(shí)大考場(chǎng)等活動(dòng),學(xué)生在反復(fù)排練或積極備考這些豐富多彩的課外活動(dòng)中,變會(huì)不自覺(jué)的完成了英美文學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、教學(xué)材料的選取

大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)非常有限,通常情況下一周四節(jié)課。為符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)連續(xù)性的特點(diǎn)和要求,在每個(gè)學(xué)期,合理的學(xué)習(xí)一定量的英美文學(xué)材料,而在選擇教學(xué)材料時(shí),應(yīng)選擇一些語(yǔ)言要規(guī)范、趣味性強(qiáng)、難易適中的作品,并具有一定的代表性、可讀性、故事性,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,從而提升學(xué)習(xí)效果。

4、教師角色定位

調(diào)查關(guān)于老師在大學(xué)英語(yǔ)英美文學(xué)教學(xué)中的需扮演的角色,其結(jié)果顯示,就英美文學(xué)方面的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),大學(xué)生還是需要老師在英語(yǔ)課上給予幫助。這就要求老師在知識(shí)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面都要不斷地提高,使自身

具有良好的職業(yè)氣質(zhì),以及豐富的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),不僅擁有自己獨(dú)特的知識(shí)魅力,還具有人格魅力。在具體的教學(xué)過(guò)程中,老師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度,制度不同的教學(xué)方法,并適時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。 5、教學(xué)評(píng)價(jià)

篇（5）

人類(lèi)進(jìn)入新世紀(jì)之初，中國(guó)正以一條騰飛的巨龍形象吸引著全世界的目光。中國(guó)加入wto，北京申奧成功，極大地鼓舞了人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)把學(xué)好英語(yǔ)視為當(dāng)前學(xué)習(xí)中的重中之重。這就給英語(yǔ)教育工作者提出了新的課題，即必須改進(jìn)目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以適應(yīng)日新月異的形勢(shì)變化。

1存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)幾代人的辛勤探索，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已取得了驕人的成績(jī)，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才。但也存在著諸多問(wèn)題：

（1）教學(xué)方法單一，教學(xué)設(shè)施陳舊，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

一直以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是“以教師為中心”，實(shí)行“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”的單一而陳舊的教學(xué)模式。課堂上教師不厭其煩地講解課文中的英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或是應(yīng)試技巧等，而學(xué)生則坐在那里被動(dòng)地接受這些知識(shí)。這對(duì)于身處知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，易于接受新事物的學(xué)生來(lái)說(shuō)，早就失去了吸引力。由于近年來(lái)高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)驟然增多，班容量不斷擴(kuò)大，而現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和條件卻很難跟上。面對(duì)如此眾多的學(xué)生，又缺少有效的輔助設(shè)施，教師很難開(kāi)展全班性的操練活動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，更難于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)重心傾斜，“教”、“學(xué)”、“用”三者脫節(jié)。目前，英語(yǔ)應(yīng)試教育在高校中占主要地位，而實(shí)用教育則難見(jiàn)蹤影。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，一年兩次的四、六級(jí)全國(guó)統(tǒng)考是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四、六級(jí)考試在我國(guó)高校舉辦了15年，每次參加的人數(shù)有300萬(wàn)左右，規(guī)模很大，影響較深。這對(duì)提高全國(guó)范圍內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)人員的教學(xué)水平以及對(duì)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)具有積極意義。但很多院校把四、六級(jí)成績(jī)與教師評(píng)優(yōu)、評(píng)職稱(chēng)以及學(xué)生拿學(xué)位證掛鉤，導(dǎo)致眾多教師把四、六級(jí)當(dāng)作指揮棒，著重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。更有甚者，有些單位在招聘人才時(shí)只看重應(yīng)聘人的考試成績(jī)，忽視了應(yīng)聘者其它方面的才能，而學(xué)生為了能通過(guò)四、六級(jí)考試，經(jīng)常進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，研究應(yīng)試技巧，忽視英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力的訓(xùn)練，致使大多數(shù)學(xué)生缺少獨(dú)立的個(gè)性和鉆研精神。正是在學(xué)校和社會(huì)這種有形無(wú)形的壓力下，在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在不經(jīng)意當(dāng)中，偏離了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的，無(wú)意中走進(jìn)了“應(yīng)試”教育的死胡同，致使“教”、“學(xué)”、“用”三者之間沒(méi)有有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既浪費(fèi)了有限的財(cái)力物力，又沒(méi)有收到應(yīng)有的效果，也使教學(xué)目的無(wú)法得到較好的貫徹與落實(shí)。

（3）教材設(shè)置不合理，大、中、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)脫節(jié)。

中、小學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教材缺乏銜接，不同程度地影響著知識(shí)面及質(zhì)和量的脫節(jié)，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者造成人為和潛在的障礙。在我國(guó)現(xiàn)行的大、中、小學(xué)教材中，存在著許多不必要的重復(fù)內(nèi)容。由于各個(gè)階段教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同：中、小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)只以幾本教科書(shū)為主，主要側(cè)重于講授語(yǔ)法知識(shí)，故學(xué)生的詞匯量、閱讀量都相對(duì)較少，語(yǔ)言應(yīng)用能力較差；而大學(xué)英語(yǔ)則側(cè)重于掌握詞匯的用法和新的、多種表達(dá)方式，不會(huì)系統(tǒng)地去講解語(yǔ)法。這之間可能會(huì)造成相互脫節(jié)、分工不合理的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)極為不利，而且會(huì)造成消極后果。

2對(duì)策

上述問(wèn)題解決得好不好，不僅關(guān)系到教學(xué)水平的提高，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)。為此筆者提出以下對(duì)策：

（1）創(chuàng)建靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式，改善教學(xué)設(shè)施。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)建靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式。靜態(tài)是指相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)模式與教學(xué)手段。例如，日常課堂教學(xué)的一般步驟、固定的教材，以及處理教材內(nèi)容的常用方法等等。動(dòng)態(tài)是指日常教學(xué)的可變方式。例如，課堂教學(xué)中適當(dāng)加入各種交互性的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行各種測(cè)試，還包括形式多樣的課外語(yǔ)言活動(dòng)等等。

總的來(lái)說(shuō)，靜態(tài)教學(xué)模式是教學(xué)的基本方式，側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)與操練，而動(dòng)態(tài)教學(xué)模式則側(cè)重于實(shí)際能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兩者相輔相成，是培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言素質(zhì)的關(guān)鍵所在，片面強(qiáng)調(diào)其中任一方面都不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

同時(shí)，要做到靜態(tài)與動(dòng)態(tài)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，就必須添置現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，不僅要有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)音室，還應(yīng)有可供師生學(xué)習(xí)和查找資料的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，以擴(kuò)大師生視野，拓寬知識(shí)面，緊跟時(shí)展的步伐，只有這樣才能提高英語(yǔ)教學(xué)的整體水平。

（2）實(shí)現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“用”三者的統(tǒng)一。

教學(xué)是教與學(xué)的雙向結(jié)合過(guò)程，既要重視教師的教學(xué)方法，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，更要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，以提高英語(yǔ)教學(xué)的效果。

篇（6）

 

I. 引言 

 

問(wèn)與答是人類(lèi)最基本的交際方式,也是大學(xué)英語(yǔ)課堂中最主要的教學(xué)活動(dòng)。是課堂教學(xué)中必不可少的一部分,是外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),是師生雙邊活動(dòng)的橋梁。有效的課堂提問(wèn)可以提高學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鼓勵(lì)學(xué)生思考,提高他們的主動(dòng)性和參與性。同時(shí)教師能從中了解學(xué)生的理解能力,檢驗(yàn)教學(xué)效果,及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法。但是目前的大學(xué)英語(yǔ)課堂提問(wèn)存在著一些問(wèn)題。下面筆者將就存在的問(wèn)題及解決方法談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。 

 

II. 目前大學(xué)英語(yǔ)課堂提問(wèn)存在的問(wèn)題 

 

1. 問(wèn)題設(shè)計(jì)不合理 

調(diào)查表明一些老師的提問(wèn)過(guò)于簡(jiǎn)單。學(xué)生的回答只不過(guò)是“yes”或"no"或是單個(gè)字。比如“Do you like it”。這些問(wèn)題不能激發(fā)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)興趣。提問(wèn)收不到效果 

2. 不能給學(xué)生充足的思考時(shí)間 

老師提問(wèn)之后,不給予學(xué)生思考的時(shí)間就叫學(xué)生回答,造成了學(xué)生回答不出的情況。這樣就會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。減弱了學(xué)生的自信心。 

3. 提問(wèn)機(jī)會(huì)不平等 

有些老師總是叫少數(shù)人回答問(wèn)題。為了答案的正確性或活躍氣氛,有些老師總是叫少數(shù)學(xué)習(xí)好的學(xué)生回答,忽視了其他學(xué)生,從而造成了兩極分化。1.忌偏食不少教師只喜歡向成績(jī)好的學(xué)生提問(wèn),不愿意向成績(jī)中差的學(xué)生提問(wèn)——既擔(dān)心答不出影響教學(xué)進(jìn)度,又害怕他們不愿意答問(wèn)。根據(jù)調(diào)查,各種基礎(chǔ)的學(xué)生都有答問(wèn)的愿望,特別是基礎(chǔ)差的學(xué)生,對(duì)教師是否提問(wèn)特別敏感,認(rèn)為提問(wèn)是教師信任的表現(xiàn),對(duì)教師提問(wèn)時(shí)忽視他們的存在很有意見(jiàn),他們強(qiáng)烈要求一視同仁。偏愛(ài)使提問(wèn)藝術(shù)失去魅力。 

 

III. 解決方法 

 

1. 設(shè)計(jì)合理有效的課堂提問(wèn) 

教師應(yīng)該思考提問(wèn)什么樣的問(wèn)題,對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。教師所提的問(wèn)題要能激發(fā)學(xué)生思考和回應(yīng),啟迪學(xué)生思維。要能引起學(xué)生對(duì)文章的興趣。Long and Sato 將教師提問(wèn)分成兩類(lèi):display questions(展示問(wèn)題) 和 referential questions(參考問(wèn)題)。Display questions (展示問(wèn)題)是那種提問(wèn)者知道答案的問(wèn)題。(例如提問(wèn)者拿本書(shū)問(wèn)“Is this a book?” 或者Teacher:?Can you speak Japanese? Student:?Yes, I can. Teacher:?Can you type? Student:?Yes, I can. )Referential questions (參考問(wèn)題)是那些提問(wèn)者不知道回答者如何回答的問(wèn)題。(例如How do you spend your free time?或者Suppose you win $50,000. What are you going to do with it? )Display questions (展示問(wèn)題)是在引出答案,而referential questions (參考問(wèn)題)是在尋求答案。如果我們比較兩種問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種之間的區(qū)別。對(duì)display questions (展示問(wèn)題)的回答相對(duì)來(lái)說(shuō)多為短句,只是“ Yes, it is” 或“ No, it isn’t”。 而對(duì)referential questions (參考問(wèn)題)的回答多為長(zhǎng)句。如“ I enjoy reading /listening to music /dancing/etc. in my free time.”。當(dāng)學(xué)生面對(duì)referential questions(參考問(wèn)題) 時(shí),他們要思考,并組織語(yǔ)言句子結(jié)構(gòu),做出相對(duì)復(fù)雜的答案,就產(chǎn)生了教師與學(xué)生之間的交流。因此教師應(yīng)增加referential questions(參考問(wèn)題) 的數(shù)量。 

2. 要給予學(xué)生一定的思考時(shí)間 

教師提出問(wèn)題后應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間思考,這稱(chēng)為等待時(shí)間(waiting time )。Rowe 發(fā)現(xiàn),教師一般只給學(xué)生一秒鐘的時(shí)間思考問(wèn)題就會(huì)叫學(xué)生回答。而給予學(xué)生回答的時(shí)間也只有一秒鐘。如果學(xué)生回答不出教師想要的答案,教師就會(huì)叫另外一位學(xué)生回答。實(shí)際上對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō),等待時(shí)間是非常重要的。學(xué)生需要時(shí)間用第二外語(yǔ)來(lái)理解問(wèn)題和組織答案。一般情況下,發(fā)問(wèn)時(shí)應(yīng)給學(xué)生留3-5 秒組織答案的時(shí)間。時(shí)間不能太短,但最多不要超過(guò)20秒。 

3. 給所有學(xué)生平等的機(jī)會(huì)均勻分布提問(wèn)對(duì)象。 

研究表明教師總是傾向于讓固定的學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題。而學(xué)習(xí)好的學(xué)生比學(xué)習(xí)差的學(xué)生得到提問(wèn)的機(jī)會(huì)更多。教師要給所有的學(xué)生平等的機(jī)會(huì),提問(wèn)的對(duì)象應(yīng)面向整個(gè)教室的全體學(xué)生。教師應(yīng)對(duì)問(wèn)題的難易及學(xué)生的水平高低做到事先心中有底,讓問(wèn)題的難易與學(xué)生的語(yǔ)言能力強(qiáng)弱成正比,這樣就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自信心,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。 

 

IV. 教學(xué)實(shí)施 

 

1. 為了更好的激發(fā)學(xué)生回答問(wèn)題可以建立評(píng)估機(jī)制 

篇（7）

筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),幽默是十分有用的交際工具,尤其對(duì)小學(xué)生有特效。幽默?？偸切W(xué)生十分喜歡的交流方式。幽默是交往藝術(shù)中最佳的劑,有了它,就能在會(huì)意的笑聲中消弭磕磕碰碰。幽默的教師支持率高,由他上課孩子就能笑逐顏開(kāi)。在詼諧輕松的氛圍下,教師教得輕松,孩子們也學(xué)得帶勁,師生雙贏,皆大歡喜,何樂(lè)而不為?語(yǔ)文教學(xué)中的長(zhǎng)時(shí)間的讀寫(xiě)念記,使得孩子易感到枯燥乏味,孩子生厭滋事是不奇怪的,幽默有利于化解兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的消極因素。如果在孩子出現(xiàn)調(diào)皮搗蛋現(xiàn)象的時(shí)候,放棄教育糾正肯定不行,但有些糊涂的家長(zhǎng)偏偏“護(hù)短”。遇上這種情況,若幽默應(yīng)對(duì),護(hù)短的家長(zhǎng)和犯渾的學(xué)生都會(huì)在笑聲中收斂、轉(zhuǎn)變,知錯(cuò)能改。就能保證語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)減少干擾,順利進(jìn)行。

其次,語(yǔ)文教學(xué)中隨時(shí)皆可讓幽默通行無(wú)阻。

對(duì)這一點(diǎn)好多人不信,語(yǔ)文教學(xué)能時(shí)不時(shí)地搞得詼諧風(fēng)趣嗎?其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)“幽他一默”不一定要絞盡腦汁逗笑,只要有幽默的心態(tài)和幽默的意識(shí)。幽默便隨時(shí)可以產(chǎn)生。比如一次筆者教學(xué)表現(xiàn)英雄人物不畏的課文時(shí),個(gè)別不夠成熟的小學(xué)生曲意理解其中的打斗,進(jìn)行動(dòng)作模仿。讀書(shū)正酣的時(shí)候,一個(gè)小家伙趁人不各踢前面同學(xué)一腳。對(duì)此破壞課堂秩序的行為當(dāng)然不能容忍,需要懲處糾正,但也無(wú)需上綱上線(xiàn)。哪有孩子不犯錯(cuò)的?受課文有關(guān)打斗情節(jié)的觸發(fā),管不住自己的孩子鬧著玩而已。我這樣看待,撲滅了燃起的火氣,徑直對(duì)他說(shuō):“你這是少林拳,還是武當(dāng)腿?好身手,好好練練可以學(xué)岳飛精忠報(bào)國(guó)。但是哪有練本事來(lái)對(duì)付自己伙伴的?典型的窩里斗嘛!”其他人笑起來(lái),那孩子聞言知錯(cuò)能改,臉紅頭低。課文的學(xué)習(xí)照常進(jìn)行,而這個(gè)孩子連續(xù)幾天對(duì)班級(jí)衛(wèi)生整潔工作格外積極。內(nèi)心在將功補(bǔ)過(guò)呢。

閱讀教學(xué)中的新課導(dǎo)人是否新穎有趣,對(duì)閱讀教學(xué)能否成功影響很大。因此,新課文導(dǎo)讀尤其值得想點(diǎn)心思,講究幽默表達(dá),提升開(kāi)課的吸引力。比如古詩(shī)詞教學(xué)可以這樣開(kāi)頭:“杜甫為了寫(xiě)一句五言詩(shī),胡須被捻斷一根又一根,都不用使刮胡刀了;賈島說(shuō)他苦思三年寫(xiě)了兩句詩(shī),一出來(lái)眼淚止不住地流啊流,差點(diǎn)流成鄱陽(yáng)湖?？磥?lái)古詩(shī)真值得推敲回味啊!咱們今天就來(lái)看看流傳千古的古詩(shī)詞?！币赖材苌险Z(yǔ)文課本的詩(shī)詞都是大浪淘沙后的精品,所以這樣的幽默導(dǎo)讀通吃所有古詩(shī)詞。當(dāng)然,教師的幽默要與時(shí)俱進(jìn)、常換常新,同樣的幽默對(duì)著一群同樣的孩子重復(fù)一下就會(huì)成黑色幽默了。

至于語(yǔ)文課堂中的組織教學(xué)和即時(shí)評(píng)價(jià),在堅(jiān)持科學(xué)、準(zhǔn)確但又不傷孩子自尊自信的前提下,全隨教者發(fā)揮了。表?yè)P(yáng)方法可多樣,孩子回答得好,摸摸他的頭說(shuō):“這圓溜溜的腦袋瓜挺好使的啊!”這保證比“回答得好”、“掌聲表?yè)P(yáng)他”之類(lèi)的讓孩子受用。批評(píng)也有技巧,孩子不聽(tīng)講,教師可以唱出一句:“對(duì)面的孩子看過(guò)來(lái),看過(guò)來(lái)?！被蛘呖鋸堻c(diǎn)說(shuō):“有的孩子對(duì)我視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,很傷老師的自尊啊。我還有必要繼續(xù)說(shuō)道嗎?蒼天啊,大地啊,給我一個(gè)答案吧!”套用或是模仿大家熟知的春晚時(shí)尚節(jié)目中的流行詞句,費(fèi)時(shí)很少,效果比直接批評(píng)要強(qiáng)許多。

再次,幽默的源頭是師生內(nèi)心世界和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的交接。

語(yǔ)文教師要有真心誠(chéng)意教育人的態(tài)度。教育是善事,是功德事,盡力而為放開(kāi)眼界便對(duì)得起自己的職業(yè)道德和良心。李敖說(shuō):“鐵杵能磨成針,但木杵只能磨成牙簽。材料不對(duì),再努力也沒(méi)用?！彼詣e用一個(gè)模式培養(yǎng)孩子,別死盯著語(yǔ)文知識(shí)的分?jǐn)?shù),卻忘記了兒童是活蹦亂跳可多元發(fā)展的人,犯不著把孩子逼得無(wú)路可走,也把自己搞得痛苦不堪,真的沒(méi)多大意義。有教師說(shuō),那考試怎么辦?根據(jù)筆者多年的從教經(jīng)驗(yàn),只要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固,又能扎扎實(shí)實(shí)上好每節(jié)課,抓好正常輔導(dǎo),再注意鼓勵(lì)學(xué)生課外大量閱讀,語(yǔ)文成績(jī)就不會(huì)差。而那些成天把擔(dān)心掛在嘴里、焦慮不安的教者,似乎也沒(méi)有因成天操心而提高語(yǔ)文平均分,倒是師生關(guān)系常常緊張了不少。

語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生廣聞博覽、厚積薄發(fā)。教師應(yīng)堅(jiān)持多學(xué)習(xí),方可當(dāng)先生,為人師。如今的時(shí)代,信息猛增。我們整個(gè)民族也變得幽默了許多。書(shū)要挑有趣的讀,上網(wǎng)要選有趣的文章看。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)大平臺(tái),眾人智慧都在上面留下痕跡,有些妙語(yǔ)讓你忍俊不禁,有些巧思令你拍案叫絕,有的觀(guān)點(diǎn)叫你再三回味。聽(tīng)金正昆講課,你會(huì)感慨:同樣是老師,差距咋就這么大呢?人家那課,誰(shuí)不愛(ài)聽(tīng)?看易中天,你會(huì)妒忌:三國(guó)竟然可以這樣品讀啊?有道理!其實(shí)有些地方我也想到的,就是沒(méi)他說(shuō)得這么活靈活現(xiàn)。當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》,歷史真叫一個(gè)好看,尤其作者那些不動(dòng)聲色的點(diǎn)評(píng)真是絕!他們的共同點(diǎn)都是幽默,把本來(lái)枯燥或者艱澀的東西整得妙趣橫生,你想不喜歡都難?！扒Ю镏?始于足下。”咱也練點(diǎn)讓孩子喜歡的幽默才能自如應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的復(fù)雜局面。

幽默的源頭在內(nèi)心世界和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的對(duì)接,在于有豁達(dá)的心胸和善于汲取幽默營(yíng)養(yǎng)的能力。和其他本領(lǐng)一樣,幽默語(yǔ)感的練成也有一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由模仿到創(chuàng)造、由不穩(wěn)定到穩(wěn)定的逐漸成熟的過(guò)程,量的積累和質(zhì)的飛躍交錯(cuò)進(jìn)行,這個(gè)過(guò)程會(huì)讓你費(fèi)心勞神但卻充實(shí)而快樂(lè)著。

最后,語(yǔ)文教學(xué)中教師要修煉語(yǔ)言幽默的運(yùn)用策略。

要使得語(yǔ)文教學(xué)交往出現(xiàn)幽默的風(fēng)格和輕松詼諧的表達(dá)效果,語(yǔ)文教師需要努力強(qiáng)化表達(dá)修煉,刻意采用以下有效的表達(dá)策略。

1　體驗(yàn)角色,學(xué)扮頑童。語(yǔ)文教學(xué)中教師范讀或領(lǐng)讀課文時(shí)。要善于從課文內(nèi)容實(shí)際出發(fā),體驗(yàn)文中的情感和角色,不宜總是一本正經(jīng)地端著教師爺?shù)募軇?shì),板著六十四不變腔調(diào)。偶爾跟學(xué)生裝傻、扮嫩,可以迅速拉近師生間的距離。著名特級(jí)教師于永正教古詩(shī)《草》要求背誦,一會(huì)兒扮溫柔的媽媽,一會(huì)兒學(xué)粗心的哥哥,一會(huì)兒演耳背的奶奶,詼諧地變化角色,使得孩子笑得歡,背得好,記得牢,師生打成了一片。

篇（8）

一、高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的重要性

1.文學(xué)的活動(dòng)要求

文學(xué)活動(dòng)是由作品、作家、世界、讀者四個(gè)有機(jī)部位組合而成，文學(xué)活動(dòng)的過(guò)程也是作品、作家、世界、讀者相互滲入和理解的過(guò)程?？疾煲粋€(gè)作品的同時(shí)我們也在嘗試著對(duì)作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的思想感情做理解，以發(fā)現(xiàn)作者所處的社會(huì)背景的普遍風(fēng)氣、情況，讀者在細(xì)膩的分析文學(xué)作品，感知作者的情感的同時(shí)吸收了作品的精華，豐富了文學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌有了全新的感知。如此一來(lái)，作品、作家、世界、讀者四大要素構(gòu)成了一個(gè)流動(dòng)著的，相輔相成的文學(xué)活動(dòng)互動(dòng)體。在高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中豐富文學(xué)理論教學(xué)，有利于幫助學(xué)生參與到文學(xué)活動(dòng)中來(lái)，在對(duì)文章文體、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確定位的同時(shí)，便于學(xué)生對(duì)文章和文章的作者以思想上的理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒定能力和積極地堅(jiān)定態(tài)度，幫助學(xué)生客觀(guān)真實(shí)地看待世界，了解文學(xué)的本質(zhì)。

2.文學(xué)理論的教學(xué)需要

大學(xué)語(yǔ)文是為學(xué)生的文學(xué)理論知識(shí)做存儲(chǔ)的最重要的時(shí)期，恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)存儲(chǔ)對(duì)學(xué)生作品鑒定能力的提高和個(gè)人人文素質(zhì)的培養(yǎng)都有著積極作用。高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂的授課核心在于引導(dǎo)學(xué)生客觀(guān)、正確地把握作品，感官、細(xì)膩的分析作品，形成系統(tǒng)的文學(xué)理論體系。高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂的主要授課方式包括以文學(xué)理論為線(xiàn)索引導(dǎo)，以生動(dòng)、形象、具體的闡述性語(yǔ)言為鋪墊，將文學(xué)理論的精華貫穿于高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂的始終。正確的大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)注重對(duì)作品語(yǔ)言和文字特色的分析以及對(duì)文學(xué)理論系統(tǒng)、全面、多角度的貫穿，以便于高職高專(zhuān)學(xué)生更好地接受大學(xué)語(yǔ)文課堂，然而現(xiàn)階段中的高職高專(zhuān)語(yǔ)文課堂往往只對(duì)第一點(diǎn)有所重視而忽略了第二點(diǎn)的重要作用，這種錯(cuò)誤的教學(xué)偏好使得高職高專(zhuān)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)過(guò)于受到局限，不能前后貫通，一氣呵成，語(yǔ)文教學(xué)的效果大打折扣，學(xué)生的文學(xué)鑒定水平得不到提高。因此加強(qiáng)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論系統(tǒng)性的貫穿，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)和文學(xué)鑒定水平都有著積極而重要的意義。

3.文學(xué)在社會(huì)現(xiàn)狀中的需求

在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)于人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，伴隨而來(lái)的，是要求我們要在學(xué)生學(xué)校階段提高其自身素質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到在社會(huì)需求中的基本素質(zhì)水平要求。而學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)從根本上決定了其自身的素質(zhì)，從學(xué)生的實(shí)習(xí)面試，到工作之間的基本交流，都基本的文學(xué)素養(yǎng)為其奠定基礎(chǔ)，用來(lái)表達(dá)自己的思想，以及人與人溝通中的表達(dá)。在高職高專(zhuān)中，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的短板，更加明顯的體現(xiàn)了出來(lái)。在高職高專(zhuān)學(xué)校中，普遍存在一種氛圍，注重專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，而輕視這種最基礎(chǔ)性學(xué)科的學(xué)習(xí)。在原本缺乏文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，又不主動(dòng)接受大學(xué)語(yǔ)文教育。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性的缺失，則對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了高要求要求，一方面，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，給予他們?cè)谖膶W(xué)上的熏陶，讓他們獲得精神上的啟迪，與審美上的提高；另一方面，則是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文對(duì)其的重要性，讓其主動(dòng)接受，并學(xué)習(xí)。面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀，大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)理論教學(xué)，是我們必須正視的問(wèn)題。

二、高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀

1.高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材

新編《大學(xué)語(yǔ)文》為了避免學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的枯燥、乏味和單一，采取減少寫(xiě)作練習(xí)，降低對(duì)文史知識(shí)的集中性重視，采用便于學(xué)生理解文體結(jié)構(gòu)達(dá)到豐富教學(xué)內(nèi)容的措施。雖然在一定程度上避免了學(xué)科的單一性，但也導(dǎo)致了學(xué)生不能以歷史時(shí)間和作者作品為線(xiàn)索貫穿到整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。語(yǔ)文模塊支離破碎，學(xué)生對(duì)流派、風(fēng)格、思潮等歷史潮流不能做前承后接的分析和理解，使得語(yǔ)文的系統(tǒng)化、一體化教學(xué)效果大打折扣。在教學(xué)內(nèi)容上，老師往往更偏重于對(duì)教材中的基礎(chǔ)語(yǔ)法知識(shí)的指導(dǎo)和教材圈定重點(diǎn)范文的解讀，忽視了文化熏陶，精神啟迪對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用。

2.高職高專(zhuān)學(xué)生接受能力

從調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的高職高專(zhuān)語(yǔ)文老師認(rèn)為高職高專(zhuān)的學(xué)生文化素養(yǎng)偏低，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力不足，重專(zhuān)業(yè)輕基礎(chǔ)。這樣的思維定視讓高職高專(zhuān)語(yǔ)文老師在教學(xué)中有所懈怠，老師往往教語(yǔ)法、教基礎(chǔ)、教文體后便草草了課，恰恰與學(xué)生追求的開(kāi)放式課堂教學(xué)模式背道而馳。高職高專(zhuān)學(xué)生的文學(xué)理論接受能力并非表面的如此淺顯，在一定生活閱歷的基礎(chǔ)上，學(xué)生渴望在濃重的文化熏陶，文學(xué)的優(yōu)美審定中得到精神的娛悅，身心的釋放。老師對(duì)文學(xué)理論的過(guò)分拘謹(jǐn)、約束不利于學(xué)生獲取文學(xué)知識(shí)，理解文學(xué)內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。從高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課本上的文學(xué)理論知識(shí)看來(lái)，其安插生硬、尷尬，不能在上下文之間起到起承轉(zhuǎn)合的積極作用，使得學(xué)生既不明白理論內(nèi)涵，又不理解作品真正表達(dá)的含義，文學(xué)理論失去了自身的理論價(jià)值。因此，我們既不能將高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)過(guò)分的拘謹(jǐn)和約束，也不能忽視了學(xué)生的文學(xué)理論接受程度范圍，老師在全面、系統(tǒng)的解讀文學(xué)理論的同時(shí)恰當(dāng)?shù)陌才盼膶W(xué)理論教學(xué)進(jìn)程。

3.高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性

文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性即過(guò)分的采納嗟來(lái)之物，使得自我的理論體系和文學(xué)思想沒(méi)有成型的規(guī)定，本土理論過(guò)于松散。大學(xué)語(yǔ)文本是一個(gè)開(kāi)放的課堂，在老師傳授知識(shí)的同時(shí)更注重老師與學(xué)生在交流合作的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，另辟蹊徑，創(chuàng)設(shè)我國(guó)具有時(shí)代特色和本土特征的文學(xué)理論體系。然而高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂缺乏的也正是這種創(chuàng)新精神，學(xué)生單一的吸收基礎(chǔ)知識(shí)，解讀文學(xué)理論，學(xué)習(xí)進(jìn)程往往只停留在“吸收”過(guò)程，學(xué)生連舉一反三的語(yǔ)文能力都不具備。能否真正有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，在提高學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)設(shè)富有我國(guó)本土特色的文學(xué)理論體制，是急需解決的問(wèn)題。

三、實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的必要措施

1.建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論

科學(xué)的文學(xué)理論需要牢固的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)保障，因此建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論所要走好第一步便是夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)文能力。主要方法包括幫助高職高專(zhuān)學(xué)生對(duì)作品的文體進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作品的針對(duì)性分析理解；古文學(xué)習(xí)中教導(dǎo)學(xué)生查明每一個(gè)文言詞字的表象含義，承接上文，啟程下文，在上下文的結(jié)合中再對(duì)古文言詞字進(jìn)行深層解剖，提高學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力；對(duì)于高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的文學(xué)理論結(jié)合歷史背景，作者生前境況、遭遇進(jìn)行正確的把握和解讀，以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的理解和吸收。

做好充分的思想工作后，便是在思想的基礎(chǔ)上結(jié)合理論進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)人文素養(yǎng)的升華。如何以基礎(chǔ)為前提，提高語(yǔ)文素養(yǎng)呢？便是海納百川的學(xué)習(xí)精神和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。對(duì)文學(xué)理論的深層次剖析需要充分的背景資料支持和堅(jiān)定地思想支撐，在動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)中，把握真理的唯一方式便是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)理論核心，老師與學(xué)生在文學(xué)實(shí)踐中調(diào)整理論方向，把握主體要領(lǐng)的同時(shí)做適時(shí)地文學(xué)延伸，以應(yīng)對(duì)文學(xué)活動(dòng)的時(shí)代變遷。在樹(shù)立正確的意識(shí)目標(biāo)后，便是對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的理論核心問(wèn)題進(jìn)行整理和總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、全面、一體化的文學(xué)理論體系，在促進(jìn)文學(xué)理論發(fā)展的同時(shí)，滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文學(xué)理論的需求，建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論體系。

2.做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備

在高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們注重對(duì)文學(xué)理論的理解和評(píng)估。為了實(shí)現(xiàn)高效、良好的課堂效果，必須在課下本著課堂教學(xué)目標(biāo)，做好充分的具有文學(xué)理論指導(dǎo)目的性的教學(xué)準(zhǔn)備。從實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，新編《大學(xué)語(yǔ)文》注重古文言的學(xué)習(xí)，此外也將外國(guó)小說(shuō)和西方古典文論包含其中，在中外理論一體化的教材設(shè)定上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。那么在古文言文的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師又該怎樣做到科學(xué)和充分呢，首先需要老師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文論結(jié)合自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，歸納教材古文言章節(jié)中出現(xiàn)的集中性理論、時(shí)代線(xiàn)索、背景概況，以直接歸納和直觀(guān)綜合為教學(xué)準(zhǔn)備的指導(dǎo)基礎(chǔ)。然后借鑒我國(guó)古文言文理論鑒定體制，在借鑒的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，為高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供可依賴(lài)的范本。

在外國(guó)文學(xué)史及其文學(xué)理論的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師應(yīng)該持“在肯定中適時(shí)批判，在批判中采其精華”的備課態(tài)度，總結(jié)19世紀(jì)至20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)體制，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)例如“唯美派”、“象征派”的文學(xué)派別予以精神分析，在分析、批判的同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的理解，以更好的授之學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材中文學(xué)理論的理解。

3.多探尋教育創(chuàng)新之法

在高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂上，做好教學(xué)素材上的準(zhǔn)備，我們可以適當(dāng)?shù)膰L試突破課時(shí)的局限，以用來(lái)增加大學(xué)語(yǔ)文課堂的開(kāi)放性，與多樣性。可以定期地舉辦一些文學(xué)上的競(jìng)賽，讓學(xué)生在參加競(jìng)賽的同時(shí)，主動(dòng)地去吸收更多的文學(xué)知識(shí)，并且可以增強(qiáng)學(xué)生在思想表達(dá)與溝通上的能力。還可以布置下一些開(kāi)放性的作業(yè)，比如讓學(xué)生們?yōu)g覽中國(guó)傳統(tǒng)的名勝古跡，以及一些歷史博物館，通過(guò)思想上的洗滌，也可以達(dá)到文學(xué)上積極性的提高。在教育教學(xué)中，創(chuàng)新的作用不可或缺，教師可以針對(duì)學(xué)上在課堂上精神狀態(tài)的反應(yīng)，以及在課堂下了解學(xué)生的真實(shí)想法以及要求，來(lái)進(jìn)行課堂上的實(shí)時(shí)改變。針對(duì)高職高專(zhuān)課堂上的不同，不斷的創(chuàng)新教育方法，達(dá)到課堂上可以達(dá)到的最佳效果。

4.從學(xué)生思想上著手

高職語(yǔ)文在課程設(shè)置上，基本將課程安排在學(xué)生一二年級(jí)，而在一二年級(jí)時(shí)，學(xué)生還處在沒(méi)有全面接觸課程，對(duì)自己的職業(yè)，以及社會(huì)對(duì)自己的要求都知之甚少，毫無(wú)職業(yè)意識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法了解學(xué)校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文科目的原因及目的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也變的盲目，而無(wú)目的性，只是僵硬的學(xué)習(xí)，而不求甚解。因此，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的思想上著手，首先讓其了解社會(huì)對(duì)自己相關(guān)職業(yè)的基本要求，以及社會(huì)對(duì)于人才文學(xué)素質(zhì)的要求，在學(xué)生了解大學(xué)語(yǔ)文科目的重要性之后，學(xué)生會(huì)重視起大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論等相關(guān)教學(xué)工作，并且會(huì)主動(dòng)補(bǔ)充自己的不足。通過(guò)讓學(xué)生有前瞻性的學(xué)習(xí)，讓其在面對(duì)將來(lái)的求職與工作中，可以從容面對(duì)，并且在品德上進(jìn)行陶冶，成為高素質(zhì)人才。

5.以實(shí)踐為基礎(chǔ)

對(duì)于文學(xué)理論的研究，我國(guó)文學(xué)研究工作長(zhǎng)久以來(lái)的一大弊病便是過(guò)于在宏觀(guān)上進(jìn)行理論把握，集中于理論和社會(huì)文化意蘊(yùn)的探索和揭示，在高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)理論教學(xué)同樣有次弊病，過(guò)分注重理論內(nèi)涵，忽視實(shí)踐的重要意義。以實(shí)踐為基礎(chǔ)探索文學(xué)理論的科學(xué)教學(xué)法包括引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言、修辭、文體做精細(xì)的論析，課下針對(duì)教材中的難點(diǎn)疑點(diǎn)進(jìn)行資料查閱，將理論落實(shí)到實(shí)踐中去，填補(bǔ)傳統(tǒng)知識(shí)積淀的漏洞。學(xué)生自我翻閱中國(guó)古代文學(xué)史和西方文論發(fā)展史的同時(shí)，加強(qiáng)自身文學(xué)理論建設(shè)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)做好文本學(xué)的研究。對(duì)于高職高專(zhuān)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受文化知識(shí)的熏陶，提高個(gè)人素養(yǎng)是學(xué)好專(zhuān)業(yè)學(xué)科，未來(lái)做一名成功的社會(huì)人的基礎(chǔ)和保障。

6.公平對(duì)待中西方文學(xué)理論

大學(xué)語(yǔ)文課堂在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)也不可以過(guò)分的批評(píng)和紕漏西方文學(xué)的弊端，幫助學(xué)生對(duì)中西方文學(xué)有著平等的認(rèn)知。老師以西方文學(xué)為參考基礎(chǔ)和理論資源，引導(dǎo)學(xué)生突出本土文化底蘊(yùn)。中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境講究“和而不同”，西方則更注重“鞭笞”，在兩種思想理論的沖擊下，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論學(xué)習(xí)積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)，需要從實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合中西方文學(xué)理論，將經(jīng)典與文學(xué)精髓貫穿于課堂的始終，持目的性、實(shí)用性的教學(xué)準(zhǔn)備為完美的課堂教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)，增加文學(xué)理論教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

 

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀(guān)念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀(guān)念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛(ài)。屢見(jiàn)諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對(duì)生命的關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛(ài)之心。因而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛(ài)之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識(shí)，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì) 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無(wú)可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國(guó)，終不改愛(ài)國(guó)之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書(shū)，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國(guó)破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！薄Ｎ幕藗兩眢w力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無(wú)不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛(ài)胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游的愛(ài)國(guó)情懷；“不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無(wú)不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對(duì)先賢認(rèn)同、崇敬的過(guò)程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺(jué)。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì) 

 

對(duì)生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對(duì)自我生命的肯定珍視，對(duì)生命意義的自覺(jué)以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場(chǎng)面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對(duì)生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對(duì)能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩(shī)美文蘊(yùn)含著對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類(lèi)對(duì)未來(lái)不懈的思考和探索，是對(duì)真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛(ài)情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對(duì)生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過(guò)賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛(ài)之心。 

 

三、情感體驗(yàn)——潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式 

 

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺(jué)為前提，單純的道德說(shuō)教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對(duì)人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。 

情感體驗(yàn)是指通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行自覺(jué)的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國(guó)思想家狄德羅曾說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心。”[1]同理，教師沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語(yǔ)言都不能打動(dòng)人心。情感是語(yǔ)文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語(yǔ)言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。 

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語(yǔ)文教學(xué)只能靠教師語(yǔ)言表述，缺少直觀(guān)感受的不足，視聽(tīng)元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀(guān)性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對(duì)白、唱段、配樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。 

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過(guò)程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過(guò)程。知識(shí)終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，更要在教學(xué)過(guò)程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無(wú)聲地滋潤(rùn)、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，對(duì)他人生命、對(duì)自己生命的珍愛(ài)，為他們?cè)趯?lái)的工作生涯中成為精誠(chéng)、仁愛(ài)的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

篇（10）

一、引言

新一輪的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師提出了諸多期待和挑戰(zhàn)，對(duì)教師的素質(zhì)和能力的發(fā)展提出了更高和更新的要求。大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)的提高應(yīng)該引起教育教學(xué)界管理者、研究者和教師本人等各方面的更多關(guān)注和思考。

我國(guó)目前有近6萬(wàn)名大學(xué)英語(yǔ)教師，是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)這一系列工程的操作主體和英語(yǔ)教學(xué)改革的先鋒，但他們存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、科研薄弱、理論素養(yǎng)不足等問(wèn)題。相關(guān)大學(xué)英語(yǔ)教師素質(zhì)調(diào)查表明，相當(dāng)部分的大學(xué)英語(yǔ)教師在智能、經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)態(tài)度上都需發(fā)展或成長(zhǎng)。［1］從全國(guó)范圍來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作主要由中青年教師，特別是剛參加工作不久的青年教師擔(dān)任，這些低教齡和低年齡的教師只是具備了英語(yǔ)學(xué)科的知識(shí)，其教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)（教學(xué)技術(shù)）還遠(yuǎn)未成熟。束定芳在《外語(yǔ)教學(xué)改革：?jiǎn)栴}與對(duì)策》中指出，師資狀況調(diào)查表明目前許多教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的理論培訓(xùn)，教學(xué)缺乏理論研究的支持。［2］

由中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心于2002年初對(duì)全國(guó)48所院校900多位大學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示，教師有很強(qiáng)的意愿來(lái)進(jìn)一步提高自身專(zhuān)業(yè)水平，但對(duì)于應(yīng)該在哪些方面得到提高卻比較迷茫。［3］這種狀況將根本上阻礙了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)改革的推進(jìn)，因而通過(guò)多種途徑提高大學(xué)英語(yǔ)教師素質(zhì)將是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革不可忽視的一個(gè)方面。

二、大學(xué)英語(yǔ)教師發(fā)展的途徑

只要經(jīng)濟(jì)條件許可，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)硬件環(huán)境可在短時(shí)間內(nèi)得到快速有效的改善，而教師綜合素質(zhì)的提高卻是緩慢的、隱性的、循序漸進(jìn)的，但對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高又是至關(guān)重要的，是保障和提高教育教學(xué)水平的前提和有力措施，可強(qiáng)有力地推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。

我國(guó)教師的教育教學(xué)活動(dòng)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有不小差距，必須改革和發(fā)展教師教育，推進(jìn)我國(guó)教師的發(fā)展進(jìn)程。教師教育是對(duì)教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱(chēng)，在終身教育思想指導(dǎo)下，按照教師發(fā)展的不同階段，對(duì)教師的職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)和在職研修等通盤(pán)考慮，總體設(shè)計(jì)。目前，教師教育已建立起包括教師的職前專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)備、入職專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)、在職專(zhuān)業(yè)提高一體化的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展制度。［4］英語(yǔ)教師教育不應(yīng)試圖一步到位，一次性地培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)成熟的教師，而應(yīng)擴(kuò)大到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，與教師繼續(xù)教育相掛鉤，是終身持續(xù)的過(guò)程。本文將著重討論大學(xué)英語(yǔ)教師如何通過(guò)繼續(xù)教育自我發(fā)展。

大學(xué)英語(yǔ)教師的繼續(xù)教育不是傳統(tǒng)意義的學(xué)歷培訓(xùn)和簡(jiǎn)單的知識(shí)更新，而是指教師不斷成長(zhǎng)、不斷接受新知識(shí)、提高專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程，是教師能力水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)從低級(jí)到高級(jí)、由舊到新的發(fā)展過(guò)程，是教師作為主體的人的一般發(fā)展到作為職業(yè)人的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。［5］它不僅包括教師個(gè)體生活中知識(shí)、技能的獲得與情感的發(fā)展，還涉及教師工作環(huán)境中的學(xué)校組織文化和結(jié)構(gòu)。教師的發(fā)展需要集體和教師個(gè)體的共同努力。

由于主觀(guān)和客觀(guān)的種種原因，如教學(xué)任務(wù)繁重或自我缺乏科研意識(shí)等，不少大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)課堂教學(xué)和科學(xué)研究投入不多，對(duì)教育理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)問(wèn)題不關(guān)心，教育教學(xué)理論與課堂實(shí)踐相脫節(jié)。因而，要通過(guò)繼續(xù)教育促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，提高其綜合素質(zhì)，首先要強(qiáng)化大學(xué)英語(yǔ)教師的科研意識(shí)，加大科研投入。除去教學(xué)這一教師最重要的本職工作，科研同樣是教師的一個(gè)重要工作內(nèi)容，它能反映出教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

教師的專(zhuān)業(yè)能力是受學(xué)科內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)原理與技術(shù)所制約的，教學(xué)實(shí)踐就是對(duì)學(xué)科內(nèi)容知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)的原理與技術(shù)的合理運(yùn)用，教師的專(zhuān)業(yè)程度就是憑借這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)、原理、技術(shù)的熟練程度來(lái)保障的。因此，教師的專(zhuān)業(yè)能力發(fā)展應(yīng)側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容再處理、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的組織、教學(xué)課程調(diào)控、課堂管理、突發(fā)事件處理、師生互動(dòng)中的技藝的追求。在繼續(xù)教育中具體體現(xiàn)為要著重提高以下專(zhuān)業(yè)能力：（1）認(rèn)知能力：包括歸納能力、演繹能力和分類(lèi)等邏輯思維能力。（2）教學(xué)反思能力：主要包括對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思、對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思、對(duì)自身教學(xué)行為的反思、對(duì)課堂教學(xué)整體行為的反思、對(duì)教學(xué)評(píng)估的反思等。（3）設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力：主要包括英語(yǔ)課程的構(gòu)思和設(shè)計(jì)、教學(xué)的構(gòu)思，教學(xué)整體設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程的調(diào)整，教學(xué)材料的編制、組織、調(diào)整和使用等。（4）執(zhí)行能力：包括實(shí)施課程計(jì)劃和整體教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施具體教學(xué)計(jì)劃，在實(shí)施過(guò)程中保持課程計(jì)劃、整體教學(xué)計(jì)劃和具體教學(xué)計(jì)劃的一致性，教學(xué)過(guò)程的隨機(jī)處理策略等。（5）觀(guān)察能力：包括課堂現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)察，學(xué)生群體行為觀(guān)察，學(xué)生個(gè)體行為觀(guān)察、心理觀(guān)察，觀(guān)察信息的有效收集和分析等。（6）話(huà)語(yǔ)能力：主要包括詢(xún)問(wèn)方法、交談方法、領(lǐng)悟技術(shù)、有效表達(dá)技術(shù)、母語(yǔ)和英語(yǔ)的使用策略、學(xué)生話(huà)語(yǔ)失誤策略處理、課堂交際英語(yǔ)的系統(tǒng)掌握等。（7）互動(dòng)能力：主要包括師生間的互動(dòng)模式的養(yǎng)成、互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)換和變化、真實(shí)交際中的互動(dòng)技術(shù)等。（8）群體控制能力：主要包括班集體的建構(gòu)、課堂的管理技術(shù)、課堂活動(dòng)類(lèi)型的運(yùn)用、課堂活動(dòng)類(lèi)型的轉(zhuǎn)換、群體學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成、教師對(duì)教學(xué)群體的領(lǐng)導(dǎo)方式等。（9）表現(xiàn)和操作能力：主要包括運(yùn)用電腦進(jìn)行教學(xué)的技能、形體技能、課堂表演技能、課堂造型技能、使用各種教學(xué)工具的技能等。（10）研究能力：主要包括設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)研究方案、運(yùn)用各種研究方法、設(shè)計(jì)研究程序、撰寫(xiě)研究報(bào)告等。［6］

教學(xué)研究是教師自身發(fā)展的需要。新的教育思想、課程要求、模式等新事物的出現(xiàn)要求教師不僅要更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)適情感與技能，而且要具備分析、討論、評(píng)估和改變其教育思想與教育實(shí)踐的能力。教師自身的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開(kāi)科研。

根據(jù)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的改革形勢(shì)，大學(xué)英語(yǔ)教師有豐富的教學(xué)研究課題，如變化研究、行為研究、角色研究、關(guān)系研究等。教師參與教學(xué)研究活動(dòng)的途徑也很多：（1）由大學(xué)英語(yǔ)教研室組織申報(bào)校級(jí)或省級(jí)課題，教研室全體成員參與開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究活動(dòng)，共同探討、合作研究、積極總結(jié)、互相借鑒，總體推進(jìn)改革步伐。（2）以培訓(xùn)、觀(guān)摩和研討等形式，相互學(xué)習(xí)、資源共享、經(jīng)驗(yàn)共享、共同提高，積極開(kāi)展教研活動(dòng)。（3）開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究，對(duì)各種教學(xué)行為、教學(xué)理論、教學(xué)模式進(jìn)行案例實(shí)證研究，通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)得出第一手資料，經(jīng)過(guò)分析、總結(jié)，寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文或?qū)嶒?yàn)報(bào)告。以目前流行的“反思教學(xué)”為例，“反思”是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己的行為、決策與由此帶來(lái)的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。反思性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師基于教學(xué)實(shí)踐的自我意識(shí)、自我檢察和自我評(píng)估的能力。行動(dòng)研究著重教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，通過(guò)反思和探討找到解決問(wèn)題的途徑，在教學(xué)中加以實(shí)踐。［7］在解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的同時(shí)，還可以寫(xiě)出科研論文，提升科研能力。（4）當(dāng)然還可以借鑒國(guó)外教師教育的理念，通過(guò)對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行批判性的反思，不斷更新教學(xué)理念和實(shí)踐；借鑒國(guó)外教師教育的培訓(xùn)內(nèi)容：教學(xué)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能、交際技能、應(yīng)變決策等；借鑒國(guó)外教師教育形式，開(kāi)展行動(dòng)研究，溝通理論與實(shí)踐，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力。［8］

三、結(jié)語(yǔ)

完善的教師教育機(jī)制的建立需要時(shí)間的積累。目前，我國(guó)的教師教育無(wú)論在研究方向還是在培訓(xùn)方法上都有很多不足之處。對(duì)教師培訓(xùn)的主要形式是請(qǐng)專(zhuān)家作報(bào)告或講座，培訓(xùn)內(nèi)容著重于語(yǔ)言學(xué)理論，而這些理論往往是機(jī)械的、固定的，缺乏靈活性，不能與時(shí)俱進(jìn)，也沒(méi)有與具體的課堂應(yīng)用研究相掛鉤，無(wú)法對(duì)教師如何教語(yǔ)言提供實(shí)用可行的技術(shù)指導(dǎo)。

教師教育的完善既需要教師自身的努力，也需要外部條件的支持。大學(xué)英語(yǔ)教師的自身努力受個(gè)人的時(shí)間、精力、經(jīng)濟(jì)、資源的局限，畢竟是有限的，教師綜合素質(zhì)的提高和發(fā)展更需要管理層或?qū)W校在政策、資金、資源方面的支持，結(jié)合我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，借鑒國(guó)外外語(yǔ)教師發(fā)展的研究成果和培訓(xùn)體系，對(duì)國(guó)內(nèi)教師教育形式進(jìn)行創(chuàng)新，使之教學(xué)相長(zhǎng)、教研相依，確實(shí)地推動(dòng)課堂的教學(xué)研究和應(yīng)用研究，提高整體教學(xué)質(zhì)量。

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