序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂(lè)傳播論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當(dāng)代藝術(shù)不僅僅要求藝術(shù)家向觀眾證明自己，而是為了激發(fā)受眾，比以往更需要觀眾的支持。許嵩、徐良等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無(wú)不是在網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊和公眾支持的表現(xiàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的過(guò)程中受眾具備較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性和參與性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者與受眾間的溝通。交互性和這種溝通過(guò)程中公眾評(píng)價(jià)的巨大力量，使創(chuàng)造者，才能贏得更多的支持率，將盡可能從公眾層面的公眾為本，勇于創(chuàng)新，越來(lái)越多的好玩的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于公共藝術(shù)作品。

2、審美觀念的轉(zhuǎn)變

從歷史的角度看，當(dāng)代的音樂(lè)文化正在經(jīng)歷從音樂(lè)到民族音樂(lè)學(xué)者的轉(zhuǎn)變，從精英文化到大眾文化。縱觀我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)文化的美感，大多內(nèi)容形式多樣，很難創(chuàng)新功能。由于形式美可以更直觀地把握審美心理的觀眾，因此音樂(lè)內(nèi)容與音樂(lè)內(nèi)涵解釋的重要性也愈來(lái)愈突出，而并不是僅限于體驗(yàn)音樂(lè)深層次的享受。在快節(jié)奏的社會(huì)生活環(huán)境下，音樂(lè)信息鋪天蓋地，人們很難對(duì)其進(jìn)行合理地篩選各種音樂(lè)信息，并在自我實(shí)現(xiàn)的精神審美的一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)經(jīng)驗(yàn)，在其引導(dǎo)下進(jìn)行音樂(lè)文化消費(fèi)。音樂(lè)自身功能越發(fā)突出、音樂(lè)審美享樂(lè)主義大肆膨脹，很多人傳播音樂(lè)僅僅是為了獲取精神上的，其音樂(lè)內(nèi)涵反而被嚴(yán)重忽視。隨著音樂(lè)文化和傳播技術(shù)不斷的更新發(fā)展，大量的音樂(lè)和各種來(lái)源的文化信息融入人們的社會(huì)生活的每一個(gè)角落。在信息全球化時(shí)代，人們?cè)谙硎芤魳?lè)便捷服務(wù)的同事，大量音樂(lè)垃圾也涌入到人們面前，人們對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)逐漸麻木，出現(xiàn)一定程度的審美疲勞。當(dāng)前人們對(duì)待音樂(lè)有兩種態(tài)度，一是拒絕接受音樂(lè)，覺(jué)得聽(tīng)累了；二是拒絕被動(dòng)接受。

3、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變

隨著音樂(lè)的商業(yè)化，人們成為音樂(lè)文化消費(fèi)者，美妙的音樂(lè)不再是高尚的，但已經(jīng)成為一個(gè)方便的“精神快餐”。由于大量的流動(dòng)性和音樂(lè)資訊，音樂(lè)文化快速更替，人們往往經(jīng)過(guò)短暫的體驗(yàn)丟棄，或者選擇接受它沒(méi)有所有的音樂(lè)信息，失去了個(gè)人自己的音樂(lè)興趣和價(jià)值觀，這些都在一定程度上降低了音樂(lè)原來(lái)的價(jià)值。

篇（2）

面向國(guó)家社會(huì)音樂(lè)文化建設(shè)和音樂(lè)傳播學(xué)科及學(xué)術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，第三屆“全國(guó)音樂(lè)傳播論文征集”活動(dòng)正式啟動(dòng)。本屆活動(dòng)以“音心相印，樂(lè)至道存”為宗旨，以激發(fā)更多的音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)思想和追求，呼吁音樂(lè)傳播研究的價(jià)值理性，倡導(dǎo)音樂(lè)傳播的積極社會(huì)效應(yīng)和人文精神價(jià)值，順應(yīng)文化自覺(jué)、文化自信、文化自律、文化自強(qiáng)的時(shí)代潮流。

一、征文對(duì)象：高等院校青年教師及在校學(xué)生（包括本科生和碩士、博士研究生等），科研院所的青年科研人員，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、媒體等領(lǐng)域的音樂(lè)傳播從業(yè)人士等。

二、參考選題：下列為本屆征文的參考選題方向，投稿者也可以此為提示，圍繞活動(dòng)精神自擬論題方向。

音樂(lè)傳播理論研究 理論建設(shè)與學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)史與學(xué)術(shù)群體；傳統(tǒng)文化思想與音樂(lè)傳播等。

社會(huì)音樂(lè)文化建設(shè) 大眾（社區(qū)、社會(huì)群體等）音樂(lè)文化生活調(diào)查研究；音樂(lè)文化產(chǎn)品創(chuàng)作品格、品位的社會(huì)導(dǎo)向；音樂(lè)文化特色城市/鄉(xiāng)鎮(zhèn)/社區(qū)建設(shè)等。

傳媒音樂(lè)教育 音樂(lè)傳播相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)。

傳媒與音樂(lè)研究 各類(lèi)音樂(lè)傳播媒介（報(bào)紙、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、演出等）的運(yùn)作特點(diǎn)和規(guī)律；各類(lèi)媒介音樂(lè)產(chǎn)品（如影視劇音樂(lè)、廣播電視音樂(lè)節(jié)目）的生產(chǎn)、傳播。

傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播研究 各民族民間音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播；當(dāng)代傳媒音樂(lè)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素等。

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)研究 音樂(lè)文化產(chǎn)品創(chuàng)意；音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈及各要素；音樂(lè)商品及市場(chǎng)的歷史與現(xiàn)狀等。

中國(guó)（高校）校園音樂(lè)文化建設(shè) 高校音樂(lè)類(lèi)社團(tuán)建設(shè)；特色音樂(lè)類(lèi)公共選修課；校園歌手和音樂(lè)比賽；音樂(lè)演出進(jìn)校園等文化活動(dòng)與現(xiàn)象的調(diào)查與解讀。

音樂(lè)期刊研究 音樂(lè)期刊編輯；音樂(lè)期刊的歷史與現(xiàn)狀、社會(huì)活動(dòng)；期刊評(píng)估等。

流行音樂(lè)傳播研究 流行音樂(lè)的生產(chǎn)、批評(píng)、接受（尤其是青少年）等方面的實(shí)證與文化研究等。

三、稿件要求：必須為首發(fā)原作，否則取消獲獎(jiǎng)資格。字?jǐn)?shù)原則上不超過(guò)15000。來(lái)稿務(wù)必齊、清、定。

1.請(qǐng)使用Word文檔標(biāo)準(zhǔn)格式（擴(kuò)展名doc或docx，推薦存為doc格式），文件名須包含作者姓名和論文標(biāo)題。

2.首頁(yè)首行請(qǐng)寫(xiě)“第三屆全國(guó)音樂(lè)傳播論文征集”字樣，論文標(biāo)題寫(xiě)在第二行（黑體三號(hào)），第三行起寫(xiě)作者簡(jiǎn)介（宋體四號(hào)，包括姓名、性別、單位、專(zhuān)業(yè)、研究方向、電話、E-Mail、地址和郵編等，在職人員須寫(xiě)明職務(wù)或職稱(chēng)，在讀人員須寫(xiě)明當(dāng)前學(xué)習(xí)階段和入學(xué)年份）。

3.論文摘要：100—300字，楷體五號(hào)；關(guān)鍵詞：3—7個(gè)，楷體五號(hào)，用空格分開(kāi)；正文：宋體五號(hào)；文內(nèi)若有各級(jí)小標(biāo)題，酌情使用其他字體和稍大字號(hào)以示區(qū)分。

4.文內(nèi)注釋?zhuān)阂宦墒褂卯?dāng)頁(yè)腳注，宋體小五號(hào)，每頁(yè)另起編號(hào)（注釋序號(hào)使用圓圈數(shù)字，如①②③等）。

5.參考文獻(xiàn)著錄：須包括主要責(zé)任者（作者、主編等）、文獻(xiàn)題名及版本、出版項(xiàng)（出版地、出版者、出版年）、頁(yè)碼或刊期等（報(bào)紙文獻(xiàn)須有版面號(hào)），外文文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)著錄可參考MLA規(guī)范。

6.按A4幅面排版，頁(yè)面下方居中插入頁(yè)碼。論文若含照片、圖表、譜例、附錄，請(qǐng)分別按類(lèi)編號(hào)以便指稱(chēng)。

四、投稿方式與截止時(shí)間：應(yīng)分別采取以下兩種方式投稿，方為有效。打印稿請(qǐng)寄往：北京市朝陽(yáng)區(qū)定福莊東街1號(hào)中國(guó)傳媒大學(xué)70號(hào)信箱（郵編100024）。另請(qǐng)?jiān)谛欧庹鎸?xiě)明“第三屆全國(guó)音樂(lè)傳播論文征集”字樣。此稿恕不退還。電子稿請(qǐng)發(fā)往本活動(dòng)專(zhuān)用郵箱。郵件的“主題”中請(qǐng)注明作者姓名和文章標(biāo)題。聯(lián)系人：韋杰、魏曉凡；電話：（010）657837102.投稿截止日期：2013年10月31日

篇（3）

國(guó)得杰（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）：《有意味的空間——音樂(lè)傳播之空間媒介》

二等獎(jiǎng)：

朱曉峰（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所）：《音樂(lè)傳播理論下的洮岷花兒研究》

李常新（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《中國(guó)少數(shù)民族“歌書(shū)”的傳播形態(tài)研究——以廣西平果壯族嘹歌歌書(shū)為例》

周東穎（中央音樂(lè)學(xué)院）：《清代末期粵劇的海外傳播及其意義》

趙志奇（鄭州師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《音樂(lè)文化創(chuàng)意的釋義與內(nèi)涵——基于文化創(chuàng)意時(shí)代語(yǔ)境下的學(xué)理透析》

黃德?。暇┧囆g(shù)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院）：《我國(guó)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)影響因素的實(shí)證研究》

三等獎(jiǎng)：

馬棟梁（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《論明星評(píng)委在（中國(guó)好聲音）品牌打造中的作用》

劉靖華、郭建民（遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）：《高校音樂(lè)教育引領(lǐng)城市社區(qū)大眾精神文化》

李凌燕（常州工學(xué)院師范學(xué)院）：《蘇南傳統(tǒng)音樂(lè)傳播、傳承與發(fā)展研究——以常州為例》

陳麗萍（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《音樂(lè)生活中的“精神困境”——解讀外出農(nóng)民工音樂(lè)生活現(xiàn)狀》

袁茜（湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播中的審美現(xiàn)象研究》

聶會(huì)佳（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《當(dāng)代音樂(lè)理論期刊出版問(wèn)題探討》

蔣劫（中國(guó)傳媒大學(xué)）：《音樂(lè)表演商品的社會(huì)價(jià)值》

謝引風(fēng)（中國(guó)傳媒大學(xué)）：《新媒體視閾下的在線音樂(lè)付費(fèi)模式探析》

優(yōu)秀獎(jiǎng)：

艾和（廣東省深圳市羅湖區(qū)文化館）：《大眾文化中雅俗學(xué)說(shuō)誤區(qū)的辨析——由高雅音樂(lè)進(jìn)社區(qū)引起的芻議》

劉暢（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）：《高校通識(shí)教育的音樂(lè)人文傳播——以通識(shí)課“影視音樂(lè)賞析”為例》

楊瑞慶（江蘇省昆山市文化館）：《掃描與時(shí)俱進(jìn)的歌曲傳播媒體》

楊燦（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《在傳承與傳播民族音樂(lè)的探索中找尋出路——廣西有江民族歌舞團(tuán)建團(tuán)初期研究（1958-1983）》

李奇龍（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《廣西南寧市琴行音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查與分析》

張艷（廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院）：《一襲春風(fēng)滿樹(shù)繁花——關(guān)于當(dāng)代古琴藝術(shù)傳播的思考》

張皴（河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）：《大學(xué)生古琴社團(tuán)中的多重話語(yǔ)——以“首屆全國(guó)高校琴學(xué)論壇”為中心的分析》

張勁盛（藝術(shù)研究所）：《中蒙兩國(guó)馬頭琴音樂(lè)文化交流史與現(xiàn)狀調(diào)查分析》

陳怡靜（中央音樂(lè)學(xué)院）：《從傳播學(xué)的視野探究非遺音樂(lè)的傳承與發(fā)展——以侗族大歌為例》

陳露（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）：《廣府白話童謠當(dāng)代傳播模式考察與研究——以禪、穗二地為例》

林平（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）：《音樂(lè)審美象征體驗(yàn)與公共音樂(lè)傳播》

羅沽璐（中央音樂(lè)學(xué)院）：《棲息在旅游與產(chǎn)業(yè)之間的藝術(shù)》

居地希（星海音樂(lè)學(xué)院）：《20世紀(jì)30年代廣州戲院、茶樓、民間樂(lè)社的興盛——粵劇、粵曲、粵樂(lè)在廣州的傳播研究》

趙君（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院）：《河南南陽(yáng)在戲曲藝術(shù)傳播中的作用與價(jià)值——以漢調(diào)二黃為例》

趙波（南京藝術(shù)學(xué)院）：《MV創(chuàng)作者的社會(huì)身份及創(chuàng)作心理解讀——基于音樂(lè)社會(huì)學(xué)視角》

宮林林（首都師范大學(xué)教育學(xué)院）：《左翼電影歌曲的傳播價(jià)值》

黃燕（星海音樂(lè)學(xué)院）：《當(dāng)代客家民間音樂(lè)傳承的文化生態(tài)剖析——以廣東梅州客家竹板歌為例》

曹軍軍（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）：《媒介與受眾音樂(lè)接觸行為相關(guān)性研究及其方法論》

曹翹楚（中央音樂(lè)學(xué)院）：《傳播學(xué)視野下的近現(xiàn)代鄱陽(yáng)漁鼓變遷》

崔家嘉（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）：《融合影與光樂(lè)音齊飛揚(yáng)——淺談多媒體應(yīng)用視角下的嚴(yán)肅音樂(lè)傳播》

篇（4）

所謂新領(lǐng)域，是指音樂(lè)傳播是21世紀(jì)伊始在中醫(yī)藥國(guó)開(kāi)始起步的音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的新的學(xué)科。伴隨這一學(xué)科成長(zhǎng)步伐的有：全國(guó)各藝術(shù)院校中音樂(lè)傳播及藝術(shù)管理等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的設(shè)立及21世紀(jì)傳媒音樂(lè)專(zhuān)業(yè)系列教材的相繼出版，兩屆(2002、2005)全國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)及《中國(guó)音樂(lè)傳播論壇》(第一輯，2004；第二輯，2007)的出版，中國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)會(huì)的成立(2005)，等等。本次活動(dòng)正是在這一學(xué)術(shù)背景與前提之下舉行的。

在音樂(lè)學(xué)的研究中，音樂(lè)與人類(lèi)、民族、社會(huì)等相互的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成各交叉學(xué)科不同的研究視角。隨著現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，“音樂(lè)―媒介―人”構(gòu)建了音樂(lè)傳播研究的新的視界，由此形成了圍繞這三個(gè)基本元素及相互關(guān)系的多種研究視角。作為一門(mén)新的煥發(fā)生命活力的學(xué)科，音樂(lè)傳播研究不僅吸引著一大批音樂(lè)學(xué)各領(lǐng)域的研究者來(lái)積極參與，更重要的是，它應(yīng)吸引更多的新生力量自發(fā)、自覺(jué)地深入進(jìn)來(lái)。正因?yàn)槿绱?，本次征文活?dòng)以面向高校的在校本科生、研究生及青年教師為主體，旨在積極地引導(dǎo)他們，也希望借這樣一支新生力量所擁有的開(kāi)拓性與創(chuàng)新性，以利于這一現(xiàn)代型學(xué)科朝著更加前沿的方向發(fā)展。

從入選文論作者的學(xué)術(shù)背景來(lái)看，主要來(lái)自這么幾個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域：音樂(lè)學(xué)各專(zhuān)業(yè)、傳播學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)、廣播電視藝術(shù)學(xué)及媒介管理等其他專(zhuān)業(yè)。這些作者基本上是圍繞音樂(lè)與傳媒的兩大領(lǐng)域。其中，中國(guó)傳媒大學(xué)由于同時(shí)占據(jù)這兩類(lèi)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，并具有傳媒的綜合實(shí)力，所以取得了相對(duì)突出的成績(jī)。

入圍的作品大致可分為以下五個(gè)研究領(lǐng)域。

(一)音樂(lè)傳播理論思考。這一領(lǐng)域主要借鑒傳播學(xué)以及音樂(lè)傳播的自身理論，就當(dāng)前的音樂(lè)傳播現(xiàn)象進(jìn)行理論思考。如張川《淺析音樂(lè)傳播過(guò)程中影響人們選擇的因素》、何蓮《對(duì)電視傳媒方式下音樂(lè)傳播非透明關(guān)系的研究》、鄧志勇《當(dāng)下大陸大眾媒介在民族音樂(lè)本土傳播中的作用》等。其中王爽《用戶創(chuàng)建的個(gè)性化音樂(lè)媒體時(shí)代》具有一定的理論創(chuàng)新。該文通過(guò)研究音樂(lè)媒體受眾從被動(dòng)―>互動(dòng)―>主動(dòng)―>自主的轉(zhuǎn)變過(guò)程，對(duì)未來(lái)音樂(lè)媒體的傳播活動(dòng)及其對(duì)受眾的影響進(jìn)行了預(yù)測(cè)與分析。認(rèn)為未來(lái)的音樂(lè)媒體將轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化、獨(dú)立化的空間，以滿足受眾自主性、多樣性的需要，而電視音樂(lè)節(jié)目以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段的更新也將實(shí)現(xiàn)受眾的主動(dòng)參與，從而催生傳播終端向創(chuàng)造型用戶的轉(zhuǎn)變。

(二)音樂(lè)傳播實(shí)踐與評(píng)論。實(shí)踐領(lǐng)域是豐富多樣的，本部分如韋杰《談“古典跨界音樂(lè)”》、丁成梅《淺談節(jié)目單》、陳曉陽(yáng)《深入挖掘流行音樂(lè)產(chǎn)品商業(yè)利用價(jià)值的方式――市場(chǎng)中的音樂(lè)傳播初探》涉及到了音樂(lè)傳播的實(shí)踐內(nèi)容與形式。姚慧《當(dāng)代音樂(lè)環(huán)境觀――當(dāng)代音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)利益》提出的音樂(lè)環(huán)境觀具有新意，該文論述了在社會(huì)生態(tài)環(huán)境變遷中的中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)，受到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素特別是大眾媒介與音樂(lè)的商品化的本質(zhì)性影響，從而形成信息一媒介、商品一受眾、權(quán)益一法律的社會(huì)傳播環(huán)境。姚杰《論新聞報(bào)道中的惡意敘事所造成的音樂(lè)傳播效果的偏差》，以“新民樂(lè)”事象為例，分析了在商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使下，新聞報(bào)道中的“有選擇性寫(xiě)作”與“惡意敘事”所造成的音樂(lè)傳播效果的偏差。

(三)影視音樂(lè)。對(duì)于影視音樂(lè)的研究，既有從本體與屬性出發(fā)，如韓建勇《音樂(lè)與影像可兼得――一個(gè)關(guān)于敘事性MTV的探討》、黨岱《大眾文化視野下的電視音樂(lè)選秀》，也有從傳播的角度思考，如邢曉麗、劉小寅《電視音樂(lè)文化的傳播學(xué)思考》、王艷鋒《從(梨園春)的成功思考我國(guó)戲曲音樂(lè)的傳播走向》、陳旭《音樂(lè)傳播的視覺(jué)化――創(chuàng)新?回歸?》等。

(四)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的研究集中在傳播技術(shù)發(fā)展與近年十分紅火的網(wǎng)絡(luò)歌曲上，前者如程曉婷《WEB2.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播》、李姝《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給音樂(lè)傳媒帶來(lái)的沖擊》等；后者如陳鎮(zhèn)華《網(wǎng)絡(luò)歌曲互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)傳播特征及其文化現(xiàn)象思考》、馮玲《網(wǎng)絡(luò)歌曲傳播的大眾化特質(zhì)》等。其中陳鎮(zhèn)華的文章提出了網(wǎng)絡(luò)歌曲的網(wǎng)內(nèi)傳播與網(wǎng)外傳播的概念，并從歷史的角度分析了網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播與歷史上音樂(lè)傳播現(xiàn)象的共性。

(五)“原生態(tài)”音樂(lè)現(xiàn)象與思考。對(duì)于學(xué)術(shù)領(lǐng)域而言，“原生態(tài)”音樂(lè)帶來(lái)的更多的是思考，如張璐《對(duì)當(dāng)代“原生態(tài)”音樂(lè)的幾點(diǎn)思考》，指出“原生態(tài)”音樂(lè)的商業(yè)行為所導(dǎo)致的問(wèn)題，并存在自身發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的雙重矛盾，解決這對(duì)矛盾在于遵循與時(shí)俱進(jìn)中求本質(zhì)不變的原則。還有戎龔?fù)！蛾P(guān)于民間音樂(lè)的“生態(tài)”問(wèn)題》、陳江南《以審美性原則代替正宗性原則――論對(duì)待傳播過(guò)程中當(dāng)代“原生態(tài)音樂(lè)”的態(tài)度問(wèn)題》、陳歡《對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走商業(yè)化道路的一些思考》等。而何嶺《從阿寶與喻顯斌看民間音樂(lè)傳播的兩種路向》，則通過(guò)對(duì)這兩個(gè)來(lái)自民間的藝人分別依賴(lài)電視媒體與民間唱片走進(jìn)大眾傳媒的比較分析，論述了兩種相輔相成的民間音樂(lè)傳播的路向。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新是個(gè)不言而喻的話題。缺乏新意也就成為研究中可能存在的問(wèn)題。追逐學(xué)術(shù)熱潮與另辟蹊徑。也是個(gè)兩難的選擇。在所有來(lái)稿中，有這么幾個(gè)熱點(diǎn)：電視音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、“原生態(tài)”音樂(lè)，這也正是近年特別是2006年音樂(lè)傳播的熱點(diǎn)話題：西部民歌大賽、CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽、“原生態(tài)”唱法、民間歌舞盛典、超級(jí)女聲、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)歌手、網(wǎng)絡(luò)歌曲、在線音樂(lè)……在備受關(guān)注的話題中，視角的切入尤顯重要。如何嶺從兩個(gè)民間藝人歸納出民間音樂(lè)的兩種傳播路向，在關(guān)于“原生態(tài)”與民間音樂(lè)研究中具有個(gè)性化的視角：王爽關(guān)于音樂(lè)媒體的研究突出了容易被忽視的受眾決定因素，姚慧關(guān)于當(dāng)代音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境中的媒介、受眾、法律等三種音樂(lè)傳播環(huán)境，具有新穎的視角：姚杰則抓取了“新民樂(lè)”事象中的新聞報(bào)道來(lái)透析其傳播行為，具有獨(dú)特的視角。這也是他們能夠從眾多作品中脫穎而出的原因之一。

音樂(lè)傳播研究是一個(gè)新的領(lǐng)域。還有很多新的課題需要我們來(lái)發(fā)掘與思考。我們既要不斷尋找新的視點(diǎn)開(kāi)拓創(chuàng)新，又要擁有一定的宏觀構(gòu)思，有步驟有規(guī)劃地建立起屬于本學(xué)科的理論體系。這次文論征集活動(dòng)是一個(gè)良好的開(kāi)端，我們期待更多的參與、創(chuàng)造。

附：首屆“全國(guó)音樂(lè)傳播文論征集”活動(dòng)獲獎(jiǎng)名單

一等獎(jiǎng)：(空缺)

二等獎(jiǎng)：

王 爽《用戶創(chuàng)建的個(gè)性化音樂(lè)媒體時(shí)代》

姚 慧《當(dāng)代音樂(lè)環(huán)境觀――當(dāng)代音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)利益》

三等獎(jiǎng)：

姚杰《論新聞報(bào)道中的惡意敘事所造成的音樂(lè)傳播效果的偏差》

何嶺《從阿寶與喻顯斌看民間音樂(lè)傳播的兩種路向》

張璐《對(duì)當(dāng)代“原生態(tài)”音樂(lè)的幾點(diǎn)思考》

陳鎮(zhèn)華《網(wǎng)絡(luò)歌曲互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)傳播特征及其文化現(xiàn)象思考》

優(yōu)秀獎(jiǎng)：

張川《淺析音樂(lè)傳播過(guò)程中影響人們選擇的兇素――以一種理論傳播學(xué)視角》

鄧志勇《當(dāng)下大陸大眾媒介在民族音樂(lè)本土傳播中的作用》

戎龔?fù)！蛾P(guān)于民間音樂(lè)的“生態(tài)”問(wèn)題》

何蓮《對(duì)電視傳媒方式下音樂(lè)傳播非透明關(guān)系的研究》

韋杰《談“古典跨界音樂(lè)”》

丁成梅《淺談節(jié)目單》

陳曉陽(yáng)《深入挖掘流行音樂(lè)產(chǎn)品商業(yè)利用價(jià)值的方式――市場(chǎng)中的音樂(lè)傳播初探》

韓建勇《音樂(lè)與影像可兼得――一個(gè)關(guān)丁敘事性MTW的探討》

邢曉麗、劉小寅《電視音樂(lè)文化的傳播學(xué)思考》

黨岱《大眾文化視野下的電視音樂(lè)選秀》

王艷鋒《從的成功思考我國(guó)戲曲音樂(lè)的專(zhuān)播走向》

陳旭《音樂(lè)傳播的視覺(jué)化――創(chuàng)新?回歸?》

程曉婷《wEB2.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播》

馮玲《網(wǎng)絡(luò)歌曲傳播的大眾化特質(zhì)》

篇（5）

對(duì)音樂(lè)傳播特性的思考成為本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的亮點(diǎn)，備受關(guān)注。這一點(diǎn)非常明確地體現(xiàn)在曾遂今教授的《音樂(lè)傳播的時(shí)空關(guān)系研究》及薛藝兵教授的《流動(dòng)的聲音景觀――音樂(lè)傳播與地域分布研究方法新探》兩篇論文中，曾遂今的論文中對(duì)于音樂(lè)傳播中的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行了深入思考，歸納出了音樂(lè)傳播的四種模式：音樂(lè)的“零信道”傳播、“信道”傳播、“盲信道”傳播和“網(wǎng)絡(luò)信道”傳播四種模式，并揭示出音樂(lè)傳播的“時(shí)空同向效應(yīng)”和“時(shí)空反向效應(yīng)”及兩種時(shí)空效應(yīng)觀念。薛藝兵教授從“聲音是一個(gè)流動(dòng)變化的景觀”這個(gè)新視角來(lái)思考，突破了以往靜態(tài)研究的局限，以時(shí)間和空間雙維度動(dòng)態(tài)變化的角度審視在歷史過(guò)程和地理分布中流動(dòng)變化著的“聲音景觀”（sound scape）。他提出的“聲音景觀”這一概念在音樂(lè)的傳播空間與歷史流變中，對(duì)于音樂(lè)傳播學(xué)和音樂(lè)地理學(xué)的研究具有方法論的啟示意義。此外，中國(guó)傳媒大學(xué)青年教師張謙的《論音樂(lè)傳播中的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)行為》及博士生陳鎮(zhèn)華的《論流氓學(xué)視野中的音樂(lè)傳播》等論文對(duì)音樂(lè)傳播在傳播途徑中的特征提出了新觀察與新思考，拓寬出較新的觀察視野。

二、豐富并呈現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)傳播思考多元化的新景象

篇（6）

長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)大環(huán)境和培養(yǎng)機(jī)制的雙重影響下，多數(shù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校中存在著注重音樂(lè)表演（演奏、演唱）技能和技巧的訓(xùn)練，而輕視理論學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的現(xiàn)象和問(wèn)題，加之在音樂(lè)論文寫(xiě)作方面缺乏自覺(jué)的文字功力訓(xùn)練，從而限制了我們?cè)谝魳?lè)研究和音樂(lè)表演中前進(jìn)的步伐，使我們的音樂(lè)表演難以具有深刻的內(nèi)涵，而缺乏表現(xiàn)力和感染力。因此，音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演有什么樣的意義、音樂(lè)論文寫(xiě)作對(duì)音樂(lè)表演起到什么作用、音樂(lè)表演論文可以從哪些方面進(jìn)行思考與寫(xiě)作等，都是筆者認(rèn)為值得思考與探討的問(wèn)題。

一、音樂(lè)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義

音樂(lè)研究與音樂(lè)表演均表現(xiàn)為一種以音樂(lè)為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)；區(qū)別主要體現(xiàn)在創(chuàng)作材料的不同以及由此帶來(lái)的思維方式和表達(dá)方式的不同；音樂(lè)表演以形象思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為演奏或演唱；音樂(lè)研究以邏輯思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為語(yǔ)言和文字。兩者之間相互推動(dòng)和補(bǔ)充。因此，音樂(lè)研究能夠促進(jìn)音樂(lè)表演，對(duì)表演專(zhuān)業(yè)具體化的細(xì)節(jié)研究能夠直接指導(dǎo)表演實(shí)踐。

音樂(lè)研究從學(xué)科意義上講，即音樂(lè)學(xué)，它是研究音樂(lè)的所有理論學(xué)科的總稱(chēng)。音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。其研究對(duì)象正是音樂(lè)及有關(guān)音樂(lè)的一切事物【sup】［1］【/sup】。

音樂(lè)表演則既是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，即它忠實(shí)地傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品；又是一種富有創(chuàng)造性使命的藝術(shù)，即它要參與音樂(lè)意義的生成，填充和豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，并由此富于音樂(lè)新的生命。因此，音樂(lè)表演者不僅要具備音樂(lè)表演的技能，完滿地表演與再現(xiàn)音樂(lè)作品，而且還要具備對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造性解釋和表現(xiàn)的能力；不僅要對(duì)音樂(lè)作品的歷史意義和內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而且還要站在當(dāng)今時(shí)代的立場(chǎng)上，運(yùn)用當(dāng)代的審美眼光，對(duì)音樂(lè)作品的意義做出新的理解和解釋?zhuān)畛浜拓S富它的內(nèi)涵【sup】［2］【/sup】。

鋼琴演奏家、理論家尤金烏德在《思考與演奏-對(duì)表演藝術(shù)的理論研究》一書(shū)中談到：“對(duì)于音樂(lè)學(xué)理論，今天的表演藝術(shù)家不是需要得更少，而是更多”。由此可見(jiàn)，當(dāng)今的表演藝術(shù)家對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的需要是迫切的。原因之一是20世紀(jì)演奏觀念的改變。20世紀(jì)的演奏觀念受到同一時(shí)期音樂(lè)學(xué)研究大發(fā)展的影響，崇尚二度創(chuàng)作忠于原作，而忠于原作的基礎(chǔ)是種種歷史的、結(jié)構(gòu)的和風(fēng)格的音樂(lè)學(xué)研究成果。這些對(duì)于種種音樂(lè)學(xué)研究成果的認(rèn)知、理解以及在表演過(guò)程中的運(yùn)用，被稱(chēng)為樂(lè)智（music intelligence），它是20世紀(jì)后半葉興起的新名詞，與樂(lè)感（music feeling）和樂(lè)技（music technique）一起，合稱(chēng)表演藝術(shù)家的三大必要能力；原因之二是20世紀(jì)教學(xué)觀念的改變。20世紀(jì)講究表演詮釋必須基于對(duì)音樂(lè)文本的分析，而音樂(lè)文本的分析需要基于樂(lè)智。這是使得教學(xué)由口傳心授向樂(lè)智的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。教學(xué)逐漸從模仿過(guò)程變?yōu)榻颐氐倪^(guò)程，即從謎面（譜面）通過(guò)樂(lè)智（音樂(lè)理論）走向謎底（音樂(lè)復(fù)原）的過(guò)程。

二、音樂(lè)論文寫(xiě)作對(duì)音樂(lè)表演與教學(xué)的作用

音樂(lè)論文是對(duì)音樂(lè)某一領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行探討、研究，表述音樂(lè)科研成果的論文，也可把表達(dá)音樂(lè)研究成果的論文稱(chēng)為音樂(lè)科研論文、音樂(lè)研究論文等等【sup】［3］【/sup】。作為音樂(lè)研究成果最重要的表現(xiàn)形式之一，它既是對(duì)音樂(lè)研究成果的描述與記錄，又是人們進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流的工具。

音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作類(lèi)別，主要為音樂(lè)表演研究論文和音樂(lè)教研論文。音樂(lè)表演論文是指表達(dá)聲樂(lè)或器樂(lè)表演研究成果的學(xué)術(shù)論文。一般來(lái)說(shuō)更重科學(xué)性、實(shí)踐性和應(yīng)用性，它既是研究對(duì)演唱、演奏技能和技巧的全面總結(jié)，又是對(duì)表演科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與深層把握。音樂(lè)教研論文是教師對(duì)音樂(lè)教育領(lǐng)域中的理論與實(shí)際問(wèn)題所進(jìn)行的探討和研究，表達(dá)音樂(lè)教研成果的文章。它是從生動(dòng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來(lái)的。

筆者從事小提琴專(zhuān)業(yè)教學(xué)已有九年，結(jié)合自己寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)論文的經(jīng)歷，我深刻感受到論文寫(xiě)作對(duì)自己演奏與教學(xué)的幫助與作用。

首先，在寫(xiě)作論文的過(guò)程中，可以調(diào)動(dòng)自己所學(xué)到的各種知識(shí)來(lái)探討某些音樂(lè)現(xiàn)象和問(wèn)題。同時(shí)，我們還會(huì)查閱大量的書(shū)籍和文獻(xiàn)，了解所寫(xiě)題目的研究現(xiàn)狀，掌握最新研究動(dòng)向，從而對(duì)論題有更成熟的思考和更深刻的認(rèn)識(shí)，使自己所掌握的信息體系化、系統(tǒng)化。這樣就能在寫(xiě)作的過(guò)程中不斷提高自身的認(rèn)識(shí)力、思考力、分析力和運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

其次，寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文能培養(yǎng)和增強(qiáng)文字表達(dá)能力，有助于提高學(xué)術(shù)語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力，使我們的教學(xué)予演奏示范與科學(xué)表述為一體，提高教學(xué)效率，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生重視理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

再次，音樂(lè)論文是進(jìn)行音樂(lè)學(xué)術(shù)交流和傳播的工具。音樂(lè)學(xué)術(shù)交流、傳播的渠道是多種多樣的，可以是音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)、錄音、錄像等，然而音樂(lè)學(xué)術(shù)論文是其中最主要的形式。因?yàn)樗莻鬟f、儲(chǔ)存信息的良好載體，是國(guó)內(nèi)、國(guó)際間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的有力工具。這種交流與傳播不僅能提高音樂(lè)研究的水平，而且還可以廣泛的普及已有的音樂(lè)研究成果。

最后，音樂(lè)論文寫(xiě)作的過(guò)程，能使我們主動(dòng)建立學(xué)術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)鉆研的態(tài)度，并且逐漸形成創(chuàng)新性的思維。

三、音樂(lè)表演論文思考與寫(xiě)作的角度

音樂(lè)表演論文思考與寫(xiě)作的角度應(yīng)是多方面的。

首先，可以運(yùn)用已有的音樂(lè)學(xué)研究成果，對(duì)作曲家開(kāi)展縱向、橫向、原點(diǎn)比較。縱向比較即對(duì)不同風(fēng)格、不同時(shí)代、不同國(guó)籍的作曲家進(jìn)行比較研究，旨在尋找出他們間的影響、聯(lián)系與傳承；橫向比較即對(duì)同時(shí)代、同國(guó)籍、同流派作曲家進(jìn)行比較，尋找差異；原點(diǎn)比較即對(duì)一個(gè)作曲家不同時(shí)期、不同題材作品的比較，既尋找聯(lián)系，也尋究差異，從而使我們?cè)诎盐兆髌芬魳?lè)風(fēng)格方面有所建樹(shù)。

其次，對(duì)音樂(lè)文本進(jìn)行研究分析，從曲式結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式調(diào)性、速度力度等進(jìn)行深入研究與分析，并以手稿為基礎(chǔ)，對(duì)作品進(jìn)行不同版本的研究與分析，并將不同演奏家的演奏錄音進(jìn)行比較研究。從而在演奏方法與風(fēng)格詮釋上闡明自己的觀點(diǎn)。

再次，從事音樂(lè)表演教學(xué)的工作者，必然要求將教學(xué)與科研緊密地結(jié)合在一起?？蒲杏杞虒W(xué)創(chuàng)新支持，教學(xué)反饋科研以靈感驅(qū)動(dòng)，二者互相推動(dòng)，相輔相成。因此，對(duì)已有的專(zhuān)業(yè)論著及同行發(fā)表的論文進(jìn)行搜集、閱讀和整理。并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)主觀的思考與探索，不斷將教學(xué)方法的積累升華為教學(xué)理論的形成，才可逐步建立自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論。

綜上，音樂(lè)論文是儲(chǔ)存、傳遞信息的良好載體，它不僅能廣泛傳播和普及已有的音樂(lè)研究成果，而且便于人們從中汲取知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此，筆者認(rèn)為在音樂(lè)院校的表演專(zhuān)業(yè)中，進(jìn)行音樂(lè)論文寫(xiě)作訓(xùn)練是極為必要的。

音樂(lè)不是技術(shù)，而是文化。我們只有在音樂(lè)研究中不斷前進(jìn)，才能使我們超越自己，進(jìn)入一個(gè)全新的、更高的音樂(lè)表演與學(xué)術(shù)境界，從而讓自己的音樂(lè)表演更富有感染力和生命力。

注釋

［1］ 廖乃雄、羅傳開(kāi).中國(guó)大百科全書(shū)音樂(lè)舞蹈卷“音樂(lè)學(xué)”詞條.

［2］ 張 前.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.1.

［3］ 傅利民.音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ).上海音樂(lè)出版社，2004.9.1.

篇（7）

學(xué)生姓名：

系 別： 音 樂(lè) 系

專(zhuān) 業(yè)： 音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

年 月 日

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

主要內(nèi)容：

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

主要問(wèn)題：

1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。

3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1?大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

2?找出有價(jià)值的課題;

3?依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

4?論文撰寫(xiě);

5?在老師的知道下進(jìn)行修改;

6?定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1?在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

2?真理原有資料;

3?請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1?2005年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;

2?2005年12月中旬：確定選題;

3?2005年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;

4?2006年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;

5?2006年3月-4月：修改完善文稿;

6?2006年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

[2] 修海平 羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

[3] 蘇珊•郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

篇（8）

 

朱謙之先生說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的平民文學(xué)，即一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文學(xué)。”[1]所謂平民的音樂(lè)文學(xué)，當(dāng)是普通人民大眾以視聽(tīng)即能輕而易舉接受的文學(xué)。既稱(chēng)音樂(lè)文學(xué)，必當(dāng)以合音樂(lè)傳唱流行為標(biāo)征?？v覽國(guó)史，音樂(lè)文學(xué)不鮮見(jiàn)：詩(shī)、騷、樂(lè)府、詞、曲、山歌等便當(dāng)仁不讓是各領(lǐng)一代的音樂(lè)文學(xué)。[2]那么，時(shí)至而今的代勝音樂(lè)文學(xué)又當(dāng)為何物？其實(shí)有目共睹，無(wú)論是從流傳形式、傳唱方式，還是流傳廣度、影響深度，而或是歌詞內(nèi)涵，肌理蘊(yùn)藉等各方面講，流行音樂(lè)都當(dāng)之無(wú)愧為今天的音樂(lè)文學(xué)。

然而時(shí)下，隨著社會(huì)的縱深發(fā)展，流行音樂(lè)在整個(gè)文化產(chǎn)品越來(lái)越市場(chǎng)化、商品化的大背景中，“迎合著某些膚淺的需求而忘掉對(duì)人們的深層關(guān)懷；只注重審美形式的鋪就而忘掉審美內(nèi)容的講究；在商業(yè)原則與市場(chǎng)原則的左右下，忘掉了藝術(shù)的原則與尊嚴(yán)”[3]。從而，爆發(fā)出的種種弊端已不能不深省。較之前代音樂(lè)文學(xué)而言，現(xiàn)代流行音樂(lè)所缺失的，恰是我們現(xiàn)今詞人曲人應(yīng)拾遺補(bǔ)闕的！略陳管見(jiàn)，供方家參詳。

（一）落墨多言情

無(wú)論是騷賦還是詩(shī)詞曲的前代音樂(lè)文學(xué)，都顯見(jiàn)“一代之所勝”的音樂(lè)文學(xué)兼收并蓄社會(huì)生活各層次、各方面之態(tài)勢(shì)?？萍颊撐摹６魳?lè)文學(xué)發(fā)展至而今，似乎對(duì)愛(ài)情一系情有獨(dú)鐘，諸如《那一夜》、《老鼠愛(ài)大米》、《香水有毒》等等擢發(fā)難數(shù)的所謂網(wǎng)絡(luò)主打歌曲，無(wú)不如此，連以正統(tǒng)自居的央視國(guó)際流行音樂(lè)排行榜也概莫能外。而歌唱其他社會(huì)生活的卻屈指可數(shù)。流行音樂(lè)說(shuō)起來(lái)，確是百花齊放，全面繁榮，也有一些反映政治生活的。然而這些在流行音樂(lè)中所占的比重及其流傳與影響的廣度和深度與愛(ài)情主題的曲目相較，簡(jiǎn)直無(wú)足輕重。

我們不能不清醒地看到，流行音樂(lè)文學(xué)大有不如人意之處！

首先，落墨多言情。為什么愛(ài)情主題的歌曲會(huì)一枝獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)呢？徐文在《為誰(shuí)歡喜為誰(shuí)憂》中說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)（尤其是都市）的人們，物質(zhì)富足，精神空虛；身體舒適，精神高壓”[4]，而作為弗洛伊德所謂人類(lèi)發(fā)展永恒主題的愛(ài)情，卻能彌補(bǔ)這諸般的“空虛”，緩解這諸般的“高壓”。因而徐文說(shuō)：流行愛(ài)情歌曲恰是“在強(qiáng)烈瘋狂的肉體刺激和甜膩頹靡的精神麻痹”上取勝，這是頗有見(jiàn)地的。于是，操縱流行音樂(lè)發(fā)展方向的看得見(jiàn)的手---詞人的手，與看不見(jiàn)的瞄準(zhǔn)流行音樂(lè)市場(chǎng)利益的商人的手，緊握起來(lái)。他們共同作用，投消費(fèi)者所需，批量生產(chǎn)發(fā)行。當(dāng)然，如果單是言情，倒也無(wú)傷大雅。關(guān)鍵是所言之情已由通俗而媚俗，轉(zhuǎn)而至庸俗、粗俗乃至頹靡鄙陋。而現(xiàn)今的年輕人對(duì)明星的盲目崇拜，恰給娛樂(lè)業(yè)帶來(lái)了高額利潤(rùn)，而為此眼紅的其他資本也鋪天蓋地而來(lái)，不辨牛馬、不論雌雄，黑云壓城城欲摧，弄得滿樓風(fēng)雨！終于，“在商業(yè)氣息越來(lái)越濃郁的唱片市場(chǎng)上，垃圾和無(wú)病就像一對(duì)雙胞胎”[5]。

再者，音樂(lè)文學(xué)在商業(yè)的銅臭氣息里撲朔迷離，不知所蹤。發(fā)展至今，早使本身的“譜曲可歌，離譜可賞”性大打折扣。說(shuō)“它們是垃圾”，絕非信口開(kāi)河。吳廣川先生在《中國(guó)歌詞走向之我見(jiàn)》申斥道：“（流行音樂(lè)中）有相當(dāng)一部分歌詞令我費(fèi)解，令我憂愁。這些歌詞或是語(yǔ)法不通，句子生僻；或是詞義朦朧，晦澀難懂；或是內(nèi)容低俗，充滿矯情；使我簡(jiǎn)直難以找到半點(diǎn)藝術(shù)美感?？萍颊撐摹?rdquo;[6]一語(yǔ)中的。冼星海先生說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”，流行歌曲文本一旦風(fēng)靡起來(lái)，對(duì)人的性格塑造、對(duì)社會(huì)民風(fēng)世俗地形成發(fā)展又將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？結(jié)果不難揣見(jiàn)。因而，我們不得不慎之又慎，這就要求我們更應(yīng)該為我們肩頭的社會(huì)責(zé)任和道義有所擔(dān)當(dāng)！

眾所周知，流行音樂(lè)的受眾以青年為主?？萍颊撐?。青年正處在心理學(xué)家所謂青春期到青年期這一段“心理斷乳期”，而此時(shí)卻正是他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成之關(guān)鍵時(shí)期，因此我們的社會(huì)要求輿論要科學(xué)引導(dǎo)和積極向上。美國(guó)傳播學(xué)者格伯納曾提出過(guò)一個(gè)著名的“培養(yǎng)理論”說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)的擬態(tài)環(huán)境提示的象征性現(xiàn)實(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾文化的某些傾向性，必然導(dǎo)致人們心目中描繪的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)很大的偏差，同時(shí)，這種偏差地影響又不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)之中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，影響著人們的行為趨向”[7]。而流行音樂(lè)中的“垃圾”里充斥太多格調(diào)低下、情趣庸俗至消極頹廢的內(nèi)容。這些東西提供了一個(gè)“英雄氣短，兒女情長(zhǎng)”的話語(yǔ)環(huán)境，而恰是這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”正使年輕一代日益“培養(yǎng)”出幽怨纏綿、多愁善感而或放蕩不羈、荒嬉不憂，從而至思想消沉，功業(yè)荒廢者比比皆是。

而這種前仆后繼，周而復(fù)始的劇幕，商業(yè)性的流行音樂(lè)正在上演著的。這樣的循環(huán)如若任其自然，音樂(lè)文學(xué)不光毫無(wú)代勝可言，可能喪失“譜曲可歌，離譜可賞”之特征，而且極可能淪為“靡靡鄭音”。這樣的擬態(tài)話語(yǔ)環(huán)境能讓年輕一代“培養(yǎng)”出怎樣的人生觀，價(jià)值觀，世界觀？不敢妄自揣度。

（二）端履步正宗

歷覽歷代音樂(lè)文學(xué)，惟其對(duì)社會(huì)生活廣泛而生動(dòng)細(xì)膩的反映，才具有了動(dòng)情的感染力、強(qiáng)勁的生命力，為時(shí)人、后人廣為傳唱，才以其強(qiáng)勁的生命力經(jīng)受住千年蹉跎地淘淥，百代流傳，經(jīng)久不衰！

喬羽先生主張寫(xiě)詞：要寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。真堪金石之論！我們的詞曲作者要有走向群眾響亮于萬(wàn)口的自覺(jué)，不能僅僅停留在高歌于莊重之場(chǎng)所的一席之地。中國(guó)新詩(shī)，其實(shí)是最能廣泛反映社會(huì)生活---因?yàn)檎l(shuí)都能就自己生活的所思所感抒發(fā)上兩句。新詩(shī)剛剛出現(xiàn)時(shí)，不乏意境深遠(yuǎn)節(jié)奏鮮明能和樂(lè)而唱的精品，而今出現(xiàn)更多的卻是斷章取義晦澀難懂大玩文字游戲的詩(shī)歌。新詩(shī)歌成了部分所謂文人圈子里自賞的圈內(nèi)文化。金偉文先生就新詩(shī)的“失去讀者”痛心疾首地為文《新詩(shī)的出路---能誦能唱的新歌詞體》，明確提出新詩(shī)應(yīng)向流行音樂(lè)歌詞方向邁進(jìn)，走出一條“詩(shī)樂(lè)雙馨”的道路。[8]音樂(lè)為詩(shī)歌插上飛翔的翅膀，詩(shī)歌為音樂(lè)注入鮮活的靈魂，使詩(shī)與樂(lè)共同發(fā)展，新詩(shī)自然能贏得讀者，而流行音樂(lè)之詞色也必然為之煥然一新。

相信，取優(yōu)秀的新詩(shī)作品之長(zhǎng)與自覺(jué)求發(fā)展的詞曲作者之力，流行音樂(lè)定能走出藩籬，抒寫(xiě)華章，暢響于萬(wàn)口，端履步正宗，走上良好的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]：朱謙之：《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》[M].北京大學(xué)出版社，1989.

[2]：李建林、崔小娜：《雅俗共賞---當(dāng)代音樂(lè)的走勢(shì)》 [j]

《藝術(shù)教育》2006年第9期

[3]：馬樹(shù)春：《中國(guó)流行歌曲文學(xué)研究論》[j]《學(xué)術(shù)論壇》2004年第2期

[4]：徐文：《為誰(shuí)歡喜為誰(shuí)憂》[j]《美與時(shí)代》2005.2下

[5]：陳鵬：《中國(guó)流行音樂(lè)20年》.《嘹望新聞周刊》2006年9月25日

[6]：吳廣川：《中國(guó)歌詞走向之我見(jiàn)》.

[7]：格伯納（美.傳播學(xué)家）：大眾傳播的潛移默化效果-----“培養(yǎng)”理論

轉(zhuǎn)引自《傳播學(xué)教程》.中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版第225頁(yè)

[8]：金偉文：《新詩(shī)的出路---能誦能唱的新歌詞體》[j]新疆職工大學(xué)學(xué)報(bào)

篇（9）

賦格:用音樂(lè)邏輯思維闡述的論文 廖寶生

早期學(xué)習(xí)和游戲理論與早期音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的信仰--對(duì)嬰幼兒潛能和音樂(lè)教育年齡下移的再認(rèn)識(shí) 劉沛

爵士長(zhǎng)笛演奏初探 章濱

雙鋼琴演奏技術(shù)研究 蘇斌，蔣立平

視唱練耳教學(xué)中的讀譜技能訓(xùn)練 范建明

肖邦鋼琴作品抒情性旋律的藝術(shù)特征 劉進(jìn)清

聽(tīng)覺(jué)在聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中的作用 鄧小英

民歌研究的新收獲--評(píng)《中國(guó)同宗民歌》 唐晉渝

中國(guó)音樂(lè)史教材撰述的新思路與新成果--《中國(guó)音樂(lè)的歷史與審美》評(píng)介 方建軍

西方現(xiàn)代音樂(lè)的可聽(tīng)性與美感問(wèn)題研究 夏滟洲

1998年中國(guó)音樂(lè)考古資料與研究成果綜述 邵曉潔

謝功成合唱曲《諾恩吉亞》結(jié)構(gòu)探析 尹小藝

二胡發(fā)音中的情感音色 吳曉勇

《皇家音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)志》 徐康榮

管窺楊蔭瀏先生學(xué)術(shù)思想中的科學(xué)精神 郭樹(shù)群

重論"中國(guó)音樂(lè)宜采用(已采用了)‘為調(diào)名制'系統(tǒng)" 孫新財(cái)

西方傳統(tǒng)記譜法的變遷 蔡覺(jué)民

歐洲浪漫主義音樂(lè)風(fēng)格的變異 凌憲初

引文、注釋和參考文獻(xiàn)目錄應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范化--關(guān)于音樂(lè)論文寫(xiě)作的通信之三 周勤如

音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊辦刊特色探微 李寶杰

"民族音樂(lè)"及其幾個(gè)相關(guān)的概念--編稿瑣記之一 蔡際洲

關(guān)于音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的初步構(gòu)想 郭小林

西方現(xiàn)代音樂(lè)中體現(xiàn)音樂(lè)語(yǔ)言陳述功能的特殊過(guò)程 姚恒璐

高師音樂(lè)教育與終身教育斷想 胡健

考前視唱練耳訓(xùn)練的幾種方法 梁紅

談鋼琴集體課教學(xué)的思路和做法 崔鴻源

音樂(lè)院校研究生教育管理的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 陳錦華

論歌唱語(yǔ)言與生活語(yǔ)言之差異 劉大巍，夏美君

關(guān)于《意大利歌曲集》(第一部分作品)的鋼琴伴奏處理 計(jì)世歡

敘事歌曲《木蘭從軍》的演唱處理與藝術(shù)表現(xiàn) 侯蓮娜

歌唱藝術(shù)的三度創(chuàng)造 朱善梅

簡(jiǎn)論荀子的禮樂(lè)教化思想 余皓

中國(guó)鋼琴作品織體的民族風(fēng)格六議 匡昉

《國(guó)際音樂(lè)人》 徐康榮

九件弦樂(lè)器的信天游 張大龍

民族管弦樂(lè)發(fā)展問(wèn)題雜談 李凌

西亞的音樂(lè)文化 柘植元一，周耘

梅山民歌考源--梅山民歌系列研究之一 袁征

從《老殘游記》看古代音樂(lè)的遺存 徐晉山

音樂(lè)社會(huì)學(xué)(續(xù)二) 卡登，金經(jīng)言

控制演化作曲教學(xué)法 黃汛舫

內(nèi)蒙民歌《四季》和聲編配的理論基礎(chǔ)與技術(shù)特征 王小玲

現(xiàn)實(shí)文化視野中音樂(lè)理論期刊的缺失 李寶杰

略論數(shù)字圖書(shū)館及其在音樂(lè)院校的發(fā)展 孫俊

現(xiàn)代帕薩卡里亞對(duì)位與和聲形態(tài)(二) 徐孟東

我對(duì)"同宗民歌"的認(rèn)識(shí)--與馮光鈺教授商榷 徐元勇

科學(xué)的態(tài)度需要清醒的頭腦--評(píng)周勤如《研究中國(guó)音樂(lè)基本理論需要科學(xué)的態(tài)度》一文 秦德祥

舒伯特《冬之旅》鋼琴聲部的藝術(shù)特色及其演奏處理 沈茜

《蓮花》音樂(lè)賞析與歌唱藝術(shù)處理 殷梅

"善歌者,必先調(diào)其氣" 余惠承

海南黎族民歌的演唱特點(diǎn)初探 劉長(zhǎng)瑜

雙排鍵電子琴演奏與聲學(xué)樂(lè)器音色的模擬 曾立毅

歌唱發(fā)聲中力量的平衡 李庚

試析波姆改革的特點(diǎn)與局限 章濱

現(xiàn)代音樂(lè)視唱教學(xué)中音程感的建立 李金華

美國(guó)的《鋼琴與鍵盤(pán)》 徐康榮

"戲轉(zhuǎn)歌"現(xiàn)象評(píng)析 喬新建

江文也早期鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)代技法 王文俐

鋼琴曲的樂(lè)隊(duì)改編 周雪石

空間立體化調(diào)思維--巴托克《小宇宙》調(diào)性呈示方式梳理 張志海

從文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)看《黃鐘》之作者及論題 邢素華

音樂(lè)學(xué)術(shù)論文中的"重復(fù)"現(xiàn)象--編稿瑣記之二 蔡際洲

善教者使人繼其志--黃翔鵬《樂(lè)問(wèn)》讀后談 曹柯平

聲樂(lè)"音色庫(kù)"的合理運(yùn)用 俞子正

聲樂(lè)演唱中的喉部器官狀態(tài) 付鴻敏

琵琶藝術(shù)教學(xué)模式的若干問(wèn)題 趙嫻

拉威爾鋼琴曲《水的嬉戲》的演奏教學(xué) 梅曉萍

貝爾格《鋼琴奏鳴曲》(Op.1)中的半音、全音音列技法 唐勇

格里格音樂(lè)中的民間自然調(diào)式 駱嶺

英國(guó)的《斯特拉迪》 徐康榮

楚天祭祀魂(編鐘與鼓吹樂(lè)) 譚軍

新世紀(jì)的中西之辯--對(duì)當(dāng)代中國(guó)一個(gè)音樂(lè)文化問(wèn)題的思考 李曉東

黃門(mén)鼓吹考 孫尚勇

漢代食舉樂(lè)考 尚麗新

從遼金元三史的編纂其樂(lè)志的史料來(lái)源 王福利

黎英?！兑茖m變奏曲》的獨(dú)特性及其創(chuàng)作手法分析 郭和初

現(xiàn)代技法與民族民間音樂(lè)的化合--論鋼琴曲《多耶》的創(chuàng)作特征 楊凌云

謝德林現(xiàn)代復(fù)調(diào)音樂(lè)思維及其演奏風(fēng)格--鋼琴套曲《24首前奏曲與賦格》探討 鄭方

舒曼早期標(biāo)題鋼琴組曲的"聚合原則"分析 張煒

關(guān)于和弦名稱(chēng)的確定原則 朱玉璋

[日]傳燕樂(lè)六調(diào)五式琵琶定弦法研究--兼與孫新財(cái)先生探討 莊永平

音級(jí)概念與音結(jié)構(gòu)邏輯的內(nèi)在聯(lián)系 蒲亨建

論土家族的音樂(lè)風(fēng)格 田世高

論京劇"樣板戲"的音樂(lè)改革(下) 戴嘉枋

樂(lè)器學(xué)的研究對(duì)象及研究課題 劉莎

關(guān)于樂(lè)譜在計(jì)算機(jī)編目中的統(tǒng)一題名問(wèn)題 張麗蓉

歌唱語(yǔ)言情感的夸張表達(dá) 夏美君，劉大巍

解決嗩吶吹奏中的"憋氣"問(wèn)題 張寧

肖邦鋼琴作品抒情性旋律的演奏技能 劉進(jìn)清

談高師鋼琴教學(xué)中理性素質(zhì)的培養(yǎng) 梁麗紅

美國(guó)的《大聲唱!》雜志 徐康榮

"調(diào)式交替"理論之比較研究 劉永福，LIU Yong-fu

大曲的原生態(tài)遺存論綱 項(xiàng)陽(yáng)，張歡，XIANG Yang，ZHANG Huan

流存于日本的我國(guó)古代俗曲樂(lè)譜 徐元勇，XU Yuan-yong

中國(guó)大陸高山族音樂(lè)研究50年 藍(lán)雪霏，LAN Xue-fe

從聽(tīng)韓中杰同志指揮的《時(shí)代的顫音》談起 李凌，LI Lin

歐洲軍樂(lè)隊(duì)建制之發(fā)展 章濱，ZHANG Bin

北宋大晟律初探 李幼平，LI You-ping

分律法比較與比較分律法 陳家鑫，閻萍，CHEN Jia-Xin，YAN Ping

鐘律的理論與實(shí)踐--學(xué)習(xí)黃翔鵬先生相關(guān)論述的心得之四 李成渝，LI Cheng-yu

關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)的五點(diǎn)看法 汪森，Wang Sen

互聯(lián)網(wǎng)漢語(yǔ)流行音樂(lè)網(wǎng)站的編輯管窺及音樂(lè)網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(上) 劉夜，LIU Ye

四部和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的意義與方法 張燕，ZHANG Yan

"分離"與和聲音程聽(tīng)辨五法 莫祥章，MO Xiang-zhang

《樂(lè)記》"心物"關(guān)系論的美學(xué)思想 王志成，WANG Zhi-cheng

論兩首歌劇詠嘆調(diào)演唱的呼吸應(yīng)用 張蓉，ZHANG Rong

鋼琴音樂(lè)和聲起伏與力度設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián) 李雪梅，LI Xue-mei

小提琴演奏與腦智力開(kāi)發(fā)的幾個(gè)問(wèn)題 李果，臧藝兵，LI Guo，ZANG Yi-bing

美國(guó)的科際音樂(lè)理論雜志 徐康榮，XU Kang-rong

論中國(guó)戲曲文化的傳承 姚藝君

現(xiàn)代京劇《杜鵑山》中的柯湘音樂(lè)主題 劉聰明

為他(她)佩戴金色的花環(huán)--對(duì)杰出民間音樂(lè)家價(jià)值的再認(rèn)識(shí) 周耘，楊貴香

從"信天游"透視陜北民間文化藝術(shù)的特征 姚莉莉

論江南絲竹的"再生性"特征 楊凌

《華嚴(yán)字母》的結(jié)構(gòu)及其唱頌 梁冬梅

山西絳州鼓樂(lè)初探 張平

對(duì)音樂(lè)表演若干心理問(wèn)題的研究 馮效剛

內(nèi)心音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的三種形態(tài) 石蔚

關(guān)于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)權(quán)益保障問(wèn)題的若干思考 王少明，鄭敏

從通俗音樂(lè)的審美價(jià)值取向看我國(guó)的通俗音樂(lè)創(chuàng)作 毛凱，楊傳紅

在美的創(chuàng)造中,讓音樂(lè)再生!--析廣東音樂(lè)名家余其偉的表演美學(xué)觀 羅小平

草原音樂(lè)傳播形態(tài)與特征研究 好必斯

論巴赫三套世俗性鋼琴組曲的風(fēng)格特征及演奏技巧 蔣立平

《塞維里亞的理發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚禮》中兩個(gè)蘿西娜的角色類(lèi)型比較 林彌忠

音樂(lè)傳播的符號(hào)學(xué)原理 薛藝兵

武漢音樂(lè)學(xué)院大眾音樂(lè)傳播學(xué)的教學(xué)與研究 宋祥瑞

從三所院校的教學(xué)計(jì)劃看我國(guó)音樂(lè)傳播的學(xué)科建設(shè) 謝濤

互聯(lián)網(wǎng)漢語(yǔ)流行音樂(lè)網(wǎng)站的編輯管窺及音樂(lè)網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(下) 劉夜

世俗音樂(lè)的道教化--關(guān)于全真道經(jīng)韻音樂(lè)與世俗音樂(lè)關(guān)系的探討 孫凡

論中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)中的回旋體結(jié)構(gòu)原則 楊民康

論戲曲音樂(lè)發(fā)展的五個(gè)時(shí)期 劉正維

論皮黃腔在戲曲聲腔發(fā)展史中的貢獻(xiàn) 徐燁

"易",中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的哲學(xué)之本--北辛莊"音樂(lè)會(huì)"的啟示 杜亞雄

興山的圍鼓 毛宛平

算法作曲及分層結(jié)構(gòu)控制 劉健

里姆斯基-科薩科夫交響組曲《舍赫拉查達(dá)》的管弦樂(lè)持續(xù)音技法 李剛

克里格里奧諾《小提琴與鋼琴奏鳴曲》第一樂(lè)章音樂(lè)分析 陳聲鋼

論"語(yǔ)錄歌"現(xiàn)象(下) 梁茂春

歌劇定義之重塑 楊旭，王凱歌

琴:中國(guó)歷史文化精神的顯現(xiàn) 朱堅(jiān)堅(jiān)

試論香港專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的定位 劉靖之

篇（10）

關(guān)鍵詞：中國(guó)流行音樂(lè)；音樂(lè)傳播學(xué)；音樂(lè)產(chǎn)業(yè)；展望

ABSTRACT

The globalization of economy, internet, biology and information technologies have speeded up the music-culture communication among different countries in the world. And the popular music of the mainland is also developed rapidly as the reform and open-door policy have been carried out.