序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）06-21-3

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的重要性，特別是創(chuàng)意性元素在文化產(chǎn)業(yè)中占有不可替代的地位。作為成功案例的綜藝節(jié)目《快樂大本營(yíng)》，一直被人們所關(guān)注、所喜愛。其先后榮獲了1998年星光大獎(jiǎng)和第十六屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)，2005年被《新周刊》評(píng)為15年來(lái)中國(guó)最有影響力的電視節(jié)目之一，2007星光大典年度最受歡迎綜藝節(jié)目獎(jiǎng)，13屆亞洲電視節(jié)頒獎(jiǎng)典禮之2008年度亞洲電視節(jié)最佳綜藝節(jié)目大獎(jiǎng)，中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)2009年度中國(guó)收視率最高的電視綜藝娛樂節(jié)目，首屆大學(xué)生電視節(jié)最受矚目娛樂節(jié)目獎(jiǎng)等。至今，《快樂大本營(yíng)》始終采用娛樂元素為主導(dǎo)，尤其在發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的創(chuàng)意性特征。

二、相關(guān)概念和《快樂大本營(yíng)》的發(fā)展

（一）相關(guān)概念

“文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)，包括為社會(huì)公民提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。”大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)下我國(guó)文化藝術(shù)建設(shè)的重心，其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的。

而在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，藝術(shù)創(chuàng)意已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cuhure Creative Industry），又名“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”、“文化產(chǎn)業(yè)”，這一概念是在20世紀(jì)90年代中后期由英國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工琪小組”最先提出，一般指源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，以產(chǎn)品、服務(wù)或體驗(yàn)等形式呈現(xiàn)出來(lái)，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。由此可見，創(chuàng)意性在文化產(chǎn)業(yè)中占有不可忽視的重要地位和作用。

在電視節(jié)目制作的綜藝節(jié)目中，《快樂大本營(yíng)》自開辦以來(lái)，一直是綜藝節(jié)目的領(lǐng)頭羊。它隨著市場(chǎng)的變化，不斷地創(chuàng)新、改變、升級(jí)，最終成為綜藝節(jié)目的風(fēng)向標(biāo)，而其長(zhǎng)盛不衰的秘訣就在其創(chuàng)意性的體現(xiàn)。

（二）《快樂大本營(yíng)》發(fā)展的三個(gè)階段

創(chuàng)意性是文化產(chǎn)業(yè)的核心和基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)意性就沒有現(xiàn)在的《快樂大本營(yíng)》?！犊鞓反蟊緺I(yíng)》是湖南電視臺(tái)的一檔綜藝性?shī)蕵饭?jié)目，也是湖南衛(wèi)視16年一直保持的品牌節(jié)目之一，現(xiàn)由何炅、謝娜、李維嘉、吳昕、杜海濤五位主持人（又稱“快樂家族”）主持。藝術(shù)創(chuàng)意以其豐富的特色以及內(nèi)涵，在文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著不可或缺的作用。《快樂大本營(yíng)》主要經(jīng)歷過三個(gè)階段的改變、升級(jí)、創(chuàng)新。

第一階段：經(jīng)常邀請(qǐng)一些有特殊才能的人物和一些可愛的孩子來(lái)表演。

1997年7月11日創(chuàng)辦《快樂大本營(yíng)》，以?shī)蕵敷w閑為主導(dǎo)，設(shè)有“開心一刻”“精彩二選一”“快樂傳真”“火線沖擊”等游戲環(huán)節(jié)，主要參與對(duì)象是青少年，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外觀眾參與性也很強(qiáng)。

1998年開始，《快樂大本營(yíng)》不斷在節(jié)目形式上尋求突破，陸續(xù)推出了“快樂行動(dòng)”、“快樂小精靈”等一系列觀眾喜聞樂見的板塊模式。

2002年，《快樂大本營(yíng)》的常規(guī)節(jié)目由直播改為錄播，欄目充分利用錄播優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)了“快樂播報(bào)”“俱樂部”“快樂主打星”“SUPER STAR劇場(chǎng)”等新的節(jié)目板塊。

2004年初，欄目策劃推出“你最紅”系列活動(dòng)來(lái)提升品牌，吸引觀眾。第一輪“奪寶你最紅”和“運(yùn)動(dòng)你最紅”都取得了良好的收視效果。尤其是“冒險(xiǎn)你最紅”特別活動(dòng)未播先熱。

第二階段改編為選秀節(jié)目，以觀眾權(quán)利為主，選舉主持人。

2004年底，類型化、批量化綜藝娛樂節(jié)目眾多，傳言說(shuō)，《快樂大本營(yíng)》即將停播，遭遇危機(jī)。于是，推出主要以主持人為核心的板塊節(jié)目設(shè)計(jì)和平民游戲競(jìng)技活動(dòng)，給主持人充足的變現(xiàn)舞臺(tái)，瞬間，引起人們對(duì)《快樂大本營(yíng)》的注意力。

2005年，欄目策劃了幾檔大型活動(dòng)：“和路雪?快樂心相通”和“快樂三人主持人PK淘汰”，于是《閃亮新主播》順勢(shì)誕生，掀起了繼“超女”之后湖南衛(wèi)視又一輪收視熱潮，迅速擴(kuò)大了《快樂大本營(yíng)》的宣傳力度，與此同時(shí)，抓住了觀眾的“眼球”，成功地脫離即將停播的危機(jī)局面。

第三階段：多以嘉賓訪談?dòng)螒蛐偷摹叭駣蕵贰本C藝節(jié)目。

2006年3月《快樂大本營(yíng)》的舞臺(tái)上出現(xiàn)了五個(gè)主持人，何靈、李維嘉、謝娜、杜海濤和吳昕（從《閃亮新主播》選出），再次打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新性的組成主持界的“主持群”團(tuán)體，主持人各有明晰分工定位，又有默契的合作，給主持人提供了足夠的空間去展現(xiàn)自己的才藝和表現(xiàn)力。

2007年設(shè)置主題性節(jié)目，使整期節(jié)目全部圍繞一個(gè)主題開展，為普通觀眾提供了展現(xiàn)個(gè)性的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，如2007年第10期的主題就是“快樂大本營(yíng)――我要我的滋味”，表演節(jié)目的嘉賓是在伊利大學(xué)生音樂活動(dòng)中選出的大學(xué)生，所演唱的歌曲也是我們大眾喜愛的《神話》，這就把之前的明星嘉賓轉(zhuǎn)變到我們身邊的普通觀眾中，節(jié)目?jī)?nèi)容中折射更多的是觀眾自己，這不僅能拉近與觀眾的距離感，更能讓觀眾從舞臺(tái)上看到自己的影子，產(chǎn)生共鳴感。

2008-2013年開始邀請(qǐng)海內(nèi)外的巨星人物參與，在現(xiàn)場(chǎng)與觀眾一起游戲娛樂，拉近明星與大眾的距離，并且每期都設(shè)置一個(gè)主題以宣傳新片、新歌、新電影為目的，仿佛每一個(gè)即將上映的電視劇組、電影劇組和新歌片的出爐都要在《快樂大本營(yíng)》進(jìn)行宣傳，宣傳后就會(huì)引起人們的關(guān)注，同時(shí)會(huì)“火”起來(lái)，這似乎已經(jīng)成為全中國(guó)的劇組或明星心照不宣的事情，由此可見，《快樂大本營(yíng)》的宣傳力度之大。

三、《快樂大本營(yíng)》的文化創(chuàng)意性體現(xiàn)

《快樂大本營(yíng)》的文化創(chuàng)意性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和風(fēng)格創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，多種元素的創(chuàng)意性結(jié)合

1、娛樂性元素和知識(shí)性元素相結(jié)合

《快樂大本營(yíng)》以?shī)蕵窞楹诵模哉麄€(gè)節(jié)目過程中全部以搞笑、調(diào)侃、游戲、搞怪、自嘲等娛樂性元素融合其中。例如，節(jié)目中謝娜經(jīng)常調(diào)侃何炅的身高，何炅“嘲笑”杜海濤的虛胖和小眼睛等。在這搞笑過程中還摻雜著知識(shí)性的趣味游戲，例如，如何處理掉進(jìn)水里的手機(jī)，如何讓行李箱里面有限的空間得到最大化的利用等。再如，在“誰(shuí)是臥底”的游戲中，既要有思維性的描述自己面前單詞的含義，又要讓別人不懷疑自己是臥底，還要猜別人說(shuō)的是不是和自己的單詞是一樣的，所以，里面既可以延伸出娛樂，還要思維的指導(dǎo)性，是娛樂和知識(shí)性的結(jié)合。

2、商業(yè)性元素和明星性元素相結(jié)合

“電視臺(tái)需要把用節(jié)目換取的收視率，收視份額等再度銷售給廣告公司或廣告主，這種銷售得來(lái)的收入就是媒體的核心收入來(lái)源。1999年《快樂大本營(yíng)》首條廣告插播每15秒價(jià)格高達(dá)3.8899萬(wàn)元，廣告‘含金量’已直追在全國(guó)極具影響的中央電視臺(tái)。在全國(guó)省級(jí)電視臺(tái)衛(wèi)星頻道中更是遙遙領(lǐng)先。”由此看出，收視率的高低決定著收入的多少，而收視率的高低受節(jié)目質(zhì)量的影響，總而言之，受眾的多少?zèng)Q定著電視臺(tái)的收入。

在《快樂大本營(yíng)》錄制的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)贊助商的商標(biāo)，甚至主持人主持的主題即為某一商品做宣傳。所得費(fèi)用再次增加了湖南電視臺(tái)的收益，并進(jìn)一步使媒體自身得到良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。節(jié)目組經(jīng)常邀請(qǐng)一些中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、韓國(guó)等知名藝人來(lái)訪談，《快樂大本營(yíng)》依靠各地明星品牌效益，增加了《快樂大本營(yíng)》的收視率，給湖南衛(wèi)視帶來(lái)了極大的財(cái)富。節(jié)目還擅長(zhǎng)利用植入式廣告來(lái)增加收入，例如，在激情四射的開場(chǎng)舞之后，何炅就會(huì)宣布，“歡迎大家在星期六的晚上來(lái)到我們的步步高vivo智能手機(jī)”……

3、流行性元素和藝術(shù)元素相結(jié)合

當(dāng)前流行的明星就意味著“潮流、時(shí)尚”，眾多明星的參與更是將《快樂大本營(yíng)》推向了，消解了工作壓力和精神壓力，強(qiáng)調(diào)對(duì)世俗的認(rèn)同，是一種藝術(shù)與娛樂相結(jié)合的消費(fèi)性?shī)蕵饭?jié)目。例如，近期流行的青春、熟男等大眾關(guān)心的娛樂性話題，使節(jié)目更重視娛樂性、商業(yè)性和大眾傳媒性。

（二）堅(jiān)持形式創(chuàng)新

《快樂大本營(yíng)》在三個(gè)階段的變化過程中，其創(chuàng)意性無(wú)處不在。在第一階段中，游戲形式各種各樣，精彩無(wú)比。在第二階段中，隨著各大節(jié)目的類型化模仿中，《快樂大本營(yíng)》創(chuàng)意性地將觀眾的關(guān)注點(diǎn)從游戲轉(zhuǎn)移到“主持人競(jìng)選”。第三階段中，將觀眾的視點(diǎn)從主持人轉(zhuǎn)換到明星和群眾自身，并且創(chuàng)意性地添加“主題”性的核心，使每期節(jié)目隨市場(chǎng)的變化而變化，隨大眾關(guān)注點(diǎn)的變化而變化，賺足了受眾的關(guān)注力，游戲娛樂環(huán)節(jié)越來(lái)越大眾化傾向，例如，新增加的游戲形式“誰(shuí)是臥底”“健身KTV”“兵乓球”等，都是人們?nèi)粘；膴蕵沸问剑⑶夜?jié)目中常暴漏明星的“隱私”來(lái)滿足大眾的好奇心和獵奇心，節(jié)目順應(yīng)了當(dāng)代大眾文化的潮流，滿足了市場(chǎng)的需求。

（三）堅(jiān)持風(fēng)格創(chuàng)新

1、節(jié)目風(fēng)格定位明確

堅(jiān)持積極向上、休閑、娛樂、時(shí)尚的節(jié)目主題風(fēng)格，以給觀眾帶來(lái)“快樂”為目的，傳達(dá)積極正確的“正能量”。這一點(diǎn)的定位和《天天向上》極為相同，主題定位的準(zhǔn)確再次給《快樂大本營(yíng)》增加了創(chuàng)意點(diǎn)。每期《快樂大本營(yíng)》開場(chǎng)舞的風(fēng)格都與主題緊密相關(guān)，為節(jié)目的開播奠定了良好的基礎(chǔ)。

2、混搭式主持風(fēng)格

何炅、謝娜、李維嘉、杜海濤、吳聽五位主持人，各具主持特色，以活潑風(fēng)趣無(wú)厘頭主持方式活躍節(jié)目的“娜娜”，以機(jī)智幽默的主持方式掌控節(jié)目的何炅等。組成“快樂家族”，他們不惜犧牲個(gè)人的形象，甚至拿自己的隱私作為“爆點(diǎn)”，給觀眾帶來(lái)笑點(diǎn)，例如：吳昕雜亂的個(gè)人閨房，暴露吳昕喜愛的娃娃；謝娜和張杰的新婚房首次曝光等。他們之間相互調(diào)侃和搞怪，真正讓觀眾做到“快樂的時(shí)候看快樂大本營(yíng)，不快樂的時(shí)候更要去看快樂大本營(yíng)”。他們“快樂、休閑”的主持風(fēng)格滿足了觀眾的好奇心。它不同于婚戀交友綜藝節(jié)目的“嚴(yán)肅”（較之于快樂大本營(yíng)）。成功的綜藝娛樂節(jié)目都有其各具特色的品牌主持人，提到《天天向上》，就會(huì)想到由汪涵、歐弟、田源、錢楓、俞灝明、矢野浩二、金恩圣（小五）七位天天兄弟組成的強(qiáng)大主持陣容；提到《非誠(chéng)勿擾》，就會(huì)想到睿智的月老光頭孟非等。

3、口號(hào)創(chuàng)新性鮮明

《快樂大本營(yíng)》的口號(hào)簡(jiǎn)單易記，朗朗上口，五位主持人組成的“快樂家族”的名號(hào)。例如：

“快樂大本營(yíng)，歡迎你來(lái)到”“快樂的時(shí)候看快樂大本營(yíng)，不快樂的時(shí)候更要去看快樂大本營(yíng)”“快樂大本營(yíng)，天天好心情啦”等，這些口號(hào)與其定位、主持風(fēng)格、品牌等緊密相關(guān)，更好地突出其“快樂致勝”的武器，對(duì)比于其他的綜藝節(jié)目，這是《快樂大本營(yíng)》的創(chuàng)意點(diǎn)之一。

四、對(duì)其他綜藝節(jié)目的啟示

（一）注重節(jié)目創(chuàng)意性：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，防止固步不前

綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容要隨著觀眾口味的變化而變化，不斷地增加新創(chuàng)意，保持節(jié)目的活力。綜藝節(jié)目形式方面，為了防止觀眾的審美疲憊，游戲環(huán)節(jié)要多元化，富有創(chuàng)意性。綜藝節(jié)目風(fēng)格要定位明確，主題性要明顯化。《快樂大本營(yíng)》善于打破傳統(tǒng)，創(chuàng)意性明顯。而創(chuàng)辦于2000年之初的綜藝節(jié)目《陽(yáng)光快車道》，創(chuàng)辦八年，一直以其清新明快的格調(diào)、健康向上的內(nèi)容、輕松幽默的形態(tài)、穩(wěn)定的節(jié)目質(zhì)量獲得了廣大觀眾的一致好評(píng)，但是，因長(zhǎng)時(shí)間缺乏創(chuàng)意性而導(dǎo)致停播，而《快樂大本營(yíng)》因注重節(jié)目的創(chuàng)意性才可以長(zhǎng)盛不衰。

（二）重視人才的創(chuàng)意性培養(yǎng)：凝聚團(tuán)隊(duì)力量，促進(jìn)人才發(fā)展

《快樂大本營(yíng)》人才濟(jì)濟(jì)，五位主持人各有千秋，何炅的機(jī)智與聰慧，謝娜的豪放與搞怪，李維嘉的紳士和默契，吳昕的乖巧和可愛，杜海濤的喜感和戲謔。他們既是主持人又是明星，何炅的主打歌《梔子花開》長(zhǎng)久不衰，謝娜的主打歌《菠蘿菠蘿蜜》紅透一時(shí)，“快樂家族”集體進(jìn)軍影視業(yè)，參與動(dòng)漫配音和電影拍攝，特為《快樂大本營(yíng)》打造的電影《快樂到家》等，展現(xiàn)了主持人表演的特長(zhǎng)。由此可見，策劃團(tuán)隊(duì)在給主持人一定“自由”空間的基礎(chǔ)上，也要給主持人創(chuàng)意性的策劃和包裝，固定主持人的主持風(fēng)格，形成團(tuán)隊(duì)合作精神。

（三）堅(jiān)持品牌效益性：利用品牌效益，創(chuàng)造最大化價(jià)值

首先，“快樂大本營(yíng)”五個(gè)字，既簡(jiǎn)單易懂又耳熟能詳，更易做廣告宣傳，其五位主持人既是明星又是主持人，在節(jié)目中既是引導(dǎo)者又是表演者，他們不斷強(qiáng)化“快樂大本營(yíng)，歡迎你來(lái)到”或“快樂大本營(yíng)，天天好心情”等口號(hào)，人們很容易的就記住了“快樂大本營(yíng)”品牌。

其次，主持人經(jīng)常以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)，在節(jié)目剛開始時(shí)，不斷強(qiáng)化《快樂大本營(yíng)》的觀眾現(xiàn)場(chǎng)票的“一票難求”，在觀眾的潛意識(shí)中埋下《快樂大本營(yíng)》的“受歡迎度”之大的意識(shí)形態(tài)，使其品牌形成良性循環(huán)的品牌營(yíng)銷中。

最后，“快樂家族”中每位主持人都有《快樂大本營(yíng)》的符號(hào)特征，任何一個(gè)人的娛樂八卦都會(huì)與《快樂大本營(yíng)》所掛鉤，也以此再次為其做免費(fèi)宣傳。《快樂大本營(yíng)》的嘉賓都是明星、商業(yè)精英或有技藝的名人，他們身后都有大批的粉絲，嘉賓的動(dòng)態(tài)定會(huì)給《快樂大本營(yíng)》帶來(lái)免費(fèi)的品牌宣傳，并進(jìn)一步強(qiáng)化品牌，形成固定的品牌效益。

（四）遵循市場(chǎng)化原則：不斷細(xì)分市場(chǎng)，吸引受眾群

篇（2）

[中圖分類號(hào)]F121 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）8-0091-02

1 引 言

藝術(shù)的發(fā)展具有自身獨(dú)特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，將是全面促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性的對(duì)策方案。藝術(shù)創(chuàng)意，指的是作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，運(yùn)用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及象征性意義等進(jìn)行獨(dú)特的定義。另外，藝術(shù)創(chuàng)意也是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價(jià)值的完美體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中是通過獨(dú)特的藝術(shù)思維來(lái)進(jìn)行文化生產(chǎn)的一種具體方式，同樣的，也是當(dāng)前時(shí)代大眾文化消費(fèi)的一個(gè)必然產(chǎn)物，對(duì)于人們發(fā)展以及生存將起到關(guān)鍵性的作用和意義。藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術(shù)創(chuàng)意主要指的是表達(dá)創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術(shù)創(chuàng)新則主要是針對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的不斷開拓進(jìn)取。當(dāng)前時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對(duì)其可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和具體方案進(jìn)行研究，對(duì)于很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前景有著關(guān)鍵性的作用。

2 藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念以及背景分析

針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及產(chǎn)業(yè)的背景進(jìn)行探析，將是全面的探討河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念是由德國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家熊彼特的在1912年提出來(lái)的。在當(dāng)時(shí)，熊彼特就曾經(jīng)指出現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性動(dòng)力并不是勞動(dòng)力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于現(xiàn)代化信息以及知識(shí)的不斷產(chǎn)生、使用以及傳播。根據(jù)其觀點(diǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是為人們的生活提供藝術(shù)性的、文化性的以及具有一定娛樂價(jià)值的服務(wù)項(xiàng)目。一些與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品，諸如表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的重要產(chǎn)品。同時(shí)，如果深入的進(jìn)行研究和分析，則會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)服務(wù)項(xiàng)目可以說(shuō)占據(jù)了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個(gè)角落當(dāng)中。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結(jié)合，這將是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)基本方向。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中的藝術(shù)性創(chuàng)意進(jìn)行研究的一項(xiàng)內(nèi)容。其研究和發(fā)展的重點(diǎn)就在于藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的相關(guān)理論和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歸納與總結(jié)。以此為基礎(chǔ)和依據(jù)，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。總體而言，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結(jié)合，是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要要求，并且對(duì)今后的社會(huì)實(shí)踐以及科學(xué)創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)概念提出，有其獨(dú)特的時(shí)代背景。當(dāng)前的時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代，一些視覺文化以及媒介的革命，已經(jīng)是在很深的層次之上對(duì)人們的生活形成了影響，并且在無(wú)形的對(duì)人們生活方式和閱讀習(xí)慣帶來(lái)巨大變革?，F(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運(yùn)用傳統(tǒng)的方式來(lái)進(jìn)行傳媒，而是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視以及新媒體帶來(lái)快速的、信息化的生活享受?，F(xiàn)代化平臺(tái)具有幾個(gè)顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺沖擊力強(qiáng)。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，其本質(zhì)就是綜合文化競(jìng)爭(zhēng)力以及藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言還需要很好的對(duì)當(dāng)前時(shí)代的需求以及消費(fèi)的需要、文化建設(shè)的需要等進(jìn)行分析，根據(jù)時(shí)代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策與方案。

藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們提供大量的與藝術(shù)相關(guān)的、與文化相關(guān)的產(chǎn)品以及服務(wù)項(xiàng)目，包括我們生活當(dāng)中常見的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫雕刻等，都是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的核心內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎(chǔ)，旨在為滿足大眾文化的需求、服務(wù)大眾的娛樂要求，并且在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，其文化的特征與一般類型的藝術(shù)文化有著本質(zhì)性區(qū)別，其更多的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化以及藝術(shù)等，與娛樂的結(jié)合?，F(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結(jié)合和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并且在大量的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中都有大眾審美文化的色彩在其中。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，還需要將具有審美藝術(shù)形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結(jié)合在一起，使得并不具有藝術(shù)特征的文化可以蘊(yùn)涵更加深刻的、更加飽滿的審美內(nèi)涵，進(jìn)而被大眾所喜愛以及接受。

3 河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析

根據(jù)上文針對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及時(shí)代背景進(jìn)行探析和研究，可以對(duì)現(xiàn)代化文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容與關(guān)鍵點(diǎn)有著全面的掌握。下文將針對(duì)河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對(duì)策和方向進(jìn)行概述式的分析，旨在更進(jìn)一步的推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

正如上文所闡述的，藝術(shù)有著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當(dāng)保持兩者之間發(fā)展的張力，達(dá)到一種內(nèi)部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，并且也是促進(jìn)藝術(shù)不斷向前發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。藝術(shù)與商業(yè)之間的關(guān)系存在有兩面性的特征，要求藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的歷程當(dāng)中適當(dāng)?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進(jìn)當(dāng)前階段藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)工作環(huán)節(jié)。

主要的來(lái)講，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有以下幾個(gè)方面特征和規(guī)律：首先，藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)意之間的完美結(jié)合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，還需要以非理性的思維作為主導(dǎo)思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個(gè)創(chuàng)意過程當(dāng)中的應(yīng)用。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個(gè)性，生活體驗(yàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個(gè)性以及生活相互結(jié)合的一個(gè)作用過程，只有很好地符合和遵循藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術(shù)價(jià)值的、不朽的藝術(shù)作品，進(jìn)而推動(dòng)和促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展。

對(duì)于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴(kuò)張是不斷地促進(jìn)商業(yè)進(jìn)步與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。但是，在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，過分的追求經(jīng)濟(jì)效益，過分的商業(yè)化發(fā)展，則會(huì)導(dǎo)致一種不均衡的發(fā)展局面，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時(shí)，一些過度的商業(yè)運(yùn)作以及商業(yè)性的工作，則會(huì)進(jìn)一步的打破藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內(nèi)在的發(fā)展特征和原則。藝術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作以及經(jīng)營(yíng)，會(huì)使得商業(yè)過分的追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，而忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特點(diǎn)，并且使得資本邏輯在藝術(shù)創(chuàng)作之中沒有節(jié)制的擴(kuò)散，最終對(duì)整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術(shù)的根本內(nèi)涵以及精神思想，掩蓋了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，進(jìn)而使得藝術(shù)創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無(wú)活力可言。

一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進(jìn)一步的取代了藝術(shù)方面所獨(dú)有的形象思維。藝術(shù)形象思維，總體而言是將藝術(shù)創(chuàng)作的意境與形的完美結(jié)合，而不是與資本的結(jié)合，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。只有很好地把控了藝術(shù)創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當(dāng)前時(shí)展的背景之下很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術(shù)制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作過度的與資本以及經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)相互結(jié)合之時(shí)，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術(shù)本應(yīng)該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無(wú)價(jià)值和意義可言。所以，針對(duì)藝術(shù)的資本化經(jīng)營(yíng)，則會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致藝術(shù)作品變得更加平面化、普通話、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術(shù)商品會(huì)逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價(jià)值將會(huì)不復(fù)存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。

二是藝術(shù)創(chuàng)作的過程和其創(chuàng)作的思維，應(yīng)該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺和思想靈感等，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個(gè)完美的、杰出的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，捕捉到各個(gè)細(xì)小的信息，進(jìn)而將信息進(jìn)行編碼以及重組，最終形成一個(gè)完美的藝術(shù)作品。但是，從商業(yè)運(yùn)作的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則會(huì)過分的追求利潤(rùn)和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的資本進(jìn)行盤算和比較。這其中有著重要的差別。通過直覺和創(chuàng)作靈感進(jìn)行藝術(shù)作品的制作，更多的需要藝術(shù)創(chuàng)作者本身的個(gè)性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質(zhì)上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來(lái)。

所以，對(duì)于當(dāng)前階段的河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過分的注重商業(yè)炒作，過分的進(jìn)行資本運(yùn)作，則會(huì)進(jìn)一步的抑制藝術(shù)創(chuàng)意的生命力以及藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，這一點(diǎn)在本質(zhì)之上是違背了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過分的加入到了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)成為一種完全的交易商品，沒有內(nèi)在價(jià)值可言。藝術(shù)與資本在內(nèi)涵之上，其實(shí)是水火不容并且勢(shì)不兩立的。過分的藝術(shù)沖擊不僅會(huì)打破商業(yè)與藝術(shù)之間應(yīng)當(dāng)保持的張力，還會(huì)使得藝術(shù)品失去價(jià)值。只有很好地保持了藝術(shù)與商業(yè)之間的張力，才能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 論

綜上所述，根據(jù)對(duì)現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵以及相關(guān)的概念和背景進(jìn)行全面探究，從實(shí)際的角度出發(fā)深入地論述了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)，也詳盡的分析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間應(yīng)當(dāng)保持的一種張力，全面的探析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)運(yùn)作之間的內(nèi)在含義以及本質(zhì)上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術(shù)與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎(chǔ)之上，為了更進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)前階段的藝術(shù)創(chuàng)作不斷前進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件，并且使得藝術(shù)可以在更加具有價(jià)值和內(nèi)涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。

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篇（3）

在中國(guó)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為炙手可熱的新概念。但是，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展初級(jí)階段，圍繞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念所展開的討論已經(jīng)引起了很多爭(zhēng)辯和統(tǒng)計(jì)學(xué)上的沖突。人們（尤其是政府）對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知差異和誤區(qū)在理論上、實(shí)踐上制約了它的發(fā)展。例如，杭州、成都、上海等城市都在爭(zhēng)奪“動(dòng)漫之都”，但從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培植來(lái)說(shuō)，并不是一種健康的姿態(tài)。

密切關(guān)注和深入研究當(dāng)代世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，準(zhǔn)確把握世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)向，對(duì)于作為世界制造業(yè)加工業(yè)基地從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全中國(guó)來(lái)說(shuō)，都具有重要意義。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)或譯成“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來(lái)的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

1998年，英國(guó)出臺(tái)《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，首次明確提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，并定義為“那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)，可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速引起各國(guó)的關(guān)注和重視，但由于各個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程不同，人均收入和人力資源結(jié)構(gòu)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)口徑和分類標(biāo)準(zhǔn)都有所不同。

未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步調(diào)整將具有越來(lái)越重要的作用。對(duì)于二次產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位的中國(guó)，適時(shí)地調(diào)整產(chǎn)業(yè)比重，進(jìn)一步推動(dòng)三次產(chǎn)業(yè)特別是高科技支持的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類高端產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展，是十分必要的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)密集型、高附加值、高整合性，對(duì)于提升我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有不可低估的作用。

近年來(lái)，盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，但何謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在學(xué)術(shù)上頗有爭(zhēng)論。一些人士甚至認(rèn)為，由于缺乏明確的概念支撐，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)法從其他產(chǎn)業(yè)中獨(dú)立，還不能確認(rèn)為是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。隨著人們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷深化，迫切需要我們用創(chuàng)新觀念去理解深遠(yuǎn)的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新與一般意義上的創(chuàng)意含義不同。創(chuàng)意之所以能夠成為產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)樗傅膭?chuàng)意具有創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值兩大不可或缺的要素，創(chuàng)意成果能夠最終形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)，成為產(chǎn)業(yè)的核心要素。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的劃分依據(jù)不同。其他產(chǎn)業(yè)主要是依據(jù)物質(zhì)產(chǎn)品及應(yīng)用來(lái)確定其在三次產(chǎn)業(yè)中的劃分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是依據(jù)創(chuàng)新要素和文化元 素來(lái)確定其產(chǎn)業(yè)地位。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上也是提供服務(wù)，但它與第三產(chǎn)業(yè)、包括現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的服務(wù)概念有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是提供普通的服務(wù)，而是以創(chuàng)新要素 和文化元素為核心為所有產(chǎn)業(yè)提供的高端服務(wù)。

當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再僅僅是一個(gè)理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。約翰?霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中明確指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以5％的速度遞增。在一些國(guó)家，增長(zhǎng)的速度更快，美國(guó)達(dá)14％，英國(guó)為12％。縱觀全球，發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營(yíng)銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界。各發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以各自獨(dú)擅的取向、領(lǐng)域和方式迅速發(fā)展，展現(xiàn)了一幅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球蜂起的熱烈景象。

10年來(lái)，英國(guó)整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)70％，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)93％，顯示了英國(guó)經(jīng)濟(jì)從制造型向創(chuàng)意服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。2002年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)809億英鎊。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為英國(guó)第二大產(chǎn)業(yè)（僅次于金融服務(wù)業(yè)），到2002年6月，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雇傭總?cè)藬?shù)為190萬(wàn)，其后繼續(xù)增長(zhǎng)，成為該國(guó)雇用就業(yè)人口的第一大產(chǎn)業(yè)。2003年，英國(guó)首相戰(zhàn)略小組指出，用就業(yè)和產(chǎn)出衡量，倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性已經(jīng)超過了金融業(yè)。一年中倫敦的境內(nèi)外游客在藝術(shù)文化方面的花費(fèi)超過了60億英鎊。政府對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)采取了稅收優(yōu)惠等政策性扶持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功推動(dòng)了英國(guó)出口，有效地抵補(bǔ)了貿(mào)易逆差。

在美國(guó)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容，更是其經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)形式，沒有創(chuàng)意，就沒有新經(jīng)濟(jì)。美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就是以知識(shí)及創(chuàng)意為本的經(jīng)濟(jì)，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。美國(guó)人發(fā)出了“資本的時(shí)代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的宣言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2001年，美國(guó)的核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了5351億美元左右，約占國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值的5.24％。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改變城市

未來(lái)城市的命脈，不再只是效率和商業(yè)，而是創(chuàng)意與文化。城市之所以偉大，不是因?yàn)橛写笠?guī)模開發(fā)的水泥叢林，而在于它有一本許多創(chuàng)意部落不斷微型儲(chǔ)蓄的文化存折。 在城市創(chuàng)意風(fēng)潮下，有一群亞洲城市快速竄起，長(zhǎng)出自己獨(dú)特的風(fēng)貌。 韓國(guó)的驕傲首爾，一手刮起韓流風(fēng)潮，將南韓拱上全球科技與文化頂峰；五十四萬(wàn)人口的澳門，只有臺(tái)北市三分之一大，反而擊敗了規(guī)模超過它十倍的巨人拉斯韋加斯，成為全球賭都；曼谷居民的平均所得，不到西方大城的三分之一，卻像個(gè)磁鐵那樣，不斷磁吸西方人才。

對(duì)此，一位業(yè)內(nèi)人士曾評(píng)論道：“我們的國(guó)策，關(guān)照GDP增長(zhǎng)之外，如果不能激勵(lì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而誕生一批令世界刮目相看的文化使者，一些作品和人，那么，這個(gè)國(guó)家很難令人尊重?！?/p>

近年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有了迅速發(fā)展，尤其是香港、臺(tái)灣地區(qū)，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度迅速崛起。上海、深圳、成都、北京等城市積極推動(dòng)創(chuàng)意型行業(yè)的發(fā)展，正在建立一批具有開創(chuàng)意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)創(chuàng)意和商品生產(chǎn)的結(jié)合，包括表演藝術(shù)、電影電視、出版、藝術(shù)品及古董市場(chǎng)、音樂、建筑、廣告、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動(dòng)畫制作、時(shí)裝及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等行業(yè)。

上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在最近幾年時(shí)間里獲得了快速發(fā)展，推動(dòng)了一批創(chuàng)意型行業(yè)起飛，建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才。上海大力開展國(guó)際的電影節(jié)、電視節(jié)、音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、各類設(shè)計(jì)展，在國(guó)際上贏得了廣泛的聲譽(yù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，形成了一定的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的集聚效應(yīng)。近年，上海開發(fā)改造和利用了100余處老上海工業(yè)建筑，對(duì)老廠房、老倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行了改建，形成了一批獨(dú)具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地、昌平路新型廣告動(dòng)漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“八號(hào)橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷和天山路上海時(shí)尚產(chǎn)業(yè)園等。闖出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于城市改造的新路。

然而大多數(shù)的地方政府對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)還停留在膚淺的層次上。眼下的中國(guó)，各地一窩蜂地上馬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，但這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，很多不過是把原來(lái)零散的東西拼湊在一起，沒有本質(zhì)的改變，就以為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一位業(yè)內(nèi)人士曾言，真正的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是基于個(gè)人的才華，其次基于符號(hào)在全球的經(jīng)營(yíng)。

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究也有了一定的基礎(chǔ)，一批全國(guó)及各地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的藍(lán)皮書出版，一批西方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的報(bào)告和著作發(fā)表，一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例研究也已，然而與飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相比仍不相稱。特別是對(duì)總體發(fā)展戰(zhàn)略的研究還很不夠，對(duì)國(guó)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、政策制定、產(chǎn)業(yè)布局、人才戰(zhàn)略的研究還十分膚淺。對(duì)美國(guó)、英國(guó)及歐盟其他國(guó)家、日本、韓國(guó)、澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各自特色與取向還缺乏深入細(xì)致的探討。因此，我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然需要一個(gè)更加富有開拓性的理論先導(dǎo)，需要與全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家共同探討它的發(fā)展、危機(jī)和困境，共同尋找未來(lái)發(fā)展的道路。

篇（4）

[DOI]1013939/jcnkizgsc201643135

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論淵源可追溯到1947年，法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾與霍克海默在《啟蒙的辯證法》中首次提出“文化工業(yè)”（culture industry）的概念，用來(lái)描述大眾文化及其產(chǎn)品過程[1]。目前由于各國(guó)國(guó)情不一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度各異，學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的定義。英國(guó)文化、媒體與體育部DCMS（1998）首次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，是指源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能和才華，可以產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)并加以利用，從而具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的潛力的活動(dòng)[2]。

Caves從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛的與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)[3]。Hesmondhalgh 認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是基于交流、復(fù)制、感受、探索社會(huì)秩序的象征性體系，主要生產(chǎn)具有社會(huì)意義的文本和象征物，包含影視廣播、出版、音樂、廣告和行為藝術(shù)[4]。Hartley從技術(shù)與新媒體角度，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新媒體、新技術(shù)結(jié)合后的新表現(xiàn)形式[5]。Howkins認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，包括版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)四個(gè)部門。Howkins擴(kuò)展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，把屬于自然科學(xué)領(lǐng)域的、不同行業(yè)中的技術(shù)研發(fā)活動(dòng)，甚至只要是以新產(chǎn)品、新工藝開發(fā)為特點(diǎn)的科技園區(qū)都納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇[6]。Hesmondhalgh（2002）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是文本的生產(chǎn)，包括形象文本和語(yǔ)言文本。而法蘭克福學(xué)派所處年代文化產(chǎn)品的手工生產(chǎn)正被大眾生產(chǎn)替代，因此有必要區(qū)分核心文化產(chǎn)業(yè)（大眾文本生產(chǎn)）和邊緣文化產(chǎn)業(yè)（藝術(shù)文本生產(chǎn)）[7]。Boggs（2009）在分析前人研究的基礎(chǔ)上，圍繞四個(gè)維度即產(chǎn)出結(jié)果是否是文本、產(chǎn)出過程是否是大眾生產(chǎn)、產(chǎn)品是否必須在特定地點(diǎn)消費(fèi)、產(chǎn)品是否包含創(chuàng)新，總結(jié)出關(guān)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的四種類型（Typology）。提出了第四種“文化內(nèi)容―創(chuàng)新”模式，以是否包含創(chuàng)新和是否是文化產(chǎn)品兩個(gè)維度來(lái)衡量，區(qū)分了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、非創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)、非文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及非創(chuàng)意非文化產(chǎn)業(yè)，即創(chuàng)意并非文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)有[8]。Su-Hyun Berg 和 Robert Hassink（2014）指出歐洲與東亞對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義有所不同，歐洲分為核心新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和邊緣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，亞洲的定義內(nèi)涵更廣泛[9]。Reese（2010）等借助產(chǎn)業(yè)和職業(yè)分類法，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅包括藝術(shù)、音樂和寫作，還應(yīng)納入教育和高科技產(chǎn)業(yè)[10]。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的爭(zhēng)議性、分類的模糊性使得難以搜集到精確、權(quán)威、及時(shí)的數(shù)據(jù)，因此研究分析和發(fā)展導(dǎo)向也比較分散（Cunningham，2009）[11]。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也從不同角度進(jìn)行解讀，大致可分為三種態(tài)度。

一是認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有區(qū)別、有交叉，各有側(cè)重。這種觀點(diǎn)有助于區(qū)分二者內(nèi)涵與本質(zhì)，但不同場(chǎng)合諸多概念的不同使用又容易引發(fā)混淆。如單世聯(lián)（2009）認(rèn)為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”包括了研發(fā)、設(shè)計(jì)、數(shù)字軟件等更為技術(shù)性的產(chǎn)業(yè)，更多地內(nèi)在于工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)部門之中，是在當(dāng)代社會(huì)、科技條件下經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必然結(jié)果?！拔幕a(chǎn)業(yè)”更多是指文化藝術(shù)的生產(chǎn)、服務(wù)、傳播、消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的融合。“創(chuàng)意”更多與個(gè)體的自由想象相聯(lián)系，“文化”更多與民族傳統(tǒng)、國(guó)家體制、政治價(jià)值觀相聯(lián)系[12]。胡惠林（2009）認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)同時(shí)包括“創(chuàng)意”和“復(fù)制”兩個(gè)最主要的文化a品生產(chǎn)階段的系統(tǒng)整體概念。大規(guī)模機(jī)械復(fù)制是界定文化產(chǎn)業(yè)最主要的尺度之一，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”雖然揭示了文化產(chǎn)業(yè)的某些本質(zhì)方面，但是卻不能包括構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)最主要的生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)制度[13]。

二是認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境而出現(xiàn)，其內(nèi)涵比后者更廣。這種觀點(diǎn)突出個(gè)性、自由與創(chuàng)造力，弱化意識(shí)形態(tài)色彩，更強(qiáng)調(diào)新技術(shù)與經(jīng)濟(jì)屬性，迎合了當(dāng)代社會(huì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型的需求，因而傳播與使用范圍日漸擴(kuò)大。如金元浦（2006）認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐[14]。

三是認(rèn)為并不需要對(duì)二者予以區(qū)分，可以通用，進(jìn)而促使了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念的流行。這種做法誠(chéng)然覆蓋的范圍更全面，但由于產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵太廣泛也容易模糊重點(diǎn)。如羅建幸（2012）對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)予以分類，包括第一，指藝術(shù)創(chuàng)作、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的藝術(shù)作品、藝術(shù)展覽和文化傳播活動(dòng)；第二，指與商業(yè)運(yùn)作、聽眾和觀眾規(guī)模以及藝術(shù)作品的傳播擴(kuò)大能力有關(guān)的商務(wù)活動(dòng)；第三，指源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過高科技和智力的加工產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，形成的具有規(guī)?；a(chǎn)和市場(chǎng)潛力的產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍的界定是文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交集[15]。蔣絢（2013）認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有極強(qiáng)的滲透力和輻射力，能夠與不同產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同環(huán)節(jié)融合，任何產(chǎn)業(yè)，一旦有創(chuàng)意元素滲入，該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生變化，從而被視為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化，而是廣泛的界定[16]。

基于上文的分析可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵隨著不同的具體情形而具備不同的內(nèi)涵，是應(yīng)用性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，因而在學(xué)術(shù)角度之外增加市場(chǎng)因素可能有助于對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解。英國(guó)政府經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的考慮大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可見創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從誕生之初就頗具有政府色彩，而文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性則更為濃烈，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”都是政策性概念，文化不再是精英的，不在等同于高雅藝術(shù)，其欣賞也不必大費(fèi)周章，而是融入于日常消費(fèi)中。而文化產(chǎn)業(yè)從提出之初，就強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)屬性，文化的市場(chǎng)化，隨后創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)又突出技術(shù)與新經(jīng)濟(jì)的重要性，而作為市場(chǎng)主體之一的文化消費(fèi)者卻未受到足夠重視。市場(chǎng)化條件下，任何產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展必須以市場(chǎng)和市場(chǎng)主體為中心，在全球消費(fèi)社會(huì)背景下，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該充分重視文化消費(fèi)者。

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篇（5）

王華哲（1989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：國(guó)際金融。

摘 要：改革開放以來(lái)，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，近年來(lái)，其增長(zhǎng)年均速度高于我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的增速，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義和作用。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，分別對(duì)旅游各產(chǎn)業(yè)鏈討論了二者融合發(fā)展的可能性，并發(fā)現(xiàn)在一些特定的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展具有十分廣闊的前景。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；融合發(fā)展

一、背景介紹

（1）旅游業(yè)發(fā)展概況

我國(guó)旅游業(yè)雖然起步晚，但是發(fā)展迅速，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用和地位日益加強(qiáng)。2012年，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)29.57億人次，收入22706.22億元人民幣，分別比上年增長(zhǎng)12.0%和17.6%；接待入境旅游1.32億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游（外匯）收入500.28億美元，分別比上年下降2.2%和增長(zhǎng)3.2%；中國(guó)公民出境人數(shù)達(dá)到8318.27萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)18.4%；全年實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入2.59萬(wàn)億元人民幣，比上年增長(zhǎng)了15.2%。

2011年度，我國(guó)旅游服務(wù)出口額在世界范圍內(nèi)排名第四，旅游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口額排名第三。旅游業(yè)已然成為了我國(guó)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的服務(wù)貿(mào)易部門。但與游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)、出口均排名第一的美國(guó)、旅游強(qiáng)國(guó)德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家相比，我國(guó)的旅游業(yè)還有待進(jìn)步一的提高。

就整體來(lái)看，我國(guó)旅游業(yè)總體保持著平穩(wěn)的發(fā)展，其增長(zhǎng)速度超過了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增速，還有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

2005年至2011年間，我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位增加值現(xiàn)價(jià)的年平均增速為23%，高于同期GDP現(xiàn)價(jià)增速6.6個(gè)百分點(diǎn)，法人單位增加值占GDP的比重由2004年的1.94%逐年提高到2011年的2.85%。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議2010年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展報(bào)告，2008年，我國(guó)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口大國(guó)，其市場(chǎng)份額為20.8%。2003-2008年年均增長(zhǎng)速度為16.9%。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在國(guó)際上具有很大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

通過這些數(shù)據(jù)我們可以不難看出，近年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，整體實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展趨勢(shì)

從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)提供的服務(wù)和產(chǎn)品均不是生活的必需品，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度后，派生出的精神方面的需求。這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，二產(chǎn)業(yè)具有融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)與第六大類――“休閑娛樂服務(wù)”重疊部分。而按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，“游、休閑娛樂及其他輔助服務(wù)”則直接被劃分為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。也就是說(shuō)在政策劃分方面，二產(chǎn)業(yè)的界限逐漸模糊。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)也已經(jīng)自然而然的融合在一起，例如北京著名的798藝術(shù)園區(qū)、迪士尼主題公園等等。

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)確實(shí)有融合發(fā)展的趨勢(shì)，但是就其融合發(fā)展的模式，還需要進(jìn)一步的討論，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程存在著共性的方面，同時(shí)也存在著差別，如何從共性之中找到融合發(fā)展的契機(jī)，將是兩產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵所在。

二、旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析

根據(jù)旅游業(yè)的特點(diǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)二者實(shí)現(xiàn)各全面融合發(fā)展并不可行，下面將根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)分別討論其融合發(fā)展的問題。

（1）旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粭l價(jià)值鏈，位于這條價(jià)值鏈上的企業(yè)集群共同創(chuàng)造和分享這條產(chǎn)業(yè)鏈上的價(jià)值利益。我們可以將旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈理解為通過提供不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，來(lái)滿足消費(fèi)者的旅游需求并獲得經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)集群。在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，企業(yè)集群之間是分工合作的關(guān)系，并通過自己創(chuàng)造的價(jià)值獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。

旅游業(yè)憑借旅游資源和設(shè)施，專門從事招徠、接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛六個(gè)環(huán)節(jié)服務(wù)而獲取收入。從旅游業(yè)的定義上我們也可以看出，交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛構(gòu)成了旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈條。

從需求的角度來(lái)講，消費(fèi)者出門旅游的核心在于一個(gè)“游”字，即六環(huán)節(jié)中游覽這一部分。消費(fèi)者由游覽這一需求而派生出了對(duì)交通、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛等其余的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求。當(dāng)游客沒有“游”這一需求時(shí)，其余部分的環(huán)節(jié)是無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值并獲得經(jīng)濟(jì)利益的。但是，沒有其余部分產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的支持，消費(fèi)者對(duì)于“游”這一核心產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，消費(fèi)者旅游這一需求的實(shí)現(xiàn)，需要旅游各產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)分工合作，提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

我們根據(jù)這六大環(huán)節(jié)，來(lái)分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的可行性。由于本文分析的重點(diǎn)在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的模式，所以僅就旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行分析探索，而對(duì)于其延伸產(chǎn)業(yè)鏈不做過多的介紹。

（2）各旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性

交通，其本來(lái)意義在于促進(jìn)空間位移的便捷，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)相差較大。目前日本一大型旅行社擬推出巴士旅游套餐，讓人們體驗(yàn)飛檐走壁的忍者和身帶佩刀的武士，這可以說(shuō)是體驗(yàn)旅游的一種，在實(shí)現(xiàn)巴士交通功能的同時(shí)，給游客帶來(lái)了旅行體驗(yàn)。但是，究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，交通本身的所發(fā)揮作用難以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面融合。

游覽，這是消費(fèi)者對(duì)于旅游需求的核心內(nèi)容，本質(zhì)需求則在于旅游吸引物。近年來(lái)，旅游吸引物已經(jīng)不僅僅局限于自然風(fēng)光、名勝古跡。文化訴求、創(chuàng)意訴求、體驗(yàn)訴求已經(jīng)悄然的融入甚至成為旅游吸引物的組成部分。消費(fèi)者對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的追求、體驗(yàn)逐漸成為消費(fèi)者外出旅游的原因。在這個(gè)過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成了旅游吸引物，同時(shí)促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，并且這一融合模式逐漸形成了市場(chǎng)。例如著名的迪士尼樂園，幾乎成為了旅行的必去之處。迪士尼樂園本身屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，但是在經(jīng)濟(jì)上看迪士尼樂園又是當(dāng)?shù)赜螛I(yè)發(fā)展的重要部分，扮演了“游”這一環(huán)節(jié)的核心內(nèi)容?？梢钥吹?，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的界限在迪士尼樂園中逐漸消失，二者逐漸成為一體。也就是說(shuō)，在游覽這一環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了很好的融合。這一發(fā)展模式，必將為兩產(chǎn)業(yè)打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

住宿，其本質(zhì)是為了旅客提供休憩的場(chǎng)所，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給人們帶來(lái)的精神享受存在著較大的差異。目前，全球范圍內(nèi)不乏一些主題酒店，消費(fèi)者在酒店享受住宿服務(wù)的同時(shí)確實(shí)得到了精神上的享受，例如瑞典冰旅館，其獨(dú)特的構(gòu)造為游客提供了非凡的體驗(yàn)。但是從其提供的基本服務(wù)來(lái)看，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還有著一定的距離。

餐飲，其目的在于滿足人們最基本的生理需求，處于馬斯洛需求層次的第一層，其針對(duì)的消費(fèi)者不僅包括游客也包括了處于慣常環(huán)境的非游客居民。一些飯店的裝飾包含了文化、創(chuàng)意等因素，但究其本質(zhì)仍是提供餐飲消費(fèi)以獲取經(jīng)濟(jì)利益的部門，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。

購(gòu)物，其中購(gòu)買文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的部分促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也拉動(dòng)了旅游業(yè)中購(gòu)物這一環(huán)節(jié)的消費(fèi)。二者雖然在這一購(gòu)物環(huán)節(jié)相互促進(jìn)，但就這一環(huán)節(jié)的融合發(fā)展來(lái)看可行性較小。

娛樂，這一環(huán)節(jié)本身可以歸屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此在這一環(huán)節(jié)上，二者具有融合發(fā)展的可行性。

（3）結(jié)論

通過上面的分析我們得知，旅游業(yè)六大環(huán)節(jié)并非所有環(huán)節(jié)都可以很好的與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在先階段，娛樂、游覽環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著融合發(fā)展的可行性，而交通、住宿、餐飲、購(gòu)物環(huán)節(jié)在融合發(fā)展上可行性小，不具有可操作性。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展案例分析

在中國(guó)南方廣東省珠三角區(qū)域聚集著眾多的主題公園和游樂場(chǎng)所，而尤其以深圳華強(qiáng)集團(tuán)和廣州長(zhǎng)隆集團(tuán)的主題公園具有影響力和代表性。以社會(huì)效益為首要，主打生態(tài)旅游觀念的長(zhǎng)隆度假區(qū)在投資規(guī)模、地理位置、文化內(nèi)涵上具有其獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)，10多年來(lái)成功打造中國(guó)首批、廣州第一個(gè)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)和“世界級(jí)旅游王國(guó)”，年接待游客超過1300萬(wàn)人次，入園游客的高速增長(zhǎng)創(chuàng)造了世界旅游界的奇跡。

在長(zhǎng)隆集團(tuán)的游樂王國(guó)中，生態(tài)理念、歡樂主導(dǎo)、經(jīng)營(yíng)幸福是幾個(gè)重要的關(guān)鍵詞，也是其發(fā)展至今公園活力的源泉。從其繁榮的歷程中可以看出，它正是抓住了旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中娛樂、游覽兩處關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功實(shí)現(xiàn)了廣州“旅游逆差”，并且在接待游客人次上有望突破每年1500萬(wàn)，未來(lái)將躋身中國(guó)第一的世界級(jí)旅游“巨無(wú)霸”。

而娛樂與游覽兩個(gè)環(huán)節(jié)中最重要也是最有價(jià)值的就是創(chuàng)新，面對(duì)日益提升的國(guó)民生活水平，人們的精神追求和物質(zhì)需要已經(jīng)大不同于改革開放初期，更豐富的文化產(chǎn)品以及更有創(chuàng)意的娛樂方式是主題公園吸引游客的靈魂。長(zhǎng)隆集團(tuán)在處理這個(gè)問題上大膽有魄力，例如2005年推出了與“俄羅斯馬戲教父”扎巴斯內(nèi)聯(lián)合制作的《月球侏羅紀(jì)》大馬戲，雖然耗資過億，但市場(chǎng)的反應(yīng)卻不盡如人意，長(zhǎng)隆果斷叫停換戲，隨之《森林密碼》的出現(xiàn)，讓長(zhǎng)隆大馬戲團(tuán)的場(chǎng)子爆棚。

“不可替代”的體驗(yàn)和努力營(yíng)造的幸福氛圍，能夠算上長(zhǎng)隆度假區(qū)的兩張王牌，兩者各有春秋可又互相融合。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)隆的各大主題游樂園就會(huì)推出大大小小的活動(dòng)表演，有觀賞型的、有互動(dòng)型的，并且表演內(nèi)容有主線有支線，能夠吸引游客沿著表演的內(nèi)容去體驗(yàn)園區(qū)里面的娛樂項(xiàng)目，如“十環(huán)過山車上的婚禮”、“長(zhǎng)隆零點(diǎn)跨年煙花匯演”等，都為這個(gè)園區(qū)創(chuàng)造了讓游客獨(dú)有的記憶片段和體驗(yàn)。在廣州長(zhǎng)隆旅游度假區(qū)里有五大主題樂園以及酒店餐飲等配套設(shè)施，集主題公園、豪華酒店、高檔餐飲、娛樂休閑、生態(tài)發(fā)展、人與動(dòng)物和諧共處等于一體，在抓住“娛樂、游覽”兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)后，長(zhǎng)隆迅速利用核心優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)的周邊配套設(shè)施建設(shè)與發(fā)展?！蔼?dú)具匠心”響應(yīng)生態(tài)文明的長(zhǎng)隆生態(tài)城，從“吃、住、購(gòu)”上支撐了長(zhǎng)隆游樂公園，而且不是簡(jiǎn)單的支撐，其配套設(shè)施也蘊(yùn)含了相關(guān)的文化故事，比如長(zhǎng)隆酒店是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的動(dòng)物主題酒店，也是中國(guó)最大的生態(tài)主題酒店，連續(xù)多年榮獲“中國(guó)最佳主題酒店”大獎(jiǎng)。擁有1500間主題客房和全國(guó)唯一放養(yǎng)白虎和火烈鳥的中庭花園、放養(yǎng)著雪虎、天鵝等珍稀動(dòng)物的巨型動(dòng)物島，生態(tài)理念貫穿了長(zhǎng)隆的動(dòng)物世界和主題酒店，讓游客來(lái)到這里仿佛全身心的置身于一個(gè)生態(tài)娛樂王國(guó)，給人們一個(gè)不一樣的體驗(yàn)。

四、結(jié)論

從前文的分析中，我們得知購(gòu)物、游覽、娛樂環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的操作性大，交通、住宿、餐飲環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。并不是所有環(huán)節(jié)都可以對(duì)接、融合，找到融合發(fā)展的突破口十分重要。目前，越來(lái)越多的企業(yè)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容作為旅游吸引物，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。這一融合模式的發(fā)展，不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)升也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（作者單位：北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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篇（6）

一、信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念

根據(jù)國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn),信息產(chǎn)業(yè)主要包括兩部分:一是以數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容為標(biāo)志的信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè),它負(fù)責(zé)提供信息內(nèi)容,并把內(nèi)容作為商品。二是以數(shù)字通信、網(wǎng)絡(luò)通信為代表的信息通信產(chǎn)業(yè),它負(fù)責(zé)傳輸信息內(nèi)容,并把傳輸作為商品。經(jīng)過重新定義的信息產(chǎn)業(yè)就是以IT(信息技術(shù))產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)、以IS(信息服務(wù))產(chǎn)業(yè)為保障的信息內(nèi)容(IC)產(chǎn)業(yè)。由此可見,信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已成為信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

1998年世界經(jīng)合組織在專題報(bào)告《作為新增長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容》中將其界定為:“由主導(dǎo)生產(chǎn)內(nèi)容的信息和娛樂業(yè)所提供的新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。包括出版印刷、音樂、電影、廣播和影視傳播等行業(yè)?！?國(guó)內(nèi)學(xué)者的界定是:信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是進(jìn)行信息的生產(chǎn)和營(yíng)銷的產(chǎn)業(yè),是通過信息的生產(chǎn)、交換、流通和銷售來(lái)獲取資本增值和利潤(rùn)效益的產(chǎn)業(yè)?！?/p>

澳大利亞將信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意性內(nèi)容產(chǎn)業(yè),其所包含的所謂數(shù)字內(nèi)容與應(yīng)用需展現(xiàn)信息交流的特色,內(nèi)容本身需全部或部分具有知識(shí)產(chǎn)權(quán),或呈現(xiàn)為數(shù)字化的產(chǎn)品。 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則直接針對(duì)知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),它多以分散的狀態(tài)存在于各行各業(yè)中,強(qiáng)調(diào)的是人的創(chuàng)造力對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn),更具有動(dòng)態(tài)的游離性和復(fù)合性。除了普遍存在于文化產(chǎn)業(yè)中,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也滲透到了其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)。

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家提及文化產(chǎn)業(yè)的并不多,因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)意產(chǎn)業(yè)已指代或包含了文化產(chǎn)業(yè)。例如,凱夫斯對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出的定義就是:“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供我們寬范地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)。它們包含書刊出版、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、錄音制品、電影電視,甚至?xí)r尚、玩具和游戲?！痹谖覈?guó),信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)又稱為文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的文化特征

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,又是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。許多國(guó)家和地區(qū)都在積極發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。文化是人類獨(dú)有的生存方式,創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征;正因?yàn)榇?才有了文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作的概念。文化是一種生活方式,可以提升生活品質(zhì),而創(chuàng)造性則是文化的真正精神,更加可以激發(fā)人們革新生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)理念,甚至革新人類的生存方式和發(fā)展理念,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和社會(huì)更新發(fā)展,闖出一條經(jīng)濟(jì)與文化、人與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的嶄新道路;正因?yàn)榇?才有了聯(lián)合國(guó)教科文組織題為《我們創(chuàng)造力的多樣性》的世界文化發(fā)展報(bào)告。新的世紀(jì),應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意世紀(jì);從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的乘勢(shì)崛起直到創(chuàng)意社會(huì)的應(yīng)運(yùn)而生,正在為我們的世紀(jì)帶來(lái)新的文化視野。當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意中國(guó);從中國(guó)制作到中國(guó)創(chuàng)作,從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造,正在為當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)新的精神面貌。

1.文化產(chǎn)業(yè)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響集中表現(xiàn)在:推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平;推進(jìn)文化資源的開發(fā)和利用,減少對(duì)自然資源的依賴和消耗;促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展;擴(kuò)大全球的經(jīng)濟(jì)不平等;影響世界經(jīng)濟(jì)的秩序和格局。

廣義的文化既是改造世界的能力和方式,又是改造世界的成果;既表現(xiàn)為有形的物質(zhì)載體,又表現(xiàn)為精神和內(nèi)在的心態(tài)。文化是人類改造世界的過程中取得的物質(zhì)和精神成果。有的是有形的,有具體的事物作為文化的載體,有的是無(wú)形的屬于精神方面的,如科學(xué)、藝術(shù)、審美觀、道德情操、價(jià)值觀念等。物質(zhì)與精神相互聯(lián)系,精神的創(chuàng)造通過具體的事物得以表現(xiàn)。人是社會(huì)動(dòng)物,是指人生活在一定的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中,造就了不同的文化價(jià)值觀念和生活態(tài)度,文化在一定程度上具有塑造人的功效。每一個(gè)國(guó)家都有自己的文化,都可以利用自己的文化發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè),但不同國(guó)家文化的先進(jìn)性是不同的,它們的國(guó)際影響和世界市場(chǎng)不同,市場(chǎng)價(jià)值的大小也不同,文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),不僅產(chǎn)生財(cái)富和就業(yè),而且傳播價(jià)值觀、思想和知識(shí)。強(qiáng)勢(shì)文化和全球市場(chǎng)的結(jié)合,將會(huì)產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)的世界強(qiáng)國(guó)。這些文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó),不僅占領(lǐng)了全球文化市場(chǎng)的大片領(lǐng)域,獲取高額利潤(rùn),而且將自己的強(qiáng)勢(shì)文化傳播到世界的每一個(gè)角落,影響人們的思想和觀念,影響其他國(guó)家的發(fā)展,影響世界未來(lái)的走向。在21世紀(jì),文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的世界強(qiáng)國(guó)將影響整個(gè)世界,影響人類的生活、知識(shí)和觀念。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是建構(gòu)在具有中國(guó)特色的信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)中文化資源形態(tài)之上的,并努力去獲得世界認(rèn)同和接受。寶貴的傳統(tǒng)文化資源 、豐富的民族文化遺產(chǎn)既是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源 ,更是建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化的精神底蘊(yùn) ,也是民族發(fā)展的新型資源形態(tài) 。因此 ,文化產(chǎn)業(yè)資源形態(tài),首先是滿足本國(guó)本民族的精神消費(fèi)需求 ,這里 ,就有著無(wú)限的市場(chǎng)和發(fā)展空間。現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源形態(tài)本質(zhì)上是一種信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

2. 軟實(shí)力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的保證

從目前世界各國(guó)和地區(qū)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升看,軟競(jìng)爭(zhēng)力是提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在。我國(guó)的硬競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)出很高的水平,如我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直保持在最強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力隊(duì)伍之中,最為突出的是增長(zhǎng)速度世界最快。但是,在軟競(jìng)爭(zhēng)力方面,我國(guó)卻呈現(xiàn)出弱勢(shì),如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)效率、法制環(huán)境、金融效率、企業(yè)管理結(jié)構(gòu)和能力、健康與環(huán)境基礎(chǔ)、教育基礎(chǔ)和能力等。這些方面直接影響我國(guó)整體國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的水平,影響到競(jìng)爭(zhēng)力排名。發(fā)展信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)可以廣泛傳播中華民族的文化和價(jià)值觀,增強(qiáng)我國(guó)的 “ 軟實(shí)力” 。發(fā)展中國(guó)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的過程就是一個(gè)傳播中華文化和價(jià)值觀的過程,是一個(gè)增強(qiáng)中國(guó) “ 軟實(shí)力”的過程。

3. 信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)能展示本國(guó)文化的認(rèn)同性

信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè) ,是一個(gè)高度依賴文化內(nèi)容資源的產(chǎn)業(yè) ,它的繁榮與發(fā)展是建立在對(duì)文化資源的占有和開發(fā)的 基礎(chǔ)上。信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ,改變著世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境 ,將不可避免的加劇歐美強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)民族文化的沖擊 如果不采取發(fā)展本土信息 內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的政策 ,就不能維護(hù)本國(guó)文化認(rèn)同性 ,這實(shí)際是一個(gè)問題 。因此,世界上許多國(guó)家都紛紛制定了信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn) 略。因此,我們要借助本土優(yōu)勢(shì),結(jié)合我國(guó)的文化藝術(shù)特點(diǎn),聯(lián)合文化界人士,建設(shè)有中國(guó)特色的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè),即運(yùn)用數(shù)字載體的 特點(diǎn), 賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更豐富的表現(xiàn)力。創(chuàng)新是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力,要大膽創(chuàng)新,勇于開拓,牢牢把握本土文化市場(chǎng),逐步實(shí)現(xiàn) “走出去”。信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以強(qiáng)力的發(fā)展支持了新經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇 ,為 文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)營(yíng)造著良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。 同樣 ,中國(guó)的文化資源不再為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所獨(dú)有 ,國(guó)際化的生產(chǎn) 方式使傳統(tǒng)上對(duì)物質(zhì)資源的爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化資源的爭(zhēng) 奪。文化生態(tài)是人們生存的文化環(huán)境 、文化行為和文化成 果的總和 ,是一個(gè)比自然生態(tài)更為復(fù)雜的系統(tǒng)。信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)重塑文化產(chǎn)業(yè)的資源形態(tài)重要標(biāo)志是民族精神的新發(fā)展。信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是由強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)文化作后盾的。

4.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別

其實(shí)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在沒有很大的突破,在很大程度上是因?yàn)闆]有分清文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)區(qū)別。文化產(chǎn)業(yè)是指按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存和分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。所有產(chǎn)品按大眾需求統(tǒng)一生產(chǎn),依照資本力量按市場(chǎng)規(guī)律自發(fā)成長(zhǎng)。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧和才干,通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)自由生成及利用的產(chǎn)業(yè),具有全球化、多樣化及地方風(fēng)格。創(chuàng)意是在對(duì)文化進(jìn)行深層挖掘后的升華,對(duì)文化修改后形成的一種更加優(yōu)質(zhì)的文化,是一種符合時(shí)展的文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容,具有高智能化、高附加值且具有強(qiáng)融合性特征,是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物。

篇（7）

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上尚未形成相對(duì)一致的定義或分類。由各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃差異以及各國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的劃分來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所孵化的創(chuàng)意產(chǎn)品主要分為兩個(gè)大的類別：一類是可以最大化，最直接滿足大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品，如圖書、音樂、游戲、影視作品，等等；另一類則是能夠?yàn)榘ㄎ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的其它產(chǎn)業(yè)所提供的文化附加值的產(chǎn)品，比如軟件、廣告、設(shè)計(jì)等。雖然這兩個(gè)類別都有著相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，但是這兩種類別的界限并不是十分地清晰。比如我們熟悉的《熊出沒》這部動(dòng)畫片，在社會(huì)上受到了許多人的認(rèn)可和追捧，在結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，該開發(fā)團(tuán)隊(duì)將這部動(dòng)畫片的人物形象作為開發(fā)的重點(diǎn)，相繼衍生出了許多周邊產(chǎn)品，這些產(chǎn)品包含服飾、玩具、食品和飲料，等等。成功地將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不但使得更多的人知道這部動(dòng)畫片，還帶動(dòng)了其它產(chǎn)品的市場(chǎng)化。雖然附加值所帶來(lái)的社會(huì)利益占有相當(dāng)?shù)谋戎?，但我們不可否認(rèn)這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了自己的基本價(jià)值。不同于其它的設(shè)計(jì)，比如服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都需要在產(chǎn)品上呈現(xiàn)，才有可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。比如我們?cè)?jīng)看到過的一個(gè)案例，中國(guó)的生肖圖案被世界各大服裝、飲料、汽車等行業(yè)引用，并且將這些中國(guó)的傳統(tǒng)元素與企業(yè)產(chǎn)品相互結(jié)合，把這些圖案附著在產(chǎn)品上。此舉在國(guó)際上受到了相當(dāng)?shù)年P(guān)注與追捧，而類似這樣的文化創(chuàng)意創(chuàng)造出的財(cái)富是十分顯著的。

三、廣告產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共性

廣告創(chuàng)作作為一項(xiàng)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的活動(dòng)，它與一般的藝術(shù)活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。它是從創(chuàng)意靈感的浮現(xiàn)逐漸衍生到視覺表現(xiàn)的設(shè)計(jì)，廣告創(chuàng)作需要的是藝術(shù)創(chuàng)作。廣告的本質(zhì)更像一種商業(yè)活動(dòng)，注定了廣告的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的商業(yè)性，從而帶動(dòng)文化創(chuàng)意，使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值?？偨Y(jié)分析，從文化產(chǎn)業(yè)的研究和各個(gè)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的劃分可以了解到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身是具備許多特質(zhì)和屬性的，而廣告作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支需要滿足該產(chǎn)業(yè)的所有條件。因?yàn)楦鲊?guó)通過總結(jié)最終將廣告歸納到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，所以廣告也必然擁有該產(chǎn)業(yè)類別所具備的共有特征。作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不單單是整個(gè)產(chǎn)業(yè)大體系中的佼佼者，它已然成為了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)屬性將文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)與其它傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)區(qū)別開來(lái)?？偨Y(jié)下來(lái)，究其屬性的獨(dú)特主要有以下幾點(diǎn)：第一，以創(chuàng)意為產(chǎn)業(yè)核心特質(zhì)，能夠使產(chǎn)業(yè)具備高附加值。作為21世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)黑馬，其產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以文化為中心成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基所在。第二，與廣告創(chuàng)作有著共同特性的是藝術(shù)的創(chuàng)造思維，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和源泉就是藝術(shù)創(chuàng)造，而兩者相同的地方則是都需要通過某種形式去實(shí)現(xiàn)其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，此時(shí)我們才能談?wù)撜嬲饬x上的產(chǎn)業(yè)。因此藝術(shù)創(chuàng)造與產(chǎn)品相互結(jié)合，才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而最終的成果是文化和經(jīng)濟(jì)的一體化運(yùn)作。第三，有著極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)滲透性，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于其組成的特殊性，以及實(shí)現(xiàn)其本身價(jià)值的固有特點(diǎn)，它具備促成多項(xiàng)不同產(chǎn)業(yè)相互合作或者不同產(chǎn)業(yè)重組的特質(zhì)。在眾多的產(chǎn)業(yè)中，你能發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影子無(wú)處不在，它占據(jù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)在，它能挖掘出其它產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，并且能夠通過這些來(lái)提高產(chǎn)品的附加值。廣告與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者的關(guān)系不用去深究，因?yàn)閺V告產(chǎn)業(yè)本身就具備所有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具備的特質(zhì)和屬性。兩者之間是有許多共通點(diǎn)的：第一，廣告的最大作用就是給產(chǎn)品帶來(lái)文化附加值，而廣告產(chǎn)業(yè)本身就是高附加值的產(chǎn)業(yè)，所以它是一個(gè)能夠?qū)⒉煌a(chǎn)業(yè)與自身聯(lián)系在一起的產(chǎn)業(yè)模式；第二，廣告的好壞取決于創(chuàng)意，創(chuàng)意更是廣告的核心所在，一則好的廣告可以使一個(gè)不知名的品牌一夜成名，所以廣告在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，是最注重創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)；第三，廣告也具備相當(dāng)強(qiáng)的滲透性，它能夠有效地將產(chǎn)品與文化聯(lián)系在一起，將同類產(chǎn)品在消費(fèi)者的頭腦中建立極小范圍內(nèi)的物理差異化。大大提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，還能對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一定的影響，包括價(jià)值觀、行為舉止、生活方式，等等。現(xiàn)今社會(huì)，廣告的發(fā)展已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊豁?xiàng)信息來(lái)源，它甚至成為了支配人們行為的工具。

四、廣告與其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的差異性

作為一個(gè)處于流通和傳播領(lǐng)域的中間環(huán)節(jié)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大類中，廣告屬于一個(gè)被消耗的環(huán)節(jié)。與該類別中其它產(chǎn)業(yè)不同的是，廣告產(chǎn)業(yè)的最終目的是為了傳播被需要的角色。而廣告的價(jià)值則是體現(xiàn)在其帶來(lái)的營(yíng)銷價(jià)值上，它往往被作為中介和內(nèi)容供應(yīng)商這兩種身份存在。它將產(chǎn)品與產(chǎn)品背后的文化相互聯(lián)系，構(gòu)造出新的價(jià)值，讓被傳播者的領(lǐng)域更加開闊，提升產(chǎn)品的利潤(rùn)空間。也正是這樣的角色設(shè)定，使得廣告產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的其它產(chǎn)業(yè)有了根本上的不同。其次，廣告在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方式上也與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其它的產(chǎn)業(yè)不同。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)能夠創(chuàng)造出很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是它的前期研發(fā)成本很高。以現(xiàn)在的手機(jī)游戲行業(yè)為例，騰訊、網(wǎng)易、盛大等國(guó)內(nèi)知名的大型網(wǎng)絡(luò)公司，都在緊鑼密鼓地研發(fā)屬于自己的手機(jī)網(wǎng)游，數(shù)以千計(jì)的游戲團(tuán)隊(duì)在不停地創(chuàng)造新的游戲，游戲開發(fā)出來(lái)如果不火就意味著前期開發(fā)的成本全部打水漂。然而作為精神類產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)造，前期需要面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)性是必然的。精神類產(chǎn)品的成功保證就是前期投資的高風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樵诂F(xiàn)今信息爆炸的社會(huì)，由于人們對(duì)信息的過度追求，使得社會(huì)注意力資源嚴(yán)重稀缺。而一旦贏得了社會(huì)注意力資源，那么這些研發(fā)的產(chǎn)品所帶來(lái)的收益將是投入的很多倍。還有一方面則是精神產(chǎn)品被復(fù)制的成本十分低，所以先產(chǎn)后銷是不被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所允許的，產(chǎn)品的宣傳和造勢(shì)從這個(gè)意義上來(lái)講，廣告便體現(xiàn)出了在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)大類中獨(dú)有的特質(zhì)。

篇（8）

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）08-0036-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家厲無(wú)畏認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這一背景下發(fā)展起來(lái)的一種推崇創(chuàng)新、推崇個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術(shù)的設(shè)計(jì)形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場(chǎng)潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的產(chǎn)業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費(fèi)理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，把文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)，以及市場(chǎng)需求有機(jī)地鏈接起來(lái)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技成果的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維、多業(yè)互補(bǔ)、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)推廣應(yīng)用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁；強(qiáng)調(diào)開放性與特色性有機(jī)統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設(shè)開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)人力資源等各類市場(chǎng)要素的最優(yōu)化利用。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運(yùn)作機(jī)制上具有市場(chǎng)化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)透視

大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動(dòng)力機(jī)制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

（一） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景理論

1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長(zhǎng)會(huì)引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會(huì)使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當(dāng)資源利用方式難以維系下去時(shí)，人類會(huì)進(jìn)行技術(shù)和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會(huì)發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調(diào)。人均資源稟賦變化得越快，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會(huì)發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導(dǎo)下，通過知識(shí)融入、技術(shù)和制度創(chuàng)新，以相對(duì)豐富的要素資源替代相對(duì)稀缺的要素資源的過程。

2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石之一，是由大衛(wèi)?李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達(dá)到一定限度時(shí)，增加的價(jià)值和產(chǎn)量將會(huì)逐漸遞減，甚至沒有增長(zhǎng)或衰減。但是對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一定律卻失去了它的解釋力，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默在其“新增長(zhǎng)理論”中提出，知識(shí)或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時(shí)，對(duì)其投入應(yīng)用和改進(jìn)越多，這個(gè)要素所創(chuàng)造的價(jià)值就越大，產(chǎn)品的核心價(jià)值越高，則市場(chǎng)價(jià)格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來(lái)邊際收益遞增，最主要的原因是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無(wú)形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價(jià)格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)已不再扮演決定性的角色，市場(chǎng)需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)格的主要推動(dòng)力。

3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當(dāng)今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調(diào)資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)意學(xué)思維、文化藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)和旅游學(xué)等學(xué)科知識(shí)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力；通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強(qiáng)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調(diào)性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤(rùn)目標(biāo)與福利目標(biāo)可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟(jì)效益，而且能向外部提供社會(huì)效益。其中，經(jīng)濟(jì)效益通過它所具有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)效益通過它所具有的消除或化解負(fù)外部性、增加正外部性供給的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對(duì)較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟(jì)效益還能兼顧社會(huì)效益，所以社會(huì)也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟(jì)效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)涵：按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，在橫向上實(shí)行文化、資金、技術(shù)、勞動(dòng)等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化；在縱向上以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會(huì)為依托，以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)，以文化知識(shí)和科技服務(wù)為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營(yíng)，是引導(dǎo)分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內(nèi)“非市場(chǎng)安排”與系統(tǒng)外的市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)共同體的運(yùn)作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵來(lái)看，它的核心是經(jīng)營(yíng)一體化，關(guān)鍵是“龍頭”帶動(dòng)，基礎(chǔ)是農(nóng)民參與，本質(zhì)是由有關(guān)各方組成“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，利益共享”的經(jīng)濟(jì)共同體，使各個(gè)組成主體都能獲得整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的利潤(rùn)分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識(shí)信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)分散的農(nóng)戶進(jìn)入社會(huì)化大市場(chǎng)，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢(shì)。

3.人力資本理論。知識(shí)和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動(dòng)生產(chǎn)率成為財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉（R.Florida， 2005）。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個(gè)村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場(chǎng)和供給網(wǎng)絡(luò)，更重要的是希望從當(dāng)?shù)厥苓^良好教育、高質(zhì)量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實(shí)行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設(shè)，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因?yàn)樗麄儾攀峭苿?dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時(shí)，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來(lái)代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應(yīng)這樣的要求：克服要素報(bào)酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會(huì)文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就提出不同類型的資本：物質(zhì)資本（原材料、土地）、金融資本（金融資產(chǎn)）、人力資本（受過教育的人）和社會(huì)資本（通力協(xié)作的人群）。與當(dāng)今主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)人們的受教育水平來(lái)計(jì)算人力資本不同的是，那些能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。

4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用（1934）。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?羅默也認(rèn)為，人類偉大的進(jìn)步都是來(lái)源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來(lái)的，它們來(lái)自于人的大腦，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動(dòng)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、改善我們的生活?！耙苍S創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮?！惫鸫髮W(xué)教授J.S.Nye （1996）認(rèn)為，在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到了盡頭，我們需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，需要新創(chuàng)意、新知識(shí)來(lái)推動(dòng)。羅默還指出（1986），新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。阿特金森和科特（Atkinson & Court， 1998）明確解釋了美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是以知識(shí)、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以土地、工業(yè)經(jīng)濟(jì)以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)使技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識(shí)生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟(jì)資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)開始認(rèn)識(shí)到在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素不再是技術(shù)或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的關(guān)系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復(fù)合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術(shù)的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。（2）生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質(zhì)的精神享受。（3）經(jīng)營(yíng)機(jī)制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場(chǎng)需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制有很大區(qū)別。

5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新趨勢(shì)，是為了創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)外部性和知識(shí)密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個(gè)企業(yè)的行為，而是需要集體的互動(dòng)和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)意場(chǎng)效應(yīng)。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動(dòng)一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內(nèi)外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓(xùn)和靈活的人才市場(chǎng)、多樣化的市場(chǎng)需求和相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨(dú)特的本地特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] R.Florida， The Rise of the Creative Class， 2002.

篇（9）

為研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，就應(yīng)當(dāng)從其自身所體現(xiàn)出來(lái)的特征來(lái)進(jìn)行研究，而其主要的特征內(nèi)涵則包括了以下幾點(diǎn)。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)的協(xié)調(diào)結(jié)合

從現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展情況來(lái)看，兩者之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，文化底蘊(yùn)是旅游發(fā)展的靈魂所在，而旅游的經(jīng)濟(jì)結(jié)局又成為了現(xiàn)代文化的主要表現(xiàn)形式。人們?cè)谏a(chǎn)中，與環(huán)境相融合，從而達(dá)到了一個(gè)有機(jī)的整體，并在協(xié)調(diào)發(fā)展中，完成對(duì)文化創(chuàng)意領(lǐng)域內(nèi)部的創(chuàng)新建設(shè)，這對(duì)于定量的區(qū)域描述來(lái)看，都成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)階段的一項(xiàng)重要組合結(jié)局。而具體的信息產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)，其創(chuàng)新的體現(xiàn)，就在于對(duì)空間協(xié)調(diào)作用的補(bǔ)充，并以此來(lái)完成對(duì)互動(dòng)界面之間的聯(lián)系貫徹，從而更有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)文化創(chuàng)意的有效改善。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征

旅游產(chǎn)業(yè)是我國(guó)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要支撐點(diǎn)，也是文化創(chuàng)意表現(xiàn)的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。在這一類的文化旅游發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是一切發(fā)展的必要前提。因此做好對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的需求性創(chuàng)意建設(shè)，就成為了現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要結(jié)構(gòu)。對(duì)于這一協(xié)調(diào)發(fā)展的形式來(lái)看，國(guó)內(nèi)外的發(fā)展行情為我國(guó)的發(fā)展指明了道路。首先從世界旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看：第一，將旅游業(yè)與文化的五行產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)系促進(jìn)，可更好的緩解對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的有序建設(shè)，并可完善對(duì)文化傳播形式的改善；第二，在起步階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)惡意的增速，應(yīng)高于旅游產(chǎn)業(yè)的增速，且更為穩(wěn)定，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)后續(xù)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，在穩(wěn)定階段的發(fā)展過程中，通過對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的顯著促進(jìn)，在旅游業(yè)與穩(wěn)定的發(fā)展階層上，也更好的促進(jìn)了對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的更新完善，這在產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新水平上，也都極大的提升了產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展力度。因此，文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)性，就在于其在創(chuàng)建過程中的經(jīng)濟(jì)依靠作用，通過協(xié)調(diào)發(fā)展，從而更進(jìn)一步的完善了對(duì)基層結(jié)構(gòu)形態(tài)的有效創(chuàng)建。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的布局結(jié)構(gòu)

本次的研究數(shù)據(jù)，以2000—2014年期間的湖南旅游局調(diào)研結(jié)果來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，經(jīng)湖南旅游局對(duì)湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從具體的情況出發(fā)，設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)新設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)一步的完成對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)化研究。在此研究的過程中，對(duì)其分布結(jié)構(gòu)的研究對(duì)以下的集中分布情況進(jìn)行分析。

（一）指標(biāo)分布體系

從現(xiàn)代旅游的產(chǎn)業(yè)本質(zhì)來(lái)看，旅游的本質(zhì)就在于對(duì)資源的憑借標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)旅游的實(shí)際生產(chǎn)情況來(lái)確定規(guī)劃目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游服務(wù)的滿足，并爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)方面的合理經(jīng)濟(jì)效益配合。就目前的旅游產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)水平情況來(lái)看，應(yīng)用單一的指標(biāo)風(fēng)閥進(jìn)行旅游業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)比認(rèn)證，并根據(jù)旅游投資的比例進(jìn)行控制，即為指標(biāo)體系的調(diào)控手段。在旅游業(yè)的出口分布研究中，根據(jù)實(shí)際的旅游產(chǎn)業(yè)水平研究，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有設(shè)施的內(nèi)涵管理，從根本的結(jié)構(gòu)建設(shè)角度上完成對(duì)基本信息的創(chuàng)建完善，從而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)水平的穩(wěn)固發(fā)展，并結(jié)合實(shí)際生產(chǎn)理念進(jìn)行景觀、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)以及人口四個(gè)層面的多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新改建，并依據(jù)文化的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意進(jìn)行經(jīng)濟(jì)全球化背景內(nèi)部的核心創(chuàng)建，從而實(shí)現(xiàn)在文化創(chuàng)意領(lǐng)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)管理。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)全球性發(fā)展行情來(lái)看，創(chuàng)新就是其生產(chǎn)的核心動(dòng)力，并通過技術(shù)上的革新創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作形式上的文化因素創(chuàng)建，并完善對(duì)產(chǎn)業(yè)新型行情上的創(chuàng)作建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣播影視音像技術(shù)上的革新。就當(dāng)前的文化發(fā)展策略來(lái)看，對(duì)于檢測(cè)所得的測(cè)度信息，也存在數(shù)據(jù)上的指標(biāo)定義失調(diào)，分析抑制的數(shù)據(jù)指標(biāo)信息，并進(jìn)行信息策略上的再調(diào)整，實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)業(yè)影響規(guī)模上的調(diào)控，對(duì)于影響因素的調(diào)整等，都有極大的促進(jìn)作用，在這樣的環(huán)境下，社會(huì)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)值指標(biāo)，就需要建立在對(duì)產(chǎn)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)上的調(diào)整，并以此來(lái)研發(fā)對(duì)投資項(xiàng)目金額的調(diào)控。

（二）產(chǎn)業(yè)布置的分析因子

在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的布置中，針對(duì)其產(chǎn)業(yè)分布的因子進(jìn)行分析調(diào)整，分析其因子所產(chǎn)生出來(lái)的原始數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)統(tǒng)計(jì)信息來(lái)進(jìn)行變量上的信息認(rèn)知。結(jié)合實(shí)際的生產(chǎn)變量依據(jù)對(duì)隱藏性的因子進(jìn)行分析。在產(chǎn)業(yè)分布的變量關(guān)系中，對(duì)于因子的布置情況，在原始的數(shù)據(jù)上，存在一定的矩陣關(guān)系，這在因子個(gè)數(shù)的應(yīng)用中，就需要根據(jù)載荷的矩陣規(guī)律完成其不同因子的排序分析調(diào)整，從而更進(jìn)一步的實(shí)施對(duì)信息的分析。

（三）協(xié)調(diào)模式環(huán)境下的信息模擬判別

從旅游產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢(shì)來(lái)看，理想的狀態(tài)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有一定的推進(jìn)作用，例如從旅游產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)值空間進(jìn)行調(diào)度，即可有效的完善對(duì)差距信息的補(bǔ)充，從利益以及協(xié)調(diào)的顯示生活發(fā)展情況進(jìn)行文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)，既能夠在顯示生活的發(fā)展基礎(chǔ)上完成對(duì)創(chuàng)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善，同時(shí)也可達(dá)到一個(gè)二者相互協(xié)調(diào)的理想數(shù)值，對(duì)于后續(xù)的模式建設(shè)發(fā)展，都能夠極大的促進(jìn)其設(shè)施的發(fā)展建設(shè)。其定義的協(xié)調(diào)發(fā)展環(huán)境，就應(yīng)從不同的學(xué)者以及定量研究體系上實(shí)現(xiàn)對(duì)協(xié)調(diào)度的認(rèn)知應(yīng)用。在應(yīng)用信息的模擬分析中，其定義域的協(xié)調(diào)度分析，主要以C=（X+Y）/(X2+Y2)1/2為基準(zhǔn)，其中X為產(chǎn)業(yè)的綜合生產(chǎn)水平，Y則代表創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的水平指數(shù)，C則為在發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平結(jié)果。依據(jù)已知的X、Y值分布變化情況，在協(xié)調(diào)過程中，主要分以下幾類結(jié)果：創(chuàng)意高于綜合水平，阻滯了旅游業(yè)發(fā)展；旅游業(yè)高于綜合水平，產(chǎn)業(yè)過剩；發(fā)展基本滿足經(jīng)濟(jì)需求，出現(xiàn)增長(zhǎng)；旅游業(yè)高于文化創(chuàng)意，初夏時(shí)期產(chǎn)業(yè)過度，增長(zhǎng)過快；創(chuàng)意與文化系穩(wěn)定發(fā)展實(shí)現(xiàn)了和諧發(fā)展策略。

三、湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今后發(fā)展策略展望

依據(jù)湖南省近年來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來(lái)看，對(duì)于綜合指數(shù)的運(yùn)行計(jì)算，存在一定的模式缺陷，但總體來(lái)說(shuō)，符合旅游經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展路線。其產(chǎn)業(yè)的分析展望如下：

（一）湖南的旅游綜合指數(shù)分析

從湖南近年來(lái)的旅游綜合指數(shù)來(lái)看，其創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展展望，就需要結(jié)合實(shí)際的算法來(lái)進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)分析，應(yīng)用SPSS16.3統(tǒng)計(jì)軟件來(lái)進(jìn)行本次的綜合指數(shù)分析，其中數(shù)據(jù)的卡方矯正則以t或X2來(lái)檢驗(yàn)，當(dāng)P＜0.05時(shí)，表明其增長(zhǎng)具有統(tǒng)計(jì)意義。而從行業(yè)的轉(zhuǎn)型結(jié)構(gòu)來(lái)看，在綜合信息的分布上，也存在以下幾點(diǎn)差異。首先，在旅游業(yè)的影響因子中，導(dǎo)致其主要誘因發(fā)生改變的主因，在于入境旅游人數(shù)與入境旅游人均花費(fèi)的比率上，而在這一形式的個(gè)性變化中，從業(yè)人員與游客之間的因子分布，也呈現(xiàn)出了一定的改變。就湖南近年來(lái)的旅游產(chǎn)業(yè)水平調(diào)整變化結(jié)構(gòu)。

（二）湖南旅游產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意生產(chǎn)綜合指數(shù)驗(yàn)算

為完成進(jìn)一步的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)格上進(jìn)行全面的掌控分析，并完成對(duì)軟件程序的全面指標(biāo)管理，選取合理的數(shù)據(jù)因子進(jìn)行調(diào)控后，根據(jù)文化的創(chuàng)意反應(yīng)環(huán)境進(jìn)行特征分析。并根據(jù)其文化的創(chuàng)意類型進(jìn)行綜合文化特征分析，結(jié)合實(shí)際的生產(chǎn)依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的綜合評(píng)價(jià)分析后，其作用效果，即可得到有效的管理調(diào)整，這對(duì)今后的信息認(rèn)證來(lái)說(shuō)，均具有較好的完善效果。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)的空間文化分布

為達(dá)到湖南省旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)證，從協(xié)調(diào)的空間差異形態(tài)上，完善對(duì)省內(nèi)數(shù)據(jù)的空間分析，并根據(jù)湖南省的州市環(huán)境產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的綜合指數(shù)控制，并依據(jù)湖南省的信息調(diào)度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)省市情況的分布監(jiān)管。根據(jù)湖南省的經(jīng)濟(jì)分布結(jié)構(gòu)來(lái)看，從產(chǎn)業(yè)的量化生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)旅游的有效發(fā)展，并促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的和諧發(fā)展。通過政府的文化發(fā)展鼓勵(lì)，從而進(jìn)一步的完善對(duì)環(huán)境的改善，實(shí)現(xiàn)就產(chǎn)業(yè)向新興產(chǎn)業(yè)的完美轉(zhuǎn)型。結(jié)束語(yǔ)通過文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的合理布置，并結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一項(xiàng)重大改革。在這一領(lǐng)域的發(fā)展中，主要分為兩個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行：第一，根據(jù)省內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行考察創(chuàng)建，依據(jù)相應(yīng)的空間分布形態(tài)架構(gòu)進(jìn)行領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)建分布調(diào)整。第二，依據(jù)現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)分化情況建設(shè)有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)，根據(jù)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)調(diào)調(diào)整，從經(jīng)濟(jì)的便利形態(tài)進(jìn)行推動(dòng)發(fā)展，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)渠道實(shí)現(xiàn)新型文化產(chǎn)業(yè)的全面推動(dòng)。伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的非發(fā)展，文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)成為了最主要的發(fā)展目的，結(jié)合實(shí)際生產(chǎn)需求進(jìn)行調(diào)整，必然能夠極大的推動(dòng)我省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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DOI:10.3969/j.issn.1674-7739.2012.01.013

在“十二五”規(guī)劃綱要中，提到“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量”，提到“充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力”。就當(dāng)代世界文化的發(fā)展形勢(shì)而言，目前我國(guó)重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是符合國(guó)家文化戰(zhàn)略地位提升的現(xiàn)實(shí)要求的。我們看到文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與科技的互動(dòng)結(jié)合，使文化作為人類精神思想的載體，日益滲透文化作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要地位。同時(shí)也表明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代世界里，無(wú)論是市場(chǎng)、政府，還是社會(huì)、傳媒，都已經(jīng)對(duì)文化特別是文化創(chuàng)意給予了越來(lái)越深切的關(guān)注。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則更是已形成了全球營(yíng)銷方式，依賴時(shí)尚文化和當(dāng)代大眾流行文化機(jī)制，依賴全球化的市場(chǎng)，依靠其明星制度、經(jīng)紀(jì)人制度。這些都對(duì)于城市化進(jìn)程中的城市文化發(fā)展起著前所未有的影響，既創(chuàng)造了眾多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的文化產(chǎn)值與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。不可忽視的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)遠(yuǎn)不能和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意相比較，而且作為城市文化密不可分的內(nèi)容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還面臨許多瓶頸問題，亟待我們?nèi)テ平狻?/p>

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生背景與經(jīng)濟(jì)學(xué)理

（一）城市創(chuàng)意產(chǎn)生發(fā)展的文化內(nèi)升需求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就其產(chǎn)生的時(shí)代背景而言，是城市化進(jìn)入中后期出現(xiàn)的一種新產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前我國(guó)大部分城市正處于從工業(yè)化中期向工業(yè)化后期，或從工業(yè)化后期向后工業(yè)化初期過渡的階段，不少城市甚至同時(shí)具備兩個(gè)過渡期的顯著特征。這個(gè)階段正是由工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型特征明顯，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的問題突出，矛盾尖銳，尤其是出現(xiàn)的以特大城市為代表的“巨型城市”、“都市圈”、“城市帶”后，城市面臨環(huán)境退化、資源短缺、設(shè)施緊張、傳統(tǒng)文化缺失、道德敗壞等諸多“城市病”。正是因?yàn)槌鞘心酥琳麄€(gè)人類面臨的這些問題，無(wú)污染、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才逐漸被人們所熟悉和接受，甚至成為某些代表性城市的支柱產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)過程中，城市的功能、城市人的行為和城市文化業(yè)開始發(fā)生改變，向創(chuàng)意型發(fā)展。

（二）城市文化經(jīng)濟(jì)提升的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是由文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩部分組成的，在概念上不可籠統(tǒng)稱之。對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的初始動(dòng)力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的源頭和推手。文化產(chǎn)業(yè)主要服務(wù)于消費(fèi)領(lǐng)域，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則服務(wù)于消費(fèi)和生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域，即生產(chǎn)過程本身也是可以當(dāng)做一種創(chuàng)意商品出售，如動(dòng)漫的拍攝和制作過程就可以讓消費(fèi)者付費(fèi)參與和觀摩。在產(chǎn)業(yè)屬性上，文化產(chǎn)業(yè)帶有一定的公益性和廣泛性，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有明顯的逐利性，是針對(duì)明確的生產(chǎn)和消費(fèi)群體的。在生產(chǎn)特征上，文化產(chǎn)業(yè)是規(guī)?；a(chǎn)，注重標(biāo)準(zhǔn)化，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是小批量生產(chǎn)，注重差異化。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)國(guó)家和族群的普適價(jià)值和意義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界不同文化的雜糅融合。大量見諸媒體的創(chuàng)意園、各級(jí)各地政府目前正力推的文化項(xiàng)目和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，應(yīng)為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，兩者在實(shí)踐中是密不可分的，從政策、操作規(guī)范等角度出發(fā)，明確一個(gè)項(xiàng)目是屬于文化產(chǎn)業(yè)還是屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有實(shí)際意義，本文也因此合稱文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)要素與城市發(fā)展

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中各產(chǎn)業(yè)間及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的相互關(guān)系以及數(shù)量比例關(guān)系，因此，現(xiàn)代城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重在改善一、二、三次產(chǎn)業(yè)間的比例關(guān)系，提高服務(wù)業(yè)增加值和就業(yè)比重，強(qiáng)化城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其對(duì)要素稟賦（資源與區(qū)位優(yōu)勢(shì)）、需求結(jié)構(gòu)（市場(chǎng)供求關(guān)系特征）的影響，以及與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)聯(lián)，成為新時(shí)期引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的又一中堅(jiān)力量。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的差別與融合

作為一種創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必然會(huì)對(duì)區(qū)域中的其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生影響，并直接推動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在討論其推動(dòng)作用之前，首先要明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。筆者認(rèn)為，這個(gè)區(qū)別就在于：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是滿足需求的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)造需求的。典型的例子就是最近席卷市場(chǎng)的喬布斯蘋果系列產(chǎn)品，由最初的不以為然到最后的愛不釋手欲罷不能，很多人對(duì)科技改變生活的認(rèn)知恰恰是從蘋果產(chǎn)品開始的，沒有人想到，除了通話和短信，手機(jī)還能聚合如此之多的功能，給人們帶來(lái)如此之多的便利。于是人們潛在的需求被激發(fā)出來(lái)，可以說(shuō)這個(gè)巨大的市場(chǎng)群是活生生被創(chuàng)造出來(lái)的，它引導(dǎo)了人們的消費(fèi)和需求，而并不著眼于滿足人們從前對(duì)手機(jī)的要求。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將抽象的文化和創(chuàng)意符號(hào)轉(zhuǎn)換成具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品，將本身的原創(chuàng)再次賦予豐富的文化內(nèi)涵，是經(jīng)過了兩次提煉和洗禮的，將抽象、無(wú)形的東西當(dāng)做產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，改變了過去只有實(shí)體才能創(chuàng)造產(chǎn)值的概念。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供資源和平臺(tái)。在這里，取代一詞是不恰當(dāng)?shù)模缤荒苊撾x歷史談發(fā)展一樣，拋開傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)資源談創(chuàng)意，最終獲得的是空中樓閣?，F(xiàn)在我們已經(jīng)很難區(qū)分創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)二者之間的明顯界限，因此真正的情況是：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在悄然間向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)植入，在潛移默化中改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。喜羊羊的形象被移植到水杯、書包、毛巾上，這種看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的一種表現(xiàn)。

創(chuàng)意是魂，但傳統(tǒng)是本，創(chuàng)造出來(lái)的需求并不是憑空存在的，而是在基本需求之上創(chuàng)造出來(lái)的，沒有基本的通話和短信功能，蘋果手機(jī)再好也不過是個(gè)昂貴的掌上游戲機(jī)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不過是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展、延伸出來(lái)的，其使命是賦予傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化和創(chuàng)意內(nèi)涵，以提高產(chǎn)品的附加值。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市產(chǎn)業(yè)的鏈接與提升

創(chuàng)意產(chǎn)品的文化創(chuàng)新內(nèi)涵，帶來(lái)從業(yè)者素質(zhì)的提高，生產(chǎn)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的改善，生產(chǎn)要素配置范圍的擴(kuò)大，產(chǎn)品附加值的提高，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升的進(jìn)程。其主要作用體現(xiàn)在：

1、改變就業(yè)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和比例

社會(huì)需求的分化導(dǎo)致生產(chǎn)過程中創(chuàng)意密度的增加，產(chǎn)品生產(chǎn)全過程中不同階段不同工種的人力資本結(jié)構(gòu)將發(fā)生改變。在工業(yè)化初期、工業(yè)化中期和后工業(yè)化時(shí)期，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者的比例分別約為9:1、6:4和1:9。以核心創(chuàng)意人才和專業(yè)性創(chuàng)意人才為主體的腦力勞動(dòng)者在創(chuàng)意密集型企業(yè)中所占的比例尤其高。在高技術(shù)企業(yè)的員工組成中，研究開發(fā)人員、市場(chǎng)營(yíng)銷人員所占比例較高，現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員所占比例較低，形成“啞鈴型”的就業(yè)模式。而在動(dòng)漫游戲等傳統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，編劇、美工、音樂等核心創(chuàng)意人員數(shù)量和比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他產(chǎn)業(yè)部門。

2、拉大不同行業(yè)的投入產(chǎn)出比差距

創(chuàng)意是不可復(fù)制、無(wú)法估價(jià)的。不同行業(yè)的創(chuàng)意活動(dòng)對(duì)本行業(yè)產(chǎn)品附加值的影響是不一樣的。其循環(huán)過程可以描述為：創(chuàng)意-附加值提升-市場(chǎng)認(rèn)同-利潤(rùn)上升-更多生產(chǎn)要素投入-附加值再提升，經(jīng)過幾輪循環(huán)，量變引發(fā)質(zhì)變，最終造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。當(dāng)然，不同產(chǎn)業(yè)對(duì)這一過程的反應(yīng)快慢和強(qiáng)度并不一致，但一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造能力是隨著創(chuàng)意的持續(xù)投入不斷發(fā)展的，創(chuàng)意產(chǎn)品的投入越多，創(chuàng)意活動(dòng)越活躍的行業(yè)，其價(jià)值創(chuàng)造能力越強(qiáng)。

3、營(yíng)造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍和城市創(chuàng)新環(huán)境

創(chuàng)意行為向社會(huì)生活尤其是生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域的滲透，促使消費(fèi)結(jié)構(gòu)迅速發(fā)生變化。在市場(chǎng)需求的強(qiáng)制引導(dǎo)下，生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)和銷售方式都必須發(fā)生改變，這種改變的宏觀表現(xiàn)就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。創(chuàng)意正是通過激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新需求、引導(dǎo)消費(fèi)潮流來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。文藝復(fù)興是創(chuàng)造性需求促進(jìn)文明加速發(fā)展的典型例證，其所以首發(fā)于佛羅倫薩，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的佛羅倫薩形成了一個(gè)積極支持藝術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，銀行家、商人、行會(huì)組織、貴族甚至普通市民都對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行贊助支持，并滿懷熱情地投入到對(duì)藝術(shù)成果的評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)、批評(píng)和投資活動(dòng)中。藝術(shù)社會(huì)學(xué)家阿諾德瑟爾曾評(píng)論，早期文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的“創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)主要不在于藝術(shù)家創(chuàng)造的沖動(dòng)、主觀的自我表現(xiàn)和即時(shí)的靈感，它始于主顧們提出的任務(wù)”。

4、文化創(chuàng)意引導(dǎo)城市消費(fèi)的潮流和趨勢(shì)

時(shí)尚、文化等元素越來(lái)越植根于人們的消費(fèi)需求中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性、新穎性和短時(shí)性特征使其成為獲得市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。文化創(chuàng)意一方面拓展了社會(huì)的消費(fèi)需求，另一方面又提高了產(chǎn)品的附加值。在物質(zhì)產(chǎn)品短缺的時(shí)代，使用功能的滿足是主要的，外觀和使用感受是渴望不可及的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)等諸多品質(zhì)要素，帶給人們的是使用價(jià)值和愉悅體驗(yàn)的結(jié)合。文化創(chuàng)意通過改善產(chǎn)品的體驗(yàn)價(jià)值獲得市場(chǎng)和利潤(rùn)，以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向，關(guān)注顧客對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)同，其意義在于突破那個(gè)將產(chǎn)品的創(chuàng)意和文化植入激發(fā)消費(fèi)者潛在的購(gòu)買力，引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚，形成新的消費(fèi)市場(chǎng)，提升社會(huì)品質(zhì)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起特征與雙重影響

高樓大廈、堅(jiān)船利炮是對(duì)文明發(fā)達(dá)程度的錯(cuò)誤解讀，隨著全球進(jìn)入軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的階段，塑造和提升文化軟實(shí)力成為增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化創(chuàng)新是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要特征，它充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)的本質(zhì)特征，其結(jié)果是構(gòu)建一個(gè)民族的核心價(jià)值體系、保障一個(gè)地域的文化傳承、突顯一個(gè)城市的文化特色、影響一個(gè)企業(yè)的文化精神。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)城市文化的直接影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市文化緊密相關(guān)。主要從兩個(gè)方面對(duì)城市文化施加影響：

1、通過塑造城市文化，提升城市文化影響力

在城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)的背景下，通過創(chuàng)意要素的植入促進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)前所未有的新領(lǐng)域、新高度。一方面創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)來(lái)源于城市文化本身，另一方面又進(jìn)一步強(qiáng)化了城市文化影響力。創(chuàng)意人群的集聚和創(chuàng)意思維的交流促進(jìn)了城市地域文化與外來(lái)文化的交流，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面延續(xù)了城市文脈，另一方面又為城市歷史文化注入了新鮮血液，同時(shí)又把城市文化基因傳播到其他地方，既增強(qiáng)了自身文化的健康程度，又?jǐn)U大化了影響力。轉(zhuǎn)型期城市文化的重塑、城市文脈的繼承和更新、外部文化的吸納、自身文化的傳播都屬于文化凝聚力的范疇，都需要依靠文化創(chuàng)意蟬翼加以實(shí)現(xiàn)。

2、通過聚集和整合文化創(chuàng)新要素，增強(qiáng)城市文化創(chuàng)造力

文化創(chuàng)意以個(gè)人的才華和價(jià)值取向，借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)集聚和整合處于分散狀態(tài)的科技、人才、品牌、資金、管理、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷等價(jià)值鏈高端的文化創(chuàng)新要素，以這些要素整合起來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)際分工體系中占據(jù)有利地位。文化創(chuàng)新要素包括智力資源、文化資源和科技資源，由三大資源主導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是整合現(xiàn)代城市文化創(chuàng)新要素的重要途徑。這里要注意的是不斷被強(qiáng)調(diào)的整合，資源是必要的基礎(chǔ)，但整合的程度決定了集聚放大效應(yīng)是否得到體現(xiàn)，而這才是最關(guān)鍵的。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)城市文化的間接影響

1、城市人才聚集性

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以吸引更多外來(lái)的創(chuàng)意人才，豐富城市的人口構(gòu)成。創(chuàng)意人群包括從事科學(xué)和工程學(xué)、建筑與設(shè)計(jì)、教育、藝術(shù)、音樂、動(dòng)漫、表演和娛樂的核心創(chuàng)意人才，以及在商業(yè)和金融、法律、保健以及相關(guān)領(lǐng)域從事創(chuàng)造性工作的專業(yè)人員，他們涉及眾多部門和行業(yè)，同樣具有對(duì)創(chuàng)造性、個(gè)性、差異和自我價(jià)值的熱愛，造成技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的文化沉淀并最終塑造新的城市文化。

2、城市文化多樣性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)延展了城市文化的多元屬性，它以文化為主要內(nèi)容，以創(chuàng)意為核心，而創(chuàng)意的土壤便是多元文化的共生和自由的思考、表達(dá)方式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要資源是人，相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可以被機(jī)器和計(jì)算機(jī)取代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不能缺少思考的頭腦的，永遠(yuǎn)需要開放的、流動(dòng)的、具有多元化視角和思維的人，因?yàn)槿说亩鄻有詭?lái)文化的多樣性。雅典、佛羅倫薩、威尼斯、巴黎、倫敦、維也納、紐約，在其鼎盛時(shí)期都是文化交匯的中心，不同的文化傳統(tǒng)和信息交流融合，塑造出個(gè)性鮮明的城市文化。

3、城市文化包容性

城市對(duì)外來(lái)文化、外來(lái)人口的寬容度在吸引創(chuàng)意人才以及支持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面具有關(guān)鍵的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的城市往往具備技術(shù)、人才和寬容三個(gè)關(guān)鍵要素。其中，寬容是衡量一個(gè)城市開放、包容和多樣性的概念，其意義在于寬容的城市文化氣息對(duì)于創(chuàng)新行為和創(chuàng)造性人才的脫穎而出具有正面的作用。一個(gè)城市只有具有良好的寬容性，放開心胸接受外來(lái)事物，自信地去蕪存菁，才能吸引創(chuàng)意人才，留住創(chuàng)意人才，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮發(fā)展和良性循環(huán)。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術(shù)誤區(qū)與機(jī)制缺陷

（一）兩大關(guān)鍵性技術(shù)誤區(qū)

我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多關(guān)注地域文化創(chuàng)新，用文化創(chuàng)新來(lái)提升我們?cè)谌蚝献髦械牡匚?，不要總是把目光集中在技術(shù)領(lǐng)域。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最主要問題有兩個(gè)：

其一，就是過分關(guān)注技術(shù)，輕視文化，僅滿足于直接面向市場(chǎng)的終端產(chǎn)品的開發(fā)。如動(dòng)漫人偶、應(yīng)用軟件等，導(dǎo)致我們的終端產(chǎn)品文化內(nèi)涵不夠豐富，為了取悅市場(chǎng)做了太多的讓步和折衷，左看右看都是四不像。像印度，IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，是北美歐洲最大的互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用程序外包地，但這其中很少涉及原創(chuàng)性質(zhì)的技術(shù)革新，單純的代碼編譯既不能提升印度的計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)水平，更不能對(duì)印度文化的傳播、交流和提高作出任何貢獻(xiàn)，而其在產(chǎn)業(yè)鏈中所負(fù)責(zé)的那一部分又決定了從業(yè)人員的精英性質(zhì)，只有接受過良好高端教育的專業(yè)工程人員才能參與其中，大部分平（貧）民階層被擋在門外，享受不到這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的任何好處。

其二，就是原創(chuàng)性的東西少，復(fù)制移植的東西多。美國(guó)的武器與技術(shù)稱雄世界，這些東西都有到不了的地方，但迪斯尼和麥當(dāng)勞則遍布全球，哪怕是最貧窮國(guó)家的孩子，甚至是美國(guó)的敵人，都能從中得到歡樂。迪斯尼系列動(dòng)畫一共拍了不到70集，卻影響了包括美國(guó)在內(nèi)的五、六代人。我們的動(dòng)畫產(chǎn)品，動(dòng)輒成百上千集，不能說(shuō)其中沒有原創(chuàng)的東西在里面，但文化內(nèi)涵的匱乏和單一的劇情模式讓人覺得索然無(wú)味。據(jù)說(shuō)我們年產(chǎn)動(dòng)漫小時(shí)數(shù)已經(jīng)超過了日本，但大部分還沒有走入市場(chǎng)就被資金和發(fā)行等障礙阻殺掉了，即使最終和觀眾見面，市場(chǎng)反應(yīng)也大都平淡。強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)的重要性無(wú)非是把文化中人無(wú)我有的元素強(qiáng)調(diào)出來(lái)，技術(shù)可以學(xué)習(xí)，但文化是學(xué)不來(lái)的，它存在于每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境甚至基因中，是我們真正的優(yōu)勢(shì)。

（二）四大本質(zhì)性機(jī)制缺陷

除了以上文化本身的不足之外，還有一些本質(zhì)性的關(guān)于文化認(rèn)同與體制機(jī)制方面的原因：

一是創(chuàng)意和價(jià)值相差太遠(yuǎn)。好的創(chuàng)意和市場(chǎng)之間的差距太大，忘記了產(chǎn)品的商業(yè)屬性、一味強(qiáng)調(diào)新奇的理念，只能作為實(shí)驗(yàn)和先鋒作品取悅小眾。

二是欠缺堅(jiān)持的精神。大部分年輕的創(chuàng)業(yè)者都?jí)粝胍灰钩擅?，認(rèn)為在這個(gè)領(lǐng)域是有捷徑可走的，不愿意腳踏實(shí)地以企業(yè)的行為和要求為市場(chǎng)提供作品。

三是過度依賴政府。各級(jí)各地政府在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的資助和優(yōu)惠政策是把雙刃劍，其主要作用應(yīng)是塑造良好的大氛圍，并在起步階段予以保護(hù)和支持，所謂的扶上馬、送一程。但這些東西很容易成為上癮的藥物，文化創(chuàng)意最終要接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，要參與同行乃至世界競(jìng)爭(zhēng)，厚厚的一層保護(hù)裝可以在一時(shí)阻擋外部的傷害，但不要忘了，這樣也會(huì)阻礙行業(yè)的文化創(chuàng)意交流，而行業(yè)最有價(jià)值的思想火花恰恰來(lái)源于此。

四是市場(chǎng)渠道的條塊分割。產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈條和管理鏈條被人為切割，這主要是體制遺留下來(lái)的問題，相信隨著改革的不斷深入，該問題會(huì)很快得到解決。

五、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念突破與實(shí)踐路徑

（一）規(guī)避急功近利，拓展創(chuàng)意渠道

創(chuàng)意，無(wú)非就是表達(dá)的欲望和表達(dá)的形式，以一種創(chuàng)新的文字、語(yǔ)言、產(chǎn)品、文藝方式甚至是生活方式詮釋自己的意見和思想，讓它顯得獨(dú)特或充滿個(gè)人風(fēng)格，并獲得創(chuàng)作者所期望的那個(gè)特定群體的認(rèn)同。從高雅藝術(shù)、流行娛樂甚至民間生活，當(dāng)代的每個(gè)人都希望自己與眾不同，因而會(huì)追求自己的品味、特色和價(jià)值。

創(chuàng)意最大的特點(diǎn)就是突破，以獨(dú)創(chuàng)性的眼光來(lái)看待事物并創(chuàng)造出新的東西，這里面還有對(duì)特定文化的深刻理解和熱愛。激發(fā)城市的文化創(chuàng)意熱情，并使之成為新的持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，需要營(yíng)造適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意氛圍、鼓勵(lì)文化思考、建立人才高地。

（二）去除文化浮躁，傳承創(chuàng)造源泉

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用和目的，就是要讓城市的產(chǎn)業(yè)、城市的文化和城市人的行為思想更有創(chuàng)造性、更有活力、更有文化傳承和再生的勇氣與激情。在富有創(chuàng)意的城市中，傳統(tǒng)文化不僅能夠得到有效的保護(hù)，而且能夠不斷被審視、批判、融合、重組為新的文化資源。在傳統(tǒng)文化的影響下，創(chuàng)意氛圍彌漫在城市的日常運(yùn)作中，市民的衣、食、住、行、娛、教、醫(yī)等各方面都會(huì)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，城市文化為之一新，進(jìn)而引發(fā)城市交通、公共設(shè)施和產(chǎn)業(yè)布局的重構(gòu)。

因?yàn)榉N種歷史原因，臺(tái)灣保留了比較完整的中國(guó)傳統(tǒng)文化，正是這些傳統(tǒng)文化給臺(tái)灣帶來(lái)了無(wú)窮的創(chuàng)造源泉。縱觀臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的創(chuàng)意產(chǎn)品都帶有濃濃的中華文化韻味，成為創(chuàng)意的重要特點(diǎn)，甚至憑借于此獲得國(guó)際認(rèn)可。越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)，并且從傳統(tǒng)文化升華出具有現(xiàn)代活力的創(chuàng)意思維。這一行為不僅存在于企業(yè)和文化人中間，甚至普通的老百姓也參與其中，因?yàn)榇蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化的理解是相同的。在這方面，臺(tái)灣同胞的做法是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)城市中的個(gè)體不再滿足于對(duì)產(chǎn)品的有限選擇和被動(dòng)接受，而是主動(dòng)成為文化意義的發(fā)掘者和倡導(dǎo)者，他們的愿望和需求才能被即時(shí)體現(xiàn)在不斷前進(jìn)的城市文化和城市產(chǎn)品的升級(jí)再生產(chǎn)中，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意源泉。

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