序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人文教育的目的范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

高職院校人文教育的目標(biāo)

相對于普通高等院校而言，高職院校的教育目標(biāo)有其明顯的個性，主要培養(yǎng)合格（或者說是適應(yīng)當(dāng)今社會需要）的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，因此，高職院校的人文教育也有特殊的側(cè)重點，其主要任務(wù)是將人文教育的養(yǎng)分有機地滲透到科技教育活動之中，在高職學(xué)生成長為合格技術(shù)應(yīng)用型人才的發(fā)展過程中，提供“綠色”的生長食糧。鑒于此，筆者認(rèn)為，高職院校人文教育的目標(biāo)應(yīng)定位于：盡可能地滿足高職學(xué)生成長的自由性、發(fā)展的全面性、存在的主體性、成才的多元性需求，教育和引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成完整的人格。

高職院校人文教育應(yīng)滿足學(xué)生自由成長的需要自由成長是現(xiàn)代社會每一個人的基本人權(quán)，也是人類生命體存在的天然方式，成長的自由性主要體現(xiàn)在人的身體與心靈充分自由的發(fā)展，強調(diào)發(fā)揮人的天性潛能。自從我國高校擴招以來，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加，而且就業(yè)期望值居高不下，二者共同導(dǎo)致就業(yè)競爭愈演愈烈，畢業(yè)生就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻。高職院校在高校中的實力排序沒有優(yōu)勢，畢業(yè)生的起點相對較低，一般情況下高職畢業(yè)生在與其他普通高校畢業(yè)生的就業(yè)競爭中處于弱勢位置。為了開拓畢業(yè)生就業(yè)市場，擺脫就業(yè)競爭弱勢，大部分高職院校圍繞發(fā)揮自身的職業(yè)技能優(yōu)勢，采取了一些舉措。一是通過校企聯(lián)合，開展“訂單式”培養(yǎng)；二是加大職業(yè)技能教育的權(quán)重，縮短理論教育的時間，增加學(xué)生畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)實習(xí)的課時；三是與勞動部門推行的職業(yè)資格證書制度相銜接，倡導(dǎo)學(xué)生加強基本技能訓(xùn)練，參加相應(yīng)的職業(yè)技能鑒定考核，力圖獲得相關(guān)職業(yè)資格證書，促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)上崗。高職院校的上述舉措雖然或多或少帶有教育功利性傾向，但在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下無可厚非，只是在實施的過程中不能忽視學(xué)生成長的自由性，要充分尊重學(xué)生自己的選擇。不是所有學(xué)生都愿意或者能夠作為“訂單”產(chǎn)品推薦給用人單位，也不是所有學(xué)生都適合通過職業(yè)技能考核后持證上崗就業(yè)。因此，高職院校在教育過程中要增加有關(guān)學(xué)生成長自由性的人文教育養(yǎng)料，避免教師和學(xué)生落入為就業(yè)而教學(xué)和學(xué)習(xí)的純職業(yè)化功利性教育的樊籬。

高職院校人文教育應(yīng)滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要首先，滿足學(xué)生的全面發(fā)展是建設(shè)創(chuàng)新型社會的要求。當(dāng)代高職大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，高等技術(shù)應(yīng)用型人才是我國技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的重要承載者，一個人的創(chuàng)新能力取決于其綜合素質(zhì)，因此，高職學(xué)生必須全面發(fā)展，積淀寬厚的綜合素質(zhì)，積蓄與鍛煉創(chuàng)新能力，成為合格的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，才能肩負(fù)起創(chuàng)新立國的歷史重任。其次，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是其今后生存的需要。高職教育培養(yǎng)的是實用型、技能型、勞動型人才，其勞動主要是與高新科技緊密聯(lián)系的技能型勞動與創(chuàng)造型勞動，處于生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，必須時刻適應(yīng)科技進(jìn)步與發(fā)展，不斷提高自己對新技術(shù)、新工藝的操作技能，并對自己的知識結(jié)構(gòu)及時調(diào)整、更新，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會全面進(jìn)步的需要。高職人才的價值是通過技術(shù)與能力體現(xiàn)的，這種技術(shù)與能力的獲得無不與人的綜合素質(zhì)的儲備相聯(lián)系，無不與學(xué)生時代的全面發(fā)展相聯(lián)系。因此，高職院校人文教育關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展就是關(guān)心學(xué)生將來的生存與進(jìn)步，也直接關(guān)乎高職教育培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才的目標(biāo)能否實現(xiàn)。

高職院校人文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識較普通高校畢業(yè)生而言，高職院校（尤其是工科類的高職院校）的畢業(yè)生主要將從事具體的技術(shù)工作，長期處于單一枯燥的技術(shù)工作環(huán)境，容易使人忽視自身的主體性，成為環(huán)境的“客體”，因此，在學(xué)校教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識與內(nèi)化自身存在的主體性，樹立和強化以人為本的理念，教育學(xué)生在尊重自己存在的同時，也要尊重他人的存在，既要珍惜和熱愛自己的生命，也要關(guān)愛和敬畏他人的生命，既要克服生命渺小虛無的心理傾向，又要防止極端自我心態(tài)的產(chǎn)生。要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度和良好的心理素質(zhì)，使其善于從單調(diào)的工作環(huán)境中尋找樂趣，同時培養(yǎng)民主、平等的人際交往態(tài)度，增強與人合作共事的能力，建立和諧愉悅的人際關(guān)系。

高職院校人文教育應(yīng)與科技教育有機結(jié)合，滿足學(xué)生成才的多元需求人的全面發(fā)展絕非平均發(fā)展，高職院校應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人的需要和可能選擇某個職業(yè)方向重點發(fā)展，造就自己的專業(yè)技能特長，使學(xué)生多元化成才。首先，就單個個體而言，由于先天素質(zhì)與后天環(huán)境影響的不同，在生理、心理、社會性方面的潛能存在著差異，形成了個體特有的一系列穩(wěn)定的心理品質(zhì)，即個性，全面發(fā)展既要為學(xué)生的整體素質(zhì)考慮，使學(xué)生達(dá)到社會人的基本素質(zhì)水準(zhǔn)，又不能抹殺個體個別發(fā)展的需要，應(yīng)滿足學(xué)生個性充分發(fā)展的要求，“不拘一格降人才”。其次，一般情況下，高職生的綜合素質(zhì)比普通高校本科生要略遜一籌，在一定程度上可以認(rèn)為這是“素質(zhì)分異”的結(jié)果，并不代表所有高職學(xué)生的智力水平一定比普通高校的學(xué)生低，因為一個人自身的智力水平存在縱向時間上的分異。隨著個人的主觀努力和心智的成熟，高職院校的學(xué)生在入學(xué)后，其素質(zhì)結(jié)構(gòu)可能發(fā)生很大的變化，其綜合知識與能力可能會超越以前的“優(yōu)勝者”。因此，高職人文教育要清醒地認(rèn)識到學(xué)生入學(xué)時的素質(zhì)分異并不一定導(dǎo)致終身職業(yè)分野，要鼓勵和幫助學(xué)生根據(jù)自身的條件和興趣，制定各自的成才計劃，努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生理想。再次，高職教育的專業(yè)或工種的設(shè)置以社會職業(yè)分工為基礎(chǔ)，較具體地反映了社會不同職業(yè)崗位對人才素質(zhì)的要求，而人的各種能力模式與人格模式總能與某種職業(yè)存在相關(guān)性，一旦個體找到并進(jìn)入與自身個性相適宜的職業(yè)發(fā)展軌道，其天賦潛能就會得到最大限度的發(fā)揮。因此，高職院校人文教育應(yīng)與科技教育有機結(jié)合，為使高職學(xué)生傾向性潛能的發(fā)揮創(chuàng)造更多的機會，高職學(xué)生不同傾向性潛能的充分發(fā)揮必然導(dǎo)致其多元化成才。轉(zhuǎn)貼于

綜上所述，高職教育不是培養(yǎng)單純的專業(yè)人，也不是培養(yǎng)單純的職業(yè)人，而應(yīng)該是培養(yǎng)完整的社會人。因此，高職教育不能忽視人文內(nèi)涵，必須堅持做人、做事相結(jié)合的教育理念，既要實現(xiàn)高等職業(yè)教育服務(wù)于社會，特別是促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的目的，也要充分認(rèn)識高等職業(yè)教育是一種價值追求的過程，應(yīng)該同時滿足個人發(fā)展的需要，以追求人性的完美、培養(yǎng)健全的人格作為其最高目標(biāo)。這就要求高職院校不僅要對學(xué)生進(jìn)行“何以為生”的知識技能教育，而且要對其進(jìn)行“為何而生”的人生理想教育，使之將“為學(xué)”與“為人”有機地融合起來。

高職院校人文教育的基本內(nèi)容

高職教育必須使學(xué)生具有強烈的社會責(zé)任感和道義感，成為合格的公民；使其既具有強烈的求知興趣，又具有善良的求知目的；既具有現(xiàn)實的生命關(guān)懷，又具有長遠(yuǎn)的人生志向；既具有個人的理想追求，又具有心憂天下的廣闊胸襟。而這一切都離不開人文教育的熏陶。與普通高校相比，高職院校建校時間都不是很長，學(xué)校的人文教育資源不多，校園人文氛圍不濃，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間短，人文教育方面的課程學(xué)時學(xué)分少，規(guī)模小，系統(tǒng)性差。因此，高職院校的人文教育整體實施應(yīng)從以下三個方面切入：在知識方面，使學(xué)生對哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、體育及當(dāng)代科技的發(fā)展有一個基本的了解；在能力方面，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展其個性，激活其創(chuàng)造潛力；在修養(yǎng)方面，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操、健康的心理和文明的行為舉止，教會學(xué)生如何做人，著力培育一種人文精神。具體說來，高職院校人文教育的基本內(nèi)容包括如下幾方面：

思想導(dǎo)航開展以弘揚愛國主義精神和擁護(hù)社會主義為核心的思想政治教育，讓學(xué)生充分了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為社會培養(yǎng)合格的公民。

道德教化開展以為人民服務(wù)為核心的職業(yè)道德教育，幫助和教育高職學(xué)生夯實為人民服務(wù)的職業(yè)道德理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，突出“人人為我，我為人人”的人際關(guān)系理念，信守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾等職業(yè)道德規(guī)范，更好地為人民服務(wù)。

心理疏導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的心理健康需求與身心發(fā)展特點，加強對學(xué)生的心理素質(zhì)教育。首先，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我與環(huán)境，確立適宜的奮斗目標(biāo)；其次，引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度面對挫折，努力培養(yǎng)百折不撓的意志品質(zhì)，增強挫折承受能力；再次，幫助學(xué)生樹立樂觀自信的人生態(tài)度，培養(yǎng)多方面的興趣；最后，引導(dǎo)學(xué)生培育創(chuàng)新精神，對所學(xué)的專業(yè)知識孜孜不倦地鉆研，力求有所創(chuàng)新，從而推動技術(shù)進(jìn)步。

審美熏陶開展以陶冶高尚情操和加強審美修養(yǎng)為主要目的的文學(xué)、藝術(shù)、審美教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力與創(chuàng)造力。

個性塑造良好的個性品質(zhì)與人的成功發(fā)展及幸福息息相關(guān)，高職院校人文教育應(yīng)注重對學(xué)生良好個性的塑造，要著力培養(yǎng)學(xué)生正直、誠實、熱情、開朗、寬容、樂群、勤勞、善良、謙虛、質(zhì)樸、自尊、自信、自強、自立、自制、果敢、頑強、穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葌€性品質(zhì)。

人類已進(jìn)入知識經(jīng)濟時代，社會對人的素質(zhì)提出了更高的要求，高職院校培養(yǎng)出來的人才不僅要有較強的專業(yè)技術(shù)能力，而且要有良好的職業(yè)道德、社會責(zé)任感、信譽度和健全的人格以及較強的創(chuàng)新能力，因此，應(yīng)將職業(yè)能力的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)有機統(tǒng)一起來，用人類在漫長的社會發(fā)展中積累的智慧與精神陶冶、教育學(xué)生，引導(dǎo)其求真、從善、愛美，洞察人生的目的和意義，找到正確的生活方式，培育高尚的道德情操和審美情感，為其走好職業(yè)發(fā)展之路奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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一、人文教育的背景

所謂人文教育，是以人文精神為教育內(nèi)容和教育價值取向，對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值的教育，是對非人性教育的反撥，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文精神是以人道主義為核心，兼具科學(xué)精神、自由精神、寬容精神的教育價值理念。人的發(fā)展的最高境界是精神上的自由和解放，人格上的完善與獨立，而所有為此目的所進(jìn)行的知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練、能力的獲得及社會生活的實踐等工具性行為都必須膺服這一最高目的。要實現(xiàn)人作為發(fā)展手段的工具價值到作為發(fā)展目的的精神價值的飛躍，必須通過人文教育的洗禮。

目前，語文教育的人文性是頗受關(guān)注的一個話題，而近些年語文教育界又掀起了有關(guān)語文人文性的大討論，呼喚人文精神的回歸，倡導(dǎo)人文教育和人文關(guān)懷的價值理想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，知識的更新速度和傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，在經(jīng)濟全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個社會對人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。二十一世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。而在現(xiàn)實教育中，我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同二十一世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實社會的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們教育的學(xué)生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。

二、人文教育的方法與途徑

語文教育目標(biāo)是整個基礎(chǔ)教育目標(biāo)的有機組成部分，對于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的導(dǎo)向作用。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科。學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文作為一種兼具人文性和工具性的綜合學(xué)科，在人的發(fā)展過程中起著核心性的決定作用。語文教學(xué)正是人文教育的最好載體。同其他學(xué)科相比，語文教育除了要完成一般學(xué)科必須共同承擔(dān)的智育任務(wù)之外，還要密切關(guān)注審美教育、人生觀教育與人格教育，并以此作為自己的最高價值追求。語文學(xué)科的這種人文關(guān)懷的功能是標(biāo)示其學(xué)科獨特性的根本要素，也是教育目標(biāo)的最高追求。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。因此，中職語文教師應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起人文教育這一責(zé)任。

那么，在語文教學(xué)中，如何把人文教育貫注到整個語文教育中并達(dá)到語文教育目標(biāo)的終極追求呢?

1、把人文精神貫穿語文教學(xué)的全過程，增強語文教學(xué)的人文性

當(dāng)前，素質(zhì)教育深切地呼喚著語文教育的人文性，語文教育要提高質(zhì)量，與時代同行，與社會同步，必須弘揚人文精神。因為語文具備弘揚人文的特有條件，如語文本身的情感性、人文性、生命感，它所富有的靈魂與思想、精神與氣度等等。語文教育是最富有人性的領(lǐng)域，是人性生成的天地，塑造人性、弘揚人文是語文教育的天職。因此，語文教育不僅要讓學(xué)生掌握運用祖國語言文字的能力，還要弘揚人文精神，樹立文化語文觀念。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑，更是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道。弘揚人文精神，樹立文化語文觀念，必須不斷轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文觀念，要從語文教育的本質(zhì)及目的、語文教材建設(shè)、教學(xué)評價與考核等方面重新構(gòu)建基本價值體系，同時，要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。

2、把文學(xué)作品作為語文教學(xué)人文化的重要手段，以文學(xué)教育促進(jìn)人文教育的深化

文學(xué)教育是語文教育的重要組成部分，是學(xué)生個體獲得人生體驗的重要途徑，學(xué)生個體的情感獲得，審美意識的培養(yǎng)和形成，思維模式、人格的形成，精神的成長，都與文學(xué)教育密切相關(guān)。這里所講的文學(xué)教育，不是只以文學(xué)為手段的教育(語文訓(xùn)練)，而是有情感、有意味、有生命的，能豐富學(xué)生情趣、增強學(xué)生文化內(nèi)涵、提升學(xué)生人生境界的真正的文學(xué)教育，是一種生命和情感教育。而“語文教學(xué)的本質(zhì)是以人文教育為主體、人文教育與科學(xué)訓(xùn)練有機統(tǒng)一的文學(xué)審美活動，是受教育者感悟體驗與科學(xué)認(rèn)知的和諧發(fā)展”。因此，語文教師要切實把握語文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。一要培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng)，接受漢語言的熏陶，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字、熱愛祖國文化遺產(chǎn)的情感。二要充分把握文學(xué)作品的特點，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，養(yǎng)成對語言藝術(shù)的強烈的興趣和愛好，進(jìn)而擴展到對所有藝術(shù)形式的終生不渝的愛好，塑造愛美的靈魂。三要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生在文學(xué)閱讀中，與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的辛棄疾、“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的秋瑾、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅等民族英雄、愛國志士不期而遇，溝通交流，思考人生和生命意義，了解人道主義和人性，思索道德、社會、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。

3、培育教師寬廣的人文情懷，以教師的人文情懷引導(dǎo)垂范化育學(xué)生

篇（3）

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-087-01

在時下的社會中，隨著科學(xué)革命、技術(shù)進(jìn)步，給人們帶來

恩惠與便利，但是也不可避免地帶來價值觀的失落與人格的缺失。作為對學(xué)生進(jìn)行人格教育的重要場所，學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起人格教育的重任，而語文作為提升學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的學(xué)科，其對人格的教育有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的應(yīng)試體制下的語文教學(xué)，課堂上沒有打動人心的朗誦、沒有美文的賞析，只有語法分析、試卷講評，是把知識全部灌輸?shù)綄W(xué)生的腦子里，學(xué)生對語文失去了興趣，而語文也完全拋棄了它開啟學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的功能。

一、實施語文人格教育的意義

何謂語文人格教育？程紅兵老師認(rèn)為：語文人格教育是語

文教師在語文教學(xué)活動中有意識、有計劃地結(jié)合語文知識傳授語文能力培養(yǎng)，對學(xué)生實施人格教育的活動。這一活動過程中，語文教師作為教授過程的主體，學(xué)生作為接受教育的主體，兩者相互依存。語文課堂能陶冶人的情操、語文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，既是發(fā)展人的個性的需要，也是語文教學(xué)自身的需要。

二、語文人格教育的目標(biāo)

終極目標(biāo)就是人格完善，這是語文教師必須堅持的理念。而且應(yīng)把它置于語文教育目標(biāo)體系的最高層。具體目標(biāo)是結(jié)合語文教育的性質(zhì)、特征而設(shè)置的目標(biāo)，是可以實現(xiàn)的近期目標(biāo)。終極目標(biāo)和具體目標(biāo)是相輔相成的關(guān)系，終極目標(biāo)制約具體目標(biāo)，具體目標(biāo)是終極目標(biāo)的具體化，并服務(wù)于終極目標(biāo)。通常人們多指真善美、知情意。

1.認(rèn)知目標(biāo)

語文人格教育的認(rèn)知目標(biāo)從廣度看，包括耳、口、目、手、

體、腦。中國人學(xué)漢語與學(xué)外語不同，漢語是本民族的語言，從出生開始，就受到語言氛圍的熏陶，學(xué)生在學(xué)校教育之外，已經(jīng)習(xí)得聽與說的能力，而閱讀與寫作應(yīng)是學(xué)習(xí)的重點，語文教學(xué)應(yīng)該主要發(fā)展學(xué)生閱讀與寫作的能力。從心理特性看，認(rèn)知品質(zhì)主要包括認(rèn)知的客觀性、批判性、條理性、創(chuàng)造性。

2.情感目標(biāo)

從涵蓋內(nèi)容看，主要包括愛真、愛國、愛人、愛美。從心理

層面看，包括情感的穩(wěn)定性、緊張性、豐富性。

3意志目標(biāo)

意志品質(zhì)是指人表現(xiàn)在自覺的、有目的的行為中的一種堅

持目的、克服困難的心理活動模式。從所包括的內(nèi)容層面看，作為學(xué)生而言，主要包括學(xué)習(xí)、工作自我修養(yǎng)方面的意志。從心理層面看，意志具有自覺性、自制性、果斷性、堅持性和進(jìn)取性。

三、實施語文人格教育的必要性

教育家先生在《一九零零年以來教育之進(jìn)步》中指

出：“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類也?！笨梢?，人格教育是教育的根本。正如特級教師于漪所說：“離開‘人’的培養(yǎng)去講‘文’的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學(xué)的真正價值?！闭Z文教育必須將“育人”的理念貫穿于“教文”的過程中，通過“教文”達(dá)到“育人”的目的，通過“育人”提高“教文”的功效，這也是語文人格教育的重要性所在。

1.語文人格教育是傳統(tǒng)語文教育的精華

中國古代的教育可以說基本上是以語文學(xué)科為主體的教

育，而其實質(zhì)是以人倫教化為核心的儒學(xué)道德教育，是通過學(xué)習(xí)禮樂詩書、經(jīng)史典籍等“語文教材”，既使學(xué)生有一定的應(yīng)對、頌詩、作文的能力，又使學(xué)生溫文爾雅、知書達(dá)禮，成為有文化有教養(yǎng)的人。只要我們剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想，吸收借鑒其好的思想內(nèi)容，仍能為今所用。

2.實施素質(zhì)教育的必然要求

實施素質(zhì)教育是新世紀(jì)我國教育改革的主旋律。素質(zhì)教育

思想集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，明確了人的發(fā)展是教育的出發(fā)點與歸屬。當(dāng)代的教育并不似應(yīng)試教育般只強調(diào)學(xué)生的成績，而增加了對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求必須改變過去教育強調(diào)的人的社會工具價值，而必須讓位于教育促進(jìn)人的發(fā)展的價值。在這種轉(zhuǎn)換與讓位過程中，語文素質(zhì)教育應(yīng)該承擔(dān)自己的重任，發(fā)揮自身的文本優(yōu)勢，以人為本，發(fā)掘人的潛能、培養(yǎng)健康人格。

綜上所述，在實施語文人格教育意義的指導(dǎo)下，明確實施語文人格教育的目標(biāo)，才使教師有目的地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，為我們的語文教育提供豐富的理論的指導(dǎo)和經(jīng)驗借鑒，也能讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到在語文教育中進(jìn)行人格教育的緊迫性和必要性。語文人格教育既有著深厚的歷史淵源，又有著廣闊的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時也是社會發(fā)展對教育提出的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

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泊頭市王武鎮(zhèn)后河高小 劉坤認(rèn)定目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)。怎樣才能做到積極有效地認(rèn)定目標(biāo)呢？

一、認(rèn)定目標(biāo)應(yīng)掌握這樣一個原則：學(xué)前重點認(rèn)定，突出主要目標(biāo)；學(xué)中逐一認(rèn)定，堅持目標(biāo)先導(dǎo)；學(xué)后對照認(rèn)定，加深整體認(rèn)識。一節(jié)課的目標(biāo)系列，通常都有多個目標(biāo)組成，要想充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)學(xué)作用，就要分清主次，突出重點目標(biāo)。課前只對重點目標(biāo)進(jìn)行強化認(rèn)定，其它目標(biāo)則在講課過程中邊學(xué)、邊認(rèn)定。當(dāng)然，在此過程中也必須遵循目標(biāo)先導(dǎo)的規(guī)律，即先認(rèn)定目標(biāo)再學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮目標(biāo)的激疑啟思功能，在導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)之后，還可以對照目標(biāo)再次認(rèn)定。這樣做可以強化學(xué)生的記憶，使學(xué)生對目標(biāo)系列有一個完整、深刻的認(rèn)識，也有利于學(xué)生對教材中重點內(nèi)容的理解和把握。

例如：在認(rèn)定小學(xué)語文第七冊《海濱小城》一課的目標(biāo)時，對于重點目標(biāo)——知道海濱小城的景色特點和作者是怎樣留心觀察的，我在學(xué)前重點認(rèn)定，學(xué)文中反復(fù)提醒，導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)之后，又對照認(rèn)定。而對于其他目標(biāo)，如“說出作者的觀察順序”、“知道本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情”等，則采用了學(xué)中認(rèn)定的方式。這樣，學(xué)生便對本課重點目標(biāo)有了深刻印象，而其他目標(biāo)也在學(xué)中逐一認(rèn)定，立即達(dá)成。

二、認(rèn)定目標(biāo)方式要簡易，方法要靈活。認(rèn)定目標(biāo)應(yīng)該以口述為主，以簡化認(rèn)定形式，方便教師操作。與此同時，更要注意引出目標(biāo)的靈活性，如果堂堂課教師都采用“直展示”，認(rèn)定目標(biāo)前總是一句“我們這節(jié)課的目標(biāo)是……”，課課如此，機械刻板、單調(diào)乏味，長期下去，必將消弱學(xué)生認(rèn)定目標(biāo)的興趣，影響目標(biāo)認(rèn)定的效果。而新穎有趣、引人入勝的展標(biāo)方式，才能引起學(xué)生的濃厚興趣。因此，教師要精心設(shè)計，巧妙安排，以靈活多樣的方式來認(rèn)定目標(biāo)。

具體說來，可采用“情景式”、“設(shè)問式”、“溫故式”等等。

例如：我在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》（小語第四冊）一課時，認(rèn)定目標(biāo)時就采用了“情景式”。我抓住了少年兒童喜歡小動物的心理特點，在課前繪制了“小蝌蚪找媽媽”的圖畫，把3個目標(biāo)分別放在小蝌蚪找媽媽的三道險關(guān)上，每達(dá)到一個目標(biāo)就等于幫小蝌蚪前進(jìn)了一步，直到最后目標(biāo)達(dá)成，小蝌蚪找到媽媽。這樣一來，學(xué)生興致勃勃，學(xué)習(xí)熱情高漲，收到了很好的教學(xué)效果。

再如，在教學(xué)《會搖尾巴的狼》一課時，我采用了“溫故式”來認(rèn)定目標(biāo)。學(xué)文前，我引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的有關(guān)于狼的課文，讓學(xué)生談?wù)剬堑恼J(rèn)識。在這個認(rèn)識的前提下，我適時地引出本課目標(biāo)：“狼為什么要搖尾巴？狼的本性會改變嗎”？弄懂這些問題，也就達(dá)成了本課目標(biāo)。這樣的認(rèn)定方式，有助于本課目標(biāo)的達(dá)成。

認(rèn)定目標(biāo)方式的選擇，還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，靈活掌握。講讀《荷花》一課時，我根據(jù)教材特點和學(xué)生的認(rèn)知前提，采用了“承啟式”的認(rèn)標(biāo)方式：我先引導(dǎo)學(xué)生回憶從前見過的荷花是什么樣的？讓全體學(xué)生初步了解荷花的顏色、形狀，這就為本課目標(biāo)的達(dá)成墊定了基矗在此前提下，我引出本課目標(biāo)：作者看到的荷花是什么樣的呢？他又是怎樣觀察、怎樣描寫的呢？學(xué)生產(chǎn)生了強烈的求知欲望，開始積極探求目標(biāo)的達(dá)成。

三、對于中高年級認(rèn)定教學(xué)目標(biāo)的三種方法。

（一）提前認(rèn)定目標(biāo)。從中高年級學(xué)生的年齡特點和理解能力來看，他們已具備了自己理解教學(xué)目標(biāo)的能力，適合于在始教階段認(rèn)定目標(biāo)。同時，提前認(rèn)定目標(biāo)對于“自學(xué)輔導(dǎo)課”也很合適。如在《糶米》一課中的幾個目標(biāo)分別是：1．學(xué)會本課生字、生詞、背誦課文前三自然段；2．能按事情發(fā)展順序給課文劃分段落，概括段落大意，總結(jié)文章的中心思想；3．能通過重點詞和課文中的重點句子，了解舊中國農(nóng)民的悲慘命運，體會文章的思想感情。這些教學(xué)目標(biāo)對于中高年級學(xué)生來說是可以理解的，所以這課的教學(xué)目標(biāo)最好提前認(rèn)定，這樣就可以讓學(xué)生先了解本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后帶著這個任務(wù)去學(xué)習(xí)這篇課文，收到最佳效果。

（二）課后出示目標(biāo)。在教學(xué)過程中，對一些起始知識的教學(xué)內(nèi)容，由于學(xué)生比較陌生，若提前出示教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)中涉及到某些概念、術(shù)語，因為學(xué)生還沒學(xué)習(xí)，所以很難理解。在這種情況下，教師可以以目標(biāo)為導(dǎo)向，先逐層講授，然后再結(jié)合課堂小結(jié)，滯后出示目標(biāo)，這樣效果會更好。如講《種子的力》一課時，其中一個目標(biāo)是“理清文章脈絡(luò)，看作者是怎樣層層深入地闡明自己的觀點的，并了解議論文的結(jié)構(gòu)”。在小學(xué)課本中，議論文出現(xiàn)的很少，對議論文的結(jié)構(gòu)就更不了解了。因此，在講課時，教師就要注意引導(dǎo)學(xué)生理清作者思路，看作者是怎樣一層一層把道理講清的，進(jìn)而滲透關(guān)于論文的定義及議論文的結(jié)構(gòu)等寫作知識，以收到較好的效果。

篇（5）

項目教學(xué)法從理論上講，比較適應(yīng)于對學(xué)生動手操作能力要求較高的專業(yè)和課程，并且要有符合且滿足項目實施的實驗儀器或設(shè)備設(shè)施。實施項目教學(xué)法意味著對教材原有內(nèi)容和體現(xiàn)的突破，事實上，任職教育不是側(cè)重于對學(xué)生理論知識的傳授，也不把幫助學(xué)生構(gòu)建一種完整的理論知識體系作為教學(xué)目標(biāo)，而在于對學(xué)生技能的應(yīng)知應(yīng)會。很多理論性很強的課程可以通過構(gòu)建與之相關(guān)的工作項目來弱化其理論內(nèi)涵，而增強可學(xué)性、可操作性，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，提升專業(yè)技能。從任職教育的這個目標(biāo)層面上講，項目教學(xué)法不僅適用于所有的專業(yè)和課程，而且對文化基礎(chǔ)課程同樣適用。以《無損檢測技術(shù)》課程為例，可將教學(xué)模塊設(shè)計成項目，讓學(xué)生以小組的形式，首先計劃好主題，如某鐵磁材料樣板進(jìn)行磁粉檢測；然后確定要設(shè)計的環(huán)節(jié)，如探頭、磁場、試樣、磁懸液等；再確定每個環(huán)節(jié)的主要內(nèi)容，如建立磁場時如何選擇磁化電流、磁化方向等。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，可通過查閱相關(guān)資料。了解相關(guān)知識，并通過親自操作每個步驟，提高學(xué)習(xí)的興趣，同時鍛煉實際操作的能力。

2 項目教學(xué)法與課程改革和專業(yè)建設(shè)的關(guān)系問題

項目教學(xué)法的核心思想是讓學(xué)生通過完成一個完整的項目來實現(xiàn)知識之間的聯(lián)結(jié)，發(fā)展完整的職業(yè)能力，包括專業(yè)基礎(chǔ)知識和操作技能、協(xié)作能力和團隊精神等知識、技能、態(tài)度、情感諸多方面。因此，項目教學(xué)法在實施過程中要有計劃地、漸進(jìn)式地實行，可以從某節(jié)課入手，進(jìn)而發(fā)展到對該門課程的改革試點，進(jìn)而延伸到整個專業(yè)課程體系的教學(xué)內(nèi)容的整合。即通過眾多小的項目的組織、蔓延，將某一個專業(yè)的全部專業(yè)理論課和實訓(xùn)課都囊括其中，從而促進(jìn)專業(yè)建設(shè)與優(yōu)化。只有這樣，才算是真正體現(xiàn)了項目教學(xué)法的精髓。與其他的教學(xué)方法相比，項目教學(xué)法對課程體系改革的推動力度最大，對專業(yè)建設(shè)的影響最為深遠(yuǎn)。當(dāng)然，也應(yīng)該充分認(rèn)識到要囊括一個專業(yè)的大部分知識與技能目標(biāo)，在項目的選擇上存在極大的難度。如《無損檢測技術(shù)》課程即可以分為超聲檢測、磁粉檢測、渦流檢測、射線檢測、滲透檢測等幾個項目，并依據(jù)實際實驗設(shè)備開展紅外檢測、聲發(fā)射檢測等其他項目。進(jìn)而逐漸將整門課程全面實施項目教學(xué)法，使學(xué)生切實掌握各類零部件不同缺陷的檢測方法，將任職教育落到實處。

3 項目教學(xué)法對教材的處理問題

目前，比較流行的一種說法是項目教學(xué)需要有與之配套的教材，并有出版社在著手組織編寫與之相對應(yīng)的教材。其實，項目教學(xué)法就其本身而言，只是一種教學(xué)方法。一種教學(xué)方法未必一定要配備一本與之相適應(yīng)的教材。并且，在具體的教學(xué)過程中一般不會單一地使用一種教學(xué)方法，而是會靈活地滲透或夾雜其他的教學(xué)方法。同時，不同的教師面對不同的學(xué)生和不同的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，所選取的項目也未必都會一致。因此，項目教學(xué)法不一定要有一本專門的配套教材，關(guān)鍵是如何用該方法對教材內(nèi)容進(jìn)行整合、處理，使之成為一個個的工作項目來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，教師可以向?qū)W生提供或指定一本或幾本參考教材，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀教材，并通過閱讀教材去尋找完成項目的相關(guān)技術(shù)、思路與方法.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。仍以《無損檢測技術(shù)》課程為例，目前市面上此類教材較多，大都以五大常規(guī)檢測方法為主，其他檢測方法為輔，多數(shù)屬本科、專科的通用教材。在使用中需結(jié)合教學(xué)需要，對教材內(nèi)容、編排順序等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峄蛘{(diào)整。同時可選用以本行業(yè)的案例為主的教材作為輔助教材，并推薦無損檢測人員資格鑒定與認(rèn)證考試委員會編著的目視檢測、超聲檢測、渦流檢測、磁粉檢測、射線檢測、滲透檢測等無損檢測系列叢書，以及一些最新出版的教材為參考教材?！盎窘滩摹薄ⅰ拜o助教材”和“參考教材”形成優(yōu)勢互補，能更好的滿足教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。

4 項目教學(xué)法實施中教師的地位問題

項目教學(xué)法從教學(xué)組織的具體實施情況看，似乎就是教師布置項目，然后讓學(xué)生分組完成項目，教師只是一個旁觀者，顯得很輕松。但實際上，在項目教學(xué)法的整個實施流程中，教師是設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者。教師在項目實施前要做的前期準(zhǔn)備工作是相當(dāng)多的，一方面要備項目，關(guān)鍵是項目的選取與改造。即確定這個項目需要實現(xiàn)哪些功能；可以把這個項目分解成哪些任務(wù)；每個任務(wù)要涵蓋哪些知識點和技能；以及項目材料的計算與提供；等等。另一方面要備學(xué)生，要使項目與學(xué)生的認(rèn)知水平、知識儲備、個人興趣等相符，還要考慮課堂中可能出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組之間互相學(xué)習(xí)、互相競爭、互相提高。如果項目選取不慎，學(xué)生主體地位不突出，小組合作學(xué)習(xí)氛圍不濃等，都可能會導(dǎo)致整個課堂或者一片混亂，或者死氣沉沉。同時，項目教學(xué)法是以任務(wù)驅(qū)動、小組合作的學(xué)習(xí)方式展開的，很容易造成知識的不系統(tǒng)，因此一定要通過階段小結(jié)來歸納整理知識，使之條理化、系統(tǒng)化。同時，教師在項目實施中的分析與點評是否精辟、到位，也影響著整個項目實施中的效果。因此，實施項目教學(xué)法盡管在最大程度上突出了學(xué)生的主體地位，釋放了學(xué)生的潛能，但教師的主導(dǎo)地位仍然不能動搖。

5 小結(jié)

項目教學(xué)方法對教師的教學(xué)提出了新的要求，既需要教師具有對整個專業(yè)高屋建瓴的理論學(xué)識，也需要教師對實際項目的工藝、流程的嫻熟了解，還需要有綜合運用專業(yè)、文化知識的能力和課堂狀況靈活處理的應(yīng)變能力。特別是要求教師打破傳統(tǒng)的以學(xué)科本位的課程觀，構(gòu)建以能力為本位的課程觀，突破教材既有的體系，構(gòu)建基于工作過程或工作任務(wù)的課程體系。這需要教師以高度的敬業(yè)精神不斷去摸索，并在實際操作過程中不斷進(jìn)行經(jīng)驗的積累。項目教學(xué)法既要重視實施過程的組織，更要重視最終的實際效果，即學(xué)生在課堂上是否真正調(diào)動起學(xué)習(xí)積極性，是否充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能；通過參與項目教學(xué)活動后，其專業(yè)能力、職業(yè)能力是否得到對應(yīng)的提升。項目教學(xué)法的著力點主要在教師教學(xué)方法的改變上，但在教師教學(xué)方法改革過程中，也不能忽視對學(xué)生學(xué)法的引導(dǎo)，特別是學(xué)生自主、互助學(xué)習(xí)方面的研究。只有師生的教與學(xué)的共同改革，才能促進(jìn)項目教學(xué)法達(dá)到最佳效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]徐朔.項目教學(xué)法的內(nèi)涵、教育追求和教學(xué)特征[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（10）.

篇（6）

案例：教學(xué)循環(huán)小數(shù)時，教師先請學(xué)生在課件中聽火車行進(jìn)時，車輪滾動重復(fù)發(fā)出的“轟隆”聲，然后請學(xué)生觀看夜景中的彩燈紅、黃、藍(lán)、綠、白的重復(fù)排列，再請學(xué)生翻一翻日歷，從星期日翻到星期六，呈現(xiàn)不斷重復(fù)的效果，學(xué)生很快就理解了循環(huán)的含義，將抽象的概念形象化了。

案例：教師在帶領(lǐng)學(xué)生春游時，讓學(xué)生觀察各種樹葉、建筑物的形狀、動物的長相、景物的分布等。課堂上，再讓學(xué)生看看剪紙，折一些平面圖形，引導(dǎo)他們從中發(fā)現(xiàn)許多物體的形狀是軸對稱圖形。

二、親歷過程的再創(chuàng)造――沐浴人文陽光的土壤

案例：教學(xué)“圓的畫法”。第一步：教師讓學(xué)生在長方形紙上剪下一個最大的圓，看誰剪得又快又好。學(xué)生動手操作，但為了修剪成圓形，卻越剪越小。討論發(fā)現(xiàn)：如果能在紙上先畫一個圓就好了。第二步：小組合作中，教師放手讓學(xué)生用提供的圖釘、線繩、鉛筆頭在紙上畫圓。小組內(nèi)交流畫圓時應(yīng)注意什么，并由教師引導(dǎo)學(xué)生說說自己小組是怎么畫的。學(xué)生領(lǐng)悟到，應(yīng)該用專門的畫圓工具。第三步：用圓規(guī)畫圓。教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧圓的特征，結(jié)合紙張?zhí)攸c，讓學(xué)生明白要先選定圓心，再定好半徑，把圓畫下來。學(xué)生邊思考邊動手剪下一個最大的圓。這時教師讓學(xué)生將圓規(guī)和剛才的圖釘、線繩、鉛筆頭作比較，并暢談感受。在親歷活動中，學(xué)生既學(xué)會了畫圓的方法，又提高了動手解決問題的能力，更體驗到了數(shù)學(xué)與科技發(fā)明之間的相互促進(jìn)關(guān)系。

評析：國際著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)是一種活動，并在《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》一書中提出：“學(xué)一個活動的最好方法是做?！睘榇?，他提出了“再創(chuàng)造”的數(shù)學(xué)教學(xué)思想，就是讓學(xué)生在現(xiàn)實活動中通過自己的實踐和思考去“創(chuàng)造”、去獲取數(shù)學(xué)知識，教師不應(yīng)生吞活剝地將數(shù)學(xué)知識灌輸給學(xué)生。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)不是教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是一個學(xué)生自主建構(gòu)對數(shù)學(xué)知識的理解的過程：他們帶著自己原有的知識背景、活動經(jīng)驗和理解走進(jìn)學(xué)習(xí)活動，并通過自己的親歷活動，去建構(gòu)對數(shù)學(xué)的理解?！?/p>

三、評價功能的激勵化――傾瀉人文陽光的空間

案例：一次掌聲。在推導(dǎo)圓柱側(cè)面積公式時，絕大多數(shù)學(xué)生通過操作已輕松發(fā)現(xiàn)：圓柱的側(cè)面展開是一個長方形，長方形的長相當(dāng)于圓柱的底面周長，寬相當(dāng)于圓柱的高。側(cè)面積公式的得出水到渠成。這時，一位學(xué)生漲紅了臉發(fā)言：“老師，我的側(cè)面展開不是長方形，而是平行四邊形?！蓖赖耐瑢W(xué)眼尖，立即插嘴：“老師，他剪的時候剪斜了?！闭谠S多同學(xué)嬉笑之余，筆者示意他：“那你能根據(jù)平行四邊形來推導(dǎo)側(cè)面積嗎？”該生思索了一會兒，斬釘截鐵地說：“能！因為平行四邊形的底相當(dāng)于圓柱的底面周長，高相當(dāng)于圓柱的高，所以，圓柱的側(cè)面積等于底面周長乘以高?！边@一推導(dǎo)過程催生出了學(xué)生思想深處的創(chuàng)新之花。

案例：一份成長臺歷表?！澳憬裉烊伟l(fā)言都很精彩，請在‘成長小臺歷’上印上智慧果?！薄澳阋堰B續(xù)一星期作業(yè)全對，而且字跡非常端正，請刻上‘認(rèn)真星’?！薄傲瞬黄?，你提的問題很有價值，需要大家一起來研究，你自己給自己獎上一朵‘探究花’?！币欢螘r間下來，每位同學(xué)多在“成長臺歷表”中相應(yīng)的地方收獲了成功的喜悅。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程……要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，要幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信?！痹u價不是為了給出學(xué)生在群體中的地位，而是讓學(xué)生在現(xiàn)有基礎(chǔ)上謀求實實在在的發(fā)展。古人云：“山不激不躍，人不激不奮?！痹趯W(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為給予激勵性的評價，能使學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，強化主動學(xué)習(xí)的意識。所以，教師要善于捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的閃光點，對不同層次的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)脑u價，可采取語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許、物質(zhì)的獎勵等措施，讓學(xué)生充分體驗“我長大了”的感覺，這樣學(xué)生就會以積極合作的態(tài)度在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體性的作用。

四、價值取向的應(yīng)用化――彰顯人文陽光的平臺

案例：一組同學(xué)在計算驗證：（1）水管應(yīng)考慮出水量盡可能大，也就是制成的管子橫截面盡可能大。舉例說明：如果橫截面內(nèi)周長為12厘米，則長方形的面積比9平方厘米小，正方形的面積為9平方厘米，而圓的面約為11.46平方厘米。在周長相等的情況下，圓的面積最大，出水量也最大，由此可見自來水管做成圓柱體的好。（2）在同等流水體積的情況下，自來水管做成圓柱體所用的材料最節(jié)省。舉例說明：如果做一根長6米，流水口的面積都為16平方厘米，厚為0.5厘米的水管，流水的體積都相等，但做成正方形口的水管所用材料為5400立方厘米，而做成圓柱體所用的材料體積約為4723立方厘米。由此可知，做成圓柱體所用的材料要少得多。

篇（7）

中圖分類號：H211.6:B91

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005－5681?穴2012?雪01－0053-08

On the Poly-religious Life of the Jurchen People Based on the Indigenous Jurchen Recordings

TANG Jun

Abstract：The extant Jurchen recordings, regarded almost as a close set, could reflect several historiographic religions worshipped by Jurchen people. Based on it, there comes a precise identification, as well as a full collection, of the Jurchen lexical recordings on religious life, which would become a series of statistic data, both synchronic and diachronic. These data could suggest three points as follows: 1) Shamanism, the indigenous Jurchen worshipping basis, kept itself a strong influence on the Jurchen society until the later periods despite of some shock from exotic religions; 2) Buddhism had a stronger influence on the Jurchen ideology than Confucianism, which, as an actual living mode, influenced on the Jurchen people with a gradual sinization; 3) Taoism hardly came into the Jurchen people's ideology based on the historical recordings.

Key words： Jurchen people; Jurchen recordings; Shamanism; Buddhism; Confucianism; poly-religious life

一、弁言

以往對女真人宗教生活的研究，多是基于漢籍的記載并配合女真文材料的譯釋結(jié)果而進(jìn)行的定性分析，比如，薩滿教在女真人信史記載的早期不僅起著全民均等的功利性作用還直接服務(wù)于掌權(quán)者的重大決策活動（富育光等1988：73）、女真人創(chuàng)制本族文字、采用漢族科舉制度及其迅速儒化的情形（楊軍2006）、女真人信仰佛教卻未見舍身出家的情形（都興智1997：71）、東海女真在漢化過程中皈依佛教的大致情形（董萬侖1998：55-56）、金代道教似乎主要是在漢人中間流行而女真人甚少參與（張榮錚1983、王德朋2004）、等等。這些分析在女真人的來龍去脈、總體態(tài)勢、變化趨勢、表現(xiàn)模式等方面都做出了甚有價值的探索，當(dāng)然有助于我們認(rèn)識古代民族的宗教生活狀況。

女真人的母語文獻(xiàn)，以及女真文字的相關(guān)記錄，在本文的考察過程中分為三個階段來加以處理。

一是女真文字書階段：公元12世紀(jì)前期女真人建立金國后不久就官方頒行女真文，此時有《女真文字書》對新生的女真文字加以一定的規(guī)范。20世紀(jì)中期陜西西安碑林發(fā)現(xiàn)的女真文殘頁，經(jīng)考證即為金初《女真文字書》的手抄件殆無疑虞（金啟孮1979；烏拉熙春2002）。這是一份辭書類型的文獻(xiàn)，其收錄的女真語匯可以代表女真文字創(chuàng)制初期對相關(guān)概念的記錄情形。

篇（8）

對高校來說,構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系是很有必要的。大學(xué)生作為一個特殊群體,正處在探索人生、認(rèn)知社會、掌握專業(yè)知識的階段,今天的大學(xué)生就是明天的建設(shè)者和接班人,其人際交往能力、交往質(zhì)量和人際關(guān)系直接影響他們在校的學(xué)習(xí)、生活和心理健康,某種程度上也決定了他們畢業(yè)走上工作崗位后為祖國作貢獻(xiàn)的程度。但是在現(xiàn)實生活中,由于各種因素的影響,部分大學(xué)生在人際交往過程中常常受阻,嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)、生活和身心健康,影響了全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。由此,我們必須構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

一、構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的重要性

(一)構(gòu)建和諧人際關(guān)系可以使大學(xué)生獲得感情寄托和心靈慰藉。

俗語說:“在家靠父母,出門靠朋友?！比碌沫h(huán)境,全新的人際關(guān)系,使大學(xué)生對通過人際交往建立友誼、尋找知心朋友有一種心理上的特別需要。大學(xué)生就是在人際交往中從同學(xué)、老師和朋友那里得到感情寄托和心靈慰藉的。

(二)構(gòu)建和諧人際關(guān)系是大學(xué)生生存和發(fā)展的需要。

在高校校園里構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,能使學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。同時,在大學(xué)里面如果大學(xué)生能與同學(xué)、老師、朋友等保持良好的人際關(guān)系,便會感到被人接納、被人尊重、被人理解,更加體會到自身存在的價值,從而心情更加舒暢,性格更加開朗,興趣愛好更加廣泛,思維更加活躍,會以積極的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去,從而形成一種團結(jié)友愛、朝氣蓬勃的溫馨和諧氛圍。

(三)構(gòu)建和諧人際關(guān)系是高校自身穩(wěn)定發(fā)展的要求。

當(dāng)前,我國高等院校正處于快速發(fā)展時期。大眾化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、國際化和規(guī)?；殉蔀楦咝０l(fā)展的鮮明特征。因此,高校要快速協(xié)調(diào)發(fā)展,就必須有一個和諧的校園環(huán)境和氛圍。這就要求高校必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局,正確處理好各種關(guān)系,妥善協(xié)調(diào)好各方利益,保持辦學(xué)規(guī)模、速度、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展,然而在這些關(guān)系中人際關(guān)系尤為重要。因此,在新的形勢下,要使高校快速穩(wěn)定發(fā)展,我們必須構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

二、大學(xué)生人際交往過程中的障礙與不和諧人際關(guān)系的表現(xiàn)

(一)人際交往過程中的恐懼與逃避心理。

處于青春期的大學(xué)生對于自己的形象極為敏感,他們希望自己以滿意的形象投入交往,特別是希望在異性的心目中留下一個好形象。因此,這種對交往的過高的期望值,使他們在交往中時常顯得手足無措,前言不搭后語,患有社交恐懼癥的大學(xué)生常常陷入焦慮、痛苦、自卑之中,嚴(yán)重影響了他們的身心健康和日常交往。

(二)人際交往過程中的孤獨與自卑。

孤獨是心理上的障礙,是一種心靈上的孤寂,找不到或者根本就不想找到知音,缺少心靈的默契。自卑,即因自我認(rèn)識發(fā)生偏差,過低地估計自己,輕視或看不起自己。這類學(xué)生往往在學(xué)習(xí)生活中獨來獨往,缺乏交往的愿望和興趣,有意遠(yuǎn)離集體,自我封閉。

(三)人際交往過程中的嫉妒與猜疑。

嫉妒有很多方面,有些大學(xué)生在人際交往時,發(fā)現(xiàn)自己的境遇不如別人,就會產(chǎn)生抱怨、憎恨,甚至憤怒等復(fù)雜的心態(tài)。猜疑是一種沒有出路的心理選擇,是一種由主觀臆斷所產(chǎn)生的不信任的情緒情感。

(四)人際交往過程中的敵視與沖突。

人際敵視是指大學(xué)生在交往過程中,由于沒有及時解決相應(yīng)的問題,使人際關(guān)系進(jìn)一步惡化而產(chǎn)生的。處于人際僵局的個體之間幾乎不再有人際交往。人際沖突是人際相處障礙的最高表現(xiàn)形式。雖然大學(xué)生的人際沖突具有突發(fā)性,出現(xiàn)的頻率也不高,但是發(fā)生沖突時,個體的理智感下降,非常容易做出極具傷害性的事情,從而長久地留下心理創(chuàng)傷或生理損害。

(五)人際交往過程中的追求功利心理。

人際交往中的功利主義通常是指把交往作為手段,把利益作為追逐目的的一種交往方式。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是交往以自我為中心,以自我利益為前提;二是交往重物質(zhì)利益,輕精神情感;三是交往急功近利,追求立竿見影;四是交往手段粗鄙化。

(六)人際交往過程中的自我欣賞與高傲心理。

具有自我欣賞心理的學(xué)生很不宜與他人相處。自我感覺奇好,喜歡出頭露面,招搖過市,在各種場合都希望自己是中心,對別人的反感缺乏敏感。具有高傲心理的學(xué)生往往有較好的成長閱歷。由于一直是家庭、學(xué)校、社會的寵兒,走進(jìn)大學(xué)后仍然被關(guān)注,這些學(xué)生在心理上具有較強的優(yōu)越感,肯定自己,否定他人。

三、構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的對策

(一)在高校中構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系,學(xué)校要做到以下幾個方面。

1.營造和諧的校園文化。

校園文化是以學(xué)生為主體,以課外文化活動為主要內(nèi)容,以校園精神為主要特征的一種群體文化。它是家庭文化的變異,社會文化的濃縮。其整體功能是育人,具體體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、守法觀念、道德觀念、審美意識和人格修養(yǎng)等。學(xué)校應(yīng)努力營造優(yōu)美的環(huán)境,充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用,把校園辦成文明、衛(wèi)生、優(yōu)雅、舒適的大學(xué)生之家。通過舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、校園科技文化藝術(shù)節(jié)、運動會、各類文藝晚會等來活躍和豐富大學(xué)生的課余生活,同時可以增強相互之間的感情和團結(jié)協(xié)作的意識。因此,一個具有良好文化氛圍的校園環(huán)境是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要條件。

2.加強大學(xué)生人際關(guān)系學(xué)知識的教學(xué)。

交往是人存在的必然方式,學(xué)會交往和與人和諧共處是大學(xué)生的必備素養(yǎng),因此,有必要將人際關(guān)系學(xué)作為一門獨立的課程,將其設(shè)置為選修或必修的公共基礎(chǔ)課,同時,可組織編寫針對大學(xué)生人際交往特點和人際關(guān)系現(xiàn)狀的實用型教材,通過對學(xué)生進(jìn)行有計劃性和針對性的教學(xué),使學(xué)生了解人際關(guān)系學(xué)的基本理論,糾正在人際關(guān)系認(rèn)知上的偏差,掌握處理人際關(guān)系的各種技能。也可以定期邀請人際關(guān)系學(xué)專家開展培訓(xùn)講座,對大學(xué)生進(jìn)行人際交往教育,從而提高大學(xué)生人際交往的能力。

3.努力改善學(xué)校的管理。

在管理過程中,教師要充分考慮學(xué)生個體的差異,盡量減少沖突發(fā)生的可能,一旦發(fā)現(xiàn)問題及時進(jìn)行解決,防止繼續(xù)惡化,也可通過處理矛盾的過程提高學(xué)生人際交往的能力。同時要不斷深入學(xué)生生活中去,詳細(xì)了解人際關(guān)系的狀況,針對實際問題,及時找出有利的解決措施。

4.健全心理咨詢系統(tǒng)。

人際關(guān)系問題已成為引發(fā)心理問題的重要原因,因此,在高校里面設(shè)立心理咨詢機構(gòu)是很有必要的,這樣既能提升學(xué)生的求助意識,又能使學(xué)生在人際關(guān)系方面的個性問題得到有針對性的解決。首先,學(xué)校應(yīng)配備一定數(shù)額的專職心理咨詢員和心理保健員,為有嚴(yán)重交往心理障礙的學(xué)生提供咨詢和診療防治。其次,可以進(jìn)一步培訓(xùn)一批與學(xué)生關(guān)系密切的輔導(dǎo)員、班主任擔(dān)任心理咨詢員,通過專業(yè)的培訓(xùn),使他們學(xué)會區(qū)分思想問題和心理問題,并具備解決一般心理問題的能力。再次,可以發(fā)揮班級心理信息員的作用,通過他們組織學(xué)生學(xué)習(xí)人際交往的相關(guān)知識,及時發(fā)現(xiàn)宿舍存在的人際關(guān)系問題,幫助他們尋求良好有效的解決措施。

5.創(chuàng)建評優(yōu)機制激勵大學(xué)生培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。

在構(gòu)建和諧人際關(guān)系過程中,我們可以通過以先鋒模范、先進(jìn)事跡等來影響學(xué)生的人際關(guān)系發(fā)展,這樣往往能產(chǎn)生很好的效果。如對相對融洽、人際關(guān)系和諧的宿舍或其他集體給予表揚和表彰,積極宣傳示范集體處理人際關(guān)系方面的經(jīng)驗和好的做法。

(二)在高校中構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系,大學(xué)生自身要做到以下幾點。

1.正確認(rèn)識自己。

俗話說“金無足赤,人無完人”,大學(xué)生在交往中,要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處,肯定自己的成績,懂得欣賞自己;“尺有所短,寸有所長”,大學(xué)生在交往中同樣也要善于看到自己的短處和不足,明確自己與他人的差距,學(xué)會解剖自己。只有學(xué)會客觀公正地認(rèn)識自己、評價自己,才能既增強自己的信心,克服自卑感,又避免狂妄自大,抑制自己的高傲感。

2.勇于主動與別人交往。

勇于主動與別人交往,能夠鍛煉自己的膽量。大膽地嘗試,主動地參與社交活動,慢慢地才不會害怕見陌生人,從而社交恐懼癥和孤獨感也會隨之慢慢消除,久而久之,自卑感也會煙消云散。由于每個人所隱藏的內(nèi)心世界,正是別人希望發(fā)現(xiàn)的奧秘,一般來說只有暴露了自己的內(nèi)心,才能進(jìn)別人的心里。當(dāng)你對別人做出一個友好的行動表示支持或接納他時,他的心里就會產(chǎn)生一種動力,為保持自己的心理平衡,他便會對你報以相應(yīng)的友好行為。善于與人交談和一起娛樂,能恰當(dāng)分配時間與人交往、參加集體活動,往往會取得思想上的溝通、感情上的融洽。

3.與人平等相待,真誠相處。

大學(xué)生之間存在差別,但他們在交往中卻都刻意追求平等,強者不愿被迎合,弱者不愿被鄙視。因此,在學(xué)習(xí)生活工作特別是困難面前,互幫互助。“善大,莫過于誠”,熱誠的贊許與誠懇的批評,都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。只有真誠才能打動人,也只有真誠才能讓人以誠相報。

4.掌握必要的人際交往技巧。

在交談時,要注意傾聽他人的講話,并給予適當(dāng)?shù)姆答仭＞凵耨雎牬碇斫夂徒邮?是連接心靈的橋梁。在表達(dá)自己思想時,要講究含蓄、幽默、簡潔、生動。含蓄既表現(xiàn)了自己的高雅和修養(yǎng),又起到了避免分歧、說明觀點、不傷關(guān)系的作用,提意見、指出別人的錯誤,要注意場合,措詞要平和,以免傷害他人的自尊心,導(dǎo)致其產(chǎn)生反抗心理。幽默是語言的調(diào)味品,它可使交談變得生動有趣。簡潔要求在與人談話時掌握該說的說,不該說的不說。與人談話時要有自我感情投入,這樣才會以情動人?？傊?要注意以下幾點:一是坦誠相待;二是善于聆聽;三是學(xué)會微笑;四是適當(dāng)贊美;五是懂得幽默。

5.加強人際關(guān)系理論學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì)。

大學(xué)生的人際關(guān)系有其內(nèi)在的規(guī)律性,了解和掌握一定的人際關(guān)系理論,有助于大學(xué)生認(rèn)識和分析自己的人際關(guān)系,通過態(tài)度的轉(zhuǎn)變,解決人際關(guān)系的障礙問題。人的素質(zhì)是多方面的,除了身體素質(zhì)和生理素質(zhì)具有一定的遺傳因素外,其它大部分素質(zhì)都是可以在后天的努力中加以改變和塑造的,理智的人總是設(shè)法在實踐中不斷提高修養(yǎng),豐富知識,提高自身的綜合素質(zhì)。這是增強自身人格魅力、實現(xiàn)成功交往的基礎(chǔ)。因此,人不能老是為那些自己不能改變的因素而憂慮、悲傷,而應(yīng)去努力改變那些自己可以改變的,創(chuàng)造那些自己可以創(chuàng)造的東西。大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時,要充分利用好身邊的有利條件,不斷提高自身素質(zhì),從而完善自我。

總之,人際交往是大學(xué)生生活中不可或缺的組成部分。人是社會關(guān)系的產(chǎn)物,大學(xué)生要想成就一番事業(yè),就必須學(xué)會融入社會,既要主動同別人交往,又要重視交往技巧,只有這樣才能在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活中有和諧融洽的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系,也才能在未來的實踐活動及事業(yè)中求得全面發(fā)展。

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[3]唐志鴻.新形勢下大學(xué)生人際關(guān)系狀況的研究[J].思想理論教育,2005:48-51.

篇（9）

1、成人特色無法體現(xiàn)，論文內(nèi)容與學(xué)生工作脫節(jié)

成人教育畢業(yè)論文從選題、實施、答辯的整個過程基本上按照或是參考普通高等教育畢業(yè)論文流程進(jìn)行的，無法突出成人教育的特色。

選題的內(nèi)容偏重基礎(chǔ)學(xué)科研究。普通高等教育是高等學(xué)校教學(xué)體系的基礎(chǔ)和重點，長期以來影響著高校中其他教育形式。成人教育的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃等宏觀教學(xué)內(nèi)涵均是由高校普通高等教育衍生而來的，授課方式、考核形式與普通高等教育相似。畢業(yè)論文作為整個學(xué)習(xí)的最后一個環(huán)節(jié)，由于前期教學(xué)的影響，論文的選題多集中在基礎(chǔ)研究學(xué)科上，成人教育學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，完成論文的條件有限，導(dǎo)致論文整體上選題差別很大，質(zhì)量不能保證。

畢業(yè)論文內(nèi)容與學(xué)生實際工作脫節(jié)。成人教育學(xué)生多為在職從業(yè)人員，多數(shù)人有著長期的工作實踐，積累了豐富的經(jīng)驗。通過成人教育來補償自己的學(xué)歷和提升職業(yè)技能水平，畢業(yè)論文是所學(xué)理論知識和具體工作最好的結(jié)合方式。但是，成人教育畢業(yè)生的論文受所謂的論文質(zhì)量的約束，很少能與自己的具體工作相結(jié)合，將自己所學(xué)應(yīng)用于實踐之中。

畢業(yè)論文缺少成人教育特色。成人教育學(xué)生從事的工作多種多樣，參加成人教育學(xué)習(xí)的最終目的是提升自己的學(xué)歷和工作中的能力，畢業(yè)論文作為理論和實踐結(jié)合的環(huán)節(jié)，應(yīng)該是能夠反映出每個學(xué)生的工作內(nèi)容和特點以及幾年來理論知識在學(xué)生工作中如何體現(xiàn)出來。但是，目前成人教育學(xué)生為了應(yīng)付畢業(yè)論文環(huán)節(jié)，內(nèi)容很多與學(xué)生實際工作無關(guān)，成人教育中服務(wù)行業(yè)的特色無法體現(xiàn)。

2、缺乏科學(xué)、合理的考核標(biāo)準(zhǔn)

很多高校的成人教育管理部門為了方便，照搬普高教育畢業(yè)論文的考核體系，導(dǎo)致成人教育畢業(yè)論文的考核標(biāo)準(zhǔn)與普通高等教育的基本相近，對論文的科學(xué)研究層次方面有一定的要求，并以涉及學(xué)術(shù)層次水平高低評定論文的質(zhì)量；這種考核標(biāo)準(zhǔn)脫離了成人學(xué)生的工作實際，導(dǎo)致一些學(xué)生為了完成畢業(yè)論文，出現(xiàn)了網(wǎng)上文獻(xiàn)拼湊、他人寫作、挪用別人數(shù)據(jù)等現(xiàn)象發(fā)生，完全背離了成人教育畢業(yè)論文的宗旨。

3、保障機制不完善，論文的完成缺少有力支撐

缺少論文指導(dǎo)課。論文指導(dǎo)是學(xué)生完成畢業(yè)論文非常重要的一節(jié)課，指導(dǎo)學(xué)生如何去開展相關(guān)工作，如何在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)文獻(xiàn)，如何按照要求格式去撰寫論文。很多教學(xué)單位都忽略了論文指導(dǎo)課的重要性，或是縮短學(xué)時，或是直接取消面授，改為網(wǎng)上自學(xué)，出現(xiàn)了學(xué)生的論文格式不規(guī)范，選題不準(zhǔn)確，論文內(nèi)容與題目偏差等嚴(yán)重問題。

指導(dǎo)教師的選擇問題。指導(dǎo)教師是學(xué)生論文完成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為學(xué)生配備合適的指導(dǎo)教師可以讓學(xué)生的論文工作事半功倍。成人教育畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師多為掛名，沒有真正地去指導(dǎo)學(xué)生如何去思考、操作論文的完成，同時，指導(dǎo)教師多為高校教師，在幫助學(xué)生選題上多以自己研究的課題為基礎(chǔ)，脫離學(xué)生的工作實際。

二、成人教育畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系的目標(biāo)

建立成人教育中本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系，確保成人教育學(xué)生的畢業(yè)論文能保質(zhì)保量的完成，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，滿足工作單位對員工工作能力提升的需求，是保障體系研究的主要目的。

1、在成人本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系下，論文實施的每個環(huán)節(jié)都具備相關(guān)操作制度和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，各主體在整個過程中分工明確，各執(zhí)其責(zé)，保證論文高效、高質(zhì)的完成，確保論文的真實性和學(xué)生的誠信度。

畢業(yè)論文是學(xué)生完成某一專項研究的總結(jié)性材料，成人本科生畢業(yè)論文研究多數(shù)是在本人單位實施，與其具體工作聯(lián)系非常緊密，內(nèi)容相對全曰制普通本科生更加多樣、復(fù)雜，論文質(zhì)量不宜控制。建立科學(xué)可行、適用于成人教育需求的操作制度，在大的框架上對論文的方向進(jìn)行把握，對具體細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有效控制。同時，對論文的每一部分設(shè)置質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，完全按照此標(biāo)準(zhǔn)衡量相關(guān)的操作，達(dá)到成人本科論文的實施的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化。

2、成人本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系充分體現(xiàn)成人教育的特色，將學(xué)生工作單位引入到體系之中，為學(xué)生的畢業(yè)論文提供技術(shù)和物質(zhì)支撐。把高校、用人單位、學(xué)生三個主體有效結(jié)合，充分發(fā)揮高校和用人單位的指導(dǎo)作用、質(zhì)量保證作用和全程監(jiān)管作用，保證學(xué)生論文的順利完成。

成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了不斷提升自己的實際應(yīng)用能力，將課堂中所學(xué)理論知識與本職工作有效結(jié)合，最終為工作效力服務(wù)。學(xué)生的工作單位是學(xué)生學(xué)業(yè)完成的最大支柱，特別是在學(xué)生畢業(yè)論文完成的過程中，工作單位起著重要的作用，不僅為學(xué)生提供完成論文的場所、儀器等硬件設(shè)施，還要學(xué)生配備具有一定資質(zhì)的實習(xí)指導(dǎo)教師。因而，結(jié)合成人高等教育本科生的學(xué)習(xí)特點，在畢業(yè)論文中引進(jìn)工作單位，有效地將學(xué)生的學(xué)習(xí)與實際工作結(jié)合。

3、通過成人教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系，切實提升論文質(zhì)量，最終達(dá)到高校順利、高質(zhì)地完成論文整體工作；用人單位結(jié)合工作實際培訓(xùn)員工、利于單位發(fā)展的目的；學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

成人高等教育的最終目標(biāo)是提升學(xué)生的實際工作能力，畢業(yè)論文是學(xué)生理論學(xué)習(xí)與本職工作結(jié)合的最好體現(xiàn)。學(xué)生在完成學(xué)業(yè)，提升學(xué)歷的同時能夠增強自身工作能力，更好地服務(wù)于工作單位。

三、成人教育畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系形成的主要方法和手段

制定成人高等教育本科畢業(yè)論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立成人高等教育本科畢業(yè)論文的質(zhì)量保障體系，對于提高成人高等教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量具有重要意義。本課題主要研究成人高等教育本科生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系的各組成因素，包括前期規(guī)范、過程控制和后期評估，通過對過程中相關(guān)影響因素的分析，找到適宜的切入點，尋求建立一套行之有效的成人高等教育本科論文質(zhì)量保障體系。

1、前期規(guī)范體系

前期規(guī)范是成教學(xué)生在實施畢業(yè)論文之前，學(xué)校對論文具體的完成形式和結(jié)果做的統(tǒng)一要求和部署，是學(xué)生完成整個論文工作的前提和基礎(chǔ)，也是整個論文工作的主線，學(xué)生按照此要求進(jìn)行論文實際操作的每1個步驟。主要根據(jù)各專業(yè)和學(xué)生工作的實際情況以及畢業(yè)論文完成的整體過程，研究建立一系列符合成人教育的畢業(yè)論文制度：（1）教育制度，包括制定完備的管理制度、畢業(yè)論文準(zhǔn)備工作的教育、寫作方法的教育、違反紀(jì)律的教育等。教育制度的建立，讓學(xué)生明確論文工作如何開展和進(jìn)行，對學(xué)生的論文過程做以框架式要求，約束學(xué)生在論文的完成中務(wù)必堅守誠信原則，以自己的真實數(shù)據(jù)編寫論文。

（2）開題報告制度，成教學(xué)生根據(jù)自己的實際工作、論文設(shè)想、文獻(xiàn)查閱情況、指導(dǎo)教師綜合意見，形成具有可實際操作的論文構(gòu)思，并以文字的形式向高校匯報，經(jīng)高校專家審核通過施行。

（3）中期考核制度，依據(jù)開題的思路和步驟設(shè)計，對論文中期取得成果進(jìn)行審評，根據(jù)前期情況規(guī)劃下一步論文的具體實施。

（4）論文考核制度，對學(xué)生的論文完成工作進(jìn)行考核，學(xué)校組織論文答辯，由學(xué)校老師和學(xué)生工作單位與論文相關(guān)學(xué)科的專家組成答辯委員會；同時，成人教育主管部門對學(xué)生論文工作的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢查和歸檔。

2、過程控制體系

過程控制體系就是對學(xué)生畢業(yè)論文進(jìn)行質(zhì)量跟蹤，是論文寫作中的把關(guān)環(huán)節(jié)，對論文的開題、期中考核進(jìn)行有效監(jiān)控和管理，保證論文高質(zhì)量地完成。依據(jù)學(xué)校制定的開題報告制度和中期考核制度，學(xué)生以書面匯報的形式向?qū)W校匯報論文思路及階段性工作成果，學(xué)校對學(xué)生論文思路是否符合要求及進(jìn)展情況做評價，學(xué)生工作單位作為實習(xí)單位對學(xué)生論文整個過程進(jìn)行質(zhì)量跟蹤，及時與高校溝通，依據(jù)學(xué)生論文完成期間的表現(xiàn)給予評價。

3、后期評估體系

篇（10）

高校思想政治教育的主要目標(biāo)就是，堅持從思想政治的課程教育和課堂教育向文化認(rèn)同的方向逐漸轉(zhuǎn)換，并逐漸呈現(xiàn)一種趨勢性。從實踐的角度來說，需要更加重視課程理論的發(fā)展趨勢和現(xiàn)實途徑。當(dāng)前，多種的文化思潮和價值觀念發(fā)展迅猛，與此同時，高等院校中的思想政治教育也面臨著新形勢、新任務(wù)、新要求，特別是在文化認(rèn)同程度方面承擔(dān)著更重的任務(wù)，并且始終隨著教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，貫穿于高等院校學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐過程。在這其中，高等院校的思想政治教育發(fā)揮著越來越重要的重要，重點圍繞文化認(rèn)同理念的傳輸、文化認(rèn)同價值體系的構(gòu)建、文化認(rèn)同方法原則的堅持等關(guān)鍵環(huán)節(jié)展開。其重要意義體現(xiàn)在以下幾個方面：一是，加強高等院校思想政治教育目標(biāo)視野研究是思想政治教育的基本要求。結(jié)合國際著名的課程開發(fā)的理論和原理，當(dāng)前高等院校的思想政治教育應(yīng)該從明確思想政治教育目標(biāo)、思想政治教育有效組織等角度組織和開展科學(xué)有效的思想政治教育，并且逐步挖掘出對于思想政治教育目標(biāo)視野研究轉(zhuǎn)換的重要意義。堅持創(chuàng)新思維方式，積極拓展高等院校思想政治教育目標(biāo)視野。二是，加強高等院校思想政治教育目標(biāo)視野研究是滿足在校學(xué)生融入社會生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需要。當(dāng)前，高等院校思想政治教育的教育對象發(fā)生著深刻的變化，被教育對象的思維更加復(fù)雜，思想政治教育的環(huán)境更加開放，思想政治教育領(lǐng)域的新問題不斷出現(xiàn)，嚴(yán)峻形勢要求必須堅持目標(biāo)視野方面的研究，積極作出合理的回應(yīng)，確保高等院校思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)符合時代要求。

二、積極探索高等院校思想政治教育的目標(biāo)視野從課程教育向文化認(rèn)同轉(zhuǎn)換的方式方法