序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育的音樂范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們?cè)诜此籍?dāng)代音樂教育體系，特別是社會(huì)音樂教育時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然存在諸多問題。這些問題潛伏在深層，阻礙著我們的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)當(dāng)代音樂教育的體系大致包括學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育三個(gè)重要部分。學(xué)校音樂教育是由學(xué)校（公立或私立）組織的，具有“強(qiáng)制性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、制度性”特點(diǎn)；社會(huì)音樂教育是由學(xué)校之外的其它機(jī)構(gòu)組織和個(gè)人組織的，具有“開放性、自發(fā)性、從眾性、功利性”特點(diǎn)（陳穎《試論學(xué)校音樂教育與社會(huì)音樂教育之存在關(guān)系》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演，2009，2）.）；而家庭音樂教育是由學(xué)生所在的家庭組織進(jìn)行的，具有個(gè)別性、靈活性和終生性。

在這里我提到家庭音樂教育，是因其個(gè)別性與靈活性是學(xué)生個(gè)體所在的家庭所決定的，依據(jù)其家庭成員的文化修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)及教育方式，所施教育的形式效果也就不盡相同；終生性是指雖然學(xué)生存在的家庭環(huán)境會(huì)發(fā)生變化，從這個(gè)意義上說(shuō)，家庭音樂教育具有終生性。

學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育和家庭音樂教育不是各自獨(dú)立的，它們是在主次的互動(dòng)中完成對(duì)個(gè)體的音樂教育，在互動(dòng)中主次雙方有時(shí)還會(huì)發(fā)生換位，如學(xué)生走向社會(huì)，社會(huì)音樂教育可能走向主位。在某些個(gè)體中家庭音樂教育可能擔(dān)當(dāng)主體作用，如有些出身于音樂世家的個(gè)體主要在家庭中接受音樂教育。所以學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育和家庭音樂教育實(shí)際上是一個(gè)有機(jī)整體。當(dāng)然有關(guān)學(xué)校音樂教育已有很多論述，本文只以社會(huì)音樂教育和家庭音樂教育為主，兼論學(xué)校音樂教育。

分析當(dāng)代音樂教育的現(xiàn)狀，尤其是社會(huì)音樂教育和家庭音樂教育會(huì)存在如下某些厚此薄彼的現(xiàn)象：

一是因重名利輕傳統(tǒng)帶來(lái)的厚西樂薄民樂現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)這一現(xiàn)象是西學(xué)東漸帶來(lái)的直接結(jié)果，在不斷提高素質(zhì)教育的今天，在某些大中城市學(xué)習(xí)西方樂器鋼琴、電子琴、小提琴的學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂器二胡、竹笛、古箏的人數(shù)。這其中的原因除了學(xué)習(xí)西方樂器有更多的特長(zhǎng)生升學(xué)機(jī)會(huì)外，還有前些年學(xué)校音樂教育重視西方器樂而忽視中國(guó)傳統(tǒng)器樂教育傳導(dǎo)所帶給社會(huì)的一個(gè)錯(cuò)誤信號(hào)：西方文化是高層次的、高級(jí)的，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是保守的、落后的。

二是因重技術(shù)輕藝術(shù)帶來(lái)的厚器樂薄聲樂現(xiàn)象。社會(huì)音樂教育的形式是大部分人選擇學(xué)習(xí)器樂，聲樂學(xué)習(xí)只有在高考前才突擊進(jìn)行，并且，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的僅是為了學(xué)會(huì)演奏一種樂器，這忽視了學(xué)生對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)提高的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。古人云：絲不如竹，竹不如肉。最好的樂器是人的聲帶，歌唱是人最容易、最方便的樂器，歌唱是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情趣、提高藝術(shù)修養(yǎng)的較好方式。某些學(xué)生雖然會(huì)演奏一點(diǎn)樂器，但對(duì)音樂的理解十分單一片面，就是因?yàn)闆]有在初始學(xué)習(xí)藝術(shù)時(shí)充分利用好人本身的樂器。

三是因重藝術(shù)輕文化帶來(lái)的厚技巧薄綜合現(xiàn)象。認(rèn)為藝術(shù)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)一種樂器導(dǎo)致的第二個(gè)后果是片面重視技巧的提高，忽視了對(duì)文化素養(yǎng)提高，忽視了對(duì)樂器存在的文化環(huán)境以及文化傳統(tǒng)的理解和了解。在上面我們談到孔子培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），禮是天地人倫的道德，樂是藝術(shù)美學(xué)的修養(yǎng)，射是射獵練習(xí)，有健體之意，御是技能練習(xí)，書是文學(xué)修養(yǎng)，數(shù)為智力理科學(xué)養(yǎng)?？梢妰汕Ф嗄昵熬有摒B(yǎng)的目標(biāo)六藝與當(dāng)今德智體美的要求異曲同工。

四是因重個(gè)人輕集體帶來(lái)的厚技術(shù)薄人文現(xiàn)象。目前的社會(huì)音樂教育，許多現(xiàn)象是老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)授課，這樣雖然利于因材施教，但忽視了藝術(shù)的本質(zhì)是體現(xiàn)人的社會(huì)性這一規(guī)律。人的社會(huì)性是在傾聽自己及他人的演奏過程里，在與他人的合作演奏、在他人的傾聽中得以實(shí)現(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)個(gè)別技術(shù)的提高，忽視了藝術(shù)審美中的共享經(jīng)歷，忽視了藝術(shù)創(chuàng)造和傳承中個(gè)人與集體的互補(bǔ)關(guān)系。在這種情況下，個(gè)人獲得的這種藝術(shù)最終將很難獲得集體的承認(rèn)。

五是因重功利輕修養(yǎng)帶來(lái)的厚孩子薄成人現(xiàn)象。學(xué)生走出學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)，大部分時(shí)間要跟家人接觸，家庭作為社會(huì)的重要組成部分，對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)揮的作用是不可替代的。雖然家庭成員并不一定是一個(gè)有能力的演奏或演唱者，然而他的知識(shí)結(jié)構(gòu)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)閱歷卻是對(duì)成長(zhǎng)者最需要的。當(dāng)然這一方面要求家庭其它成員在認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性之時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的文化特別是傳統(tǒng)文化并注重言傳身教。因?yàn)槲覀兊哪康牟粌H是造就一個(gè)演奏家，而首先是一個(gè)秉承華夏民族傳統(tǒng)美德、具有華夏民族高尚人格的人。

在這方面，傅雷先生的家庭教育堪稱楷模。傅雷先生不是個(gè)演奏家，不能在鋼琴演奏上給兒子傅聰以具體的指導(dǎo)，但他以一個(gè)藝術(shù)批評(píng)家敏銳的心靈對(duì)莫扎特、貝多芬、肖邦等的作品給以恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判，更甚從心理上、藝術(shù)感悟上給傅聰以必要的幫助。同時(shí)傅雷關(guān)注傅聰?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)的全面拓展。傅聰在國(guó)外學(xué)習(xí)期間，他經(jīng)常給兒子寄書，所寄之書不僅有文學(xué)的書，也有畫冊(cè)，如《宋人畫冊(cè)》、《麥積山石窟》、劉開渠編的《中國(guó)古代雕塑集》等。不僅如此，傅雷對(duì)兒子的行為舉止多加規(guī)范。他對(duì)兒子說(shuō)：“你在學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處?！?/p>

我們注意到傅雷在教育傅聰時(shí)并沒有一味要求傅聰單純的練琴，而是不斷給傅聰灌輸東方傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)文化的意蘊(yùn)。傅聰對(duì)西方古典文化的審美總是游走在中華傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系之中，他認(rèn)為肖邦的精神基本上由“熟讀后主詞”所體現(xiàn)。他談到第一次接觸肖邦的E大調(diào)夜曲作品62，用一句“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）描繪最后那一段的感覺。他畢生孜孜不倦地鉆研鋼琴藝術(shù)，把東方文化很自然的融入西方音樂之中，豐富了西方音樂；同時(shí)不斷的研究蕭邦、莫扎特、貝多芬、德彪西等作曲家的手稿，對(duì)這些作曲家的作品有更切實(shí)地認(rèn)識(shí)，使自己的演奏更接近作曲家的思想，達(dá)到了新的境界?？梢哉f(shuō)一直沒有失掉東方文化的話語(yǔ)體系的傅聰，卻能更準(zhǔn)確地表達(dá)西方音樂家的作品。這件事本身就是對(duì)那些對(duì)中華文化持自卑論或懷疑論者的最好回答。

篇（2）

一、改善家庭環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生心理健康教育

學(xué)生的健康成長(zhǎng),需要良好的家庭環(huán)境,父母關(guān)系是否正常,對(duì)學(xué)生心理健康有著至關(guān)重要的影響。離婚的家庭,從夫妻感情破裂到準(zhǔn)離婚開始甚至再婚之后的整個(gè)過程,都會(huì)對(duì)孩子幼小心靈帶來(lái)痛苦和折磨,如家長(zhǎng)處理不好離婚前后對(duì)孩子的教育問題,易使孩子形成各種不正常的心理品質(zhì)。因此,父母在離婚前后,應(yīng)考慮到孩子的心理需要,應(yīng)力求把對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷減少到最低限度。

在日常的實(shí)踐當(dāng)中,許多家長(zhǎng)都不約而同地指出,學(xué)音樂――彈鋼琴也好,拉小提琴、二胡也好,都不僅僅是使孩子得到了一技之長(zhǎng)。而且,令他們十分欣慰的是,孩子的智力和思維都得到了很好的開發(fā)。在音樂的熏陶下,在吹拉彈奏的實(shí)踐中,孩子明顯變得更聰明了。這些就足以證明音樂能促進(jìn)大腦的發(fā)展,從而對(duì)孩子的思維發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。常言道:“家庭是人生的第一課堂?！比绻幚聿划?dāng),很容易使孩子形成任性、自私、驕橫、煩躁、抑郁的心理,造成心理壓力過大,甚至使孩子產(chǎn)生逆反心理。用音樂的旋律、節(jié)奏、情緒,用老師充滿感情的演唱,感應(yīng)出孩子相應(yīng)的積極情感從而產(chǎn)生共鳴。只要我們教師充分發(fā)揮感染功能和強(qiáng)化功能,讓學(xué)生參加到音樂中,孩子們的積極情感和思維就會(huì)隨之豐富起來(lái)。

二、改善學(xué)校環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展

在支教走訪中,我會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn),特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的小山村中的學(xué)校,由于教育教學(xué)方法中存在著問題。例如:有些兒童智力差,學(xué)習(xí)東西比較慢,理解能力差,為此常常受到教師訓(xùn)斥和同學(xué)的譏笑;有些兒童精力不集中,注意力渙散,給教師留下不良印象,或經(jīng)常受訓(xùn)斥,久而久之,他們對(duì)自己失去了信心,加劇了情感和行為的障礙。有些學(xué)校片面地加重學(xué)生的課外作業(yè),考試、測(cè)試頻繁,把學(xué)生搞得頭昏腦脹,有的小學(xué)生做功課做到晚上10點(diǎn)過后,還經(jīng)常完不成作業(yè),受到教師的訓(xùn)斥,長(zhǎng)時(shí)間下去他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣,對(duì)學(xué)校產(chǎn)生恐懼感,完不成作業(yè)就用說(shuō)謊、逃學(xué)等辦法對(duì)付,從而加劇了心理壓力;有些學(xué)校不按國(guó)家課程方案規(guī)定的開全課程、開足課時(shí),而是每天除了語(yǔ)文就是數(shù)學(xué),學(xué)生得不到全面發(fā)展,心理健康受到影響。所以,我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家教育方針,全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)教育,豐富學(xué)生業(yè)余生活,合理安排作息時(shí)間,發(fā)展學(xué)生興趣,使校園變成學(xué)生們的樂園。

音樂教育不僅僅是有特定意義上的語(yǔ)言,還助于一般意義上的語(yǔ)言發(fā)展。在日常的音樂學(xué)習(xí)中,每一首歌曲不僅僅有優(yōu)美的歌詞還有動(dòng)聽的旋律,這樣就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)歌曲的興趣,從而學(xué)生們很樂于接受和吸收。如果讓學(xué)生們多聽些優(yōu)美的歌曲,便能使學(xué)生們積累許多精煉、優(yōu)美、富有感彩的語(yǔ)匯。隨著學(xué)生們語(yǔ)匯的豐富,經(jīng)驗(yàn)的積累和會(huì)唱歌曲數(shù)量的增加,促使學(xué)生們產(chǎn)生了一種想自編自唱的沖動(dòng)和想法。

篇（3）

廣義的家庭音樂教育指一個(gè)家庭對(duì)所有成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)性音樂教育，我們討論的是狹義的概念：家中長(zhǎng)輩自身或聘請(qǐng)專業(yè)音樂教師對(duì)子女進(jìn)行有關(guān)音樂方面的教育（少數(shù)民族以及一些民間音樂藝人口傳身教式的音樂技藝傳承也不在研究討論范圍之內(nèi)）。

一、 當(dāng)前家庭音樂教育現(xiàn)狀

（一）公眾對(duì)音樂學(xué)習(xí)的天賦性傾向

與學(xué)術(shù)活動(dòng)和體育學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用主導(dǎo)不同，公眾對(duì)音樂學(xué)習(xí)更傾向天賦說(shuō)，將音樂才能視為天生而非后天訓(xùn)練（戴維斯1994年對(duì)教育心理學(xué)家、中學(xué)老師和普通公眾做的一項(xiàng)調(diào)查）。這種看待音樂學(xué)習(xí)的心理不僅顯示出公眾對(duì)音樂經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)缺乏理解，更是易對(duì)選擇音樂的孩子產(chǎn)生不利影響：

1.對(duì)有天賦的兒童付出努力的忽略，對(duì)天賦欠缺的兒童自信心的打擊；

2.因受到這一因素制約，導(dǎo)致即使音樂學(xué)科有創(chuàng)新的方法和技巧也難以向音樂領(lǐng)域外的人推廣。

（二）家庭階段性音樂教育理念錯(cuò)誤傾向

1.0-3歲家庭音樂教育缺失

表現(xiàn)在音樂教育資源的匱乏和教育方式的呆板上。就像現(xiàn)在我們所使用和被推薦使用的胎教音樂總會(huì)是莫扎特的鋼琴音樂，這使稍有音樂早教意識(shí)的家長(zhǎng)無(wú)從選擇。這種現(xiàn)象折射出的問題本身與家庭音樂教育理念是相悖的：孩子最先接觸的音樂應(yīng)該是也必須是本民族本地區(qū)的優(yōu)秀音樂，但因準(zhǔn)父母音樂綜合素質(zhì)的缺乏和社會(huì)意識(shí)上對(duì)本民族音樂選擇性的利用缺乏導(dǎo)致了非自身需要的盲目從眾。在方式上，大多數(shù)家庭也只是通過聽CD，這樣僅僅是能聽得到音樂，而不能達(dá)到胎教目的。

也有不少家長(zhǎng)認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)音樂技能，對(duì)不到3歲的孩子來(lái)講，身體還沒有發(fā)育到能夠?qū)W習(xí)唱歌彈琴跳舞的程度，所以根本沒有讓他們學(xué)習(xí)音樂的必要。這種看法更是直接影響了孩子音樂早教的進(jìn)程，甚至影響孩子入學(xué)后對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣和能力。

我國(guó)目前將音樂教育過分集中在中小學(xué)上，缺少對(duì)嬰幼兒音教方法的關(guān)注，因此不能對(duì)此階段的家庭音樂教育做出正確科學(xué)的統(tǒng)一引導(dǎo)。如此，不重視和不知如何重視成為了導(dǎo)致早期家庭音樂教育缺失的重要原因。

2.3-6歲音樂學(xué)習(xí)目的偏差

目前，家長(zhǎng)對(duì)孩子的音樂教育目的主要是有一技之長(zhǎng)，響應(yīng)國(guó)家中高考素質(zhì)加分政策，提高孩子日后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力等，這種想法家庭音樂教育過于功利化而失去了其本身的價(jià)值，這對(duì)于愿意學(xué)習(xí)音樂的孩子來(lái)說(shuō)得不償失，所以扭轉(zhuǎn)家長(zhǎng)對(duì)音樂學(xué)習(xí)的功利目的勢(shì)在必行。

3.內(nèi)容片面，方法單調(diào)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，音樂文化更是豐富多彩。而我國(guó)現(xiàn)階段的家庭音樂教育多為學(xué)習(xí)西洋樂器、西洋美聲唱法，使孩子們對(duì)于歐洲古典音樂隨口即來(lái)?yè)]手而就，而對(duì)本民族的音樂卻知之甚少。固然家庭音樂教育的理念是從西方國(guó)家逐漸傳入，但也應(yīng)當(dāng)和國(guó)情結(jié)合，讓孩子們多接觸我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂。

學(xué)習(xí)音樂不僅是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，更是自然得產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)音樂美的能力?，F(xiàn)在我們的音樂教育機(jī)構(gòu)缺少的就是培養(yǎng)這種能力的教育理念和方法。

二、家庭音樂教育的意義

（一）兒童

1.生理：如身體的律動(dòng)，孩子跟著音樂的節(jié)拍自由擺動(dòng)身體，通過音樂游戲協(xié)調(diào)自身各個(gè)肌肉群的長(zhǎng)成與協(xié)調(diào)能力。積極的聽力練習(xí)則不僅僅能夠促進(jìn)兒童聽覺系統(tǒng)的發(fā)育，還能促進(jìn)身體各感覺器官的協(xié)調(diào)發(fā)育，發(fā)掘兒童內(nèi)在的音樂聽覺和肌肉感，發(fā)展兒童耳、眼、身體和腦之間進(jìn)行迅速的交流能力，培養(yǎng)兒童大量地儲(chǔ)存聽覺和動(dòng)覺意向的能力。在這種有效的訓(xùn)練過程中，使得兒童的右半腦隨時(shí)處于積極的狀態(tài)，促進(jìn)孩子左右半腦的協(xié)同能力，提高孩子認(rèn)識(shí)事物和處理事情的能力。

2.心理：音樂學(xué)習(xí)能夠讓孩子的世界觀更加的積極向上，更加主動(dòng)得去認(rèn)知世界，融入同齡群體當(dāng)中，形成良好的成長(zhǎng)環(huán)境。通過感知音樂，記識(shí)、保持、再現(xiàn)音樂，對(duì)音樂表象進(jìn)行改造，對(duì)音樂做出情感反應(yīng)等等，這一系列的過程，能夠讓孩子有效支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，形成優(yōu)良的性格品質(zhì)。

3.特殊治療：對(duì)特殊兒童，尤其是在身心方面有所欠缺（身體殘障和智力低下）的兒童來(lái)說(shuō)，音樂除具以上意義外，更具特殊治療作用：如能使他們?cè)鰪?qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，有助于形成積極的人生觀，增進(jìn)與外界的信息傳遞與感情交流，安撫情緒等。視力不好的人，總會(huì)在聽力方面有所補(bǔ)償，所以一般弱視或失明兒童會(huì)在聽覺方面有著優(yōu)越的能力，發(fā)掘并運(yùn)用這種能力，增強(qiáng)他們對(duì)世界的感知，提升他們的自信心，熱愛生活、珍惜生命。

（二）家庭

布蘭德（1986年）對(duì)家庭音樂教育調(diào)查報(bào)告顯示，父母對(duì)音樂及兒童參加活動(dòng)的態(tài)度，出席音樂會(huì)的情況，同孩子擁有音樂播放器的情況，演奏樂器的情況都會(huì)深深得影響到孩子對(duì)于音樂的興趣和學(xué)習(xí)音樂的執(zhí)著性，并促進(jìn)形成和諧幸福的家庭環(huán)境。這樣又進(jìn)一步增強(qiáng)孩子對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極性，是相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

（三）社會(huì)

音樂是群眾性的藝術(shù)，它擁有認(rèn)識(shí)、教育、審美等一系列的社會(huì)作用，培養(yǎng)出有正確科學(xué)價(jià)值觀的兒童對(duì)我國(guó)持續(xù)發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。將兒童的學(xué)校、社會(huì)、家庭音樂教育三者緊密結(jié)合，形成多方位的綜合音樂教育體系才能夠?yàn)槲覈?guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

三、家庭音樂教育的實(shí)施策略

（一）家庭

1.扭轉(zhuǎn)家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)音樂的功利性心理：父母的態(tài)度對(duì)孩子有巨大的影響，這要求家長(zhǎng)必須要端正對(duì)孩子進(jìn)行音樂教育的態(tài)度，發(fā)揮家庭音樂教育的最大正面作用。

2.和孩子一起學(xué)習(xí)音樂：家庭是孩子出生以來(lái)的第一個(gè)生活環(huán)境，對(duì)形成完善的人格和健康的心理至關(guān)重要。家長(zhǎng)的參與程度對(duì)孩子音樂興趣和能力的形成不無(wú)關(guān)系：孩子對(duì)父母的依賴，從父母身上獲得的安全感，能讓孩子全身心的投入到音樂學(xué)習(xí)中。

（二）學(xué)校

校園時(shí)期占據(jù)孩子成長(zhǎng)階段大部分時(shí)間，也是孩子們進(jìn)入社會(huì)之前接觸到同齡人最多的地方，可以通過音樂課同學(xué)間的相互合作，增強(qiáng)孩子的溝通能力，培養(yǎng)融入集體的能力。

（三）社會(huì)

音樂是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，社會(huì)化的音樂教育是一種無(wú)計(jì)劃、自發(fā)性的音樂教育，它的規(guī)模和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過家庭和學(xué)校，所以構(gòu)建健康的音樂教育社會(huì)氛圍是十分必要的。

安定的政治氛圍和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是發(fā)展音樂教育的先決條件，這就需要國(guó)家通過相關(guān)法律法規(guī)的明文規(guī)定，制定出具有強(qiáng)制性的法律法規(guī)來(lái)限制我國(guó)公民的音樂教育行為。

文中對(duì)我國(guó)當(dāng)前家庭音樂教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)、意義的理解以及相關(guān)對(duì)策的思考，必須以我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情作為根本的思考背景和前提，使之能夠真正反映我國(guó)現(xiàn)階段家庭音樂教育的現(xiàn)狀，引發(fā)更多專業(yè)人士的思考，制定出針對(duì)具體問題的解決方案，提高我國(guó)兒童的音樂綜合修養(yǎng)。

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篇（4）

一、鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育主要觀點(diǎn)

1.家庭環(huán)境在幼兒早期家庭教育中有非常重要的作用

在《莫扎特教育風(fēng)暴》一書中，鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào)了家庭教育對(duì)幼兒早期教育的重要性。每一個(gè)鮮活的事例，都讓我感覺到家庭環(huán)境就像一粒萌發(fā)的種子，在幼兒的身體里生根發(fā)芽、開花結(jié)果。鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)：“天才和遺傳沒有任何關(guān)系，人是在對(duì)生存環(huán)境的不斷適應(yīng)過程中不斷積累，慢慢地得到能力的?！薄澳睾拓惗喾抑猿蔀槭澜缟锨陜H見的音樂家，最重要的原因是他們生長(zhǎng)的家庭有著濃厚的音樂氛圍，父母從小的培養(yǎng)，使他們對(duì)音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，假如他們不是處于最好的音樂環(huán)境之中，而且受到音樂才能出眾的人的精心教育，假如沒有這些后天因素，貝多芬和莫扎特也只能成為庸庸碌碌之輩?！边@些觀點(diǎn)，都表明鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào)環(huán)境在幼兒早期教育中的作用。

2.家庭環(huán)境對(duì)幼兒的個(gè)性發(fā)展有重要作用

鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào)，每個(gè)孩子剛出生時(shí)都和一張等待描繪的白紙一樣，根本沒有性格上的差別，不管是大方還是孤僻，嬰兒都不會(huì)有任何表現(xiàn)。因此，孩子的性格是在他成長(zhǎng)的過程中逐漸形成的，是在他們的生命力適應(yīng)環(huán)境的過程中慢慢生長(zhǎng)出來(lái)的。也就是說(shuō)，人的生命力在適應(yīng)環(huán)境時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的方式就是性格，而造成孩子不同性格的主要原因就是他們處于各種不同的成長(zhǎng)環(huán)境。

現(xiàn)在，很多的孩子都是獨(dú)生子女，家里有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆甚至更多人的愛。這些愛讓這些“獨(dú)生子女”認(rèn)為自己是這個(gè)世界的中心，自己是家里的“小皇帝”或“小公主”，別人都要滿足自己的愿望，否則都是自己的敵人。等他們長(zhǎng)大了，他們會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的人不會(huì)遂自己的心愿，自己沒有能力接受這個(gè)“沒有愛的世界”，他們開始逃避，開始反抗，漸漸地失去了斗志，就會(huì)選擇一種極端的方法解決所有的問題。

讓幼兒在愛和自由的環(huán)境中健康快樂、全面和諧地長(zhǎng)大成人，是所有有責(zé)任心的父母必須盡到的責(zé)任；創(chuàng)造適合幼兒成長(zhǎng)的良好的家庭環(huán)境，是所有合格的父母必須做到的。

二、鈴木鎮(zhèn)一家庭教育思想的啟示以及對(duì)它的思考

1.啟示

鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育思想強(qiáng)調(diào)良好的家庭環(huán)境在幼兒一生發(fā)展中的作用，家庭環(huán)境是否適合幼兒的發(fā)展將決定幼兒將來(lái)的發(fā)展方向的好壞。所以，要做成功的合格的父母，一定要重視家庭環(huán)境對(duì)幼兒的重大影響，否則，孩子將會(huì)用一生的時(shí)間去彌補(bǔ)家庭環(huán)境給他帶來(lái)的不良影響。良好的家庭環(huán)境應(yīng)該是充滿愛的，讓幼兒能夠充分感覺到父母對(duì)自己的那份沉甸甸的愛。良好的家庭教育環(huán)境應(yīng)該讓幼兒感覺到父母對(duì)自己的尊重、信任和無(wú)條件的鼓勵(lì)，用心去發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，用心去發(fā)現(xiàn)作為父母，培養(yǎng)一個(gè)孩子的真正目的是什么。我想，應(yīng)該是希望孩子成為一個(gè)德行高尚的、優(yōu)秀的、幸福的人。

2.思考

越來(lái)越多的父母為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，給孩子報(bào)了各種各樣的培訓(xùn)班，鋼琴課剛結(jié)束，還有圍棋課要上；舞蹈課剛結(jié)束，禮儀課又來(lái)了；今天有珠心算的課，明天還有演講班要上……這個(gè)時(shí)候幼兒沒有了自由，沒有了幸福玩耍的時(shí)間，小小的身軀卻要擔(dān)負(fù)如此大的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，這些小寶貝們到底是幸福的還是可憐的？與其說(shuō)父母是為了不讓孩子輸在起跑線上而給孩子報(bào)各種培訓(xùn)班，還不如說(shuō)父母是為了滿足自己的虛榮心而給自己的孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班?？吹絼e人家的孩子在上各種興趣班，好像自己的孩子不上就覺得特別沒有面子。

父母培養(yǎng)孩子的真正目的到底是什么，不就是讓他快樂健康地成長(zhǎng)嗎？問一下自己，你的孩子現(xiàn)在快樂嗎？這些問題是值得每一個(gè)人深入思考的問題。

三、結(jié)束語(yǔ)

鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育思想值得大家去思考，去進(jìn)一步研究。關(guān)注孩子的需要，培養(yǎng)孩子的興趣，為孩子營(yíng)造一種良好的環(huán)境，用科學(xué)的教育方法去培養(yǎng)孩子，每一個(gè)孩子都會(huì)成為優(yōu)秀的人。

篇（5）

一、促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）加強(qiáng)專業(yè)的學(xué)習(xí)

教師的專業(yè)學(xué)習(xí)不等于工作坊或培訓(xùn)課程，也不是單純指達(dá)到專業(yè)資質(zhì)認(rèn)證的要求。它們都是重要的輸入資源，都是知識(shí)專業(yè)學(xué)習(xí)解決方案的組成部分。即便這些方式能夠有效實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，它們也至多占解決方案的三成。其余七成的關(guān)鍵取決于教師是否可以堅(jiān)持每天不間斷地學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不斷共同提高業(yè)務(wù)水平。由于教師會(huì)與越來(lái)越多的學(xué)校外的人協(xié)作，新的技能、關(guān)系及導(dǎo)向?qū)母旧限D(zhuǎn)變教師專業(yè)的本質(zhì)。

音樂教師也不例外，更應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)。在教學(xué)之余，閱讀關(guān)于專業(yè)知識(shí)方面的書籍，武裝頭腦，開拓視野，以便提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

（二）教學(xué)能力的掌握

對(duì)于音樂教師來(lái)說(shuō)，知識(shí)固然重要，但掌握嫻熟的教學(xué)能力尤為重要。在芬蘭，評(píng)選優(yōu)秀教師的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)為：優(yōu)秀教師應(yīng)掌握有效教學(xué)的能力。

有效教學(xué)，是每一位優(yōu)秀教師必須具有的能力；有效教學(xué)，是教育的基石，是教育前進(jìn)的不竭動(dòng)力。時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們面對(duì)的是千差萬(wàn)別的學(xué)生，我們的教學(xué)思想奧更新，教學(xué)方法要探討，教學(xué)的有效性要錘煉。葉圣陶曾說(shuō)過：“教是為了不教?！蔽覀円非笳n堂的有效教學(xué)，使課堂成為我們的生命，學(xué)生的精神家園，不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)。

（三）對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神

如果說(shuō)有一種精神，無(wú)論古今，什么時(shí)候都需要，那就是奉獻(xiàn)；如果說(shuō)有一種精神，無(wú)論中外，都能感動(dòng)所有人，那就是奉獻(xiàn)；如果說(shuō)有一種精神，永遠(yuǎn)閃耀出奪目的光彩，那就是奉獻(xiàn)毋庸置疑，奉獻(xiàn)已經(jīng)成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的人格魅力的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一名知識(shí)的傳播者——教師，更因該具有這種崇高的奉獻(xiàn)精神。

作為音樂教師，在學(xué)校組織的各種文體活動(dòng)（藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)、校運(yùn)會(huì)、市區(qū)文藝活動(dòng)等）和學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)等都應(yīng)充當(dāng)活動(dòng)的主力，這就需要我們犧牲個(gè)人時(shí)間為學(xué)校的工作付出心血和努力，時(shí)刻持有奉獻(xiàn)精神，做到舍小家顧大家，全身心投入工作，力爭(zhēng)在活動(dòng)中取得優(yōu)異的成績(jī)，使自己的特長(zhǎng)得以充分的發(fā)揮，可謂勞有所值。

二、轉(zhuǎn)變教育理念

（一）注重學(xué)生的自主發(fā)展

音樂教學(xué)中，自主發(fā)展非常重要。教師要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，對(duì)好的觀點(diǎn)要加以鼓勵(lì)。

尤其是音樂欣賞，對(duì)于音樂的理解，每個(gè)人的欣賞角度不同，觀點(diǎn)也會(huì)有所不同。作為教師，要正確引導(dǎo)學(xué)生，不要用固有的答案來(lái)束縛學(xué)生的思想。我在音樂教學(xué)中，經(jīng)常跟學(xué)生用舉例的方式鼓勵(lì)他們，如：觀賞一個(gè)粉筆盒，我把它放在講臺(tái)桌上，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所看到粉筆盒的角度，由于每個(gè)學(xué)生的座位不同，觀察到粉筆盒的角度就不同，有側(cè)面的、正面的、正左方、正右方等，音樂作品的鑒賞也是如此，由于欣賞的角度不同，觀點(diǎn)肯定也有所不同，所以要勇敢的說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，不要害怕出現(xiàn)錯(cuò)誤，只要有自己的看法和觀點(diǎn)就是成功的起步。教學(xué)中要做到尊重學(xué)生，理解學(xué)生，培養(yǎng)他們的自主能力。

（二）注重藝術(shù)教育的培養(yǎng)

藝術(shù)教育在學(xué)校教育中具有舉足輕重的作用，通過藝術(shù)教育可以開拓學(xué)生思維，擴(kuò)展創(chuàng)造空間，為培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，塑造優(yōu)秀人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

談到藝術(shù)教育，特別是國(guó)外的學(xué)校教育，他們?cè)谒囆g(shù)教育方面是值得我們學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)的。例如：日本玉川學(xué)園，他們提倡藝術(shù)教育在于美，非常重視藝術(shù)教育。他們認(rèn)為藝術(shù)教育在對(duì)學(xué)生人格塑造的過程中起著十分重要的作用。玉川學(xué)園特別提倡演學(xué)校劇，認(rèn)為學(xué)校劇是把國(guó)語(yǔ)、文學(xué)、歷史、歌詠、體操、圖畫、勞作等學(xué)科集一體的綜合藝術(shù)，是一門培養(yǎng)真善美和創(chuàng)造力的重要學(xué)科。

（三）注重學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

美育既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是學(xué)校教育的重要組成部分和音樂教育的重要體現(xiàn)。學(xué)校美育的主要任務(wù)是：陶冶學(xué)生高尚情操，幫助他們樹立健康的審美觀念和審美情趣；讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握一定的藝

基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自尊心、自信心、自豪感，開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展形象思維，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)美育有助于提高學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶高尚情操，是學(xué)校教育中必不可少也是必須加強(qiáng)的教育之一。

三、加強(qiáng)家庭教育

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過：“只有學(xué)校教育而沒有家庭教育，或者只有家庭教育而沒有學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)孩子這一艱巨負(fù)責(zé)的任務(wù)?！奔彝ソ逃呛⒆荧@得教育的一個(gè)重要組成部分，不容忽視。家庭是孩子成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所和重要環(huán)境，孩子的性格、品質(zhì)、習(xí)慣等都是在家庭教育中逐漸形成的，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有不可替代的作用。

現(xiàn)在的父母?jìng)兌枷Ｍ约旱暮⒆佣嗖哦嗨嚕蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的孩子。那么，如果讓孩子學(xué)，一定要仔細(xì)觀察，再選擇一種比較適合孩子性情及興趣的才藝。千萬(wàn)不要讓他一下子接觸太多，或強(qiáng)迫他學(xué)校沒有興趣的東西，破壞了他以后學(xué)習(xí)的信心和欲望。

家庭教育對(duì)每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都有很重要的意義。作為家長(zhǎng)，在孩子成長(zhǎng)道路中起到啟蒙作用，家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)都將影響到孩子。所以，家長(zhǎng)要嚴(yán)格要求自己，注重自己的儀表和言談，為孩子樹立良好的榜樣，樹立孩子正確的價(jià)值觀和良好的生活態(tài)度，在尊重孩子的教育中，培養(yǎng)孩子自主的能力，使其能夠?qū)κ潞臀镉姓_判斷力，明白自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。

四、結(jié)論

音樂學(xué)科是大、中、小學(xué)極為重要的一門美育課程，它以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心，陶冶情操，完善人格，培育靈感與悟性。它是素質(zhì)教育實(shí)施過程中的重要學(xué)科。特別是對(duì)于初中階段來(lái)講非常重要。本文也是希望通過結(jié)合初中階段音樂教育的現(xiàn)狀，探索出有利于推進(jìn)初中音樂教育質(zhì)量提升的策略。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

讀《傅雷家書》，可以感知到他那充滿浪漫氣息卻又處處彰顯理性的美學(xué)見解，無(wú)論是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的精辟論述還是對(duì)中西文化的獨(dú)特點(diǎn)評(píng)，無(wú)一不是他學(xué)貫中西并且不斷融會(huì)貫通的結(jié)果。然而撇開學(xué)識(shí)見地本身，這本書更讓我們讀到了其家庭教育的深刻性，無(wú)論是其中反復(fù)倡導(dǎo)的人格教育、發(fā)人深省的道德教育，還是語(yǔ)重心長(zhǎng)的精神教育，都處處體現(xiàn)出一個(gè)父親的用心良苦。在社會(huì)不斷變化發(fā)展的今天，人們往往重視孩知識(shí)和能力方面的培養(yǎng)而忽視了傳統(tǒng)的德育教育，安身立命的本領(lǐng)固然是教育的目標(biāo)所在，然而正直高尚的人格才是立足的根本。

一、中注重道德教育

良好的人格素質(zhì)和道德修養(yǎng)歷來(lái)是中華文明的精髓所在，在修身、齊家、治國(guó)、平天下的過程中，人們最先把自身的修養(yǎng)最為一切生命活動(dòng)的前提和規(guī)范，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的傅雷也深切的體會(huì)到道德教育在家庭教育中的地位和作用。他以身作則、行為世范，用自己的行動(dòng)和方式給兒子以無(wú)盡的精神力量，傅雷在給兒子的信中這樣寫道：“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”、“要做德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”等，都在向孩子強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。傅雷在給兒媳彌拉的信中寫道：“一個(gè)人一旦沒有，道德規(guī)范自動(dòng)成為生活中唯一的圭桌。大多數(shù)歐洲人看到中國(guó)人沒有宗教，而世世代代以來(lái)均能維系一個(gè)有條有理，太平文明的社會(huì)，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國(guó)人，再?zèng)]有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓(xùn)長(zhǎng)大的?！睂W(xué)貫中西的傅雷盡管有著西方思想中所倡導(dǎo)的自由觀念，但是他對(duì)道德的認(rèn)知和恪守卻視為家庭教育的關(guān)鍵所在。

二、強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)的建構(gòu)

《傅雷家書》如晴空一鶴看云卷云疏，又如潺潺的流水滌蕩空靜的心靈，他的思想如無(wú)暇的白玉閃耀著智慧的光輝。父愛是人類永恒的話題，不同的人對(duì)它有不同的解讀，而傅雷卻把它完全傾注到對(duì)孩子的教育之中，在教育兒子要注重道德修養(yǎng)之后，他對(duì)兒子的文化教養(yǎng)提出了新的要求，和其他的家庭不同，傅雷對(duì)孩子文化的教育是多維的，他不僅要求兒子研習(xí)文學(xué)、歷史和哲學(xué)，還教導(dǎo)孩子全面發(fā)展學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等學(xué)科，要知道在偌大的中國(guó)這樣采取這種家庭教育方式的屈指可數(shù)，更何況是處在開化之中的中國(guó)有此思想實(shí)屬不易。這樣一種教育理念來(lái)源于傅雷自身的修養(yǎng)和見識(shí)，他飽讀詩(shī)書、學(xué)貫中西、游歷歐洲，他對(duì)文化的認(rèn)知有著比常人更為敏銳的觸角和開闊的視野，而這一種獨(dú)特的經(jīng)歷給他對(duì)孩子的教育提供了天然的養(yǎng)料。傅雷曾對(duì)這種教育方式做出了相應(yīng)的論述“東方的智慧、明哲、超脫，要能與西方的活力、熱情、大無(wú)畏的精神融合起來(lái)，人類可能看到另一種新文化的出現(xiàn)。”可見他的教育思想是和他的文化見地相一致的。一方面他讓兒子傅聰研習(xí)希臘的《藝術(shù)哲學(xué)》，一方面他又給兒子郵寄了大量中國(guó)古代的經(jīng)典之作如《元明散曲選》、《唐五代宋詞選》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《十八家詞抄》、《敦煌壁畫選》等相關(guān)的著作，讓兒子充分吸收中西文化的營(yíng)養(yǎng)和精髓。在快餐文化不斷風(fēng)靡的今天，面對(duì)重讀經(jīng)典的話題很多人選擇避而遠(yuǎn)之，不愿意花費(fèi)所謂的時(shí)間和精力，一些家長(zhǎng)有感于孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)沒對(duì)孩子做過多的要求，然而對(duì)于真正具備文化底蘊(yùn)的人來(lái)說(shuō)經(jīng)典的學(xué)習(xí)卻是必不可少的。傅雷以其高屋建瓴的人文視野和獨(dú)特的人文情懷向孩子講述著關(guān)乎文化的問題，這種教育思想和教育方式對(duì)今天的家庭教育依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、講求“獨(dú)立之精神、自由之思想”

中國(guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)了很多學(xué)貫中西的大家如辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪等，一代鴻儒的相繼離去使中國(guó)思想界黯然失色，然而他們思想所散發(fā)出智慧卻足以讓我們記住一個(gè)時(shí)代的光芒，與他們幾乎處于同一時(shí)代的傅雷也汲取了“獨(dú)立之精神、自由之思想”的思想精髓，并以其獨(dú)特的方式進(jìn)行解讀。他認(rèn)為：“我們中國(guó)人應(yīng)該如何不以學(xué)習(xí)外表的技術(shù)、演奏西洋名作為滿足，而更應(yīng)使自己的內(nèi)心生活豐滿、擴(kuò)實(shí)，把自己的人格磨煉、升華，觀察、實(shí)現(xiàn)、體會(huì)固有的民族之魂以努力于創(chuàng)造！”不應(yīng)該盲目的追求西方的音樂，而是要結(jié)合中國(guó)音樂自身的特點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，做到不偏不倚，傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬镞@樣寫道：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說(shuō)長(zhǎng)道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激大兒子著名鋼琴家傅聰出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！庇写丝芍?，傅雷在家庭教育中不僅要求孩子要有健全的人格、良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，還要求兒子要時(shí)刻注重思想的建構(gòu)，他對(duì)孩子的思想教育并不保守，他希望自己的一些有用的教育思想也能傳布給其他人，可見其家庭教育的開明。

綜上所述，《傅雷家書》以其獨(dú)特的教育性和思想性得到普遍的認(rèn)可，在他的教育理念中知識(shí)與技能的培養(yǎng)只是其教育的基礎(chǔ)，他對(duì)孩子的教育更加關(guān)注其思想和道德。他一再的要求孩子要注重健全人格的塑造，認(rèn)為只有具備高尚的品格才能具備良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在文化教育上，他主張讓孩子多讀名作，從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)并且不斷地提高自己，而對(duì)于孩子的思想教育傅雷更希望孩子站在獨(dú)立、自由思考的立場(chǎng)?？傊?，其家庭教育思想對(duì)今天依然具有現(xiàn)實(shí)意義。（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《傅雷家書》三聯(lián)書店，1988年11月第三版。

[2]《與傅聰談音樂》三聯(lián)書店，1984年12月第1版。

篇（7）

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；音樂教育；素質(zhì)教育；教育體制；流行音樂；審美

篇（8）

幼兒教育具有一定的特殊性，在幼兒教育中需要更多地投入情感，按照幼兒教育的規(guī)律性和特殊性，在教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)的模式，并靈活運(yùn)用，讓幼兒從音樂教育中感受到美與快樂。在本文中，筆者結(jié)合自身工作的實(shí)際和理論知識(shí)，在下文中具體探討了如果進(jìn)行幼兒音樂教育。

一、創(chuàng)造良好的環(huán)境，使音樂融入幼兒的生活

哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過：我們的生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯拥模谟變航逃?，我們不是缺少美，而是缺乏創(chuàng)造美的能力。而創(chuàng)造音樂美，首先就需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的條件，讓小朋友們對(duì)音樂感興趣，樂意去學(xué)習(xí)音樂知識(shí)a等、

眾所周知，良好的音樂環(huán)境可以借助幼兒無(wú)意識(shí)記憶比較強(qiáng)的特點(diǎn)，從小給小朋友們傳授一些音樂元素，一些比較好的音樂元素，營(yíng)造輕松活潑的生活環(huán)境。比如在開展日?；顒?dòng)時(shí)，在小朋友們做游戲時(shí)，可以播放輕松歡快的音樂，播放不同的音樂，營(yíng)造出良好的壓力。在早上小朋友們?nèi)朐簳r(shí)，也可以播放一些音樂；在中午小朋友們休息時(shí)，可播放一些輕音樂，讓小朋友們?cè)诎察o的環(huán)境中，伴隨著音樂的美好墜入夢(mèng)鄉(xiāng)，提高休息的質(zhì)量。[1]

二、引入音樂劇教學(xué)模式

小朋友的天性是活潑愛動(dòng)，這是眾所周知的，熱衷于影視劇、動(dòng)畫片的主題曲。所以，在幼兒園歌唱活動(dòng)教學(xué)中，教師可嘗試引入音樂劇角色訓(xùn)練模式，訓(xùn)練小朋友的角色意識(shí)。當(dāng)前，音樂劇在我國(guó)內(nèi)地很流行，如果能在幼兒園歌唱活動(dòng)教學(xué)中引入音樂劇，這肯定有助于小朋友們更好的對(duì)人物、歌曲等進(jìn)行有益的情感體驗(yàn)。

音樂劇也被稱稱之為歌舞劇，是一種舞臺(tái)藝術(shù)形式，結(jié)合歌唱、對(duì)白、表演和舞蹈等多種形式，是一種綜合性的表演形式。所以筆者認(rèn)為，音樂劇能夠在最大程度上滿足小朋友多樣性的需求。幼兒教師可自主創(chuàng)設(shè)情境、角色、臺(tái)詞、表演和歌唱等，讓天賦異稟的小朋友找到各自喜歡的扮演的角色，使他們積極主動(dòng)地參與舞臺(tái)表演。

音樂劇角色訓(xùn)練模式以音樂和劇本為規(guī)定的情境，是一種綜合特別強(qiáng)的音樂教育訓(xùn)練模式，通過這種模式的訓(xùn)練，能夠有效提高提高小朋友的表現(xiàn)能力，包括小朋友的思維、感受和行為能力。

為更好發(fā)揮小朋友的想象，拓展其想象空間，培養(yǎng)小朋友的思維能力和創(chuàng)造能力，幼兒教師需要選定音樂劇的歌曲、歌詞，設(shè)定音樂劇情境。為防止純粹的模仿的出現(xiàn)，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，提高對(duì)白的趣味性，還原歌唱本社所可以帶給小朋友的快樂與美好，使其在完成舞臺(tái)表演后，獲得一定的成就感和滿足感。

俗話說(shuō)，心急吃不了熱豆腐，要做成一件情，需要循序漸進(jìn)地完成。在幼兒園歌唱活動(dòng)教學(xué)中，音樂劇角色訓(xùn)練模式的推行，也需要遵循這個(gè)原則。比如《白雪公主》這個(gè)音樂劇。幼兒教師可先把白雪公主的故事講給小朋友聽，然后讓小朋友復(fù)述白雪公主的故事；其次，在課堂上播放背景音樂，給小朋友們講解整個(gè)故事；接著可以讓小朋友們飾演《白雪公主》中的不同角色，讓小朋友們按照《白雪公主》的故事情節(jié)，把白雪公主的遭遇聲情并茂地演繹出來(lái)。[2]

三、家庭與幼兒園有效合作

對(duì)小朋友的音樂教育，不僅要在幼兒園進(jìn)行，也需要家庭的參與，充分發(fā)揮家庭在幼兒教育中的重要作用。眾所周知，小朋友的父母更了解小朋友的特點(diǎn)，這樣便可以因勢(shì)利導(dǎo)，按照小朋友的喜好對(duì)小朋友進(jìn)行音樂教育。而進(jìn)行良好的家庭教育，筆者認(rèn)為需要做好三方面的工作、

第一，父母首先要營(yíng)造出良好的家庭環(huán)境，創(chuàng)造良好的音樂氛圍，比如在平時(shí)播放小朋友喜歡聽的音樂，在播放時(shí)給小朋友講述小朋友的內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的意義，結(jié)合一定的小故事，提高小朋友對(duì)陰雨的理解能力；

第二，父母要以身作則，在平時(shí)多聽音樂，有益于身心的音樂，比如下班之后可聽一些輕音樂，對(duì)于放松心情有很好的效果，久而久之，這種方式便會(huì)對(duì)小朋友產(chǎn)生潛移默化的影響，為小朋友形成優(yōu)秀的音樂習(xí)慣提供幫助。

第三，充分發(fā)揮小朋友的個(gè)性和天賦，讓小朋友自主選擇喜歡的音樂，通過彈奏各種樂器，提高對(duì)各種樂器的認(rèn)識(shí)等。

總而言之，及時(shí)要家庭教育與幼兒園教學(xué)相結(jié)合，從而提高小朋友的音樂審美能力和感受快樂的能力。

結(jié)語(yǔ)：

對(duì)幼兒園小朋友來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)其音樂意識(shí)和音樂審美能力，必須從幼兒園音樂教學(xué)的各方面入手，從細(xì)節(jié)入手，豐富教學(xué)的內(nèi)容，提高小朋友對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣和能力，同時(shí)結(jié)合家庭教育，發(fā)揮家庭教育的作用，讓小朋友在音樂學(xué)習(xí)中感受到美與快樂。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

隨著具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，望子成才的過高過急的心度，使家長(zhǎng)的教育觀念有了強(qiáng)烈的主管意念和濃厚的個(gè)人感彩，不從孩子的實(shí)際出發(fā).更很少考慮怎樣才能更好的滿足孩子的精神需要。理解、尊重、信任、鼓勵(lì)已成為孩子對(duì)家長(zhǎng)的迫切希望。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）06-136-01

幼兒教育是人類一個(gè)永恒的話題，教育內(nèi)容不完整，教育方法不當(dāng)，教育主題不明確，是當(dāng)前我國(guó)幼兒教育中存在的普遍的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會(huì).家庭.幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。

一、學(xué)前教育中家庭教育的必要性

家庭教育是幼兒的第一課程，家庭教育在兒童早期發(fā)展中影響極大，這是因?yàn)榧彝ソ逃龑?duì)兒童的思想品質(zhì)，文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面的發(fā)展，具備著社會(huì)其他群體所不具備的優(yōu)勢(shì)。據(jù)專家分析，幼兒有如下方面的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)：①天然的早期化：②巨大的感染性：③強(qiáng)烈的針對(duì)：④間接的傳遞性.如果家庭教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮很好，這對(duì)幼兒早期的成長(zhǎng)發(fā)展是十分有利的。反之，就會(huì)阻礙兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)。由于幼兒在家里受到父母的第一教育，他們幼小，純潔的心靈中就會(huì)形成一種良好的習(xí)性。在智力上，這類幼兒也明顯比沒受過教育的幼兒強(qiáng)，他們反應(yīng)敏銳，動(dòng)作輕快，能完成教師安排下的作業(yè)，其質(zhì)量很好。老師要經(jīng)常配合幼兒家庭進(jìn)行教育，幫助糾正其不良的習(xí)慣。

二、幼兒進(jìn)行情商教育的必要性

幼兒到四、五歲時(shí)，腦會(huì)長(zhǎng)至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個(gè)時(shí)期得到最大發(fā)展，6歲以后的情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的一生具有恒久的影響。一個(gè)兒童此時(shí)無(wú)法集中注意力，性格急燥，猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性，孤獨(dú)、焦慮，有各種恐懼的幻想，對(duì)自己不滿意等，以后面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)將很難把握機(jī)會(huì)，發(fā)揮潛力，可以說(shuō)他這時(shí)已經(jīng)輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。

三、學(xué)前教育的方法

1、善于掌握幼兒的心理特征。幼兒與成人是兩個(gè)不同范疇的群體，兩者在心理上差異是很大的，只有真正認(rèn)識(shí)這些事實(shí)，才能對(duì)幼兒進(jìn)行卓有成效的教育，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

2、智力開發(fā)要科學(xué)進(jìn)行。智力是在外界環(huán)境中鍛煉的結(jié)果。專家認(rèn)為，它是由先天因素和后天因素共同決定的.對(duì)于平常人來(lái)講，后天因素的作用更具有決定性意義。心理學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦發(fā)育與成長(zhǎng)大部分是在幼兒階段進(jìn)行的。

3、藝術(shù)啟蒙要有新穎性。上面已經(jīng)提到，由于幼兒個(gè)性好動(dòng)，好問，好玩等。因此不能讓其長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行“讀寫”訓(xùn)練，要讓孩子們多接受些藝術(shù)啟蒙教育，比如：唱歌.跳舞.畫畫等，音樂是聲音的藝術(shù)，他通過美妙的聲音，生動(dòng)形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。馬雅可夫斯基說(shuō)過：“歌手的聲音喚起勇氣。”宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽的旋律可以使人興奮，給人帶來(lái)無(wú)比的喜悅，有可以使人黯然流淚。音樂能潛移默化地陶治幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。因此，在教學(xué)中，應(yīng)多些開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的興趣。

4、培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)過，“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)?！钡莱隽伺囵B(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要性。幼兒期是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的關(guān)健時(shí)期，家庭教育和學(xué)前教育階段是幼兒形成良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期，幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成比知識(shí)的獲得更重要。

（1）家園結(jié)合。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，離不開教師的引導(dǎo)，同樣離不開家庭的熏陶?，F(xiàn)在的很多家長(zhǎng)幫孩子做一切需要做的事情，最大限度的滿足孩子的要求，從不在孩子面前說(shuō)一聲：不。結(jié)果，使孩子養(yǎng)成了自私自利、依賴性強(qiáng)的壞習(xí)慣。況且幼兒在生理、心理上都在不斷發(fā)展變化，其行為習(xí)慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長(zhǎng)不配合，孩子回到家后，可能很快便棄之一旁。因此幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補(bǔ)充的。

（2）榜樣激勵(lì)。幼兒的辨別是非的能力較差，但他們對(duì)來(lái)自成人的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)是非常重視的，家長(zhǎng)應(yīng)該利用幼兒的這種上進(jìn)心理需求，及時(shí)肯定幼兒的良好行為表現(xiàn)。如：為解決有些幼兒不愿洗手的壞毛病，老師對(duì)已經(jīng)養(yǎng)成洗手習(xí)慣的幼兒講講自己對(duì)洗手的看法，同時(shí)在具體的教育活動(dòng)中向幼兒出示臟手和干凈小手的圖片，然后組織幼兒討論：“你喜歡那只小手？為什么？”在老師的引導(dǎo)下，幼兒能說(shuō)出臟手上有細(xì)菌，吃到肚子里會(huì)生病的道理。在這個(gè)基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)洗手，當(dāng)幼兒洗干凈手后，教師及時(shí)在班級(jí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，從而使孩子們逐漸養(yǎng)成飯前便后洗手的好習(xí)慣。

（3）科學(xué)引導(dǎo)。幼兒教育中常有這樣的現(xiàn)象，有些教師或者家長(zhǎng)很想教育好孩子，養(yǎng)成孩子的良好行為習(xí)慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當(dāng)有關(guān)。因此，堅(jiān)持科學(xué)的教育方法，對(duì)于培養(yǎng)良好行為習(xí)慣有著非常重要的作用。幼兒喜歡聽有趣味的故事，而充分利用故事教育的載體，對(duì)幼兒進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)可以產(chǎn)生較好的效果。