序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇兒童戲劇教育的理論與實(shí)務(wù)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

教育戲劇是一種以戲劇為媒介而進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)者林枚君概括其過程為，在自然開放的教室中，由一位領(lǐng)導(dǎo)者，運(yùn)用發(fā)問的技巧、講故事或用道具引起參與者興趣并透過肢體律動(dòng)、即席默劇、五官感受及情境對(duì)話等各種教學(xué)策略鼓勵(lì)參與者運(yùn)用“假裝”的游戲本能去想象，且運(yùn)用自己的身體與聲音去表達(dá)。團(tuán)體互動(dòng)中，每一位參與者必須去面對(duì)、探索且解決故事人物或自己所面臨的問題與情境，由此體驗(yàn)生活，了解人我關(guān)系，建立自信，進(jìn)而成為一個(gè)自由的創(chuàng)造者、問題的解決者、經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)合者與社會(huì)的參與者。①

今年7月，筆者實(shí)習(xí)所在的公益機(jī)構(gòu)，組織一次針對(duì)26名兒童（10-13歲）的生態(tài)教育活動(dòng)。經(jīng)過討論，筆者和同事決定結(jié)合已有的有機(jī)農(nóng)場(chǎng)生態(tài)探訪活動(dòng)，開展相關(guān)主題的教育戲劇活動(dòng)，并希望通過該活動(dòng)的實(shí)施，探索教育戲劇應(yīng)用于環(huán)境教育的效果。

一、教育戲劇與環(huán)境教育的內(nèi)涵

1、教育戲劇

教育戲劇是在法國思想家盧梭的教育理念：“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”和“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”，以及后來美國教育家杜威提出的實(shí)踐學(xué)習(xí)、以兒童為中心的教育思想，赫茲-麥恩斯的創(chuàng)造力等教學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。②

不同學(xué)者對(duì)教育戲劇的定義稍有不同：Cottell認(rèn)為，教育戲劇是兒童將自己融入到經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)形式，它要求兒童運(yùn)用想象力，增加創(chuàng)意表達(dá)，通過動(dòng)作、手勢(shì)、臨時(shí)創(chuàng)作、角色扮演等活動(dòng)探索多面的人類經(jīng)驗(yàn)。③臺(tái)灣學(xué)者陳韻文認(rèn)為教育戲劇是指在教育場(chǎng)域中的戲劇活動(dòng)：它通常由教師指導(dǎo)，將戲劇視為教育工具，由師生共同參與并創(chuàng)造，不以最終展演為目的。④學(xué)者張生泉認(rèn)為，教育戲劇是指運(yùn)用戲劇技巧從事教育的一個(gè)門類、一種方式。

綜合多位學(xué)者的定義，教育戲劇可被理解為把戲劇與劇場(chǎng)技巧用于教育功能的一種教學(xué)應(yīng)用媒介。教育戲劇中的策略多種多樣，主要有：即興表演、暖身、說故事、戲劇性游戲、定格畫面、集體繪畫、聲音軌跡、扮演呈現(xiàn)等。⑤

2、環(huán)境教育

1970年夏天在美國內(nèi)華達(dá)州卡森市林業(yè)學(xué)院召開的有關(guān)學(xué)校課程中的環(huán)境教育國際工作會(huì)議上第一次正式表述環(huán)境教育的定義：“環(huán)境教育是一個(gè)價(jià)值認(rèn)識(shí)、概念澄清的過程。其目的是發(fā)展一定的技能和態(tài)度。對(duì)理解和鑒別人類、文化和生物、物理環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系來說，這些技能和態(tài)度是必要的手段?！雹?/p>

20世紀(jì)90年代初，伴隨著可持續(xù)發(fā)展理念的出現(xiàn)，環(huán)境教育的內(nèi)涵也相應(yīng)變化：1992年，在里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，與會(huì)專家認(rèn)為，在該會(huì)議之前，環(huán)境教育主體還局限于自然環(huán)境的保護(hù)。會(huì)議之后，環(huán)境教育從內(nèi)外部兩方面重新定向。就外部而言，環(huán)境教育要重新思考它與經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教、社會(huì)、科學(xué)及技術(shù)的聯(lián)系，從中獲得支持和幫助。也就是說現(xiàn)在的環(huán)境教育把自然研究與社會(huì)研究結(jié)合起來，將環(huán)境問題置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種關(guān)系和領(lǐng)域的大背景下，重新思考全球觀、目的、目標(biāo)、指導(dǎo)原則、策略、方法、資料等。⑦

聯(lián)合國教科文組織在《可持續(xù)發(fā)展教育十年綱要2005-2014》中建議教育者將藝術(shù)元素融入可持續(xù)發(fā)展主題的教育項(xiàng)目中，并提出可將戲劇加入到教學(xué)環(huán)節(jié)中。

研究者M(jìn)arie為了檢驗(yàn)教育戲劇在可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用效果，嘗試將教育戲劇策略融入環(huán)境教育的課程中，為這一領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐操作做出嘗試。研究結(jié)果證明，教育戲劇能夠幫助兒童更好認(rèn)識(shí)、理解有關(guān)垃圾不當(dāng)處理以及正確回收的知識(shí)；同時(shí)，教育戲劇對(duì)發(fā)展積極情緒，幫助兒童表達(dá)個(gè)人對(duì)環(huán)境的想法，對(duì)自身角色的思考有顯著作用；另外，積極參與環(huán)保類教育戲劇對(duì)于在戲劇之外開展環(huán)保實(shí)踐，以及學(xué)習(xí)相關(guān)技能具有重要促進(jìn)作用。⑧

二、研究方法

雖然有關(guān)教育戲劇的研究多采用“前測(cè)—后測(cè)”實(shí)驗(yàn)方法。具有實(shí)證研究的優(yōu)勢(shì)，但因?yàn)榇嬖跓o法深入了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與情況等問題，所以該方法也存在一定局限。本文采用的是行動(dòng)研究方法。

筆者與同事經(jīng)過討論修改，最終確定教育戲劇方案如下：一、有關(guān)有機(jī)農(nóng)業(yè)的知識(shí)講解；二、與戲劇情境扮演相關(guān)的暖身游戲；三、以故事為背景的教育戲劇創(chuàng)作。

戲劇策略一：集體繪畫——所有參與者根據(jù)描述，想象美麗村昔日景象，并將之繪制在白紙上。

戲劇策略二：定格畫面——參與者分成四人一組，分別扮演老農(nóng)、莊稼、土地和害蟲。四人模擬農(nóng)民施肥的定格畫面。

戲劇策略三——教師入戲。助教扮演專家，再次回到村子里，助教依次走到每個(gè)學(xué)員身邊，讓學(xué)員以農(nóng)民身份演出與專家再次相見的場(chǎng)景

第四部分：分享討論。

借鑒Marie Jeanne McNaughton的研究中關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，按照知識(shí)概念認(rèn)知效果、對(duì)所探討議題的態(tài)度與個(gè)人生活方式、改善環(huán)境狀況的實(shí)際行動(dòng)三方面進(jìn)行教學(xué)觀察，探討教育戲劇融入環(huán)境教育之后的教學(xué)效果。⑨

三、焦點(diǎn)訪談

教育戲劇活動(dòng)后，筆者隨機(jī)挑選8名學(xué)員進(jìn)行焦點(diǎn)訪談。問題圍繞學(xué)員對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)概念的認(rèn)知，對(duì)這次生態(tài)環(huán)保教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度，個(gè)人生活方式的反思以及改善環(huán)境的行為幾大問題展開。訪談結(jié)果總結(jié)如下：

1、教育戲劇幫助更好理解有機(jī)農(nóng)業(yè)知識(shí)

指導(dǎo)者首先詢問受訪者什么是有機(jī)農(nóng)業(yè)，受訪者回答比較清楚且不忘與生態(tài)環(huán)境、人類健康聯(lián)系。當(dāng)問到“是怎樣記住這些新概念”時(shí)，參與者全都提到了在農(nóng)場(chǎng)的戲劇活動(dòng)，認(rèn)為教育戲劇具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)啟發(fā)力：“我扮演過“土壤”，在表演“施肥”時(shí)，我扮演得很痛苦，因?yàn)槲腋械娇偸鞘┓剩寥勒娴臅?huì)受到很大破壞。”

2、對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)議題持有濃厚興趣

環(huán)境教育并不是教學(xué)生死記硬背環(huán)境知識(shí)和生態(tài)道德準(zhǔn)則，而是尊重學(xué)生的態(tài)度和情感，通過陶冶個(gè)體道德情操，讓學(xué)生從內(nèi)心深處理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)他們關(guān)心自然、對(duì)自然負(fù)責(zé)的道德品質(zhì)，因此指導(dǎo)者通過訪問了解學(xué)員對(duì)有機(jī)農(nóng)業(yè)的態(tài)度和想法。

指導(dǎo)者問學(xué)員，農(nóng)民有沒有錯(cuò)。學(xué)員聽到這一話題，爭先恐后開始討論。有學(xué)員說“我一直認(rèn)為不是農(nóng)民的錯(cuò)，他老了，沒什么文化，再加上沒人幫他種田，如果不用化肥，他自己也沒辦法干那么多農(nóng)活?！敝笇?dǎo)者追問：“可是一直使用化肥，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境影響是很大的，農(nóng)民生活不能沒有收入，可是鄉(xiāng)村環(huán)境一旦破壞，再恢復(fù)很難很難，農(nóng)民怎樣能夠種好地的同時(shí)保護(hù)環(huán)境呢？”

該問題引發(fā)所有人的沉默思考。不久，有學(xué)員打破沉默：“找專家?guī)兔ΨN田，不是找專家賣化肥給他們。”“農(nóng)民是種糧食給我們吃的，應(yīng)該像工作有工資一樣，得到很好的待遇。”“應(yīng)該幫助他們學(xué)習(xí)更好的技術(shù)”。有學(xué)員提出，“出臺(tái)法律，禁止使用對(duì)環(huán)境有害的化肥、農(nóng)藥，只要出現(xiàn)推銷化肥的人就是違法的?！绷硪粋€(gè)學(xué)員反對(duì)這種做法，認(rèn)為對(duì)農(nóng)民而言，掌握有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)，爭取人力支持，問題還是沒解決。

從學(xué)員的回答中發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于有機(jī)農(nóng)業(yè)的利弊逐漸脫離了個(gè)人的簡單情緒和簡單是非判斷，而是綜合多方面因素進(jìn)行理性思考，并開始尋找解決方式。

3、從個(gè)人和社會(huì)角度建立了改善環(huán)境的行動(dòng)意識(shí)和目標(biāo)

環(huán)境教育的目標(biāo)中，將對(duì)環(huán)境問題的反思轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)是必不可少的。指導(dǎo)者說，雖然在教育戲劇活動(dòng)中，故事圍繞一個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)景進(jìn)行，但是相似的故事正在中國的鄉(xiāng)村不斷上演，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)員們有何針對(duì)個(gè)人和社會(huì)的行動(dòng)建議？

有學(xué)員認(rèn)為，以后一定在購買蔬果的時(shí)候仔細(xì)辨認(rèn)，不吃施過化肥，雖然好看，但不健康的食物；也有學(xué)員，在課后向家人介紹了使用化肥農(nóng)藥種植的食物的危害。另有一名對(duì)生物知識(shí)感興趣的初中生認(rèn)為，他在活動(dòng)結(jié)束后，和父母在網(wǎng)上一起找尋有關(guān)有機(jī)農(nóng)業(yè)的資料，他說，如果有機(jī)會(huì)能把這些知識(shí)早告訴農(nóng)民，讓他們了解化肥使用與有機(jī)農(nóng)業(yè)之間的利弊得失就好了。他的話啟發(fā)了其他人，有人說“組織志愿者培訓(xùn)農(nóng)民?！庇械恼f“自己要去做志愿者幫助他們種地，還可以嘗試最新鮮的瓜果蔬菜?！彪m然在短短時(shí)間內(nèi)，以及目前現(xiàn)實(shí)條件下，學(xué)員們只能在討論中提出解決問題的想法，但是這些想法很多都具有一定的可行性，希望類似的活動(dòng)能在學(xué)校教育中得到延續(xù)，學(xué)生也能被賦予更多親身設(shè)計(jì)、參與環(huán)保行動(dòng)的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)論與不足

本文針對(duì)的是一次以有機(jī)農(nóng)業(yè)、環(huán)境教育為主題的教育戲劇活動(dòng)的行動(dòng)研究，借鑒國外學(xué)者研究中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考察利用教育戲劇的形式開展環(huán)境教育的教學(xué)效果。通過焦點(diǎn)小組訪談法發(fā)現(xiàn)，不論對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知、對(duì)教育戲劇活動(dòng)的態(tài)度以及課程后改善環(huán)境狀況的實(shí)際行動(dòng)來看，此次教育戲劇活動(dòng)取得了積極效果。

然而本文主要采用定性的研究方法，研究結(jié)果在代表性與效度方面仍有局限。未來應(yīng)結(jié)合實(shí)驗(yàn)法、問卷調(diào)查法等定量方法，了解教育戲劇在環(huán)境教育應(yīng)用中產(chǎn)生的效果；其次，現(xiàn)有研究是針對(duì)教育戲劇應(yīng)用于青少年課外環(huán)保教育的，未來需要針對(duì)教育戲劇在學(xué)校教育中的應(yīng)用，在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同階段采用更加深入的效果分析。

參考文獻(xiàn)

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⑨Marie Jeanne McNaughton.Educ-

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篇（2）

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）02-107-012

一、社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)的功效——知、覺、行三者的整合

社會(huì)工作是一門應(yīng)用型的學(xué)科，是實(shí)務(wù)性、操作性取向的專業(yè)，它不僅研究和探討純粹的理論知識(shí)，而且更注重直接為服務(wù)對(duì)象提供服務(wù)。因此，社會(huì)工作專業(yè)教育中的重要一環(huán)就是專業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)如何應(yīng)用方法技巧、如何理解理論原則等專業(yè)知識(shí)。通過專業(yè)實(shí)習(xí)，社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到專業(yè)方法與技能，還能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)守則和專業(yè)倫理，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

按照臺(tái)灣東海大學(xué)曾華源教授的概括，社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)教育的主要目標(biāo)是：協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)理論與實(shí)務(wù)結(jié)合的能力。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和成熟判斷與行動(dòng)的能力。意識(shí)上的使用自我。認(rèn)同專業(yè)價(jià)值觀以及實(shí)現(xiàn)自我的成長。

二、舞臺(tái)劇《社工專業(yè)實(shí)習(xí)風(fēng)波》——社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀

戈夫曼的擬劇論就是借助戲劇的類比而對(duì)日常生活進(jìn)行的研究。借用一下戈夫曼的擬劇論中相關(guān)的概念描寫社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)的現(xiàn)狀，通過舞臺(tái)劇《社工專業(yè)實(shí)習(xí)風(fēng)波》的形式表現(xiàn)出社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生面對(duì)的窘迫情況，也許是和以前的研究不同的情況，我并不想一味的批評(píng)社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)橛泻芏嗟目陀^因素制約著他們角色的發(fā)揮，功能的實(shí)現(xiàn)。從一個(gè)社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生的身份出發(fā)，結(jié)合戈夫曼的擬劇論，將自己在實(shí)習(xí)過程中碰到的問題一一表達(dá)出來，希望能夠引起進(jìn)一步的研究和深思。

（一）半虛擬半現(xiàn)實(shí)的大舞臺(tái)

長期以來，我國高等教育雖然始終倡導(dǎo)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，但在不少院校、專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，專業(yè)實(shí)習(xí)并沒有得到應(yīng)有的重視，以實(shí)習(xí)為主要手段的社會(huì)工作專業(yè)也是如此。所以社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)這個(gè)大舞臺(tái)，整體呈現(xiàn)出一種半虛擬半現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，是隨著劇中人的角色的扮演，劇情的慢慢發(fā)展而逐漸建立起來的。

（二）“羞澀”的劇本期望

劇本期望就是社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)角色的限定。社會(huì)是一個(gè)一直在演出的戲劇舞臺(tái)，每一個(gè)人都是社會(huì)生活舞臺(tái)上的演員。但是，在個(gè)人行動(dòng)的后面隱藏著強(qiáng)有力的“劇作家”，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì)體系，它不允許個(gè)人離開劇本。人們的行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定。但是由于社會(huì)大舞臺(tái)半虛擬半現(xiàn)實(shí)的整體特點(diǎn)，所以社會(huì)乃至是公眾對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)并沒有明確的劇本期望。理所當(dāng)然的是，實(shí)習(xí)學(xué)生的表現(xiàn)就無所謂滿意與否，合格與否，因此從根本上來講，沒有明確的指標(biāo)評(píng)估實(shí)習(xí)的過程。所有的實(shí)習(xí)以最后老師的評(píng)定分?jǐn)?shù)來終結(jié)。

（三）模糊的劇本角色

對(duì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的社會(huì)交往來說，社會(huì)有個(gè)“劇本”，它全面地規(guī)定了各種成員要扮演的角色，學(xué)習(xí)一個(gè)角色就要了解對(duì)一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)身份所期待和要求的行為規(guī)范和行為模式究竟是怎樣的。然而，在國內(nèi)，社會(huì)工作專業(yè)作為一門新興學(xué)科，尚未得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，社會(huì)工作從業(yè)者的行為規(guī)范無章可循；實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)工作實(shí)習(xí)生這一角色的行為模式缺乏認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生角色模糊。同樣，社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)的學(xué)生也不知道從何下手，來到機(jī)構(gòu)，只能按照實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的要求來做，大部分學(xué)生成為了打雜人員，與社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)失之交臂，沒有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。

（四）最小交集的劇組

戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”，稱之為劇組。在我國內(nèi)地比較偏重于社會(huì)工作理論和教育方法等層面上的研究的背景下，社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)的研究相對(duì)較為滯后，且缺乏有豐富專業(yè)知識(shí)和直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的實(shí)習(xí)督導(dǎo)，而且大部分學(xué)校的實(shí)習(xí)督導(dǎo)由于對(duì)實(shí)務(wù)工作缺乏了解不能給予實(shí)習(xí)學(xué)生以及時(shí)、有效的指導(dǎo)。實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)在實(shí)習(xí)的過程中也缺少責(zé)任意識(shí)，實(shí)習(xí)學(xué)生長期積攢的情緒、問題不能得到及時(shí)的解決，最終以一份實(shí)習(xí)報(bào)告、一個(gè)實(shí)習(xí)成績而退場(chǎng)。

（五）投資最少的舞臺(tái)劇

我國高校社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)依據(jù)其專業(yè)性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)不同，一般分為：教學(xué)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)。“最常見的實(shí)習(xí)形式是間隔式實(shí)習(xí)和并行式實(shí)習(xí)。”（庫少雄，2003）。無論是就地實(shí)習(xí)或赴外實(shí)習(xí)，還是集中實(shí)習(xí)或分散實(shí)習(xí)，都需要一定實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)作保障。由于我國公共教育經(jīng)費(fèi)現(xiàn)狀和各高校用于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)現(xiàn)狀，及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，許多接待實(shí)習(xí)生的機(jī)構(gòu)要收取實(shí)習(xí)管理費(fèi)和實(shí)習(xí)指導(dǎo)費(fèi)，導(dǎo)致通過縮短實(shí)習(xí)時(shí)間、減少實(shí)習(xí)內(nèi)容、簡化實(shí)習(xí)程序、減少實(shí)習(xí)次數(shù)去實(shí)習(xí)，因此社會(huì)工作的實(shí)習(xí)效果就難以達(dá)到其目的和要求。

三、讓社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)成為你未來做社工的“緩沖墊”

所謂緩沖墊，顧名思義就是起到緩沖的作用。學(xué)校的社工教育不僅包括理論，也包括社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)。社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)不僅是在將理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，也是積累經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)機(jī)會(huì)，作為一個(gè)工作過的社工來說，實(shí)習(xí)更是為我們今后選擇社會(huì)工作在鋪路，所以社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)真的很重要，會(huì)成為我們未來做社工的“緩沖墊”。

（一）學(xué)校乃至學(xué)院

1.將社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)提上日程

社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)工作專業(yè)課堂理論教育同樣重要，是將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)校的學(xué)院應(yīng)該重視社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)，中國自上而下的行政性影響力比較大。

2.儲(chǔ)備專業(yè)化的師資力量，增加實(shí)習(xí)投資經(jīng)費(fèi)

在社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)過程中，專業(yè)而有經(jīng)驗(yàn)的督導(dǎo)老師就顯得格外重要。新形勢(shì)下，學(xué)校在招聘老師的時(shí)候，應(yīng)該盡量招聘具有社工專業(yè)背景的老師，尤其要與其他專業(yè)的老師區(qū)別開來，儲(chǔ)備專業(yè)化的師資力量，這樣對(duì)于專業(yè)，對(duì)于學(xué)生都有積極的正向作用。

3.建立名副其實(shí)的督導(dǎo)模式

由于專業(yè)化師資力量有限，督導(dǎo)老師在對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生督導(dǎo)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一對(duì)多的狀況。督導(dǎo)有時(shí)候也就變得似乎很名副其實(shí)。在這種情況下，我們就沒辦法探討得很深入，話題也停留在表面層次上。所以我的建議是建立名副其實(shí)的督導(dǎo)模式，盡可能建立小范圍的督導(dǎo)模式，最好在三個(gè)人以內(nèi)。但是考慮到實(shí)際情況，一個(gè)社工班的學(xué)生為40——50人左右，專業(yè)老師也就4、5個(gè)人。我想學(xué)校是不是可以分階段集中實(shí)習(xí)，學(xué)生分批實(shí)習(xí)，只不過老師就會(huì)很辛苦。當(dāng)然這只是我的建議，至于具體實(shí)踐的情況還需要具體分析。

4.做實(shí)牽線搭橋工作

老師與實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)保持聯(lián)系，經(jīng)常抽空到機(jī)構(gòu)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)習(xí)工作，做實(shí)牽線搭橋工作。這樣，一方面現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)了學(xué)生的實(shí)習(xí)工作，另一方面，也會(huì)給實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)一種無形的壓力，更加重視專業(yè)的發(fā)展。專業(yè)實(shí)習(xí)工作會(huì)取得事半功倍的效果。

（二）實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)

1.提供良好的實(shí)習(xí)平臺(tái)，提高實(shí)習(xí)學(xué)生的主體性

很多的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)由于缺乏對(duì)社工專業(yè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社工專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)角色很模糊，不知道該安排他們干什么具體的工作，所以就把他們納入本單位的工作計(jì)劃內(nèi)。我想隨著社工漸漸走近人們的內(nèi)心，這樣的情況會(huì)有一定程度的改善。實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)要與學(xué)校的督導(dǎo)老師進(jìn)行溝通，提供良好的實(shí)習(xí)平臺(tái)，提高實(shí)習(xí)學(xué)生的主體性，傾聽他們的意見，畢竟只有實(shí)習(xí)學(xué)生自己參與進(jìn)來，才能充分發(fā)揮實(shí)習(xí)學(xué)生的主體能動(dòng)性。

2.增加責(zé)任意識(shí)，真實(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)習(xí)工作

學(xué)生在實(shí)習(xí)中的表現(xiàn)，機(jī)構(gòu)方面的了解是最直接的也是最準(zhǔn)確的。為了能夠讓學(xué)校方面對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)有一個(gè)準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)，構(gòu)有責(zé)任協(xié)助學(xué)校和實(shí)習(xí)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)評(píng)估。無論是專業(yè)上的表現(xiàn)，還是工作中反映出來的問題，實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)都有絕對(duì)的話語權(quán)。對(duì)于學(xué)生來說，每次評(píng)價(jià)都是下一次進(jìn)步的開始。

（三）實(shí)習(xí)學(xué)生

1.“手中有劍”才能升級(jí)為“心中有劍”

用知識(shí)武裝我們的頭腦，學(xué)好我們的專業(yè)理論知識(shí)，掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，做到“手中有劍”，通過一次次的實(shí)習(xí)，我們拔劍出招，一次次的實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)得失，漸漸的我們才能做到“心中有劍”，成為真正的高手。

2.宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井

《孫子兵法》有云：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者逸，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。”說的激進(jìn)一些，社工專業(yè)實(shí)習(xí)有時(shí)不免也是戰(zhàn)場(chǎng)，不提早準(zhǔn)備，只打沒把握的仗，怎么有勝利的可能呢？所以在扎實(shí)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，我們要做好實(shí)習(xí)準(zhǔn)備，包括實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的情況以及關(guān)于服務(wù)對(duì)象等等的一些背景性資料。例如，我們的服務(wù)群體是自閉癥兒童，像我們這種門外漢，就需要補(bǔ)充大量的新鮮血液。這樣，進(jìn)入實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)以后，我們才能做到心中有數(shù)，兵來將擋，水來土掩。

3.將實(shí)習(xí)當(dāng)做工作前的一場(chǎng)場(chǎng)練兵

全身心的投入實(shí)習(xí)過程，并將工作的進(jìn)展記錄下來。將每一次的專業(yè)實(shí)習(xí)都當(dāng)做工作前的練兵，珍惜每一次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮專業(yè)角色，如果碰到問題及時(shí)和督導(dǎo)老師進(jìn)行溝通。通過一場(chǎng)場(chǎng)的練兵，我們會(huì)從剛開始的懵懂無知，到后來游刃有余，輕車熟路。

4.做好實(shí)習(xí)后的總結(jié)反思工作

實(shí)習(xí)是自己的事情，無論收獲多少，都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)材料，是今后工作的一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)緩沖墊，一個(gè)可借鑒的模版。所以，我們要做好事后總結(jié)工作，形成書面材料，并妥善保存。畢業(yè)之后，工作中碰到了很多的困惑和挑戰(zhàn)，由于可借鑒的經(jīng)驗(yàn)很少，所以經(jīng)常一頭霧水，如果有了實(shí)習(xí)這張王牌，很多問題都會(huì)迎刃而解。

四、小結(jié)

文章通過回顧自己的社工工作經(jīng)歷，結(jié)合自己上學(xué)時(shí)的專業(yè)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些關(guān)于實(shí)習(xí)的思考。主要包括實(shí)習(xí)的功效，并借用戈夫曼的擬劇論，導(dǎo)演了一出《社工專業(yè)實(shí)習(xí)風(fēng)波》的舞臺(tái)劇。通過舞臺(tái)劇《社工專業(yè)實(shí)習(xí)風(fēng)波》的形式表現(xiàn)出社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生面對(duì)的窘迫情況，也許是和以前的研究不同的情況，我并不想一味的批評(píng)社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)橛泻芏嗟目陀^因素制約著他們角色的發(fā)揮，功能的實(shí)現(xiàn)。最后提出作為教育機(jī)構(gòu)學(xué)校以及實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)，又該作何努力，配合學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)工作，讓社工專業(yè)實(shí)習(xí)成為學(xué)生未來做社工的“緩沖墊”。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

中圖分類號(hào)：C 916文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671623X（2013）03001810

一、 來自本土民辦社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的探索

中國自20世紀(jì)80年代以來，從第一批打工妹駐扎深圳河畔開始，至今已經(jīng)有2億多農(nóng)民進(jìn)入城市成為農(nóng)民工。反觀國際經(jīng)驗(yàn)，自19世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)革命完成后，均出現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)力向城市快速轉(zhuǎn)移的時(shí)期，而這一時(shí)期，恰恰是社會(huì)工作專業(yè)迅速崛起成熟的時(shí)期。也就是說，社會(huì)工作實(shí)際上是伴隨工業(yè)化而萌芽、伴隨城市化而興起的，是應(yīng)對(duì)城市化造成的社會(huì)問題的重要專業(yè)力量。

然而，中國農(nóng)民工問題既有全球化背景下勞工與移民問題的普遍性，又有中國農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的特殊社會(huì)背景。如此大規(guī)模的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移浪潮，在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史上都屬于史無前例?？v觀人類社會(huì)工作發(fā)展歷史，尚未有可以直接借鑒的理論與模式。

2003年春天，一群青年人簽下“生死狀”，冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)開始了農(nóng)民工抗擊SARS的緊急救援服務(wù)，由此，全國第一家致力于以社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)農(nóng)民工的民辦社會(huì)工作專業(yè)機(jī)構(gòu)――北京協(xié)作者誕生①。當(dāng)時(shí)這個(gè)連自身生存都不能保障的草根組織，以中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期最核心的農(nóng)民工問題為介入點(diǎn)，希望通過開展能力建設(shè)、社區(qū)發(fā)展、教育倡導(dǎo)等社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)，使農(nóng)民工及其子女在參與中，逐步由受助者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者，實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)與服務(wù)社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而在實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)新農(nóng)民工社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)本土社會(huì)工作與社會(huì)組織發(fā)展。

2007年，北京協(xié)作者實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)組織發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，為超過15萬余人的農(nóng)民工提供了各類社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)，創(chuàng)新出服務(wù)對(duì)象在參與社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)從求助者到助人者的發(fā)展性社會(huì)工作服務(wù)模式，探索出“服務(wù)創(chuàng)新與政策倡導(dǎo)相結(jié)合”的農(nóng)民工社會(huì)工作服務(wù)模式。

之后，北京協(xié)作者模式被復(fù)制推廣到長三角、珠三角地區(qū)，建立了長三角第一家以服務(wù)農(nóng)民工為主的民辦社會(huì)工作機(jī)構(gòu)――南京市協(xié)作者社區(qū)發(fā)展中心（簡稱南京協(xié)作者）及國內(nèi)第一家致力于企業(yè)社會(huì)工作的民辦專業(yè)機(jī)構(gòu)珠海市協(xié)作者社會(huì)工作教育推廣中心（簡稱珠海協(xié)作者），并在實(shí)踐中不斷進(jìn)行農(nóng)民工社會(huì)工作的理論與模式探索。

本文正是基于“協(xié)作者”長達(dá)10年的專業(yè)實(shí)踐而開展的行動(dòng)研究。研究者作為在“協(xié)作者”長期從事農(nóng)民工服務(wù)的專業(yè)社會(huì)工作者，鼓勵(lì)農(nóng)民工與研究者一起參與到行動(dòng)研究中，目的不在于驗(yàn)證某種理論，而是通過長期的專業(yè)實(shí)踐與持續(xù)的專業(yè)檢討，在實(shí)踐情境中，對(duì)社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的角色與功能進(jìn)行總結(jié)梳理，以期豐富和完善本土社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)。

二、社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的角色

研究者分別結(jié)合自身實(shí)踐體會(huì)，以及對(duì)社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)手法與成效的反思，分析認(rèn)為，針對(duì)農(nóng)民工服務(wù)，社會(huì)工作專業(yè)在城市化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起八種角色。（一） 推動(dòng)農(nóng)民工融入城鄉(xiāng)社區(qū)生活的服務(wù)提供者農(nóng)民工處于傳統(tǒng)服務(wù)體系的邊緣，而社會(huì)工作本身就是一個(gè)應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，其專業(yè)服務(wù)建設(shè)基于注重公平、平等和參與的價(jià)值觀，從而使社會(huì)工作者既可以為農(nóng)民工提供最基本的社會(huì)服務(wù)，拾遺補(bǔ)缺地彌補(bǔ)傳統(tǒng)服務(wù)的不足，又可以自下而上地開拓適合于農(nóng)民工需求的全新的服務(wù)空間。

農(nóng)民工群體的不自信心理、對(duì)城市社會(huì)環(huán)境的陌生、人際關(guān)系的缺少、城鄉(xiāng)文化與生活方式差異等現(xiàn)實(shí)因素，都成為其融入城市社區(qū)生活的障礙。而社會(huì)工作專業(yè)從助人自助、尊重、平等、接納等價(jià)值觀出發(fā)的服務(wù)理念，既可以有效為農(nóng)民工適應(yīng)新環(huán)境提升自信、發(fā)掘潛能，縮短農(nóng)民工對(duì)城市新環(huán)境無論心理還是現(xiàn)實(shí)的距離，也可以為城市社區(qū)公共服務(wù)人員提供可以借鑒的社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，改善社區(qū)公共服務(wù)對(duì)農(nóng)民工群體的接納，從而為農(nóng)民工融入新環(huán)境打開大門。

無論何種形式的社會(huì)工作服務(wù)，其基本原則均以滿足服務(wù)對(duì)象的需求、恢復(fù)和增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的社會(huì)功能為導(dǎo)向。以北京協(xié)作者為例，她開展的活動(dòng)包括了個(gè)案工作（涉及農(nóng)民工情感支持、心理疏導(dǎo)、權(quán)益維護(hù)和家庭矛盾等）、小組工作（主要分為促進(jìn)農(nóng)民工建立同伴支持系統(tǒng)的各類小組活動(dòng)）、社區(qū)工作（主要是城郊邊緣社區(qū)探訪活動(dòng)、社區(qū)融合活動(dòng)、社區(qū)照顧以及社區(qū)規(guī)劃等），還有教育倡導(dǎo)和公眾教育活動(dòng)等等。在這些活動(dòng)中，作為一個(gè)專業(yè)組織承擔(dān)著組織者和服務(wù)者的角色，作為一名社會(huì)工作者也扮演著一名服務(wù)者的角色。希望通過專業(yè)服務(wù)活動(dòng)，可以促使有需要的服務(wù)對(duì)象適應(yīng)環(huán)境、逐漸地成長，實(shí)現(xiàn)自助互助，實(shí)現(xiàn)賦權(quán)和發(fā)展的目標(biāo)。

“上班時(shí)是高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，下了班是躺下的機(jī)器，這不該是年輕人應(yīng)有的生活?！?/p>

珠海協(xié)作者中心組織合唱進(jìn)行心理干預(yù)。在中心的活動(dòng)室教學(xué)板上，兩張大宣紙上寫著兩首歌曲的歌詞：《打工行》和張藝謀新作《三槍拍案驚奇》的主題歌《我只是一個(gè)傳說》。楊玳瑁告訴記者，每周末都有外來工分批來這里聯(lián)誼，這是最近正在學(xué)習(xí)的合唱歌曲。由于歌詞貼近尋常人的生活，深受打工者歡迎，不少年輕人還把這兩首歌曲設(shè)為手機(jī)鈴聲。

“他們其實(shí)很容易滿足?！崩钫嬲f，打工者作為社會(huì)的底層人群，整日與機(jī)器打交道，“上班時(shí)是高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，下了班是躺下的機(jī)器”，過慣了流水線的單調(diào)生活，他們的理想和信念也被消磨殆盡。

“這些歌曲很通俗，看到這些年輕人演唱時(shí)的全情投入，我常被感染得不禁手舞足蹈?！崩钫娓嬖V記者。一名在新青工業(yè)園管委會(huì)供職的干部也深受感染，常常前來參與合唱，他說：“在這找到了當(dāng)兵時(shí)唱軍歌那種激昂積極的感覺?！?/p>

一名偉創(chuàng)力科技有限公司的打工者把剛失戀的工友“強(qiáng)行”拉到了珠海市協(xié)作者社會(huì)工作教育推廣中心（下稱中心），參與合唱。短短數(shù)天時(shí)間，工友就從失戀的痛苦中走了出來。

除了組織合唱，中心還常舉辦一些集體娛樂活動(dòng)，讓這些年輕人在一起歡聚，釋放生活的壓力。2012年12月，新青工業(yè)園相繼發(fā)生兩起兇殺案，中心得知后，先后多次對(duì)和兇手及受害者有過接觸的外來工進(jìn)行心理疏導(dǎo)。

珠海協(xié)作者中心運(yùn)行10個(gè)月來，已經(jīng)做出了有益的嘗試。有人在這里治療了情傷，有受訪者表示因?yàn)榱裟钸@個(gè)心靈的家園不忍離去，有人變得更積極主動(dòng)去關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)。

然而，我們同時(shí)看到，中心的人力財(cái)力都非常有限，力量單薄。但無論如何，中心的創(chuàng)建是一個(gè)好的開端，我們希望看到它的步子邁得更快、走得更遠(yuǎn)；也希望有越來越多的部門，越來越多的人來關(guān)注它；更希望有更多的中心建立，為打工者營造心靈的棲息地……[1]（二）推動(dòng)社會(huì)管理改革的服務(wù)創(chuàng)新者如前所述，如此大規(guī)模的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移浪潮，在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史上都屬于史無前例，而縱觀人類社會(huì)工作發(fā)展史，尚未有可以直接借鑒的理論與模式，中國城市化迫切需要?jiǎng)討B(tài)的服務(wù)手法創(chuàng)新。社會(huì)工作是社會(huì)服務(wù)創(chuàng)新的一種專業(yè)方法或手段。社會(huì)工作者服務(wù)于農(nóng)民工群體，無論是從理論的角度，還是社會(huì)工作實(shí)務(wù)的角度，都具有創(chuàng)新性。強(qiáng)化社會(huì)工作“助人自助”的專業(yè)服務(wù)理念，革新傳統(tǒng)社會(huì)管理服務(wù)工作，進(jìn)而創(chuàng)新農(nóng)民工直接參與的發(fā)展理論與手法，使得社會(huì)服務(wù)更具中國城市化本土特色。

將社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)引入到農(nóng)民工服務(wù)中，這本身就是一種創(chuàng)新。而更重要的是在社會(huì)服務(wù)和社區(qū)教育中，打破傳統(tǒng)的單一、生硬、僵化、靜態(tài)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的專業(yè)化、系統(tǒng)化、動(dòng)態(tài)化和人性化，倡導(dǎo)人文精神和社工理念。

以南京協(xié)作者的社區(qū)調(diào)解工作為例，其將社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)方法融入其中，不僅僅是協(xié)助服務(wù)對(duì)象解決當(dāng)下的問題，更重要的是在解決問題的過程中，讓服務(wù)對(duì)象充分地參與進(jìn)來，協(xié)助他們建立自信心和爭取自己的合法權(quán)利，挖掘他們自身的智慧和能力，獲得自身能力的提升及對(duì)助人理念的理解，從而實(shí)現(xiàn)更為長遠(yuǎn)的自我服務(wù)目標(biāo)。受助對(duì)象一方面解決了自己面臨的問題，另一方面使得自己的意識(shí)和能力獲得提升，能夠?qū)⒅司衽c方法傳遞下去，幫助身邊有需要的人，實(shí)現(xiàn)從受助者向助人者的轉(zhuǎn)變。而不同于律師將案件承接下來，直接幫助農(nóng)民工解決當(dāng)下的問題。在南京協(xié)作者從事社區(qū)調(diào)解的工作員孫亮（化名），原來就是一名向協(xié)作者求助的農(nóng)民工，在接受服務(wù)過程中成功地從受助者成長為志愿者再到助理社會(huì)工作師。

2006年，針對(duì)流動(dòng)兒童身處城鄉(xiāng)結(jié)合部，無法享受充分的教育資源的現(xiàn)狀，北京協(xié)作者設(shè)計(jì)了“流動(dòng)教育服務(wù)快車”項(xiàng)目，搭載教育設(shè)施與城市志愿者有效深入流動(dòng)人口邊緣社區(qū)，不僅使邊緣貧困農(nóng)民工和孩子感受到來自城市社會(huì)的關(guān)愛，增強(qiáng)他們與城市人群溝通交流的能力，這是學(xué)校教育很難得到的成效，而且流動(dòng)探訪服務(wù)的方式，非常適應(yīng)“流動(dòng)”兒童，還可以使有限的服務(wù)資源得到以一傳十的利用，從而實(shí)現(xiàn)服務(wù)效益最大化。該項(xiàng)目在2008年被南京協(xié)作者引進(jìn)到南京，被世界銀行第二屆中國發(fā)展市場(chǎng)項(xiàng)目評(píng)選為中國最具創(chuàng)新的100個(gè)扶貧項(xiàng)目之一。2012年，該項(xiàng)目榮獲民政部舉辦的首屆全國優(yōu)秀社會(huì)工作志愿服務(wù)項(xiàng)目案例評(píng)選活動(dòng)一等獎(jiǎng)。

針對(duì)農(nóng)民工業(yè)余生活枯燥、接受社會(huì)政策信息途徑單一的現(xiàn)實(shí)，北京協(xié)作者成立了文藝探訪隊(duì)，動(dòng)員鼓勵(lì)愛好文藝的農(nóng)民工通過文藝成長小組的方式將自己生活中的經(jīng)驗(yàn)、政策法規(guī)編排成文藝節(jié)目，以文藝的方式在工地、社區(qū)演出，既豐富了農(nóng)民工的業(yè)余文化生活，又普及了城市生活知識(shí)與政策法律信息。（三）推動(dòng)農(nóng)民工參與社會(huì)建設(shè)的能力建設(shè)者城市化不僅僅是基礎(chǔ)設(shè)施的城市化，更為重要的是人的城市化，即從農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民。這種轉(zhuǎn)化不僅包括生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化，還包括生活方式與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化。而農(nóng)民工不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量，也是社會(huì)建設(shè)必須借助的力量，其自身蘊(yùn)含著巨大的潛能力。社會(huì)工作“助人自助”的專業(yè)理念、“使能者”的專業(yè)角色，即在于強(qiáng)調(diào)農(nóng)民工的參與性和可培育性，注重賦權(quán)理念的應(yīng)用和服務(wù)對(duì)象作為人的全面發(fā)展能力的提升，提升他們自我服務(wù)和自我發(fā)展的能力，幫助服務(wù)對(duì)象開發(fā)潛在的能力和資源，鼓勵(lì)案主運(yùn)用自身的資源自我解決問題，進(jìn)而增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)的功能。

針對(duì)農(nóng)民工難以適應(yīng)城市生活，而傳統(tǒng)的培訓(xùn)注重技能忽視綜合能力，注重專家經(jīng)驗(yàn)脫離農(nóng)民工實(shí)際的現(xiàn)實(shí)，北京協(xié)作者通過開展系列農(nóng)民工“適應(yīng)城市生活能力建設(shè)”“新市民意識(shí)培訓(xùn)”“我的成長”等專業(yè)小組活動(dòng)，不僅帶動(dòng)農(nóng)民工學(xué)習(xí)城市生活的實(shí)用知識(shí)，而且通過鼓勵(lì)農(nóng)民工結(jié)合自身打工經(jīng)驗(yàn)，開展實(shí)用知識(shí)、自我成長經(jīng)驗(yàn)的分享等，提升農(nóng)民工自我服務(wù)的參與意識(shí)與參與能力。每次小組活動(dòng)，在由社會(huì)工作者與打工朋友共同參加的活動(dòng)籌備小組上，大家一起討論活動(dòng)形式，確定小組步驟、主持人等各個(gè)細(xì)節(jié)，其中主持人多是在這一活動(dòng)主題下有著豐富經(jīng)驗(yàn)的打工者，這個(gè)籌備小組會(huì)議也會(huì)為這位主持人提供前期支持――“以前沒有主持過沒有關(guān)系，現(xiàn)在咱們就一起來看你感覺困難的地方是什么，看怎樣解決”，社會(huì)工作者給主持人充分的支持與鼓勵(lì)。小組活動(dòng)開始后，主持人引導(dǎo)，基本是組員經(jīng)驗(yàn)的分享與交流，使一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)成為所有組員可借鑒的知識(shí)，使一個(gè)人的困難，成為大家可以一起面對(duì)的困難。同時(shí)，這種方式還使得組員擴(kuò)大了朋友圈子，增加了人際關(guān)系范圍，尤其是組員還有來自城市社區(qū)及高校的大學(xué)生，與他們關(guān)系的建立，幫助流動(dòng)人口打破了其在城市社區(qū)原有的孤獨(dú)感，增進(jìn)了不同群體的了解與接納。這就為農(nóng)民工在打工所在地的社區(qū)融合創(chuàng)造了條件。最終，這個(gè)活動(dòng)產(chǎn)出了一本被出版界稱為“打工者寫給打工者看的實(shí)用指導(dǎo)手冊(cè)”――《農(nóng)民工城市新生活自助手冊(cè)》，被農(nóng)村讀物出版社正式出版，向全國發(fā)行。（四）推動(dòng)農(nóng)民工對(duì)社會(huì)重建信任的資源協(xié)調(diào)者農(nóng)民工是城市化和諧發(fā)展的核心要素，而農(nóng)民進(jìn)城的過程，既是再社會(huì)化、再城市化的過程，也由于制度差異、文化差異、社會(huì)服務(wù)滯后等原因，使得進(jìn)入城市的農(nóng)民工不能真正融入城市生活，并與原有的鄉(xiāng)村社區(qū)保護(hù)、鄉(xiāng)村文化漸行漸遠(yuǎn)，使這一過程也正在成為去權(quán)化的過程。如果被割裂于城鄉(xiāng)之外的狀況不能得到改善，被排斥的感覺對(duì)他們的心理及現(xiàn)實(shí)生活均將造成難以估量的長遠(yuǎn)的創(chuàng)傷。

盡管保護(hù)農(nóng)民工權(quán)益狀況成為社會(huì)日益關(guān)注的問題，但對(duì)農(nóng)民工的權(quán)益保護(hù)大多停留在勞動(dòng)關(guān)系層面。對(duì)于如何協(xié)助農(nóng)民工在城市中建立和諧的社會(huì)關(guān)系、如何協(xié)助農(nóng)民工融入城市、如何處理遭受侵權(quán)的農(nóng)民工面臨的心理康復(fù)，重建其對(duì)社會(huì)對(duì)自我的信任，是更為嚴(yán)峻也更容易被社會(huì)忽視的問題。

社會(huì)工作者在預(yù)防和解決農(nóng)民工群體權(quán)益保護(hù)、處理社會(huì)沖突方面，其實(shí)具有司法行政手段不可替代的功能。比如，侵權(quán)事件發(fā)生后，經(jīng)歷了漫長的訴訟過程，即使得到了法律意義上的公正處理，但在此過程中，案主遭受的心理創(chuàng)傷、被污辱感、對(duì)社會(huì)的不信任感，卻不是法律技術(shù)可以解決的，需要社會(huì)工作者在社區(qū)工作中長期跟進(jìn)輔導(dǎo)。比如，工傷者的個(gè)案輔導(dǎo)，使其重新接納傷殘的自我，恢復(fù)對(duì)自我的信心、對(duì)社會(huì)的信任，均需要社會(huì)工作者的專業(yè)介入。而每一個(gè)具體的個(gè)案均需要長時(shí)間的投入和跟進(jìn)，這顯然是司法行政部門無法完成的。

在浙江永康打工的湖南小伙子小楊，在工作中被機(jī)器切去四根手指，老板沒給任何賠償還炒掉了他。小楊不服，把老板到法庭。一審判決極為不公，小楊再次上訴，但一年多的官司，沒有收入，沒有住所，也看不到前景，小楊對(duì)整個(gè)社會(huì)失去信心，買了炸藥要與老板同歸于盡。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，小楊了解到北京協(xié)作者，決定在與老板同歸于盡前先看看北京協(xié)作者是怎樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)，于是撥通了北京協(xié)作者的服務(wù)熱線。

了解了他的情況后，北京協(xié)作者通過電話先勸阻他不要采取極端行為，同時(shí)也告訴他，北京協(xié)作者愿意和他一起再通過法律途徑做些努力……之后北京協(xié)作者專門就小楊的情況進(jìn)行專項(xiàng)討論：事情緊急，人命關(guān)天，又鑒于小楊在失望中很難控制自己，北京協(xié)作者決定動(dòng)員他來北京住些日子。幾次電話溝通、書信往來后，小楊于2005年5月第一次來到北京協(xié)作者。

北京協(xié)作者協(xié)助他找律師論證，聯(lián)系媒體，做心理調(diào)適……開始了系統(tǒng)的個(gè)案輔導(dǎo)工作，并通過協(xié)調(diào)社會(huì)各方資源支持到小楊的案子中來，同時(shí)鼓勵(lì)小楊積極參與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，在志愿服務(wù)活動(dòng)中培育其自信心和對(duì)社會(huì)的信任感。他要離開北京協(xié)作者的那晚，告訴社會(huì)工作者說，“以前自己一直認(rèn)為世界上好人多，要相信正義的力量，工友說我腦子有病，我絕望了……謝謝你們，讓我找回我自己?！?/p>

2006年底，小楊第三次來到北京協(xié)作者，這次談的不再只是他個(gè)人的案子，還有他鼓勵(lì)、協(xié)助他的工友如何理性處理勞動(dòng)爭議沖突……2007年初，小楊給北京協(xié)作者工作員手機(jī)發(fā)來短信：我的案子判下來啦，正在執(zhí)行中……我現(xiàn)在慈溪一家工廠做工，掙點(diǎn)錢以后開個(gè)小食攤，你看怎樣……（五）促進(jìn)城鄉(xiāng)群體互相接納和諧發(fā)展的教育倡導(dǎo)者我國農(nóng)民工產(chǎn)生的背景是在城鄉(xiāng)二元分割長達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的狀態(tài)下驟然發(fā)生的，由此產(chǎn)生的文化心理差異沖擊，無論對(duì)城市人還是農(nóng)民工來說，其適應(yīng)的過程都是一個(gè)個(gè)體獨(dú)自難以承受的，同樣也是國家制度安排難以迅速適應(yīng)的。如何促進(jìn)農(nóng)民工群體與城市居民之間的相互交流與融合，如何促進(jìn)政策改革更加適應(yīng)農(nóng)民工的真實(shí)需求，均需要社會(huì)工作者在一線實(shí)務(wù)中推動(dòng)。而政策倡導(dǎo)和公眾教育是社會(huì)工作間接服務(wù)方法之一，具體到農(nóng)民工社會(huì)工作服務(wù)，包括協(xié)助農(nóng)民工發(fā)聲，表達(dá)自身真實(shí)需求，維護(hù)群體利益；讓社會(huì)不同群體間能夠相互了解和融合；結(jié)合專業(yè)服務(wù)，注重服務(wù)中的倡導(dǎo)工作，普及社會(huì)工作理念；同時(shí)，從宏觀層面，不斷促使城市化進(jìn)程中相關(guān)法律法規(guī)、制度政策的革新和完善，并符合農(nóng)民工的實(shí)際需要，為農(nóng)民工的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。

2006年以來，北京協(xié)作者開始了以圖片展和民眾戲劇演出的方式，促進(jìn)城市知識(shí)分子與農(nóng)民工相互融合的嘗試。北京協(xié)作者在北京首都圖書館、北京圖書大廈、三聯(lián)書店，以及北京、南京、廣東、湖北等地部分高校開展了“脆弱與潛能――農(nóng)民工流動(dòng)在邊緣圖片展”②，超過20萬名城市居民、大學(xué)生觀看了展覽，并被《中國青年報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》等主流媒體廣泛報(bào)道；之后，北京協(xié)作者又嘗試以民眾戲劇的方式開展針對(duì)知識(shí)分子的教育倡導(dǎo)活動(dòng)，組織農(nóng)民工自編自演了60分鐘的大型民眾戲劇《一個(gè)民工的美麗期待》③，在長安大戲院、南京大行宮會(huì)堂、珠海大會(huì)堂等劇院，以及北京、南京、武漢、廣州、珠海等地高校巡演。這些生動(dòng)而直觀的方式將農(nóng)民工的群體狀態(tài)持續(xù)地展現(xiàn)在公眾面前，而民眾戲劇以一套極具創(chuàng)意的藝術(shù)教育方法，不僅使更多主流人群，尤其是青年知識(shí)份子，對(duì)農(nóng)民工更加了解與關(guān)愛，也使參與的農(nóng)民工透過一連串有系統(tǒng)的綜合藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)掘來自自身群體的經(jīng)驗(yàn)故事，顛覆人們慣性思維中認(rèn)為農(nóng)民工只能被“高雅藝術(shù)”教化的觀念。很多媒體在觀看過《一個(gè)民工的美麗期待》后，都以“農(nóng)民工演話劇”“真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)民工生活，推動(dòng)社會(huì)融合”等主題進(jìn)行了報(bào)道。媒體的參與，不再使農(nóng)民工的文化表達(dá)僅限于一種自我欣賞式的表達(dá)，而是使這種表達(dá)通過主流話語的建構(gòu)，使更廣泛的社會(huì)群體有所了解與接納。

這里，北京協(xié)作者演出、展覽的社會(huì)工作服務(wù)，正是發(fā)揮了社會(huì)工作教育倡導(dǎo)的作用，來傳遞農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)需求，塑造其文化的具體實(shí)踐。

北京協(xié)作者注重在服務(wù)過程中發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵問題，并在服務(wù)中與農(nóng)民工一起分析問題、尋找對(duì)策，整合成調(diào)查報(bào)告，通過研討會(huì)、出版、媒體宣傳等方式推動(dòng)社會(huì)政策的改革。例如，針對(duì)農(nóng)民工工傷職業(yè)病問題，北京協(xié)作者開展了系列職業(yè)安全培訓(xùn)活動(dòng)，在活動(dòng)中與工傷者一起分析原因、尋找對(duì)策，2004年召開了中國第一屆“全國農(nóng)民工職業(yè)安全與健康權(quán)益保障研討會(huì)”，包括國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局、衛(wèi)生部、國家勞動(dòng)保障部在內(nèi)的中央政府部門，以及學(xué)者、媒體與農(nóng)民工代表開展對(duì)話，之后，北京協(xié)作者又出版了三本反映農(nóng)民工職業(yè)安全問題的圖書，向社會(huì)倡導(dǎo)推廣農(nóng)民工職業(yè)安全權(quán)益保障。

流水線工人李冰（化名）平日寡言少語，少與人發(fā)生矛盾，也絕少關(guān)心別人的事務(wù)。但一天晚上，當(dāng)看到兩撥小青年在廠區(qū)門口摩拳擦掌準(zhǔn)備動(dòng)武時(shí)，已經(jīng)成為珠海協(xié)作者中心義工的李冰沒有像過去一樣悄然走過，而是挺身而出，憑借“三寸不爛之舌”動(dòng)之以情，曉之以理，避免了一場(chǎng)沖突。

李冰告訴記者，他與珠海協(xié)作者中心的結(jié)緣，是因?yàn)橐槐緯?。去年年底，他無意中在中心的免費(fèi)書屋里看到了一本自己一直想買卻沒買到的書，自此他成為了這里的?？?，并不自覺地被“拉攏”到義工的隊(duì)伍中。每周末，他除了來聽心理健康和職業(yè)規(guī)劃的講座，還義務(wù)擔(dān)任了書屋管理員?！爸苏咦灾鋵?shí)每個(gè)人都可以成為社會(huì)中有用的一分子。”這是李冰參加義工后的感悟。[1]（六）促進(jìn)社會(huì)群體相互支持的資源整合者農(nóng)民工處于城市資源配置的邊緣，而任何一個(gè)國家的政府都無法僅僅依靠行政部門的力量，來解決一個(gè)人類歷史上最大規(guī)模的非農(nóng)化轉(zhuǎn)移浪潮帶來的所有問題，2億農(nóng)民工的問題需要來自政府、企業(yè)與民間共同的整合。而使資源整合能夠產(chǎn)生最大效應(yīng)的基礎(chǔ)，必須借助于怎樣發(fā)揮這個(gè)群體自身蘊(yùn)含的巨大能動(dòng)性。社會(huì)工作專業(yè)的特點(diǎn)之一就是善于調(diào)動(dòng)整合資源，不僅注重服務(wù)人群自身的潛力，而且注重動(dòng)員其他社會(huì)工作者、社會(huì)部門、政府、企業(yè)等各種資源向邊緣群體傾斜。因此，在香港，社會(huì)工作者的角色定位又被稱為“社會(huì)經(jīng)紀(jì)人”。

2009年夏天的南京―北京流動(dòng)兒童夏令營交流活動(dòng)，充分體現(xiàn)了社會(huì)工作資源調(diào)動(dòng)和整合者的角色。南京協(xié)作者與北京協(xié)作者經(jīng)過充分的協(xié)商準(zhǔn)備，最終調(diào)動(dòng)和整合了社會(huì)不同資源和力量的參與：國家體育場(chǎng)（水立方）和首都博物館提供免費(fèi)的參觀以及講解服務(wù)；北京車友會(huì)的志愿者使用自己的私家車免費(fèi)接送孩子們；東四奧林匹克社區(qū)文化體育中心委派一位老書記為孩子們講解奧林匹克社區(qū)文化，并提供免費(fèi)的培訓(xùn)活動(dòng)場(chǎng)地等；高校志愿者也參與進(jìn)來，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)……多方的參與搭建了一個(gè)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，孩子們慢慢地成長和變化，正如他們所講，“我學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了互助，還有要有毅力，勇敢地面對(duì)遇到的困難……”

北京協(xié)作者設(shè)計(jì)的“流動(dòng)教育服務(wù)快車”項(xiàng)目，就是動(dòng)員高盛銀行提供資金支持，動(dòng)員高校志愿者參與，快車搭載社會(huì)各界人士捐贈(zèng)的二手圖書、教學(xué)設(shè)備與社會(huì)工作者、志愿者，有效地直接深入最偏遠(yuǎn)最需要幫助的人群中去。流動(dòng)探訪服務(wù)的方式，還可以使有限的服務(wù)資源得到以一傳十的利用，從而實(shí)現(xiàn)服務(wù)效益最大化。而項(xiàng)目本身就是一面流動(dòng)示范宣傳牌，項(xiàng)目探索積累出一套整合動(dòng)員社會(huì)資源，尤其是企業(yè)白領(lǐng)、知識(shí)分子與農(nóng)民工攜手合作，共同參與志愿服務(wù)的社會(huì)資源整合模式，取得了單純的物質(zhì)捐贈(zèng)所無法達(dá)到的社會(huì)效益。（七）促進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)工作發(fā)展的研究者如前所述，中國農(nóng)民工問題既有全球化背景下勞工與移民問題的普遍性，同時(shí)又有中國農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的特殊社會(huì)背景?？v觀人類社會(huì)工作發(fā)展歷史，尚未有可以直接借鑒的理論與模式。而社會(huì)工作專業(yè)具有較強(qiáng)的反思性，強(qiáng)調(diào)專業(yè)服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)積累和評(píng)估。社會(huì)工作研究作為其間接服務(wù)方法之一，能夠不斷地在服務(wù)中積累、改進(jìn)及提升經(jīng)驗(yàn)，洞察城市化建設(shè)中的社會(huì)問題，并同時(shí)作為開展實(shí)務(wù)工作的基礎(chǔ)，進(jìn)一步開拓農(nóng)民工社會(huì)工作體系的發(fā)展。

從這個(gè)角度來看，社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的過程也是從實(shí)務(wù)基礎(chǔ)上完善豐富社會(huì)工作理論與實(shí)務(wù)體系的創(chuàng)新過程。

對(duì)于當(dāng)前社會(huì)工作發(fā)展還不充分和成熟的中國來說，專業(yè)實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的積累是舉足輕重的，因?yàn)檫@一點(diǎn)涉及到社會(huì)工作的長遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展。開展社工專業(yè)研究也是北京協(xié)作者的重要工作，本課題的研究就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。

北京協(xié)作者自成立以來特別重視專業(yè)服務(wù)資料的積累和整理，力爭提取有重要價(jià)值的本土經(jīng)驗(yàn)和模式。在日常服務(wù)中，要求每一名社會(huì)工作者在每次活動(dòng)后進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)估并撰寫報(bào)告，積累實(shí)務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尋找更好的解決辦法。同時(shí)，每一名工作者既是一個(gè)行動(dòng)者，也是一名善于思考和總結(jié)的研究者，定期進(jìn)行工作總結(jié)和項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成富有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)報(bào)告。迄今為止，北京協(xié)作者已經(jīng)正式公開出版7本圖書，完成了4個(gè)富有社會(huì)影響力的課題研究報(bào)告。（八）促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)展的組織建設(shè)者社會(huì)工作的發(fā)展為中國城市化建設(shè)和社會(huì)服務(wù)改革注入新的活力，同時(shí)，社會(huì)工作又通過農(nóng)民工服務(wù)實(shí)踐培育社會(huì)工作專業(yè)人才，進(jìn)而推動(dòng)本土社會(huì)工作人才隊(duì)伍豐富多元的發(fā)展。

而反觀人類歷史，城市化進(jìn)程與公民社會(huì)④建設(shè)息息相伴，而反思社會(huì)工作發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，其重要特點(diǎn)就是公民社會(huì)組織發(fā)達(dá)，因?yàn)樯鐣?huì)工作的應(yīng)用和發(fā)展需要借助于社會(huì)組織，而社會(huì)組織則是推進(jìn)公民社會(huì)建設(shè)的實(shí)體，社會(huì)組織的不斷發(fā)展將推進(jìn)中國公民社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

公民教育、公民意識(shí)、市民組織是城市化不可缺少的因素。從公民社會(huì)的實(shí)踐中可以看到，公民社會(huì)發(fā)展在中國城市化進(jìn)程中具有三方面重要意義。第一，公民社會(huì)通過廣泛的社會(huì)參與和多元表達(dá)機(jī)制，平衡城市化進(jìn)程中的各種力量，緩解城市化造成的矛盾，促進(jìn)公平發(fā)展。第二，公民社會(huì)促進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，改進(jìn)公共治理機(jī)制。第三，公民社會(huì)是自下而上的自組織秩序的基礎(chǔ)。[2]

在中國長期以來的行政管理體系下，公民社會(huì)組織常被認(rèn)為可能會(huì)與國家形成對(duì)抗；而在市場(chǎng)/政府失靈理論和合約失靈理論看來，公民社會(huì)組織的存在是為了彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)以及合約的失靈，是滿足人類服務(wù)需求的替代性反應(yīng)機(jī)制。

最新的國際研究表明，公民社會(huì)組織不僅出現(xiàn)在政府、市場(chǎng)或合約失靈的地方，在很多政府與市場(chǎng)運(yùn)行得很好的領(lǐng)域，公民社會(huì)組織同樣很活躍。[3]因此，公民社會(huì)組織其實(shí)是一個(gè)健全社會(huì)不可缺失的重要構(gòu)成部分，正因?yàn)楣裆鐣?huì)組織、政府與企業(yè)在各自功能上的優(yōu)勢(shì)和不足，三者才需要相互依賴和合作。

“協(xié)作者”建立了團(tuán)隊(duì)社會(huì)工作能力建設(shè)體系，培育了自己的社工督導(dǎo)，每年為超過30名在校社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生提供專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)。截至2009年，機(jī)構(gòu)先后有2名工作員取得社會(huì)工作師（中級(jí)）職業(yè)資格，11名工作員取得助理社會(huì)工作師職業(yè)資格，其中，有3名從農(nóng)民工成長起來的工作員取得社會(huì)工作職業(yè)資格認(rèn)證，機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人李濤身體力行推動(dòng)機(jī)構(gòu)專業(yè)化建設(shè)，在沒有任何社工專業(yè)教育背景的基礎(chǔ)下，完全通過實(shí)務(wù)摸索與勤奮自學(xué)，成為第一批社會(huì)工作師（中級(jí)），而在香港理工大的支持下，協(xié)作者相繼支持3名工作員帶薪參加社會(huì)工作專業(yè)碩士學(xué)習(xí)。如此高成本的人力資源建設(shè)工作對(duì)于一個(gè)小小的草根組織來說，其中承擔(dān)的壓力與付出的艱辛，是需要對(duì)社會(huì)工作建設(shè)抱持極大的熱愛與信念才可以實(shí)現(xiàn)的。

2007年5月，南京市政府以引進(jìn)民間組織服務(wù)模式推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)工作創(chuàng)新的方式，引進(jìn)了北京協(xié)作者的服務(wù)模式，建立起長三角地區(qū)第一家以社會(huì)工作專業(yè)手法服務(wù)流動(dòng)人口的社會(huì)組織“南京市協(xié)作者社區(qū)發(fā)展中心”，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)流動(dòng)人口提供社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)，這也是第一個(gè)由地方政府部門主動(dòng)引進(jìn)民間組織服務(wù)模式的合作形式。

2009年，北京協(xié)作者再次創(chuàng)新推廣模式，與珠海市民政局及珠海偉創(chuàng)力工業(yè)園合作，建立全國第一家整合政府、企業(yè)、社會(huì)組織三方力量共同參與建設(shè)的社會(huì)工作專業(yè)機(jī)構(gòu)“珠海市協(xié)作者社會(huì)工作教育推廣中心”，被譽(yù)為中國社會(huì)工作人才建設(shè)的第四種模式“珠海模式”。

同時(shí)，“協(xié)作者”還為北京、河北、江蘇、廣東、湖南、重慶、貴州、、青海、新疆等地的7 000 多名民政干部、社區(qū)干部、NGO工作者、志愿者相繼開展了社會(huì)工作實(shí)務(wù)、參與式社區(qū)發(fā)展、社會(huì)動(dòng)員與倡導(dǎo)、NGO管理與創(chuàng)新等專業(yè)培訓(xùn)，并作為世界銀行中國發(fā)展市場(chǎng)活動(dòng)協(xié)辦單位、中國青基會(huì)與世界銀行希望工程激勵(lì)行動(dòng)項(xiàng)目指導(dǎo)專家等角色，持續(xù)推動(dòng)公民社會(huì)建設(shè)。

三、 社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的功能

社會(huì)工作所發(fā)揮的作用被稱為功能。而社會(huì)工作作為助人的專業(yè)，是用于幫助個(gè)人、家庭、群體或社區(qū)增強(qiáng)他們發(fā)揮社會(huì)功能的能力，并創(chuàng)造有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會(huì)條件。因此，社會(huì)工作的總體目標(biāo)是恢復(fù)與增強(qiáng)服務(wù)對(duì)象的社會(huì)功能。

結(jié)合長期服務(wù)農(nóng)民工的實(shí)踐與本課題的研究，我們認(rèn)為，社會(huì)工作應(yīng)用于城市化建設(shè)中服務(wù)農(nóng)民工的功能，概括起來主要有四個(gè)方面。 （一）減少城鄉(xiāng)差異造成的負(fù)面影響的功能城鄉(xiāng)差異不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)差異，也表現(xiàn)為文化心理層面的差異，而城市化的過程是城鄉(xiāng)兩種生活方式、生產(chǎn)方式、文化方式相互碰撞、相互影響的過程，農(nóng)民工作為個(gè)體掙扎于其中。而社會(huì)工作則是通過發(fā)掘、提升農(nóng)民工的自我保護(hù)、自我發(fā)展、自我管理的能力，并通過教育倡導(dǎo)來促進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)的相互交流與包容，為農(nóng)民工創(chuàng)造適宜其正常生活發(fā)展的環(huán)境，減少差異性對(duì)農(nóng)民工乃至城市市民的負(fù)面影響，增強(qiáng)農(nóng)民工積極參與社會(huì)建設(shè)、縮小城鄉(xiāng)差距的社會(huì)功能。 （二）促進(jìn)農(nóng)民工融入城鄉(xiāng)生活的功能 流動(dòng)將是常態(tài)，無論農(nóng)民工還是市民。社會(huì)工作的目標(biāo)是協(xié)助農(nóng)民工，無論是返鄉(xiāng)，還是進(jìn)城，都能夠迅速度過適應(yīng)期的心理與生活危機(jī)，預(yù)防其社會(huì)功能失衡，進(jìn)而協(xié)助農(nóng)民工提升就業(yè)、人生規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、人際交往，以及適應(yīng)城鄉(xiāng)社區(qū)生活的能力，增強(qiáng)其社會(huì)功能；二是推動(dòng)城鄉(xiāng)社區(qū)組織與公眾充分發(fā)揮接納功能，給予農(nóng)民工社區(qū)身份認(rèn)同和社區(qū)居民待遇。 （三）建設(shè)城鄉(xiāng)公益文化的功能無論城市社會(huì)還是鄉(xiāng)村社會(huì)，當(dāng)包容性與利他性的文化缺失的時(shí)候，無論對(duì)于作為外來者的農(nóng)民工還是本地人，都將是一個(gè)封閉、保守而令人窒息的社會(huì)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)下的城市化進(jìn)程中，以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的價(jià)值觀念使得社會(huì)文化逐漸喪失人文關(guān)懷，需要我們重新對(duì)城市及城市文化做出詮釋。城市將是包括人口、文化在內(nèi)的各種元素高度流動(dòng)、交叉、碰撞的聚集區(qū)，一個(gè)城市的靈魂在于其公益文化與人文精神在日常生活中的體現(xiàn)，而以人道主義、利他主義為價(jià)值觀基礎(chǔ)的社會(huì)工作，承載著在日常服務(wù)中建設(shè)、普及、推廣公益文化與志愿精神的功能。 （四）推動(dòng)城市化和諧發(fā)展的功能一方面，社會(huì)工作通過改善、解決問題，預(yù)防和化解矛盾，并倡導(dǎo)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境與社會(huì)政策的平等，自下而上地來增強(qiáng)新老市民理性維護(hù)社會(huì)秩序的能力；同時(shí)，對(duì)外來者與外來文化的包容與接納程度則體現(xiàn)著一個(gè)城市的人文發(fā)展水平，農(nóng)民工作為城市的建設(shè)者，作為鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)的代表，對(duì)城鄉(xiāng)多元文化的交融發(fā)展起著重要的橋梁作用。社會(huì)工作通過接納、尊重、個(gè)別化、不批判等原則體現(xiàn)的服務(wù)實(shí)踐，身體力行倡導(dǎo)構(gòu)建城鄉(xiāng)社會(huì)平等、寬容、接納、尊重的和諧文化，從而促進(jìn)城市化進(jìn)程能夠和諧發(fā)展。

四、培育服務(wù)農(nóng)民工的社會(huì)工作人才，

保障城市化和諧發(fā)展社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工具有其他專業(yè)無法替代的獨(dú)特角色和功能，而社會(huì)工作專業(yè)角色與功能的有效發(fā)揮，則取決于社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。為此，研究者從“怎樣建設(shè)服務(wù)農(nóng)民工的社會(huì)工作人才”“社會(huì)工作如何有效服務(wù)農(nóng)民工”兩個(gè)角度，對(duì)充分發(fā)揮社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的角色與功能，提出八條建議。 （一）通過實(shí)務(wù)與研究推動(dòng)建立服務(wù)農(nóng)民工的社會(huì)工作人才體系目前推進(jìn)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)較快的地區(qū)主要集中在東部沿海，這些地區(qū)恰恰是農(nóng)民工集中的區(qū)域，也是城市化高速發(fā)展的地區(qū)。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)引導(dǎo)沿海地區(qū)的相關(guān)部門著力將服務(wù)農(nóng)民工問題納入社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)。

鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)過程中，注重發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提煉社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的組織模式、應(yīng)用方法、專業(yè)理論、社會(huì)政策等方面的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。在為推動(dòng)農(nóng)民工服務(wù)創(chuàng)新的同時(shí)，通過實(shí)踐與研究，培育、儲(chǔ)備服務(wù)農(nóng)民工的社會(huì)工作專業(yè)人才。（二）通過社會(huì)工作人才服務(wù)農(nóng)民工，推動(dòng)我國社會(huì)管理服務(wù)模式創(chuàng)新，進(jìn)而探索解決社會(huì)民生問題的突破性路徑構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，樹立科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為我們社會(huì)治理的指導(dǎo)思想，而社會(huì)工作接納、參與、平等、尊重、個(gè)別化等價(jià)值理念正是該指導(dǎo)思想生活化、具體化、服務(wù)化、技術(shù)化的體現(xiàn)。事實(shí)上，對(duì)于日益多元的階層分化的中國社會(huì)來說，這些專業(yè)理念不僅是我們改革思路需要借鑒的，同樣也有助于我們處理具體民生問題，尤其是促進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)融合。社會(huì)工作學(xué)科體系與實(shí)務(wù)（服務(wù)）體系的推廣與建設(shè)，實(shí)際上不僅有利于農(nóng)民工問題的解決，更有利于當(dāng)前我國社會(huì)政策改革與社會(huì)管理服務(wù)改革的理念體系重構(gòu)。農(nóng)民工已經(jīng)成為我國城鄉(xiāng)一體化和諧發(fā)展的核心要素，社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)是我國城市化和諧發(fā)展的重要保障。因此，社會(huì)工作人才服務(wù)農(nóng)民工問題，實(shí)際上是以社會(huì)管理服務(wù)創(chuàng)新解決社會(huì)民生問題的突破性路徑。（三）拓寬社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工領(lǐng)域的崗位，發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)人才服務(wù)農(nóng)民工、保障城市化和諧發(fā)展的獨(dú)特功能社會(huì)工作在服務(wù)農(nóng)民工、保障城市化和諧發(fā)展中，具有其他專業(yè)不可替代的功能?？赏ㄟ^政策推動(dòng)、輿論宣傳、資源支持、先行先試等方法，鼓勵(lì)、引導(dǎo)與農(nóng)民工相關(guān)的社會(huì)管理服務(wù)部門，包括勞動(dòng)保障部門、安全生產(chǎn)部門、勞務(wù)中介部門、計(jì)生部門、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)部門、教育部門、流動(dòng)人口聚集的基層社區(qū)管理部門、社區(qū)組織、社會(huì)組織、工業(yè)園區(qū)管理部門、企業(yè)等，廣泛引進(jìn)、培育、建設(shè)、使用社會(huì)工作專業(yè)人才。（四）整合三個(gè)部門的資源優(yōu)勢(shì)，形成自上而下動(dòng)員與自下而上參與的內(nèi)發(fā)動(dòng)力，建立社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工體系的可持續(xù)建設(shè)機(jī)制形成政府提供政策支持和購買專業(yè)服務(wù)，企業(yè)開放人力資源管理系統(tǒng)，設(shè)置企業(yè)社工崗位或購買專業(yè)社會(huì)組織服務(wù)，協(xié)助企業(yè)實(shí)現(xiàn)員工人性化、社會(huì)化服務(wù)，社會(huì)組織提供專業(yè)技術(shù)力量和專業(yè)服務(wù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推進(jìn)社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工體系建設(shè)。（五）培育農(nóng)民工義工與社會(huì)工作專業(yè)人才具體包括激勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)與專業(yè)人才，將助人自助的專業(yè)理念切實(shí)地運(yùn)用到服務(wù)農(nóng)民工的實(shí)際工作中，注重在解決農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)困難的同時(shí)提升農(nóng)民工自我服務(wù)進(jìn)而服務(wù)社會(huì)的能力；鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持農(nóng)民工參與志愿服務(wù)、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)，建立社區(qū)層面的農(nóng)民工自我服務(wù)體系。一方面是普及社會(huì)工作的理念與方法，培育社會(huì)工作人才，這也是社會(huì)工作實(shí)踐性的本質(zhì)要求；另一方面也為農(nóng)民工群體的自我服務(wù)與自我管理提供有力支持。從而探索建立社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)“平民化”“大眾化”發(fā)展新方向。（六）開放社會(huì)服務(wù)，建立購買社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的開放的競標(biāo)監(jiān)測(cè)體系通過政府購買公益服務(wù)項(xiàng)目推動(dòng)社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)與服務(wù)農(nóng)民工相結(jié)合，建立政府部門、第三方社會(huì)組織與農(nóng)民工代表共同參與的社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工項(xiàng)目監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)機(jī)制。在推動(dòng)社區(qū)服務(wù)惠及農(nóng)民工的同時(shí)，打破公共服務(wù)資源以戶籍基數(shù)配置的困局，建立以社區(qū)實(shí)際服務(wù)需要為導(dǎo)向的公共服務(wù)資源配置體系。 （七）完善農(nóng)民工社會(huì)工作專業(yè)教育與專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，整合力量開發(fā)、建設(shè)農(nóng)民工社會(huì)工作將專業(yè)機(jī)構(gòu)組織建設(shè)、農(nóng)民工服務(wù)與社會(huì)工作專業(yè)教育三者整合起來，這樣既補(bǔ)充了為農(nóng)民工群體服務(wù)的力量，又能夠培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的綜合能力，同時(shí)也推動(dòng)了專業(yè)機(jī)構(gòu)的建設(shè)。具體包括社會(huì)工作專業(yè)教育建立農(nóng)民工與城市化問題的課程體系，引進(jìn)具有服務(wù)農(nóng)民工經(jīng)驗(yàn)的實(shí)務(wù)工作者走進(jìn)課堂，加強(qiáng)服務(wù)農(nóng)民工的實(shí)務(wù)教育力量；鼓勵(lì)社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)生（學(xué)生）的專業(yè)實(shí)踐與扎根農(nóng)民工社區(qū)的服務(wù)結(jié)合，鼓勵(lì)高校社會(huì)工作專業(yè)院系與服務(wù)農(nóng)民工的專業(yè)機(jī)構(gòu)結(jié)合，共同開展學(xué)科建設(shè)和實(shí)務(wù)督導(dǎo)工作。（八）加強(qiáng)社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工的社會(huì)政策倡導(dǎo)能力建設(shè)農(nóng)民工社會(huì)工作不應(yīng)只停留在微觀服務(wù)領(lǐng)域，還應(yīng)介入到社會(huì)政策等宏觀層面。這包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)工作人才需要充分發(fā)揮教育者、協(xié)調(diào)者的角色作用，將社會(huì)政策有效傳遞到基層社區(qū)與農(nóng)民工中，并在服務(wù)中推動(dòng)政策的切實(shí)執(zhí)行；二是社會(huì)工作人才在具體服務(wù)中要注重農(nóng)民工的參與性，加強(qiáng)在實(shí)務(wù)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、整合問題的能力，鼓勵(lì)其理性表達(dá)需求，積極參與社會(huì)公共事務(wù)；并以社會(huì)工作專業(yè)視角開展相關(guān)社會(huì)政策法規(guī)的調(diào)研工作，結(jié)合來自基層的心聲、經(jīng)驗(yàn)和建議，提出建設(shè)性意見，從而彰顯專業(yè)價(jià)值，發(fā)揮專業(yè)作用。

政府管理部門與專業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該充分借助社會(huì)工作的倡導(dǎo)功能，借助社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，將政策倡導(dǎo)納入社會(huì)工作服務(wù)農(nóng)民工體系，為社會(huì)工作者提供良好的調(diào)研環(huán)境，并從一線社會(huì)工作隊(duì)伍中了解民情、總結(jié)建議，使政策適應(yīng)于農(nóng)民工，服務(wù)于農(nóng)民工。

①2003年2月成立之初，北京協(xié)作者由于找不到主管單位，只能在工商局注冊(cè)為“企業(yè)”， 名稱為“北京市協(xié)作者文化傳播中心”；2010年6月，該機(jī)構(gòu)正式在北京市民政局注冊(cè)，成為北京第一家由民政局直接主管的民辦社會(huì)工作專業(yè)機(jī)構(gòu)，名為“北京市協(xié)作者社會(huì)工作發(fā)展中心”，本文簡稱“北京協(xié)作者”，并將北京協(xié)作者及其復(fù)制推廣的南京協(xié)作者和珠海協(xié)作者統(tǒng)稱為“協(xié)作者”。

②本圖片展為北京協(xié)作者的社會(huì)工作者李濤、李真積累的跨度10年（1996―2006年）照片，共分五個(gè)主題：進(jìn)城、就業(yè)、保障、教育和解放，涉及農(nóng)民工群體的各方面問題及其發(fā)生的變化。本圖片展和民眾戲劇相結(jié)合，采取捆綁式的服務(wù)模式，與民眾戲劇一同進(jìn)行，成效顯著。

③本劇采用民眾戲劇的藝術(shù)手法，由北京協(xié)作者社會(huì)工作者李真為導(dǎo)演，和農(nóng)民工朋友們一起自編自演，以三名農(nóng)民工的打工生活為基本線索，取材于北京協(xié)作者服務(wù)對(duì)象的真實(shí)經(jīng)歷，展現(xiàn)他們?cè)诔鞘袆?wù)工中遇到各種困難和挑戰(zhàn)以及遭受到的不公平待遇，旨在呼吁政府、企業(yè)以及社會(huì)不同群體對(duì)農(nóng)民工群體的了解和關(guān)注，共同創(chuàng)造美好的和諧社會(huì)。本劇進(jìn)行了數(shù)十場(chǎng)公益演出，其中包括在北京、南京、武漢、廣州等數(shù)十所高校以及北京長安大劇院、南京大行宮、珠海人民大會(huì)堂等地公演，成效明顯，受到觀眾的好評(píng)，服務(wù)人數(shù)約十余萬人。

④公民社會(huì)指介于國家、企業(yè)與家庭之間的領(lǐng)域，它首先指公民的自我組織，即公民社會(huì)組織，或者非政府組織、非營利組織、社會(huì)組織等。

[1]左旭光.為打工“機(jī)器”營造心靈棲息地――省首家工業(yè)園內(nèi)公益社工組織運(yùn)行10月狀況調(diào)查[N].南方都市報(bào)，2010-01-13（ZA01）.

篇（4）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、研究背景與目的

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”——“錢學(xué)森之問”深刻地拷問著我們現(xiàn)行教育體制的種種弊端，引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一問題的實(shí)質(zhì)是我國高校畢業(yè)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。2010年頒布的《我國中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“探索貫穿各級(jí)各類教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑；鼓勵(lì)高等學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家，成為我國各級(jí)各類學(xué)校教育改革的重中之重。

高校創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心的創(chuàng)新素質(zhì)為基本價(jià)值取向的教育。其要義是在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，著重解決高校如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的問題。目前，我國高教領(lǐng)域的創(chuàng)新教育如火如荼，但一方面創(chuàng)新教育缺乏完整的理論體系指導(dǎo)；另一方面創(chuàng)新教育存在空泛化、口號(hào)化、精英化傾向，導(dǎo)致創(chuàng)新教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。探索大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育理論和實(shí)訓(xùn)模式是高等教育的重要課題。

我校實(shí)施的成功素質(zhì)教育是一種全新的系統(tǒng)的教育理念與模式，產(chǎn)生了良好的成效和廣泛的社會(huì)影響。創(chuàng)新素質(zhì)是成功素質(zhì)的核心素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)方面的相關(guān)理論以及創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的方法、途徑、機(jī)制、教材與課程建設(shè)等都是我校繼續(xù)深化和完善成功素質(zhì)教育研究的重點(diǎn)。

本課題是在建設(shè)創(chuàng)新型國家、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的大背景下，基于本?！俺晒λ刭|(zhì)教育”的理論與實(shí)踐，結(jié)合教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論，努力探索高校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育理論和創(chuàng)新素質(zhì)訓(xùn)練的實(shí)踐模式，并期望能夠編寫一本突出理論與實(shí)際相結(jié)合的大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育簡明教材，以對(duì)我校全體學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)和提高他們的創(chuàng)新素質(zhì)，提高創(chuàng)新教育的實(shí)效性和針對(duì)性，并對(duì)其他高校開展創(chuàng)新教育起到啟發(fā)意義。

二、理論基礎(chǔ)與研究方法

（一）理論基礎(chǔ)

本課題研究的理論基礎(chǔ)主要有：

1. 成功素質(zhì)教育理論

武昌理工學(xué)院在辦學(xué)過程中力圖突破傳統(tǒng)大學(xué)教育模式，結(jié)合時(shí)代要求探索和創(chuàng)新高校素質(zhì)教育，彰顯辦學(xué)特色，在長期理論研究和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了成功素質(zhì)教育這種新型大學(xué)教育理論。成功素質(zhì)教育理論認(rèn)為“成功素質(zhì)是指主體具備的與其所追求的人生目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的具有創(chuàng)新性且個(gè)性突出的優(yōu)秀素質(zhì)”，創(chuàng)新素質(zhì)是成功素質(zhì)的核心。按照成功素質(zhì)的觀念、品格、知識(shí)、能力、方法“五大體系”，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)包括創(chuàng)新觀念（即創(chuàng)新精神）、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新方法五個(gè)方面的教育與訓(xùn)練。需要強(qiáng)調(diào)的是，成功素質(zhì)教育首先是立足于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，因此，其創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)也是立足于每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是那種精英學(xué)生的精英培養(yǎng)。

2. 胡塞爾“回歸生活世界”的教育現(xiàn)象學(xué)理論

教育脫離生活，不僅會(huì)帶來教育科學(xué)的危機(jī)，也將帶來了人類文化的危機(jī)。為規(guī)避這種危機(jī)，德國著名哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)派創(chuàng)始人——胡塞爾提出教育要“回歸生活世界”。胡塞爾認(rèn)為，“現(xiàn)存生活世界的存有意義是主體的，是經(jīng)驗(yàn)的、前科學(xué)的生活的成果。世界的意義和世界存有的認(rèn)定是在這種生活中自我形成的”。只有使教育真正地面向生活，貼近生活，使學(xué)生真實(shí)地走進(jìn)生活，感受生活，才能充分發(fā)揮教育的作用。美國實(shí)用主義教育家杜威曾提出“教育即生活”。他說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！倍磐c胡塞爾分別從不同的視野反映了同一個(gè)主題，他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活世界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育要與生活相融合，教育與生活密不可分。正如馬克思所言：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程本身?！?/p>

教育對(duì)生活的真正回歸，是要使我們的教育回歸到當(dāng)今時(shí)代具體的生活世界，回歸到生活世界內(nèi)部所蘊(yùn)涵的價(jià)值意義、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等等。生活世界是創(chuàng)新最肥沃的土壤，創(chuàng)新教育不是精英教育、神秘教育，而應(yīng)該讓創(chuàng)新作為生活中的一種自然行為，作為一種處事方式、人生態(tài)度融入到人們的日常生活中去。不難看出，我們這種回歸日常生活的創(chuàng)新教育理論，是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新教育理論和模式的深刻轉(zhuǎn)變，有利于大學(xué)創(chuàng)新教育生活化、實(shí)用化、大眾化、普及化。只有回歸生活的創(chuàng)新教育才有實(shí)效，才能真正培養(yǎng)社會(huì)所需要的大量高素質(zhì)人才。大學(xué)創(chuàng)新教育的根本途徑應(yīng)該是讓每一個(gè)大學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)、生活中參與創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為每一個(gè)學(xué)生的日常生活的一部分，成為一種生活方式，真正營造陶行知先生所倡導(dǎo)的“個(gè)個(gè)都是創(chuàng)新之人，天天都是創(chuàng)新之時(shí)，處處都是創(chuàng)新之所”的大學(xué)創(chuàng)新生活。

（二）研究方法

本課題采用了文獻(xiàn)分析法、比較研究法、調(diào)查研究法、研討法等方法，通過查閱“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新學(xué)”、“創(chuàng)新教育”等方面的相關(guān)專著和論文，著重探討了創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵、外延、表現(xiàn)、特征及作用，闡述了創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新方法五個(gè)創(chuàng)新要素的內(nèi)容，構(gòu)建了創(chuàng)新教育的理論體系；通過搜集和比較各高校創(chuàng)新教育的政策和措施，借鑒其他高校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育與培養(yǎng)的有益經(jīng)驗(yàn)，探索具有針對(duì)性和實(shí)效性的高校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育與訓(xùn)練的措施、方案及實(shí)踐模式。

三、成果的主要內(nèi)容

本課題研究的相關(guān)成果已在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表，編著《創(chuàng)新思維與訓(xùn)練》已作為校本教材并在全校學(xué)生中使用，師生反映好，效果明顯。成果的內(nèi)容主要有：

（一）重新認(rèn)識(shí)“創(chuàng)新”的本質(zhì)內(nèi)涵、特點(diǎn)，奠定了創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)

厘清“創(chuàng)新”概念對(duì)高校創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實(shí)踐具有理論指導(dǎo)意義。在對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新相關(guān)理論分析的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為：創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體為了滿足人類自身需要，在各種社會(huì)實(shí)踐中，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，突破常規(guī)思維和方法，對(duì)某種特定對(duì)象的整體或部分進(jìn)行原創(chuàng)性或改進(jìn)性的革新，從而獲得新穎、有價(jià)值的精神或物質(zhì)成果，并由此推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的活動(dòng)過程。

把握創(chuàng)新概念的內(nèi)涵，必須厘清以下幾點(diǎn)：一是創(chuàng)新的主體指個(gè)體或團(tuán)體，即每個(gè)大腦健全的人，因而創(chuàng)新不只是少數(shù)發(fā)明家、科學(xué)家的專利，人人都可能成為創(chuàng)新者；二是創(chuàng)新的目的是滿足創(chuàng)新主體和人類自身的需要，包括物質(zhì)和精神需要，促使創(chuàng)新主體的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展；三是創(chuàng)新的過程是主體積極參與各種社會(huì)實(shí)踐，通過各種創(chuàng)新實(shí)踐促使創(chuàng)新對(duì)象不斷改變、革新、完善和發(fā)展；四是創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是對(duì)某種特定對(duì)象的整體或部分進(jìn)行原創(chuàng)性或改進(jìn)性的革新，這也表明創(chuàng)新的范圍廣泛，創(chuàng)新永無止境；五是創(chuàng)新的關(guān)鍵在于遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，突破常規(guī)思維和方法；六是創(chuàng)新的結(jié)果是獲得新穎、有價(jià)值的創(chuàng)新成果，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神成果。成果的新穎性和價(jià)值性是衡量創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

基于對(duì)創(chuàng)新概念的理解，我們認(rèn)為創(chuàng)新主要有新穎性、價(jià)值性、廣延性和風(fēng)險(xiǎn)性四個(gè)主要特點(diǎn)。創(chuàng)新的根本特征是新穎性。這種新穎性是指創(chuàng)新成果為前所未有的、嶄新的和首創(chuàng)的，既體現(xiàn)創(chuàng)新成果在構(gòu)造、材料、操作、效用等方面的精巧別致、出奇制勝，又包括在時(shí)間和速度上比別人優(yōu)越，出得快，用得早。任何一種創(chuàng)新還必須具有價(jià)值性。創(chuàng)新的價(jià)值性體現(xiàn)在創(chuàng)新成果在結(jié)構(gòu)、操作、材料、形狀、功能、效益等方面比傳統(tǒng)或同類的更效益、更經(jīng)濟(jì)、更省力、更節(jié)能等。越是符合人民生活的需要、科技進(jìn)步的需要、社會(huì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新成果對(duì)主體和社會(huì)的進(jìn)步作用越大，其價(jià)值就越高。創(chuàng)新的廣延性指創(chuàng)新是沒有范圍及時(shí)間界限的，上至航空航天，下至海洋地底，上至安邦定國，下至日常生活，宇觀、宏觀、中觀、微觀，創(chuàng)新囊括了人類生活的各個(gè)方面。創(chuàng)新無疑也意味著風(fēng)險(xiǎn)。

創(chuàng)新的種類，根據(jù)研究目的的不同，有許多不同的分類方法：根據(jù)成果創(chuàng)新的創(chuàng)新程度，創(chuàng)新可以分為原始創(chuàng)新、改進(jìn)創(chuàng)新；根據(jù)成果的創(chuàng)新方式，創(chuàng)新可分為自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新；根據(jù)創(chuàng)新活動(dòng)領(lǐng)域的不同，創(chuàng)新又可分為科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、理論創(chuàng)新等等。

（二）通過對(duì)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法等創(chuàng)新素質(zhì)構(gòu)成要素在理論上的系統(tǒng)梳理和總結(jié)，重構(gòu)了高校創(chuàng)新教育理論架構(gòu)

創(chuàng)新素質(zhì)是人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)在決定因素。主體人創(chuàng)新素質(zhì)的高低決定其創(chuàng)新水平的高低。創(chuàng)新素質(zhì)是指那些與人的創(chuàng)新活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)在基本品質(zhì)，是創(chuàng)新人才所具有的突出的、改變舊事物、探索和創(chuàng)造新事物的個(gè)性品質(zhì)特征。它是人的素質(zhì)的一部分，也是最重要的部分。依據(jù)成功素質(zhì)教育關(guān)于素質(zhì)“五大體系”的構(gòu)成理論，創(chuàng)新素質(zhì)也相應(yīng)包括創(chuàng)新精神（觀念）、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新知識(shí)（主要是創(chuàng)新思維知識(shí)）、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新方法等五個(gè)方面。

1.創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是主體人個(gè)性傾向的重要組成部分，由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新需要，創(chuàng)新意圖、愿望和動(dòng)機(jī)等對(duì)主體人創(chuàng)新活動(dòng)有重大影響的各種心理因素構(gòu)成，表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神的強(qiáng)弱實(shí)際就是根據(jù)主體這些心理狀態(tài)以及創(chuàng)新性活動(dòng)的自覺與盲目進(jìn)行區(qū)別的。簡單地講，創(chuàng)新精神就是主體人在一般思維活動(dòng)中突出的強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望或創(chuàng)新趨向。創(chuàng)新精神往往表現(xiàn)為主體對(duì)創(chuàng)新的自覺性、主動(dòng)性和能動(dòng)性。

在創(chuàng)新教育中，要有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)和興趣，善于鼓動(dòng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，在各種創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成創(chuàng)新精神。

2.創(chuàng)新品格

創(chuàng)新品格是指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的意志、情感、自信心、目標(biāo)等特征，是創(chuàng)新性活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，支撐著創(chuàng)新者的行為和活動(dòng)。它集中體現(xiàn)為強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、健康的創(chuàng)新情感、頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志和優(yōu)良的創(chuàng)新品德等，它反映出創(chuàng)新主體良好的思想面貌和精神狀態(tài)。

創(chuàng)新品格是伴隨著人的成長、發(fā)展所凝聚形成起來的，包括創(chuàng)新意志、毅力、勤奮、自信力、活力、誠信、積極、樂觀、膽識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、合作精神以及創(chuàng)造性人才的思維特質(zhì)，如直覺、潛意識(shí)和靈感等。

創(chuàng)新品格具有驅(qū)動(dòng)性、方向性、維持性、調(diào)控性、補(bǔ)償性等特性。

3.創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是指在前人發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新主體以已知信息或知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行再造或重新組合的活動(dòng)中，產(chǎn)生出具有新穎獨(dú)特、有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

創(chuàng)新能力主要由“提出問題的能力”和“解決問題的能力”兩方面的能力構(gòu)成。善于發(fā)現(xiàn)并提出問題是創(chuàng)新思維的源頭。解決問題的能力是指不畏艱辛、一絲不茍地完成有價(jià)值的創(chuàng)新設(shè)想的能力，實(shí)質(zhì)上是一種實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的能力。一般來說，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的能力包括設(shè)計(jì)、繪圖、工藝制作、實(shí)驗(yàn)、組織、語言、寫作、自我表現(xiàn)、精雕細(xì)刻、精進(jìn)整合等能力。

4.創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維既是創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容，也包含有豐富的創(chuàng)新思維知識(shí)，對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)極為重要，故予以單列討論。

創(chuàng)新思維是指人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，沖破原有的思維定勢(shì)，以靈活、新穎的形式，多維角度的思考和大膽探求事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的全新而獨(dú)特的思維活動(dòng)。創(chuàng)新思維是顯示人的一種智力品質(zhì)的思維，是創(chuàng)新能力的核心。人類一切創(chuàng)新成果都可以說是創(chuàng)新思維的結(jié)果。

一般情況下，人們的思維方式是常規(guī)思維。常規(guī)思維的特點(diǎn)是常規(guī)性、單向性、邏輯性和沿襲性。這種思維方式對(duì)于處理日常工作、生活問題所產(chǎn)生的結(jié)果具有穩(wěn)定性和可靠性等優(yōu)點(diǎn)，但不利于創(chuàng)新。而創(chuàng)新思維多采取具有創(chuàng)見性、擴(kuò)散性、集合性、求異性、越障性、超前性、想象性、綜合性和非邏輯性等特點(diǎn)的思維方法，通過判斷、推理、比較、分析、綜合、抽象、歸納、概括、演繹等思維過程來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，具有新穎性、廣闊性、深刻性、靈活性、獨(dú)立性等思維特征。

創(chuàng)新思維按不同的標(biāo)準(zhǔn)可劃分出很多種。創(chuàng)新思維中重要和常用的是擴(kuò)散思維、集合思維、越障思維、求異思維、超前思維和創(chuàng)意思維等六種思維方式。

5.創(chuàng)新方法

簡言之，創(chuàng)新方法就是創(chuàng)造學(xué)家根據(jù)創(chuàng)新思維的發(fā)展規(guī)律而總結(jié)出來的一些原理、技巧和方法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從美國創(chuàng)造學(xué)家奧斯本（A·F·Osborn）創(chuàng)立第一種創(chuàng)新方法以來，現(xiàn)在全世界有資料可查的創(chuàng)新方法有360余種。針對(duì)大學(xué)生特定創(chuàng)新活動(dòng)的需求，限于篇幅，課題組總結(jié)了幾種常用的創(chuàng)新方法。它們分別是觀察發(fā)現(xiàn)法、屬性列舉法、類比創(chuàng)新法、組合創(chuàng)新法、設(shè)問創(chuàng)新法和智力激勵(lì)法。

每個(gè)學(xué)生都具有某種不同的創(chuàng)新潛質(zhì)和潛能，教育就是要生動(dòng)的學(xué)習(xí)生活中發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)潛能加以培養(yǎng)提升，成為其創(chuàng)新素質(zhì)。

（三）結(jié)合社會(huì)需要和高校創(chuàng)新教育的需求，重點(diǎn)探討了幾種常見創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，為高校學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐提供了方法論上的指導(dǎo)

1.科學(xué)發(fā)現(xiàn)

科學(xué)發(fā)現(xiàn)是對(duì)前人沒有覺察到的客觀世界中存在的事物、現(xiàn)象和規(guī)律的揭示，其目的是側(cè)重于“探索未知”，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：發(fā)現(xiàn)新事物；揭示事物的新屬性；基于已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)，歸納出新規(guī)律；在已歸納出的相關(guān)科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立一套科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)的分類，從不同角度可以劃分出不同的類型。根據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容性質(zhì)，可以分為事實(shí)型與理論型科學(xué)發(fā)現(xiàn)。根據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的手段與方式，可以分為預(yù)見型和偶然型科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般過程：科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一種完整的、復(fù)雜的理性過程，事實(shí)上，每一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)都有各自的特點(diǎn)，但它們或多或少又有些共同的地方。其中假說驗(yàn)證是科學(xué)發(fā)現(xiàn)中最為普遍的過程模式。假說驗(yàn)證過程，是在發(fā)現(xiàn)用己知的科學(xué)原理無法解釋的新事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過提出假設(shè)，形成科學(xué)假說，經(jīng)理論和實(shí)踐驗(yàn)證，最終創(chuàng)建科學(xué)理論的過程。

2.技術(shù)發(fā)明

發(fā)明即“創(chuàng)制新的事物，首創(chuàng)新的制作方法”； 我國于2003年12月公布的《國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》規(guī)定：發(fā)明“是一種重大的科學(xué)技術(shù)新成就”，它必須同時(shí)具備三個(gè)條件：前人所沒有的；先進(jìn)的；經(jīng)過實(shí)踐證明是可以應(yīng)用的。

技術(shù)發(fā)明，可以從不同的角度對(duì)其分類。從發(fā)明創(chuàng)造的成果形態(tài)分，可以分為產(chǎn)品發(fā)明和方法發(fā)明兩大類；從發(fā)明創(chuàng)造的創(chuàng)新性質(zhì)分，有原創(chuàng)性發(fā)明和改進(jìn)性發(fā)明。原創(chuàng)性發(fā)明是真正的無中生有，是直接由科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化而成的全新型發(fā)明或種子發(fā)明，往往能填補(bǔ)某一科技領(lǐng)域的空白或開創(chuàng)前所未有的技術(shù)領(lǐng)域。例如，我國古代的四大發(fā)明，就屬于當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)性發(fā)明。改進(jìn)性發(fā)明是對(duì)原有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)所做出的發(fā)明創(chuàng)造。在已有技術(shù)的基礎(chǔ)上通過局部的改進(jìn)、補(bǔ)充或優(yōu)化，以及將已有的幾種技術(shù)綜合所獲得的發(fā)明創(chuàng)造成果，都屬于改進(jìn)性發(fā)明的范疇。可以說，改進(jìn)性發(fā)明也是一種“有中生無”。

每一件發(fā)明的微觀過程不盡相同，但從宏觀上看，卻大同小異，可以歸納成以下過程：選擇發(fā)明課題 —— 構(gòu)思技術(shù)方案—— 驗(yàn)證方案可行性 —— 做出樣機(jī)。

3.藝術(shù)創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。既然是創(chuàng)造，它就必須具有從無到有、惟一而無其他的基本特點(diǎn)。這與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)所形成的制造特色是迥然有別的。對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)造來說，作品切忌出現(xiàn)許多與另一作品“相似”、“相同”的地方，嚴(yán)格來說，從立意到表現(xiàn)均不能雷同。藝術(shù)創(chuàng)作最講究的是“創(chuàng)新”。

關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的種類， 我國現(xiàn)在通常是按照藝術(shù)創(chuàng)作反映生活所采用的物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段的不同而把藝術(shù)創(chuàng)作分為美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影電視、文學(xué)、曲藝、攝影、雜技等創(chuàng)作門類。每種門類又分為若干品種、題材和樣式。不同的藝術(shù)創(chuàng)作，所使用的物質(zhì)材料以及與此相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)手段區(qū)別是很大的，因此形成了種類具體而鮮明的特點(diǎn)。

雖然藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作過程在表現(xiàn)形態(tài)和實(shí)踐進(jìn)展上各具特色、千姿百態(tài)，但藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程大致可分為三個(gè)基本階段：第一是積累生活經(jīng)驗(yàn)，分析生活情況，搜集創(chuàng)作素材；第二是圍繞創(chuàng)作主題進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思；第三是運(yùn)用特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段將素材構(gòu)思化為具體的作品，亦即完成藝術(shù)表現(xiàn)階段。

4.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)新

在眾多紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活動(dòng)中，我們可根據(jù)它們的表現(xiàn)特征和熊彼特的理論，將最常見也是最典型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新大致分為以下幾種：產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。

產(chǎn)品創(chuàng)新，就是指開發(fā)出新產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。何謂新產(chǎn)品？對(duì)企業(yè)來說，從未生產(chǎn)銷售過的產(chǎn)品就是新產(chǎn)品；對(duì)消費(fèi)者來說，產(chǎn)品的各項(xiàng)因素（功能、式樣、特色、商標(biāo)、包裝、服務(wù)等）中的任何一項(xiàng)發(fā)生了變化，都可以將該產(chǎn)品視為新產(chǎn)品；從技術(shù)角度來看，只有采用了新技術(shù)、新工藝、新材料從而使產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、性能等發(fā)生了顯著變化的產(chǎn)品，才能算是新產(chǎn)品。

市場(chǎng)創(chuàng)新是指企業(yè)從微觀的角度促進(jìn)市場(chǎng)構(gòu)成的變動(dòng)和市場(chǎng)機(jī)制的創(chuàng)造，以及伴隨新產(chǎn)品的開發(fā)對(duì)新市場(chǎng)的開拓、占領(lǐng)，從而滿足新需求的行為。市場(chǎng)創(chuàng)新的重點(diǎn)是有計(jì)劃、有系統(tǒng)地淘汰陳舊的、過時(shí)的技術(shù)或產(chǎn)品，開拓新領(lǐng)域、開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)造新市場(chǎng)。

工藝創(chuàng)新是指圍繞企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和產(chǎn)品創(chuàng)新戰(zhàn)略而采取的新的技術(shù)手段，是保證創(chuàng)新設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性技藝。

管理創(chuàng)新是根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的客觀規(guī)律和現(xiàn)代科學(xué)原理，對(duì)那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的陳舊落后的管理，進(jìn)行改進(jìn)、改革和改造，用新的管理方法去替代原有的管理。管理創(chuàng)新涉及到經(jīng)營思路、組織機(jī)構(gòu)、管理風(fēng)格和手段、管理模式和管理制度等多方面內(nèi)容。知識(shí)管理、信息管理、人員管理和變革管理等都是管理創(chuàng)新的范疇，管理創(chuàng)新會(huì)影響其他的創(chuàng)新。

5.大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)

大學(xué)生開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)，編制創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，教材中重點(diǎn)介紹了大學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的形式、要求、過程和相關(guān)準(zhǔn)備情況。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)重點(diǎn)闡述了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的相關(guān)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)形式和創(chuàng)業(yè)的一般過程，為大學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)方法和創(chuàng)業(yè)具體流程等的指導(dǎo)。

（四）基于成功素質(zhì)教育理論和創(chuàng)新教育理論體系而建構(gòu)的創(chuàng)新教育與訓(xùn)練的實(shí)踐模式

1.首創(chuàng)創(chuàng)新素質(zhì)學(xué)分，實(shí)施素質(zhì)學(xué)分制，設(shè)立創(chuàng)新獎(jiǎng)，通過一系列激勵(lì)機(jī)制來保障創(chuàng)新教育的實(shí)施。

2.創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，讓教師全面參與創(chuàng)新和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。

3.創(chuàng)設(shè)有針對(duì)性的創(chuàng)新課程與創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，編著校本教材——《創(chuàng)新思維與訓(xùn)練》，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.創(chuàng)設(shè)”成功素質(zhì)展示節(jié)”等人人參與的大眾化的創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)，展示學(xué)生的創(chuàng)新成果。

回歸生活的創(chuàng)新展示營造了一種氣氛，更形成了一種大學(xué)的創(chuàng)新文化，這種創(chuàng)新文化代代相傳，逐漸融入到學(xué)生的生活方式之中，就形成了最為廣闊和深厚的創(chuàng)新土壤。

四、成果的應(yīng)用效果

我校自實(shí)施本課題所研究的創(chuàng)新教育實(shí)踐模式以來，大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情，學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)得以顯著提升，從以下幾個(gè)方面可以充分體現(xiàn)：

（一）學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)顯著增強(qiáng)

2009年全校申報(bào)創(chuàng)新素質(zhì)學(xué)分有240多人，到2012年申報(bào)創(chuàng)新素質(zhì)學(xué)分人數(shù)達(dá)到2000多人，2009至2012年，學(xué)生申報(bào)數(shù)年均增長達(dá)100%，呈快速增長態(tài)勢(shì)。

（二）學(xué)生在成功素質(zhì)展示節(jié)展示的創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)

2006年學(xué)校首屆大學(xué)生科技節(jié)展示了62項(xiàng)學(xué)生科技成果，2007年展示了128項(xiàng)學(xué)生科技成果，2010年學(xué)校加大力度強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育與訓(xùn)練后，到2011年，學(xué)校的成功素質(zhì)展示節(jié)上，更是展示了學(xué)生1000多件創(chuàng)新成果。

（三）學(xué)生創(chuàng)新水平顯著提高

我校學(xué)生僅2011年獲得國家實(shí)用新型專利證書就達(dá)12項(xiàng)。其中自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生梅凱發(fā)明的“水軌列車”就是利用水的浮力，減少火車在前進(jìn)過程中的能量消耗的科技創(chuàng)新成果，先后被多家媒體報(bào)道。2012年上半年學(xué)生正在申請(qǐng)的專利數(shù)就有10多項(xiàng)。

學(xué)生發(fā)表的科研論文無論是質(zhì)量還是數(shù)量都有大幅度的提升。最近四年，學(xué)生先后在《中國教育報(bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技》、《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)》、《學(xué)校黨建與思想政治》等報(bào)紙和雜志發(fā)表科研論文共132篇。

在湖北省大學(xué)生優(yōu)秀科研成果評(píng)選活動(dòng)中成果豐碩，2009年行政管理06級(jí)學(xué)生彭升關(guān)于武漢兩型社會(huì)發(fā)展的系列論文獲得湖北省大學(xué)生科研成果一等獎(jiǎng)；2011年電信09級(jí)學(xué)生張莉娟再次榮獲湖北省大學(xué)生優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。學(xué)生在湖北省大學(xué)生優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)中三次榮獲一等獎(jiǎng)，這在湖北省同類高校中是唯一的，甚至在二本高校也是不多見的。

近年來，學(xué)生中涌現(xiàn)出不少高水平的創(chuàng)新成果。近三年來，學(xué)生參加團(tuán)省委、省科協(xié)、省教育廳、省學(xué)聯(lián)舉辦的“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競賽共獲獎(jiǎng)11項(xiàng)，其中獲得一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)明顯提高，學(xué)校的創(chuàng)新教育和成果受到了媒體的廣泛關(guān)注，《人民日?qǐng)?bào)》以《擁有創(chuàng)新能力會(huì)與眾不同》為題報(bào)道了武昌理工學(xué)院創(chuàng)新教育情況。

五、成果的創(chuàng)新點(diǎn)及其價(jià)值

篇（5）

（一）崇自由少教育

縱觀臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的方向，能看出它以更為自由的方式前行。雖然臺(tái)灣有“誠品書店”這樣的文化地標(biāo)，但文學(xué)對(duì)市場(chǎng)的操控性并不很精準(zhǔn)，反而與海外文學(xué)的流行趨向比較一致。臺(tái)灣出現(xiàn)了較為頹敝的純文學(xué)作家，同時(shí)因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)的整合，造就了一批諸如張曼娟（小說）、簡禎（散文）、席慕蓉（詩歌）等所謂“閨秀文學(xué)”的作家。這些作家和作品受到了廣大讀者的喜愛，以心靈雞湯的方式讓人們陶醉在“小確幸”的美好中。這是一種偏極端的文學(xué)，作家不再受意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重影響，其作品不帶主義色彩和導(dǎo)向性，根據(jù)市場(chǎng)的關(guān)注還有觀眾的品味偏重來創(chuàng)作。從這樣的角度來看，此類文學(xué)已經(jīng)泯滅了純文學(xué)與通俗文學(xué)的界限，以純文學(xué)的形式來討好市場(chǎng)，使得文學(xué)在好的口碑中保持了純凈。

與此緊密相關(guān)的是，臺(tái)灣高校教育中學(xué)校對(duì)老師的主導(dǎo)性較弱，給予了其充分的自由對(duì)文學(xué)教育進(jìn)行引導(dǎo)。與大陸高校中的《大學(xué)語文》相似，臺(tái)灣除了中文系的同學(xué)，所有系所的學(xué)生在大一時(shí)需要學(xué)習(xí)國文課程，以古文為主，包括現(xiàn)代詩、現(xiàn)代文的閱讀和寫作。課程內(nèi)容比高中進(jìn)階一些，但老師并不會(huì)規(guī)定具體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)于“通俗文學(xué)”這個(gè)并不精準(zhǔn)的表達(dá)，中國文化大學(xué)文藝組開設(shè)的《創(chuàng)意寫作》課用類型（推理、愛情、城市、旅游等）來劃分文學(xué)并指導(dǎo)寫作，而不是以傳統(tǒng)的作家文學(xué)與通俗文學(xué)區(qū)別市場(chǎng)的接受度或者文字的淺白與否。

而大陸受審核等制度的制約，盡管市場(chǎng)上出現(xiàn)了一批倍受讀者喜愛的作家，但是從余秋雨、畢淑敏等還可看出，這些主流作家的文字還是帶有啟發(fā)、教育性的。因此，由市場(chǎng)趨向到高校，相對(duì)來說大陸學(xué)校、老師的主控性較強(qiáng)，在教學(xué)過程中向?qū)W生提供著閱讀的范本。這些范本的類型比較單一，受到篩選的作品大多有著道德教化的作用或者包含專業(yè)知識(shí)，使得學(xué)生的寫作思維受到某種非文學(xué)本身理性的制約，從而限制了寫作天賦的施展。

（二）學(xué)校與社會(huì)的融合

臺(tái)灣學(xué)校的教育制度和學(xué)院氛圍偏向西方，更為開放和尊重學(xué)生的天性，無論是學(xué)校還是社會(huì)都在相互配合，力求打造“沒有圍墻的學(xué)校”。 這與臺(tái)灣日趨繁盛的文化事業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是分不開的，而文學(xué)教育作為文化興盛的人文基礎(chǔ)，是社會(huì)公共文化事業(yè)中不可或缺的領(lǐng)域。

位于臺(tái)南市的臺(tái)灣文學(xué)館是臺(tái)灣最為重要的文學(xué)館之一，它履行著多種職能：文學(xué)發(fā)展、文學(xué)專題及臺(tái)灣文學(xué)的研究、編譯;臺(tái)灣文學(xué)文物之史料調(diào)查、搜集、建檔、保存、修護(hù)以及復(fù)制;臺(tái)灣文學(xué)網(wǎng)站及全國文學(xué)數(shù)據(jù)庫之業(yè)務(wù);規(guī)劃文學(xué)史料與作家文物的展示、陳列等事項(xiàng);出版、人才培育、推廣以及國內(nèi)外館際合作等工作，以文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行國際與兩岸的文化交流。文學(xué)館不定期邀請(qǐng)學(xué)者演講或推出專題系列展覽，并設(shè)有閱覽室及圖書館。館內(nèi)定期有大學(xué)生志愿者作為導(dǎo)覽講解，這里不僅是學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)，更是民眾尤其是學(xué)生進(jìn)一步提升文學(xué)教育素養(yǎng)的殿堂。

同時(shí)，社會(huì)各界開放講堂吸引公眾尤其是學(xué)生與作家的互動(dòng)，比如遠(yuǎn)流出版的《遠(yuǎn)流講堂》以及筆者在臺(tái)交換半年期間，蔣勛曾在臺(tái)北、臺(tái)南等地進(jìn)行多次美學(xué)講座。臺(tái)北市文化局成立后，有意擴(kuò)充、活化故居原有的圖書館功能，將名人故居向“文學(xué)生活館”的方向進(jìn)行規(guī)劃。例如位于臺(tái)北陽明山上的林語堂故居，2005年10月由東吳大學(xué)受托管理，成為結(jié)合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間。如今，由東吳大學(xué)學(xué)生管理的林語堂故居重新煥發(fā)生機(jī)，寧靜而不沉悶，以活態(tài)共存的方式吸引著文學(xué)愛好者的光顧。林語堂故居會(huì)定期舉辦“有不為齋書院講座”系列、學(xué)術(shù)研討會(huì)及藝文活動(dòng)，并召開會(huì)議或舉辦座談講習(xí)。臨近春節(jié)之時(shí)，林語堂故居也結(jié)合自身資源和時(shí)節(jié)氛圍開展相關(guān)的春聯(lián)創(chuàng)作、書寫活動(dòng)。

中國文化大學(xué)在平時(shí)的授課中，也極為注重學(xué)校與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。例如《通俗文學(xué)概論》這門課上，陳妙如老師特地邀請(qǐng)了為社區(qū)兒童講故事的馮翠珍老師開展通俗文學(xué)講座。她繪聲繪色地講述了《格林童話故事》中《巧妙的交易》，并指導(dǎo)同學(xué)如何短時(shí)間內(nèi)復(fù)述故事和怎樣在講故事的過程中吸引聽眾。同樣，《現(xiàn)代文學(xué)史》的鄭穎老師在授課過程中，與大陸大多數(shù)高校以歷史分期、人物評(píng)價(jià)、作品評(píng)析的慣用模式不同，以充滿感性的認(rèn)知去還原時(shí)代與作家。不以大處總結(jié)，而是著眼微小細(xì)膩的情感，在似乎親歷現(xiàn)場(chǎng)里讓學(xué)生體會(huì)作家在時(shí)代中孤獨(dú)或良知的身影。鄭穎老師常年在臺(tái)灣故宮博物院從事瓷器導(dǎo)覽，為了配合《紅樓夢(mèng)與現(xiàn)代文學(xué)》這門課，在課余時(shí)間里帶領(lǐng)學(xué)生去華山文創(chuàng)園區(qū)、永康街、故宮博物院等地參觀。這種無功利性和與實(shí)物結(jié)合的學(xué)習(xí)極大地拓展了學(xué)生的視野和引導(dǎo)學(xué)生深切可感地去捕捉文學(xué)創(chuàng)作的靈感。

（三）重古典輕現(xiàn)代和應(yīng)試的閱讀

這是無論大陸或臺(tái)灣文學(xué)教育中都難以避免和不容忽視的兩個(gè)問題，實(shí)際上是校園學(xué)術(shù)界對(duì)原有傳統(tǒng)的固守和紙本閱讀時(shí)代學(xué)生對(duì)經(jīng)典的拋棄。“中文系在古典文學(xué)”似乎成為一個(gè)文化共識(shí)，在傳統(tǒng)的思維中，現(xiàn)代小說和現(xiàn)代詩是脫離古典的課外讀物。盡管現(xiàn)代文學(xué)的閱讀在市場(chǎng)中更受喜愛，但學(xué)校的授課中仍希望將經(jīng)典作為偏重。例如，曾任中國文化大學(xué)中文系教授兼研究所所長、文學(xué)院院長的潘重規(guī)先生被稱為臺(tái)灣敦煌學(xué)的“鼻祖”，他將“敦煌學(xué)”的研究扎根中國文化大學(xué)并延續(xù)至今。因此，在《通俗文學(xué)概論》這門課中，完全將“敦煌俗文學(xué)”作為了研究的重點(diǎn)，以小組的形式輪流講解《敦煌變文集》。而其他文學(xué)類相關(guān)的古代文學(xué)、民間文學(xué)課堂中也因這一傳統(tǒng)而適當(dāng)加重了對(duì)“敦煌學(xué)”相關(guān)知識(shí)的介紹。在文學(xué)教育中，對(duì)經(jīng)典的保留和重視無可厚非，但這確實(shí)也反映了高校中老師對(duì)古典有意地偏重及對(duì)現(xiàn)代文學(xué)相對(duì)地弱化。

此外，在臺(tái)灣學(xué)校的文學(xué)教育中也存在著讀經(jīng)典人群的減少和為應(yīng)試而閱讀的現(xiàn)象。隨著紙本閱讀時(shí)代的衰落，古典逐漸走向過去。有教授古代文學(xué)的老師提到，自己在多個(gè)學(xué)校針對(duì)中文系不同年級(jí)的學(xué)生詢問過有誰完整地讀過《紅樓夢(mèng)》，通常予以回應(yīng)的學(xué)生不到總?cè)藬?shù)的十分之一。但是教科書編材的原因，全部的學(xué)生都讀過“劉姥姥進(jìn)大觀園”，同樣，班級(jí)中讀過朱天文、朱天心、張大春、村上春樹的學(xué)生比例非常高。這正是市場(chǎng)影響趨勢(shì)下，可怕的教科書導(dǎo)向和文學(xué)基本素養(yǎng)的缺失。

因此，相應(yīng)部門為了保證學(xué)生閱讀古典的量而增加教科書內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典，因?yàn)檫@樣可以增加考試寫作中的引經(jīng)據(jù)典，這正是以考試來引導(dǎo)閱讀的趨勢(shì)。臺(tái)灣曾經(jīng)有過幾年升學(xué)考試中?？甲魑?，但隨之學(xué)生的閱讀水平一落千丈，后來便又將作文加回考試內(nèi)容中。學(xué)生的通常思維是只要熟悉了教科書就可以拿來考試，但是作文必須有大量的閱讀積累，取材和文筆才能豐富。

二、中國文化大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作的培養(yǎng)

（一）臺(tái)灣職業(yè)作家的發(fā)展模式

雖然作為職業(yè)作家充滿了生活的艱辛，但是臺(tái)灣80年代時(shí)，作家可以成名這件事對(duì)各行各業(yè)還是充滿了吸引力和導(dǎo)向性。很多從小有一定閱讀量或者對(duì)文學(xué)有著熱愛的同學(xué)便夢(mèng)想成為作家。尤其是從國中、高中每一個(gè)階段開始，在各類校園文學(xué)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)的學(xué)生更會(huì)將作家作為自己的職業(yè)理想。同時(shí)，為了鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作和促進(jìn)文學(xué)發(fā)展繁榮，各大報(bào)社廣設(shè)文學(xué)獎(jiǎng)，全盛之時(shí)，《中國時(shí)報(bào)》《聯(lián)合報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》等有影響力的報(bào)刊全部設(shè)有文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)成名的很多作家就是這樣從校園文學(xué)獎(jiǎng)到報(bào)社文學(xué)獎(jiǎng)，嶄露風(fēng)頭后逐漸走向社會(huì)變成職業(yè)作家的。于是，臺(tái)灣在八十年代時(shí)建立了這樣的職業(yè)作家發(fā)展模式：拿到校園和報(bào)刊文學(xué)獎(jiǎng)、報(bào)刊刊登作品、出版社出書、暢銷書排行榜的位置變化，作家的成名之路更像是一個(gè)升學(xué)級(jí)，只有少數(shù)默默堅(jiān)持的人才能走到最后的耀眼。當(dāng)然，如今隨著紙本的消失，學(xué)生閱讀量越來越低，凡事速成的年代里，漫長而艱辛的職業(yè)作家之路已不再如當(dāng)年那樣吸引學(xué)生。

這種臺(tái)灣作家的發(fā)展模式下，中國文化大學(xué)文藝創(chuàng)作組畢業(yè)的駱以軍就是典型的代表：駱以軍1967年出生于臺(tái)北市。1989年《蟑螂》獲學(xué)生文學(xué)獎(jiǎng)佳作。1990年《底片》得到聯(lián)合文學(xué)小說新人推薦獎(jiǎng)。1991年《手槍王》榮獲時(shí)報(bào)文學(xué)甄選獎(jiǎng)。1993年出版小說集《紅字團(tuán)》，四月獲該年度聯(lián)合報(bào)《讀書人》年度十大好書。1998年小說《哀歌》入選爾雅年度小說選。1999年九月出版小說集《第三個(gè)舞者》。獲該年度中國時(shí)報(bào)《開卷》年度十大好書。2000年11月出版小說集《月球姓氏》。獲該年度中國時(shí)報(bào)《開卷》、聯(lián)合報(bào)《讀書人》、中央日?qǐng)?bào)、明日?qǐng)?bào)年度十大好書?！段鍌€(gè)與時(shí)差有關(guān)的故事》獲得臺(tái)北文學(xué)獎(jiǎng)。小說《醫(yī)院》入選九歌年度小說選。2001年11月出版小說集《遣悲懷》。聯(lián)合報(bào)《讀書人》年度最佳書獎(jiǎng)。2002年獲中國文藝協(xié)會(huì)文藝獎(jiǎng)?wù)隆?003年6月出版小說集《遠(yuǎn)方》。聯(lián)合報(bào)《讀書人》年度最佳書獎(jiǎng)文學(xué)類。2008年《西夏旅館》被《開卷》評(píng)為十大好書，出版以來被認(rèn)為是集大成之作。2010年長篇小說《西夏旅館》獲得“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)”首獎(jiǎng)。駱以軍就是這樣一個(gè)從校園文學(xué)獎(jiǎng)走到報(bào)刊文學(xué)獎(jiǎng)，逐漸受到兩岸讀者喜愛的職業(yè)作家典型。

（二）中國文化大學(xué)創(chuàng)作教育的發(fā)展

中國文化大學(xué)中國文學(xué)系成立于1963年6月，為學(xué)校最早創(chuàng)設(shè)的15個(gè)學(xué)系之一，創(chuàng)立宗旨在于培養(yǎng)中國文化與文學(xué)的專門人才。這時(shí)在中國文化大學(xué)的系所設(shè)置中，現(xiàn)代文學(xué)還并沒有從古典文學(xué)中分離出來。1969年，當(dāng)時(shí)任文化大學(xué)中文系主任的金榮華老師認(rèn)為，應(yīng)該讓現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)分道揚(yáng)鑣，培養(yǎng)當(dāng)作的通俗作家。于是他實(shí)踐了從法國留學(xué)回來的想法，開創(chuàng)了中國文化大學(xué)文藝創(chuàng)作組。金榮華老師找當(dāng)時(shí)最紅的作家來授課，比如張大春、羅智成、楊澤、翁文嫻等，他們都正處于三十歲左右創(chuàng)作力最豐沛的年紀(jì)，帶領(lǐng)學(xué)生寫小說、劇本、散文、詩……可以說，中國文化大學(xué)的文藝組當(dāng)時(shí)創(chuàng)了新的時(shí)代風(fēng)潮。逐漸，很多人都來閱讀和關(guān)注現(xiàn)代文學(xué)并培養(yǎng)了現(xiàn)代文學(xué)教養(yǎng)，使它變成了平衡古典文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。更為欣慰的是，文藝組成立四十年間畢業(yè)生有二千余人，其中多數(shù)服務(wù)于教育界及文化界，同時(shí)也不乏有影響力的作家。

中國文化大學(xué)中文系分為“中國文學(xué)組”與“文藝創(chuàng)作組”兩組，“中國文學(xué)組”所開的課程以古典文學(xué)為主，現(xiàn)代文學(xué)為輔;“文藝創(chuàng)作組”所開的課程以現(xiàn)代文學(xué)為主，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文藝的創(chuàng)作與欣賞能力，但也兼及古典。在2013年中國文化大學(xué)文藝組所制定的目標(biāo)與能力中可看到，力求培養(yǎng)文學(xué)研究及文藝創(chuàng)作的人才，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的中等學(xué)校國文師資，培養(yǎng)現(xiàn)代文學(xué)與文化創(chuàng)意能力兼具的人才，培養(yǎng)文學(xué)寫作及運(yùn)用的人才。培養(yǎng)的核心能力為：古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)基本素養(yǎng)兼具的能力，創(chuàng)作、批評(píng)與研究現(xiàn)代文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)中文教學(xué)與表達(dá)溝通的能力，古典、現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代教育關(guān)懷貫通的能力，文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)融入社會(huì)文化活動(dòng)的能力，整合現(xiàn)代文學(xué)與數(shù)字科技的能力，強(qiáng)化文學(xué)創(chuàng)作及田野調(diào)查的能力，結(jié)合文藝創(chuàng)作、展演與編輯的能力。在課程設(shè)置上，文藝組開設(shè)的課程主要包括：現(xiàn)代文學(xué)導(dǎo)讀、中國文化史、戲劇概論、大陸當(dāng)代文學(xué)選讀、小學(xué)（文字學(xué)，聲韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)）、中國文學(xué)史、中國佛教文學(xué)、中華文化專題、文藝美學(xué)、民間文學(xué)、武俠小說與歷史小說、原住民文學(xué)、詩選及習(xí)作、臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)、小說選及習(xí)作、中國現(xiàn)代文學(xué)史、文學(xué)與翻譯、古典小說選讀、兩岸當(dāng)代文學(xué)專題、現(xiàn)代文學(xué)史專題研究、通俗文學(xué)概論、散文選及習(xí)作、詞曲選讀、寫作實(shí)務(wù)、文學(xué)批評(píng)、先秦典籍導(dǎo)讀、近代臺(tái)灣主流小說（1949―1989）、紅樓夢(mèng)與現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代詩選讀、創(chuàng)意寫作等。

汪曾祺在《沈從文先生在西南聯(lián)大》中寫道：“沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國小說史?！瓌?chuàng)作能不能教？這是一個(gè)世界性的爭論問題。很多人認(rèn)為創(chuàng)作不能教。我們當(dāng)時(shí)的系主任羅常培先生就說過：大學(xué)是不培養(yǎng)作家的，作家是社會(huì)培養(yǎng)的?！币蚨_實(shí)很少有大學(xué)開設(shè)此類課程，中國文化大學(xué)開創(chuàng)文藝創(chuàng)作組，將培養(yǎng)科班出身的現(xiàn)代文學(xué)職業(yè)作家作為目標(biāo)，這一創(chuàng)舉實(shí)施的可能性便是學(xué)校認(rèn)為寫作的基本功是可以傳授、作家是可以培養(yǎng)的。這種可以教的基本功主要是指文學(xué)的基本素養(yǎng)和寫作的手法、技巧，這就為對(duì)寫作感興趣的同學(xué)提供了更高的平臺(tái)來深造。駱以軍就是受到這些優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者的啟蒙開始創(chuàng)作的，尤其深切地受到以后現(xiàn)代主義、魔幻寫實(shí)主義、后設(shè)小說技法出名的張大春影響。駱以軍曾表示：“在課程中，我學(xué)到了不是小說技巧的討論，而是小說本質(zhì)的東西?！?/p>

同時(shí)，在教師方面，中國文化大學(xué)也為作家們提供了一個(gè)謀生和學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)。因?yàn)檎嬲淖骷液苌儆袑W(xué)院資格，獲得碩士學(xué)位的還有不少，但是相應(yīng)需要的博士學(xué)位擁有者寥寥，幾乎沒有可能到大學(xué)來教書。而很多學(xué)校為了解決這個(gè)問題，開放了藝術(shù)教師的資格，如臺(tái)北教育大學(xué)、東華大學(xué)便以其他特殊的方式聘用作家來當(dāng)專業(yè)的老師。這些學(xué)校嘗試開發(fā)華文創(chuàng)作，從翻譯、實(shí)際作家教學(xué)，有些類似大陸很多作家進(jìn)入高?；蛘哐芯克钤?，這是對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有作家潛質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。