序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的起點，也是最為核心的競爭力點，是人的文化與創(chuàng)意，但是文化和創(chuàng)意本身不能夠直接變成財富，它必須經(jīng)過一個產(chǎn)業(yè)化的過程，也就是說文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式指的是一種文化企業(yè)在明確外部資源和內(nèi)部條件的情況下如何創(chuàng)造價值，傳遞價值和獲取價值的基本原理。

按照陳少峰教授的分類，此種文化產(chǎn)業(yè)跟其他產(chǎn)業(yè)融合的商業(yè)模式，屬于組合的商業(yè)模式。國外學(xué)者也常把此種類型定義為商業(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，指針對某一產(chǎn)品進行文化內(nèi)涵的開發(fā)再銷售或者對直接植入文化內(nèi)涵所得到的產(chǎn)品進行銷售的過程。在這里我們談?wù)摰氖巧虡I(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，這一定義從根本上賦予了商業(yè)地產(chǎn)在商業(yè)之外的價值屬性，是區(qū)別于傳統(tǒng)的商業(yè)地產(chǎn)的純商業(yè)模式，依托于一定的文化背景或者文化創(chuàng)意、文化主題，以這些軟性文化為核心賣點所開展的地產(chǎn)項目。例如：華僑城歡樂谷（主題公園）、北京798藝術(shù)區(qū)（創(chuàng)意園區(qū)）這些都是國內(nèi)發(fā)展比較成熟的文化地產(chǎn)商業(yè)模式，本文將以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)為例對麗江文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式進行探討。

二、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的商業(yè)模式

作為麗江本土的文化地產(chǎn)項目――雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，它和李亞鵬先生在麗江發(fā)起的“COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場（以下簡稱COART）”有著很重要的關(guān)系。

（一）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的發(fā)展和創(chuàng)意

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)簡介

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，是“國內(nèi)首例”呈現(xiàn)的，領(lǐng)銜麗江的COART藝術(shù)主題生活小鎮(zhèn)式商業(yè)街區(qū)，它是建立在COART已經(jīng)營造的宣傳效應(yīng)基礎(chǔ)上的一個創(chuàng)意社區(qū)，也是一處商業(yè)地產(chǎn)，并且COART藝術(shù)現(xiàn)場的主要場地也會從原有的束河古鎮(zhèn)內(nèi)部慢慢轉(zhuǎn)移到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。該項目是基于COART藝術(shù)跨界、聯(lián)合、混搭的國際先鋒理念，旨在打造世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)、商業(yè)與生活、度假與休閑全面包容的前沿商業(yè)模式。

COART藝術(shù)現(xiàn)場具有人文關(guān)懷，教育公益，環(huán)境友愛，傳統(tǒng)保育，藝術(shù)科學(xué)等多元綜合主題內(nèi)容，而各式各樣的免費表演更是讓每個人都感受到了創(chuàng)意和藝術(shù)的魅力，極大地提升了其社會價值。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的設(shè)計

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是中書控股旗下中書地產(chǎn)的首發(fā)之作，由世界重量級大師隈研吾、華人設(shè)計師領(lǐng)軍人陳幼堅等巨匠聯(lián)袂，歷經(jīng)數(shù)載精心打造。作為麗江唯一有產(chǎn)權(quán)的院落商業(yè)，源本重現(xiàn)了純正的麗江坊式建筑；景觀規(guī)劃為正對雪山的對景軸線，主建筑群為麗江納西風(fēng)格，而COART藝術(shù)中心、藝術(shù)影院、青年藝術(shù)酒店T藝術(shù)家工作室等建筑則體現(xiàn)國際先鋒設(shè)計理念，整體呈現(xiàn)了世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美跨界融合。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)占地超過27萬平方米，集藝術(shù)主題的客棧、餐飲、娛樂、零售、休閑等商業(yè)業(yè)態(tài)于一體，為人們帶來“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的新鮮體驗。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)面臨的問題

（1）目巳巳

通過考察和了解，我們發(fā)現(xiàn)就現(xiàn)有的院落情況來看，像“致青春”客棧、逸家餐廳、雪山合作社還有好機友俱樂部等等商家都可以說是門可羅雀。不僅僅是因為它本身所處的地理位置在城北高端地區(qū)，普通民眾進入動機小，人們的精神生活還不能達到這一層面。來到麗江旅游的高端游客，更多的可能會選擇悅榕莊或者君悅這樣的星級酒店，而很少去選擇這樣的藝術(shù)創(chuàng)意社區(qū)，畢竟中國如今的高端游客還是以商務(wù)人士為主，藝術(shù)新貴在游客比例中還是比較少的一部分。

（2）宣傳推廣

僅僅靠一年兩屆的COART對雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的宣傳起不到太大的作用。2014年11月12日至12月16日是COART的2014年的秋季活動現(xiàn)場，也是整個COART的第6屆活動，我們通過現(xiàn)場走訪看見COART藝術(shù)現(xiàn)場確實相對于平日的雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)熱鬧了太多，可是我們不禁思考， 5天的藝術(shù)節(jié)過了之后，能有多少人了解到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？又能有多少投資人進駐到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)應(yīng)該探索更多的宣傳渠道。

（3）商業(yè)模式

在談到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)項目的初衷時，李亞鵬講到“在藝術(shù)家和文化入駐之前，北京有798，紐約有SOHO都是城市的死角。隨著文化、藝術(shù)家的進駐，798成為北京炙手可熱的地方，SOHO成了紐約最貴的地塊。但是商業(yè)的介入?yún)s慢慢的把文化和藝術(shù)家擠出去了。這就成了一個怪圈，因為文化和藝術(shù)的導(dǎo)入造成了這么地塊商業(yè)價值的提升，而因為商業(yè)的提升又慢慢的把文化和藝術(shù)排擠出去。當(dāng)沒有了文化之后，它就只是個商業(yè)，而當(dāng)它只是個商業(yè)的時候，它就面臨著所有商業(yè)體的競爭?！笨墒菑柠惤陌l(fā)展可以看出，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)想要取代大研古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)成為麗江“第三城”，不管是人口密集程度還是產(chǎn)業(yè)集中度、商業(yè)發(fā)達程度來說，都還有很長的一段路要走。

（4）活動的參與機制

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)如今作為COART的固定場地和地產(chǎn)項目，不僅是一個藝術(shù)區(qū)的物理空間，更是一個盈利性的地產(chǎn)項目，需要有合理的參與機制來適應(yīng)它的投入?？墒呛苊黠@，現(xiàn)如今的活動參與機制除過COART的觀眾參與和消費之外，便只有商家的入駐和體驗。按照良性發(fā)展的基礎(chǔ)來說，它應(yīng)該慢慢地將其打造為除過COART主要場地之外的一個固態(tài)化、周期性的主題參與區(qū)，除過原有的內(nèi)容之外，增加一些展覽、常規(guī)放映、戲劇節(jié)、創(chuàng)意大賽之類的內(nèi)容，才能夠更好的提升參與性。

（二）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的創(chuàng)意之路

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層

創(chuàng)意社會擁有一個創(chuàng)意階層，根據(jù)“創(chuàng)意階層”的定義和對雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的資料搜集可以知道，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式的典型代表，營造的是一個以新興的民間藝術(shù)家和創(chuàng)意人士的產(chǎn)業(yè)園。李亞鵬先生自己說過：“我們是想給很多的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士一個平臺，一個機會，讓他們能夠在這里找到靈感，不管是生活還是經(jīng)營，都能夠共同將雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)推動為一個充滿藝術(shù)氣息的小鎮(zhèn)?！蹦敲?，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層的顯而易見了，就是這些民間的或者已經(jīng)被社會所認可的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)

根據(jù)理查德?佛羅里達先生所說：“創(chuàng)意社區(qū)是充滿活力和賦予人性化的地方，是推動個人成長的沃土，它能夠激發(fā)文化與技術(shù)創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造就業(yè)機會與財富，并能夠容納各種不同的生活方式與文化?！?/p>

雪山術(shù)小鎮(zhèn)是不同于北京“798”這樣的文化產(chǎn)業(yè)園的，畢竟“798”這樣的地方是之前的廠房改造，并且藝術(shù)家自發(fā)的聚集起來的，可是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是在一片荒地上面建立起來的，不管從建筑還是主題商鋪來說，它都是有著自己的一套策劃的，而且它和生活離的太緊了。像“798”這樣的地方，除了藝術(shù)家，普通大眾是很難在那里生活的?？墒茄┥剿囆g(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)嚴格符合了上文所謂的“能夠容納各種不同的生活方式與文化”這樣的原則。所以，不管是藝術(shù)還是商業(yè)，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)這樣的一個創(chuàng)意社區(qū)都很好的照顧了當(dāng)今人們的一種較為自我的生活方式。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽

縱觀麗江如今的旅游文化產(chǎn)業(yè)，除印象麗江和麗水金沙等演藝類文化產(chǎn)業(yè)之外，也就只有麗江千古情和雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)給我們提供的是“從無到有 ”的一種創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)理念，不僅僅因為它是麗江唯一的產(chǎn)權(quán)式院落，更是在于雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)在結(jié)合麗江當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)風(fēng)格、風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，對中國度假式藝術(shù)區(qū)的一種新的解讀。項目承載著每年兩次、超過20萬人參與的COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場活動，設(shè)有常態(tài)化的藝術(shù)表演、藝術(shù)集市、藝術(shù)沙龍等，是功能齊備、個性鮮明、全時服務(wù)的國際藝術(shù)體驗區(qū)。作為藝術(shù)家與時尚追隨者的朝圣地，未來必將成為“麗江第三城”。所以從各個角度來說，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)都是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽。

三、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)對麗江文化產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)

麗江國際知名的游城市，縱觀其文化產(chǎn)業(yè)項目，主要的類型還是“民族風(fēng)情、大型演藝”之類的。這些項目固然很好地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣捅就廖幕闆r，可是對市場的細分卻不夠明確。按照麗江現(xiàn)今的消費水平來說，來麗江旅游和消費的游客大部分都還是較為富裕的中產(chǎn)階級，那么這些人需要什么？束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)除了氛圍上的差別，幾乎是雷同的兩個小鎮(zhèn)，麗江的旅游還有沒有后續(xù)的動力？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為一個創(chuàng)意社區(qū)，作為一項文化產(chǎn)業(yè)，很好地承接了這樣一個尷尬狀態(tài)的空檔。除了在客棧喝茶曬太陽，麗江的慢生活還有什么？雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)提供了一種理念：麗江不僅僅是一個著名的旅游地，同時也是一個普通的城市，這個城市除了旅游還有藝術(shù)。

四、結(jié)語

篇（2）

一、創(chuàng)意經(jīng)濟

上世紀末，西方學(xué)術(shù)界掀起了研究創(chuàng)意經(jīng)濟的浪潮，先后從研究“創(chuàng)意”，延伸到以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和組織活動，即“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，逐漸聚焦在具有創(chuàng)意的人力資本，即“創(chuàng)意階層”和“創(chuàng)意資本”等要素，又拓展到以創(chuàng)意為基本動力的經(jīng)濟形態(tài)和社會組織，即“創(chuàng)意經(jīng)濟”。從概念上講，創(chuàng)意經(jīng)濟就是在高度發(fā)展知識經(jīng)濟的時代，以人的智慧和創(chuàng)造力即創(chuàng)意為核心，以知識產(chǎn)權(quán)保護和開發(fā)為支撐，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成具有高文化附加值、高技術(shù)含量的產(chǎn)品和服務(wù)，進而在市場經(jīng)濟中進行生產(chǎn)、交換、分配、消費，不斷提升經(jīng)濟競爭力和滿足精神文化需求、提高生活幸福指數(shù)的經(jīng)濟形態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟改變了以往經(jīng)濟的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)新能力、知識產(chǎn)權(quán)、文化價值、智慧、復(fù)制、產(chǎn)品不確定性、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、過量供給、消費的逆循環(huán)性、文化品牌、創(chuàng)意理念等新的經(jīng)濟概念不斷涌現(xiàn)并占據(jù)了核心位置，成為知識經(jīng)濟，或者新經(jīng)濟時代的標(biāo)志性經(jīng)濟形態(tài)。著名的“管理學(xué)之父”，美國管理學(xué)家彼得•德魯克認為，真正起控制作用的資源和決定性的生產(chǎn)要素是知識，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素并未消失，但它們已退居次要地位，唯一能夠成功的長期政策就是把生產(chǎn)從以勞動力為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R為基礎(chǔ)。創(chuàng)意經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，正契合了德魯克的前瞻性判斷。歷史的經(jīng)驗告訴我們，創(chuàng)意經(jīng)濟可以使國家的經(jīng)濟和國民的精神面貌迅速改變。1997年亞洲金融危機使韓國經(jīng)濟出現(xiàn)衰退，導(dǎo)致了失業(yè)率激增。韓國政府開始推動文化立國，比如鼓勵動漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這最后成就了韓國電子游戲產(chǎn)業(yè)在危機中的崛起，韓國的影視、流行音樂也乘勢發(fā)展起來，在整個亞洲掀起了一股聲勢浩大的“韓流”，并帶動了韓國產(chǎn)品的出口和文化旅游業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意經(jīng)濟涉及具有高技術(shù)含量、高文化附加值和深厚創(chuàng)意色彩的產(chǎn)業(yè)集群，它的主體部分是與信息技術(shù)、通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等最前沿的知識創(chuàng)新相關(guān)的行業(yè)，這些主要集中在第三產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中。從創(chuàng)意經(jīng)濟涵蓋的范圍來看，通常包括創(chuàng)意設(shè)計、時尚設(shè)計、廣播電影電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、音樂、演藝、出版業(yè)、軟件及計算機服務(wù)等等，此外，還包括文化旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等具有創(chuàng)意元素的經(jīng)濟類型。綜合來看，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的融入，增加了更多的文化內(nèi)涵，開辟了“文化藍?！?，提升了競爭力和持續(xù)的影響力。在產(chǎn)品設(shè)計中融入和暗合文化創(chuàng)意，以色彩文字、立意構(gòu)圖等滿足消費者的身心舒適、給我們以豐富的意境想象，實現(xiàn)了產(chǎn)品的價值創(chuàng)新，推動了“技術(shù)品牌藍海”。在商品推廣和市場營銷中融入文化創(chuàng)意，引起消費者的文化認同、心理共鳴，有助于拓展市場，形成“商業(yè)營銷藍?！薄?/p>

二、商業(yè)模式

有關(guān)商業(yè)模式的研究大多是從管理學(xué)學(xué)科角度對商業(yè)模式的要素進行說明，我們可以細分為生產(chǎn)方式和盈利模式。以文化演藝業(yè)為例，按照商業(yè)模式來分析，大體有這樣三類:第一類可以定義為票房型演藝模式。文化演藝的主要收入是票房收入，演藝主體即投資者是文藝團體或演出企業(yè)，主要面向市場的游客和普通消費者。比如濟南的《粉墨》、張藝謀的《印象》系列等。第二類可以定義為贊助型演藝模式。演出資金主要來自政府或企業(yè)贊助，演出主體是府與企業(yè)，文藝團體或演出企業(yè)是演出服務(wù)供應(yīng)商，臨沂的《蒙山沂水》實景演出更偏向于此。第三類是可以定義為復(fù)合型，比如杭州宋城的《宋城千古情》，依托宋城文化旅游推動主題演藝業(yè)發(fā)展，將景區(qū)旅游和文化演藝相結(jié)合，類似的還有西安華清池的《長恨歌》。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式，首要問題就是文化的策劃包裝和完美嵌入到產(chǎn)品去。許多的商業(yè)模式都是借鑒或者消化吸收，通過微調(diào)或微變創(chuàng)意、生產(chǎn)和營銷模式而成功。例如，《喬布斯傳》10月24日上市，首周銷量達67．8萬冊，20天，總銷量已達100萬冊?？胺Q20年不遇的奇跡，其中的創(chuàng)意、翻譯和營銷都值得稱道和學(xué)習(xí)。其次，創(chuàng)意設(shè)計、載體更迭、營銷渠道等等決定著文化企業(yè)的商業(yè)模式，這些商業(yè)元素都要圍繞文化產(chǎn)品或服務(wù)的功能拓展來實現(xiàn)。比如蘋果iphone手機，將手機由純粹的通信工具，發(fā)展為多功能的復(fù)合體。今年，漢王電子書遭遇了蘋果iphone手機等載體的巨大沖擊，連續(xù)5個季度出現(xiàn)虧損，其實它就是被商業(yè)模式的創(chuàng)新所擊敗的。因此，必須要融入新的商業(yè)內(nèi)涵和理念建立文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式。第三，要注重產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建。以中國動漫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式為例，應(yīng)注重衍生產(chǎn)品的開發(fā)，做到動漫產(chǎn)業(yè)與其他類型文化產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的融合。同時，通過動漫產(chǎn)品的消費品，推動動漫服裝、動漫玩具等消費品的營銷和推廣。比如利用新的載體形式拓展產(chǎn)業(yè)鏈條、加強動漫游戲人才培訓(xùn)業(yè)、動漫主題會展業(yè)、建設(shè)動漫產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)等等，都是對動漫產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建和拓展。

文化企業(yè)的商業(yè)模式是這個企業(yè)的核心競爭力所在，即使是成熟的商業(yè)模式也有被淘汰的那天，所以面對激烈的市場競爭，必須推動商業(yè)模式的自發(fā)創(chuàng)新，甚至是革新。以中國海瓷藝術(shù)研究院的商業(yè)創(chuàng)新為例。海瓷是繼陶瓷、骨瓷之后的世界第三大新瓷種。海瓷的問世，改寫了世界制瓷歷史，開啟了中國陶瓷藝術(shù)的新時代。目前，世界上只有中國無棣能生產(chǎn)海瓷，已獲得國家技術(shù)發(fā)明獎和10余項國家專利。1995年，海瓷人以當(dāng)?shù)刎S富的貝殼為原料，在汲取民間生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)上，燒制出了“薄如紙、白如玉、聲如磬”的海洋貝瓷產(chǎn)品，實現(xiàn)了“化貝為瓷”的第一次飛躍。2009年，該公司汲取現(xiàn)代科技、融合現(xiàn)念，采用水墨七彩，結(jié)合名家繪畫、珍稀海瓷和美術(shù)工藝于一體，實現(xiàn)了“化海瓷為藝術(shù)”的第二次飛躍，將生活用瓷發(fā)展成為了如今的藝術(shù)品陶瓷。

篇（3）

中圖分類號：G114 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）04-0064-02

在這個商業(yè)模式日漸受到關(guān)注的時期，對商業(yè)模式的探討應(yīng)該偏向于應(yīng)用性研究還是基礎(chǔ)性的理論研究？如果偏向于應(yīng)用性研究，注重解決具體問題的話，那有沒有具有普適性的原則與方法指導(dǎo)？如果偏向于基礎(chǔ)性研究的話，那會不會犯紙上談兵的錯誤？某種意義上說市場實踐是走在理論前面的。目前學(xué)界與業(yè)界，以業(yè)界為主，關(guān)于商業(yè)模式方面的文章大多注重解決實際問題，因為文化產(chǎn)業(yè)，商業(yè)模式的提出都不久，大概十年前開始被人重視，最近兩三年才成為一個焦點，所以由于實踐經(jīng)驗的局限，理論建設(shè)工作一直處于滯后狀態(tài)。所謂“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，簡而言之就是將文化通過創(chuàng)意變成產(chǎn)業(yè)。“文化經(jīng)濟”則是將文化借由某種商業(yè)機制，轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益。整理一下“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化經(jīng)濟”兩者之間的思路。在學(xué)界也有這樣的理解：“真正最有價值的，是這種把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為財富的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)?！币簿褪前选皠?chuàng)意”借籍某種機制“產(chǎn)業(yè)化”?！拔幕迸c“創(chuàng)意”之間的差異比較，其實歸結(jié)一下不過是創(chuàng)意不僅僅是對產(chǎn)品的設(shè)計，對概念的包裝，更大范疇的創(chuàng)意還包括對商業(yè)模式，機制的創(chuàng)造創(chuàng)新，甚至是對經(jīng)濟制度，政治體制的創(chuàng)新。所以不要把創(chuàng)意局限于藝術(shù)的范疇，它其實等同于更廣泛意義上的變革創(chuàng)新。

業(yè)界與學(xué)界都非常關(guān)注文化創(chuàng)意與商業(yè)模式的關(guān)系以及商業(yè)模式的研究探討，主要是因為商業(yè)模式是企業(yè)的核心競爭力的模塊化?！吧虡I(yè)模式幾乎決定了初創(chuàng)企業(yè)的成敗”――馬云。很明顯，初創(chuàng)企業(yè)包含了各行各業(yè)，他的這句話暗示目前或者未來很長一段時間商界關(guān)注的焦點――對商業(yè)模式研究與探索，從移動互聯(lián)網(wǎng)，到教育培訓(xùn)，到文化旅游，到傳媒娛樂等各行各業(yè)。而這其中，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的探索更是如火如荼。因為我們可以清楚的看到下面這個箭頭的意義：

也就是說，如果沒有創(chuàng)新的商業(yè)模式就不會將文化資源與經(jīng)濟效益聯(lián)系起來，仿佛沒有橋梁?！妒酚洝飞系墓适聲肋h塵封在博物館中，巧奪天工的自然景觀只會被當(dāng)?shù)厝怂獣裕嫾业漠嬕仓皇怯伤约盒蕾p罷了。

拿平民美學(xué)來說――

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點，當(dāng)然是人的文化與創(chuàng)意，但是文化和創(chuàng)意本身不能夠直接變成財富，它必須經(jīng)過一個產(chǎn)業(yè)化的過程，它包括確定目標(biāo)建立流程配置資源成本核算執(zhí)行操作。也就是說：它必須是一個精明的投入產(chǎn)出過程，把各種價值量組合起來，獲得最大的商業(yè)回報。同時，為了盡快獲得規(guī)?；膬?yōu)勢，它還需要大量的商業(yè)投資，使暫時弱小的創(chuàng)意之苗，獲得豐富的營養(yǎng)液，開放出燦爛的產(chǎn)業(yè)之花。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有明確的目的，那就是通過創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，以更大的差異性、更低的成本和更高的市場價格，把一套更新穎的大型游戲軟件、一種更現(xiàn)代更實用的工業(yè)或者建筑設(shè)計，在國內(nèi)或者國外市場上推銷出去。套用深圳人的一句格言，那就是“創(chuàng)意與市場在這里對接，才華和財富在這里轉(zhuǎn)換”。要注意區(qū)分精英文化與大眾文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于大眾文化的氛圍，是娛樂性的。

文化產(chǎn)業(yè)靠創(chuàng)新，而不是靠積淀，最好是在積淀的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是一種工業(yè)化的生產(chǎn)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該抱有一種產(chǎn)業(yè)觀，大經(jīng)濟觀，這也正是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸所在。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是企業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)行為，是從消費行為反向思考的商業(yè)行為，以做企業(yè)的態(tài)度做項目，將其市場化，所以企業(yè)家，具有工商管理學(xué)歷背景的人才應(yīng)該在其中發(fā)揮重要作用。

所謂商業(yè)模式是指產(chǎn)生經(jīng)濟、社會或其他形式價值的框架，或者指通俗意義上的盈利方法。商業(yè)模式這個詞被廣泛地用來描述，正式地或非正式地，代表公司的主要方面，包括目的、產(chǎn)品服務(wù)、戰(zhàn)略、基礎(chǔ)設(shè)施、組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)操作、及運營過程和政策。

商業(yè)模式是一個系統(tǒng)的架構(gòu)

基礎(chǔ)

設(shè)施 主要能力 實行公司商業(yè)模式所必需的能力和競爭力

合作伙伴網(wǎng)絡(luò) 補充商業(yè)模式其它方面的商業(yè)聯(lián)盟

價值構(gòu)架 使公司和客戶互相有利的原理

產(chǎn)品

服務(wù) 價值命題 公司提供的產(chǎn)品和服務(wù)。用Osterwalder(2004)里的話說，一個價值命題就是“對特定顧客區(qū)間有價值的產(chǎn)品和服務(wù)的……整體看法。它描述了公司怎樣區(qū)別于競爭對手，也是顧客為什么從這個公司而不是其它公司購買的原因?！?/p>

顧客 目標(biāo)顧客 公司產(chǎn)品和服務(wù)的目標(biāo)受眾

分銷渠道 公司將鏟平和服務(wù)遞送給顧客的方式。

包括公司的營銷和分銷戰(zhàn)略。

客戶關(guān)系 公司建立的和不同顧客區(qū)間的關(guān)系。

管理客戶關(guān)系的過程被稱為客戶關(guān)系管理。

財務(wù) 成本結(jié)構(gòu) 商業(yè)模式采用的方式的金錢后果。公司的文檔。

收入 公司通過一系列收入流掙錢的方式。公司的來源。

進化 創(chuàng)新力 不斷實現(xiàn)變革與創(chuàng)新，基業(yè)長青。

商業(yè)模式的重要性已經(jīng)一目了然，那接下來的問題就是如何給自己的企業(yè)設(shè)計商業(yè)模式了，如何選擇有效的商業(yè)模式，經(jīng)營策略，發(fā)掘盈利點。但這似乎很難，因為很難有一種模式是放之四海而皆準(zhǔn)的萬金油，對商業(yè)模式的探討必須在一定的規(guī)律下結(jié)合企業(yè)的具體情況。商業(yè)模式是不斷革新的，因為社會在發(fā)展，技術(shù)在革新，文化在變革。商業(yè)模式可以復(fù)制又不可以復(fù)制，可以復(fù)制是鑒于商業(yè)硬件資源的復(fù)制性，不可復(fù)制則鑒于商業(yè)軟件資源的不確定性。

新的經(jīng)濟和技術(shù)環(huán)境下，各個國家和地區(qū)都在積極思考如何使用有限的資源創(chuàng)造更大的使用效率與價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐表明,利用人的創(chuàng)造力、技能與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合不但能帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，更具有高度的經(jīng)濟效益，因而很多國家和地區(qū)都采取措施大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

下面我用一種科學(xué)系統(tǒng)的方法來說明商業(yè)模式完全可以設(shè)計的更加科學(xué)合理與高效，可持續(xù)。商業(yè)模式創(chuàng)新的循環(huán)包含四個階段：環(huán)境分析－商業(yè)模式創(chuàng)新－組織規(guī)劃－商業(yè)模式執(zhí)行－重新分析環(huán)境。

1.環(huán)境分析

商業(yè)模式創(chuàng)新的第一步是建立一個包含不同知識結(jié)構(gòu)的商業(yè)模式創(chuàng)新團隊，這個團隊的成員應(yīng)該來自業(yè)務(wù)、流程、技術(shù)、客戶關(guān)系、設(shè)計、研發(fā)、人力資源等部門。讓團隊成員就商業(yè)模式的環(huán)境（社會、法律、競爭、技術(shù)水平等）達成共識，然后規(guī)劃商業(yè)模式的框架。

特別是針對文化企業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目更是如此，因為文化企業(yè)的生命力完全在創(chuàng)意。而多元的文化背景才是創(chuàng)意的源泉。

2.商業(yè)模式創(chuàng)新

在既定的商業(yè)模式框架下，設(shè)計團隊可以開始設(shè)計商業(yè)模式的原型。這個過程并不是一蹴而就的，不是在辦公室中就可以搞定的，必須到市場中，到顧客中，探索客戶的需求，根據(jù)需求進行創(chuàng)意。

是什么：我的工具是不是為潛在的客戶提供了真正的價值？它能夠滿足什么需求？是唯一的嗎？誰提供了一樣的東西？與其他工具的區(qū)別是什么？

為誰做：我想為誰創(chuàng)造價值？我的產(chǎn)品能讓他們知道嗎？如果他們知道了，怎么能讓他們成為我的客戶？

怎么做：我已經(jīng)知道了我要做什么和為誰做，我應(yīng)該認真地考慮一下怎么做。我需要什么基礎(chǔ)？我要雇用多少人？我需要與誰合作？我需要哪些第三方資源？

做多少：解決了上述的問題之后，我需要對預(yù)期收入和預(yù)期成本進行計算，用以評估未來的收入。

這個團隊和其他的執(zhí)行者可以選擇一個或幾個商業(yè)模式原型進行測試（就是Web2.0中所謂的Beta）。我覺得像這樣選擇多個商業(yè)模式很像金融領(lǐng)域的投資組合（風(fēng)險管理、投資和收益等），我稱之為商業(yè)模式組合。

3.組織設(shè)計

完成了上面這些之后，在合適的商業(yè)模式組合的基礎(chǔ)上，公司應(yīng)該思考怎么能夠?qū)⑸虡I(yè)模式分解為業(yè)務(wù)單元和具體的流程，稱之為組織設(shè)計。同時應(yīng)該規(guī)劃用于支持商業(yè)模式執(zhí)行的基礎(chǔ)信息系統(tǒng)（例如電子商務(wù)系統(tǒng)、平衡計分卡、數(shù)據(jù)挖掘等），然后選擇合適的人來執(zhí)行。

4.商業(yè)模式執(zhí)行

篇（4）

國家統(tǒng)計局將文化產(chǎn)業(yè)定義為“為社會公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合”。針對當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的需要、國民經(jīng)濟長遠戰(zhàn)略發(fā)展的考量，以及國外環(huán)境的變化，國家制定了“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。從國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)來看，文化產(chǎn)業(yè)的增加值從2004年的3440億元增加到2010年的11052億元，在GDP中的比重也從2004年的2.15%上升到2010年的2.75%，其中文化服務(wù)出口和核心文化產(chǎn)品出口在“十一五”期間分別為11.8億美元、560.9億美元，比“十五”分別增長255.6%、100%，文化從業(yè)人員增加187多萬人，增幅達到18%，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的潛力初步顯現(xiàn)。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)的節(jié)約資源和能源、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、吸納就業(yè)人員高、消費市場大等支柱性產(chǎn)業(yè)特征已經(jīng)呈現(xiàn)。但是，文化產(chǎn)業(yè)離大規(guī)模生產(chǎn)、占GDP比重達5%以上的支柱性產(chǎn)業(yè)衡量指標(biāo)還有較大的差距。我國的文化消費與發(fā)達國家相比還存在很大差距，居民文化需求的滿足程度還不到1/4。如何利用當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史機遇期，助推文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)打造核心商業(yè)模式，從而為文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)提升未來市場競爭力，關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的主要商業(yè)模式

（一）品牌先行的商業(yè)模式

品牌是指一個產(chǎn)品、組織和服務(wù)的獨特標(biāo)識，它包涵著一種與產(chǎn)品、組織或服務(wù)相關(guān)的、長久的和值得信賴的價值承諾，它的載體是用以和其他競爭者相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號或者設(shè)計及其組合。品牌先行的商業(yè)模式主要是利用名牌企業(yè)、名牌產(chǎn)品或名人的社會影響力，借助某種概念或者理念對項目的生產(chǎn)或經(jīng)營進行推進，從而達到贏利的目的。知識產(chǎn)權(quán)是品牌先行商業(yè)模式的核心要素，品牌效應(yīng)是其重要環(huán)節(jié)。例如，大型山水實景演出《印象·劉三姐》是全國文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，它的旅游與演出結(jié)合的經(jīng)典商業(yè)模式，促進了中國山水實景演出的發(fā)展。

（二）內(nèi)容為王的商業(yè)模式

文化產(chǎn)業(yè)的高附加值特性主要表現(xiàn)在其凝聚了智慧結(jié)晶的新穎內(nèi)容，一個獨特的故事、節(jié)目、活動、創(chuàng)意安排以及各種文化藝術(shù)成為了文化產(chǎn)品獲取高附加值的載體。內(nèi)容為王的商業(yè)模式從通俗的角度說，是通過創(chuàng)意與創(chuàng)新的手段打造一個或?qū)⒁粋€已有的、極具開發(fā)潛力的文化事件打造成文化產(chǎn)業(yè)的核心，運用知識產(chǎn)權(quán)這一法律保障，使其能進行順利的開發(fā)與推進。龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，湖南原創(chuàng)民族節(jié)目《追愛》驚艷亮相，受到了全國觀眾的一致好評，它來源于對大型民族舞臺演出《張家界·魅力湘西》精華因子的提取。這種以內(nèi)容為王的商業(yè)模式也為其帶來了市場的認可。

（三）產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的商業(yè)模式

文化產(chǎn)業(yè)的市場本質(zhì)與其它產(chǎn)業(yè)一樣，都是以追求利潤最大化為市場最終訴求。由于文化產(chǎn)業(yè)能與許多其它產(chǎn)業(yè)很好的融合，因而在延伸產(chǎn)業(yè)鏈上具有很強的優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營通俗來說就是運用產(chǎn)業(yè)價值鏈進行經(jīng)營的方式，包括橫向和縱向的產(chǎn)業(yè)鏈，其發(fā)展形態(tài)是不斷擴大的規(guī)?；l(fā)展，實現(xiàn)以大規(guī)模生產(chǎn)來實現(xiàn)降低成本、達到利潤最大化的市場目標(biāo)。產(chǎn)業(yè)之間的連接是產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的商業(yè)模式核心要素，而如何平衡產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、推動整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是關(guān)鍵。

文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成要素

（一）產(chǎn)品價值的實現(xiàn)

簡單的說，產(chǎn)品價值的實現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)通過其產(chǎn)品和服務(wù)能為消費者提供的價值。成功的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式要能為顧客提供獨特的效用，使產(chǎn)品的設(shè)計價值與顧客的期望價值達到最大程度的吻合。企業(yè)要實現(xiàn)自己市場價值，其必須要將自己的核心認同和價值觀融入到產(chǎn)品中，通過有效的流通渠道傳達給消費者，而企業(yè)首先必須明確自身的核心價值，從而使其一切傳播和營銷活動必須圍繞這個最重要的內(nèi)容而展開。在產(chǎn)品趨同化日益盛行的今天，尋找不同或優(yōu)于其它產(chǎn)品的利益獲取點，構(gòu)建難以復(fù)制、可持續(xù)發(fā)展的核心價值，同時通過有效途徑展開和實現(xiàn)自己的價值主張，是企業(yè)戰(zhàn)略和業(yè)績得以實現(xiàn)的重要保證。除此之外，正確核心價值的確定，有助于企業(yè)抓住工作的重點，避免出現(xiàn)追求短期利益而損害企業(yè)的長遠發(fā)展。同時，企業(yè)核心價值的確定能為產(chǎn)品內(nèi)涵的持續(xù)性提供方向，從而保證產(chǎn)品價值的不斷發(fā)展。

（二）目標(biāo)消費者的確定

篇（5）

本回話題探討動漫產(chǎn)業(yè)價值體現(xiàn)在哪里。

研究文化產(chǎn)業(yè)范疇的共識就是把文化產(chǎn)業(yè)大體劃分三個層次，各種表述不一致，但基本意思相同，就是文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)（傳統(tǒng)文化）、應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。直白點講，文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)就是文化元素的藝術(shù)創(chuàng)作部分；應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是在文化元素的基礎(chǔ)上應(yīng)用到生活產(chǎn)品、娛樂服務(wù)設(shè)計中；創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是支持上述產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門或者說就是前兩個產(chǎn)業(yè)層次需要落地的相關(guān)支持行業(yè)。以動漫為例，簡要說明一下：創(chuàng)作動漫劇本和形象設(shè)計就是文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)；按劇本和形象來制作影視片或制作衍生品就是應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；而動漫的版權(quán)交易部門、動漫的會展機構(gòu)、出版營銷、廣告企劃、包裝發(fā)行、媒體推廣等機構(gòu)就是創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。三個層次共同構(gòu)建了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和范疇。

“大動漫”的概念是相對動漫企業(yè)僅僅關(guān)注動漫內(nèi)容原創(chuàng)和制作而言的，應(yīng)該眼界放寬，不拘泥于某個局部環(huán)節(jié)，應(yīng)該用大產(chǎn)業(yè)的觀念來看待動漫的發(fā)展。有些人會說，動漫企業(yè)都是希望在整個產(chǎn)業(yè)鏈獲得利益的，本身就是“大動漫”的思路。這可能與我在這里強調(diào)的觀點有些理解的分歧。我所強調(diào)的觀點是動漫企業(yè)要把動漫看作形式和工具，而產(chǎn)業(yè)和效益要看作目標(biāo)和目的。用這樣的觀點來看待動漫產(chǎn)業(yè)，發(fā)展思路就會不同。再說得直白點，就是不要為了動漫而動漫，應(yīng)該為了產(chǎn)業(yè)而動漫。

我在前面的文章中反復(fù)強調(diào)動漫的本質(zhì)是語言形式，是一種國際化的語言形式。就是避免動漫企業(yè)把動漫語言當(dāng)作企業(yè)的目標(biāo)，動漫企業(yè)應(yīng)該是通過動漫語言的應(yīng)用獲得企業(yè)的利益。動漫企業(yè)有時會簡單地理解只有好的動漫作品才有企業(yè)的未來，許多企業(yè)所謂的原創(chuàng)動畫年產(chǎn)量已經(jīng)超過了一萬分鐘，其結(jié)果可想而知，動漫產(chǎn)值不是作品的數(shù)量堆砌。

在“大動漫”的觀念下，企業(yè)可以根據(jù)自身的條件開展業(yè)務(wù)：可以代工；可以以技術(shù)優(yōu)勢承攬制作業(yè)務(wù)；可以專攻品牌授權(quán)業(yè)務(wù)；可以專攻衍生品設(shè)計；可以打造動漫作品的新媒體銷售；可以專門生產(chǎn)應(yīng)用動漫技術(shù)的展示教育作品；可以開展動漫技術(shù)培訓(xùn)；可以專營動漫銷售的某類渠道；可以開展動漫體驗樂園；可以專門提供動漫技術(shù)設(shè)備服務(wù)；可以專營動漫媒體；可以建立動漫俱樂部；可以從事動漫會展活動等等。

用動漫的形式美化生活、藝術(shù)生活、表現(xiàn)生活、溝通生活并創(chuàng)造價值，就是“大動漫”的思想。如果僅僅囿于動漫原創(chuàng)的圈子出不來，就是跟自己過不去，特別是在缺乏創(chuàng)作動漫作品的初期，不要用賭博的戰(zhàn)術(shù)來犯戰(zhàn)略的錯誤。

2010年動漫行業(yè)的產(chǎn)值不足90億，說明一個值得行業(yè)關(guān)注的問題：近萬家動漫企業(yè)平均下來產(chǎn)值極低。盡管中國動漫處于起步發(fā)展階段，但一定是思路出現(xiàn)了問題。動漫企業(yè)一定要關(guān)注自己是企業(yè)，其次才是動漫企業(yè)。如果沒有想清楚商業(yè)模式，或沒有能力把握商業(yè)模式的實現(xiàn)，就要全面調(diào)整經(jīng)營思路。

第十六回 動漫產(chǎn)業(yè)鏈條長 把握關(guān)鍵方為上

本回話題討論動漫企業(yè)的主營能力把握。

動漫產(chǎn)業(yè)鏈涉及領(lǐng)域極其寬泛，有學(xué)者研究至少涉及近20個行業(yè)。我認為動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最典型的領(lǐng)域，前文談到的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩條路徑都與動漫產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。文化產(chǎn)品化在動漫產(chǎn)業(yè)中表現(xiàn)為把動漫創(chuàng)意、策劃落實為影視片、出版物，成為可出售的產(chǎn)品或服務(wù)；產(chǎn)品文化化是把動漫品牌用創(chuàng)意或設(shè)計通過授權(quán)的方式應(yīng)用于廣泛的產(chǎn)品領(lǐng)域，特別是后者幾乎可以輻射到所有行業(yè)。

動漫品牌的應(yīng)用是一個相當(dāng)漫長的過程，應(yīng)用的有效性依賴于品牌的成熟度。實際上只有高品牌度才具備授權(quán)應(yīng)用價值。我國的動漫企業(yè)絕大多數(shù)處于品牌培育階段，還沒有到品牌有效授權(quán)時期。所以，在戰(zhàn)略上必須有側(cè)重點，不能眉毛胡子一把抓，不能把過多的精力分散到授權(quán)等后期工作上。

中國動漫企業(yè)的通病是借鑒國外優(yōu)秀動漫公司的成功經(jīng)驗來制定公司戰(zhàn)略，包含的內(nèi)容比較龐雜，“小而全”趨勢明顯。應(yīng)解決的問題就是突出企業(yè)的重點和特點。動漫企業(yè)在制定戰(zhàn)略時都會做SWOT分析，可行的戰(zhàn)略一定是基于企業(yè)長處、特色。商業(yè)模式設(shè)計中有兩點關(guān)系到優(yōu)勢競爭力。一是優(yōu)勢資源，二是重要業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)。優(yōu)勢資源是基礎(chǔ)，重要業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)是業(yè)務(wù)系統(tǒng)的關(guān)鍵，也是優(yōu)勢資源運用的節(jié)點。企業(yè)只有放大和強化優(yōu)勢資源，才具有高價值的商業(yè)模式。

在管理中有眾所周知的“短板理論”，每個企業(yè)都有自己的短板，是不是都通過自己的努力去彌補短板，不見得事必躬親，特別是一些短板是靠自己的力量彌補不了的。這就需要找合作者或外包，這是節(jié)省成本的最佳方式。同時，合作者還可能擴大合作的價值，甚至幫助企業(yè)把短板變成長板。還有就是企業(yè)要在初期避免把戰(zhàn)線拉得太長。動漫企業(yè)的初期，必須集中力量在優(yōu)勢業(yè)務(wù)方面取得突破，一點突破，才可能帶動全局。如果全局撒開，很可能一事無成。原有的優(yōu)勢也會淹沒其中。中國動漫企業(yè)有相當(dāng)部分是在原來的業(yè)務(wù)演化過來的，就更應(yīng)該重視原有業(yè)務(wù)對現(xiàn)行業(yè)務(wù)的支撐作用。盡量尋求原有業(yè)務(wù)和動漫業(yè)務(wù)的結(jié)合點，完全有可能走出特色的動漫發(fā)展道路。

總結(jié)一下觀點：一是戰(zhàn)略的制定要依據(jù)優(yōu)勢資源；二是階段性工作要抓住重點，不可分散精力，尋求以點帶面的突破；三是形成業(yè)務(wù)模式的特色，形成競爭的壁壘；四是善于整合資源，尋求好的合作伙伴；五是對未來的業(yè)務(wù)形成關(guān)鍵點評估，以不變應(yīng)萬變。動漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈價值在于品牌價值，品牌價值不高，再全面的業(yè)務(wù)系統(tǒng)也沒有意義。品牌價值的提升是逐步的，業(yè)務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)也是逐步的，沒有必要用太多的精力去描繪未來的藍圖。結(jié)論還是：合適的團隊在合適的時間，用合適的方式去做合適的事情。

第十七回 兵馬未動問糧草 商業(yè)模式先做好

本回話題討論動漫企業(yè)的商業(yè)模式。

一哄而起的動漫企業(yè)多數(shù)沒有想好企業(yè)的商業(yè)模式是否行得通。部分企業(yè)甚至就根本沒有認真思考過自己的商業(yè)模式在哪里。商業(yè)模式存在三個問題要回答，一是企業(yè)的商業(yè)模式是什么；二是是否有能力實現(xiàn)企業(yè)的商業(yè)模式；三是企業(yè)的商業(yè)模式是否有戰(zhàn)略價值。

一般而言，多數(shù)動漫企業(yè)的商業(yè)模式就是做出自己的動漫品牌，然后通過品牌的鞏固來擴大品牌價值，再獲得品牌授權(quán)利益。其實商業(yè)模式并不這么簡單。商業(yè)模式實際是企業(yè)通過目標(biāo)市場需求的分析，通過自身業(yè)務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計，聯(lián)合有價值的合作方，通過渠道來滿足目標(biāo)市場的需求，并形成企業(yè)不可輕易替代的市場主體地位。商業(yè)模式正成為現(xiàn)代社會的企業(yè)能否成功的焦點，簡言之，商業(yè)模式描述了企業(yè)如何創(chuàng)造價值、傳遞價值和獲取價值的基本原理。在商業(yè)模式的設(shè)計中，包括以下設(shè)計要素：

1.客戶細分：所服務(wù)的目標(biāo)客戶；

2.價值主張：解決客戶難題和客戶需求；

3.渠道通路：通過渠道向客戶傳遞價值主張；

4.客戶關(guān)系：細分市場建立和維護客戶關(guān)系；

5.收入來源：來源于價值主張的成功傳遞；

6.核心資源：保證模式的重要資產(chǎn)；

7.關(guān)鍵業(yè)務(wù)：一些事關(guān)全局的核心業(yè)務(wù)；

8.重要合作：外包或支援；

9.成本結(jié)構(gòu)：模式要素的成本構(gòu)成。

歸納起來就是目標(biāo)定位、贏利模式、關(guān)鍵資源和能力、業(yè)務(wù)系統(tǒng)和平臺價值。商業(yè)模式是為公司、客戶和社會創(chuàng)造新的價值。

按照商業(yè)模式要素分析一下，多數(shù)動漫企業(yè)的商業(yè)模式就變得很蒼白了，最大的問題在于關(guān)鍵能力和核心資源沒有優(yōu)勢。所以，也可能路越走越艱難，更談不上做大做強了。

動漫行業(yè)有很好的產(chǎn)業(yè)特性，但沒有好的商業(yè)模式為基礎(chǔ)，就難以走過品牌確立的過程，就難以獲得資本市場的支持，堅持不到理論上存在的獲得產(chǎn)業(yè)鏈利益的愿景。動漫企業(yè)不妨靜下心來，審慎地重新分析一下自己的商業(yè)模式。特別要基于自身長項來規(guī)劃業(yè)務(wù)，才有可能走出一條有價值的發(fā)展道路。也就具備了商業(yè)模式最終締造的一個有價值的平臺，讓更多的合作者主動利用這樣的平臺，創(chuàng)造更大的戰(zhàn)略價值。

目前，多數(shù)動漫公司重復(fù)的商業(yè)模式是最低級的模式，即自我投資，自我支付成本，自我推廣銷售，自我獲得有限的利益，自我承擔(dān)投資風(fēng)險。這種商業(yè)模式注定是一個沒有任何想象空間并伴隨諸多難以把控的風(fēng)險的坎坷路，已經(jīng)不適合當(dāng)今的商業(yè)時代要求。

第十八回 荊軻刺秦風(fēng)蕭蕭

留得青山有柴燒

本回話題說說動漫企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)系。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還?！痹菊f的是荊軻刺秦皇的悲壯，借此來比喻當(dāng)代動漫人義無反顧做動漫的豪氣。一天與某動漫公司的高總及一位八年前就涉足動漫的張總一起討論動漫公司的商業(yè)模式。沒想到張總發(fā)表一通高論，大意就是千萬不要去做動漫原創(chuàng)。張總的結(jié)論未免有些武斷，但也說明做原創(chuàng)動漫的艱難。

一個企業(yè)謀求的是生存和發(fā)展。生存是基礎(chǔ)，發(fā)展是目標(biāo)。能否生存下來是企業(yè)初期的關(guān)鍵。一些動漫企業(yè)做代工積累了一定資金基礎(chǔ)和經(jīng)驗，就急于創(chuàng)作自己的作品，為人作嫁衣畢竟不是長遠之策。這樣的企業(yè)想法是好的，但不能急于求成。一個成功的作品不只是創(chuàng)作者的心血，更是需要市場消費者來品鑒，許多成功作品需要對一些關(guān)鍵因素有恰到好處的把握。防止急于冒進，重蹈中國網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)初期的覆轍。本世紀開始的幾年，一些網(wǎng)絡(luò)游戲公司和游戲開發(fā)者急于擺脫韓國等國外游戲的束縛，爭先恐后自主開發(fā)游戲，絕大多數(shù)都不成功。我同韓國游戲公司做過交流。韓國人說了一句實在話：“游戲是靠規(guī)則取勝的。”規(guī)則看起來簡單，但游戲規(guī)則的設(shè)計要用心把握。中國開發(fā)者要沉下心體會，幾年后就能出成績。我認為動漫作品創(chuàng)作也是同理，不要急于求成。

篇（6）

中圖分類號：G124 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0185-01

一、商業(yè)模式競爭將成為文化企業(yè)競爭的主流

伴著生活審美化和使用美學(xué)的要求，以后的文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式角逐也將逐步取代創(chuàng)意或是產(chǎn)品競爭。不僅會有設(shè)計產(chǎn)業(yè)的機遇，尤其是和制造業(yè)需要的綜合，設(shè)計產(chǎn)業(yè)與時尚產(chǎn)業(yè)的綜合將會對所有地方的文化產(chǎn)業(yè)推動本地產(chǎn)業(yè)與推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化有積極作用；而且會出現(xiàn)“技術(shù)+文化+品牌+時尚”現(xiàn)象，并會產(chǎn)生高附加價值的商業(yè)模式，取代之前的商品含義與公司競爭，使得商業(yè)模式的角逐變?yōu)槲幕髽I(yè)角逐的關(guān)鍵。

推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的文創(chuàng)產(chǎn)品其實就是“文化+”的成果，也是創(chuàng)意設(shè)計的成果。把“高大上”的文化變?yōu)椤敖拥貧狻钡奈膭?chuàng)產(chǎn)品，有以下好處：一方面使以前的文化取得進步與發(fā)展，從而產(chǎn)生全新的產(chǎn)品與品牌。二零一五年，不論是博物館衍生的產(chǎn)品，或是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計，都是在努力實踐“文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)同有關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合”，將文化注入到別的商品之中，提升商品蘊意；因為將文化注入別的商品中，提升商品蘊含的意義，使得以前的產(chǎn)業(yè)重新?lián)碛行迈r的生命，推動我國商品由“制造”轉(zhuǎn)為“智造”。幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都注重與的綜合。在我國的市場經(jīng)濟之中，缺少的并不是文化或是資源，而是缺乏途徑與方式，二零一五年的探究僅是一個起步，在以后的市場經(jīng)濟改進中將會運用創(chuàng)意與設(shè)計創(chuàng)建新的商品與服務(wù)，重新塑造文化價值。伴著以前產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的急切要求，“文化+”的功能只會愈加明顯。《瑯琊榜》不僅使儒意影業(yè)獲得了十三點二三億的資本傳說的同時，還是手中握有其IP資源的新企業(yè)上市。

2015年十月十日，順榮三七因的第一款名為《天將雄獅》的手游而出名，使得企業(yè)一下子就進入了一線手游的隊伍之中，這一公司的戰(zhàn)術(shù)關(guān)鍵就是涉足影視與漫畫產(chǎn)業(yè)，慢慢地涉足IP上游提供方，增強對游戲IP的掌控。順榮三七這次又憑借《瑯琊榜》進行了完美的轉(zhuǎn)型，這之中優(yōu)質(zhì)IP發(fā)揮了不可替代的功能。從十月十九日起，《瑯琊榜》在韓國的中華TV電視臺播放，在以后這部電視劇還可能在新加坡、馬來西亞和中國臺灣、香港等等地方播出。這部劇使得出品方收獲了一點一億元投資資金，未來版權(quán)除少還會在游戲等等領(lǐng)域繼續(xù)使用。一部叫好的原創(chuàng)作品，在經(jīng)過好的團隊創(chuàng)作與合理操作后，可變?yōu)橐粋€高價值IP。在這一市場并不缺少優(yōu)質(zhì)的IP，缺少的是把它做得完美的人，最優(yōu)質(zhì)的作品自然就會推動全產(chǎn)業(yè)鏈多種途徑的收益模式。

二、內(nèi)容生產(chǎn)回歸產(chǎn)業(yè)本源

優(yōu)質(zhì)的知識產(chǎn)權(quán)其實就是優(yōu)秀的故事或者是良好的形象，能夠完成書籍、影視、游戲、主題公園等等多方面的互動娛樂經(jīng)營，創(chuàng)造出質(zhì)量優(yōu)良的商品，獲得豐厚的收益?！冬樼鸢瘛菲鋵嵰彩且罁?jù)網(wǎng)絡(luò)小說IP拍攝的，現(xiàn)在已經(jīng)積累播放次數(shù)使三十五億次。由于對IP的新的詮釋，在二零一五年，多數(shù)人注重創(chuàng)新與版權(quán)的重要性，是很多人重視產(chǎn)品質(zhì)量。

人們能靜心的創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)作品，對于細節(jié)精雕細刻，找到商品的價值，走上正確的文化發(fā)展之路，“文化+”才會擁有夯實的基礎(chǔ)與巨大的影響力。要讓商品內(nèi)容更多記敘我國故事、展示我國精神、彰顯我國力量，與此同時增高提供質(zhì)量，才會達到受眾的各方面的要求，使社會效益與經(jīng)濟效益達到統(tǒng)一。

篇（7）

中圖分類號：C912.81

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：0257-5833（2014）02-0066-10

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要動力，在國際性大都市、后工業(yè)化城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中有著廣泛的實踐。當(dāng)前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列全新的特征和趨勢，并在科技融合、空間融合、產(chǎn)業(yè)融合與社會融合四個方面對城市轉(zhuǎn)型發(fā)展形成驅(qū)動作用。本文擬圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型的作用機制，并結(jié)合一些國內(nèi)外案例進行討論。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新特征

當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進入了一個嶄新的階段，特別是文化與科技領(lǐng)域的快速融合，使得過去以藝術(shù)與文化主導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生著史無前例的變革。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心越來越由“文化”向“創(chuàng)意”轉(zhuǎn)移，從生產(chǎn)方式、組織方式、消費模式到跨界融合，再到全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)和深化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在呈現(xiàn)出新的特征和發(fā)展趨勢。

（一）生產(chǎn)方式與商業(yè)模式的變革

在許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的討論中，都習(xí)慣性假設(shè)藝術(shù)和文化為主導(dǎo)的中小企業(yè)是這個產(chǎn)業(yè)的核心部門，比如藝術(shù)大師的工作室、作坊、小規(guī)模個性化定制（小工藝生產(chǎn)者）等等，而似乎忘記了蘋果、迪士尼、時代華納、WPP的存在。事實上，在后者面前，前者在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的份額在統(tǒng)計學(xué)上看，幾乎微不足道。在廣告、電影、電視和視頻、軟件、建筑和產(chǎn)品設(shè)計等拉動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長的關(guān)鍵部門中，無論在生產(chǎn)、組織、消費、商業(yè)模式上，與傳統(tǒng)意義上文化和藝術(shù)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)部門相比較，都表現(xiàn)出巨大的差異。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方發(fā)達國家發(fā)軔之初，就是對于發(fā)達國家進入“后福特主義”時期彈性專業(yè)化與“按需生產(chǎn)”的回應(yīng)，這與中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于早期文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的邏輯起點是完全不同的。中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的起點和背景是市場化和工業(yè)化，而西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史場景是后工業(yè)化和信息化。這種對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認知的歷史邏輯差異，在早期階段并不明顯。但是隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與經(jīng)濟的狂飆推進，基于互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)支撐的網(wǎng)絡(luò)平臺，正在持續(xù)并強化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、社會網(wǎng)絡(luò)、市場網(wǎng)絡(luò)與消費網(wǎng)絡(luò)的通達性、及時性和同步性，這都對早期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)者（尤其是文化藝術(shù)領(lǐng)域）特別是創(chuàng)意者為核心、信息不對稱的商業(yè)化模式產(chǎn)生顛覆性沖擊。封閉化、集中化、等級化、權(quán)威化正在被開放、分享、平等、共贏、共生的理念和運行方式所取代（詳見表1）。

這就意味著，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不依賴于某個地區(qū)是否有充分的文化資源以及在此種所謂資源優(yōu)勢基礎(chǔ)上的產(chǎn)品開發(fā)，相反更有賴于是否以用戶為核心、有效整合網(wǎng)絡(luò)資源形成用戶增值服務(wù)并快速傳播。戴勇在基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化傳播產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究中，針對商業(yè)模式創(chuàng)新的實現(xiàn)，提出了三個方面的路徑：（1）以集成化管理為目標(biāo)，實現(xiàn)文化產(chǎn)品價值網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的商業(yè)模式創(chuàng)新；（2）以產(chǎn)品、服務(wù)與物聯(lián)網(wǎng)融合為目標(biāo)，實現(xiàn)完整文化傳播解決方案的商業(yè)模式創(chuàng)新；（3）以客戶個性化滿足為目標(biāo)，實現(xiàn)深度文化傳播的商業(yè)模式創(chuàng)新?？梢?，開放、集成、融合、互動、參與、分享等才是當(dāng)前以及未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新的關(guān)鍵詞。

（二）基于信息技術(shù)的無邊界融合

當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有高知識性、高附加值、強融合性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān)，越來越呈現(xiàn)出高知識性、智能化的趨勢。從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中分離出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門，往往也都處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，成熟分離后形成的是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值比例也要明顯高于其他的產(chǎn)品和服務(wù)。

同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，本身就是經(jīng)濟、文化、技術(shù)等跨界融合的產(chǎn)物，具有高度的滲透性、融合性和輻射力，為發(fā)展關(guān)聯(lián)性的新興產(chǎn)業(yè)提供了良好條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)屬性以及邊界虛擬化特征，非常適合在當(dāng)前知識經(jīng)濟時代特別是以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信不斷跨展為基礎(chǔ)的數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟中發(fā)展。

任何能夠進行數(shù)字化處理的東西，都能定制，就意味著數(shù)字化的不斷深入和生產(chǎn)過程中設(shè)計研發(fā)的持續(xù)投入。正如喬爾?科特金指出的：“當(dāng)今的信息產(chǎn)業(yè)已不再是單純的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而是信息技術(shù)與文化內(nèi)容的交融、匯合，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)打破了原有文化藝術(shù)固有的邊界，橫跨通訊、網(wǎng)絡(luò)、媒體、娛樂等各行各業(yè)，實現(xiàn)了‘跨界域’的融合重鑄?！?/p>

與此同時，數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟的大發(fā)展，不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)融入科技因素使其產(chǎn)業(yè)鏈更具科技創(chuàng)新能力，更使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一個更為開放的網(wǎng)絡(luò)平臺上與其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)交織互融，“一方面，各行各業(yè)可以通過與創(chuàng)意資本要素的融合提升自身附加值，……另一方面，創(chuàng)意資本要素可以‘一項創(chuàng)意，多次投入’，獲得倍增效應(yīng)，大大提高其價值增值力”。無論是傳統(tǒng)的汽車產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)還是百貨商業(yè)、餐飲、旅游等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，在與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界融合互動后均延伸出新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，甚至在特定的、城市空間形成特定的、大范圍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)。因而，當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在呈現(xiàn)出一種無孔不入、無處不在的業(yè)態(tài)擴展，未來這種基于文化創(chuàng)意內(nèi)涵的知識溢出、無邊界的產(chǎn)權(quán)交易創(chuàng)造的可能不僅僅是新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，甚至將催生新的經(jīng)濟形態(tài)和社會形態(tài)。

（三）全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)與深化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是跨界的創(chuàng)新經(jīng)濟，其產(chǎn)生和成長的同時也在改變著產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的全球結(jié)構(gòu)。全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)的國際化分工和服務(wù)貿(mào)易國際分包領(lǐng)域，在近年來特別是金融危機之后，發(fā)達國家重新重視先進制造領(lǐng)域以及構(gòu)筑新貿(mào)易壁壘，后發(fā)國家加速經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)升級推動世界經(jīng)濟再平衡，全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)在深化發(fā)展的同時，向更廣泛和更高級的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域擴展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)正在浮現(xiàn)并深入擴張。

以全球影視產(chǎn)業(yè)為例，首先，在電影產(chǎn)品生產(chǎn)和制作上，國內(nèi)像懷柔、橫店等為代表的中國電影制作產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，正在以其設(shè)備、技術(shù)、人才、成本、政策支持等積極參與到全球電影離岸制作業(yè)務(wù)中，加速全球電影產(chǎn)業(yè)的國際分工與網(wǎng)絡(luò)搭建。

其次，在電影發(fā)行與衍生商品消費市場領(lǐng)域，國內(nèi)院線市場的快速成長，不僅是對中國電影市場爆發(fā)式增長的回應(yīng)，更是全球電影市場和電影商業(yè)網(wǎng)絡(luò)持續(xù)織網(wǎng)與深化的過程，全球性的新技術(shù)和新概念在織網(wǎng)擴張的同時甚至藉由商娛空間的建設(shè)而影響當(dāng)代中國城市商業(yè)空間、社會空間與新型消費文化的產(chǎn)生。

第三，在全球電影產(chǎn)業(yè)的元概念敘事的發(fā)聲和傳播領(lǐng)域，從歐美的奧斯卡、戛納、柏林再到遠東的臺灣、東京、海參崴甚至上海，不同層級不同分類的電影節(jié)（敘事事件），實質(zhì)上構(gòu)筑了全球電影產(chǎn)業(yè)的話語體系，甚至引導(dǎo)電影產(chǎn)品發(fā)展方向，當(dāng)然其本身也是全球電影產(chǎn)業(yè)最直接的競技場。

第四，在電影產(chǎn)業(yè)的資本市場領(lǐng)域，整合全球資本越來越成為電影產(chǎn)業(yè)重要的融資環(huán)節(jié)，特別是新興國家資本的介入，國內(nèi)外私募基金參與到中國影視產(chǎn)業(yè)的投資中，對全球電影產(chǎn)業(yè)的價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、商品鏈布局影響深刻。總體而言，就全球電影產(chǎn)業(yè)而言，無論是以大投資、大制作和大營銷為基礎(chǔ)的高概念電影，還是以小投資、小制作和小眾營銷為分眾電影，或是以微/零投資、個性化制作和網(wǎng)絡(luò)營銷基礎(chǔ)的微電影，都需要通過全球性的、專業(yè)化的制作團隊、發(fā)行營銷、投資、院線市場和后期衍生產(chǎn)品開發(fā)，才能有效降低投資風(fēng)險并實現(xiàn)充分盈利。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)，與傳統(tǒng)的計算機產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)或是航空產(chǎn)業(yè)的國際分工不同，其浮現(xiàn)和產(chǎn)生的同時也在改變著網(wǎng)絡(luò)的全球結(jié)構(gòu)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新經(jīng)濟，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)從一開始還暗含著全球創(chuàng)新/創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)的成分。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型

從整體的經(jīng)濟發(fā)展階段和社會演進的時序來看，近十年來中國通過成為全球制造業(yè)中心進入工業(yè)化中期，正處于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，逐步向工業(yè)化后期的過渡。雖然中國的一些大都市如北京、上海、深圳等在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型上獲得較大跨越，但總體而言，中國城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟體系與發(fā)達國家相比，還存在明顯的代差。從驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的作用機理上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中國城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)系變得越來越緊密。尤其在新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略下，低能耗、低污染的高附加值制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為城市發(fā)展的主要方向，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅自身的發(fā)展恰好可以與城市轉(zhuǎn)型有機結(jié)合，同時與先進科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨界融合發(fā)展，將在更深的層次上強化城市的創(chuàng)新驅(qū)動力，加速城市經(jīng)濟、社會、空間的全面轉(zhuǎn)型發(fā)展。（見圖1）

（一）科技融合：助力城市創(chuàng)新體系構(gòu)建

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從質(zhì)態(tài)上來說是直接體現(xiàn)創(chuàng)新型經(jīng)濟特質(zhì)的產(chǎn)業(yè)門類，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟中對知識、技術(shù)、文化集成度最高的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，對城市發(fā)展方式轉(zhuǎn)換、空間功能轉(zhuǎn)換、空間布局調(diào)整、產(chǎn)業(yè)區(qū)價值鏈升級和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)新都有積極的貢獻，是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要創(chuàng)新驅(qū)動力。它不但可以促進城市綜合競爭力的提升，更有助于創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和區(qū)域創(chuàng)新體系的形成，對城市創(chuàng)新力的培育和提升大有裨益，有助于形成經(jīng)濟、社會和生態(tài)協(xié)同發(fā)展和交互推動的良性循環(huán)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間非常容易形成共生成長機理，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面，形成融合生長、集群擴展的新態(tài)勢。尤其是在當(dāng)前數(shù)字技術(shù)狂飆突進、數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過與科技、服務(wù)等各種領(lǐng)域的融合與滲透，使得文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性在各領(lǐng)域激活產(chǎn)生創(chuàng)新行為與創(chuàng)新組織，新創(chuàng)意、新概念、新組合、新商業(yè)模式將會使得城市的各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域充滿生機活力。以智能手機領(lǐng)域為例，谷歌開發(fā)了安卓系統(tǒng)，而依托安卓所構(gòu)建出的巨大的智能應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)，則是來自數(shù)以百萬計的創(chuàng)意設(shè)計團隊和企業(yè)，他們與安卓融合所開發(fā)出的大量功能應(yīng)用產(chǎn)品，既構(gòu)筑了安卓系統(tǒng)的創(chuàng)新生態(tài)，同時為相關(guān)領(lǐng)域帶來新的發(fā)展空間和機會。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在與新興技術(shù)的市場應(yīng)用、產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化結(jié)合過程中，一方面容易加速技術(shù)的商業(yè)化和數(shù)字內(nèi)容化，張潔就認為文化產(chǎn)業(yè)從三個角度對技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生影響：“一是向制造業(yè)品牌和營銷環(huán)節(jié)滲透、二是向制造業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)延伸、三是向制造業(yè)的研發(fā)和設(shè)計環(huán)節(jié)滲透”；另一方面兩者結(jié)合的過程也容易引發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，這也從根本上改變了以往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過度依賴文化資源開發(fā)的一般路徑。從“功能城市”向“文化城市”轉(zhuǎn)型，是國際大都市轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略性路徑。在這個轉(zhuǎn)型的過程中，要注重發(fā)掘、運用好這些城市已經(jīng)積蘊的“文化資本”。“文化資本”哪里來？不僅僅是原來的“城市記憶”和文化資源，更重要的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意消費市場的資本化運營機制及營造的創(chuàng)新文化氛圍和創(chuàng)新社會網(wǎng)絡(luò)（資本）。以深圳為例，城市的歷史非常短，曾經(jīng)被稱為“文化沙漠”。但依托于高新技術(shù)的動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品等方面的強勁發(fā)展，崛起了一批創(chuàng)意設(shè)計、動漫游戲、新媒體、高端印刷等文化科技型企業(yè)。在這一過程中，高新技術(shù)企業(yè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在新的領(lǐng)域衍生出更多的新生業(yè)態(tài)。

此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合還表現(xiàn)出越來越明顯的網(wǎng)絡(luò)化趨勢，這對當(dāng)前的創(chuàng)新型城市建設(shè)尤為重要。創(chuàng)新型城市的建設(shè)、城市創(chuàng)新體系的建設(shè)，關(guān)鍵始終在于創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的搭建。長期以來，科技創(chuàng)業(yè)和技術(shù)商業(yè)化過程一直面臨諸多的障礙，導(dǎo)致創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的周期被拉長，其關(guān)鍵原因在于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)不健全，缺乏有效的跨界創(chuàng)新服務(wù)經(jīng)濟來支持。實質(zhì)上，新興技術(shù)平臺的產(chǎn)生來自不懈的研發(fā)攻關(guān)努力，而新興技術(shù)平臺的應(yīng)用和集成則需要更多的創(chuàng)意經(jīng)濟部門來豐富和完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合過程，恰恰是一個技術(shù)商業(yè)化的生態(tài)建設(shè)過程，一個跨界搭建創(chuàng)新經(jīng)濟系統(tǒng)、編制社會網(wǎng)絡(luò)、強化社會資本和文化資本的過程。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合，不僅可以幫助城市獲得持續(xù)創(chuàng)新和持續(xù)繁榮發(fā)展的動力，更重要的在于幫助城市在更廣泛的領(lǐng)域中創(chuàng)造具有累積性、持續(xù)性、創(chuàng)新性的文化、經(jīng)濟和社會價值。

（二）空間響應(yīng)：創(chuàng)造多樣性的城市空間形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念提出，就是由城市空間更新、城市功能復(fù)興的轉(zhuǎn)型升級行動所衍生的，是與城市為突破資源環(huán)境的約束、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念直接對應(yīng)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間響應(yīng)，使其在現(xiàn)代城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展中具有較強的系統(tǒng)引導(dǎo)功能。從本質(zhì)上看，城市既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚地。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市空間更新的互動、互融與互促，成為當(dāng)今城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個較為顯性的特征。

在知識經(jīng)濟社會中，沒有哪個產(chǎn)業(yè)像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣依賴城市的空間和資源，也沒有哪個產(chǎn)業(yè)像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣，能夠為城市空間的更新和轉(zhuǎn)型帶來如此強大的推動力。如同厲無畏所指出：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市舊區(qū)改造的有機結(jié)合，可以避免城市文脈的中斷，不僅能夠保留具有歷史文化價值的建筑，而且通過歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西洋、經(jīng)典與流行的交叉融會，為城市增添了歷史與現(xiàn)代交融的文化景觀，不僅對城市經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，而且使城市更具魅力，給人以城市的繁華感、文化底蘊的厚重感和時代的生機感?！?/p>

從我國城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的演進歷程來看，伴隨著城市傳統(tǒng)空間加快“退二進三”以及新空間的快速拓展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)快速升級，作為其生長的載體園區(qū)也在趨向多樣化，并形成了內(nèi)涵質(zhì)態(tài)的代際發(fā)展特征。到目前為止，國內(nèi)城市已經(jīng)發(fā)展出三代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、園區(qū)形態(tài)（見表2）。對城市空間價值的發(fā)掘和服務(wù)功能的提升，呈現(xiàn)出梯次強化的趨勢。

早期的第一代、第二代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地，多數(shù)是對舊有廠房/區(qū)、樓宇進行置換，通過設(shè)計、展演、市集和辦公功能的發(fā)揮，打造集創(chuàng)意設(shè)計、影音娛樂、動漫游戲和傳媒藝術(shù)等各類主題的空間形態(tài)，引導(dǎo)創(chuàng)新主體企業(yè)和人才相對集聚，“軟化”同區(qū)域或相鄰地界的工業(yè)制造廠區(qū)的“硬度”。應(yīng)該說，這些空間響應(yīng)的努力，為“后福特主義城市”注入更多的創(chuàng)新元素，營造了具有包容性的人文空間，促進城市形成網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)新平臺，滿足和催生更多的個性化生產(chǎn)與消費的需求，并強化城市對先進要素的集聚力、整合力。

如果說前兩代的園區(qū)比較注重的是空間改造與開發(fā)，那么第三代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)則更加注重運用科技手段、信息網(wǎng)絡(luò)來促進創(chuàng)意社群與創(chuàng)意生態(tài)的營造。園區(qū)不僅僅是工作、生活、消費、休閑的空間，還要在相應(yīng)領(lǐng)域創(chuàng)意生態(tài)體的形成和創(chuàng)意社群集聚的過程中，提供系統(tǒng)的功能，實現(xiàn)從園區(qū)化、街區(qū)化到“社區(qū)化”的演進。王慧敏認為，“3.0集聚區(qū)表達了一種創(chuàng)意性的生活方式，多元的咖吧文化、活躍的創(chuàng)意社群、頻繁的創(chuàng)意活動構(gòu)成集聚區(qū)的主體單元，創(chuàng)意成為區(qū)域內(nèi)一種普及性、開發(fā)式的、大眾普遍參與的活動，創(chuàng)意人才的市民化、城市居民的創(chuàng)意化成為發(fā)展趨勢，形成了園區(qū)、商區(qū)、社區(qū)‘三區(qū)’聯(lián)動的格局”。

如果說在產(chǎn)業(yè)的融合與演化上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)側(cè)重于創(chuàng)意與概念的領(lǐng)引，幫助其他產(chǎn)業(yè)尋找新興市場和形成新的商業(yè)模式，發(fā)展帶動產(chǎn)業(yè)升級與提供持續(xù)發(fā)展?jié)摿ΑＤ敲丛诳臻g的營造與演繹上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其獨特的生產(chǎn)?消費雙重社會網(wǎng)絡(luò)，通過無邊界的產(chǎn)業(yè)融合與空間融合，在為城市帶來多樣化的經(jīng)濟形態(tài)同時，“構(gòu)建多層次的社會網(wǎng)絡(luò)體系，形成有效的外循環(huán)，促進創(chuàng)意要素的跨界融合，促進園區(qū)服務(wù)功能的社會化，為城市創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)”，塑造更廣泛意義上的創(chuàng)意社會空間，促進創(chuàng)意城市的生成。

（三）產(chǎn)業(yè)融合：創(chuàng)造多元城市經(jīng)濟形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是人的創(chuàng)新力及所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)化的價值引領(lǐng)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的無邊界性，又會對所有的產(chǎn)業(yè)進行滲透和融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以新興的業(yè)態(tài)、組織方式與科技、金融和消費體驗的結(jié)合，培育出城市新的經(jīng)濟增長點，促進城市多元經(jīng)濟體系的形成與創(chuàng)新，為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，提業(yè)引領(lǐng)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的復(fù)合動力。

城市發(fā)展取決于所集聚的資源或要素的數(shù)量和質(zhì)量，主要包括土地、勞動、資本、技術(shù)、文化、知識六大要素。進入后工業(yè)社會的城市發(fā)展階段，創(chuàng)意、創(chuàng)新、知識、人才成為城市發(fā)展的核心驅(qū)動力，城市經(jīng)濟發(fā)展的邏輯發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)工業(yè)文明的線性開發(fā)邏輯轉(zhuǎn)變到后工業(yè)時代以“彈性化生產(chǎn)”、“跨界”、“專業(yè)分眾”等主要特征的產(chǎn)業(yè)多元性成長邏輯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的多樣性、跨界性，就在豐富城市的經(jīng)濟形態(tài)。同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界特性，又對各個產(chǎn)業(yè)與空間的滲透與影響，有助于城市多樣化經(jīng)濟體系的培育，增加城市多元經(jīng)濟的彈性，減輕產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟危機帶來的沖擊。

金融危機的沖擊使得像紐約、東京等以全球高端生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)集聚為特征的全球城市陷入困境，相反倚賴多元化經(jīng)濟體系的慕尼黑則表現(xiàn)出眾，顯示出強勁的持續(xù)繁榮能力。這也為城市經(jīng)濟發(fā)展帶來新的反思：如何避免單一經(jīng)濟形態(tài)的線性發(fā)展路徑？特別是近年來曾經(jīng)風(fēng)靡一時的城市中央商務(wù)區(qū)CBD建設(shè)紛紛面臨產(chǎn)業(yè)空心化與空間兩極化的問題，產(chǎn)業(yè)融合與多樣化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的謀劃成為如何破題的關(guān)鍵所在。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)涵與形態(tài)最具多樣性、開放性的產(chǎn)業(yè)，正在城市多樣化經(jīng)濟體系形成中發(fā)揮著極其重要的作用。憑借文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的融合，產(chǎn)生新設(shè)計、新產(chǎn)品，與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的碰撞，產(chǎn)生新的營銷模式和商業(yè)模式，從而產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新型產(chǎn)業(yè)組織體系。

在制造業(yè)領(lǐng)域，由于“退二進三”運動，城區(qū)的制造業(yè)幾乎全部撤離。然而隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)在多個環(huán)節(jié)的結(jié)合，以新型“彈性生產(chǎn)”、“個性定制”為特征的新興文化創(chuàng)意工業(yè)業(yè)態(tài)將重返城區(qū)，“輕型生產(chǎn)”將成為城區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要動力。在生產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，生產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出是中間服務(wù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同生產(chǎn)業(yè)的融合將有效提高生產(chǎn)業(yè)的效率，增加中間生產(chǎn)投入的附加價值，延長產(chǎn)品服務(wù)過程的價值鏈。特別是在金融產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入將擴展金融產(chǎn)品和金融工具的功能。以北京為例，早在2007年北京市就建立了貸款貼息工作機制和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資信息平臺，促進金融資本與文化產(chǎn)業(yè)的對接，國家開發(fā)銀行北京分行推出“版權(quán)信托+收益權(quán)質(zhì)押擔(dān)?！钡奈幕髽I(yè)貸款融資模式，并積極與北京首創(chuàng)投資擔(dān)保等擔(dān)保機構(gòu)合作。而在深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，資本化運營更是其重要特色。深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所，作為一個交易服務(wù)平臺類企業(yè)，打造包括文化產(chǎn)權(quán)交易平臺、文化產(chǎn)業(yè)投融資平臺、文化企業(yè)孵化平臺、文化產(chǎn)權(quán)登記托管平臺。這樣的專業(yè)化資本運作平臺上，再輔以新興技術(shù)的應(yīng)用與集成，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)和新商業(yè)模式層出不窮地生長起來，從而帶動生產(chǎn)部門的多元化發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界后所具有的高增值力，這主要表現(xiàn)為創(chuàng)意賦予商品觀念價值，新經(jīng)濟的演進規(guī)律表明，商品市場價值中觀念價值所占比重越大，其附加值就越高。知識經(jīng)濟時代，技術(shù)交流與擴散的速度大大加快，商品日益豐富并趨向同質(zhì)化，于是商品中“精神性”的觀念價值所占比重就越來越大。因此，當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)門類滲透時，便有利于推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高增值產(chǎn)業(yè)升級。事實上，在生活業(yè)領(lǐng)域，無論在實體空間還是在虛擬空間，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合都帶來顛覆性的商業(yè)價值。電子商務(wù)對實體商業(yè)空間的沖擊，以及消費領(lǐng)域的多元化、個性化需求對生活業(yè)既帶來極大的挑戰(zhàn)，又帶來極大的刺激。生活業(yè)空間越來越向個性化、體驗式、文化分眾型消費文化靠攏，同時移動互聯(lián)等虛擬空間功能應(yīng)用的疊加，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對生活業(yè)的引導(dǎo)、整合、分化功能被越來越放大。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與各類產(chǎn)業(yè)的融合碰撞，城市經(jīng)濟形態(tài)將不再單一、不再割裂、不再對立，在有助于形成城市經(jīng)濟優(yōu)化連續(xù)生態(tài)的同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還帶來新的組織形式和新的共生網(wǎng)絡(luò)，從而使得城市經(jīng)濟在獲得豐富性同時，形成持續(xù)繁榮和共贏分享的能力。

（四）社會融合：創(chuàng)造多樣性的城市社會階層

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚性及其對經(jīng)濟社會的影響與滲透，為“創(chuàng)意城市”提供了長效的動力機制，也為工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)型的城市培育出了一個新的“創(chuàng)意階層”，使發(fā)達國家的城市、大都市區(qū)從原來的制造中心、經(jīng)濟中心變身為創(chuàng)意中心、信息服務(wù)中心，孵化和集聚更多的創(chuàng)意企業(yè)，在豐富經(jīng)濟形態(tài)的同時，也為城市的社會階層結(jié)構(gòu)帶來了一個新的社會群體。

在過去的三十年里，美國的社會階層結(jié)構(gòu)在構(gòu)成上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。1970年，服務(wù)階層首次超過勞工階層，1999年勞工階層、服務(wù)階層和創(chuàng)意階層在就業(yè)人口中的比重分別是25%、43%、30%。這種社會結(jié)構(gòu)的演變來源于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革并擴展到整個社會，不僅影響到社會中所有的其他企業(yè)形式，而且通過競爭、效仿和滲透，重構(gòu)企業(yè)之間、國家與微觀主體之間的關(guān)系。

2011年，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共有89.7萬個從業(yè)人員。此外，還有60.1萬個在其他非創(chuàng)意企業(yè)從事創(chuàng)意性工作的人員。倫敦作為英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最集中的城市，2010年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共有42.9萬個從業(yè)人員，以及其他行業(yè)內(nèi)22.9萬個從事創(chuàng)意類工作的崗位。倫敦仍然是全球金融中心，但已經(jīng)有65.7萬個從事創(chuàng)意類工作的人員，占倫敦勞動力總數(shù)的14%。深圳自2003年以來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均近25%的速度發(fā)展，2012年突破1100億元，占GDP比重達9%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為帶動經(jīng)濟快速健康發(fā)展的重要引擎，創(chuàng)意設(shè)計、動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、數(shù)字電視、數(shù)字音樂、文化旅游、高端印刷等均占全國較大份額。深圳的文化創(chuàng)意企業(yè)總數(shù)量達4萬多家，從業(yè)人員90萬人。數(shù)量日益聚集的創(chuàng)意階層，越來越成為提升城市創(chuàng)新能力、優(yōu)化城市社會結(jié)構(gòu)的主體力量。

多樣化的產(chǎn)業(yè)體系與彈性專精的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，之所以在應(yīng)對經(jīng)濟危機方面具備較強的抵御能力，其關(guān)鍵不僅在于扁平分工和彈性網(wǎng)絡(luò)，更在于富有豐富性的社會網(wǎng)絡(luò)以及社會資本所呈現(xiàn)出的應(yīng)對變化的適應(yīng)性。據(jù)2008年度的《臺北市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指標(biāo)調(diào)查成果報告》介紹，臺北市每5家企業(yè)，就有2家從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的事業(yè)；每10位工作者就有1位從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的工作。另外，在全臺灣每10家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，就有3家設(shè)立在臺北市；且文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)總營業(yè)額中，臺北市約占全臺灣的60%。即使是在2008年的全球金融海嘯沖擊下，臺北市的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依然逆勢上揚，優(yōu)于總體產(chǎn)業(yè)成長率。臺北“文創(chuàng)之都”發(fā)展與抗風(fēng)險的動力，其中很大一部分就來自于這些創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)造力和由此生成的“文創(chuàng)階層”。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型的實踐啟示

在中國新型城鎮(zhèn)化和打造中國經(jīng)濟升級版的新背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)肩負著對中國城市整體轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略引領(lǐng)作用。我們要探索“中國路徑”過程，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市轉(zhuǎn)型多層次聯(lián)動起來，助推城市空間、社會與產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（一）樹立“文化生態(tài)觀”：從“文化資源”到“文化生態(tài)”

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚、產(chǎn)業(yè)演化是一個復(fù)雜的立體生態(tài)系統(tǒng)，需要一個多樣性、包容性強的“文化生態(tài)”環(huán)境。從“文化資源”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕鷳B(tài)”，要摒棄就文化資源和稟賦來看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一視角，塑造促進文化多樣性生長繁榮的社會環(huán)境，是文化土壤的“再整理”和“新播種”。

積極推進外來文化本土化與本土文化外向化發(fā)展，在多元對話、認知溝通的基礎(chǔ)上形成共識、理解差異。2010年的“歐洲文化之都”德國魯爾，之所以能實現(xiàn)從“煤都”到文化之都的轉(zhuǎn)型，與生活在這里的來自全世界140個國家和民族的居民有很大的關(guān)系，特別是大批來自波蘭、匈牙利的移民，移民的文化差異大，生活方式不同，但魯爾區(qū)則把城市的多元文化特征作為資源要素加以開發(fā)利用，創(chuàng)造出了一個包容性的文化環(huán)境，讓整個地區(qū)充滿創(chuàng)意的活力。

與此同時，要真正做到“以人為本，兼容并包”。根據(jù)西班牙電信巨頭Telefonica Digital的最新《創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)報告》，在全球排名前20位城市創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，排名靠前的城市，輟學(xué)后創(chuàng)業(yè)的比例都很高，如硅谷輟學(xué)者與研究生（碩士、博士）的比例為1：2.5，特拉維夫為1：2.33。從中不難看出，只有更懷的包容，才能形成更具廣泛性的城市文化活力與創(chuàng)新氛圍，帶動社會整體性的文化復(fù)興。

此外，還要鼓勵人們通過創(chuàng)造性工作去創(chuàng)造財富，努力保護創(chuàng)意人才的知識、思想等作為產(chǎn)品的價值，多維借鑒文化生產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)驗，積極培育本土文化的商業(yè)化能力，在完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度，在公共政策、文化傳統(tǒng)、教育體系等多方面形成合力，逐步營造涵容內(nèi)外部文化創(chuàng)意要素、包容文化多樣性成長、適宜多形態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的都市文化生態(tài)。

（二）樹立“文化規(guī)劃觀”：從“規(guī)劃文化”到“文化規(guī)劃”

文化的生命力不僅在于歷史過程的累積和積淀，還在于持續(xù)不斷成長和對話。要促進文化的繁榮和發(fā)展，關(guān)鍵在于文化土壤的改善和文化生態(tài)的建設(shè)，這需要政府積極營造和民眾的廣泛參與。樹立“文化規(guī)劃觀”，是要將文化的思維和思考從以往的部門化限定中解放出來，讓文化的對話、思辨自由貫穿于城市規(guī)劃、建設(shè)、發(fā)展、轉(zhuǎn)型的全過程。

以臺北為例，立足多元文化元素和創(chuàng)意活力，臺北面向未來十年提出了一整套的“文創(chuàng)之都”戰(zhàn)略，其中包括：臺北亞太地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)導(dǎo)品牌城市”建設(shè)、推動建立“臺北市文化建設(shè)發(fā)展基金”、營造文化消費環(huán)境推動臺北市文化觀光發(fā)展、整合資源提升文化藝術(shù)節(jié)慶質(zhì)量及影響力、動員民眾共同參與等五個方面。其主要目的是透過都市更新再生，將更多元、更具活力的創(chuàng)意讓市民共享，是另一種都市更新和轉(zhuǎn)型計劃的形態(tài)。

以文化為中心的角度來考慮和制定各類城市公共性規(guī)劃與公共政策，把文化資源置于創(chuàng)新轉(zhuǎn)型實踐的中心來整合、培植城市的各種資源。在實踐中，不能簡單地將文化資源、要素、資本作為補充性動力投入到推進城市轉(zhuǎn)型的規(guī)劃工作中。特別是在不改變既有的城市規(guī)劃邏輯下，實踐中往往會變成“規(guī)劃文化”，從以“文化”為中心考慮“發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴鞍l(fā)展”為中心干預(yù)“文化”，這就容易使得“文化規(guī)劃”淪為“添油戰(zhàn)術(shù)”下的犧牲品，更會帶來曇花一現(xiàn)、不可持續(xù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不能成為城市轉(zhuǎn)型的助推動力，反而成為未來城市轉(zhuǎn)型的障礙。

因此，一定要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市轉(zhuǎn)型多元化、多層次聯(lián)動起來。在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與政策引導(dǎo)層面，以文化的視角，制定和出臺引導(dǎo)和升級各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化戰(zhàn)略，擴展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合的內(nèi)容范疇，培育和促進各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中文化相關(guān)的生產(chǎn)、技術(shù)、市場環(huán)節(jié)成熟化、產(chǎn)業(yè)化，帶動城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。同時強化文化與城市商業(yè)空間、消費空間、社會空間的融合，以文化內(nèi)容助推城市空間、產(chǎn)業(yè)空間與社會空間的轉(zhuǎn)型發(fā)展，營造創(chuàng)意城市空間。

（三）樹立“文化創(chuàng)造觀”：從“走出去”到“走進去”

盡管我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年呈現(xiàn)出快速增長的勢頭，總地來看具有核心技術(shù)和新商業(yè)模式的不多，仍以追隨、復(fù)制國外尤其是歐美的技術(shù)為主，主要表現(xiàn)為內(nèi)容原創(chuàng)與技術(shù)更新不足，貼牌生產(chǎn)（OEM）較多，自主品牌（OBM）不強，在全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，仍然處在低端或末梢，不具備話語權(quán)和控制力。如《功夫熊貓》、《人猿泰山》在我國深圳制作完成，但深圳的企業(yè)只賺取道微薄的加工費。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這種運行模式，無疑又陷入以往的“中國制造”困境中，與我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的新要求是不相符的。

篇（8）

中圖分類號：G124 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2015）08-0099-02

一、文化產(chǎn)業(yè)概述

文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。

（一）文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語產(chǎn)生于20世紀初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費的角度進行了界定：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。通俗意義的文化產(chǎn)業(yè)，就是以創(chuàng)意為核心、科技為載體、工業(yè)化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、滿足人類精神需要的產(chǎn)業(yè)。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的特征

文化產(chǎn)業(yè)是以知識為基礎(chǔ)、以服務(wù)為手段的新興行業(yè)，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)具有以下特性。

1.雙重性

文化產(chǎn)品是一種以提升人們精神生活為目的的特殊產(chǎn)品，具有商品與公共品的雙重屬性。作為商品的文化產(chǎn)品由市場機制進行調(diào)節(jié)；而作為公共品的文化產(chǎn)品則需要政府的宏觀調(diào)控，以解決市場失靈的問題。

2.經(jīng)營性

所謂經(jīng)營性就是企業(yè)主體按照市場的要求，發(fā)揮市場配置文化資源的積極作用，向社會提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)主要依靠市場來融資、來發(fā)展，生產(chǎn)面向市場的文化產(chǎn)品來滿足一部分公眾的文化需求，而且要有一定的盈利空間，以保證自身的持續(xù)發(fā)展。

3.創(chuàng)新性

創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的根本動力。文化生產(chǎn)既是創(chuàng)造性生產(chǎn)和也是創(chuàng)新活動。文化生產(chǎn)極具創(chuàng)造性和個性，每一件文化產(chǎn)品之間都具有不可重復(fù)性、不可替代性和不可再生性。

4.高增值性

文化產(chǎn)業(yè)處于知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)，邊際效用遞增。

5.高融合性

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，與其他產(chǎn)業(yè)有共生性和融合性。它是經(jīng)濟、文化、技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物，具有高度的融合性、較強的滲透性和輻射力。

6.低消耗性

文化產(chǎn)業(yè)主要以非物質(zhì)資源為要素對象，知識科技含量高、資源消耗少、環(huán)境污染小，是典型的低碳經(jīng)濟。

（三）文化產(chǎn)業(yè)的意義

文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè)，在優(yōu)結(jié)構(gòu)、增就業(yè)、擴消費、促跨越等方面具有獨特優(yōu)勢，被公認為21 世紀全球經(jīng)濟一體化時代的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

1.直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益

隨著人們收入不斷增長、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。比如：影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告；話劇、歌舞、雜技、魔術(shù)等的商業(yè)演出；還有圖書的出版發(fā)行；還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作；同樣都可以吸納就業(yè)和提供稅源。

2.保障文化權(quán)益

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能夠更好地營造文化氛圍，更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求，不但精神得到陶冶、素質(zhì)得到提升，而且整體生活質(zhì)量也越來越高。

3.弘揚文化

文化的廣泛傳播，使文化得以弘揚、創(chuàng)新和發(fā)展，增進國家、地區(qū)和民族之間的交流、了解、互信、合作、和平。要更好地實現(xiàn)這些，單靠發(fā)展文化事業(yè)，是遠遠不夠的，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)品和服務(wù)日益豐富，日益廣泛地進入不同地域、不同國度人們的生活中。

二、我國文化產(chǎn)業(yè)的潛力

在北京，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為最重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，其占GDP比例已經(jīng)連續(xù)數(shù)年超過12%，北京已經(jīng)形成了這種以文化產(chǎn)業(yè)為特色產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)與格局。2014年3月，阿里巴巴集團了娛樂寶平臺，網(wǎng)民出資100元即可投資熱門影視劇作品，預(yù)期年化收益7%；2014年上半年娛樂寶做了兩期發(fā)售，共為9部電影1款游戲籌資1.65億元；百度和騰訊公司市值快速增長；華誼兄弟電影公司《集結(jié)號》、《唐山大地震》等影片也都顯示出相當(dāng)可觀的經(jīng)濟價值；北京東方尚藝術(shù)總監(jiān)劉天亮先生曾多次獲得Hiiibrand國際品牌標(biāo)志設(shè)計大獎。

在山東，由濰坊廣播影視集團旗下山東天澤網(wǎng)絡(luò)科技公司投資建設(shè)的國內(nèi)首家O2O文化產(chǎn)業(yè)電商平臺--“印象商城”濰坊店日前上線試運營。該項目整合濰坊民俗工藝、文化藝術(shù)、名家書畫等風(fēng)箏、木版年畫、紅木嵌銀等優(yōu)秀文化特色資源，通過電商“平臺+商家”的O2O模式，加強與淘寶、天貓等資源的品牌整合營銷，逐步形成全國性大型文化產(chǎn)業(yè)電商平臺。項目全部建成后，預(yù)計可實現(xiàn)經(jīng)營收入17億元。

在河北，“文化國門?河北華章”大型文化展示活動期間，永年太極拳、徐水獅舞、井陘拉花、吳橋雜技、河北梆子等富有河北地域特色的節(jié)目每天在此演出；蔚縣剪紙、辛集皮貼畫、藁城宮燈、武強年畫、白溝面塑、衡水內(nèi)畫等9個門類的河北民間工藝品在此展出。在這里，無數(shù)的國外旅客認識了河北文化，他們要把河北的傳統(tǒng)文化項目變成文化產(chǎn)業(yè)，讓世界上更多的人來認識中國文化與感受河北文化的魅力。

在成都，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級高峰論壇匯聚了“政行校企研”五方智慧，來自全國各地的文化產(chǎn)業(yè)知名專家、實業(yè)家進行了主題演講和交流。專家們普遍認為，我國的文化產(chǎn)業(yè)還處在“從萌芽起步向成熟發(fā)展方向邁步”的階段，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級必須進行觀念轉(zhuǎn)變、機制創(chuàng)新和路徑創(chuàng)新。

三、我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

（一）互聯(lián)網(wǎng)的再造與升級，傳統(tǒng)與新興領(lǐng)域的融合

1.國家對數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的重視突顯

2014年，國務(wù)院頒布了《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，對數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了格外的關(guān)注，包括推動文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、傳播、消費的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化進程；支持利用數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、軟件等高新技術(shù)支撐文化內(nèi)容；大力推動傳統(tǒng)文化單位發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)新媒體，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，提升先進文化互聯(lián)網(wǎng)傳播吸引力。

2.知名學(xué)者對數(shù)字產(chǎn)業(yè)的高度認可

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰在《互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展》的演講中表示，“文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的洗禮下呈現(xiàn)為新的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)是通過文化與科技的融合創(chuàng)造出新的經(jīng)濟效益與市場空間，以健康、藝術(shù)品為代表的兩個新興互聯(lián)網(wǎng)文化市場還沒有形成較好的產(chǎn)業(yè)模式，蘊含著無限商機?！彼拇ù髮W(xué)廣播電視文藝學(xué)博士后張學(xué)勤提出通過從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“文化+”的思維轉(zhuǎn)換推動文化產(chǎn)業(yè)融合。樂視影業(yè)CEO張昭說：“未來只有基于IP的用戶運營模式才會取得成功?！?/p>

3.中國互聯(lián)網(wǎng)論壇首次舉行

今年1月，首屆中國互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)論壇在京舉行。論壇以“互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）趨勢、商機與商業(yè)模式”為主題，以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式深入研討未來互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、企業(yè)戰(zhàn)略、技術(shù)解決方案和商業(yè)模式創(chuàng)新的重要議題，努力為相關(guān)領(lǐng)域研究與實踐的各界人士和從業(yè)人員提供學(xué)術(shù)支持與智慧引領(lǐng)。

在這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)搭建的巨大平臺上，隨著線上、線下各種渠道的整合，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中不同領(lǐng)域之間的壁壘正在慢慢打通，不同領(lǐng)域之間開始越來越多的滲透融合，邊界也變得越來越模糊。這不僅使某一個文化產(chǎn)品的開發(fā)、營銷和銷售方式更加多元，也使整個文化產(chǎn)業(yè)迎來了一次新的提升。[1]

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)商業(yè)模式，尊重用戶需求

在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下，移動終端產(chǎn)品與市場和消費者的緊密關(guān)系，成為互聯(lián)網(wǎng)公司在進入文化市場時所具備的先天優(yōu)勢。這不僅體現(xiàn)在他們對文化消費應(yīng)用軟件便利性的重視和開發(fā)上，更體現(xiàn)在他們在向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上游發(fā)展的過程中，在涉及文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、宣傳、營銷、發(fā)行等環(huán)節(jié)，更加強調(diào)對消費者需求的尊重。

（三）改進傳統(tǒng)管理模式，解放文化生產(chǎn)力

改進傳統(tǒng)文化事業(yè)的經(jīng)營管理模式，重視產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵創(chuàng)新而不是控制，釋放文化內(nèi)在的活力，解放文化生產(chǎn)力。[2]

（四）創(chuàng)意與開發(fā)，創(chuàng)新文化資源

英國等國家把文化產(chǎn)業(yè)界定為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，美國則把開發(fā)、滿足人們的好奇心作為新需求、新能源、新消費和新市場，把創(chuàng)造作為市場的動力和源泉。創(chuàng)意可以創(chuàng)新，通過創(chuàng)意可以開發(fā)和創(chuàng)造出新的文化資源。例如，迪斯尼范圍的主要發(fā)模式就是通過創(chuàng)意和創(chuàng)新虛擬形象，進而形成藝術(shù)授權(quán)、主題公園和相關(guān)衍生產(chǎn)品開發(fā)，從無到有，創(chuàng)造出足以形成企業(yè)核心競爭力的文化資源和商業(yè)模式。

（五）文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

將文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)起來，建立以文化事業(yè)發(fā)展培育消費能力的機制，通過增加文化消費總量，提高文化消費水平，來帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[3]

四、結(jié)語

文化體現(xiàn)了一個國家歷史發(fā)展的過程，而中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因在于它所特有的包容性。包容性使得中華文化與其他民族文化在和睦相處中吸收并借鑒了其他民族文化中的積極成分，這就要求我們在發(fā)揚的基礎(chǔ)上應(yīng)加以創(chuàng)新。因此，今天的互聯(lián)網(wǎng)思維正在為中國文化產(chǎn)業(yè)提供前所未有的機遇，中華民族的文化創(chuàng)造活力將因此而煥發(fā)巨大的生機。

參考文獻：

篇（9）

【中圖分類號】B82-53 【文獻標(biāo)識碼】A

“眾籌”根據(jù)其字面意思來看，“眾”即大眾，“籌”即籌資，眾籌即面向大眾的籌資，指利用“團購+預(yù)售”的方式，在社區(qū)網(wǎng)絡(luò)群體中進行籌資。眾籌主要是利用了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播的特性，將其創(chuàng)意產(chǎn)品面向大眾公示，從而獲取網(wǎng)絡(luò)大眾對其產(chǎn)品創(chuàng)意的支持，進而獲取到有效的資金援助。當(dāng)前，隨著我國文化體制的不斷改革和發(fā)展，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展趨勢，而眾籌模式作為一種新型融資方式，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹立了一種新的融資途徑，成為眾籌平臺和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共同進步的一種有效結(jié)合模式。

有關(guān)文化企業(yè)眾籌發(fā)展模式的研究

當(dāng)前國內(nèi)外的學(xué)者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌發(fā)展模式進行了深入的探索，其研究內(nèi)容包含以下幾個方面，文化產(chǎn)業(yè)眾籌模式的內(nèi)涵、特性，文化產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，眾籌在促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中所產(chǎn)生的巨大貢獻，利用眾籌平臺促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策等。例如，張瑜（2014）對眾籌模式下文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的體驗過程進行了深入研究，他指出了眾籌模式的起源以及眾籌模式對促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所起到的積極意義，在此基礎(chǔ)上，他提出了如何利用眾籌平臺促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策，即一是深度挖掘我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的創(chuàng)意背景，二是利用眾籌平臺為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有效的宣傳途徑，三是利用眾籌的群體特性，挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)受眾。胡慧源（2015）對眾籌模式下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的困境和挑戰(zhàn)進行了深入的研究，他指出眾籌融資背景下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有三個方面的挑戰(zhàn)：第一，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所面臨的受眾群體具有分散性，未形成一定的規(guī)模，當(dāng)眾籌項目向受眾群體所公開時，眾籌能否成功還受到大眾群體素質(zhì)高低的約束，國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌的氛圍還需要進一步在大眾群體意識中進行提升；第二，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。項目眾籌時，眾籌平臺需要對眾籌項目進行評估，但是目前我國眾籌平臺還未形成一個規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，眾籌項目容易被其他文創(chuàng)項目所模仿或盜用，知識產(chǎn)權(quán)的保護還未形成有效的約束機制；第三，我國互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機制還有待提高，作為一種新型的融資模式，眾籌平臺的監(jiān)管還處于較弱的狀態(tài)，我國大多眾籌平臺還沒有受到嚴格的監(jiān)管，法律法規(guī)建設(shè)還處于空白狀態(tài)，很多文創(chuàng)項目難以在眾籌平臺上獲取有效的資金支撐，眾籌過程中投資者權(quán)益的保護措施還不健全。張嶸（2015）提出了眾籌在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展對策，一是從政府層面上加強眾籌平臺對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策支持，從政策上引導(dǎo)眾籌對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資金支撐；二是從立法方面構(gòu)建我國法律法規(guī)對眾籌平臺促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的立法依據(jù)，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的法律保障；三是我國文化企業(yè)自身要增強眾籌項目的文化創(chuàng)意性，激發(fā)大眾的參與活力；做好資金籌劃，確定合理的籌資額和資金使用進度；積極與大眾進行溝通和交流，獲取大眾對企業(yè)文化創(chuàng)意眾籌項目的支持。

由此可見，國內(nèi)外學(xué)者在關(guān)于眾籌促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究中，對眾籌的概念、眾籌發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)等方面的研究較多，但是在關(guān)于眾籌促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式以及對策創(chuàng)新等方面的研究還處于空白狀態(tài)，因此，本文將以我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌發(fā)展模式為研究對象，探索眾籌在促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的積極意義，進而構(gòu)建有效的創(chuàng)新策略。本文研究具有較強的現(xiàn)實意義和理論指導(dǎo)意義。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌實施現(xiàn)狀

眾籌模式的出現(xiàn)最早見于2006年，第一個眾籌平臺名字為Fundavlog，其創(chuàng)立人為美國的研究學(xué)者邁克爾?薩利。Fundavlog創(chuàng)立以后成功地為項目發(fā)起人進行了有效的資金籌集。但此時Fundavlog僅僅是一個小型的、服務(wù)于個人的融資平臺，還未形成成型而固定的商業(yè)模式。眾籌發(fā)展到2009年，第一個帶有商業(yè)特征的眾籌融資平臺Kichstarter正式運營。Kichstarter實施以后，成功地為一些創(chuàng)意項目獲取了有效的資金籌資。自此以后，在Kichstarter的影響下，眾籌融資模式在商業(yè)領(lǐng)域開始興起和發(fā)展，得到了商業(yè)人士的高度關(guān)注。此后很多眾籌融資平臺也開始迅速發(fā)展，尤其是2011年以后，眾籌模式的增長以翻倍的速度在不斷擴展，其中比較著名的有點名時間和追夢網(wǎng)，其運營模式也得到了后期很多眾籌融資平臺的效仿，而發(fā)展至今，大型成熟的眾籌融資平臺也不斷涌現(xiàn)，如中國夢網(wǎng)、眾籌網(wǎng)等。

從眾籌融資發(fā)展規(guī)模來看，2011年，全球眾籌融資實現(xiàn)金額為14.8億美元；發(fā)展到2012年，全球重融資規(guī)模幾乎翻一番，達到28億美元；2014年全球眾籌融資規(guī)模在2012年的基礎(chǔ)上翻了4倍之多，達到120億美元。而對我國文化產(chǎn)業(yè)融資進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，近幾年我國文化產(chǎn)業(yè)眾籌融資發(fā)展出現(xiàn)了爆發(fā)式的增長，2011年，我國眾籌文化項目不足10個，經(jīng)歷了兩年的發(fā)展時間，2013年我國文化產(chǎn)業(yè)眾籌項目則已經(jīng)達到150個之多，2015年我國進入了“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的時代，文化產(chǎn)業(yè)眾籌項目有幾千萬之多，文化產(chǎn)業(yè)融資由2011年的6.2萬元增長為2015年的12780萬元。由此可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展十分迅速。

眾籌對促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響及其制約因素

當(dāng)前，眾籌作為一種新型的融資模型，對促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了良好的積極影響，同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌的發(fā)展也面臨多種制約因素。

眾籌對促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。第一，互聯(lián)網(wǎng)的長尾效應(yīng)給我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展帶來了大量的參與對象。根據(jù)工信部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2015年上半年，我國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已經(jīng)突破9億，為9.05億人。我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模普及率已達47.9%，由此可見，我國互聯(lián)網(wǎng)的滲透率已經(jīng)達到了相當(dāng)高的程度。并且隨著我國互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷提升，人民對互聯(lián)網(wǎng)的信賴程度不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)資源的吸引力不斷提升，這為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺的發(fā)展提供了龐大的受眾資源?；ヂ?lián)網(wǎng)廣泛的參與群體，將吸引越來越多的群眾參與到我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式中來，眾籌對促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的目標(biāo)銷售群體。

第二，眾籌平臺下所形成的網(wǎng)絡(luò)社交群體有利于為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供較強的鏈接信息傳播渠道。作為一個信息交流平臺，互聯(lián)網(wǎng)具有信息傳播速度快、傳播成本低、交互性強、方便快捷等特點和優(yōu)勢。而在傳統(tǒng)融資模式環(huán)境中，容易受到信息不對稱的影響，為了有限平衡融資雙方的信息，還需要建立一個第三方中介機構(gòu)作為雙方信息溝通平臺，這樣融資成本將會大大提升，而在互聯(lián)網(wǎng)融資模式下，融資雙方通過高度透明的互聯(lián)網(wǎng)信息迅速建立信任關(guān)系，眾籌融資的融資成本大大降低。而在現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資模式實施過程中，融資雙方均是通過朋友圈的形式將朋友、親人、熟人等網(wǎng)絡(luò)群體聚合在一起，彼此之間具有較高的信任度。并在雙方相互信任的基礎(chǔ)上，通過社交媒體或其他網(wǎng)絡(luò)溝通方式迅速吸收其他受眾目標(biāo)廣泛參與眾籌項目，形成了一個強的信息傳播渠道。并且隨著一個又一個高質(zhì)量創(chuàng)意項目的篩選，將會進一步通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，將更廣泛的網(wǎng)絡(luò)對象吸納進來，形成一個良性循環(huán)模式。

第三，眾籌激發(fā)社會參與精神從而成為文化創(chuàng)意項目營銷創(chuàng)新的驅(qū)動力之一。一些理論研究學(xué)者證實，大眾參與活動的動力分為兩種：一是社會動因，另一個為經(jīng)濟動因。社會參與精神是大眾參與文化創(chuàng)意項目的重要原因之一。大眾之所以通過眾籌的形式參與到文化創(chuàng)業(yè)項目的資金支撐中，除了獲取一定投資回報之外，更多的是投資人希望通過自己的資金支持看到本身所投入的文化創(chuàng)意項目能獲得健康的成長和發(fā)展，進而獲取自身的滿足感和成就感，社會參與精神成為其眾籌的動力元素之一。同時，由于同一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目的投資人之間具有相似的興趣和品位，他們之間通過溝通和交流，也大大滿足了投資者的社交情感和歸屬感。

第四，眾籌平臺為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資需求的釋放提供了更好的途徑。一方面，根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，我國民間資本借貸量已經(jīng)達到了較高的水平，2015年我國民間借貸存量高達11萬億元，但是由于受到國家投融資政策等多方面的嚴格限制，我國民間投資的渠道非常窄，我國大量的民間資金被應(yīng)用于非法集資和投機炒作上，這嚴重擾亂了我國的市場秩序，造成了大量的資源浪費現(xiàn)象，影響了社會經(jīng)濟安全。從另一個方面來說，我國當(dāng)前的直接融資體系還不健全，大眾創(chuàng)業(yè)的主體多是小型企業(yè)，特別是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，其創(chuàng)業(yè)主體多是小微企業(yè)和個人。企業(yè)或個人的規(guī)模有限、實力有限，且創(chuàng)業(yè)屬于初期，前景發(fā)展不明朗，小微企業(yè)或個人在獲取銀行貸款方面具有先天性的不足，而我以盈利為目的的銀行體系鑒于行業(yè)主體的特性，往往拒絕貸款，滿足不了大多數(shù)小微企業(yè)和個人等創(chuàng)業(yè)主體的資金需求，造成了我國大部分小微企業(yè)或個人在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)融資需求困境的現(xiàn)象，而眾籌平臺的發(fā)展為文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)投融資需求的釋放創(chuàng)造了有效的條件，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供了良好的融資環(huán)境。

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式面臨的制約因素。當(dāng)前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌模式還處于發(fā)展初期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式還面臨多方面的制約因素。

第一，當(dāng)前眾籌模式在促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面還存在著多種制約因素，其中最為直接的表現(xiàn)就是立法在眾籌模式創(chuàng)新方面的空白和不足。我國立法在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌方面還沒有建立起完善的法律法規(guī)體系，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的法律約束和要求還不明晰。我國法律規(guī)定眾籌等幾種商業(yè)模式的回報方式以捐贈模式或?qū)嵨锘貓竽Ｊ綖橹鳎幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌回報不能以股權(quán)、債權(quán)、分紅、利息等形式而出現(xiàn)，否則就有可能成為非法集資的范圍。

由此可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在債權(quán)眾籌和股權(quán)類眾籌中也還存在著很多的限制和法律紅線。例如，美微傳媒在淘寶出售原始股被立刻叫停，就反映了我國眾籌在法律法規(guī)建設(shè)等方面的監(jiān)管問題。另外，我國法律規(guī)定眾籌項目不能在眾籌平臺上宣傳自己的項目，否則有可能違反未經(jīng)審批項目公眾公開發(fā)行股份的法律紅線，甚至有可能構(gòu)成犯罪。而向超過200人特定對象發(fā)行股份也被列為法律紅線的范疇，可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展還面臨著法律法規(guī)建設(shè)不健全的問題。

第二，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺發(fā)展還未形成良好的商業(yè)模式。首先，當(dāng)前我國眾籌平臺的收入以傭金收入為主，即根據(jù)眾籌資金的總額大小獲取一定的傭金比例，從而作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺發(fā)展和完善的資金支撐；其次，以廣告收入為補充資金。但是這兩種商業(yè)辦法均是傳統(tǒng)性的商業(yè)發(fā)展方式，這種商業(yè)模式的發(fā)展效率很低，商業(yè)創(chuàng)新不足。眾籌平臺商業(yè)模式問題限制了大眾的參與性，影響了眾籌項目對大眾的吸引力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展受阻。

第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目的知識產(chǎn)權(quán)保護不足，存在被剽竊和模仿的風(fēng)險。當(dāng)前我國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌中關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的保護措施還處于不健全狀態(tài)。一方面，為了獲取更多的資金，爭取眾籌項目對大眾的吸引力。文化創(chuàng)意者總是將創(chuàng)意項目的細節(jié)和產(chǎn)品進行詳細展示，使投資者能對創(chuàng)意項目進行正確和合理的價值判斷，從而有效獲取投資者對眾籌項目的信任和青睞。另一方面，對創(chuàng)意產(chǎn)品細節(jié)的詳細剖析，很容易造成創(chuàng)意項目被其他人所剽竊和模仿。這兩者之間形成了這種矛盾關(guān)系。一般而言，創(chuàng)意人總是與眾籌平臺之間簽訂一定的保密協(xié)議，眾籌平臺承諾保護創(chuàng)意項目的創(chuàng)新性，但是一旦被模仿或剽竊以后，創(chuàng)意人的維權(quán)成本將大大提升。鑒于時間和成本的考慮，創(chuàng)意人進行維權(quán)取得成功的可能性較低。

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌模式發(fā)展的創(chuàng)新途徑

完善立法，加強政府政策支撐，引導(dǎo)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與眾籌的有效結(jié)合。2011年，我國第一家眾籌網(wǎng)絡(luò)平臺點名時間進入中國，經(jīng)歷了多年的發(fā)展歷程。盡管當(dāng)前眾籌平臺發(fā)展迅速，但其發(fā)展的質(zhì)量和水平較低，魚龍混雜的現(xiàn)象十分嚴重。加之我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高風(fēng)險的特質(zhì)，眾籌為促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面還沒有發(fā)揮其積極的經(jīng)濟支撐意義。我國政府應(yīng)該首先明確其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌模式的積極支撐態(tài)度，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展奠定良好的政策支持基礎(chǔ)，激發(fā)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體的創(chuàng)新積極性，營造創(chuàng)新氛圍，促進文化創(chuàng)意，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。另外，從立法方面我國應(yīng)該盡快健全促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)體系。明確行業(yè)準(zhǔn)入規(guī)則和辦法，使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展獲得有效的法律法規(guī)支撐。

明確眾籌平臺為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺的地位。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，眾籌融資、債權(quán)融資、股權(quán)融資、風(fēng)險投資等模式對應(yīng)著不同的融資特點。而眾籌融資則對應(yīng)著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化階段的特征，對此我國政府必須明確眾籌平臺作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺的地位和作用。針對當(dāng)前政策的約束紅線以及法律上的不確定性，我國政府必須將撲朔迷離的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌法律法規(guī)進行明確化和標(biāo)準(zhǔn)化，使其盡快走上立法的軌道。我國政府應(yīng)該結(jié)合中國的國情、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，在不脫離文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精神實質(zhì)的情況下，最終確立眾籌平臺創(chuàng)意孵化平臺的功能和作用，引導(dǎo)民間資本通過眾籌的方式向我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入資金，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體―個人和小微企業(yè)發(fā)展奠定良好的資金支撐。從而使其在法律框架、行業(yè)監(jiān)管和風(fēng)險控制范疇之內(nèi)，孵化創(chuàng)意、激活創(chuàng)意，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

加強對創(chuàng)意產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)的保護，激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)意精神。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，任何一種創(chuàng)意產(chǎn)品都很容易被其他人所模仿或剽竊，眾籌模式下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護更是一個重要的問題。我國政府必須嚴格加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)的保護，建立健全相關(guān)的保護辦法和措施，激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的積極性；提升創(chuàng)意者的知識權(quán)益，尊重創(chuàng)業(yè)者，鼓勵創(chuàng)業(yè)者，形成“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的良好氛圍。

篇（10）

作為一種新興的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形態(tài)具有一般產(chǎn)業(yè)所具備的商業(yè)屬性，文化產(chǎn)業(yè)核心要素包括生產(chǎn)者、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品。就其所提品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè);就其生產(chǎn)過程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。在經(jīng)濟全球化的今天，作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價值的核心邏輯，商業(yè)模式重要作用已經(jīng)得到社會各界的高度重視。著名管理學(xué)大師彼得德魯克說，“當(dāng)今企業(yè)之間的競爭，不是產(chǎn)品之間的競爭，而是商業(yè)模式之間的競爭?！?/p>

就其最普通的意義來講，商業(yè)模式是一種系統(tǒng)的設(shè)計，它是指一個企業(yè)在明確外部假設(shè)條件、內(nèi)部資源和能力的前提下，用于整合企業(yè)自身、客戶、合作伙伴或利益相關(guān)者以及資源、流程、渠道和能力來獲取超額利潤的一種戰(zhàn)略意圖，同時也是實現(xiàn)價值的結(jié)構(gòu)體系以及制度安排的總體構(gòu)造。由于文化產(chǎn)業(yè)兼具文化和商業(yè)雙重屬性，它所涉及的行業(yè)領(lǐng)域非常龐雜，再加上它所處的宏觀和微觀經(jīng)濟環(huán)境處于不斷變化的狀態(tài)中，不能簡單地將單一的特定商業(yè)模式應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)的所有行業(yè)，也不能保證某一特定的模式在各種條件下都能產(chǎn)生優(yōu)異的價值結(jié)果。

一、文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性

文化是一定社會的經(jīng)濟、政治在觀念形態(tài)上的反映，這既指明了文化的精神、觀念屬性，又指明了其客觀的物質(zhì)本原;既分析了文化與經(jīng)濟、政治的區(qū)別，又闡明了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系:經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)和源泉，文化是經(jīng)濟發(fā)展的動力和保證。隨著文化與經(jīng)濟的相互融合日趨深入，經(jīng)濟中的文化含量、文化中的經(jīng)濟穿透力也在不斷提高。文化與經(jīng)濟的互動，一方面是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系對文化價值觀念、人的行為方式、社會生活方式、文化管理制度和文化運行機制的影響越來越大，文化必須運用經(jīng)濟手段、引入經(jīng)濟要素，不斷增強其自身實力;另一方面是人文精神和科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)管理方式及經(jīng)濟制度市場機制的導(dǎo)向作用越來越強，經(jīng)濟必須通過增加文化含量及發(fā)揮文化作用而不斷提升內(nèi)在價值。文化與經(jīng)濟互動，構(gòu)成了新時代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。

(一) 作為商品的文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是一種將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，這需要將內(nèi)容的原創(chuàng)性與形式的變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，并依據(jù)經(jīng)濟規(guī)律，通過一定的商業(yè)模式的運行，最終作為商品提供給消費者。顯然，這是一種利用文化資源和個人智能創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。商品經(jīng)濟的發(fā)展從生產(chǎn)方面表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，它直接的后果就是帶來了需求結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品效用的下降和文化產(chǎn)品效用的提高;物質(zhì)產(chǎn)品的重要性相對降低，在消費方面表現(xiàn)為更加注重對生活質(zhì)量的追求，進而成為拉動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。

人們總是優(yōu)先滿足生理需求，而自我實現(xiàn)的需求則是最難以滿足的。但是，只要環(huán)境不妨礙這些較高層次需求的出現(xiàn)，它們就能激勵大多數(shù)人不斷去追求。消費者較高層次的精神需求的滿足需要通過文化產(chǎn)品或者是產(chǎn)品中文化價值的消費來實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)利潤唇齒相依，這就決定了它不僅要嚴格地遵循市場逐利的原則，而且在創(chuàng)意上也會刻意迎合接受者的娛樂、消遣、宣泄功能等精神需求。法國社會學(xué)者布什亞說:“人會毫不猶豫地尋求自身幸福，偏愛那些最使他感到滿足的物”。文化產(chǎn)品具有喚起人們聯(lián)想愉快事物的能力，能夠與人們有情感連結(jié)，產(chǎn)生心靈層次的共鳴，從而使消費者獲得精神上的滿足。

文化產(chǎn)品作為商品可以滿足消費者對符號價值的追求。一般而言，人們的消費活動主要是為了滿足物質(zhì)需求和精神需求。物質(zhì)需求的滿足在消費中表現(xiàn)為注重商品的使用價值和實用性;精神需求的消費更多地注重滿足情感需求和自我表現(xiàn)。隨著物質(zhì)需求的逐漸飽和，商品作為符號的意義越來越得到重視，人們在商品社會會約定俗成地賦予商品某些符號意義，使商品的使用價值越來越淡化，而交換價值或炫耀價值越來越擴展或放大。文化產(chǎn)品本身兼具有整體性、多元化、個性化的思維象征，其符號意義較之一般商品尤其突出，當(dāng)文化意象融入商品具體呈現(xiàn)后，造成顯著的不可替代性，并透過外在表現(xiàn)的圖像或是符號化，強烈地讓消費者認知它的存在，產(chǎn)生文化的可辨性自我表達動機，促成消費者運用商品的符號意義去表達社會角色認同，以及表達消費者的自我形象。消費者也會藉由具有符號、文化象征意義的文化產(chǎn)品建立自我形象，表現(xiàn)自我風(fēng)格。

根據(jù)物品滿足需要的性質(zhì)，可以將物品的效用分為功能效用和體驗效用。功能效用使功利主義動機即實用的動機得到滿足;體驗效用使消費者自我實現(xiàn)的需要得到滿足。功能效用的大小是人們根據(jù)物品的客觀特征和它的自然屬性的績效對物品的實用作用所做出的內(nèi)省的、理性的、認知上的評價，體驗效用的大小決定于人們對物品的情感認同或者體驗過程的愉悅性的評價。文化產(chǎn)品可以向消費者提供在特定社會中作為品味與其所處的生活型態(tài)的對立結(jié)構(gòu)或者身份層級差異的象征意義，也就是說消費者在文化產(chǎn)品的消費過程中可以獲得與自己的現(xiàn)實身份和生活方式迥然相異的獨特體驗，這種象征意義從強調(diào)物質(zhì)功能為中心轉(zhuǎn)移到強調(diào)人的欲望為中心，又轉(zhuǎn)移到強調(diào)個人與小群體生活方式，最后轉(zhuǎn)移到強調(diào)在整個社會形態(tài)中，物我一體的感覺，體驗著物品帶來的身份認同和彰顯社會等級的。

(二)作為資本的文化產(chǎn)品

文化是一種資本形式，作為資本要素投入，通過與其它生產(chǎn)要素的有機配制，將提高產(chǎn)業(yè)投入要素的邊際效用，從而帶來效益的遞增。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)一般不把文化因素作為生產(chǎn)要素納入到經(jīng)濟發(fā)展的模型中，因為文化因素?zé)o論從其本質(zhì)，還是從它對經(jīng)濟發(fā)展的作用過程都存在一定的非理性。隨著經(jīng)濟文化的一體化程度不斷深化，學(xué)者們對文化因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用給出了新的解釋，如社會學(xué)家科爾曼對文化因素的作用給出了經(jīng)典的分析，認為文化因素對于有效地轉(zhuǎn)化勞動、資本、自然這些物質(zhì)資源以服務(wù)于人類的需求和欲望具有重要的影響。因此，從能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值的角度看，可以將文化因素視為一種“資本”，納入經(jīng)濟發(fā)展的模型之中。

文化最早被視為資本，始于社會學(xué)之父孔德，在他的《社會政體體制》的第二章里提出了這一觀點:當(dāng)人類的產(chǎn)出高于消費時，一部分資本代代積累，并隨時空轉(zhuǎn)換為耐用性資本。孔德繼承了人類學(xué)寬泛意義上的“文化”概念，將政治經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)相互交融，這就是“文化資本”觀念的最初萌芽。[1]到了20世紀，經(jīng)過法國社會學(xué)家布爾迪厄的批判理論的復(fù)興，“文化資本”又一次受到人文科學(xué)的青睞。布爾迪厄借用政治經(jīng)濟學(xué)術(shù)語“資本”，來揭示文化作為一種稀缺財富或資源的實質(zhì)，在探討教育再生產(chǎn)、文化消費、趣味和社會等級的多篇論文和著作中多次提出“文化資本”的觀念，并不斷完善和深化這一概念的批判張力。他認為文化積累、文化傳承和文化的再生產(chǎn)等智性實踐，同樣被還原為一種具有符號特征和自主邏輯的利益行為，和其他實踐類型一樣具有“資本”和權(quán)力積累的維度。

在布爾迪厄的理論體系中，資本以四種基本形態(tài)存在:經(jīng)濟資本(economic capital)、社會資本(social capital)、文化資本(cultural capital)和符號資本(symbolic capital)。其中“文化資本”有三種存在形式:(1)主觀形態(tài)，以精神和身體的“持久性情”的形式存在;(2)客觀形態(tài)，以文化商品的形態(tài)(圖片、書籍、詞典、工具和儀器等等)存在; (3)體制形態(tài)，如教育文憑，以文化資本的形式由權(quán)威機構(gòu)授予，并成為一種具有保證性的資歷認證。[2]第一種存在形式指的是文化作為思想資源、智力資源的形式直接滲透、融入到經(jīng)濟活動之中，以增加和體現(xiàn)文化附加值的形式將文化思想和智力智慧轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟價值。第二種指的是作為具體形式的文化產(chǎn)品，通過不斷滿足文化消費市場的多層次、多樣性的需求，使文化產(chǎn)品成為具有社會價值和經(jīng)濟價值的特殊商品，例如戲劇、影視、繪畫、音樂、圖書等直接進入市場，運用現(xiàn)代市場經(jīng)濟思想、市場經(jīng)濟運營方式、現(xiàn)代文化生產(chǎn)方式，使傳統(tǒng)精神生產(chǎn)方式、體制等發(fā)生突破和改革，以實現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。第三種指的是作為文化生產(chǎn)者的人才所具有的文化資質(zhì)，包括他所具備的教育文憑、智力水平、創(chuàng)意才能以及科技手段等。從某種意義上說，人才層面上的文化資源是所有形式中最具潛質(zhì)的文化資本。

并非所有的文化資源都能夠轉(zhuǎn)化為文化資本，只有進入現(xiàn)實公共文化生活和現(xiàn)實文化生產(chǎn)之中，文化資源才具有轉(zhuǎn)化為文化資本的可能性和現(xiàn)實性，必須經(jīng)過創(chuàng)意策劃、內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品定位、市場營銷、消費體驗等過程，依靠生產(chǎn)企業(yè)、策劃公司、市場調(diào)研、咨詢評估、服務(wù)網(wǎng)點、行業(yè)協(xié)會、傳媒推薦等中介服務(wù)機構(gòu)，將文化生產(chǎn)和文化服務(wù)最終變?yōu)槲幕M和文化效益，從而擁有持續(xù)的開發(fā)價值和產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值?！拔幕Y本”理論開啟了對消費文化的研究，通過引入文化資本概念，可以使我們從社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)視角來思考文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費，也可以在經(jīng)濟因素之外聯(lián)系社會階級或階層的文化實踐，從而對文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)有更全面深入的認識。

(三)作為生產(chǎn)力的文化產(chǎn)品

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！贝撕?，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，把人類“文明的果實”稱作“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”，到晚年寫作《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》時，更明確提出了“兩種生產(chǎn)力”的概念，即物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力[3]。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出，為文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。它使人們認識到藝術(shù)生產(chǎn)不僅能夠像精神生產(chǎn)那樣重視人們的精神需求，同時也能夠像物質(zhì)生產(chǎn)那樣進行一種集約化、批量化生產(chǎn)，滿足人們的消費欲望，追逐巨大的商業(yè)利潤。雖然“藝術(shù)生產(chǎn)”不能完全代替文化生產(chǎn)，但其具有的物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一的特點，對“文化生產(chǎn)”而言是通用的。

文化生產(chǎn)力就是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)，并在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)——流通——消費的循環(huán)中不斷得到實現(xiàn)和發(fā)展的能力。文化生產(chǎn)力具有雙重屬性。其一是商品屬性:大多數(shù)文化產(chǎn)品，文化服務(wù)，文化欣賞活動，以商品形式進入流通領(lǐng)域，人們通過文化市場，運用貨幣交換，去獲取文化產(chǎn)品的保有權(quán)和文化藝術(shù)的欣賞權(quán)，文化產(chǎn)品既然成為商品，也必定擁有了與實物商品類似的生產(chǎn)方式，以流水生產(chǎn)線和高度專業(yè)化分工為標(biāo)志的高度集約化生產(chǎn)方式，成為文化產(chǎn)業(yè)先進生產(chǎn)力的代表。文化生產(chǎn)者也是通過市場的貨幣交換，有相應(yīng)的價格管理，成本核算、盈利虧損、再生產(chǎn)等范疇，這就是文化生產(chǎn)力所具有的商品屬性。其二是精神屬性:文化生產(chǎn)力又不簡單地等同于物質(zhì)生產(chǎn)力，因為文化產(chǎn)品作為精神生產(chǎn)的成果，除了具有商品屬性之外，還具有意識形態(tài)屬性。表現(xiàn)在:第一，它是為著滿足人們的精神生活的需要;第二，它作用于人們的精神世界，表達著人們的思想、觀念、道德、意志、興趣、情操，從而影響人們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、藝術(shù)觀。文化生產(chǎn)力的雙重屬性對應(yīng)地引發(fā)出兩種不同的效益追求。作為商品，要求注重經(jīng)濟效益，盡量地實現(xiàn)盈利;作為意識形態(tài)的載體，則要求講究社會效益，力求對社會、對民眾以至對政權(quán)，產(chǎn)生積極的影響和作用。

文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是文化產(chǎn)品現(xiàn)代生產(chǎn)方式和傳播方式的要求。傳統(tǒng)意義上的文化生產(chǎn)主要以個人生產(chǎn)為主，效率低，產(chǎn)量低，文化產(chǎn)品的傳播也主要以生產(chǎn)者和傳播者自身作為產(chǎn)品的載體或媒介進行的，傳播范圍小、速度慢。隨著科技的發(fā)展和社會的進步，作為觀念、符號和意義載體的文化產(chǎn)品在生產(chǎn)和傳播方面要求有著更快的速度和更廣的范圍。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，物質(zhì)產(chǎn)品效用的相對降低，使得人們有了對精神文化交流的更迫切的渴望，于是，打著科學(xué)技術(shù)印記的生產(chǎn)工具被越來越多地應(yīng)用于文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，從活字印刷術(shù)、機械印刷，再到今天的電子印刷術(shù)，科學(xué)技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的應(yīng)用越來越廣泛，極大地促進了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，使文化產(chǎn)品能夠以更快的速度在更廣泛的范圍內(nèi)傳播，也在更大程度上滿足了人的文化需求，實現(xiàn)了文化自身的目的。

二、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成要素

具有商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品必然要按照一定的商業(yè)模式運作才能獲得市場價值。商業(yè)模式是一種包含了一系列要素及其關(guān)系的概念性戰(zhàn)略分析工具，用以闡明某個特定實體的商業(yè)邏輯。它包括一個企業(yè)所能為客戶提供的價值、產(chǎn)品的消費者目標(biāo)群體、產(chǎn)品的生產(chǎn)、營銷和管理的過程、企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、合作伙伴網(wǎng)絡(luò)以及借以實現(xiàn)這一價值并產(chǎn)生可持續(xù)盈利收入的一系列要素。在經(jīng)濟全球化背景下，在快速變化的商業(yè)環(huán)境中，依靠引入商業(yè)模式來保持文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的活力是極其重要的。盡管商業(yè)模式是一種簡化的商業(yè)邏輯，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^其中一些主要的元素來描述這種邏輯，以了解文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成。

(一)價值主張

即文化企業(yè)通過其產(chǎn)品和服務(wù)所能向消費者提供的價值，價值主張明確了公司對消費者的實用意義，成功的商業(yè)模式要能提供獨特的價值主張，有時候這個獨特的價值可能是新的思想;而更多的時候它往往是產(chǎn)品和服務(wù)獨特性的組合。這種組合要么可以向客戶提供某種獨特的價值;要么使得客戶能用更低的價格獲得同樣的利益或者用同樣的價格獲得更多的利益。企業(yè)要將自己的核心認同和價值觀有效的傳達給消費者，需要首先確立一個價值主張，企業(yè)的一切傳播和營銷活動必須圍繞價值主張來進行。在產(chǎn)品同質(zhì)化日趨嚴重的今天，關(guān)鍵在于尋找不同于甚至于優(yōu)越于同類產(chǎn)品的利益點，合理構(gòu)建、妥善傳遞的價值主張可以對企業(yè)戰(zhàn)略和業(yè)績做出重大貢獻，僅僅確立一個有效的價值主張還不夠，企業(yè)必須能夠展示和證明自己的價值主張。制定合理的價值主張有助于公司抓住工作重點，集中精力向客戶推出真正有價值的產(chǎn)品。價值主張的確立，既能為公司的產(chǎn)品生產(chǎn)提供一盞指路明燈，又能為創(chuàng)造卓越業(yè)績打下堅實的基礎(chǔ)。

(二)消費者目標(biāo)群體

即文化產(chǎn)品所針對的消費者群體。所謂目標(biāo)群體一定具有某些共性，從而使文化企業(yè)能夠針對這些共性創(chuàng)造價值，定義消費者群體的過程也被稱為市場劃分，它是根據(jù)消費者的需求、動機、購買行為的多元性和差異性來劃分的，是基于“分眾營銷”的核心理念而設(shè)計的，也就是說是面向一個特定的、有清晰特征的人群制定戰(zhàn)略，而這個人群恰恰是某些商品與品牌的主力或重度消費群。分眾營銷的核心要點是“精確”、“細分”、“實效”，它不試圖占領(lǐng)所有的目標(biāo)消費群體，不試圖生產(chǎn)目標(biāo)消費者需要的所有產(chǎn)品，不試圖進入所有傳統(tǒng)的產(chǎn)品渠道，不試圖制定細分目標(biāo)消費者所不能承受的價格，不試圖用廣泛撒網(wǎng)的傳播促銷方式讓所有人知道。通過分眾營銷，一改以往那種大眾化的營銷方式，企業(yè)只使用特定目標(biāo)群體最容易接受的術(shù)語、最方便的信息接受渠道、最易接受的廣告?zhèn)鞑シ绞揭约白钋‘?dāng)?shù)漠a(chǎn)品開發(fā)推廣模式，通過提煉產(chǎn)品的差異化訴求，制定分眾化價格，力求以最少的投入、最精確地命中目標(biāo)群體，并因此來達成銷售的穩(wěn)定增長。

(三)分銷渠道與合作伙伴網(wǎng)絡(luò)

分銷渠道即文化企業(yè)用來接觸消費者的各種途徑，它涉及到公司的分銷策略和市場競爭力，合作伙伴網(wǎng)絡(luò)即公司同其他公司之間為了有效地提供價值并完成其商業(yè)過程而形成的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于多年生存在市場經(jīng)濟制度下，發(fā)達國家已經(jīng)能夠按照市場經(jīng)濟的規(guī)律進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，形成了一套與市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的成熟的市場運作模式，并在一定程度上控制了眾多的文化產(chǎn)品經(jīng)營機構(gòu)。比如美國的影視業(yè)、圖書出版業(yè)、音樂唱片業(yè)已經(jīng)在全世界建立了龐大、細密的產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)，美國的文化產(chǎn)品一經(jīng)推出，就可以通過這些網(wǎng)絡(luò)迅速擴展到全世界，送到每一個消費者面前?！斑@么做主要是為了給公眾的視聽神經(jīng)以持續(xù)的刺激，從而達到這樣的目的:當(dāng)娛樂產(chǎn)品投放市場時，他們已經(jīng)在傳播通道的另一端做好了欣賞的準(zhǔn)備?！盵4]

發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)同樣非常重視建立廣泛的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)，這也是產(chǎn)業(yè)實力的綜合體現(xiàn)。全球經(jīng)濟一體化浪潮下，隨之而來的是國際化的物流態(tài)勢，因為發(fā)達國家文化市場狹小，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，因此，文化產(chǎn)業(yè)集團之間的競爭非常激烈。在這種情況下，發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)起了強大的市場競爭能力和對海外文化市場的爭奪能力。以美國為例，美國文化產(chǎn)業(yè)最早都是以國內(nèi)需求為基礎(chǔ)建立起來的，伴隨著國內(nèi)競爭的加劇和市場平均利潤的下降，美國文化產(chǎn)業(yè)為了能保證自身的生存和獲取產(chǎn)業(yè)利潤，就把文化產(chǎn)業(yè)延伸到海外文化市場，而且廣泛采用業(yè)務(wù)外包的方式，與合作伙伴構(gòu)建成多個專門業(yè)務(wù)模塊的組合體:采購、制造、研究、銷售、分銷及其他等等，有的緊密捆綁，有的松散掛連——從全球角度對企業(yè)活動和生產(chǎn)的這些模塊進行整合，大大拓展了產(chǎn)業(yè)的實力范圍。

(四)價值配置與核心能力

即公司執(zhí)行其商業(yè)模式所進行的資源和活動的配置以及所需的能力和資格。它包括企業(yè)所擁有的產(chǎn)品資源、資本資源以及人力資源等在生產(chǎn)、管理以及整個商業(yè)模式運行過程中的合理有效的配置。在這個配置過程中，由于每個企業(yè)所掌握的資源不同，配置的效果也就不同，鎖定價值管理與持續(xù)能力資源和活動的配置是文化產(chǎn)業(yè)不可忽視的，這是商業(yè)操作能力的表現(xiàn)。從文化產(chǎn)業(yè)的角度來看，最主要的是創(chuàng)意人才的管理，因為在創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意人才是最有價值的資源。

資本的資源也非常重要。我國同發(fā)達國家的差距主要反映在文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化經(jīng)營的水平和規(guī)模上。美國文化產(chǎn)業(yè)集團已經(jīng)形成了比較完善的融資體制，一些有實力的文化產(chǎn)業(yè)集團，如美國廣播公司、哥倫比亞廣播公司等其背后都有金融資本的有力支撐，文化產(chǎn)業(yè)集團與金融集團間互相滲透、互相參股、控股，二者之間建立了穩(wěn)定的伙伴關(guān)系。我國文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化程度低，規(guī)模小，另一方面，從企業(yè)的微觀層面來看，中外文化企業(yè)之間資金實力的差距和獲利能力上的差距也是巨大的，要縮小這一差距，就要逐步形成以政府資金為引導(dǎo)、以企業(yè)投入為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補充的多元化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。

在商業(yè)模式的構(gòu)成要素中，成本結(jié)構(gòu)、盈利模式、管理構(gòu)架等也都是非常重要的，它們通常體現(xiàn)在商業(yè)模式的具體設(shè)計與運行過程中。

三、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的設(shè)計及運行

一個商業(yè)模式是對一個企業(yè)如何行使其功能的描述，是對其主要活動的提綱挈領(lǐng)的概括，它描述了企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)、客戶市場以及業(yè)務(wù)流程，提供了有關(guān)企業(yè)如何組織以及創(chuàng)收和盈利的信息。商業(yè)模式的設(shè)計極為重要，是應(yīng)該在項目啟動之初就精心做好的，同時它也是一個隨時間和環(huán)境變化需要不斷調(diào)整和創(chuàng)新的戰(zhàn)略層面的架構(gòu)。有了商業(yè)模式后，執(zhí)行層面的團隊、經(jīng)驗、控制、調(diào)整也同樣重要，因為模式是靠人想出來，并要人去運作實現(xiàn)。每一次商業(yè)模式的革新都能給公司帶來一定時間內(nèi)的競爭優(yōu)勢，隨著消費者的價值取向從一個方面轉(zhuǎn)移到另一個方面，企業(yè)必須不斷調(diào)整它的商業(yè)模式，一個企業(yè)的成敗與否最終取決于它的商業(yè)設(shè)計是否符合了消費者的優(yōu)先需求。

商業(yè)模式的設(shè)計必須以上述五大要素的某一至兩個要素為核心，五大要素相互協(xié)同成為一個完善的價值創(chuàng)造系統(tǒng)。通常來說，商業(yè)模式的設(shè)計分以下幾個步驟:

(一)確定公司或產(chǎn)品的價值目標(biāo)

成功的商業(yè)模式所設(shè)定的價值目標(biāo)一定是顧客價值最大化與企業(yè)價值最大化的結(jié)合點，它要求一要針對目標(biāo)顧客的需求偏好，二要為目標(biāo)顧客創(chuàng)造價值，三要為企業(yè)創(chuàng)造價值。產(chǎn)品或服務(wù)的價值傳遞是企業(yè)把產(chǎn)品和服務(wù)傳遞給目標(biāo)客戶的分銷和傳播活動，目的是便于目標(biāo)客戶方便地購買和了解公司的產(chǎn)品或服務(wù)。

(二)明確消費者目標(biāo)群體

設(shè)計商業(yè)模式的時候，首先需要分析顧客需求，目的就是要為產(chǎn)品尋找能夠比較容易呈現(xiàn)價值的顧客群。一般來說，企業(yè)贏利的難度并非在技術(shù)與產(chǎn)品端，而主要還是在顧客端。有時縱然是把握好企業(yè)顧客的一點點需求，也可能產(chǎn)生巨大的顧客價值。如果商業(yè)模式無法找到相對明確的顧客需求，是導(dǎo)致商業(yè)行為失敗的首要原因，那么企業(yè)將會遭遇無法創(chuàng)造利潤的潛在風(fēng)險。

(三)構(gòu)筑商業(yè)模式內(nèi)部運作體系

商業(yè)模式的成功很大程度是在于合理規(guī)劃企業(yè)內(nèi)部運作體系，就是將商業(yè)模式分解為業(yè)務(wù)單元和具體的流程，這是商業(yè)模式設(shè)計與完善的重要內(nèi)容，主要包括以下幾種要素的合理配置:組織與機制、技術(shù)與裝備、生產(chǎn)運作、資本運作、供應(yīng)與物流、信息、人力資源等。這些內(nèi)部運作活動可以清楚地規(guī)定企業(yè)內(nèi)部運作的成本及其結(jié)構(gòu)以及計劃實現(xiàn)的利潤目標(biāo)。

(四)構(gòu)筑商業(yè)模式外部運作體系

商業(yè)模式外部運作體系即企業(yè)向顧客供應(yīng)產(chǎn)品和傳遞產(chǎn)品信息的渠道，是商業(yè)模式得以正常運作必不可少部分，這里設(shè)計的重點是分銷渠道和合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。

(五)建立有效保護利潤的制度屏障

這是指企業(yè)為防止競爭者掠奪本企業(yè)的目標(biāo)客戶，保護利潤不流失而采取的戰(zhàn)略控制手段。比較有效的制度屏障主要有建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、控制產(chǎn)業(yè)價值鏈、行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)地位、獨特的企業(yè)文化、良好的客戶關(guān)系、品牌、版權(quán)、專利等。

有了上述各種要素的保證之后，商業(yè)模式就可以具體實施了。在實踐的過程中，某些環(huán)節(jié)也許會因為市場的變化而發(fā)生故障，這就需要對商業(yè)模式的運行環(huán)境重新分析，改變組織結(jié)構(gòu)、流程、思維和公司的信息系統(tǒng)等，這是一個不斷循環(huán)的過程。這個時間的長短取決于轉(zhuǎn)變程度的大小。商業(yè)模式是一種企業(yè)創(chuàng)造利潤的思維方式，它有許多不同的原型，企業(yè)可以從中選擇一種方式，也可以將多種模式組合在一起，企業(yè)的主導(dǎo)思維架構(gòu)將是決定商業(yè)模式的主要因素。許多技術(shù)創(chuàng)新面對的是一種不確定性極高的未來環(huán)境，而市場信息也無法全盤取得，因此沒有一個商業(yè)模式能確保未來利潤一定會被實現(xiàn)，也沒有所謂最佳的商業(yè)模式。在設(shè)計與執(zhí)行商業(yè)模式的時候，一定要保持一種彈性的心態(tài)，也就是說，商業(yè)模式的內(nèi)涵需要因應(yīng)環(huán)境變動，在設(shè)計時就應(yīng)該留有一定的可變余地，運行時更應(yīng)該順勢而變。

參考文獻

[1] 古德納.知識分子的未來與新階級的興起[M].南京:江蘇人民出版社，2002:29.