序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇古典景觀園林設(shè)計(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國古典園林設(shè)計(jì)在理論上及實(shí)踐上都形成了較為豐滿的框架和輪廓，其設(shè)計(jì)意蘊(yùn)和趨向主要是通過對園林空間加以設(shè)計(jì)及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達(dá)成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊(yùn)美。一般而言，中國古典園林設(shè)計(jì)手法大體可以分為以下幾種。

1.1設(shè)計(jì)空間上的以小見大

中國古典園林較為講求雅致、圓潤和小巧，通過采用遮景、借景、象征等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到古典園林景觀布置先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)效果；同時(shí)，在古典園林空間上又凸顯出以以小見大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。

1.2因地制宜，借勢造園

中國古典園林設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)與園林地形的有機(jī)匹配，在因地制宜中對古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國古典園林設(shè)計(jì)又較為注重借景這一手法，通過遠(yuǎn)借、近借、應(yīng)時(shí)而借、虛實(shí)而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。

1.3講求自然和情趣

中國古典園林設(shè)計(jì)手法高度貼合自然，尋求一種自然與人工的結(jié)合之美，即達(dá)到“雖由人做，宛自天開”的設(shè)計(jì)效果和園林意境，這就使中國古典園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行造景及構(gòu)園時(shí)，更多地傾向于在自然狀態(tài)下對園林結(jié)構(gòu)型式及景觀布局加以提煉加工。而從中國古典園林的意境影響上看，我國古代文人偏愛古典園林，主要是由于中國古典園林既具備了自然山水的基本風(fēng)貌，又透射出較為濃厚的審美情趣和情感寄托，由此使中國古典園林設(shè)計(jì)手法帶有較強(qiáng)的自然屬性和情趣旨向。

2現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中暴露的問題及缺陷

首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過于講求外觀風(fēng)格，沒有與居住區(qū)的功能屬性加以充分結(jié)合。導(dǎo)致這一問題的原因主要是現(xiàn)代居住區(qū)投資成本較高，為獲取最大化的經(jīng)濟(jì)收益，開發(fā)商及物業(yè)部門更多地在居住區(qū)景觀外表上進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，可以營造大面積的綠植及水體，一方面沒有形成清晰明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格，另一方面居住區(qū)景觀與居住區(qū)自然地理環(huán)境之間不相匹配。其次，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)且欠缺意境。現(xiàn)代居住區(qū)人口密度較大，為充分滿足人們的精神放松需求，在一些公共空間的設(shè)計(jì)上，如廣場等，通常采用大尺度的設(shè)計(jì)手段，周邊點(diǎn)綴綠植及花木，較少對公共空間的圍合情況加以設(shè)計(jì)，在景觀的布局上過于集中簡單，缺乏對空間與景觀的分割，使現(xiàn)代居住區(qū)公共場地、景觀、隔離空間難以有效銜接，失卻了中國古典園林設(shè)計(jì)中的意境追求。

3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國古典園林設(shè)計(jì)手法的要點(diǎn)探究

3.1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循“天人合一”的理念，虛實(shí)、密疏相結(jié)合

在進(jìn)行現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先對中國古典園林設(shè)計(jì)手法的價(jià)值追求及取向加以了解，秉持“天人合一”的設(shè)計(jì)理念及原則，然后在景觀設(shè)計(jì)中針對性地采用虛實(shí)設(shè)計(jì)及密疏設(shè)計(jì)的方法，拓寬現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的層次[2]。虛實(shí)設(shè)計(jì)主要是對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的實(shí)體及景觀空間加以具體設(shè)計(jì)，通過實(shí)體與空間的結(jié)合及變化，構(gòu)成現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境。為更好地獲取現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)意境氛圍，在對景觀進(jìn)行虛實(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將2種設(shè)計(jì)手段加以交叉運(yùn)用，形成虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)效果，增強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵意蘊(yùn)。例如，在現(xiàn)代居住景觀區(qū)圍合空間景觀布局的設(shè)計(jì)上，圍繞其中的水體景觀，可以采用魚塘及分支溪流的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)成虛實(shí)設(shè)計(jì)的照應(yīng)。密疏設(shè)計(jì)主要是融合中國古典園林中移步換景、空間留白和遮景露景等設(shè)計(jì)手法，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的空間密疏、景觀密疏等進(jìn)行豐富和變化，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代居住區(qū)空間相映成趣。再如，針對現(xiàn)代居住區(qū)的植物景觀，可以結(jié)合建筑物空間分布的密疏情況，確定綠植苗木等植被是進(jìn)行孤植設(shè)計(jì)還是遍植設(shè)計(jì)；對假山等山石的布局，是采用點(diǎn)綴設(shè)計(jì)還是密集設(shè)計(jì)等。

3.2對現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局及賞景路線進(jìn)行精心設(shè)計(jì)

中國古典園林設(shè)計(jì)中的借景及換景設(shè)計(jì)手法，既需要現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局的優(yōu)化布局，又需要對現(xiàn)代居住區(qū)景觀的欣賞線路加以設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代居住區(qū)景觀層次的豐富性[3]。首先，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局設(shè)計(jì)上，不能簡單地將景觀格局進(jìn)行劃塊籠統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是要對景觀格局進(jìn)行點(diǎn)綴式設(shè)計(jì)，在景觀區(qū)的邊界部位采用中國古典園林的借景及換景的設(shè)計(jì)方式，將觀賞者的視角由自然景觀順利過度到建筑景觀中，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局?jǐn)[脫單調(diào)乏味的審美約束，實(shí)現(xiàn)景觀自然美與建筑人文美的融會(huì)貫通。其次，在現(xiàn)代居住區(qū)賞景路線的設(shè)計(jì)上，可以對景觀周邊區(qū)域的道路進(jìn)行方形、多角形、圓形、橢圓形和扇形等樣式的設(shè)計(jì)，既使小區(qū)居民在賞景路線中完整觀賞到小區(qū)景觀，又借助賞景路線的輻射式及串聯(lián)式設(shè)計(jì)方式，提高景觀空間的縱深感。

3.3將中國古典園林的文化旨趣與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合

在人們對居住環(huán)境及居住品質(zhì)提出更高要求的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)愈加突顯出其重要性，借鑒中國古典園林設(shè)計(jì)手法，豐富現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)層次，一方面使現(xiàn)代居住區(qū)達(dá)到建筑功能與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，另一方面挖掘中國古典園林文化旨趣，將之運(yùn)用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中。例如，中國古典園林設(shè)計(jì)中，眾多亭臺上都帶有匾額和題詞，其中融入了古人對古典園林建筑的文化表達(dá)和情感訴求，而在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，通過典故的調(diào)用、石刻的增添、亭臺的布局、匾額的運(yùn)用等，可以大幅提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文意蘊(yùn)，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀既帶有濃郁的自然風(fēng)情，又氤氳出豐富多彩的人文魅力和文化價(jià)值，最終提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間的文化品位。

4結(jié)語

中國古典園林是我國古代優(yōu)秀文化的杰出典范，其中透射出的自然與人文完美結(jié)合的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)旨向，對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)帶有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者應(yīng)正視設(shè)計(jì)過程中存在的缺陷，著重從設(shè)計(jì)理念的明確、設(shè)計(jì)手法的豐富、景觀格局及賞景線路的優(yōu)化、景觀文化品位的提升等方面加以完善，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以達(dá)到自然美和人文美的完美融合。

作者：盧羿 單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇（2）

在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時(shí)融匯貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

一、我國古典園林的美學(xué)特征

我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設(shè)計(jì)，天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。

我國古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。

著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時(shí)，就已經(jīng)在玉華島上建造離宮了。現(xiàn)在的北?；旧鲜敲髑鍟r(shí)期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實(shí)是取自江南私家園林和自然山水風(fēng)景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經(jīng)過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術(shù)特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結(jié)合的手法，使室內(nèi)和室外空間虛實(shí)相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術(shù)情趣確有獨(dú)到之處。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的借鑒

2.1造景元素——水景的應(yīng)用

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。此外，它還極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動(dòng)也是靜中之動(dòng)勢。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國古典園林中對水景動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場，跌水為折線型錯(cuò)落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

2.2造景元素——山石的應(yīng)用

山石中國古典園林的主景之一，山石在園林環(huán)境的作用主要體現(xiàn)在造景和實(shí)用兩部分，可以與園林其他要素構(gòu)成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。

2.2.1深化園林意境

園林置石或使人感受到堅(jiān)忍不拔、積極向上的精神動(dòng)力或營造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧靜，回歸自然的愿望。

2.2.2點(diǎn)綴園林景色

山石與建筑相結(jié)合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復(fù)雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補(bǔ)了山石冷若冰霜的氣質(zhì)。

2.2.3組織園林空間

利用山石組織空間具有自然和靈活的特點(diǎn)，還可與障景、對景、背景、框景、夾景結(jié)合使用。例如某些依山建筑的園林，?？刹糠值剡\(yùn)用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。

2.2.4作為水池的駁岸。

追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務(wù)求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結(jié)合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而呈各種犬牙交錯(cuò)的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產(chǎn)生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉(zhuǎn)折要自然；石塊的大小和形狀應(yīng)搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規(guī)則的節(jié)奏感等原則。

2.3造景元素——植物的應(yīng)用

植物作為景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計(jì)手法完全可以借鑒和發(fā)揚(yáng)。另外，植物獨(dú)特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

2.4古典園林意境的營造

中國古典園林的繼承與發(fā)揚(yáng)除上述設(shè)計(jì)理念和手法外，古典園林“意境”的營造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住建筑風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國古典園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達(dá)各種意境，所表達(dá)的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感，提高整個(gè)居住場所的文化品位。這種開放性的設(shè)計(jì)格局在現(xiàn)代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質(zhì)上說，這種手法已經(jīng)完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。

三、結(jié)束語

中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，中國古典園林的借鑒和運(yùn)用仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環(huán)境將是景觀設(shè)計(jì)工作者追求的目標(biāo)和境界?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識號：A 文章編號：2306-1499（2014）10-

中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長的園林體系―――中國古典園林。它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分的展現(xiàn)在世人面前，向世界宣告中華民族高度的藝術(shù)水平。而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華部分充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景

觀的設(shè)計(jì)中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。

1.中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點(diǎn)，人居環(huán)境追求理想，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種，對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計(jì)理念，一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景，這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面。

（1）空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下，停留的時(shí)間有意識的增加，最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計(jì)特色。

（2）追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院，擴(kuò)大空間視覺邊界是通過借景來實(shí)現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動(dòng)觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺效果的無限外延。

（3）形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動(dòng)結(jié)合、實(shí)虛對比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間，并將諸要素糅合在一起形成空間，互相掩映，參差交錯(cuò)，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現(xiàn)，空間局部交錯(cuò)讓人看到，以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

（4）景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個(gè)極為有限，但又極為完整的天地，這個(gè)體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯(cuò)綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強(qiáng)化和維系體系的完整性，為了保證體系的生存價(jià)值，以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài)，古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調(diào)、色彩的變化；增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系，增加景點(diǎn)和景點(diǎn)之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系；增加景和景點(diǎn)之間，景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對；對景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量，最大限度地促進(jìn)他們的相互轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中，但古代對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用，有較高的對于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源是中國古典園林，我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的，一方水土出一方園林景觀，成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。

2.古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承，在世界園林中獨(dú)樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的，在新的現(xiàn)有的歷史條件下，結(jié)合新的技術(shù)和材料，再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。

在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等等，雖然這些學(xué)科不一樣名稱，但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

對古典園林的研究，可以加深對城市的理解。城市擴(kuò)展過程中，維護(hù)區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性，是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性，就切斷了自然的過程，包括風(fēng)水物種營養(yǎng)等的流動(dòng)，必然會(huì)使城市這一大地之胎發(fā)育不良，甚至失去生命。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時(shí)融會(huì)貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下，中國古典園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新、改革，定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

篇（4）

前言

我國的古典園林設(shè)計(jì)思想對于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠(yuǎn)的意義，而且在我國現(xiàn)代園林建設(shè)方面也具有極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)將古典的園林設(shè)計(jì)充分的融入其中，使中國園林具有較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的技藝。在當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，利用古典園林設(shè)計(jì)思想來充分的尊重自然山水的基礎(chǔ)上，充分的尊重造園者對場地的理解及對歷史文化的把握，從而打造一個(gè)良好的生態(tài)體系，將不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來。近年來，我國園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，從而打造出了具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀。

1 中國古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來了獨(dú)特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨(dú)特，這也是我國古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設(shè)計(jì)的重要理論，通過古典園林設(shè)計(jì)思想的充分應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設(shè)計(jì)思想的內(nèi)涵和精華。

在我國古代，無論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術(shù)欣賞方面都對審美具有較強(qiáng)的要求，所以會(huì)根據(jù)自己對藝術(shù)的理解來對居住的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，將藝術(shù)文化充分的運(yùn)用其中，從而營造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過對園林結(jié)構(gòu)布局、植被種植和亭臺樓閣的布置，來對小氣候條件進(jìn)行有效的，充分的對溫度、氣候和光線等諸多因素進(jìn)行考慮。而且在對園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個(gè)小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進(jìn)行有效的結(jié)合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領(lǐng)略到大自然的美，與龐大自然進(jìn)行親密接觸。

在我國古典園林設(shè)計(jì)中，對于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過對布局的有效把握，從而做到動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間。而且在設(shè)計(jì)時(shí)，通過打造獨(dú)特的個(gè)性化功能空間，從而給人們帶來視覺上的藝術(shù)景觀效果，通過將自然景觀與人造景觀的有效結(jié)合，從而使人們身處園林中有一種人在畫中游的藝術(shù)景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來。

2 古典園林對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義

我國古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術(shù)上具有十分重要的地位，而且在當(dāng)前我國古典園林建設(shè)中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價(jià)值。但在當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，由于受到西方園林設(shè)計(jì)思想的影響，部分設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)上更注重形式，具有較強(qiáng)的個(gè)性和視覺沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設(shè)計(jì)上沒有將中國人內(nèi)心對園林景觀的感受和理解考慮進(jìn)去，這對于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當(dāng)前在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)過程中盲目的引用西方園林設(shè)計(jì)理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上，需要充分的理解古典園林的設(shè)計(jì)思想和理念，對其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中充分的發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。特別是在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中古典園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵及對地域性景觀的認(rèn)識，這對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要以中國古典園林的設(shè)計(jì)思想作為思想脈絡(luò)的根源，從而營造出具有較強(qiáng)觀賞性及適宜居住的景觀作品。

3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 對“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到“天人合一”的園林設(shè)計(jì)效果。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開發(fā)與利用，但是，人們對于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的安全意識不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費(fèi)。

3.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，就需要充分吸收古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就能達(dá)到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局。同時(shí)，還可將本地園林景觀素材運(yùn)用到當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。

3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨(dú)特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。

4 古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的繼承

隨著社會(huì)的全球化發(fā)展，各種文化思想對中國文化產(chǎn)生了越來越大的沖擊力，在園林景觀設(shè)計(jì)上，中國古典園林的文化底蘊(yùn)和歷史意義也離人們越來越遠(yuǎn)，但隨著時(shí)間的流逝，在實(shí)踐過程中，中國古典的創(chuàng)作手法及設(shè)計(jì)思想還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，利用中國古典園林設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代園林建設(shè)有效的結(jié)合，不僅使打造出來的園林作品更符合中國的國情，而且還是對歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護(hù)好歷史的價(jià)值，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5 結(jié)束語

總之，我國古典園林設(shè)計(jì)無論從技術(shù)和文化上來看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承

1.1 提取古典園林元素符號與片段并重組創(chuàng)新運(yùn)用

抽象的屏門，營造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風(fēng)窗、分隔空間的柳條式戶，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計(jì)手法與獨(dú)具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運(yùn)用，這些都是古典園林設(shè)計(jì)的基本元素，被直接或疊加重組運(yùn)用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的語匯，更能使國人找到傳統(tǒng)的歸屬感。

1.2 新材質(zhì)的融入

竹林中隱約看見白墻與鋼管形成的屋頂，簡約樸實(shí)而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺，遠(yuǎn)觀輕盈飄渺的水墨畫般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達(dá)，在傳承了古典園林精髓的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代元素的視覺感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。

1.3 空間序列的營造

古典園林最擅長的是組織空間秩序，智慧的古人在營造空間時(shí)，考慮到人的心理體驗(yàn)以及感官需求，運(yùn)用虛實(shí)對比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點(diǎn)。

小中見大、虛實(shí)呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達(dá)院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺空間一氣呵成。無論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國居住文化的根。

2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例

中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對的看待全球化以及“歐陸風(fēng)”，集體無意識的力量滲透在我們的日常生活中以及對建構(gòu)審美的取舍。當(dāng)前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線秩序感與中國古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計(jì)較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨(dú)立的庭院風(fēng)格，無論鳥瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。

社區(qū)雖為歐式風(fēng)格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗(yàn)景點(diǎn)；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽臺，是觀賞園林景觀的最佳視線，景觀是居民們聽泉、觀林和休閑娛樂、鄰里交流的開放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個(gè)園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會(huì)發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)手法影響著整個(gè)社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營造微微起伏的山坡，是對古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾ぃ蛄魉?，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運(yùn)用了古典園林的設(shè)計(jì)手法，亭臺水岸，形成對景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風(fēng)格，同樣營造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國傳統(tǒng)的場所精神與審美價(jià)值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。

3 結(jié)語

個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風(fēng)俗，文化價(jià)值觀，審美觀，是一種集體無意識。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實(shí)際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學(xué)界對于中國城市的批判熱點(diǎn)之一，就是所謂的“中國性缺失”但如果深度了解中國城市的發(fā)展，對于所謂中國性的理解其實(shí)基本上是一種對于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對傳統(tǒng)表象符號的識別，而不是對核心精神的辨識與保留，確切的說是一種認(rèn)知停滯，以及對傳統(tǒng)本質(zhì)認(rèn)知的偏差，隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)也在進(jìn)化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。

篇（6）

一、概況

我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計(jì)、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計(jì)、人造景觀設(shè)計(jì)等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們欣賞的同時(shí)還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是今后設(shè)計(jì)理念的一個(gè)新趨勢。

隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們在設(shè)計(jì)中要融入中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)意境的古典江南風(fēng)景。

二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢

1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念

居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。

居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計(jì)與公園的古典園林設(shè)計(jì)不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計(jì)上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計(jì)出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計(jì)可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計(jì)出有花、有草、有樹、有亭臺樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。

2、古典園林設(shè)計(jì)的作用及發(fā)展趨勢

（1）古典園林設(shè)計(jì)概況

首先，我們要以自然山水為設(shè)計(jì)基本的原則，中國的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計(jì)中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計(jì)上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們要在設(shè)計(jì)上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計(jì)，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計(jì)是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計(jì)總要以池塘作為設(shè)計(jì)的中心，沿著水池對四周的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計(jì)方法在池塘上設(shè)計(jì)出形式各異的自然水景。

（2）古典園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計(jì)作品，具有詩意的建筑設(shè)計(jì)可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計(jì)趨勢中，設(shè)計(jì)中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計(jì)幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。

將中國古典園林設(shè)計(jì)手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點(diǎn)，對提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個(gè)國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計(jì)水平是提現(xiàn)一個(gè)國家和一個(gè)城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量是最重要的設(shè)計(jì)任務(wù)。

從園林設(shè)計(jì)手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計(jì)思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，作為一個(gè)被廣泛應(yīng)用的設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)植物的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計(jì)者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計(jì)總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計(jì)、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計(jì)、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計(jì)等，給人一種新視覺的簡約主義和后現(xiàn)代主義。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計(jì)具有一定的美學(xué)性、社會(huì)性、自然性，這樣的景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會(huì)的公平。

三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容及手法

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計(jì)，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。

1.1 游園型的設(shè)計(jì)原則

游園的設(shè)計(jì)原則是對于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計(jì)出布局緊湊互、不干擾的活動(dòng)區(qū)域。兒童活動(dòng)的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。

1.2 住宅型庭院設(shè)計(jì)原則

住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。

1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇

在我國古代園林的設(shè)計(jì)中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。

四、結(jié)語

世界的園林建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計(jì)遵從中國古代園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢。對古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國古典園林設(shè)計(jì)中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計(jì)理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計(jì)的新輝煌。

參考文獻(xiàn)

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篇（7）

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個(gè)國家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問題： 轉(zhuǎn)貼于

1. 向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。

2. 要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社， 1999.

篇（8）

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

中國古典園林作為園林的一個(gè)典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)手法都有著獨(dú)到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)有著非常重要的意義。

一、古典園林的意義

中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

二、中國古典園林造景的藝術(shù)手法

1.借景與屏景

有意識地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無限與有限之中。借景的類型有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。

2.對景與抑景

對景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對面、廣場焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。

3.分景與隔景

分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。

4.夾景與框景

在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點(diǎn)定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。

5.透景與漏景

透漏近似，略有不同。按山石品評標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時(shí)透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

三、古典園林在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.體現(xiàn)“天人合一”的自然觀

我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點(diǎn)以及人文歷史等因素有機(jī)的統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認(rèn)識到了過度開發(fā)大自然將會(huì)引起各種各樣的自然災(zāi)害，認(rèn)識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認(rèn)識到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過去的對立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國相繼開展了多項(xiàng)園林城市創(chuàng)建活動(dòng)，并努力推動(dòng)各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計(jì)環(huán)境的理念。

2.采取“巧于因借”的園林建造手法

我國古典園林的另一個(gè)重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進(jìn)園林中，以實(shí)現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會(huì)受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地?cái)U(kuò)展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實(shí)現(xiàn)整體的大空間，進(jìn)而建造天人合一的城市園林。

3.“因地制宜”的原則

我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點(diǎn)：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點(diǎn)建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進(jìn)行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點(diǎn)，又是最佳的觀景所在。

4.體現(xiàn)生態(tài)理念

我國古典園林中的植物造景常常會(huì)從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會(huì)按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點(diǎn)來營造園林的時(shí)序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個(gè)性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點(diǎn)與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的原則。

5.構(gòu)建完美的人居環(huán)境

構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯(cuò)落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運(yùn)用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

6.意境的蘊(yùn)含

我國古典園林大多蘊(yùn)含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達(dá)和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點(diǎn)景，并對景物的意境進(jìn)行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使得人們在觀賞園林時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。我國古典園林的意境創(chuàng)造思想和手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)也有著很大的參考價(jià)值。

四、結(jié)語

中國古典園林是中國現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫。我們也有責(zé)任學(xué)習(xí)和沿承這些古典園林的精髓，極地進(jìn)行探索，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.

Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures

中圖分類號： TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為目前我國城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。

中國古典園林被譽(yù)為世界園林之母。遠(yuǎn)在周朝，我國就有園林營造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為整個(gè)城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點(diǎn)及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。

古典園林手法的總體特點(diǎn)

通常我們所說的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長、分布范圍最廣，是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景式園林體系。按照中國園林手法的類別來講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類。

人工山水園林主要是指經(jīng)人工營造后的園林，是指在平地上經(jīng)開鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個(gè)比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點(diǎn)綴城市，美化生活環(huán)境的作用。

天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運(yùn)用傳統(tǒng)的堪輿理念，點(diǎn)綴具有宗教、觀景、休憩、地標(biāo)功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點(diǎn)睛的作用。這就是我國眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點(diǎn)點(diǎn)綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。

分析我國古典園林的美學(xué)特征

我國古典點(diǎn)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說的景觀設(shè)計(jì)究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的精髓。

我國古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都各有特色。

在中國古典園林幾千年的營造史中，也總結(jié)出了欲揚(yáng)先抑的空間對比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對不同層次美的追求。

簡述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

總體來講，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)做起：

古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。

（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。

古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：

其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

四、總結(jié)

綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠(yuǎn)園林設(shè)計(jì)的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計(jì)人員，我們要時(shí)常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點(diǎn)，靈活的運(yùn)用于平時(shí)的景觀設(shè)計(jì)工作中去，只有這樣才能達(dá)事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

1 “天人合一”的自然觀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化的程度越來越高，環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，應(yīng)盡可能地利用有限的空間營造出“自然”。中國古典園林“雖由人作，宛自天開”天人合一的造園宗旨，注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現(xiàn)自然美?，F(xiàn)代園林借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長模式，創(chuàng)建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長，城市在森林中發(fā)展。實(shí)踐證明，這種復(fù)層式的植物群落，不僅更有利于植物的生長，也節(jié)約了后期的養(yǎng)護(hù)成本。例如杭州新塘河提升改造工程中河岸低洼地的處理，沿河岸局部處理成卵石灘，以打破河岸單板的直線；或是種植沼生植物，構(gòu)成局部的自然濕地景觀，使改造后的新塘河成為生態(tài)走廊時(shí)，一改以往硬質(zhì)的河岸設(shè)計(jì)，以自然的植物河岸為主，減緩地表徑流，并截流部分雨水滲入地下，以保持地下水源不缺失，同時(shí)形成淹沒區(qū)，錯(cuò)開洪峰的時(shí)間，達(dá)到防洪防汛的要求。

2 挖掘文脈，寓情于景

寫文章講究“意在筆先”，園林設(shè)計(jì)也不例外，需要一個(gè)好的立意和內(nèi)涵。中國古典園林運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)同樣追求意境標(biāo)段，根據(jù)場地內(nèi)在的精神特征，巧妙地以具體的形象表達(dá)出來，或以平面構(gòu)圖突出主題，或運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景作直接的點(diǎn)題，或用小品雕塑宣揚(yáng)主題，都是對場地文脈的表達(dá)。例如景寧縣茶山畬族公園，在營造少兒娛樂活動(dòng)場所的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)有資源、公園的主體功能和景觀風(fēng)貌，貼切地展示“非物質(zhì)文化（包括惠明茶文化）”。利用茶園、茶室、文化景墻表達(dá)惠明茶文化；通過特色游戲和健身設(shè)施的營造，展現(xiàn)景寧畬族傳統(tǒng)體育文化；結(jié)合建筑裝飾、文化景墻和地面鋪裝展現(xiàn)景寧畬族彩帶文化。

3 巧于因借，拓展外延

借景是中國古典園林造園中的最重要者和造景中追求空間的無限外延的重要手段，《園冶》：“夫借景，林園之最要者也”。通過遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等諸多手法，將有一定界限并相對于外界環(huán)境隔絕封閉的園林空間形成與外界虛實(shí)相連的整體，造園中采取“俗則屏之，嘉則收之”的手法，將外界美景納入園中，形成局部大環(huán)境的完美統(tǒng)一，既擴(kuò)大了園林空間，又豐富了園林景觀層次?，F(xiàn)代城市內(nèi)造園，多囿于高樓林立的極有限的狹小空間，如何使有限擴(kuò)展至無限，使享受園林之人目之所及盡是富有層次感的美景而沒有不和諧因素之干擾，中國古典園林之“借景”可謂極高明之手法，使園林與周圍之佳景相互因借，形成完美和諧的整體大空間。

4 錯(cuò)落起伏，蜿蜒曲折

中國古典園林強(qiáng)調(diào)“小中見大”的設(shè)計(jì)手法，所謂“以有限面積，營無限空間”，“一拳代山、一勺代水”是中國園林典型的象征手法。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法中，如何以自然為師，在有限的空間中表現(xiàn)出廣袤的地域景觀特征，也是設(shè)計(jì)手法高超與否的衡量尺度。正如中國古典造園家所言，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，營造出空靈的空間效果。

4.1 利用微地形形成錯(cuò)落有致的空間

地形的高低、大小、比例、尺度、外觀形態(tài)等方面的變化創(chuàng)造出豐富的地表特征，為景觀變化提供了依托的基質(zhì)。在較大的場景中需要寬闊平坦的綠地、大型草坪或疏林草地，來展現(xiàn)宏偉壯觀的場景；但在較小范圍，可從水平和垂直兩維空間打破整齊劃一的感覺。通過適當(dāng)?shù)奈⒌匦翁幚?，以?chuàng)造更多的層次和空間。