序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中小學(xué)德育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、以德育為首，強(qiáng)化思想教育

抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項(xiàng)工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進(jìn)是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對性，才能創(chuàng)造出德育的實(shí)效。

1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴(yán)格遵守“八條禁令”嚴(yán)禁發(fā)表違背國家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴(yán)禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴(yán)禁教學(xué)期間以收費(fèi)為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級學(xué)生做有償家教；嚴(yán)禁向?qū)W生或?qū)W生家長索要財(cái)物或禮品；嚴(yán)禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機(jī)；嚴(yán)禁酒后上課和在校園酗酒；嚴(yán)禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴(yán)禁參與賭博或從事封建迷信活動。嚴(yán)格遵守“三條處罰措施”對情節(jié)輕、未造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，推遲晉升高一級專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對情節(jié)較重、造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎金福利，當(dāng)年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀(jì)律處分；對情節(jié)特別嚴(yán)重、觸犯法律的，交由司法機(jī)關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴(yán)格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實(shí)處、這樣才會形成求真務(wù)實(shí)、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強(qiáng)教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識，自覺地講師德、樹新風(fēng)。

2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅(jiān)持“以人為本、以德立?！薄?jiān)決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實(shí)效性方法，就要依靠學(xué)科特點(diǎn)和各學(xué)科蘊(yùn)含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進(jìn)行生動的教育活動，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過樹立先進(jìn)典型：加強(qiáng)學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。

3.開展學(xué)生及家長評價(jià)教師師德師風(fēng)新機(jī)制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強(qiáng)工作的實(shí)效性，學(xué)校要要求各班班長把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進(jìn)行歸類整理，并在每周的教師例會上及時公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強(qiáng)為人師表的自覺性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進(jìn)校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長會，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗(yàn)；既提高了家長的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。

二、以課堂教學(xué)為主，增強(qiáng)育人效應(yīng)

“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點(diǎn)燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：

一是立足教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中，貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師要在每個學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊(yùn)涵的德育點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀、集體主義、基本國情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強(qiáng)德育效果。充分利用多媒體，能對學(xué)生進(jìn)行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時、主要在思想品德、語文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來我國取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵學(xué)生為祖國、為民族的發(fā)展和強(qiáng)盛而努力奮斗。

三、以育人為本，進(jìn)行特色教育

教育是無時不有，無處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個性、天賦得到發(fā)展，進(jìn)取性得到增強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會交流、學(xué)會審美、學(xué)會做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時把握教育時機(jī)，把德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動作為德育教育的載體，盡可能的使每個活動都能讓學(xué)生的心靈受到感動和啟迪。使學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長。以德育體驗(yàn)、德育實(shí)踐活動來增強(qiáng)德育實(shí)效性是提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：

1.體驗(yàn)教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗(yàn)生活，有計(jì)劃地給學(xué)生布置體驗(yàn)題目。如“我當(dāng)教師講堂課”“我當(dāng)法官斷回案”等模擬體驗(yàn)。組織學(xué)生進(jìn)行家庭實(shí)踐活動。家庭的實(shí)踐活動主要是自我服務(wù)性勞動和家務(wù)勞動以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當(dāng)家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財(cái)我能行”“走親訪友講禮貌”等活動，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實(shí)踐鍛煉。比如，“周末我當(dāng)家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨(dú)立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說過程、談體會、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨(dú)立生活、同時也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗(yàn)到了工作的辛苦，成功的喜悅。

2.實(shí)踐教育。各學(xué)科的實(shí)踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實(shí)踐活動，語文學(xué)科上可進(jìn)行演講比賽、辦手抄報(bào)、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動，自己成為時間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實(shí)驗(yàn)都由學(xué)生自己完成。多樣的實(shí)踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到寓教于樂的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動中受到教育、獲得知識、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會實(shí)踐活動。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會即學(xué)校?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生接觸社會，服務(wù)社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價(jià)值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進(jìn)行勞動，體會一下勞動的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

四、加強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的其它方法

一是進(jìn)行家訪。通過家訪活動，讓學(xué)校德育走進(jìn)家庭。學(xué)校發(fā)動教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會生存、學(xué)會做人、開闊視野、鍛煉能力。實(shí)踐證明，效果良好。

篇（2）

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Discussion on Predicament and Methods of Honesty

Education about Primary and Secondary School

DU Gaoqi

(Pingliang Normal School, Pingliang, Gansu 744000)

AbstractThe primary and secondary school education in reality, students credit education mess up, facing many presses for solution of the problem. To get out of difficult situation, should be attached to the following three points: real good faith first set of school moral education of thoughts, for school honesty construction; Honesty education work earnestly study and exam integrity education work, carry out life education and honesty credibility education experience.

Key wordsprimary and secondary schools, honesty education; predicament, methods

我國正處在對內(nèi)深化改革、對外進(jìn)一步開放、社會整體轉(zhuǎn)型的歷史時期。面對國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，中小學(xué)生的誠信教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，來自學(xué)生學(xué)習(xí)和升學(xué)的壓力、急功近利的學(xué)校應(yīng)試教育、不良的社會風(fēng)氣等各種因素 的影響，使在校中小學(xué)生誠信問題日益凸顯，表現(xiàn)在完成學(xué)習(xí)任務(wù)、進(jìn)行人際交往、參與社會生活等各個方面。因此，作為專業(yè)育人機(jī)構(gòu)的學(xué)校，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)問題，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的教育方法引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其誠信品質(zhì)，為他們的學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)前的中小學(xué)教育現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生誠信教育陷入困境，面臨許多急待解決的問題。

1 中小學(xué)誠信教育的困境

（1）視誠信教育為手段，以提高學(xué)生分?jǐn)?shù)為目的。許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為，誠信教育再重要，還是遠(yuǎn)不及提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)重要，從而將以德育為先、育人為本的教育功利化，往往要求誠信教育為提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)服務(wù)。由于受這種不良思想和功利意識的支配，一些中小學(xué)雖然也重視對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，但其出發(fā)點(diǎn)僅僅是為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在社會轉(zhuǎn)型期，受人們生活方式多樣化、價(jià)值觀念多元化等因素的影響，在校中小學(xué)生的誠信狀況令人擔(dān)憂。有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)不會做就抄襲別人作業(yè)；有些學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，不想到校，就謊稱家里有急事請假；有些學(xué)生不想上課，就模仿班主任的簽名給自己“批假條”……對此，許多學(xué)校嚴(yán)抓學(xué)生誠信教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更為端正，學(xué)習(xí)效率有所提高，學(xué)習(xí)成績呈上升趨勢。但是，學(xué)生誠信教育的根本目的不僅僅在于此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績只是一個方面。誠信教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的全面提高，促使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會發(fā)展。

（2）忽視學(xué)生誠信教育，追求較高的升學(xué)率。雖然全社會都呼吁和重視學(xué)生誠信教育，但在許多中小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐中并沒有真正得到落實(shí)，往往要求誠信教育為提高學(xué)生升學(xué)率讓路。一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為，學(xué)生誠信教育是一個長期性的系統(tǒng)工程，不可能僅僅依靠學(xué)校的努力在短期內(nèi)取得立竿見影的實(shí)效，即便收到一定成效，也很難獲得社會和上級主管部門的認(rèn)可，學(xué)校也不容易得到實(shí)實(shí)在在的利益。由于受這種功利思想的影響，學(xué)校和教師并沒有把教育工作的長期效應(yīng)和學(xué)生的品德進(jìn)步放在首位，而是以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行?，以提高升學(xué)率為己任，把注意力集中在如何讓學(xué)生提高分?jǐn)?shù)、考上名校、為學(xué)校爭名獲利之上。為了追求較高升學(xué)率，有些學(xué)校在中考和高考中，對本校學(xué)生的作弊行為視而不見，甚至放縱學(xué)生作弊，實(shí)際上忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。

（3）以犧牲誠信教育為代價(jià)，“收獲”上級的好評。目前，許多中小學(xué)不能正確處理學(xué)校教育為學(xué)生服務(wù)和向上級負(fù)責(zé)的關(guān)系，往往以犧牲對學(xué)生的誠信教育為代價(jià)，收獲上級對學(xué)校的良好評價(jià)，這是一種本末倒置的錯誤做法。其實(shí)，學(xué)校教育對上級負(fù)責(zé)，就是要求學(xué)校遵守國家的教育法律法規(guī)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，對學(xué)生實(shí)施正確的教育，為學(xué)生全面素質(zhì)的提升和國家教育發(fā)展服務(wù)。有些學(xué)校為了應(yīng)付上級有關(guān)部門的檢查評估，往往在上課時間宣布停課搞衛(wèi)生；學(xué)生要接受新聞媒體的采訪和有關(guān)部門的問卷調(diào)查，學(xué)校事先進(jìn)行整頓，并對學(xué)生“培訓(xùn)”。這種只追求學(xué)校眼前利益、不顧學(xué)生品德進(jìn)步的“善意”舉動，對學(xué)生造成極其嚴(yán)重的傷害。如果我們的學(xué)校和教師經(jīng)常這樣“榜樣”示范，如此“以身作則”，不知要將學(xué)生引向何處，也很難想象這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生會有良好的誠信素養(yǎng)。

2 中小學(xué)誠信教育的方法探討

篇（3）

日本始終把道德教育放到首位，在德育過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生德育的主體地位，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐感受。基于學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和道德教育規(guī)律，日本中小學(xué)探索出了一系列有代表性的操作性強(qiáng)、效果好的德育方法。

1.問題解決法

日本在道德教育中強(qiáng)調(diào)問題解決方法的應(yīng)用。問題解決法強(qiáng)調(diào)兒童作為道德學(xué)習(xí)的中心和主體，反對以教師為主導(dǎo)的說教式灌輸。它的主要特點(diǎn)是為學(xué)生提供問題情境，讓他們產(chǎn)生認(rèn)知沖突，主動地解決所面對的疑問和矛盾，從而在此過程中建立道德認(rèn)知，提高道德能力水平。教師的作用在于創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生呈現(xiàn)能夠引起疑問或認(rèn)知沖突的材料，關(guān)注學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，研究發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識契機(jī)，努力利用新的問題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問題解決能力。另外，教師會組織學(xué)生進(jìn)行交流、研討和辯論，提供學(xué)生發(fā)表意見和反省的機(jī)會，并在此過程中激發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深他們對道德的理解。

2.道德兩難教學(xué)法

基于對美國道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學(xué)在課堂上較好地運(yùn)用了道德兩難教學(xué)法。道德兩難教學(xué)法是教師在課堂上向?qū)W生提供一種同時涉及兩種道德規(guī)范且不能兼顧的問題和情境，由教師提出問題，學(xué)生充分討論，目的在于創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸比自己道德性發(fā)展階段更高一層的道德思維，引發(fā)認(rèn)知失衡，引導(dǎo)他們在尋找新的認(rèn)知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。

3.角色扮演法

角色扮演法是日本中小學(xué)課堂中比較重視且很有特色的德育教學(xué)法。它的特點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，主要方法是通過練習(xí)角色換位，在承擔(dān)某一事件特定角色的過程中充分體會角色的處境，從而讓孩子體會到他人的感受、需求或利益。在這個過程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人差異或分歧產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生超越以自我為中心的思維方式。

4.實(shí)踐體驗(yàn)法

促進(jìn)道德認(rèn)識、情感向道德行為轉(zhuǎn)化，是道德教育中至關(guān)重要的一環(huán)。因此，日本道德教育非常重視實(shí)踐體驗(yàn)法。日本中小學(xué)在實(shí)施道德教育的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不斷實(shí)踐和反復(fù)訓(xùn)練中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有效地將學(xué)生認(rèn)識轉(zhuǎn)變成實(shí)際生活中的日常行為表現(xiàn)。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實(shí)踐活動內(nèi)容，鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐。另外，日本中小學(xué)盡量將道德教育內(nèi)容細(xì)化為行為規(guī)范，使學(xué)生在具體實(shí)踐和行動的過程中能夠有規(guī)可依、有章可循。

5.多感官體悟法

日本學(xué)校道德教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德價(jià)值的感悟和體會，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生信息的輸入與輸出。這不僅給學(xué)生留有專門的時間來思考，還能充分調(diào)動學(xué)生多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。課堂上，教師會給學(xué)生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據(jù)內(nèi)容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問題，給學(xué)生留出充分的思考時間。學(xué)生要將自己的想法轉(zhuǎn)化成文字或以表演的形式表達(dá)出來。這種遵從信息輸入―內(nèi)化加工―提取輸出的德育方法，可以加深學(xué)生對道德價(jià)值的感悟和體會，最終達(dá)到能夠自發(fā)做出道德判斷和解決問題的

效果。

基于這些高效的德育方法，日本還強(qiáng)調(diào)直接德育方式與間接德育方式的有機(jī)結(jié)合。一方面，加強(qiáng)間接教育活動與直接道德課教學(xué)的聯(lián)系；另一方面，加強(qiáng)直接道德課教育跟各教科及特別活動的聯(lián)系，發(fā)揮直接道德課教育對間接性道德教育活動的深化、補(bǔ)充、統(tǒng)一和綜合的作用，從而提高中小學(xué)道德教育的效果。

二、我國德育方法存在問題

2014年，教育部出臺了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，強(qiáng)調(diào)德育為先的教育理念，從戰(zhàn)略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國中小學(xué)德育效果差強(qiáng)人意。

第一，德育方法單一，學(xué)生實(shí)際獲得較少。概括地說，我國中小學(xué)道德教育的方法過于簡單，“說教為主”和“形式主義”嚴(yán)重，缺少對學(xué)生德育過程的關(guān)懷，情感培養(yǎng)少，其結(jié)果是學(xué)生對規(guī)范的接受可能只是表面和機(jī)械的，不是出自內(nèi)心的道德認(rèn)識和道德信念。第二，忽視道德發(fā)展規(guī)律，學(xué)生主體性地位缺失。隨著課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”，教育必須遵循教育對象的成長規(guī)律，尊重學(xué)習(xí)者的主體性地位。不考慮兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段特點(diǎn)，把學(xué)生僅僅視為道德規(guī)范的被動接受者，用這種教育方式培養(yǎng)學(xué)生，很難提高學(xué)生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質(zhì)量德育情境，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。中小學(xué)是一個人道德模式和道德觀念形成的關(guān)鍵時期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實(shí)感和生活體驗(yàn)式的教育。然而，在當(dāng)今的德育課堂上，缺少高質(zhì)量德育情境的創(chuàng)設(shè)，教師處理課堂情境時主觀隨意，使學(xué)生情感體驗(yàn)不足、不深，出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為割裂的現(xiàn)象。學(xué)生缺少體驗(yàn)性的過程，致使德育缺乏向生活和現(xiàn)實(shí)世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長一段時間，我國將道德教育課看作德育教師和班主任的責(zé)任，導(dǎo)致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，獲得積極的價(jià)值取向，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育目標(biāo)落空、

落虛。

篇（4）

中國是一個詩歌的國度，歷史久遠(yuǎn)，上溯到《詩經(jīng)》“，風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來的詩歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現(xiàn)了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩人；佳作云涌，出現(xiàn)了邊塞詩派、山水田園詩派、樂府詩派等眾多的詩歌流派，群星璀璨、氣象萬千。這些詩歌都是我國文學(xué)長河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國古代的教育非常重視詩教，孔子就說過：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）可見孔子非常重視詩教的作用，兩千年來這一傳統(tǒng)延綿不斷，我國歷史上的文人學(xué)者們無不在成長過程中受此熏陶。

可惜的是我國現(xiàn)在的中小學(xué)語文教育在某種程度上忽略了詩教這種非常重要的教育方式，不能不說是一種遺憾。為了提高下一代的素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，建設(shè)社會主義和諧社會，在中小學(xué)中提倡詩教已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。

一、實(shí)施詩教具有以下幾個方面的意義。

1.強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操。

當(dāng)今時代，隨著社會快速發(fā)展，傳統(tǒng)價(jià)值道德分崩離析，新的規(guī)范、倫理尚未來得及重建，身處這樣的時代，各種問題紛涌而至，人的精神危機(jī)感、靈魂空虛感比任何時代都要來得強(qiáng)烈，人們到處尋找寄托、安慰。學(xué)校德育多為空洞說教，沒有調(diào)動學(xué)生產(chǎn)生一種自由的善良的內(nèi)驅(qū)力，導(dǎo)致老師家長都在感嘆現(xiàn)在的孩子不懂事。中華詩詞是我們民族的精神瑰寶，對學(xué)生詩教能提高他們的道德修養(yǎng)，陶冶他們高尚的情操。在中國古典詩歌中有著博大的人文關(guān)懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩歌中間我們看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”對勞動人民博大的仁愛之心；在白居易的詩歌中間我們看到了他對“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩歌中間我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在于謙的詩歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的對國家興亡一種義不容辭的責(zé)任感。這些詩歌都可以陶冶學(xué)生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學(xué)教師感嘆現(xiàn)在的學(xué)生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進(jìn)去，其實(shí)問題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會大不一樣。他們應(yīng)該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”一樣，不知不覺中使學(xué)生的靈魂得到進(jìn)化，思想境界得到提升[1]。

2.提高審美能力，塑造魅力人格。

現(xiàn)在應(yīng)試教育過于功利化，過于追求升學(xué)率，容易導(dǎo)致學(xué)生缺少情感、理想、創(chuàng)造力。詩教可以美化人的心靈，把美的種子種在學(xué)生的心田，感受詩歌中體現(xiàn)的愛、真等人類的情感，讓學(xué)生與詩人產(chǎn)生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的對親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來者”的永恒的孤獨(dú)感。當(dāng)代社會是大眾文化消費(fèi)時代，電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的淺俗娛樂文化，人們越來越疏離高雅深刻的文化，網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代的學(xué)生們產(chǎn)生著巨大的影響。作為教育者的我們應(yīng)該重拾民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典詩詞，通過詩教提高他們的審美能力。同時注意塑造學(xué)生充滿魅力的人格，讓他們的個性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對生命本質(zhì)有自己獨(dú)特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅(jiān)守獨(dú)立、自由但又尊重他人和社會的人格精神。

3.拓展學(xué)生的知識面。

拓展學(xué)生的知識面的途徑有很多，比如說聽老師講課、學(xué)習(xí)書本知識、參加社會生活、走進(jìn)大自然等等，都可以拓展學(xué)生的知識面。詩教也同樣是拓展學(xué)生知識面的一個重要途徑，就像孔子說的：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）中國古代的詩歌數(shù)量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會想到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”。詩歌內(nèi)容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過閱讀古代詩歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關(guān)的知識，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識，了解氣候節(jié)令花鳥蟲魚。走入中國詩歌的世界就像走入了一座無所不包的大觀園，在其中你可以學(xué)到許許多多的知識，認(rèn)識許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個知識的寶庫，可以大大拓展學(xué)生的知識面。

4.提高學(xué)生的語言表達(dá)水平。

中小學(xué)生語文素質(zhì)的下降已經(jīng)成了嚴(yán)峻的問題，要提高中小學(xué)生的整體語文水平絕非一朝一夕之功，需要長期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩文就是提高中小學(xué)語文素質(zhì)的一個重要途徑。我國古代的語文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現(xiàn)[3]。而讓中小學(xué)生朗讀和背誦詩歌，非常具有可操作性，因?yàn)樵姼柰v究平仄押韻，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很容易激發(fā)學(xué)生的朗讀和背誦的積極性，而學(xué)生一旦背誦了大量的詩歌，就積累了大量的語匯和表達(dá)方式，對于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達(dá)能力、書面表達(dá)能力無疑會起到巨大的促進(jìn)作用。

二、實(shí)施詩教的具體方法。

1.激發(fā)學(xué)生對詩歌的愛好。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達(dá)到很好的效果，對于學(xué)習(xí)來說尤其如此，所以激發(fā)學(xué)生對詩歌的愛好，詩教是一個很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過美輪美奐的畫面、優(yōu)美動聽的音樂，調(diào)動聽覺、視覺、味覺、嗅覺等各種感官來體會古典詩歌的意境之美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性。

2.有針對性地開設(shè)詩教課程。

目前我國中小學(xué)教材選擇了一些詩歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來說，數(shù)量還太少，不容易達(dá)到詩教所要求的數(shù)量。因此，作為中小學(xué)的語文教師可以在課本之外根據(jù)學(xué)生的年齡和識字程度，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些詩歌進(jìn)語文課堂。小學(xué)階段，開發(fā)他們的記憶，讓他們大量誦讀中國古代經(jīng)典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩，讓學(xué)生學(xué)會面對處理現(xiàn)實(shí)的問題，老師引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫馄肺对姼?；高中階段，隨著他們身心的進(jìn)一步發(fā)展，對生活情感有了一定的感悟，可以開設(shè)一些專題講座，讓學(xué)生“入其境，得其趣”，品味詩歌，領(lǐng)略詩歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語中要多引用詩詞，一方面豐富學(xué)生的詩歌積累，更重要的是讓學(xué)生模仿這一行為。教師應(yīng)通過種種方式讓學(xué)生更多地接觸詩歌，豐富他們的詩歌知識，讓他們得到美的熏陶。

3.開展豐富多彩的詩教活動。

真正要激發(fā)學(xué)生愛好學(xué)習(xí)詩歌的積極性僅有課堂教學(xué)的重視還不夠，還應(yīng)該開展豐富多彩的課外活動?？梢猿浞掷脤W(xué)校的櫥窗，教室的黑板報(bào)等出一些膾炙人口的詩歌專欄；利用校園廣播站，設(shè)置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂詩朗誦；開展校園詩歌活動，讓學(xué)生在活動中聲情并茂地朗誦詩歌，或開展詩歌背誦比賽，對比賽的優(yōu)秀者進(jìn)行一定的物質(zhì)獎勵，如一本精美的《唐詩三百首》?？梢猿闪⑴d趣小組，讓學(xué)生有自由交流的場所，鼓勵他們親自創(chuàng)作，提供發(fā)表平臺，把他們的詩作結(jié)集出版。如果條件允許的話，還可以組織學(xué)生參觀詩人的故居或紀(jì)念館，如四川的學(xué)生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學(xué)生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學(xué)生可以組織他們參觀陶淵明紀(jì)念館。甚至帶領(lǐng)學(xué)生參觀詩人創(chuàng)作某一詩歌的現(xiàn)場，比如，九江附近的學(xué)生就可以去參觀廬山，從而體會李白詩歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢。最后還可以邀請一些當(dāng)代著名學(xué)者和詩人到校園開展詩歌欣賞和創(chuàng)作方面的講座，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。盡可能地為學(xué)生營造良好的課堂內(nèi)外環(huán)境，讓他們浸潤在詩歌的環(huán)境中。

總之，在中小學(xué)生中開設(shè)詩教活動，有助于強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操，發(fā)現(xiàn)人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實(shí)，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學(xué)生的知識面，提高他們的語言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

因此我們應(yīng)該高度重視詩教的作用，在中小學(xué)語文教育中充分開展詩教活動。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬銀琴.論孔子的詩教主張及其思想淵源[J].文學(xué)評論,2004,(5).

篇（5）

一、面對價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價(jià)值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價(jià)值觀并存是當(dāng)前社會價(jià)值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實(shí)踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實(shí)踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價(jià)值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價(jià)值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價(jià)值觀，向?qū)W生灌輸價(jià)值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點(diǎn)，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強(qiáng)人所難。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟(jì)的重要特性，競爭與效益要求人們獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價(jià)值選擇中較強(qiáng)的主體意識，強(qiáng)烈的主體需要正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價(jià)值取向的多元化引發(fā)了教育價(jià)值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實(shí)踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求。”在學(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點(diǎn)通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，教育的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)者本身，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！薄敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！?/p>

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實(shí)質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實(shí)踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實(shí)踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實(shí)踐，實(shí)際操作。在實(shí)踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財(cái)富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費(fèi)者、享受者的教育?！?/p>

三、落實(shí)學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實(shí)德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實(shí)德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價(jià)值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

（二）落實(shí)德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因?yàn)闊o論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實(shí)德育實(shí)踐化，學(xué)校德育方法要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實(shí)踐的主體，從設(shè)計(jì)到聯(lián)系，從實(shí)施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實(shí)德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

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結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來看，當(dāng)代中學(xué)生的自我意識不斷增強(qiáng)，而學(xué)校的德育方法往往重灌輸、輕交流，德育方法往往重外律、輕內(nèi)修，缺乏平等對話和情感溝通；可以說青少年道德觀以及良好性格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于學(xué)生自身對道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)，也需要社會支持系統(tǒng)包括學(xué)校提供的認(rèn)識論和方法論進(jìn)行有效支持。

為滿足學(xué)生成長和適應(yīng)現(xiàn)代社會素質(zhì)教育的要求，經(jīng)過對當(dāng)代德育主體的仔細(xì)研究，筆者認(rèn)為，學(xué)校德育工作及方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)針對學(xué)生的心理健康教育，從心理視角來引導(dǎo)學(xué)生的健康成長，完善學(xué)校在新的教育背景下的德育思想。加強(qiáng)學(xué)校的心理健康教育，從心理上積極影響學(xué)生的成長，實(shí)現(xiàn)由外到內(nèi)的德育工作重心和方法的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是其重心轉(zhuǎn)移的重中之重。要做好這項(xiàng)工作，應(yīng)總體規(guī)劃：

一、培訓(xùn)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)，提高教師心理素質(zhì)

要對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，首先要提高教師的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代化生活日益緊張和繁忙，給人們帶來許多心理變化，面對激烈的升學(xué)競爭及來自社會各方面有形無形的壓力，使一些教師產(chǎn)生心理沖突和壓抑感。教師不健康的心理狀態(tài)，必然導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)慕逃袨?，對學(xué)生產(chǎn)生不良影響。教師要重視自身的心理健康，教師的職業(yè)特征要求教師要有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)情緒的能力。教師要用科學(xué)知識調(diào)整自己心態(tài)，使自己始終處于積極樂觀、平和穩(wěn)定、健康的狀態(tài)，以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入教育教學(xué)工作中去。

二、建設(shè)家長學(xué)校，加強(qiáng)對家長的指導(dǎo)和幫助

據(jù)調(diào)查，目前這代孩子的父母，很大部分受教育程度還不高，尤其很少學(xué)過教育學(xué)、兒童心理學(xué)的有關(guān)知識。據(jù)報(bào)道，“95%的家長沒看過心理學(xué)方面的書，72%的家長沒有看過教育方面的書”。他們不了解如何更科學(xué)地教育孩子。因此，學(xué)校要通過家長學(xué)校組織家長會、家長座談會等方式，讓家長了解青少年心理發(fā)展規(guī)律，懂得心理健康的重要性；了解青少年的年齡特點(diǎn)，懂得教育學(xué)生的正確方法。使家長了解青少年是一個非凡年齡階段，學(xué)生情緒反復(fù)，行為多變，對此要有心理預(yù)備，不能因此不尊重、不理解他們。對學(xué)生教育既要鼓勵，也可以批評，但方法的使用一定要符合青少年心理規(guī)律。對孩子的期望值不要過高，希望孩子成才，這是人之常情，但壓力過大，也會適得其反。此外對“問題家庭”的學(xué)生更要格外關(guān)心，幫助他們克服因家庭不良影響引起的心理問題。

三、開設(shè)心理學(xué)課程，對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育

目前不少中小學(xué)已開設(shè)健康教育課，其中也開始涉及心理健康的知識。但開設(shè)心理健康教育課，不僅僅是普及心理學(xué)有關(guān)知識，更重要的是在心理健康教育課中進(jìn)行心理練習(xí)、心理指導(dǎo)。心理健康教育課應(yīng)該是融知識性、趣味性、參與性和操作性為一體的，這樣才能學(xué)以致用，真正提高學(xué)生的抗挫折能力和自我心理調(diào)節(jié)能力，減少心理障礙及其他心理問題。使每個學(xué)生都能達(dá)到智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，全面提高學(xué)生心理素質(zhì)。

四、構(gòu)建系統(tǒng)平臺，完善學(xué)校師生心理服務(wù)體系

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【中圖分類號】G627 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0219-01

小學(xué)時期不僅僅是他培養(yǎng)好的習(xí)慣的一個重要時期，也是他們塑造自我人格的一個重要時期，在這個時期要讓他們學(xué)會自我管理和自我約束。所以，老師一定要利用小學(xué)生們的心理特征來對小學(xué)生們的學(xué)習(xí)，心理，性格，情感等來進(jìn)行心理教育分析，讓小學(xué)生形成一個健康健全的人格。

一、對小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重要性

小學(xué)階段的學(xué)生們的人生觀與是非道德觀等都處在一個形成時期，所以，教師一定要進(jìn)行引導(dǎo)，避免形成不良的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。而心理健康教育的實(shí)施是可以有效的避免這一類現(xiàn)象的發(fā)生的。

1.能夠非常順利的完成教學(xué)進(jìn)度。心理健康教育并不是只有在學(xué)生們有問題時，有煩鬧時才進(jìn)行疏導(dǎo)與溝通的，而是他要在學(xué)生們平時所表現(xiàn)出來的情感與心理上都要進(jìn)行時刻關(guān)注的一種常時間的教學(xué)活動。在學(xué)習(xí)時要注意學(xué)習(xí)方法、動機(jī)、態(tài)度等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定了學(xué)習(xí)效果好壞的關(guān)鍵。

2.能夠解決學(xué)生們的心理問題，避免不必要的事情發(fā)生。學(xué)生的心理問題包括學(xué)生們的情感體現(xiàn)。學(xué)生們的情感體現(xiàn)主要是在他們參加活動時所表現(xiàn)出來的各種情緒態(tài)度，與人溝通的能力，自我調(diào)節(jié)控制情緒的能力。在學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)的動機(jī)，態(tài)度和方法等等。這些方面都對小學(xué)生們?nèi)蘸蟮某砷L和性格形成起到了非常重要的作用，這些都是不能忽視的，心理健康教育就果通過對他們的消極情緒的疏導(dǎo)來讓他們更加的合群，讓他們有自我控制的能力，讓他們學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作。讓學(xué)生們擁有一個健康的心理狀態(tài)是幫助他們能夠健康成長的有效途徑。

二、心理健康教育在小學(xué)管理中的使

1.心理健康教育與德育教育相融合

在小學(xué)生管理教學(xué)當(dāng)中，心理健康教育和德育教育是需要相互輔助教學(xué)的，它們有一定的共性，能夠相互融合。心理健康教育是與德育教育是相通的教育模式，兩種教育要相互輔助著進(jìn)行教學(xué)，在進(jìn)行德育教育的時候要找到能夠讓學(xué)生們覺得是榜樣的例子，要讓小學(xué)生們體會到批評與表揚(yáng)的不同，要讓他們愿意去努力得到表揚(yáng)，在好的榜樣的帶動下，更加有利于健康心理的形成。而且，教師還可以不定期的去組織一些有利于心理健康的活動，這樣，在幫助學(xué)生們成長的同時，還可以增強(qiáng)他們的德育教育的時效。

2.在每個學(xué)科中，推廣心理健康教育

在小學(xué)管制工作當(dāng)中，如果想要有較好的紀(jì)律性，有較好的校風(fēng)，就需要在不同時期，通過不同的角度來對小學(xué)生們實(shí)行心理健康教育。而這個重?fù)?dān)就需要放在班主任的肩上，班主任的管制教育在小學(xué)生中是有著不可替代的作用的。班主任不僅僅是小學(xué)生們的監(jiān)管人，他更是學(xué)生們的主要引領(lǐng)人，他不只負(fù)責(zé)學(xué)生們的知識教育工作，教師還要擔(dān)負(fù)起小學(xué)生們的心理健康教育，還要幫助他們保持良好的心理健康，幫助小學(xué)生們?nèi)娴倪M(jìn)步。教師要在一切的課程與平時的知識傳授時，都要有目的的去加入一些心理健康教育的因素，要讓他們隨時的能夠吸收到心理健康教育知識，隨時的去灌輸他們好的思想，讓他們形成良好的責(zé)任心與健康的心理。

3.有效指引心理特殊的學(xué)生

小學(xué)生管理是需要一個耐心的過程的，所以，教師要注重學(xué)生們各方面的情況表面，不同的學(xué)生要有不同的對待方式，不能一味的去批評學(xué)生，要去了解事情的來龍去脈，通過尋找問題的主要原因用教導(dǎo)的方式來讓他們?nèi)ンw會到自己的錯誤。

“四塊糖” 的故事， 講述了陶行知教育學(xué)生的方法： 陶行知在擔(dān)任小學(xué)校長的時候， 在某一天看見一名男同學(xué)拿磚頭砸同學(xué)， 就上前阻止并令他放學(xué)后到校長室談話。等陶行知返回辦公室的時候， 犯錯的學(xué)生已經(jīng)在辦公室里了， 出乎意料的是， 陶行知拿出一塊糖果給學(xué)生， 并說： “這是對你的獎勵， 原因是你比我早到了。 ” 男同學(xué)不敢直視校長。 陶行知緊接著又拿出一塊糖說： “這個還是給你的，原因是當(dāng)我阻止你時你當(dāng)即停止了，這表明了你對我的尊敬。 ” 小男孩半信半疑地拿過第二塊糖。 陶先生接著說： “根據(jù)我的了解，你打同學(xué)是由于他欺負(fù)女生， 說明你具有正義感， 我再獎勵你一塊糖。 ” 此時， 男孩感動地哭了，說： “校長， 我知道錯了， 同學(xué)再不對， 我也不應(yīng)該運(yùn)用這樣的手段。 ” 陶先生又拿出一塊糖： “既然你知道自己錯了， 我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了， 我們的談話也結(jié)束了?！?從這個故事能夠發(fā)現(xiàn)， 小學(xué)生的健康發(fā)展取決于教師運(yùn)用有效的教學(xué)手段。

4.設(shè)立合理的心理健康平臺

小學(xué)生們的心理承受能力是有限的，所以，當(dāng)他們的心理疑惑已經(jīng)超負(fù)荷時，就需要通過心理健康平臺與教師進(jìn)行溝通。教師應(yīng)該對學(xué)生們的心理情況進(jìn)行充分的了解，做到實(shí)時把握，要隨時的與之溝通。所以，就要建立一個長期有效的心理健康咨詢平臺。讓學(xué)生們可以隨時的與教師進(jìn)行有效的溝通。通過教師的幫助，讓學(xué)生們可以健康向上無憂的發(fā)展。

5.建立學(xué)生的心理檔案

小學(xué)生心理教育一定要因材施教，所以，就需要教師對每一個學(xué)生的心理狀態(tài)有所了解，那么，就需要有針對于小學(xué)生們的心理檔案，這樣，可以更加有針對性的對小學(xué)生們的心理健康進(jìn)行教育。通過不同時期的溝通與在檔案中的記錄，就可以在每一段時間內(nèi)都對他們進(jìn)行觀察，出現(xiàn)問題可以及時進(jìn)行教育溝通。這樣也更容易對他們的整個小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活有一個具體的掌握。所以，在學(xué)生入學(xué)之初，就應(yīng)該先對他們進(jìn)行各個方面的評估，然后與家長進(jìn)行溝通，找到適合于每個學(xué)生的教育方式，與家長配合，一起將學(xué)生的心理健康教育提上日程，出現(xiàn)問題及時進(jìn)行解決。

三、結(jié)語

總之，小學(xué)生是國家的希望，是成為我國社會棟梁的第一步，所以，他們的心理健康教育是非常重要的，心理健康教育也影響著他們以后的生活、學(xué)習(xí)的發(fā)展。所以，教師家長一定要對心理健康教育重視起來，讓他們在一起健康的心理環(huán)境下學(xué)習(xí)成長。

篇（8）

符合學(xué)科的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。要使這一任務(wù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中真正落實(shí)到實(shí)處，取得實(shí)效，關(guān)鍵要注意在“結(jié)合”二字上下功夫，通過借助于數(shù)學(xué)知識載體，進(jìn)行符合學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)的德育滲透，使學(xué)生受到潛移默化的德育感染和熏陶。根據(jù)近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育較好的方法主要有以下幾種:

一、數(shù)據(jù)對比法

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門基礎(chǔ)學(xué)科。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過數(shù)據(jù)對比，賦德育于數(shù)量關(guān)系的教學(xué)之中，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育的最基本方法。數(shù)據(jù)對比有有兩種途徑:一是利用教材現(xiàn)題對比?，F(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)教材編有不少滲透思想品德教育的例題和習(xí)題。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育，首先要注意充分發(fā)揮教材中這些例題和習(xí)題的德育功能，通過對這些素材的精心處理，使數(shù)學(xué)知識的教學(xué)成為學(xué)生能接受思想教育的教學(xué)活動。二是根據(jù)需要編題對比。即按照學(xué)校德育工作的總體安排，配合消化教學(xué)內(nèi)容，有針對性地收集有關(guān)數(shù)據(jù)，編成數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生解答，或由教師提供數(shù)據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生自編自解，在編題解題中滲透德育。如要進(jìn)行國情教育，就可以在進(jìn)行“百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用”教學(xué)時，給學(xué)生出示兩個條件:①我國現(xiàn)在的國土面積是960萬平方千米。②江蘇省全省的面積約為10平方千米。讓學(xué)生根據(jù)上面的兩個條件，編題計(jì)算江蘇省全省的面積占我國現(xiàn)在的國土面積的幾分之幾;還可以結(jié)合教“比較分?jǐn)?shù)的大小”這一課時，引導(dǎo)學(xué)生比較“我國用占世界7/100的耕地養(yǎng)活了占世界1/5的人口。這兩個分?jǐn)?shù)哪個大?”這樣即有利于鞏固學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，又增強(qiáng)了數(shù)學(xué)教學(xué)的德育作用。

二、觀點(diǎn)熏陶法

通過數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生受到辨證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育的重要方面。小學(xué)數(shù)學(xué)教材蘊(yùn)含著極其豐富的唯物主義觀點(diǎn)教育的“養(yǎng)料”。充分挖掘教材的辨證主義思想教育因素，有意識、有目的、有計(jì)劃地樹立對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，事物的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)和實(shí)踐觀點(diǎn)等唯物辨證法基本觀點(diǎn)的種子及早撒播在小學(xué)生的心靈里，對其形成革命的人生觀和科學(xué)觀具有很重要的意義。根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)教學(xué)滲透辨證唯物主義基本有力點(diǎn)主要在兩個方面:一是通過講解數(shù)學(xué)的方法用唯物辯證法闡述數(shù)學(xué)知識，揭示其間的種種辨證關(guān)系，在學(xué)生的腦海中初步打上辨證唯物主義基本觀點(diǎn)的印記。二是通過培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法滲透。以唯物辯證法為指導(dǎo)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)智能，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這種通過具體的日常數(shù)學(xué)教學(xué)活動的滲透，實(shí)效性強(qiáng)，學(xué)生從中受到的唯物辯證法思想的熏陶更為深刻。

篇（9）

【中圖分類號】 G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(a)-0168-01

小學(xué)體育教學(xué)中存在一些問題。教師的教學(xué)觀念問題，很多教師認(rèn)為體育課只要學(xué)生學(xué)會最基本的跑、跳、基本球類就行了，其實(shí)不然。如果學(xué)生不喜歡學(xué)就會一見上體育課就頭痛，甚至在體育課無聊地打發(fā)時間，體育教學(xué)就很難順利地進(jìn)行下去。在課前和課后，應(yīng)讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識，又能激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的體育基本技能。由于觀念的落后導(dǎo)致小學(xué)體育課的教學(xué)方法的呆滯，傾向于技術(shù)化、成人化。不能根據(jù)小學(xué)生的身心熱點(diǎn)就研究去探索新的教學(xué)方法，導(dǎo)致小學(xué)生對體育課的無興趣甚至的忽視。

1 簡易競賽法教學(xué)法

簡易競賽法，就是根據(jù)小學(xué)生們的這些特點(diǎn)，在體育課中盡量采用直觀簡易的教學(xué)手段，在保證安全的前提下，輔以小型競賽的形式來調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生神經(jīng)活動中第一信號系統(tǒng)活動占主導(dǎo)地位，第二信號系統(tǒng)正在發(fā)展。神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制過程發(fā)展不均衡，興奮過程占優(yōu)勢并容易擴(kuò)散。表現(xiàn)為愛玩好動，注意力不容易集中；且不喜歡聽從教師的細(xì)心講解，也不愛根據(jù)老師所規(guī)定的聯(lián)系方式和要求去做，愿意根據(jù)自己的喜好和想象來進(jìn)行體育活動，模仿力較強(qiáng)，容易建立條件反射，學(xué)習(xí)和掌握動作性，但動作技術(shù)的準(zhǔn)確性較差，容易發(fā)生錯誤和多余動作。這些特點(diǎn)決定了教師在教學(xué)中不能采用機(jī)械、呆板、枯燥的方式，對學(xué)生要求不易太嚴(yán)，規(guī)定不易過死，允許他們在課堂上發(fā)揮他們的聰明才智。比如體操課上，對于難掌握的動作，不但要進(jìn)行分解講解，教師應(yīng)根據(jù)這個動作特點(diǎn)進(jìn)行模擬，比如把某個動作模擬成生活常見的動作，利于學(xué)生理解記憶。此外，小學(xué)生們爭強(qiáng)好勝熱衷競賽。教師可以根據(jù)小學(xué)生們的這個熱點(diǎn)，組織小型競賽，如在當(dāng)學(xué)生掌握速跑動作后，就可以組織他們進(jìn)行直線接力跑、十字接力跑。單腳跳可演變成他們經(jīng)常玩的“斗雞”等等：投擲小壘球可組織學(xué)生打坦克比賽，由于比賽激烈，學(xué)生就能較好地全身心投入。如果對比賽的優(yōu)勝者再給予獎勵，更會大大增加學(xué)生們對體育課的興趣。

2 新媒體與傳統(tǒng)體育課相結(jié)合的方法

小學(xué)生參與體育活動的內(nèi)驅(qū)力來自于他們的好奇、好動的心理以及對體育運(yùn)動的熱情和渴望。社會心理學(xué)家認(rèn)為6-13歲年齡段的學(xué)生有著明顯的感知覺的無意性和情緒性，注意力集中的時間短，很容易受到新鮮事物或事情的刺激，容易“喜新厭舊”。面對這樣一群小學(xué)生，對老師的要求提出了新的挑戰(zhàn)。進(jìn)行體育教學(xué)時，要準(zhǔn)確把握小學(xué)生的身心特點(diǎn)。教師可以為活躍課堂出現(xiàn)一些“新點(diǎn)子”，玩一些“新花樣”。如今，在多媒體時代，可把多媒體引入小學(xué)體育教學(xué)中。教師在進(jìn)行田徑教學(xué)時，可以播放一些動作分解講解的光盤；在進(jìn)行籃球基礎(chǔ)教學(xué)時，可以放些國家隊(duì)或美國NBA等的精彩籃球比賽集錦，學(xué)生們看到精彩的比賽，偶像的榜樣力量都在無形中起到積極的作用。在進(jìn)行乒乓球教學(xué)時，也可以播放乒壇名將的經(jīng)典比賽，激發(fā)小學(xué)生興趣。

其它的體育項(xiàng)目也可以利用多媒體這一新技術(shù)。這可以提高學(xué)生對體育鍛煉的激情和對教學(xué)內(nèi)容的興趣。再如，做熱身活動是體育課的一個必要環(huán)節(jié)。但很多學(xué)生都對熱身活動不大認(rèn)真。教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，設(shè)計(jì)出幾套“輪換陣容”，可以提高學(xué)生做熱身活動的積極性。這種新科技新元素的加入，會讓學(xué)生對體育課有所期待。

3 體育游戲教學(xué)法

體育游戲，是由基礎(chǔ)運(yùn)動動作組成的、具有情節(jié)的體育手段。運(yùn)動游戲的特點(diǎn)是簡易有趣、寓教于樂。雖然教學(xué)以游戲?yàn)橹?，但是游戲目的明確，小學(xué)階段主要是培養(yǎng)學(xué)生的課堂常規(guī)，因此游戲的設(shè)計(jì)要有很強(qiáng)的針對性。

常規(guī)教學(xué)中的隊(duì)列訓(xùn)練，六、七歲孩子的空間知覺很差，對事物的形狀、大小、特別是方位認(rèn)識模糊。學(xué)生不僅會感到特別枯燥而且不容易作對、作好。為了改變這種狀況，在列隊(duì)時，給每個孩子編上號然后通過“找找小伙伴”和“快快集合”的游戲，幫助學(xué)生記住在隊(duì)伍里的位置?！褒R步走”的訓(xùn)練上，如果教師只強(qiáng)調(diào)走得整齊，并不是培養(yǎng)學(xué)生們走步能力的真諦。加入學(xué)生們喜聞樂見的游戲，如模仿動物走如“螞蟻搬家”、“兩人三足走”等。此外，跑步也是孩子們喜歡的項(xiàng)目，但教學(xué)的組織形式的常規(guī)化，孩子們也會很快失去興趣。如果是成人化、軍事化的訓(xùn)練還會讓孩子們產(chǎn)生畏難情緒。在教學(xué)中加一些游戲，如 “郵遞員送信”、“抓尾巴”、“小動物賽跑——圓周跑”、“迎面接力”等，這樣孩子們就會自發(fā)的在教師的引導(dǎo)下玩著、奔跑著，歡笑著。游戲教學(xué)在小學(xué)高年級也能應(yīng)用，如在籃球的的教學(xué)中，對拿球與放球的小游戲就可采用，如“頭上胯下傳球”、“腰部左右傳球”、“傳地滾球”、“雙腳夾球跳去跳回”等等。通過這些游戲，不僅使孩子人手一球，更重要的是活躍了課堂氣氛。體育課中的放松環(huán)節(jié)，也可以加入游戲。因?yàn)榉潘傻哪康氖鞘股硇姆潘?、愉悅。在此環(huán)節(jié)加入游戲更加簡便易行。如游戲“抓舌頭”、“給球打氣”、“參觀自然保護(hù)區(qū)——模仿各種小動物”、“風(fēng)吹雪花飄”等，這些游戲具有簡單，有趣，運(yùn)動量小的特點(diǎn)。能夠起到很好的放松作用。

除了上文提到的三種方法，還有一些方法，比如激勵法教育法，著名教育學(xué)家陶行之曾說過：“兒童都有希望獲得被認(rèn)可的天性”。面對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，教師都要以欣賞的態(tài)度及時鼓勵。還有語言引導(dǎo)法等很多方法。教師可根據(jù)不同的情況靈活運(yùn)用，只要是學(xué)生喜歡，從體育課中不但學(xué)到知識還能體會到快樂，充分發(fā)展少年兒童的個性，是教師的重要職責(zé)。教師不能僅僅注意小學(xué)體育教學(xué)的生物功能，更要發(fā)揮它的社會功能，使少年兒童得到充分發(fā)展。

篇（10）

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0118-01

一 挖掘英語教材中的德育內(nèi)容

英語教師要想將德育滲透到教學(xué)過程當(dāng)中，就要重視對英語教材中德育內(nèi)容的挖掘，確定教學(xué)目標(biāo)，將英語知識點(diǎn)的傳授與德育相結(jié)合，利用科學(xué)方法，將德育引入到課堂教學(xué)之中。如在學(xué)習(xí)禮貌用語時，教師要在讓學(xué)生掌握基本的英語對話的基礎(chǔ)上，提高他們的文明禮貌觀念，幫助他們養(yǎng)成文明習(xí)慣。小學(xué)英語教材中這樣的例子還有很多，包含著大量德育信息，比如感恩、責(zé)任、寬容等，教師要對這些內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，將德育和英語教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。

二 合理選擇課堂教學(xué)內(nèi)容

英語教學(xué)的主要陣地就是課堂，教師要想讓英語課堂發(fā)揮出作用，要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生的實(shí)際需要來選擇教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，把德育適時地引入到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)會英語知識的同時，提高自身的道德水平。如在學(xué)習(xí)“It’s time to...”句式時，可以讓學(xué)生用此句型描述自己的作息時間，并且寫出自己覺得健康的作息時間表，讓學(xué)生在學(xué)會英語表達(dá)的同時，認(rèn)識到合理作息的重要性，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)問路的對話時，可以設(shè)定具體的對話情境，讓學(xué)生利用當(dāng)?shù)氐牡孛木帉υ?。?dāng)學(xué)生完成對話后，教師可以對他們提問：如在生活中遇到有人問路的情況你會怎么做？讓學(xué)生在掌握英語知識的同時，學(xué)會幫助他人。

三 開展課外活動

德育的主要目標(biāo)是讓學(xué)生感受到生命的美好，提高自己的自信心，讓學(xué)生在親自參與生活體驗(yàn)的過程中，體會到精神力量的重要性，培養(yǎng)高尚的情操。由于英語課堂的時間有限，若僅依靠課堂上的時間進(jìn)行德育，往往不能取得明顯的教學(xué)效果。因此，教師要組織學(xué)生開展豐富的課外活動，將英語教學(xué)從課堂延伸到課外，讓學(xué)生在具體的生活情境中感受道德的重要性，提高他們的道德意識。如在學(xué)習(xí)看醫(yī)生的表達(dá)時，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對健康的生活方式進(jìn)行思考，讓他們制訂健康的生活計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行，從而讓學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。

四 了解中西方文化差異

英語能夠體現(xiàn)西方國家的價(jià)值觀，在掌握了扎實(shí)的英語知識和應(yīng)用技能后，學(xué)生可以利用英語進(jìn)行交流和溝通，而且，英語學(xué)習(xí)還可以開闊學(xué)生的視野，讓他們對世界有更全面的認(rèn)識。此外，教師還要讓學(xué)生認(rèn)識到世界文化的多樣性，更好地了解中西方文化差異。對于我國的學(xué)生來說，學(xué)好英語這門國際通用語言有著重要意義，學(xué)生在扎實(shí)掌握了英語知識后，才能更好地了解西方國家的文化，并且將西方國家的先進(jìn)觀念引入到我國，促進(jìn)國家文化的多元化發(fā)展。在學(xué)生學(xué)習(xí)中西方文化的差異時，教師要以客觀者的身份進(jìn)行教學(xué)，不能對西方文化夸大贊揚(yáng)，也不能無故貶低。如在學(xué)習(xí)節(jié)日的表達(dá)時，教師可以在學(xué)生學(xué)會節(jié)日問候語的基礎(chǔ)上，讓他們了解中西方節(jié)日的不同，并探討當(dāng)前許多西方節(jié)日在我國廣為流行的好處和弊端，這樣不僅可以幫助學(xué)生了解中西方文化差異，還能夠讓他們認(rèn)識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，培養(yǎng)其愛國情操。

五 提高教師的道德素養(yǎng)

教師在培養(yǎng)學(xué)生的人格方面起著關(guān)鍵作用，一名合格的教師，不僅要傳授科學(xué)知識，幫助學(xué)生解決問題，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生塑造完美人格。在此過程中，教師自身的道德修養(yǎng)對學(xué)生有著重要影響，學(xué)生通常會以教師為榜樣，對教師的語言和行為進(jìn)行模仿，因而教師道德水平的高低會直接影響到德育的效果。因此，教師要努力提高自身的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，用自己的行動感染和引導(dǎo)學(xué)生。如教師在進(jìn)行英語教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生的主體地位，平等看待每一個學(xué)生，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，了解學(xué)生的想法和需求，建立良好的師生關(guān)系。教師的素質(zhì)對于教學(xué)效果都有著直接影響，要想提高德育的質(zhì)量，必須推進(jìn)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

六 結(jié)束語

在新課程改革背景下，德育教育在英語教學(xué)過程中有著越來越重要的地位，小學(xué)英語教師要充分認(rèn)識到德育的重要性，采取合理方法，將德育滲透到英語教學(xué)當(dāng)中去，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]渠璐.小學(xué)英語教學(xué)中德育滲透的有效性策略[J].考試周刊，2013（67）