序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化建設(shè)的背景范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G640文獻標(biāo)識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005

黨的十報告提出“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承和先進文化創(chuàng)新的主陣地，建設(shè)社會主義文化強國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重?fù)?dān)，通過文化傳承與創(chuàng)新實踐推動社會主義核心價值觀。當(dāng)前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學(xué)、多校區(qū)辦學(xué)在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學(xué)正成為高校辦學(xué)的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學(xué)模式。多校區(qū)辦學(xué)是高校辦學(xué)規(guī)模擴大后的現(xiàn)實需要。但多校區(qū)辦學(xué)既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。

1多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)

多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學(xué)形式形成以后，辦學(xué)資源實現(xiàn)了增加，高校在辦學(xué)的自主性、選擇性上有了加大改觀。高?？梢酝ㄟ^利用不同校區(qū)的辦學(xué)資源，對各個校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴大了辦學(xué)空間，進一步了擴大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。同時，由多個高校合并為同一個高校的學(xué)校，每個校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、制度文化等等，每個分校區(qū)的文化底蘊都可以進一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時，如何在多校區(qū)模式下實現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進行深入探討和辦學(xué)實踐中切實予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的突出問題，并結(jié)合高校實際，積極創(chuàng)新文化關(guān)聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實上，高校在文化建設(shè)或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設(shè)仍然存在許多問題：

（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設(shè)置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時，學(xué)校會把不同學(xué)院、不同層次、不同年級的學(xué)生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級和完整的專業(yè)結(jié)構(gòu)相比，某些文化活動因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和文化傳承而難以開展。同時，一些高校新校區(qū)建成時間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊含大學(xué)精神的標(biāo)志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學(xué)精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。

（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設(shè)置導(dǎo)致了不同校區(qū)校園文化，因為校園所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個校區(qū)在設(shè)置時間上不可能實現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設(shè)施缺乏，加之新校區(qū)往往設(shè)置在距離城市中心區(qū)較遠的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強烈的文化氛圍，新校區(qū)設(shè)施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標(biāo)志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。

（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學(xué)科種類不同、服務(wù)面向不同等等，在合并后每所學(xué)校獨特的文化較難實現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實質(zhì)上的不相同還是會導(dǎo)致之間相互矛盾和沖突。同時，文化的融合當(dāng)中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個校區(qū)學(xué)生的精神面貌不同，很難在短時間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。

（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時間內(nèi)卻無法改變不對稱的現(xiàn)狀，使得文化的認(rèn)同感和歸屬感不強，致使文化的斷層也在短時期內(nèi)沒辦法彌補。

2多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)原則

多校區(qū)高校要按照既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎(chǔ)上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學(xué)文化，實現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（1）教育原則：大學(xué)文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構(gòu)成要素。多校區(qū)的文化建設(shè)，必須以高雅、育人為原則，堅持正確的文化觀，在大學(xué)文化建設(shè)中踐行社會主義核心價值觀，把多校區(qū)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實現(xiàn)潛移默化的教育。

（2）自主原則：校園文化的活動主體是大學(xué)生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學(xué)生的身心特點和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學(xué)生自己獨立組織、自主安排，使校園文化建設(shè)能夠被大學(xué)生所接受，易于感染他們，成為大學(xué)生自我教育、自我管理的有效實踐，并在文化建設(shè)中提高自己、接受鍛煉。

（3）引導(dǎo)原則：高校要牢牢掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，把握文化建設(shè)正確方向，對學(xué)生參與開展校園文化建設(shè)給予精神、物質(zhì)上的指導(dǎo)、幫助和支持，把好政治觀、政策關(guān)，使校園文化生動活潑而又不偏離社會主義核心價值觀。

（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設(shè)不應(yīng)該僅僅滿足日常的文藝活動，要堅持堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以大學(xué)生科技競賽為載體，運用各種知識、各種能力、各種手段來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。要堅持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會實踐、文化服務(wù)來提升大學(xué)生的實踐能力。

3多校區(qū)背景下的校園文化建設(shè)路徑

（1）堅持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設(shè)強調(diào)了學(xué)生的主體地位，是當(dāng)前社會背景下校園文化建設(shè)的新的要求。多校區(qū)校園文化建設(shè)更是要把文化建設(shè)的過程融入到日常的教育教學(xué)過程中，是學(xué)校獨有的精神和文化形成獨特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點，通過各校區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流、社團活動、公益活動、文體活動等方式和途徑進行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實現(xiàn)文化教育潛移默化，學(xué)生愿意并樂于接受的教育體制。

（2）堅持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學(xué)高校要堅持用校園文化建設(shè)來推動校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，以學(xué)校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學(xué)熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學(xué)校的感召力凝聚合力，用大學(xué)精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進取精神，促進身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。

（3）堅持制度創(chuàng)新，形成長效機制。要實現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學(xué)術(shù)氛圍和自由民主的大學(xué)精神，使師生在根本上認(rèn)同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設(shè)作為重要部分納入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設(shè)，特別是多校區(qū)校園文化建設(shè)不能只靠某個校區(qū)或者是某個部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動，所以，要以制度的方式進一步強調(diào)全員共建意識，使校園文化建設(shè)成為學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。

（4）堅持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動的先導(dǎo)力量，多校區(qū)辦學(xué)高校在思想上要首先實現(xiàn)統(tǒng)一。各個校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學(xué)理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導(dǎo)和文化建設(shè)中，要找準(zhǔn)價值觀念以恰當(dāng)?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。

（5）堅持“一體多翼”，實現(xiàn)情感互動。堅持“一體多翼”的校園文化建設(shè)形式，所謂“一體”是指整個高校，而“多翼”就是各個校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實現(xiàn)良好的情感互動，從而促進學(xué)生的整體認(rèn)同感。特別是新老校區(qū)之間要實現(xiàn)互動。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個校區(qū)間文化主導(dǎo)方向、文化活動方式、文化活動內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚原有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。總之，從宏觀上來說，一個國家社會文化建設(shè)關(guān)系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會文化的重要組成部分，在社會文化建設(shè)中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設(shè)成功與否關(guān)系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認(rèn)真對多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設(shè)在時代的大背景下必須本著實事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實際，研究多校區(qū)校園文化建設(shè)的科學(xué)合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學(xué)的整體精神風(fēng)貌，以提高整體效益。

參考文獻

[1]林聞凱.淺論多校區(qū)大學(xué)校園文化的傳承與發(fā)展[J].瓊州學(xué)院學(xué)報,2008(4).

篇（2）

一、引言

2012年，黨的十報告提出了“美麗中國”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了?！懊利愔袊睉?yīng)該充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。本文認(rèn)為“美麗中國”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國”的建設(shè)，最終實現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。

二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

與城市文化相對應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會與經(jīng)濟背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會發(fā)展的實踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、道德倫理、社會準(zhǔn)則及價值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會的文化開明程度，是農(nóng)村社會的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點，也有一定的局限性。優(yōu)點主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。

（二）農(nóng)村文化的功能

農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，引導(dǎo)功能。農(nóng)村文化倡導(dǎo)積極的人生觀與價值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導(dǎo)作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會接受農(nóng)村社會的價值體系，并按照該價值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準(zhǔn)則，并以此約束自身的思想意識與行為方式；第三，激勵功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。

三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對策建議

（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運行機制

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點與農(nóng)村的季節(jié)性特點，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓(xùn)，鼓勵、輔導(dǎo)、帶動其參與文化活動，進而提高農(nóng)村文化隊伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實施公共文化單位免費開放。

（二）加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與社會間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實現(xiàn)人與自然、社會與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識滲透到農(nóng)民群眾的思想意識與行為意識中，促進農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學(xué)種田的思想與方法，依靠科學(xué)技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識，降低能耗，促進農(nóng)村健康文明建設(shè)。

（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系

第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識。首先，基層領(lǐng)導(dǎo)干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實際、操作性強的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強農(nóng)村綜合管制。深入加強農(nóng)村法律服務(wù)人員隊伍建設(shè)，增強其責(zé)任意識與服務(wù)意識，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價體系。

（四）加強農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

1.加強農(nóng)村文化隊伍的教育與培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊伍，需要專門文化人才，因此要加強對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓(xùn)，增加其知識含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動農(nóng)村文化建設(shè)。

2.普及科學(xué)知識，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強對青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊伍。第二，各級政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費保障機制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識，實施科技與實踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運用的能力。

3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補充農(nóng)民急需了解的知識與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當(dāng)增加文化基礎(chǔ)知識，如法律法規(guī)、健康知識與環(huán)保知識等，塑造農(nóng)民科學(xué)的價值觀與文明的生活方式。

參考文獻

篇（3）

一、校園文化的形成

康定中學(xué)自1939年自創(chuàng)辦以來經(jīng)歷了1955年撤西康省、兩度搬遷、2004年合校，成為集幼兒、小學(xué)、初中、高中和教師培訓(xùn)為一體的甘孜藏族自治州規(guī)模最大的綜合性學(xué)校，并且受到藏區(qū)文化和內(nèi)地文化的影響，形成獨特的學(xué)校文化精神。

（一）文化淵源

康定中學(xué)學(xué)校文化淵源于劉文輝將軍和先生。劉文輝（1894-1976），愛國將領(lǐng)，民國四川省、西康省主席，主政西康時，大辦實業(yè)、興辦教育，奠定了康巴地區(qū)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。1939年3月劉文輝創(chuàng)辦了第一所高級中學(xué)――康定中學(xué)，劉文輝是實力經(jīng)邊的代表人物，作為康中的創(chuàng)立者，他的思想成為康中“實”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。

（1910-2005），社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，赴民族地區(qū)考察后突出“中華民族多元一體”的民族理論，康定中學(xué)誕生于多民族地區(qū)聚居區(qū)，培養(yǎng)民族團結(jié)意識有重要意義中華民族多元一體理論成為康定中學(xué)“和”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。

（二）“實和”文化的解讀

康定中學(xué)現(xiàn)任校長陳軍校長在對康定中學(xué)的歷史研讀后，將校園文化提煉為“實和”二字，并提出“盛德實學(xué)，豪邁和美”的校訓(xùn)，形成“求實尚和”的辦學(xué)宗旨。

（三）“實和”文化的影響

1.編入校本課程

康定中學(xué)《印象》文化叢書中詳細編錄了學(xué)校歷史、學(xué)校文化，并且每個學(xué)生在班級“圖書角”都能翻閱了解。

2.校園設(shè)施

在校園的滲水路面上顯赫的印有“實和”，每棟的走廊，樓道旁都有相關(guān)宣傳。成為學(xué)校文化有形的影響。

3.媒介宣傳

康定中學(xué)設(shè)有“校園網(wǎng)”、“微信公眾號”，師生都可以進行瀏覽關(guān)注，無形中了解學(xué)校建設(shè)和動態(tài)也成為師生的習(xí)慣。

4.活動實踐

學(xué)校會定期開展以“實和”為主題的教育教學(xué)年會、文體活動等等，通過這些活動，更好的實踐“實和”精神。

二、班級文化建設(shè)的重要性

1.是校園文化的靈魂

校園文化的一個重要內(nèi)涵是觀念文化，主要指師生的思想意識、價值觀念、心理素質(zhì)，審美情趣，這是校園文化的靈魂工程，是校園文化建設(shè)能否落實的關(guān)鍵之所在。而這，更多地依賴于班主任營造出具有濃郁氛圍的班級文化。班級文化是依托并通過班級這個載體來反映和傳播的文化現(xiàn)象。它是一個無形的磁場，彌散于學(xué)生心中，指引著學(xué)生的前進方向。

三、班級文化的建設(shè)

（一）班級文化產(chǎn)生背景

初一新生來自不同文化背景的家庭，班級認(rèn)同感弱，集體意識不強，班級松散，缺乏凝聚力。筆者作為班主任老師，為創(chuàng)建一個團結(jié)、和諧、文明、積極的班集體，在研讀了學(xué)校讀本結(jié)合班級實際情況和學(xué)生們的實際問題，提出了以“文理”為內(nèi)核的班級文化。

（二）班級文化內(nèi)涵的解讀

1.文。文明，是歷史以來沉淀下來的，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、公序良俗；文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向，是對天地萬物信息的融會貫通；文本，需要通^解讀才能理解的作品、藝術(shù)成果；文藝，是人們對生活的提煉，升華和表達為創(chuàng)造現(xiàn)實幸福生活而奮斗的樂觀進取精神。

文即文明做人，文明處世，注重文化學(xué)習(xí)，積極參加文藝活動，陶冶情操。

2.理。理解， 順著脈理或條理進行剖析，換位思考；理性，在審慎思考后，以推理方式，推導(dǎo)出結(jié)論；理想，未來事物的美好想象和希望，是世界觀、人生觀和在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；理智，或辨別是非，利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。

理即理解自己，理解他人，學(xué)會換位思考，理解知識，理解方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

3.文理就是要求學(xué)生們在平時的學(xué)習(xí)生活中，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，學(xué)會理性思考問題，文而不弱，理而不私，成為文理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。

（三）具體操作

1.加強“硬”文化的建設(shè)

幽雅的班級環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。包括桌椅的擺放，墻面的布置，黑板的利用等，實際上就是一種靜態(tài)文化。學(xué)生觸景生情，因美生愛，提高班級凝聚力。建設(shè)健康高雅的班級文化，可以增強學(xué)生對班級生活的興趣，從而熱愛生活、熱愛文化學(xué)習(xí)，從而形成健康向上的班風(fēng)。

（1）布置好教室衛(wèi)生角與圖書角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環(huán)保標(biāo)語；圖書角提供校園讀本、積極健康向上的書籍。

（2）用好 “張貼欄”，主要用于規(guī)范張貼學(xué)生操行統(tǒng)計表、課程表、作息時間表及班內(nèi)各項工作安排表、制度等內(nèi)容。

（3）清理學(xué)生課桌，盡量做到統(tǒng)一、整齊、整潔?？梢栽谡n桌右邊統(tǒng)一張貼上“目標(biāo)文化”，學(xué)生的書籍?dāng)[放要整齊，講桌桌面及里面的清潔衛(wèi)生。

（4）教室前黑板上方張貼班訓(xùn)“夢想在心，創(chuàng)造在手”。

（5）在靠后門的墻上貼上每位學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)。

（6）后門與窗戶之間的墻壁可貼學(xué)生的書法、美術(shù)作品或優(yōu)秀的文章等，鼓勵學(xué)生，也能增添班級文化氣息。

2.加強“軟”文化的滲透

（1）班訓(xùn)、班歌的設(shè)計

此三者是班級“軟文化”環(huán)境建設(shè)起始點，像一場音樂會前的造勢活動，令觀眾更加神往。在設(shè)計這些時，調(diào)動全班師生乃至家長人人參與，引起各方面對這個問題的關(guān)注。設(shè)計了“夢想在心，創(chuàng)造在手”的班訓(xùn)、《沒有什么不同》為班歌。

我重點抓住了學(xué)校舉行的第一次集體活動――全校的廣播操比賽，這是進入初中的第一個集體活動，所以我很用心的抓他們訓(xùn)練。學(xué)生從剛開始的稀稀拉拉狀態(tài)到認(rèn)真對待比賽，他們一出場氣勢就讓人眼前一亮。比賽結(jié)果一出，我們班拿到了全校第一！這是同學(xué)們第一次爭取回來的集體榮譽，那種勝利的喜悅感染了班里的每一個人。他們開始覺得能在這樣的班級里學(xué)習(xí)和生活是一件自豪的事情。

這個“第一”是樹立良好班風(fēng)的一個轉(zhuǎn)折點，整個班級的班風(fēng)呈現(xiàn)出了積極向上的狀態(tài)。學(xué)生在一個具有良好班風(fēng)的集體中生活與學(xué)習(xí)，自然會有一種自豪感，同學(xué)們會為了維護集體榮譽，加強自我約束力，那些類似遲到等違紀(jì)行為在這樣的氛圍里就會逐漸沒有了。

之后的參加的兩次合唱比賽、集體舞《緣望》學(xué)生們也拿出“能拿第一，就不拿第二”的精神認(rèn)真排練，均取得了全校第一的好成績。

篇（4）

檔案文化是在個體或組織的特殊環(huán)境中形成的，是跟檔案有關(guān)的事物的總稱。在檔案管理過程中，檔案的載體物質(zhì)、相關(guān)的文件、規(guī)定以及評價和研究的方法、觀點和應(yīng)用活動等，都可以看做檔案文化的一部分。檔案文化建設(shè)是國家文化建設(shè)工作中的一個重要組成部分。隨著時代的發(fā)展，檔案文化建設(shè)也需要一定的創(chuàng)新，這樣才能發(fā)揮檔案文化的多種作用。檔案記錄著中華文明的演進，能夠再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有傳承作用，并對當(dāng)代文化有重要的影響。創(chuàng)新檔案文化建設(shè)能夠保障人們的文化權(quán)利，使人們能學(xué)習(xí)到更多的文化知識，滿足人們精神上的需求，并促進整個中國社會的發(fā)展?？梢哉f檔案是一切文化的源頭，沒有檔案，任何一種文化的研究都難以進行，無法確定其起源、發(fā)展和結(jié)果，有了檔案的記載，這些問題才能得到解決。檔案的重要程度決定了檔案文化的重要性。檔案文化與其他文化的聯(lián)系非常密切，不改進檔案文化，就不能豐富文學(xué)和藝術(shù)上的創(chuàng)造，社會文化也難以發(fā)展繁榮。

二、檔案與大數(shù)據(jù)的關(guān)系

檔案屬于一種原始記錄，是各種文化形成和發(fā)展的物質(zhì)載體，其表現(xiàn)形式多種多有，包括文字、圖紙、雕塑等多種類型，是一種特殊的信息資源。在信息技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代，檔案的形式已經(jīng)有了新的變化，變得更豐富，包括聲音、影像等。當(dāng)前，信息技術(shù)成為檔案管理的一種載體。在這個背景下，原有的舊形式的檔案可以轉(zhuǎn)化成新的形式。如原來的紙質(zhì)檔案、泥板、石雕等檔案，可以掃描到計算機中，變成電子檔案，很多檔案都可以轉(zhuǎn)化成電子檔案的形式。檔案的形式雖然發(fā)生了變化，但內(nèi)容并沒有發(fā)生變化，不影響檔案的使用價值，又節(jié)省了存放空間，并且能夠長期保存，不會因為源檔案載體的損壞而導(dǎo)致檔案信息丟失。隨著“大數(shù)據(jù)”時代的到來，數(shù)據(jù)量也日益龐大起來，需要的存儲空間越來越大，這要求檔案存儲環(huán)境必須安全可靠。信息技術(shù)的應(yīng)用能夠提高檔案信息的利用效率，為人們提供更便捷的服務(wù)，也有利于檔案文化建設(shè)的創(chuàng)新，能讓檔案信息有更廣闊的傳播空間，讓更多的人了解檔案信息，改變檔案被束之高閣的傳統(tǒng)局面。

三、檔案文化建設(shè)創(chuàng)新的途徑

（一）提升文化產(chǎn)品的定位。檔案只放在檔案館中是不能發(fā)揮其作用和價值的，對人們的生活來說也沒有意義。因此，要想讓檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須加大力度開發(fā)檔案文化產(chǎn)品。隨著社會經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們的文化需求也隨之提高，檔案文化建設(shè)應(yīng)該開發(fā)出滿足人們需要的文化產(chǎn)品，適應(yīng)市場的需求。檔案管理人員可以將某一方面的檔案制作成紀(jì)錄片或視頻等形式，并利用發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，傳播檔案文化產(chǎn)品。這種方式不僅能夠讓檔案信息更廣泛傳播，讓更多的人通過檔案信息進一步了解中華文化，同時可以帶來一定的收益，有利于提高國民經(jīng)濟水平。檔案文化產(chǎn)品帶來的收益可以應(yīng)用到檔案管理中，更好地保護和開發(fā)利用檔案信息。這是一個良性循環(huán)的過程，對檔案文化的建設(shè)有重要的促進作用。

在開發(fā)檔案文化產(chǎn)品的同時，還要打造文化品牌，這樣才能更有效地讓人們發(fā)現(xiàn)檔案文化產(chǎn)品的存在，發(fā)現(xiàn)其中的價值。對館藏檔案資源進行深入的挖掘，打造一個獨特的檔案品牌，在“大數(shù)據(jù)”的環(huán)境下，將檔案文化產(chǎn)品的廣告廣泛地傳播，從而獲得更豐厚的效益。挖掘有歷史意義的檔案信息，不僅可以為歷史研究提供一定的參考價值，對于影視產(chǎn)品的創(chuàng)造也有一定的價值，這種方式創(chuàng)造的社會價值是非?？捎^的。

（二）全面宣傳檔案文化。檔案文化本身是一種靜態(tài)的文化，不經(jīng)過傳播是無法被人知道的。因此，建設(shè)檔案文化需要大力宣傳。拓寬宣傳范圍和領(lǐng)域，并利用多種不同的手段進行宣傳。通過廣播、電視、報紙、雜志以及手機網(wǎng)絡(luò)等信息化平臺進行宣傳，也可以制作視頻公開課，在網(wǎng)上進行傳播，通過專業(yè)人士的介紹和普及，讓更多的人了解檔案文化。檔案館可以與學(xué)校等相關(guān)單位聯(lián)合，將檔案信息通過信息技術(shù)等方傳遞給老師和同學(xué)；還可以將檔案信息制作成小冊子，發(fā)放給人們。這都是宣傳檔案文化的手段。

檔案的數(shù)量龐大，而且隨著時間的推移，新的檔案不斷地形成，因此，相關(guān)工作非常復(fù)雜，在這種情況下，就需要各部門和單位的合作。檔案文化的傳播需要政府機關(guān)的支持。檔案管理部門可以組織多種形式，讓更多的人參與進來，讓檔案資源在“大數(shù)據(jù)”的背景下能夠得到共享，并且與各種宣傳平臺保持長期的合作，對檔案文化產(chǎn)品的內(nèi)容進行定期更新，或者可以在電視臺專門開設(shè)一檔關(guān)于檔案文化的欄目，或在報紙上設(shè)立一個檔案文化專欄。通過信息化平臺可以有效宣傳檔案文化，但也要考慮合作的利益問題。檔案館還可以與圖書館、博物館等單位進行合作，有一部分檔案是珍貴的文物，可以送到博物館去展覽，在這個過程中，許多人會看到這件物品，了解其承載的檔案信息，并可能在一定的領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，這就使檔案發(fā)揮了自身的價值。

（三）豐富檔案的文化內(nèi)涵。利用信息技術(shù)豐富檔案的文化內(nèi)涵，讓檔案具備文化韻味。檔案對于從事研究工作的人來說是非常有價值的，但對于普通人來說，檔案的價值并不大，除了當(dāng)作文物觀賞一下之外幾乎沒有其他價值，而且檔案的內(nèi)容和載體本身都是比較陳舊樸素的，并不吸引人的注意，如何能引起人們對檔案的關(guān)注成了一個難題。讓檔案文化的內(nèi)涵更加豐富能在一定程度上吸引人們的注意。檔案館的建設(shè)本身需要有一定的文化底蘊，這樣才能吸引更多的參觀者。但絕大對數(shù)不從事歷史研究工作的人是很少進入檔案館的，針對普通大眾，檔案館應(yīng)該采用更有效的形式。當(dāng)前，移動網(wǎng)絡(luò)和信息工具是人們生活中必不可少的用品，人們每天都要利用移動設(shè)備上網(wǎng)瀏覽大量的信息，檔案館可以建立屬于自己的網(wǎng)站，在網(wǎng)上進行多種形式的文化宣傳，在網(wǎng)頁上設(shè)計有特色的標(biāo)志，利用文化底蘊豐富的文字、圖片、音頻等相關(guān)內(nèi)容介紹檔案知識和內(nèi)容，讓檔案內(nèi)容有更深的文化底蘊，并形成相應(yīng)的關(guān)鍵詞，使網(wǎng)絡(luò)用戶在搜索的時候能夠看到相關(guān)的信息，引起用戶的注意，給人留下深刻的印象，在需要相關(guān)檔案信息的時候，就會主動進行搜索。豐富檔案的文化內(nèi)涵可以提高檔案文化的傳播度，有利于?n案文化的建設(shè)。創(chuàng)新檔案文化建設(shè)，不僅要豐富檔案文化的內(nèi)涵，還要拓寬其服務(wù)范圍。檔案文化不能走進尋常百姓中的主要原因就是其服務(wù)范圍不夠廣，拓寬服務(wù)范圍能讓檔案文化受到更高的重視，并且能更好地傳播。檔案館需要制定相應(yīng)的策略，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，將檔案文化推廣到各個領(lǐng)域中，吸引更多民眾或商家的關(guān)注，讓檔案文化創(chuàng)造更大的社會價值。

篇（5）

“三農(nóng)”問題是全黨全國工作的重心，是當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須解決的主要矛盾。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則較為滯后，不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)。加強農(nóng)村基層文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實現(xiàn)持續(xù)、健康、科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的有機組成部分。農(nóng)村基層文化是我國文化事業(yè)的重要組成部分，農(nóng)村基層文化的發(fā)展是整個農(nóng)村社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動農(nóng)村不斷進步的強大的精神動力；是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。

一、我國的農(nóng)村基層文化的現(xiàn)狀

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要高度重視并突出抓好農(nóng)村的基層文化建設(shè)。我國農(nóng)村基層文化處于這樣一種現(xiàn)狀：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化水平體制不順，機制不活，文化產(chǎn)品文化服務(wù)供給不足，文化活動相對貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。農(nóng)村原有的文化資源嚴(yán)重不足，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動、文化教育更為貧乏，需要填補這方面的短缺；很多傳統(tǒng)的、落后的、腐朽的文化，在很大程度上已經(jīng)解體或走向消亡，適應(yīng)新時期的文化還沒有發(fā)展起來，農(nóng)村更急需大力的發(fā)展社會主義新文化。

二、造成這種狀況的原因

1、思想認(rèn)識不足

一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為只要經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展起來了，文化建設(shè)自然而然就搞好了。因此，文化建設(shè)實際上是“說起來重要，忙起來不要”，存在“一手軟、一手硬”現(xiàn)象。另外，上級主管部門對于干部政績的考核，也往往偏重于經(jīng)濟指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟工作而忽視農(nóng)村的文化工作。

2、資金投入不多

近年來，隨著改革的深入和經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村總體收入大幅度增漲，但與此同時，由于各級政府生產(chǎn)經(jīng)營性投資傾向日趨嚴(yán)重，財力吃緊的狀況仍未從根本上改變，用于文化設(shè)施建設(shè)的資金有所減少。而鄉(xiāng)村及農(nóng)戶在文化建設(shè)投入問題上的等、靠、要思想仍然較為嚴(yán)重，從而形成了農(nóng)村文化建設(shè)投入上的部分“真空”，造成了活動場所少、宣傳陣地少、文化活動少的問題。

3、管理引導(dǎo)不力

少數(shù)地方農(nóng)村文化建設(shè)往往只注重文化設(shè)施建設(shè)，忽略了對農(nóng)村文化建設(shè)的正確引導(dǎo)和有效管理，一些腐朽落后的文化觀念和生活習(xí)俗乘虛而入，封建迷信、宗族勢力重新抬頭。建廟造神、求仙問卜、算命看相、大修墳?zāi)沟然顒右呀?jīng)公開化。在一些地方，群眾對建學(xué)校辦教育舍不得投入，而建廟宇修墳?zāi)够◣兹f元甚至于幾十萬元卻不是奇事。

4、文化活動不活

大部分農(nóng)村文化活動形式單一，從內(nèi)容到形式缺乏層次性和針對性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平比以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺。

5、人員編制不夠

目前，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立了文化站，配備了專職文化管理人員。但在現(xiàn)實中，有相當(dāng)一部分文化管理人員，一旦國家和地方政府為他們解決了城鎮(zhèn)戶口、轉(zhuǎn)正式工作問題，就向縣城、市區(qū)調(diào)離或就地改行，而新配備的人員大多對業(yè)務(wù)不熟，素質(zhì)不高，待遇低又不夠安心，工作沒有積極性，再加上近年來轉(zhuǎn)正機會逐年減少，愿意從事農(nóng)村文化管理工作的人員越來越少。文化管理力量的嚴(yán)重不足直接影響了文化管理職能的行使。

6、形式主義嚴(yán)重，沒有做到從實際出發(fā)，實事求是

在一些經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，基層文化建設(shè)相對完善，包括建立鄉(xiāng)文化室、村文化站、鄉(xiāng)村圖書館等，但事實上這些單位能否有效運作，能否起到豐富基層文化生活，提高廣大人民群眾的文化水平，滿足他們的精神需求，這些都是未知的，而真實的情況確是有其名、無其實，各種文化設(shè)施形同虛設(shè)，文化資源不過是幾本書、幾張桌子而已，起不到文化建設(shè)的作用。造成了大量文化資源的浪費，加重了各級財政的負(fù)擔(dān)，基層文化建設(shè)流于形式。

三、加強農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施

為了應(yīng)對以上基層文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，應(yīng)從以下幾個方面加強農(nóng)村基層文化建設(shè)。

1、加強精神文化建設(shè)

農(nóng)村文化建設(shè)的核心是提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。提高農(nóng)民文化素質(zhì)首先要普及農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高教育水平；其次要拓寬農(nóng)村培訓(xùn)領(lǐng)域，提高農(nóng)民的職業(yè)技能；最后是著力推進農(nóng)村中小學(xué)和農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠程教育工程，使之成為不僅服務(wù)于農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)，而且服務(wù)于農(nóng)業(yè)科技推廣、農(nóng)民獲取信息、農(nóng)村精神文明建設(shè)及黨員教育的平臺，同時要注重普及自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的基本知識，向農(nóng)民宣傳科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識，全面提高文化的創(chuàng)新能力。

（1）在政治思想上要突出黨的路線方針政策的宣傳與教育。要通過靈活有效的方法把黨的主張、思想、方針政策、聲音傳播到農(nóng)民群眾中去，并被他們所接受，讓他們感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能得到最大的實惠和最好的發(fā)展，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)則會受到損害；要讓“三個代表”重要思想及其實踐成為農(nóng)民群眾最大的福祉，使農(nóng)民群眾切實感受到黨是一切為了人民群眾，一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的，以此來堅實黨執(zhí)政的最廣泛的群眾基礎(chǔ)，來鞏固黨執(zhí)政最廣泛的農(nóng)村陣地。

（2）在社會倫理建設(shè)上要突出“和”、“美”的觀念。新時代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會之“和”，這個“和”比歷史上任何一個時期所追求的“和”更具有豐富的內(nèi)涵，不僅有人與人之間的“和”，執(zhí)政黨要求的社會穩(wěn)定之“和”，還有社會制度、法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源配置和社會分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發(fā)展之“和”?！懊馈痹诓煌臍v史時期和不同的社會環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達、日新月異的情況下，對“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來文化之“美”和新時代創(chuàng)造出來的更多的嶄新的“美”。

（3）人文精神建設(shè)上要突出文明健康向上的特征。人文精神要涵蓋人類文化已到達的最好的精神境界，體現(xiàn)在精神風(fēng)貌上，表現(xiàn)為文明健康向上，不斷追求人類和社會歷史進步；體現(xiàn)在個人人格和品質(zhì)上，表現(xiàn)為具有關(guān)愛、互助、諒解、尊重、誠實的品格。塑造具有健康和優(yōu)良品格的人，是以人為本的終極目標(biāo)，只有塑造了具有健康和優(yōu)良品格的人，才能真正實現(xiàn)以人為本的人的發(fā)展和社會發(fā)展的目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村文化極其重要的內(nèi)容，就是以先進的文化引導(dǎo)農(nóng)民塑造出健康和優(yōu)良的品格，從對人的社會化起決定作用的社會文化方面為社會和諧發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（4）在社會價值觀體系建設(shè)上突出個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時期農(nóng)村社會的價值觀體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會價值體系并成為全社會的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會進步和發(fā)展的作用，達到了促進社會進化和社會教化的目的。由于農(nóng)村社會化受農(nóng)村經(jīng)濟、文化環(huán)境的決定性影響，構(gòu)建新時期既能體現(xiàn)農(nóng)民價值觀追求、又符合中國特色社會主義市場經(jīng)濟要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價值體系，成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。

2、加強物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)包括文化的方式與方法、載體與場所、產(chǎn)品與內(nèi)容、組織與實現(xiàn)等各個方面。精神文化等一切非物態(tài)文化必須通過物質(zhì)文化來實現(xiàn)。隨著歷史的進步，雖然大部分農(nóng)村還是以農(nóng)業(yè)社會為主，但伴隨著工業(yè)化、城市化、信息化的進程加快，廣大農(nóng)村也已步入了嶄新的時代。建設(shè)這個時代的農(nóng)村文化，既要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，依靠新科學(xué)和高科技建設(shè)農(nóng)村文化，又要不脫離農(nóng)村實際和歷史傳統(tǒng)，有針對性地建設(shè)中國特色社會主義的農(nóng)村文化。在物質(zhì)文化建設(shè)上體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）加大投入，以最快的速度盡可能多的投入加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要把建設(shè)農(nóng)村文化陣地和設(shè)施列入小城鎮(zhèn)、文明村寨建設(shè)的總體規(guī)劃，改變農(nóng)村文化站、廣電站“四無”（無房子、無設(shè)施、無圖書、無活動）的落后狀況。要下大力氣抓農(nóng)村文化中心建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾“求知、求富、求樂、求美”的需求，使之成為農(nóng)村群眾文化工作的主陣地，并以此為載體多層次、多渠道地開展健康向上的群眾性文化活動。

（2）從全社會的角度加強和加大農(nóng)村文化開發(fā)，針對農(nóng)村和農(nóng)民需求生產(chǎn)和提供優(yōu)質(zhì)和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

（3）創(chuàng)新農(nóng)村文化活動形式，使農(nóng)民喜聞樂見。既要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，要在全社會形成有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的文化氛圍，使全民族養(yǎng)成尊重知識、崇尚科學(xué)的風(fēng)尚，又要善于吸納優(yōu)秀的外來文化形式，創(chuàng)造新時代背景下的先進的文化形式，最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民的文化消費需求。

3、加強制度文化建設(shè)

制度文化建設(shè)包括社會法律法規(guī)、紀(jì)律制度、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、社會約定等。制度文化建設(shè)也要隨著社會的發(fā)展和文明進步與日俱進，法律法規(guī)要加快完善，特別是要革除一些原來帶有社會歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會階層平等；動員社會力量支持農(nóng)村基層文化建設(shè)；加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。在社會管理的紀(jì)律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求；在社會道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面要堅持正確引導(dǎo)教育，同時要注重推進符合人類進步規(guī)律、促進農(nóng)村社會進化的社會改革。制度文化建設(shè)要注意以下幾個方面。

（1）健全管理機構(gòu)。市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要有固定的文化管理站和文化稽查隊等職能機構(gòu)，配備精干力量。

篇（6）

【中圖分類號】G2 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）07-0057-1.5

中國作為社會主義國家，特別是現(xiàn)在正處于中國特色社會主義初級階段，對于社會主義文化建設(shè)一直非常的重視。尤其是近些年來，對于文化建設(shè)的尤為重視，“三個代表重要思想”中的“始終代表先進文化的前進方向”足以看出我們的國家和黨對文化建設(shè)的重視和追求先進的文化建設(shè)的決心。但是，文化建設(shè)具體包括哪些方面的內(nèi)容呢？它的作用和意義以及重要性又具體如何等等。其實并不是很多人都清楚這些問題。在百度百科中對“文化建設(shè)”的定義是：“文化建設(shè)就是發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。它既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件?！?/p>

從“文化建設(shè)”的定義入手，可以很直觀地看出對于文化建設(shè)對任何國家和民族的重要性。只有大力加強文化建設(shè)，才能不斷地提高人民的思想、道德、文化水平，增強人們的法律意識、安全意識、愛國意識等等，使我們的國家和社會更加和諧穩(wěn)定。作為具有中國特色的社會主義國家擁有著中國特色的社會主義文化建設(shè)的特點，當(dāng)今的世界各個國家都在激烈地競爭綜合國力，一個國家的綜合國力是否強大，不僅要考慮其經(jīng)濟、軍事、科技等方面，很重要的一部分還要看其文化方面的建設(shè)程度，總之文化建設(shè)對任何一個國家都是至關(guān)重要的，而且它與其他方面的建設(shè)是相互支撐，相輔相成的。

我們在理解了文化建設(shè)的定義和重要性的同時，更要思考我們中華民族的文化的核心特點是什么，并且要將其帶入世界大的文化當(dāng)中去與其他的文化進行對比和分析。芬蘭學(xué)者黃保羅先生說“儒家是中國精神文化思想中的重要寶貴元素之一，只要擺正其位置，不但儒家可以成為中國的祝福，而且可對全球的人類做出重大貢獻。儒家應(yīng)該避免狹隘的民粹與民族主義視角，而應(yīng)該從全球化視野與時代精神出發(fā)，來尋找復(fù)興的活力。”的確，儒家思想影響這中國這個文明古國幾千年，它是中國文化的重要組成部分和精髓之一，提到中國文化，無論是在中國還是在任何一個國家，都會把它和儒家聯(lián)系在一起，事實上也確實如此，我們就是生活在儒家文化的氛圍里。

與封建社會的閉關(guān)鎖國相比，現(xiàn)在的中國可謂是在各個方面都積極地向世界開放，特別是在文化方面也逐步與世界文化對話。在海外，我們的文化也是影響深遠的，并且為全球的人類做出了巨大的貢獻。如今的孔子學(xué)院在國外的影響力也是很大的，全世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)漢語熱潮。我們作為祖國的一份子，看到這種景象是非常驕傲和自豪的，這說明中國在世界舞臺的影響力是與日俱增的，中國經(jīng)濟文化發(fā)展迅速，彰顯著中國不斷地強大起來，雖然與發(fā)達國家相比還是有很大差距，但是我們的發(fā)展速度是可喜的，當(dāng)然對于文化建設(shè)也會越來越重視，投入也要不斷加大。

當(dāng)一種文化與其他文化相遇的時候，會出現(xiàn)各種聲音，當(dāng)然也會出現(xiàn)不同文化之間碰撞。同樣，中國文化與西方文化之間也存在很多本質(zhì)上的區(qū)別，也避免不了會發(fā)生一些分歧，這就是文化差異所致，當(dāng)然不同聲音的出現(xiàn)是正常的，就如一件事情不同的人有不同的看法，我們允許這種不同的看法的出現(xiàn)，但更重要的是如何看待和處理問題，以及如何更好的與世界對話和融合，使中國更好地融入到地球村，并成為其一份子。

我們在看待一件事物的時候不能狹隘，而要有寬廣的視野，并且要從不同的角度去看待食物，跳出自己的那個小角落來看，不能做井底之蛙。當(dāng)然這也需要擁有廣博的知識儲備做支撐，否則也不會對一個事物有全面、正確和客觀的認(rèn)識和評價。例如近些年來部分儒家對于基督教的反對這一現(xiàn)象，我認(rèn)為在看待事物時“狹隘”是要不得的，我們在評價一個事物的時候與不能簡單地評價“好與不好”，更應(yīng)該理性地考慮是否適合。就好比中國作為有中國特色社會主義這一發(fā)展戰(zhàn)略是我們必然的選擇，也是由于各方面的客觀條件所決定的，是理性的、符合我國國情的現(xiàn)階段的正確選擇。但是如果把這一發(fā)展道路拿到其他國家可能就行不通。這就要理論聯(lián)系實際，要從實際情況出發(fā)去看問題思考問題?？鬃釉啤熬垂砩穸h之”，這說明孔子作為儒家的代表對于“鬼神”并不是說要強烈否定，只是持有懷疑的態(tài)度而不靠近，是“敬而遠”的態(tài)度。對于同一事物之所以會存在不同的看法和態(tài)度，是與出發(fā)點以及視角有著緊密聯(lián)系的。所以要用廣闊的視野和多角度去看到問題，聯(lián)系地看問題，立體地多維地分析問題。

中國的文化建設(shè)要想快速發(fā)展，一定與其他國家的聯(lián)系分不開，要想建設(shè)先進文化，就要將中國至于世界大舞臺當(dāng)中，跳出固化思維，勇于創(chuàng)新積極思考，理性多維地看待問題，對于其他國家的先進文化要取長補短，辯證地看問題，科學(xué)地分析問題?？傊袊敫玫厝谌氲绞澜邕@個大舞臺，與其他文化的對話和融合是很關(guān)鍵的，但同時不能偏離我們的社會主義道路，不能一概的學(xué)習(xí)或照搬其他國家的模式，也不要聽不了質(zhì)疑和反對的聲音，要保留我們最精髓的東西和精華，保持清醒的頭腦、自信理性地、謙虛審慎地學(xué)習(xí)和完善我們的具有中國特色的社會主義文化，同時我們每個人也要積極地參與到文化建設(shè)當(dāng)中去，用全球化視角來思考文化建設(shè)之路，使我國文化建設(shè)更好更快地持續(xù)發(fā)展下去。

【參考文獻】

篇（7）

中圖分類號：F270.7 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2013）

改革開放以來，面對新形勢下，新的機遇與挑戰(zhàn)，企業(yè)都在不斷地謀求自身的發(fā)展，如何對原有的體制進行改進與創(chuàng)新，直接關(guān)系到企業(yè)在新形勢下的優(yōu)勝劣汰，因此企業(yè)的思想文化建設(shè)成為了重中之重，我們?nèi)绾卧诋?dāng)前的政治背景下對企業(yè)的文化建設(shè)進行大膽的改革與創(chuàng)新，是所有企業(yè)共同面臨的關(guān)鍵性問題。

一．企業(yè)文化的特征：

企業(yè)文化是指根據(jù)企業(yè)的整個運營狀況和內(nèi)外環(huán)境所制定出的一整套價值準(zhǔn)則。企業(yè)的經(jīng)營與管理，企業(yè)人員的工作與行為都要按照這個準(zhǔn)則來執(zhí)行。如今，隨著社會的不斷發(fā)展進步，企業(yè)文化不單局限在這兩個方面，還包含了企業(yè)形象，企業(yè)精神等更深的層面。具體而言，企業(yè)文化主要具備以下三個特征：

1．客觀性。企業(yè)文化作為一種價值觀念是約束整個企業(yè)的經(jīng)營活動以及員工行為的準(zhǔn)則。它是客觀存在的，無論你是否意識到它，并且企業(yè)的發(fā)展與壯大，成功與失敗都與它有著密切的關(guān)聯(lián)。

2．觀念性。企業(yè)文化它的含義十分廣泛，并不是單一的一種制度，它是在綜合了社會背景，企業(yè)環(huán)境，企業(yè)管理等等諸多因素的基礎(chǔ)上形成的一種理想與信念的表達，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)注重企業(yè)文化建設(shè)，關(guān)鍵是想樹立一種企業(yè)形象和精神。

3．綜合性。企業(yè)文化作為一種價值體系，其包含的東西十分廣泛，其可以全面的滲透到企業(yè)的各個領(lǐng)域。換句話來說，它是整個企業(yè)核心價值體系的體現(xiàn)，一但企業(yè)的文化建設(shè)出現(xiàn)問題，那就會嚴(yán)重制約企業(yè)的未來發(fā)展。

二．石油企業(yè)文化建設(shè)的必要性：

1.有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

企業(yè)文化指的是一種企業(yè)理念，它已然成為現(xiàn)代企業(yè)管理以及激勵員工的“靈魂”。石化公司在管理中加強企業(yè)文化建設(shè)，有利于企業(yè)的長期發(fā)展與進步，也會對企業(yè)員工形成一定的影響力，在這種影響力的約束下，員工會感受到壓力，會轉(zhuǎn)被動為主動，積極投身工作，維護好企業(yè)的形象，最終便推動了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進程。

2.有利于提升員工素質(zhì)

企業(yè)文化的建設(shè)一方面體現(xiàn)在整個企業(yè)的長足發(fā)展上，而另一方面則體現(xiàn)在員工自我素質(zhì)和修養(yǎng)的提升上。一個優(yōu)秀的企業(yè)，它的企業(yè)文化會感染每一個員工，在不斷提升他們技能水平的同時，更多的還提升了他們的思想素質(zhì)，開闊了他們的視野。就石油企業(yè)來說，員工多半是進行技術(shù)性的操作，很難深入的學(xué)習(xí)其他的知識，培養(yǎng)其他的愛好，因此在休息的時間，企業(yè)可以通過組織各種豐富多彩的活動來使員工們得到放松，而且從活動中還能不斷汲取新的知識，這樣就能增強員工整體的素養(yǎng)。

3.有利于增強團隊凝聚力

企業(yè)文化有利于增強企業(yè)的團隊凝聚力。我們石油企業(yè)的員工年齡，性格各異，如果沒有一個好的企業(yè)文化準(zhǔn)則，就很難將所有的人凝聚在一起。企業(yè)文化建設(shè)可以激起員工們的集體榮譽感，自豪感，從而增強他們工作時的使命感和責(zé)任感，這樣一來整個企業(yè)就形成了一個良好的團隊，員工在工作中有了強烈的團隊意識，在提高工作效率的同時，也密切了群體成員之間的關(guān)系。

三．石油企業(yè)文化建設(shè)的措施：

1.加強企業(yè)信息化建設(shè)

當(dāng)前，社會正處于信息化高速發(fā)展的新時期，而我國石油企業(yè)的文化建設(shè)卻仍處于低速發(fā)展階段，特別是企業(yè)的文化信息建設(shè)都相對不太完善。很多石油公司在企業(yè)的信息更新上存在問題，因此石油企業(yè)要加強文化建設(shè)，必須首先建立自己相對完善的公司網(wǎng)站，并且及時地更新信息，緊跟時代步伐。

2.轉(zhuǎn)變企業(yè)的思想觀念

企業(yè)文化是多方面的，為了順應(yīng)時代的變化與發(fā)展，石油企業(yè)必須轉(zhuǎn)變原有陳舊的思想觀念，一切從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合新的知識與信息，將順應(yīng)時展的先進內(nèi)容與積極向上思想相結(jié)合，這樣才能鞏固企業(yè)的文化陣地，防止社會一些不良思想的侵入。

3．促進企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，我國企業(yè)的市場競爭不斷加劇，要想從中謀求出路，就必須勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新型企業(yè)文化的核心是建設(shè)先進的文化，由此可以看出先進的文化建設(shè)是整個企業(yè)的靈魂所在,也是保證企業(yè)健康發(fā)展的前提條件。我們石油企業(yè)不僅要在建設(shè)戰(zhàn)略上進行創(chuàng)新,更重要的是在企業(yè)的經(jīng)營理念，人才培養(yǎng)和管理制度上進行創(chuàng)新。只有這樣才能更高效、快速地促進企業(yè)的健康發(fā)展。

四．結(jié)語：

綜上所述，企業(yè)的文化建設(shè)是體現(xiàn)企業(yè)整個綜合優(yōu)勢的有效保障。我們石油企業(yè)面對當(dāng)前的社會環(huán)境，只有建立健全完善的企業(yè)文化準(zhǔn)則，才能在競爭中處于不敗之地。

篇（8）

所謂協(xié)同創(chuàng)新，即強調(diào)不同組織行為或資源主體，都應(yīng)該立足于共同發(fā)展指標(biāo)，積極透過自身優(yōu)勢資源和能力共享機制構(gòu)建手段，進行更深層次地互動互助，創(chuàng)造出符合時展訴求的新生文化成果。

地方高校作為貫徹高等教育創(chuàng)新改造指標(biāo)的主角，必須更準(zhǔn)確地掌控協(xié)同創(chuàng)新精神和文化發(fā)展的訴求。

1.全面革新地方高校教學(xué)理念

我國不同區(qū)域高校始終面臨辦學(xué)、科研觀念快速轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)，高校領(lǐng)導(dǎo)要想主動挖掘與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的切合點，就必須和其他創(chuàng)新主體進行深度合作與交流，快速更新教學(xué)手段和技術(shù)設(shè)備，以此提升綜合型人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2.大幅提升地方高?？蒲袑嵙?/p>

學(xué)術(shù)文化作為高校文化建設(shè)的核心要素，始終不能脫離科研項目而獨自運行，再加上我國部分地區(qū)高?？蒲兴接邢蓿率购笃趨f(xié)同創(chuàng)新改革困境重重。第一，科研和教學(xué)嚴(yán)重分割，科研項目轉(zhuǎn)型較慢，大部分教師無法把社會、經(jīng)濟、文化綜合式發(fā)展需求及時納入科研實踐單元中；第二，既有的科研機構(gòu)領(lǐng)軍人物屈指可數(shù)，團隊自主創(chuàng)新和技術(shù)開發(fā)實力不強。大部分高校教授忙于行政事務(wù)，無法在科研領(lǐng)域上取得豐厚的成就；富有創(chuàng)新活力的青年教師個體科研分析潛質(zhì)較高，但不可避免地受限于經(jīng)濟條件，難以構(gòu)建實力較強的科研隊伍。

二、在協(xié)同創(chuàng)新背景下加快我國地方高校文化建設(shè)步伐的策略

1.科學(xué)定位社會綜合式發(fā)展訴求，及時提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

新時代背景下的地方高校必須明確人才培養(yǎng)方向，確保學(xué)生畢業(yè)后能夠輕松地適應(yīng)不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局規(guī)則，把熟練掌握的技能理論快速轉(zhuǎn)化為一線生產(chǎn)力。唯有如此，地方高校才能培養(yǎng)出更多的知識創(chuàng)新、技術(shù)發(fā)明、學(xué)科構(gòu)建的主體。

高校還可以考慮成立產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)作聯(lián)盟，構(gòu)筑自由靈活的技術(shù)交流平臺，采取開放式人才培養(yǎng)模式，推動社會經(jīng)濟、科研融合的進度，最終為大幅度提升市場競爭力和服務(wù)占有率提供不竭的發(fā)展動力。

2.全面貫徹協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略規(guī)范指標(biāo)，積極提升地方高校科研創(chuàng)新實力

首先，地方高校應(yīng)從自身的職能和特點出發(fā)，立足基層社會，進行科技創(chuàng)新定位，優(yōu)先發(fā)展方向明確、特色鮮明、具有現(xiàn)實需求和學(xué)術(shù)支撐的科研項目。

其次，在合理時間范圍內(nèi)，高校應(yīng)構(gòu)筑起結(jié)構(gòu)形態(tài)合理、技術(shù)開發(fā)實力穩(wěn)固的學(xué)術(shù)團隊，真正落實高層次人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略方針，加速學(xué)科快速、自主的交叉融合，推動各類學(xué)科、學(xué)術(shù)思想的交流進度，從而培養(yǎng)出一批學(xué)術(shù)帶頭人。

篇（9）

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）07-0120-02

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種各樣的言論的傳播，信息的交換，社會思潮及行為方式的變換，對如今的學(xué)校教育、建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。對于五年制高職校來說，如何才能更好的建設(shè)校園文化成為了教育家們關(guān)注的焦點。五年制高職校的學(xué)生，從年齡上來說，各方面都還在發(fā)育階段，在如今網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下如何進行五年制高職校的校園文化建設(shè)，就變成了尤為突出的問題。

一、五年制高職校的特點及其學(xué)生特點

五年制高職校最大的特點就是將中等和高等職業(yè)教育貫通在一起，課程設(shè)置把經(jīng)濟與社會需求作為導(dǎo)向，密切貼合社會的需要，所以其畢業(yè)生很受社會歡迎，就業(yè)的形勢很好。但是，因為學(xué)生年齡較小的關(guān)系，五年制高職校的學(xué)生也會有一些特殊的心理特點，比如有比較強烈的自卑感和失落感，因為還在身心的發(fā)育階段，會顯現(xiàn)出很強的叛逆心理，同時自控能力也比較差，相對于其他類型學(xué)校的學(xué)生，高職校的學(xué)生感恩意識不強。對于這種特點，校園文化建設(shè)如果進行的好，就有利于學(xué)生健康的成長，反之，可能會對學(xué)生造成難以彌補的不良后果，特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，更需要加強五年制高職校校園文化建設(shè)。

二、網(wǎng)絡(luò)背景下五年制高職校校園文化建設(shè)的意義

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的背景可以促進五年制高職校的校園文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)使校園文化建設(shè)的內(nèi)容更加豐富。在傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)中，由于受到許多客觀或者主觀條件的限制，顯得有些枯燥乏味，缺少生氣活力。對于現(xiàn)實世界的動態(tài)感知不夠明顯，不僅是空間約束，更是時間上的滯后，使得校園文化建設(shè)的內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正好彌補了傳統(tǒng)校園文化建設(shè)中的不足，克服了時空的局限，使得更多的信息可以第一時間被學(xué)生們知曉。網(wǎng)絡(luò)的信息資源共享使學(xué)生可以有更多的空間選擇自己喜歡的知識進行個性化和自主性的學(xué)習(xí)，并對自己知識體系不足部分進行補充。對于五年制高職校的學(xué)生來說，能夠和社會同步，獲得最新最尖端的技術(shù)和知識，對于他們的學(xué)習(xí)會有很大的吸引力和幫助。這不僅豐富了學(xué)生們的知識，而且是校園文化建設(shè)的有效促進。

（二）網(wǎng)絡(luò)帶來了校園文化建設(shè)的新方法

在傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)當(dāng)中，比較常見的開展校園文化的方式有開班會、辦黑板報、知識競賽、演講、墻報、社會實踐等，但是形式過于傳統(tǒng)，且受客觀條件如時間、空間的限制很大，靈活性不強。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，全新的校園文化建設(shè)方式應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)可以將聲音、圖像、視頻有機地結(jié)合起來，生動直觀地傳遞信息，學(xué)生在接收信息時各個方面都受到調(diào)動和刺激，使得接受效果大大提高。網(wǎng)絡(luò)作為一種新興的載體，如論壇、電子信箱、網(wǎng)上講座、熱線服務(wù)等等都受到了學(xué)生的歡迎。網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們?nèi)缃窀恿?xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)來接收信息、表達自己的看法。五年制高職?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)來實施校園文化建設(shè)，比如設(shè)立學(xué)校論壇、網(wǎng)絡(luò)刊物等，在網(wǎng)站上進行活動或者是專業(yè)信息的，建立起一個學(xué)生們自由交流的平臺。通過這樣的一個平臺，實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校之間雙向互動，使得學(xué)生的聲音被聽到，也使得學(xué)校的教育進一步貫徹。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文化背景會使得學(xué)生興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移

在如今的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性、廣泛性深深地吸引著學(xué)生群體，學(xué)生把更多的時間花在網(wǎng)絡(luò)娛樂或社交上，而對于學(xué)校的校園文化生活的參與度下降。當(dāng)學(xué)校為學(xué)生所創(chuàng)造出來的簡單、單純的校園環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜多變的環(huán)境相碰撞，使得學(xué)生們傳統(tǒng)的文化觀念受到了網(wǎng)絡(luò)上許多自由言論的影響，從而打破了校園文化向?qū)W生傳遞信息的權(quán)威性，而網(wǎng)絡(luò)上復(fù)雜的思想、言論、觀點會模糊學(xué)生的觀念，造成學(xué)生意識的混亂。如果沒有正確的引導(dǎo)，或是學(xué)生本身不能很好的分辨這些，就容易造成學(xué)生心智上面的缺陷

（二）網(wǎng)絡(luò)在一定程度上會對和諧的校園制度產(chǎn)生沖擊

如今，因網(wǎng)絡(luò)開放性、匿名性、隱蔽性的特點，其弊病不可避免，對學(xué)生來說，最突出的可能就是網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的不良信息，像是“灰色”、“黃色”、“黑色”信息。對于涉世未深、辨別能力不強的高職學(xué)生來說，這些信息很容易被接受從而蠱惑學(xué)生們的心靈。學(xué)校和社會各方面還不能有效地控制這些信息傳播，一旦這些信息被學(xué)生們所接受，就會對校園文化建設(shè)帶來很直接的沖擊。這就要求社會各界加強對網(wǎng)絡(luò)信息的管理，并且在進行校園文化建設(shè)的時候要對學(xué)生的判斷力和自制力進行加強，鼓勵學(xué)生們積極正確地使用網(wǎng)絡(luò)，減少網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生們帶來的負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化背景使得校園文化建設(shè)的環(huán)境更加復(fù)雜

和諧而健康的多元文化環(huán)境可以更好的促進學(xué)生積極健康地發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)形成的多元化的現(xiàn)狀中，必然會存在各種各樣的矛盾。東西方文化的矛盾，外來文化和民族文化的碰撞，在這種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀很可能由此發(fā)生錯位，傳統(tǒng)的倫理觀念受到了挑戰(zhàn)和侵蝕，這對于積極的校園文化建設(shè)來說是一個很大的挑戰(zhàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)背景下五年制高職校校園文化建設(shè)的具體方法

（一）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下加強網(wǎng)絡(luò)的管理

網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，信息時代使得網(wǎng)絡(luò)文化成為校園文化發(fā)展的新形式、新碰撞。網(wǎng)絡(luò)對校園文化建設(shè)帶來了一定碰撞，但我們也要趨利避害看到網(wǎng)絡(luò)的好的方面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在校園文化方面的新載體、新平臺作用。在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，學(xué)校要加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，通過科學(xué)技術(shù)、有力的防范措施，對于網(wǎng)絡(luò)的危害在最大程度上進行防范，通過實時監(jiān)測，設(shè)置防火墻，對不良信息、不良網(wǎng)站自動過濾。規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)制度，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進行指引，進行相應(yīng)的上網(wǎng)安全教育，讓他們更好地利用網(wǎng)絡(luò)。讓學(xué)生主動抵御網(wǎng)絡(luò)的不良危害，使學(xué)生健康地使用網(wǎng)絡(luò)來豐富自己，推動校園文化建設(shè)。

（二）網(wǎng)絡(luò)背景下不斷萌發(fā)校園文化建設(shè)的新觀念

在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，信息高速的傳播，多層次、多角度的信息都會在網(wǎng)絡(luò)上被廣為傳播，校園文化建設(shè)此時作為一個單方面?zhèn)鬟f信息的工具則只會使之顯得刻板和守舊。應(yīng)該要加強學(xué)校和學(xué)生的雙向交流和溝通，積極主動地對話，能動地接受、選擇教育。第一，樹立民主化的觀念，正確地面對學(xué)生從多渠道獲得信息的現(xiàn)狀，親切、平等地與學(xué)生對話，使得信息有效的被學(xué)生接受，從而使得校園文化建設(shè)更加有成效。第二，要有開放式的教育觀念。在進行校園文化建設(shè)的時候，要主動，積極面對出現(xiàn)的新問題，不能等問題來了之后被動應(yīng)付。在進行校園文化建設(shè)的時候，要面向世界、面向未來，才能更好的帶領(lǐng)學(xué)生，從而積極地引導(dǎo)校園文化建設(shè)。無論什么形式的校園文化建設(shè)，說到底就是為了學(xué)生能有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，接收知識，磨練和提高自己。

（三）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下營造和諧的校園文化環(huán)境

高職校通過建設(shè)和諧的校園文化，能夠有效地使學(xué)生們感受到良好的風(fēng)氣，并且在良好文化環(huán)境的影響下更好的認(rèn)識自我，提高自我，增強自身抵御不良信息的免疫力，自覺地抵制不良信息的侵蝕。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，需要更加注重整個校園的和諧之風(fēng)，不斷加強對于學(xué)生的精神文明教育，從各個方面努力，倡導(dǎo)和諧校園。一方面，學(xué)校要建立、健全校園文化設(shè)施，如圖書館、實驗室、健身房等，使得校園文化的層次有顯著的提高，學(xué)生更加深切地感受到校園的魅力，主動參與到校園文化中來。另一個方面，開展各式各樣的校園文化活動，通過這些生動有趣的活動將學(xué)生的注意力和討論焦點吸引到校園生活中來，用豐富多彩的校園文化熏陶學(xué)生，提高學(xué)生自身分辨和抵制網(wǎng)絡(luò)中不良信息的能力，豐富學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

（四）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下注重學(xué)生的人文關(guān)懷

在網(wǎng)絡(luò)文化背景下五年制高職校的校園文化建設(shè)的過程中，要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，在校園文化建設(shè)過程中堅持以人為本，根據(jù)學(xué)生的特點開展校園文化建設(shè)，增加學(xué)生的參與度。五年制高職校中的學(xué)生相比其他學(xué)生而言，情感方面較為敏感和叛逆，學(xué)校在進行校園文化建設(shè)的時候如果忽視或者不重視學(xué)生的人文關(guān)懷、忽視學(xué)生的情感，可能會對學(xué)生造成心理上的傷害。當(dāng)學(xué)生在情感和學(xué)業(yè)上找到了歸屬感和正確的方向，那么對于學(xué)生來說，能很好地投入到校園中去。對于校園文化建設(shè)來說，必須要思考和找準(zhǔn)切入點，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，使充滿人文氣息的網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于校園文化建設(shè)。

總而言之，校園文化是社會主義文化的重要組成部分，加強校園文化建設(shè)對于推進高等教育改革發(fā)展，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義?？茖W(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對校園文化的影響，樹立與時俱進的教育管理理念，把握準(zhǔn)校園文化的內(nèi)涵及功能，積極探索高校校園文化建設(shè)的有效途徑，以促進大學(xué)生健康成長成才。

參考文獻：

［1］楊叔子.校園文化與時代精神［J］.中國高教研究,2007,(03).

篇（10）

作為發(fā)掘、保護、展示和傳承文化的公益性組織機構(gòu)，博物館是我國文化事業(yè)中的有機構(gòu)成和重要力量。近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，廣大人民群眾對物質(zhì)精神文化的需求不斷提高，文化大繁榮大發(fā)展的時代已經(jīng)到來，博物館面臨著重大發(fā)展機遇期和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，博物館文化建設(shè)也被提到更為重要的位置上進行研究和探討。慶元縣地處浙閩交界處，境內(nèi)有百余座構(gòu)思精巧、形態(tài)各異、歷史悠久的廊橋，是我國現(xiàn)存古廊橋最多、最集中的縣，素有“古廊橋天然博物館”和“廊橋之鄉(xiāng)”的美稱。為了更好地保護和開發(fā)廊橋文化，在慶元縣地方政府和文化部門的積極努力下，廊橋博物館于2011年12月2日正式開館。在立館之初，廊橋博物館就緊緊圍繞以廊橋建筑這一主題，通過傳承文化、展示特色和打造品牌等有效舉措，充分整合、創(chuàng)新及提升廊橋傳統(tǒng)文化，推動了廊橋博物館文化建設(shè)工作的順利開展。

1 提煉和整合——博物館文化建設(shè)的首要環(huán)節(jié)

提煉和整合文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的首要環(huán)節(jié)。博物館是重要的文化機構(gòu)，為了更好地承擔(dān)起傳承和保護文化的歷史使命，可以按照橫向（空間）和縱向（時間）兩條邏輯線索對博物館文化資源進行科學(xué)歸類、全面梳理、充分整合，確保了博物館文化建設(shè)工作的科學(xué)性和全面性。以廊橋博物館的“廊橋文化”為例：從歷史上來看，慶元縣始建于南宋慶元三年（1197），在近千年漫長悠久的歷史中形成了獨特的廊橋建筑文化。經(jīng)專家考證，慶元廊橋在歷史沿革方面極具連貫性，僅就木拱橋一類，其萌芽于唐宋，成熟于元代，鼎盛于明代，定型于清代，歷時之久堪稱世界之最，而現(xiàn)在位于境內(nèi)的宋、元、明、清各個時期的木拱廊橋仍保存完好、一應(yīng)俱全，在中國古橋建筑史上具有極高的文化價值；從地域來看，慶元縣有著獨特的浙閩之交地理位置和亙古的越閩相融的歷史背景，境內(nèi)山嶺連綿、溪流縱橫、植被豐富、生物多樣，這為廊橋建筑的形成提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生產(chǎn)生活和文化審美的需要，催生了大批凝結(jié)著慶元先民智慧結(jié)晶的廊橋藝術(shù)精品，最終在中國古橋建筑歷史上留下了濃墨重彩的一筆。廊橋博物館始終堅持以這兩條邏輯線索對“廊橋文化”進行梳理和整合，最終使其具備了較為完備的形態(tài)，為文化建設(shè)工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2 集中和展示——博物館文化建設(shè)的根本任務(wù)

集中和展示文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的根本任務(wù)。博物館是為社會發(fā)展服務(wù)的，通過征集、研究、保護、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物，以傳承和保護文化的公益性組織機構(gòu)，博物館是滿足人民群眾美的享受和培養(yǎng)生活情趣的場所，更是一個地區(qū)、民族和國家文化自信的具體表現(xiàn)。盡可能地集中、保護和展示“文化”和“文物”，是博物館文化建設(shè)的必然選擇。對于慶元縣而言，文化豐厚的歷史積淀和境內(nèi)的廊橋建筑，是籌建廊橋博物館的重要優(yōu)勢，而如何能夠更好地在博物館內(nèi)更好地整合“廊橋文化”、保護廊橋建筑、闡釋廊橋建筑的文化理念，則是廊橋博物館文化建設(shè)工作中所要突破的重要課題。首先，從博物館自身的建設(shè)上來看，館舍延續(xù)了廊橋“橋館合一”的建筑理念，外形古樸典雅，使游客對廊橋建筑文化產(chǎn)生直觀的感受；其次，從博物館的內(nèi)部設(shè)計上來看，以夢回廊橋、巧奪天工、人間彩虹、情有獨鐘和牽手廊橋這七個主題，從歷史、技術(shù)、人文等方面對慶元廊橋建筑進行了全面的展示，使游人對廊橋藝術(shù)形成整體認(rèn)知；最后，從館內(nèi)文化展覽上來看，廊橋博物館在制造相當(dāng)數(shù)量的廊橋模型的基礎(chǔ)上，充分借助幻想成影、3D動畫、紅外感應(yīng)等多媒體高科技手段，以更為豐富的形式為游人展現(xiàn)廊橋建筑的技術(shù)特色與文化魅力。通過上述舉措，慶元廊橋博物館更好地完成了集中和展示“廊橋文化”這一根本任務(wù)。

3 凸顯特色和打造品牌——博物館文化建設(shè)的重要動力

承載和依托文化資源，是博物館文化建設(shè)工作的重要動力。文化是一種重要的軟實力，廊橋博物館要充分發(fā)揮這一巨大力量，以文化建設(shè)工作為牽引，推動整個博物館文化建設(shè)及整體工作的進一步發(fā)展。一方面，要盡力凸顯廊橋文化特色。廊橋建筑是慶元先民為中國乃至古橋建筑所留下的文化財富，而廊橋建筑的文化價值就在于其特殊性。廊橋博物館借助專家力量，對境內(nèi)的廊橋建筑進行了全面深入的研究，最終形成科學(xué)結(jié)論，使廊橋博物館與其他同類博物館之間產(chǎn)生了一定的“區(qū)別度”，提升了廊橋博物館的文化品位；另一方面，要積極打造廊橋文化品牌。廊橋博物館通過加強廊橋文化人才隊伍建設(shè)、加大廊橋影視文化挖掘整理工作、加快慶元廊橋文化網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等有效舉措全力打造“中國廊橋之鄉(xiāng)”這一文化品牌，凝聚品牌文化實力，提升品牌文化價值，擴大品牌文化影響力，使廊橋博物館最終走出慶元、走出中國、走向世界，為更廣泛的地區(qū)和民眾所了解和接受。

文化是博物館的根本屬性和本質(zhì)特征，加強博物館文化建設(shè)工作是博物館事業(yè)發(fā)展的必要舉措。在縣級政府和文化部門的積極努力下，廊橋博物館始終以文化建設(shè)工作為牽引，從歷史、技藝、自然、人文、保護等方面來解讀廊橋文化，營造良好的博物館文化環(huán)境，培育優(yōu)秀的博物館文化，為收藏、展示、教育及研究“廊橋文化”做出了重要的貢獻?，F(xiàn)在的廊橋博物館作為元慶地區(qū)文化的新亮點，已經(jīng)成為保存木拱廊橋傳統(tǒng)技藝和文化記憶的重要場所，成為對外宣傳、展示綜合形象的重要窗口之一，實現(xiàn)了自身事業(yè)的科學(xué)化發(fā)展。

參考文獻

[l]楊成志.現(xiàn)代博物院學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.