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篇（1）

縱觀整個(gè)二十世紀(jì)，尤其是五、六十年代以來，西方藝術(shù)的逐變求新經(jīng)常達(dá)到了令觀賞者震驚的地步，杜尚(MarcelDuchamp)的現(xiàn)成品(ready－made)(代表作:泉(Fountain))，沃霍爾(AndyWarhol)的波普藝術(shù)(代表作:布里洛盒子(BrilloBox))，約翰•凱奇(JohnCage)的“無聲音樂”(4分33秒)乃至奧蘭(Orlan)的“整容”行為藝術(shù)，這些光怪陸離的現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐一次次地沖擊著藝術(shù)邊界，讓觀眾對(duì)習(xí)以為常的藝術(shù)常規(guī)產(chǎn)生質(zhì)疑。

有人認(rèn)為這種凸顯觀念而弱化審美的當(dāng)代藝術(shù)不過是一場(chǎng)嘩眾取寵、虛張聲勢(shì)的符號(hào)游戲，它利用哲學(xué)化的觀念外衣掩蓋了其粗制濫造、胡亂剽竊的本質(zhì);也有人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的勃興不過是藝術(shù)界各方如拍賣行、畫廊、策展人、投資商、經(jīng)紀(jì)人、藝評(píng)家、收藏家聯(lián)手，通過精心的炒作和吹捧而制造出來的藝術(shù)泡沫。這些爭(zhēng)端背后的一個(gè)基本問題浮出水面:藝術(shù)與非藝術(shù)的界限何在?無論如何毋庸置疑的是，在這種大潮的沖擊下，既有的藝術(shù)理論在大量亟待辨識(shí)和闡釋的藝術(shù)作品和實(shí)踐面前顯得束手無策。隨著杜尚、沃霍爾們被冠之以前衛(wèi)藝術(shù)家并逐漸被藝術(shù)機(jī)構(gòu)所接納，隨著藝術(shù)品和日常物之間的界限日益模糊，我們不僅疑惑:到底何為藝術(shù)?誰是藝術(shù)家?藝術(shù)生產(chǎn)者至高無上的地位到底是獨(dú)特的天賦授予還是一種社會(huì)生產(chǎn)制造出的集體幻象?藝術(shù)界或曰藝術(shù)體制論正是在傳統(tǒng)藝術(shù)理論頻頻遭受當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的沖擊下應(yīng)運(yùn)而生的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德•貝克曾指出:“當(dāng)舊的美學(xué)理論無法充分闡明已被相關(guān)藝術(shù)界中具有豐富知識(shí)的成員所接受的藝術(shù)品的優(yōu)勢(shì)時(shí)，新的理論應(yīng)運(yùn)而生，與過去的理論抗衡，并對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)充和修正。當(dāng)一個(gè)既定的美學(xué)原理不能使作品在邏輯上合理合法、而此作品卻已然通過其它方式取得了合法地位時(shí)，總會(huì)有人構(gòu)架起一個(gè)能使之合法化的理論”(Becker145)。面對(duì)花樣翻新的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)哲學(xué)家們(以莫里斯•韋茨為代表)先是從維特根斯坦的“家族相似”理論中獲得靈感，提出“藝術(shù)不可定義”說，這一觀點(diǎn)因其邏輯漏洞以及無建構(gòu)意義的虛無和空洞性而很快被眾多美學(xué)家(如曼德爾鮑姆)攻擊，正是在這一背景下，“藝術(shù)可以定義”說又應(yīng)運(yùn)而生，只不過這種定義的路徑已和本質(zhì)主義藝術(shù)定義(如模仿說、表現(xiàn)說)大相徑庭，它超越了傳統(tǒng)美學(xué)只從外顯性(exhibited)特征出發(fā)尋找藝術(shù)普遍本質(zhì)的局限性視域，而主張從非顯性(non－exhibited)特征入手來重新界定藝術(shù)。沿著這條路徑，20世紀(jì)60年代在美學(xué)內(nèi)部圍繞著藝術(shù)定義展開的討論中出現(xiàn)了一種新的觀點(diǎn)，即從藝術(shù)和社會(huì)情境之間的關(guān)系出發(fā)，對(duì)藝術(shù)品資格問題進(jìn)行討論，這就是以美國(guó)哲學(xué)家阿瑟•丹托(ArthurDanto)和喬治•迪基(GeorgeDickie)為代表的“藝術(shù)界”(artworld)和藝術(shù)慣例理論。關(guān)于二者的相關(guān)理論的詳細(xì)介紹目前已有很多，這里不一一贅述。簡(jiǎn)言之，丹托提出把某物看作藝術(shù)需要藝術(shù)理論氛圍和藝術(shù)史知識(shí)———即“藝術(shù)界”的闡釋，而迪基則更為關(guān)注各種藝術(shù)界體制———如已建立的慣例、習(xí)俗、常規(guī)等等是如何授予某物以藝術(shù)品資格的，因此其理論常被稱為“藝術(shù)慣例”論。盡管丹托和迪基的思想仍停留在形而上藝術(shù)哲學(xué)的理論視域內(nèi)，然而可以看出，當(dāng)代美學(xué)越來越呈現(xiàn)出溢出藝術(shù)哲學(xué)邊界，向文化社會(huì)學(xué)靠攏的趨勢(shì)，尤其是迪基的“慣例”說，空前地將“體制”這一因素引入到藝術(shù)定義的思考中，體現(xiàn)出鮮明的社會(huì)學(xué)特點(diǎn)。而社會(huì)學(xué)家貝克和布迪厄通過合作的“藝術(shù)世界”和沖突的“藝術(shù)場(chǎng)”理論體系則擺脫了哲學(xué)形而上的空洞和抽象，將當(dāng)代藝術(shù)問題、藝術(shù)體制的考察落實(shí)到更為具體的實(shí)處。

合作與沖突并存的藝術(shù)世界———借鑒社會(huì)學(xué)資源的藝術(shù)體制理論

在丹托、迪基提出他們的藝術(shù)體制論不久，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德•貝克(HowardS．Bec-ker)和法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄(PierreBourdieu)對(duì)藝術(shù)體制的專門研究。實(shí)際上，早在十九世紀(jì)的藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究中就已初現(xiàn)從藝術(shù)體制視角來研究藝術(shù)的苗頭，此思路源于對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”(artforart’ssake)這一藝術(shù)形而上概念的駁斥，如法國(guó)的斯達(dá)爾夫人(MadamedeStael)和實(shí)證主義歷史學(xué)家泰納(HyppoliteTaine)曾都考察社會(huì)環(huán)境與藝術(shù)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度、時(shí)代精神、地理環(huán)境、自然氣候以及種族和宗教等外部因素對(duì)藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容、形式和藝術(shù)史流派的影響，而后者反過來也反映和折射了某一時(shí)代的社會(huì)狀況。這種藝術(shù)反映觀的主要持有者還包括以馬克思以及活躍在二十世紀(jì)中葉，直接或間接借用了經(jīng)典理論的一大批學(xué)者，如夏皮羅(MeyerSchapiro，1973)，豪澤爾(ArnoldHauser，1951)等等。古典藝術(shù)主張的核心是:藝術(shù)品反映社會(huì)階級(jí)關(guān)系，正是社會(huì)階級(jí)關(guān)系賦予藝術(shù)品以美學(xué)形式和內(nèi)容。受這一主張的啟發(fā)，藝術(shù)反映論的學(xué)者們并將藝術(shù)品的研究同對(duì)藝術(shù)家的生活的研究結(jié)合起來，去分析生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，他們所提倡的一些唯物主義的分析原則成為藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的新標(biāo)準(zhǔn)，這些原則包括:藝術(shù)家是特定集體的成員，而非被賦予獨(dú)特創(chuàng)造性天才的孤立個(gè)體;在商品社會(huì)中，藝術(shù)品是商和社會(huì)機(jī)構(gòu)用貨幣或其它類似方式購(gòu)買或投資的對(duì)象;藝術(shù)品取決于物質(zhì)和技術(shù)的生產(chǎn)媒介，而后者以社會(huì)勞動(dòng)體系為先決條件;藝術(shù)品用審美的形式和內(nèi)容“反映”或“編碼”了其所在時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu);藝術(shù)品所負(fù)載的價(jià)值并非在一切時(shí)代都是必然有效的，僅僅對(duì)那些在特定社會(huì)背景下“消費(fèi)”它們的特定社會(huì)群體才有效(哈靈頓10－11)。這些主張雖然為藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究提供了多元的視角，然而其相對(duì)單維的反映論難逃過于簡(jiǎn)單化、機(jī)械化的嫌疑，沒能捕捉到藝術(shù)界尤其是當(dāng)代藝術(shù)體制中各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性關(guān)系結(jié)構(gòu)。

幾乎與分析美學(xué)對(duì)藝術(shù)定義問題的討論同時(shí)開展的另一種研究，是開始于二十世紀(jì)六七十年代由一批美國(guó)和法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者進(jìn)行的關(guān)于藝術(shù)體制的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)研究，這種研究與的藝術(shù)社會(huì)史不同，比如它對(duì)價(jià)值判斷的始終保持一定的疏離并回避審美評(píng)價(jià)、審美內(nèi)容，而是更加注意公眾在行為和體制上的藝術(shù)接收實(shí)踐，它“建立在對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)職業(yè)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)管理、專業(yè)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)和藝術(shù)消費(fèi)模式的定量分析和定性研究的基礎(chǔ)之上，［……］是丹托和迪基的藝術(shù)體制理論在經(jīng)驗(yàn)上的種種應(yīng)用”(哈靈頓23)。美國(guó)和法國(guó)的研究者分別以貝克和布迪厄?yàn)榇?，二人都表現(xiàn)出與社會(huì)學(xué)民族志(ethnographic)研究方法以及參與性觀察(participantob-servation)的某種親密性。貝克于1982年出版了轟動(dòng)一時(shí)的著作《藝術(shù)世界》(ArtWorlds)。這本著作中的研究思路很顯然是受到丹托“藝術(shù)界”(artworld)概念以及社會(huì)學(xué)理論中“符號(hào)互動(dòng)論”②(symbolicinteractionism)的啟發(fā)。從符號(hào)互動(dòng)論的視角來看，藝術(shù)和語言、文字等媒介一樣，是一種通過不斷交流、溝通與協(xié)商來塑造意義的物化手段。如結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)大師帕森斯(TalcottPar-sons)將藝術(shù)等同于一般的社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為應(yīng)以“互惠”的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系框架來研究藝術(shù)家與社會(huì)公眾之間的關(guān)系。另一位符號(hào)互動(dòng)學(xué)派的社會(huì)學(xué)家鄧肯(HughDun-can)也提出從分析微觀機(jī)制的社會(huì)互動(dòng)出發(fā)研究藝術(shù)和藝術(shù)生產(chǎn)的過程。鄧肯建構(gòu)了一種“作者－批評(píng)家－公眾”的三角互動(dòng)模式，其中的每一方的行動(dòng)都要和其他方相互作用，盡管“行動(dòng)者”之間的“互動(dòng)”可能只是象征性的、符號(hào)化的，并非是社會(huì)的、物理的，但是三角中的各要素還是具有互惠作用，并隱含著一種“社會(huì)團(tuán)結(jié)”(socialsolidarity)，這種社會(huì)團(tuán)結(jié)又進(jìn)而在更高的層次上促成互動(dòng)各方的“同態(tài)化”(isomorphism)。

不同于丹托的是，貝克的藝術(shù)世界是一個(gè)復(fù)數(shù)的概念。借助其早年在藝術(shù)圈(演奏爵士樂)的親身經(jīng)歷，貝克與藝術(shù)家群體有著更為廣泛而密切的聯(lián)系，這使他的研究具有直接介入藝術(shù)領(lǐng)域具體活動(dòng)和實(shí)踐的特點(diǎn)，因此他不是像哲學(xué)家或一般社會(huì)學(xué)家那樣在簡(jiǎn)單考察或思辨推理的層面上談藝術(shù)，而是依據(jù)他本人在幾種藝術(shù)世界中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和參與，對(duì)藝術(shù)作品的制作和流通等過程進(jìn)行最直白的梳理和表述。如果說丹托和迪基將傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的本體化追問“何為藝術(shù)”置換為“為何某物為藝術(shù)”或“某物如何獲得藝術(shù)品資格”這類問題，那么可以說貝克則將這一追問轉(zhuǎn)化為更具社會(huì)學(xué)色彩的問題:藝術(shù)何以可能?(Whatmakesartart?)。仔細(xì)分析這一追問，不難看出貝克對(duì)藝術(shù)界問題的討論是以某對(duì)象已經(jīng)被藝術(shù)體制接受為藝術(shù)品這一事實(shí)為前提的。簡(jiǎn)單總結(jié)貝克關(guān)于藝術(shù)世界的核心概念主要有三個(gè)，即集體行動(dòng)(collectiveactions)、常規(guī)(conventions)和標(biāo)簽理論(theoryoflabeling)。按照貝克在這本代表作和其他一些相關(guān)文章③中的理解，藝術(shù)世界是圍繞著一種慣例而實(shí)現(xiàn)合作生產(chǎn)的藝術(shù)界公眾所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在《藝術(shù)世界》的開篇，貝克就對(duì)artworlds的概念作了社會(huì)學(xué)意義上的界定:“藝術(shù)世界是由所有這樣的人組成的，他們的活動(dòng)對(duì)于這個(gè)或其他世界規(guī)定為具有藝術(shù)特色的作品之生產(chǎn)是不可或缺的。藝術(shù)世界的成員要參照慣例性理解協(xié)調(diào)那些活動(dòng)，生產(chǎn)出作品，而這些理解則包含在共同實(shí)踐和經(jīng)常被使用的人工制品中。同樣一群人以相似的方式反復(fù)地、甚至是程式化地去生產(chǎn)類似的作品。因此，我們把藝術(shù)世界視為一個(gè)諸多參與者合作關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)”(Becker34)。

藝術(shù)首先是集體行動(dòng)的結(jié)果，這是貝克藝術(shù)體制理論的一個(gè)基本命題，這個(gè)命題的意義在于它揭示出了藝術(shù)生產(chǎn)中的協(xié)作性:藝術(shù)家雖然占據(jù)藝術(shù)世界的核心位置，然而藝術(shù)品并不是個(gè)別天才藝術(shù)家通過天賦、靈感單獨(dú)創(chuàng)造出來的，而是不同的參與者在作為行動(dòng)者共同存在的社會(huì)空間———藝術(shù)世界中協(xié)同合作的產(chǎn)物。貝克采用“任務(wù)組”(bundleoftasks)和協(xié)作鏈(cooperativelinks)———即藝術(shù)世界中參與和從事各種藝術(shù)活動(dòng)的行動(dòng)者們來代替?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)中的天才藝術(shù)家。在長(zhǎng)期合作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的勞動(dòng)分工，既各自獨(dú)立又相互依賴，既因時(shí)而變又相對(duì)穩(wěn)定。貝克這里還指出了我們?cè)诜治鏊囆g(shù)世界的勞動(dòng)分工時(shí)容易產(chǎn)生的一種狹隘理解:我們會(huì)認(rèn)為表演類藝術(shù)(電影、音樂會(huì)、戲劇、歌劇)是基于廣泛的勞動(dòng)分工之上的藝術(shù)，但是像詩歌和繪畫這類的藝術(shù)似乎不存在勞動(dòng)分工，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下作品是由藝術(shù)家獨(dú)自一人完成。然而勞動(dòng)分工并不僅僅意味著藝術(shù)活動(dòng)的參與者必須像工廠生產(chǎn)線上的工人那樣同時(shí)甚至同地協(xié)作勞動(dòng)，而是要求每位參與者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間或者環(huán)境下完成分配給自己的任務(wù)。如果從這個(gè)角度思考，以當(dāng)代美術(shù)為例，一幅畫作背后的勞動(dòng)分工網(wǎng)除了藝術(shù)家本人之外，還應(yīng)該包括:畫布、畫架、顏料、畫筆的生產(chǎn)商;提供畫展場(chǎng)地和經(jīng)濟(jì)支持的交易商、收藏家、博物館管理者;制定美學(xué)理論的評(píng)論家和美學(xué)家;提供保護(hù)和優(yōu)惠的稅收政策的政府機(jī)制;對(duì)作品做出回應(yīng)和反饋的公眾;過去以及同時(shí)代的其他畫家，因?yàn)橐环嫳仨氈糜谒麄兯鶆?chuàng)造的傳統(tǒng)背景下才有可能產(chǎn)生意義。④同樣道理，表面上更為獨(dú)立自足的詩歌創(chuàng)作實(shí)際上也無法脫離出版商、印刷業(yè)、詩歌傳統(tǒng)等分工。

然而藝術(shù)世界中的諸行動(dòng)者之間的集體合作行為并不是暫時(shí)和隨意地相互配合和制約，而是按照某種彼此一致認(rèn)同的規(guī)范(norms)組織起來的，是什么保證各方在是否合作、如何合作、在何種程度上承擔(dān)后果等方面產(chǎn)生默契?這就涉及到貝克藝術(shù)世界理論體系中的第二個(gè)重要概念———常規(guī)(conventions)，⑤常規(guī)并非藝術(shù)界內(nèi)在的、先在的結(jié)構(gòu)，而是經(jīng)過藝術(shù)界各方在長(zhǎng)期的沖突、妥協(xié)、調(diào)和中產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性規(guī)則，同時(shí)又反作用于藝術(shù)界，起著整合、凝聚、規(guī)范藝術(shù)界各方力量的作用。常規(guī)的雛形是行動(dòng)者相互協(xié)調(diào)后達(dá)成的一致性意見和協(xié)議，其后逐漸演化為常規(guī)。藝術(shù)觀念是藝術(shù)常規(guī)的重要成分，一旦某種藝術(shù)觀念隨著藝術(shù)界合作行為而逐漸被結(jié)構(gòu)化和體制化，它就能發(fā)揮高效合理地整合和控制藝術(shù)界資源的作用。正是常規(guī)使得藝術(shù)生產(chǎn)中形態(tài)各異的勞動(dòng)分工和實(shí)踐得以反復(fù)地、程式化地、按照既定模式順利進(jìn)行。貝克將藝術(shù)界常規(guī)分為非專業(yè)和專業(yè)常規(guī)兩種類型。非專業(yè)化常規(guī)指的是所有社會(huì)化成員都熟知的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、藝術(shù)觀念等，例如我們習(xí)慣性地根據(jù)不同媒介將藝術(shù)分為繪畫、雕塑、音樂、建筑等等，或者自然而然地認(rèn)定存在藝術(shù)和非藝術(shù)的領(lǐng)域等等，非專業(yè)化常規(guī)通常體現(xiàn)為在社會(huì)發(fā)展中被普遍化、定型化的觀念，這些觀念有些來自于文化傳統(tǒng)，有些源自藝術(shù)世界內(nèi)部或藝術(shù)媒介本身。專業(yè)化常規(guī)主要包括一門藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)、美學(xué)理論和流派等等，一般要通過專業(yè)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)才能學(xué)到，可以說是進(jìn)入藝術(shù)場(chǎng)大門的通行證。另外，非專業(yè)和專業(yè)化常規(guī)并非固定不動(dòng)的觀念，而是隨社會(huì)歷史的變化不斷相互轉(zhuǎn)換。無論是專業(yè)化常規(guī)，還是非專業(yè)化常規(guī)，都屬于藝術(shù)觀念，是藝術(shù)界公眾共同認(rèn)可的規(guī)則的主要成分，換句話說，貝克關(guān)于常規(guī)的討論，主要還是圍繞著藝術(shù)觀念展開的。作為常規(guī)的藝術(shù)觀念體現(xiàn)了貝克藝術(shù)界理論的優(yōu)勢(shì):他并不像傳統(tǒng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)那樣，僅僅將以物質(zhì)形式呈現(xiàn)的藝術(shù)品放置在社會(huì)、歷史背景下以考量諸社會(huì)外部因素對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)、傳播的影響，而是借用對(duì)藝術(shù)世界常規(guī)理論的研究，把關(guān)于藝術(shù)品的審美價(jià)值的思考引入了其社會(huì)學(xué)理論中，即藝術(shù)是藝術(shù)觀念控制下的藝術(shù)，藝術(shù)價(jià)值是在藝術(shù)觀念或常規(guī)的運(yùn)作下的美學(xué)判斷。我們甚至可以說，藝術(shù)就是一種觀念。在貝克的理論視域下，我們不僅僅思考“什么是藝術(shù)”、“某物品是否為藝術(shù)”等問題，而是思考“是什么促使我們將某物判定為藝術(shù)”，或我們對(duì)物品做出的審美價(jià)值判斷是在何種藝術(shù)觀念的影響下進(jìn)行的，而這些藝術(shù)觀念又是如何形成、變更和產(chǎn)生作用的。

貝克對(duì)社會(huì)學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)是標(biāo)簽理論，《藝術(shù)世界》及相關(guān)文章雖然沒有直接給予大篇幅的深入討論，但卻處處滲透著標(biāo)簽論的色彩。在貝克看來，無論是藝術(shù)品的價(jià)值，還是藝術(shù)家的藝術(shù)成就和聲譽(yù)(reputation)都是通過“藝術(shù)世界”獲得的，并非是像傳統(tǒng)美學(xué)所宣揚(yáng)的那樣，藝術(shù)品因其本身具有的啟發(fā)性的、深邃的等本質(zhì)屬性被賦予其獨(dú)一無二的價(jià)值，進(jìn)而藝術(shù)家因其作品的“偉大”而或是其卓越的天賦而獲得聲譽(yù)的光環(huán)。從貝克的標(biāo)簽論的角度來重新審視不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家及其作品常常源于藝術(shù)世界的集體行為，是藝術(shù)界的行動(dòng)者如策展人、經(jīng)紀(jì)人、拍賣商、藝評(píng)人多方生產(chǎn)和綜合作用的結(jié)果。這里貝克的目的并不是要徹底解構(gòu)藝術(shù)的審美價(jià)值和祛魅藝術(shù)家的天才地位，而是要向我們揭示:二者的獲得并非自命的、自然而然或與生俱來的。從這個(gè)意義上說，“藝術(shù)家”這個(gè)角色本身也是藝術(shù)界公眾運(yùn)用共同的藝術(shù)常規(guī)對(duì)其“標(biāo)定”而產(chǎn)生的一個(gè)稱號(hào)，或者說是一種“標(biāo)簽”。藝術(shù)家的聲譽(yù)是協(xié)作生產(chǎn)的結(jié)果，作為一種象征資本，聲譽(yù)一經(jīng)確立以后又會(huì)成為藝術(shù)品生產(chǎn)流程的一股重要力量，行使其區(qū)分和篩選的功能，因此，貝克“標(biāo)簽”理論對(duì)我們重新發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界中聲譽(yù)機(jī)制的確立和運(yùn)作有著至關(guān)重要的啟示作用:傳統(tǒng)美學(xué)中被神圣化了的“聲譽(yù)”在標(biāo)簽理論的破解下被還原為藝術(shù)世界通過集體合作而生產(chǎn)出的一個(gè)神話，一種幻象。

“藝術(shù)世界”(artworlds)這一技術(shù)性定義，是貝克理論體系的基本概念，在宏觀上，它凸顯了藝術(shù)生產(chǎn)中的集體協(xié)作性;在微觀上，這一概念又將研究觸角伸向了藝術(shù)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中依據(jù)共同的“常規(guī)性理解”而反復(fù)合作的形形的個(gè)體，而貝克藝術(shù)體制理論的核心概念———常規(guī)則進(jìn)一步向我們揭示了藝術(shù)觀念的生成和更迭，以及藝術(shù)觀念如何在藝術(shù)世界維持相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)的同時(shí)又在不斷流動(dòng)和變革中創(chuàng)新的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。貝克將社會(huì)學(xué)符號(hào)互動(dòng)論的理論資源拓展到藝術(shù)領(lǐng)域，克服了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義過于實(shí)證化的局限，他對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)，尤其是藝術(shù)分配領(lǐng)域的分析具有結(jié)構(gòu)性框架的特征，從作為常規(guī)的藝術(shù)觀念的角度向我們揭示了藝術(shù)品的審美價(jià)值是如何在藝術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作中生成及演變的，而藝術(shù)家的“天賦”又是如何經(jīng)藝術(shù)界各行動(dòng)者的點(diǎn)石成金之手而逐漸被神圣化為“聲譽(yù)”甚至是非理性的“信仰”機(jī)制，后者作為藝術(shù)界體制權(quán)威和象征資本又進(jìn)而投入到藝術(shù)再生產(chǎn)中去，有效地行使著篩選和區(qū)分功能?？梢哉f，貝克的考察在一定程度上回答了丹托和迪基之前提出的“某物何以是藝術(shù)品”這一問題。從這些層面上來看，貝克的藝術(shù)世界體系和兩位分析美學(xué)家的理論相比無疑具有更為豐富的內(nèi)涵和明顯的先進(jìn)性。有關(guān)藝術(shù)體制的社會(huì)學(xué)研究的另一代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄。如果說貝克強(qiáng)調(diào)的是作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)世界中的合作性，布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)理論則更側(cè)重的是藝術(shù)世界中的沖突與競(jìng)爭(zhēng)維度。作為將當(dāng)代藝術(shù)體制理論置于社會(huì)學(xué)路徑下進(jìn)行研究的兩位具有代表性的理論家，貝克和布迪厄都將關(guān)注點(diǎn)放在了藝術(shù)世界或藝術(shù)場(chǎng)中個(gè)體和體制結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系上，然而二人在研究方法上卻存在著明顯的區(qū)別:貝克通過大量的列舉和描述展示了藝術(shù)世界的復(fù)雜性，有著將藝術(shù)生產(chǎn)泛化為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)的傾向，然而在藝術(shù)觀念的頻頻發(fā)生革命性變遷的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界，僅僅用合作來解釋新藝術(shù)對(duì)既有藝術(shù)體制的反叛、否定和顛覆顯然是不夠的，而布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)概念則對(duì)理解新舊藝術(shù)觀念之間及其相應(yīng)的人或行動(dòng)者之間的激烈沖突有著頗有助益的啟發(fā)。不同于貝克的是，布迪厄試圖用諸概念搭建起一個(gè)理論構(gòu)架，通過這個(gè)構(gòu)架來分析藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)部的運(yùn)作，他更注重的是復(fù)雜藝術(shù)世界中的總的結(jié)構(gòu)、法則和機(jī)制，他堅(jiān)信藝術(shù)界和其它社會(huì)場(chǎng)域一樣，存在著某種具有普遍性的、自主建構(gòu)的基本秩序，從這一點(diǎn)可以看出結(jié)構(gòu)主義理論對(duì)布迪厄的影響。

布迪厄?qū)λ囆g(shù)場(chǎng)的研究主要體現(xiàn)在他1992年發(fā)表的著作《藝術(shù)的法則》(TheRulesofArtGenesisandStructureoftheLiteraryField)中。貝克和布迪厄都將藝術(shù)世界定位為一種動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這一關(guān)系網(wǎng)在布迪厄的理論體系中被命名為“藝術(shù)場(chǎng)”。為了尋找藝術(shù)界內(nèi)部的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)，布迪厄引入了幾個(gè)重要的概念來分析藝術(shù)界內(nèi)部的沖突與競(jìng)爭(zhēng):“場(chǎng)”(field)、“慣習(xí)”(habitus)、“位置”(position)和文化資本(capitalofculture)，這四大概念無疑是布迪厄藝術(shù)場(chǎng)理論大廈的四座基石?！耙粋€(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)(network)，或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”(布迪厄133)。和貝克的由互動(dòng)行動(dòng)者構(gòu)成的合作關(guān)系網(wǎng)相比，布迪厄的場(chǎng)是一個(gè)更為結(jié)構(gòu)性的概念，場(chǎng)中的每個(gè)行動(dòng)者(個(gè)體或群體)都占據(jù)著一定的位置。不同于結(jié)構(gòu)主義者的是，布迪厄?qū)λ囆g(shù)場(chǎng)域的考察滲入了權(quán)力的思考。或者說他將文化藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域放置于權(quán)力場(chǎng)這一框架下，而后者可以說是一種“元場(chǎng)”(meta－field)，元場(chǎng)控制著所有場(chǎng)域中的各種資本扮演的角色和占據(jù)的位置。和結(jié)構(gòu)主義理論的靜止不變的結(jié)構(gòu)相比，場(chǎng)域中的位置是相對(duì)的和動(dòng)態(tài)的，是在各種關(guān)系的制衡中生成的，而非預(yù)先存在的。攜帶著不同資本的行動(dòng)者的占位(position－taking)構(gòu)成了場(chǎng)中結(jié)構(gòu)的不平衡性，是作為權(quán)力場(chǎng)的藝術(shù)場(chǎng)中各方?jīng)_突和斗爭(zhēng)的源動(dòng)力:行動(dòng)者為了占據(jù)、保持或改變位置而進(jìn)行著權(quán)力爭(zhēng)奪，這種沖突推動(dòng)了藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)的關(guān)系結(jié)構(gòu)在保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的同時(shí)不斷變化。簡(jiǎn)單概括，藝術(shù)場(chǎng)是一種各個(gè)位置之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，這些位置被諸行動(dòng)者所占據(jù)，他們攜帶著幾種形式的資本去爭(zhēng)奪特殊的符號(hào)資本(權(quán)威、聲望、名譽(yù)等)。

布迪厄?qū)Φ馁Y本概念進(jìn)行了改造和拓展，將資本分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本，前者可以直接被轉(zhuǎn)換成金錢，以財(cái)產(chǎn)的形式被制度化，而后兩者則被布迪厄稱為“符號(hào)資本”(symbolicformsofcapital)。布迪厄?qū)⑽幕Y本描述為一種知識(shí)形式，它賦予了社會(huì)行動(dòng)者以一種識(shí)別力或競(jìng)爭(zhēng)力，用以解碼文化關(guān)系或解讀文化產(chǎn)品。文化資本的引入的最大意義在于，它使我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中的等級(jí)分化和權(quán)力分配不單單依靠物質(zhì)因素或者說經(jīng)濟(jì)資本，文化資本或曰符號(hào)資本這類非經(jīng)濟(jì)力量也起著不可忽視的作用。文化資本主要表現(xiàn)為三種形態(tài):具體的狀態(tài)(embodiedorincorporatedstate)、客觀的狀態(tài)(objectifiedstate)和體制化的狀態(tài)(institution-alizedstate)。具體的狀態(tài)指的是行動(dòng)者用以應(yīng)對(duì)文化話語的一系列性情(dispositions)，是在長(zhǎng)期的家庭和學(xué)校教育中習(xí)得的;客觀狀態(tài)是指文化資本以物質(zhì)載體(如書籍、繪畫、歌曲、電影、樂器)等形式出現(xiàn);而體制狀態(tài)下的文化資本包括文憑、頭銜以及各種形式的體制認(rèn)證。從文憑所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值(進(jìn)入職場(chǎng)，獲得收入等)可以看出，文化資本和經(jīng)濟(jì)資本可以相互轉(zhuǎn)換。以十九世紀(jì)法國(guó)文學(xué)場(chǎng)為例，布迪厄?qū)⑽幕a(chǎn)場(chǎng)分為兩個(gè)次場(chǎng):有限生產(chǎn)場(chǎng)(restrictedproduction)和大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)(large－scaleproduction)。前者即自主的藝術(shù)場(chǎng)，后者則是以消費(fèi)文化為主導(dǎo)的大眾文化生產(chǎn)場(chǎng)，遵循的是他律原則，以文化產(chǎn)品盡可能被更多的大眾所接受為主旨，藝術(shù)品的廣泛認(rèn)可與更多的經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)資本直接掛鉤。和其它社會(huì)領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)場(chǎng)或政治場(chǎng)一樣，作為文化場(chǎng)子系統(tǒng)的藝術(shù)場(chǎng)也有著自身的場(chǎng)的邏輯和資本形式，藝術(shù)場(chǎng)存在的主要條件是文化資本，它遵循著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自律原則。然而和大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)的運(yùn)行模式正好顛倒的是，自主的藝術(shù)場(chǎng)以否定經(jīng)濟(jì)利益、“擺脫”功利性為準(zhǔn)則，并依托于以少數(shù)藝術(shù)界專家所構(gòu)成的精英機(jī)制。然而布迪厄卻敏銳地指出，這種“否定”的背后是文化資本以極其隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)權(quán)力操控和統(tǒng)治，將文化等級(jí)分層變得神圣化、合法化的過程。換言之，藝術(shù)場(chǎng)中文化資本的稀缺使其具有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的潛能，這種相互轉(zhuǎn)換的潛能也更好地解釋了藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新作品如何被最終體制所接受并認(rèn)可的過程:藝術(shù)中介(拍賣商、策展人等)通過發(fā)現(xiàn)、展出、闡釋及評(píng)估那些不同于常規(guī)趣味或傳統(tǒng)學(xué)院派風(fēng)格的藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)了文化資本的累積，通過培養(yǎng)出新的審美趣味導(dǎo)向，在藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)創(chuàng)造了新的位置，從而也完成了經(jīng)濟(jì)資本的增值(收藏、拍賣)。布迪厄關(guān)于文化資本與經(jīng)濟(jì)資本合謀的特性的分析也有助于我們理解當(dāng)代藝術(shù)中的一些現(xiàn)象，例如，九十年代初，一些經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)家在國(guó)際雙年展上頻創(chuàng)佳績(jī)，掌握了可觀的文化資本(聲譽(yù))，進(jìn)而通過拍賣行實(shí)現(xiàn)了驚人的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，從昔日的藝術(shù)場(chǎng)的異端和忤逆者變?yōu)轶w制內(nèi)的主流和強(qiáng)勢(shì)占位者。

和貝克從合作和常規(guī)的角度出發(fā)來分析藝術(shù)世界不同，布迪厄是從沖突和競(jìng)爭(zhēng)的層面來分析藝術(shù)場(chǎng)的客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)。這種考察既涉及藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)部人之間的占位爭(zhēng)奪，自律(autonomy)原則與他律(heteronomy)原則、正統(tǒng)(orthodoxy)與異端(heterdoxy)的斗爭(zhēng)，又包括藝術(shù)場(chǎng)和大規(guī)模文化生產(chǎn)場(chǎng)之間的相互滲透。我們可以將藝術(shù)場(chǎng)的自律原則(為藝術(shù)而藝術(shù))看成是以專家為代表的知識(shí)精英階層(藝術(shù)家、美學(xué)家、藝評(píng)家等等)為了維護(hù)或?qū)⒆约核钟械臋?quán)威合法化而提出的口號(hào)。在藝術(shù)自律的主張下，他律原則(經(jīng)濟(jì)、政治)因其“不純性”(undisinter-estedness)而被排斥在藝術(shù)場(chǎng)之外;通過制定“正統(tǒng)”的藝術(shù)觀念并將其神圣化，權(quán)威守護(hù)者把不符合其“正統(tǒng)”藝術(shù)觀念和美學(xué)原則的異己驅(qū)除場(chǎng)外或?qū)⑵溥吘壔瑥亩瓿闪怂囆g(shù)場(chǎng)權(quán)威位置的鞏固。一個(gè)藝術(shù)場(chǎng)的自律程度越高，其占主導(dǎo)地位的專家階層就越強(qiáng)勢(shì)。隨著資本的介入，當(dāng)代西方藝術(shù)界越來越受到他律原則尤其是經(jīng)濟(jì)原則的圍攻，專家所標(biāo)榜的“純粹的”無功利藝術(shù)只是一個(gè)美學(xué)幻象，藝術(shù)從來就不曾真正地脫離過藝術(shù)市場(chǎng)。

篇（2）

 

許嘉璐說“無科技不足以強(qiáng)國(guó)，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國(guó)家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的洶涌而至，一些嚴(yán)重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動(dòng)中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠(yuǎn)。北京奧運(yùn)會(huì)我們得到了51枚金牌，運(yùn)動(dòng)員的拼搏和戰(zhàn)績(jī)可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個(gè)體育大國(guó)。但我國(guó)是一個(gè)擁有13多億人口的大國(guó)，就體育資源的分布而言與西方國(guó)際相差甚遠(yuǎn)。體育強(qiáng)國(guó)不僅是在競(jìng)技體育方面展示全面的進(jìn)步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強(qiáng)他們的體育健身意識(shí)。要達(dá)到這一要求的一個(gè)重要的方面，就是整個(gè)國(guó)家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。 

 

一、體育文化概念 

 

體育文化，大而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的、圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競(jìng)技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。 

 

二、文化建設(shè)對(duì)體育強(qiáng)國(guó)的重要意義 

 

體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家會(huì)民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)必然要有自己豐富和獨(dú)特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項(xiàng)目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國(guó)的體育文化還缺乏這樣的影響力。 

體育作為社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會(huì)參與三個(gè)方面的推動(dòng)。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、豐富文化生活等作用。社會(huì)參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機(jī)遇和回報(bào)。不同的價(jià)值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進(jìn)體育的發(fā)展，是體育充滿生機(jī)和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對(duì)建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。 

 

三、我國(guó)體育文化建設(shè)的不足 

 

我國(guó)現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國(guó)體育決策層目光更多的偏向競(jìng)技體育，在人力、物力、財(cái)力上積極的向競(jìng)技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對(duì)體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)期間，我國(guó)提出“全民健身計(jì)劃”和“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”兩大。但在實(shí)施的過程中，“奧運(yùn)爭(zhēng)光”被放在中心地位，在競(jìng)技體育上投入了大量的人力、財(cái)力、物力，在政策傾斜、隊(duì)伍建設(shè)、科研研究、競(jìng)賽制度、運(yùn)動(dòng)體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競(jìng)技體育重中之重的強(qiáng)勢(shì)地位。一個(gè)國(guó)家是否是體育強(qiáng)國(guó)，不能僅僅看競(jìng)技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國(guó)民的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力。中國(guó)整體國(guó)民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競(jìng)技輕群體的傾向隨著社會(huì)的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長(zhǎng)期單純的追求著競(jìng)技體育成績(jī)，直接導(dǎo)致我國(guó)體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 

 

四、體育文化建設(shè) 

 

4.1體育文化融入到群眾體育 

體育作為人類的一種文化活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康，溝通民族間和國(guó)家間的相互交往，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面起到了積極的作用。我國(guó)群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國(guó)群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)的低；體育場(chǎng)館建設(shè)不足，人均場(chǎng)地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強(qiáng)群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，在全社會(huì)形成共同體育強(qiáng)國(guó)理想和體育精神的支柱。我國(guó)群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國(guó)進(jìn)入體育強(qiáng)國(guó)之列。 

4.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承 

魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界?！蔽覈?guó)體育文化要與世界接軌，在保存好中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，弘揚(yáng)其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信禮讓等思想發(fā)揚(yáng)廣大。加大中國(guó)傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對(duì)中國(guó)體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化意義和實(shí)用價(jià)值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大其影響。中國(guó)加入wto和2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦后，中國(guó)社會(huì)將更加的向社會(huì)開放。這時(shí)，在積極的引進(jìn)和消化西方體育文化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的精華要進(jìn)行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動(dòng)。對(duì)我國(guó)的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要發(fā)揚(yáng)，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競(jìng)技性，對(duì)其不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，使其不僅走上奧運(yùn)的舞臺(tái)，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，向世界推廣一種獨(dú)具魅力的中國(guó)武術(shù)文化。將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，推向世界，從而發(fā)展中國(guó)體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。 

4.3國(guó)際交流，組織更多高水平的國(guó)際賽事 

中國(guó)已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運(yùn)動(dòng)賽事的國(guó)際化是時(shí)展的需要，中國(guó)已經(jīng)打開了國(guó)門，走向世界，積極舉辦國(guó)際比賽，參與國(guó)際比賽，加強(qiáng)體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認(rèn)識(shí)到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進(jìn)的體育文化，同時(shí)又將本國(guó)的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國(guó)體育文化增添活力，才能使中國(guó)民族日益強(qiáng)盛。 

4.4加強(qiáng)學(xué)校體育文化建設(shè) 

學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實(shí)踐中，就會(huì)更有效地發(fā)展中國(guó)民族體育，提高我國(guó)民族體育項(xiàng)目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級(jí)各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時(shí)把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國(guó)傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。 

校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識(shí)和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]任海，王芳，趙卓，論體育強(qiáng)國(guó)的國(guó)際影響力[j]中國(guó)體育科技，2010 

[2]林順治，從體育強(qiáng)國(guó)視角論中國(guó)民俗體育文化的發(fā)展[j]山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010；3 

篇（3）

二、高職高專校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.校園體育文化建設(shè)的成果較差

從整體上說，在當(dāng)前我國(guó)大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的工作還沒有取得預(yù)期理想的成績(jī)，甚至在部分高職高專院校中該項(xiàng)工作根本沒有被認(rèn)真執(zhí)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師沒有對(duì)該項(xiàng)工作引起足夠的重視。具體地說，首先，在大部分高職高專院校當(dāng)中，體育課程設(shè)置的問題還沒有得到改觀。一方面，高職高專院校沒有重視體育文化的建設(shè)工作，也就沒有深刻意識(shí)到提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要性。因此，這些院校在體育課程設(shè)置時(shí)沒有進(jìn)行改革與創(chuàng)新，仍舊是老舊的教學(xué)場(chǎng)地、器材和同樣的課程內(nèi)容。另一方面，大部分高職高專院校在體育課程的設(shè)置上采取強(qiáng)制性的方式，即沒有讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求進(jìn)行課程選擇，而是直接為學(xué)生安排好統(tǒng)一的體育課程。兩方面結(jié)合之下，高職高專院校的體育教學(xué)質(zhì)量無法得到有效提升。在這種背景下，學(xué)生很難對(duì)體育課程產(chǎn)生興趣，也就不愿意主動(dòng)積極的配合體育教學(xué)活動(dòng)，自然也就無法產(chǎn)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣。因此，學(xué)生更加難以產(chǎn)生主動(dòng)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，也就不會(huì)主動(dòng)利用課余時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。從這個(gè)角度來看，因?yàn)槿狈W(xué)生主體的配合，在高職高專院校中自然很難形成一種良好的體育運(yùn)動(dòng)的氛圍，也就直接導(dǎo)致學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)，進(jìn)而難以建設(shè)校園體育文化。

2.學(xué)生的主動(dòng)性極低

具體來看，根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)前我國(guó)大部分高職高專院校中，學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的活動(dòng)都沒有興趣，也就是說學(xué)生的主動(dòng)性極低，自然無法形成校園體育文化。據(jù)調(diào)查，在2013年高職高專學(xué)生自學(xué)體育鍛煉的調(diào)查資料中顯示，只有30.1%的學(xué)生經(jīng)常自學(xué)體育鍛煉，有52.7%的學(xué)生偶爾進(jìn)行自學(xué)體育鍛煉，而又有高達(dá)17.2%的學(xué)生根本沒有發(fā)生過自學(xué)體育鍛煉的行為。同時(shí)，在學(xué)生閱讀體育報(bào)刊的調(diào)查中顯示，只有20.6%的學(xué)生擁有這樣的行為習(xí)慣，有71.2%的學(xué)生偶爾進(jìn)行該項(xiàng)活動(dòng)，還有8.2%的學(xué)生從未閱讀過體育報(bào)刊。這些數(shù)據(jù)調(diào)查充分顯示了學(xué)生在體育活動(dòng)方面缺乏主動(dòng)性，只有極少一部分高職高專院校的學(xué)生擁有主動(dòng)學(xué)習(xí)體育、參與體育運(yùn)動(dòng)和參與體育活動(dòng)的行為和習(xí)慣。這就表明，在大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的效果沒有體現(xiàn)，沒有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響，也就無法達(dá)到通過建設(shè)校園體育文化來引導(dǎo)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的目的。

3.高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺

另一方面，體育文化同樣包括了精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。其中，體育物質(zhì)文化主要是指學(xué)校體育發(fā)展過程中逐步積累下來的外在物形式的統(tǒng)稱。簡(jiǎn)單地說，體育物質(zhì)文化就是指學(xué)校中擁有的體育建筑、雕塑、設(shè)施和場(chǎng)地。一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施是支撐高職高專學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件，同時(shí)也是高職高專院校進(jìn)行體育文化建設(shè)的必需品。另一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施本身就是一種文化現(xiàn)象，是體育文化的一種凝聚和外在表現(xiàn)。但在實(shí)際中，我國(guó)大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺。根據(jù)我國(guó)教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》的要求，高職高專院校需要為學(xué)生配備風(fēng)雨操場(chǎng)、健美操房、健身房、乒乓球館、400米塑膠跑道等基礎(chǔ)設(shè)施。而根據(jù)實(shí)踐調(diào)查研究，當(dāng)前不少高職高專院校還沒有達(dá)到這樣的基本要求。究其原因主要在于兩方面，首先部分高職高專院校的財(cái)政狀況并不足以支撐該項(xiàng)工作，進(jìn)而導(dǎo)致體育設(shè)施設(shè)備還未配齊。其次，由于高職高專院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育文化建設(shè)工作的不重視，其工作重點(diǎn)仍舊停留與提高辦學(xué)質(zhì)量的方向，因而沒有落實(shí)相關(guān)政策，沒有加強(qiáng)體育物質(zhì)文化的建設(shè)工作。同時(shí)，即使一些高職高專院校完善了基礎(chǔ)的體育設(shè)施設(shè)備，也沒有樹立相應(yīng)的體育建筑和雕塑。這是因?yàn)榇蟛糠指呗毟邔Ｔ盒ＵJ(rèn)為樹立體育雕塑是一種浪費(fèi)的行為，還需要擔(dān)心雕塑被人為的損壞，因而沒有開展工作。由此可以看出，我國(guó)大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)還存在極大的問題，需要引起足夠的重視。

三、加強(qiáng)高職高專校園體育文化建設(shè)的策略

1.加強(qiáng)監(jiān)控和支持力度

從宏觀的角度講，要不斷加強(qiáng)我國(guó)高職高專校園體育文化建設(shè)，首先需要教育部門進(jìn)行宏觀的掌控，即加強(qiáng)對(duì)高職高專學(xué)校的監(jiān)控力度和扶持力度。首先，針對(duì)部分財(cái)政存在困難的高職高專院校，教育部門應(yīng)該適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的財(cái)政扶持力度。同時(shí)，教育部門可以在政策方針上給予一定的支持，引導(dǎo)這些高職高專院校得到快速發(fā)展，進(jìn)而從根本上解決其財(cái)政困難的問題。通過扶持，高職高專院校才能夠完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，為后續(xù)工作的開展提供支撐。其次，我國(guó)教育部門應(yīng)該大力落實(shí)和貫徹相關(guān)政策和方針，必須通過強(qiáng)有力的監(jiān)管措施促使高職高專院校重視校園體育文化建設(shè)的工作，進(jìn)而引導(dǎo)其轉(zhuǎn)移工作重心。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣

從本質(zhì)上說，校園體育文化建設(shè)需要贏得學(xué)生的配合，也只有當(dāng)學(xué)生愿意主動(dòng)積極的參與體育活動(dòng)、配合體育教學(xué)，才能夠在高職高專院校中產(chǎn)生一股良好的體育風(fēng)氣，進(jìn)而形成校園體育文化。因此，高職高專院校首先要做的就是在體育課程的設(shè)置方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。例如，高職高專院?？梢詫⑦x擇體育課程的權(quán)力交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求選擇體育課程。如此，學(xué)生就可以帶著充分的興趣進(jìn)入體育教學(xué)，這就能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的體育興趣，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上下主動(dòng)積極的進(jìn)行體育鍛煉。其次，高職高專院校應(yīng)該不斷提高體育教師的能力和素質(zhì)，促使其改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法、模式和理念，使用靈活多變的教學(xué)方法來增加體育教學(xué)的趣味性。在此過程中，學(xué)生才能進(jìn)一步感受到體育的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)積極性。最后，高職高專院校應(yīng)該積極組織校園體育活動(dòng)。例如，開展校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。通過一定的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)制度來吸引學(xué)生的目光，進(jìn)而引導(dǎo)大部分學(xué)生參加體育活動(dòng)，在學(xué)生主動(dòng)參與和探討的過程中，校園體育文化也就在無形中形成。

篇（4）

2山體滑坡產(chǎn)生的原因

2.1地質(zhì)地貌原因地質(zhì)的構(gòu)造原因。當(dāng)山體的斜坡上的土體或者巖體受到切割，出現(xiàn)不連貫的狀態(tài)時(shí)，比較容易發(fā)生山體滑坡的現(xiàn)象。若土體受到長(zhǎng)時(shí)間的雨水沖刷，便會(huì)形成一個(gè)水道，使得山體的裂縫、層面以及斷層受到雨水的侵蝕進(jìn)而更加容易發(fā)生山體滑坡現(xiàn)象。地形地貌原因。當(dāng)山體的地形和地貌滿足一定的條件時(shí)，便有可能發(fā)生山體滑坡，例如：大量的雨水沖刷或者山體具有一定的坡度。在相對(duì)較平坦的地段，例如江河等地區(qū)的斜坡上，鐵路或者公路的邊坡位置，其坡度在10度到45度之間，且中間的地勢(shì)相對(duì)平緩，下坡的地勢(shì)比較陡峭，且上坡是環(huán)形的坡形，這樣就比較容易發(fā)生山體滑坡。

2.2降雨的因素在雨量比較豐沛的季節(jié)，山體的地表中會(huì)滲入大量的雨水，使得坡體中的含水量劇烈增加，這在一定程度上加大了土體的重量。此外，滑坡地帶由于長(zhǎng)期受到雨水浸泡，土壤出現(xiàn)了軟化，土壤的抗剪強(qiáng)度也逐漸衰退。再者，山體附近地下水的變化所產(chǎn)生的靜動(dòng)水壓的變化也會(huì)對(duì)山體的滑坡帶的穩(wěn)定產(chǎn)生一定的不利影響。這也是誘發(fā)山體滑坡的主要因素之一。

2.3山體滑坡的人為因素人們?cè)谏降鼗蛘咔鹆赀M(jìn)行工程建設(shè)的過程中，也埋下了一些山體滑坡隱患。例如：人們修建公路、開挖坡腳和開鑿水道等，在一定程度上影響了滑坡地帶穩(wěn)坡土的穩(wěn)定性。開挖坡腳。人們?cè)诮ㄔO(shè)房屋、開鑿水渠、修建公路或者鐵路時(shí)，需要在山腳進(jìn)行開挖工程。這就對(duì)山體的下部造成了一定的損害，使得山體下部的穩(wěn)定性受到威脅，進(jìn)而促進(jìn)了山體滑坡的出現(xiàn)。蓄水池的修建。人們對(duì)蓄水池和排水渠的修建，使得池內(nèi)具有滲透作用和漫溢作用。這使得人們的生活用水和工業(yè)用水大量地滲透到坡體中，造成了孔隙中的水壓較大，使得坡體的土體和巖體軟化，增大了坡體的體積和自重，引發(fā)山體滑坡。

3山體滑坡的綜合治理措施

3.1建設(shè)減壓腳大部分的山體滑坡主要是由于坡體的抗滑力減小而導(dǎo)致的。減壓腳措施主要是在坡體的驅(qū)滑段，削減出一些土石，將這些土石壓到坡體的阻滑段。這樣就可以使得坡體的下滑力小于坡體的抗滑力，有效地避免山體滑坡。對(duì)于開挖土方的量，需要按照滑坡腳壓的具體穩(wěn)定性來進(jìn)一步確定。

3.2擋土墻支擋措施在山體滑坡的治理過程當(dāng)中，建設(shè)擋土墻是一種比較常見的治理措施。擋土墻的建設(shè)材料可以選擇塊石、片石或者條石等材料。擋土墻可以是混凝土抗滑擋土墻、漿砌抗滑擋土墻、鋼筋石籠抗滑擋土墻等等。其中最為常見的擋土墻是塊石擋土墻。這種擋土墻一般被設(shè)立在坡體的邊緣地帶，來阻止山體的滑坡。設(shè)計(jì)擋土墻時(shí)需要將滑坡的推力大小作為參考和依據(jù)，只要設(shè)計(jì)得科學(xué)合理，就能夠有效地阻止山體滑坡現(xiàn)象的發(fā)生。

3.3對(duì)山體滑坡地區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)活動(dòng)在發(fā)生山體滑坡之后，一般還會(huì)出現(xiàn)多次以上的滑坡。救援人員和專家在到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)之后，首先要對(duì)滑坡的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行一個(gè)仔細(xì)的觀察，要進(jìn)一步確定滑坡地的主要地質(zhì)特征，對(duì)可能再次發(fā)生滑坡的地點(diǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)。在對(duì)山體滑坡進(jìn)行檢測(cè)的時(shí)候，需要對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宏觀的檢測(cè)，救援人員要在當(dāng)?shù)貙I(yè)技術(shù)人員的引導(dǎo)之下，采用相應(yīng)的檢測(cè)儀器和工具對(duì)地表的裂縫進(jìn)行進(jìn)一步的觀測(cè)。

3.4對(duì)滑坡現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行警戒和疏散在滑坡現(xiàn)場(chǎng)，救援人員要及時(shí)通過各種聯(lián)系方式與當(dāng)?shù)氐膰?guó)土資源部門進(jìn)行及時(shí)的溝通，及時(shí)向上級(jí)報(bào)告現(xiàn)場(chǎng)的狀況。要對(duì)滑坡地點(diǎn)進(jìn)行警戒，嚴(yán)格地控制滑坡地段的公路路段，并且通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電話等手段告知附近可能受到波及的村莊和群眾，使他們能夠及時(shí)撤離。

篇（5）

（1）注重體育課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。體育教師在教學(xué)中應(yīng)該重視新課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使體育課的導(dǎo)入具有啟發(fā)性、趣味性和新鮮感。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，就會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生好奇心和掌握技術(shù)技能的心理需求。例如教學(xué)“單手肩上投籃”，教師可以用多媒體播放喬丹魔術(shù)般的投籃場(chǎng)景，以及約翰遜精彩的傳球?qū)崨r。這些畫面可以直觀的刺激學(xué)生的感官，使其產(chǎn)生嘗試的欲望。如果不用多媒體設(shè)備，教師也可以通過具有專業(yè)水平的示范動(dòng)作，給學(xué)生帶來現(xiàn)場(chǎng)的情緒感染，從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)。

（2）按興趣進(jìn)行分組，開展師生友情互動(dòng)。在體育訓(xùn)練活動(dòng)中，教師可以按學(xué)生的興趣把學(xué)生分成若干小組，小組組長(zhǎng)由組員輪換擔(dān)當(dāng)。教師可以在各小組間進(jìn)行巡回指導(dǎo)，并根據(jù)小組活動(dòng)情況適時(shí)地參與到小組內(nèi)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。在小組活動(dòng)中教師可以提建議、做示范、指導(dǎo)小組活動(dòng)。在活動(dòng)中教師不是唯一的組織者，學(xué)生也參與了活動(dòng)的組織。在活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的、合作的，教師在活動(dòng)中的言談舉止必然對(duì)學(xué)生的思想與創(chuàng)造力產(chǎn)生積極影響。

（3）融入游戲互動(dòng)。中職生具有活潑好動(dòng)的特性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易使學(xué)生感到枯燥乏味，對(duì)提高學(xué)生的積極性造成了負(fù)面影響。所以，在體育活動(dòng)中穿插一些游戲活動(dòng)，不僅可以活躍課堂氣氛，也可以激發(fā)學(xué)生參與的積極性。教師是游戲的組織者，可以根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容隨時(shí)組織穿插游戲活動(dòng)。

2.改革教學(xué)方法

（1）實(shí)施分層教學(xué)。體育教師在教學(xué)中要充分關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀但體能較差的學(xué)生，找出他們不喜歡體育活動(dòng)的思想根源，并耐心做好疏導(dǎo)工作，真正使學(xué)生認(rèn)識(shí)到有健康的體魄才能為長(zhǎng)期學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的差異，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)項(xiàng)目，并且鼓勵(lì)體育暫時(shí)落后的學(xué)生樹立信心，循序漸進(jìn)。對(duì)于體育有特長(zhǎng)的學(xué)生，教師在教學(xué)中可以設(shè)置一些與其體能相適應(yīng)的體育項(xiàng)目，并對(duì)其嚴(yán)格要求、跟蹤觀察、強(qiáng)化訓(xùn)練、鼓勵(lì)他們發(fā)揮自身特長(zhǎng)，爭(zhēng)取在體育方面有所成就?？傊?，要調(diào)動(dòng)各類學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生的主體作用得以充分體現(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生多啟發(fā)引導(dǎo)。教師要通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生參與到體育教學(xué)活動(dòng)中來。學(xué)生參與面的大小直接影響到體育教學(xué)的效果。因此，教師要做到對(duì)學(xué)生多提問，促使學(xué)生多思考，在此基礎(chǔ)上，多進(jìn)行練習(xí)與訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生得到成功的喜悅，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

3.對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)中職體育教學(xué)忽視了過程評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，不利于激發(fā)學(xué)生的積極性。所以，要采取科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，提高學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情。一是要對(duì)學(xué)生分層評(píng)價(jià)。因?yàn)閷W(xué)生存在著個(gè)體性的差異，對(duì)學(xué)生分層評(píng)價(jià)可以使各類學(xué)生看到自身的成績(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)的信心。二是要采取過程評(píng)價(jià)。要將學(xué)生自評(píng)、教師評(píng)價(jià)及小組評(píng)價(jià)結(jié)合起來，注意學(xué)生的成長(zhǎng)過程，以保持評(píng)價(jià)的客觀與公正。

篇（6）

一、調(diào)查情況

（一）調(diào)查背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得一國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要自身的開放和參與。這種開放和參與迫使城市公共服務(wù)的提供采取更加公開、透明的方式。市場(chǎng)規(guī)劃是城市公共服務(wù)體系當(dāng)中的重要組成部分，其規(guī)劃過程是否開放、透明，與公眾參與程度呈正相關(guān)的關(guān)系。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政府面臨著體制改革、行政方式創(chuàng)新等一系列新問題。所以，在信息高度發(fā)達(dá)、公共服務(wù)國(guó)際化的今天，公眾參與市場(chǎng)規(guī)劃有利于公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的提高，有助于我國(guó)行政決策者業(yè)務(wù)水平的提高，有利于公民生活質(zhì)量的改善，有利于社會(huì)矛盾的化解。

公眾參與是社會(huì)分層，多樣化的公共需求，涉及采取措施的情況下，協(xié)調(diào)利益群體，它強(qiáng)調(diào)公眾（公民）參與市場(chǎng)策劃編輯過程的管理。它起源于美國(guó)，加拿大，本來是打算來宣泄公眾的“不滿”情緒，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，然后再上升，征詢公眾的政策，市場(chǎng)策劃，決策，民主管理水平?！按蟊姟钡囊话憷斫?，缺乏具體的設(shè)計(jì)和機(jī)制的公眾參與形式的公眾參與是當(dāng)前研究的一個(gè)重大缺陷。

（二）調(diào)查對(duì)象

西寧市曹家寨農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)是以曹家寨村為依托建立起來的一個(gè)綜合性農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，村里的耕地從1995年開始被征用，逐漸形成并發(fā)展成為城東區(qū)八一路上的主要的農(nóng)貿(mào)集散地。自2013年5月，曹家寨市場(chǎng)進(jìn)行了大規(guī)模的整改，對(duì)市場(chǎng)布局重新進(jìn)行了規(guī)劃，并于2013年9月間完成改造工程。

（三）調(diào)查目的

本項(xiàng)目通過對(duì)西寧市曹家寨市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研，剖析我國(guó)在市場(chǎng)規(guī)劃過程中公眾參與機(jī)制現(xiàn)狀及存在的問題與缺陷，從而提出健全我國(guó)市場(chǎng)規(guī)劃公眾參與制度的建議。

（四）調(diào)查內(nèi)容

本項(xiàng)目對(duì)西寧市曹家寨市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者、部分消費(fèi)者進(jìn)行問卷調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)的法律法規(guī)以及社會(huì)實(shí)踐得出調(diào)查結(jié)果。調(diào)查主要內(nèi)容主要是三個(gè)方面。一是通過調(diào)研，使公眾參與市場(chǎng)規(guī)劃的現(xiàn)狀浮出水面，引發(fā)民眾及行政決策者的思考。二是通過調(diào)研，把獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，把公眾參與市場(chǎng)規(guī)劃的機(jī)制上升到理論層面進(jìn)行論述。三是通過調(diào)研，進(jìn)行討論如何開展我們的方法公眾參與，以適應(yīng)城市化中國(guó)的市場(chǎng)規(guī)劃發(fā)展迅速的制定和實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了以人為本的理念，引導(dǎo)市民走向和諧建設(shè)社會(huì)，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)社區(qū)的方向，參與市場(chǎng)的規(guī)劃做了一些探索。從以上三方面入手，進(jìn)行調(diào)研，并得出調(diào)研結(jié)果。

（五）調(diào)查方式

此次調(diào)查的主要方式是：對(duì)西寧市曹家寨市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者、部分消費(fèi)者進(jìn)行詢問、交談并通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放調(diào)查問卷100份，實(shí)際收回96份，部分經(jīng)營(yíng)者因生意繁忙或文化程度影響未交回問卷。所以，以下報(bào)告中的數(shù)據(jù)系根據(jù)收回的有效問卷而得到。

篇（7）

隨著我國(guó)高等教育大眾化、用人機(jī)制市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及社會(huì)整體就業(yè)壓力的加大，普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)問題日益成為高等教育和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。近年來，大學(xué)生就業(yè)面臨十分嚴(yán)峻的局面。2007年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)為495萬人，2008年更將達(dá)到559萬人。因此，在未來就業(yè)形勢(shì)仍比較嚴(yán)峻的情況下，大學(xué)生很有必要及早規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，科學(xué)認(rèn)識(shí)就業(yè)環(huán)境，樹立明確的目標(biāo)，在四年有限而寶貴的時(shí)間里掌握有效的知識(shí)和技能，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，找到適合自己的職業(yè)。

一、職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義及其意義

職業(yè)生涯是指在一個(gè)人的一生中，由于心理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生理以及機(jī)遇等因素相互作用所造成的工作、職業(yè)的發(fā)展變化。職業(yè)的發(fā)展是個(gè)人發(fā)展中的一個(gè)最主要的方面，它跨越人的整個(gè)一生并涵蓋個(gè)人的自我概念、家庭生活，以及個(gè)人所處的環(huán)境、文化氛圍的方方面面。

職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，對(duì)決定一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀因素進(jìn)行分析、總結(jié)和評(píng)定，確定一個(gè)人的事業(yè)奮斗目標(biāo)，并選擇實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)目標(biāo)的職業(yè)，編制相應(yīng)的工作、教育和培訓(xùn)的行動(dòng)計(jì)劃，對(duì)每一步驟的時(shí)間、順序和方向作出合理的安排。開展職業(yè)生涯教育對(duì)于大學(xué)生來說具有非常重要的意義：首先，有助于大學(xué)生了解自我、了解社會(huì)，在就業(yè)時(shí)做到心中有數(shù)，避免無的放矢。通過開展職業(yè)生涯教育使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身的特性和潛在優(yōu)勢(shì)，根據(jù)自身的性格、興趣、能力進(jìn)行合理的、全面的定位，并緊密結(jié)合市場(chǎng)對(duì)人才的需求狀況，尋找適合自己發(fā)展的平臺(tái)。其次，職業(yè)生涯規(guī)劃能夠讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越。大學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)自己，客觀分析環(huán)境的基礎(chǔ)上，科學(xué)樹立目標(biāo)、正確選擇職業(yè)，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?、采取有效的措施，克服職業(yè)生涯中的困難和阻力，避免人生陷阱，從而獲得事業(yè)的成功。再次，職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)生擴(kuò)大自己所需要的人生資源，并將不同的人生資源進(jìn)行合理的整合與規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃的理念還比較淡薄。目前，雖然大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃問題越來越受到重視，但真正普及還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大部分在校大學(xué)生沒有進(jìn)行過職業(yè)生涯的思考和規(guī)劃，尚未認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性和對(duì)自己人生發(fā)展與就業(yè)的意義。他們?cè)诖髮W(xué)里除了讀書和參加相關(guān)活動(dòng)之外，對(duì)“將來如何發(fā)展”、“怎樣選擇適合自己的職業(yè)”等問題從未做過認(rèn)真考慮，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)，缺乏認(rèn)真的準(zhǔn)備。有些大學(xué)生把希望寄托于學(xué)校、老師和家長(zhǎng)。另外，一部分高校對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)知識(shí)和重要性沒有向大學(xué)生進(jìn)行有效的宣傳。

2、高校缺乏完整的職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作體系。大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，要將個(gè)人的自我規(guī)劃和學(xué)校、社會(huì)的職業(yè)生涯指導(dǎo)結(jié)合起來進(jìn)行，不是僅靠幾個(gè)指導(dǎo)教師和幾場(chǎng)講座就可以完成的。目前，有些高校還沒有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，按比例投入資金和人力來發(fā)展職業(yè)生涯教育。而是把工作重點(diǎn)放在就業(yè)政策宣傳、就業(yè)安置、派遣等層面上。由于缺乏對(duì)學(xué)生的系統(tǒng)培訓(xùn)和教育，使學(xué)生把職業(yè)規(guī)劃與求職技巧、參加招聘會(huì)等同起來。

3、缺乏專業(yè)和有針對(duì)性的測(cè)評(píng)工具。測(cè)評(píng)是職業(yè)生涯規(guī)劃中一個(gè)很重要的項(xiàng)目，它包含了對(duì)個(gè)體的生理、認(rèn)知以及情感的測(cè)量和評(píng)價(jià)的過程，是一種復(fù)雜的、跨學(xué)科的技術(shù)。職業(yè)測(cè)評(píng)能使大學(xué)生在一定程度上了解自己的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格、能力等多方面的特點(diǎn)，作為學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃的參考。目前，市場(chǎng)上大部分測(cè)評(píng)工具是針對(duì)社會(huì)群體開發(fā)的，并不適合大學(xué)生這一群體。國(guó)內(nèi)的測(cè)評(píng)，也主要是引進(jìn)歐美職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)，這種“引進(jìn)”會(huì)因東西方文化、價(jià)值觀差異和翻譯偏差而產(chǎn)生問題，但本土化的修訂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一些測(cè)評(píng)軟件中的常模也并不完全適合我國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)。

4、缺少專業(yè)化、職業(yè)化、長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作隊(duì)伍。全國(guó)大部分高校從事就業(yè)指導(dǎo)工作的人員，一般是由從事學(xué)生工作的副書記、輔導(dǎo)員來進(jìn)行的，專業(yè)化水平有限，缺乏相應(yīng)的知識(shí)背景和專業(yè)技能。專職的授課教師比較少，進(jìn)行相關(guān)理論研究的專門人員尤其嚴(yán)重不足。呈現(xiàn)出從事就業(yè)指導(dǎo)實(shí)踐工作的沒有系統(tǒng)的理論研究，從事理論研究的沒有從事就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐工作，理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。由于部分高校輔導(dǎo)員工作的專業(yè)化、職業(yè)化還沒有普遍推開，在從事一定時(shí)間輔導(dǎo)員工作后就會(huì)面臨“轉(zhuǎn)崗”的局面，也造成了這支隊(duì)伍的不穩(wěn)定。

三、解決高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃存在問題的對(duì)策

1、樹立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育理念。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。社會(huì)的發(fā)展深深影響著我們生活、工作的方式，進(jìn)而影響我們對(duì)職業(yè)的規(guī)劃和追求。作為社會(huì)劇變的產(chǎn)物，生涯規(guī)劃已成為每個(gè)人都不得不面對(duì)的重要任務(wù)。首先，高校要認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)大學(xué)生和學(xué)校發(fā)展的重要性，樹立一種注重學(xué)生全面發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛能，以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的教育理念。其次，學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心要做好宣傳和教育工作，讓學(xué)生主動(dòng)地、熱情地、負(fù)責(zé)地參與到自己的生涯規(guī)劃中來，更好地促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃在學(xué)校和廣大學(xué)生中開展起來。 轉(zhuǎn)貼于

2、構(gòu)建系統(tǒng)的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，將職業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)教育的全過程。把職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為就業(yè)教育的重要內(nèi)容列入教育計(jì)劃之中。由學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心、科研機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)工作者、兼職輔導(dǎo)員、班主任和專業(yè)教師等人員組成，各類人員齊抓共管，共同發(fā)揮作用，適時(shí)地為學(xué)生提供職業(yè)生涯規(guī)劃的輔導(dǎo)和咨詢，并結(jié)合工作實(shí)踐開展研討活動(dòng)。重點(diǎn)推行四年職業(yè)規(guī)劃項(xiàng)目。從學(xué)生一進(jìn)校就進(jìn)行職業(yè)教育，第一年幫助學(xué)生對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的狀況進(jìn)行接觸和了解；第二年要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解自己的特性、興趣和專長(zhǎng)；第三年要幫助學(xué)生收集企業(yè)、用人單位資料和市場(chǎng)需求，參加社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)選擇職業(yè)有直接的感受；第四年指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫求職信，參加面試等專題訓(xùn)練，幫助學(xué)生收集就業(yè)信息，舉辦各種就業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)。這種就業(yè)指導(dǎo)貫穿學(xué)生的大學(xué)生涯，對(duì)學(xué)生形成正確的就業(yè)觀，增強(qiáng)就業(yè)能力和做好就業(yè)準(zhǔn)備起著很重要的作用。

3、加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程體系建設(shè)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，課程建設(shè)是關(guān)鍵。高?？梢砸劳凶陨韺W(xué)科門類齊全的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同的專業(yè)，編寫相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)教材，設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃理論、實(shí)踐活動(dòng)、文化素質(zhì)等教育課程，課程的設(shè)置要有前瞻性，使學(xué)生了解學(xué)科相關(guān)職業(yè)最前沿的動(dòng)向與發(fā)展。可以使企業(yè)最新的生涯規(guī)劃成果、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、管理理念進(jìn)入教科書，縮減學(xué)校教育與社會(huì)應(yīng)用之間的差距。改革傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，實(shí)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)講授法、環(huán)境意識(shí)教學(xué)調(diào)查法、模擬職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)實(shí)踐法以及案例教學(xué)法。

4、選擇和開發(fā)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)和測(cè)評(píng)工具。大學(xué)生群體的特殊性決定了他們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的特殊性。因此，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)測(cè)評(píng)在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃管理教育和職業(yè)選擇中的作用。挑選和引進(jìn)合適的測(cè)評(píng)工具，憑借內(nèi)部人員或與外部的測(cè)評(píng)機(jī)構(gòu)共同開發(fā)。通過科學(xué)、完善的測(cè)評(píng)手段，給予所有學(xué)生而不僅僅是畢業(yè)生完整、科學(xué)的自我認(rèn)知。高校在選擇和開發(fā)適合的測(cè)評(píng)工具時(shí)，應(yīng)從大學(xué)生自身的特點(diǎn)出發(fā)，注重專業(yè)性、實(shí)踐性和經(jīng)濟(jì)性的結(jié)合。

篇（8）

在石油化工企業(yè)質(zhì)量管理體系之中，質(zhì)量檢驗(yàn)在其中占據(jù)重要地位，也是衡量化工產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之一，在化驗(yàn)分析產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，能夠?qū)a(chǎn)品清晰詳細(xì)信息技術(shù)缺陷以及產(chǎn)品改進(jìn)的發(fā)展變化趨勢(shì)全面獲取到。數(shù)據(jù)結(jié)果通過化驗(yàn)分析得到通常比較真實(shí)可靠，能夠在對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量與控制管理標(biāo)準(zhǔn)是否符合有效檢驗(yàn)的同時(shí)，還能把可靠的參考依據(jù)提供給石油化工企業(yè)的決策領(lǐng)導(dǎo)者。

一、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)現(xiàn)狀與問題

⒈質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)分析的作用。檢驗(yàn)就是判斷以觀察的結(jié)果為依據(jù)，并將測(cè)量結(jié)果、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等綜合和合理評(píng)價(jià)，這一過程就是檢驗(yàn)化驗(yàn)。進(jìn)行質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)，就需圍繞檢驗(yàn)對(duì)象的試驗(yàn)以及度量等一些性質(zhì)來開展，并將標(biāo)準(zhǔn)要求與其結(jié)果相比較，從而把產(chǎn)品的所有特性的合格情況進(jìn)行檢查 [1}。而“易燃易爆、高壓高溫”等為石化企業(yè)的生產(chǎn)工作所具有的主要特性，所以必須格外嚴(yán)格要求其整個(gè)的工藝流程，就需要特別重視企業(yè)生產(chǎn)檢驗(yàn)分析所發(fā)揮的監(jiān)督作用，通過檢驗(yàn)化驗(yàn)就可以把生產(chǎn)異常及時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行合理分析，并讓工作人員注意做好調(diào)節(jié)。

⒉當(dāng)前質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)存在的問題。就目前看，石油化工企業(yè)質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)存在的主要問題有：⑴未明確好責(zé)任。相當(dāng)多的正規(guī)石油化工企業(yè)尚位把專門的質(zhì)量檢驗(yàn)部門設(shè)立起來，并且很少明確劃分和規(guī)定這一部門的管理職責(zé)。作為專門的企業(yè)質(zhì)量監(jiān)管部門的質(zhì)量檢驗(yàn)部門，由于對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造不能產(chǎn)生明顯作用，也不在生產(chǎn)主流部門之列，僅僅為生產(chǎn)輔助部門性質(zhì)，通常重視不夠，不能明確職責(zé)和匹配，其很難充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。⑵缺少堅(jiān)定的質(zhì)檢態(tài)度。至于那些規(guī)模比較小的企業(yè)，設(shè)備與檢驗(yàn)技術(shù)都很差，無法對(duì)先進(jìn)檢驗(yàn)技術(shù)加一應(yīng)用，也就將產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)工作放棄掉 [2]。⑶對(duì)經(jīng)濟(jì)利益片面追求。在行政影響和經(jīng)濟(jì)政策的作用下，不少質(zhì)量檢驗(yàn)員把檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)隨意降低，不講究工作原則，使質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)督形式化。⑷與生產(chǎn)脫節(jié)搞質(zhì)檢。不熟悉生產(chǎn)工藝的質(zhì)檢人員參與到檢驗(yàn)工作中，無法與實(shí)際生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，也就不能發(fā)揮好質(zhì)檢部門應(yīng)有的作用。

二、石化企業(yè)質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)今后的改進(jìn)措施

石化企業(yè)質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)工作對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性顯而易見，針對(duì)上述存在的問題，石化企業(yè)就應(yīng)采取有針對(duì)性的改革和調(diào)整措施，使企業(yè)的質(zhì)檢部門監(jiān)督進(jìn)一步加大力度，科學(xué)有力地搞好企業(yè)的質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)工作，建議在下列方面采取改進(jìn)措施。

⒈明確職責(zé)，強(qiáng)化質(zhì)檢意識(shí)。作為石化企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，應(yīng)對(duì)企業(yè)質(zhì)檢的重要性有足夠的認(rèn)識(shí)，將嚴(yán)格的質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)制度在企業(yè)內(nèi)部建立起來，使質(zhì)量監(jiān)督管理部門的職責(zé)意識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，做好宣傳質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)工作的相關(guān)工作，加強(qiáng)員工的嚴(yán)格審查，將針對(duì)質(zhì)檢員的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰制度建立起來，使其能夠履行好質(zhì)量監(jiān)管責(zé)任和職能。

⒉嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)于化工企業(yè)的質(zhì)監(jiān)部門來說，其應(yīng)建立起嚴(yán)格的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，讓明確的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)伴隨企業(yè)產(chǎn)品的每一道工序和每一項(xiàng)規(guī)格。同時(shí)，還要擁有一支專業(yè)素質(zhì)過硬的質(zhì)檢隊(duì)伍，使其能夠有效地獨(dú)立行駛檢驗(yàn)產(chǎn)品的職權(quán)，不僅能做到公正，而且還專業(yè)，以自身能力和技術(shù)把好企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)。另外，企業(yè)還要加強(qiáng)內(nèi)部培訓(xùn)，采取有力措施吸引優(yōu)秀專業(yè)人才，這樣才能確保擁有高素質(zhì)的質(zhì)檢工作人員隊(duì)伍。

⒊加大投入，積極引進(jìn)質(zhì)檢設(shè)備。針對(duì)當(dāng)前不少石化企業(yè)普遍存在的設(shè)備老舊、落后等現(xiàn)狀，必須加大資金投入，將先進(jìn)的檢測(cè)設(shè)備大量引進(jìn)企業(yè)，下大力氣淘汰不能正常工作的設(shè)備，強(qiáng)化質(zhì)檢硬件更新，從而為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

⒋完善相關(guān)的檢測(cè)和內(nèi)控制度。檢驗(yàn)產(chǎn)品合格與否是企業(yè)質(zhì)監(jiān)部門的主要職責(zé)，也只有在企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，把質(zhì)量關(guān)把好，進(jìn)行規(guī)范生產(chǎn)，才能夠保證企業(yè)管理監(jiān)督部門有效地將那些不必要的麻煩減少。所以，石化企業(yè)不僅要對(duì)質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)部門進(jìn)行整治，并且也要對(duì)生產(chǎn)部門實(shí)施嚴(yán)格的管理，把必要的安全規(guī)范生產(chǎn)規(guī)章制度和安全管理體系盡快建立和完善起來，將監(jiān)控防范措施落實(shí)到企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程之中，深入進(jìn)行整改，以便能將產(chǎn)品的質(zhì)量問題從源頭上加以解決。由于限于經(jīng)濟(jì)成本和企業(yè)利益等多方面的因素的影響，石化企業(yè)開始生產(chǎn)之前，可能不同程度地把一些存在質(zhì)量問題的原材料和采購(gòu)進(jìn)來，也就可能把一些達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的成品和半成品在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)，如果不能夠適當(dāng)處理好這些不合格的產(chǎn)品，就可能使企業(yè)的信譽(yù)和效益造成很大威脅，更有甚者可能因此把企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的資格丟失掉。所以，石化企業(yè)必須從內(nèi)部入手，嚴(yán)格各項(xiàng)內(nèi)部管理制度，使企業(yè)從采購(gòu)到生產(chǎn)再到出廠的整個(gè)過程中不出任何紕漏，一旦有問題被發(fā)現(xiàn)，就能夠立即進(jìn)行分析處理，同時(shí)，要把有效的措施杜絕再次發(fā)生任何同類事故，確保把損失降低到最小的程度。

總之，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)決定著一個(gè)企業(yè)的生死存亡，尤其是在當(dāng)前的石油行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，必須把石化企業(yè)的質(zhì)量監(jiān)督管理列入重要議事日程，也只有將產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗(yàn)化驗(yàn)工作作為重要關(guān)口把好，企業(yè)才能夠置身于激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，永立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃鵲，催化裝置冷換設(shè)備的腐蝕現(xiàn)狀與防腐對(duì)策[J]，石油安全[[J] ， 2002，（3）。

作者簡(jiǎn)介：

篇（9）

隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)無論經(jīng)濟(jì)還是文化的對(duì)外交流都進(jìn)一步擴(kuò)大。英語作為職業(yè)院校一門基礎(chǔ)性的課程，在學(xué)生專業(yè)發(fā)展和綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面都發(fā)揮著重要的作用。目前，我國(guó)職校英語教學(xué)過程中普遍存在的問題就是學(xué)生英語基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，英語教學(xué)與學(xué)生專業(yè)實(shí)際聯(lián)系不密切，這就給職校英語教學(xué)提出了新的要求。在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，開展英語一體化教學(xué)，強(qiáng)化英語理論在專業(yè)實(shí)踐中的應(yīng)用，成為了當(dāng)前職校英語教師要研究的重要課堂，也是職校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

1 職校開展英語一體化教學(xué)的意義

所謂“一體化”教學(xué)是指專業(yè)課的理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，“一體化”包括教學(xué)場(chǎng)地、教材、教師等的一體化。這一教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)意義上單一的專業(yè)教學(xué)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。尤其是在職業(yè)教育背景下，英語作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，采取一體化教學(xué)模式能夠?qū)⒂⒄Z教學(xué)融入到日常專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的主體作用，使學(xué)生在參與專業(yè)實(shí)踐的過程中學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用專業(yè)相關(guān)的英語知識(shí)解決實(shí)際問題。這種一體化的教學(xué)模式能夠很好地解決理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)能力本位的特點(diǎn)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使英語教學(xué)和專業(yè)課程教學(xué)都不再單調(diào)，非常有助于職業(yè)院校復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 職校英語教學(xué)存在的問題

2.1 學(xué)生英語水平低，教材不適用

很多職業(yè)院校的學(xué)生都是中學(xué)成績(jī)較差或者沒畢業(yè)的學(xué)生，他們的英語水平普遍較低，英語底子不扎實(shí)，詞匯量不夠豐富，這就給職業(yè)院校英語教學(xué)增加了難度。而現(xiàn)階段職業(yè)院校的英語教材大部分都是采用高中或普通本科英語教材，與學(xué)校實(shí)際的人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符，針對(duì)性不強(qiáng)，教材不適用也會(huì)嚴(yán)重降低英語教學(xué)的實(shí)效性。當(dāng)在專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中涉及英語知識(shí)時(shí)，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)恐懼、厭煩的心理，學(xué)習(xí)熱情嚴(yán)重降低，進(jìn)而影響英語教學(xué)的有效性。

2.2 英語教師專業(yè)知識(shí)不足，缺乏與專業(yè)實(shí)際的結(jié)合

在我國(guó)，英語專業(yè)教師一般都是來自師范院校英語專業(yè)或者文史類的專業(yè)，他們精通的是語言文學(xué)知識(shí)，而對(duì)于技工院校理工類的專業(yè)課程知識(shí)可謂毫無頭緒，因而在開展英語教學(xué)時(shí)不能將其與學(xué)生的專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，比如英語教師對(duì)機(jī)電專業(yè)學(xué)生開展英語教學(xué)，當(dāng)涉及生產(chǎn)制造類職業(yè)模塊的數(shù)控系統(tǒng)時(shí)，英語教師由于不理解這個(gè)系統(tǒng)的工作原理以及相關(guān)的硬件設(shè)備，因而在講解時(shí)就容易產(chǎn)生混亂，只進(jìn)行專業(yè)詞匯和語法講解，而缺乏實(shí)用性，不利于學(xué)生英語應(yīng)用水平的提高。

2.3 一體化教學(xué)落實(shí)不到位

近年來職業(yè)教育改革促使部分職業(yè)院校認(rèn)識(shí)到一體化教學(xué)對(duì)于學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的重要意義，但是在真正實(shí)施的過程中執(zhí)行力明顯不足。在進(jìn)行計(jì)算機(jī)、機(jī)電等專業(yè)英語教學(xué)時(shí)仍然采用傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，專業(yè)英語教學(xué)缺乏特色，教師只注重學(xué)生對(duì)詞匯、語法的掌握，而沒有為學(xué)生提供機(jī)會(huì)將這些英語理論知識(shí)應(yīng)用到專業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，尤其忽視了學(xué)生英語閱讀和英語翻譯能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生連最基本的產(chǎn)品英語說明書都看不懂，實(shí)踐應(yīng)用落實(shí)得不到位，使得英語一體化教學(xué)模式難以取得實(shí)效。

3 職校開展英語一體化教學(xué)的對(duì)策

3.1 根據(jù)專業(yè)需要編寫英語課程教材

長(zhǎng)期以來職校用的英語教材過于理論化，缺乏對(duì)專業(yè)的針對(duì)性，為了真正落實(shí)英語一體化教學(xué)，職業(yè)院校要進(jìn)行教材改革，根據(jù)專業(yè)需要編寫具有針對(duì)性和實(shí)用性的英語教材。英語教材當(dāng)中要將理論知識(shí)融入到專業(yè)實(shí)踐場(chǎng)景當(dāng)中，比如在英語教材中引入描述汽修實(shí)踐的文章，用英語對(duì)汽車維修的過程、汽車故障、汽車零件等加以描述，以增加學(xué)生的代入感，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的英語應(yīng)用能力，還有助于鞏固學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，符合一體化教學(xué)的要求。

3.2 豐富英語一體化課堂教學(xué)方式

針對(duì)目前職業(yè)院校學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱，詞匯量不豐富的現(xiàn)狀，職校英語教師要根據(jù)一體化教學(xué)需要不斷豐富英語課堂教學(xué)方式，真正將教、學(xué)、做有機(jī)地結(jié)合起來。比如在提升學(xué)生詞匯量教學(xué)時(shí)，教師就可以采取英文競(jìng)賽的形式，以計(jì)算機(jī)專業(yè)為例，在競(jìng)賽中教師說出一種計(jì)算機(jī)組件的名稱，要求學(xué)生用英文對(duì)其功能和特點(diǎn)加以描述，這樣可以幫助學(xué)生形象的記憶專業(yè)相關(guān)的英語詞匯，同時(shí)也提高了學(xué)生的英語表達(dá)能力，加深了對(duì)計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)的理解。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)，英語教師完全可以利用上機(jī)課強(qiáng)化學(xué)生的英語專業(yè)實(shí)踐能力。教師可以鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生安裝英文版的應(yīng)用軟件，在安裝和使用的過程中為學(xué)生適當(dāng)?shù)闹v解和補(bǔ)充相關(guān)英語知識(shí)，包括軟件的英文菜單、命令等，通過直觀的“教、學(xué)、做”幫助計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生強(qiáng)化英語實(shí)踐應(yīng)用能力，為今后的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3 模擬一體化教學(xué)場(chǎng)景，強(qiáng)化英語口語訓(xùn)練

在英語一體化教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，情境教學(xué)一直是最有效的教學(xué)方式，職校英語教師要特別予以重視。在英語一體化教學(xué)過程中教師要為學(xué)生提供近似真實(shí)的工作環(huán)境，讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)境里實(shí)踐。由于場(chǎng)地、條件的限制，職校英語教師可以通過模擬各種環(huán)境來幫助學(xué)生強(qiáng)化英語技能，使學(xué)生在模擬的環(huán)境下真正將“教學(xué)做”融為一體，使學(xué)生在不斷實(shí)踐的過程中有效地提高自己的口語、翻譯、閱讀等各方面的能力。比如對(duì)于數(shù)控、機(jī)電專業(yè)學(xué)生來說，當(dāng)教授“Numerical Control”數(shù)字控制相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師可以帶學(xué)生到學(xué)校的數(shù)控加工中心，通過對(duì)設(shè)備實(shí)物的認(rèn)識(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)英語單詞的理解和記憶，在講授的時(shí)候教師最好使用英語，通過一些專業(yè)化的英語術(shù)語，如工作臺(tái)spindle“主軸”、coolant“冷卻液”等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語興趣。另外，情境教學(xué)的另一個(gè)常用方式就是進(jìn)行角色扮演，通過加深學(xué)生的切身體驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)英語知識(shí)的掌握。比如在進(jìn)行計(jì)算機(jī)專業(yè)英語教學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)到計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)時(shí)教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬購(gòu)買電腦的情境，讓學(xué)生用英語分別對(duì)鍵盤（Keyboard）、鼠標(biāo)（Mouse）、顯示器（Display）等不同硬件的性能特點(diǎn)進(jìn)行詢問，以此來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)專業(yè)英語知識(shí)的理解，真正實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的一體化。

3.4 加強(qiáng)英語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

篇（10）

2．陜西省高職院校校園體育文化建設(shè)存在的問題

2．1學(xué)生人均活動(dòng)場(chǎng)所面積不足

由于高職院校近幾年的擴(kuò)大招生，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)迅速，學(xué)生人數(shù)的增加，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人均活動(dòng)場(chǎng)所面積的增加。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，60％的高職院校達(dá)不到省評(píng)估要求。風(fēng)雨操場(chǎng)建設(shè)較落后，在遇到雨雪天氣，學(xué)生體育課無法得到保證。在課外活動(dòng)高峰期間，一些主要活動(dòng)場(chǎng)地如籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)等嚴(yán)重不足。

2．2體育器材破損嚴(yán)重

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校提供的體育器材質(zhì)量存在一定的問題，籃球變形、乒乓球怕脫膠、羽毛球怕斷線、斷柄嚴(yán)重，而且數(shù)量較少，許多班級(jí)晚借一會(huì)，器材就沒有了。操場(chǎng)周邊的路況器械損壞較多，無人維修，還具有一定的安全隱患。

2．3體育比賽組織較亂

許多學(xué)校組織的一些體育比賽都是由學(xué)生組織和管理，由于學(xué)生組織體育比賽經(jīng)驗(yàn)不足，以及對(duì)比賽規(guī)則的理解程度，往往出現(xiàn)一些不公平的因素。

3．陜西省高職院校校園體育文化建設(shè)建議

3．1加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)

高職院校需要加強(qiáng)校園體育場(chǎng)館、場(chǎng)地建設(shè)，修建風(fēng)雨操場(chǎng)，為學(xué)生的體育鍛煉提供充足的場(chǎng)地設(shè)施，滿足學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)的基本要求。在器材方面，需要不斷的補(bǔ)充體育器材，不斷的更新，遇到有質(zhì)量問題的器材及時(shí)處理，以免帶來安全問題。器材需要對(duì)學(xué)生開放，在課外活動(dòng)期間，學(xué)校有義務(wù)為學(xué)生提供鍛煉器材，吸引學(xué)生參加體育鍛煉，營(yíng)造校園體育文化。

3．2課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合

體育課堂內(nèi)容要和學(xué)生課外活動(dòng)內(nèi)容相結(jié)合。在體育課堂中，要保證學(xué)習(xí)的體育課知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能在課外體育活動(dòng)中能夠得到充分利用，避免體育課學(xué)習(xí)只是一味的強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容，而忽略了他的實(shí)際價(jià)值。學(xué)生只有把體育課中學(xué)習(xí)的體育知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)際活動(dòng)中才能感受到體育課的重要性，這樣才能提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，有利于校園體育文化建設(shè)。

3．3有效組織體育比賽和體育表演

體育比賽是體現(xiàn)學(xué)生體育能力、展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性以及提高班集體凝聚里的有效辦法。學(xué)校要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織好各類體育比賽。比賽前期要對(duì)裁判員和組織者進(jìn)行一定的培訓(xùn)，使他們掌握比賽規(guī)則和裁判法，做到秉公執(zhí)法，公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。學(xué)校定期邀請(qǐng)一些體育方面比較突出的代表隊(duì)或個(gè)人來學(xué)校表演，如籃球表演賽、足球表演賽、武術(shù)表演、健美操表演等，讓學(xué)生感受到體育的樂趣，積極參與體育鍛煉，提高校園體育文化建設(shè)。

3．4積極做好宣傳

體育宣傳的內(nèi)容很多，宣傳方式也多樣化，在校園里，最直接的宣傳方式主要有板報(bào)形式宣傳、網(wǎng)站形式宣傳、校園廣播宣傳。通過這些宣傳方式可以把校園體育比賽、全國(guó)體育比賽、世界體育比賽等人們比較關(guān)注的體育賽事進(jìn)行宣傳，對(duì)這些賽事進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析或預(yù)測(cè)，以及對(duì)一些運(yùn)動(dòng)員的積極評(píng)價(jià)等；學(xué)生參與的體育比賽獲獎(jiǎng)情況可以通過這些宣傳方式進(jìn)行宣傳，從而吸引更多的學(xué)生參加到體育比賽中，為自己爭(zhēng)光，為學(xué)校爭(zhēng)光。