序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇包裝設計研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、引言

藥品是用于人類防御疾病、治療疾病和康復保健的特殊商品，藥品類產(chǎn)品的包裝設計和藥品質量密切相關，從而直接關系到人類的生命安全。此外，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，為了更好的銷售藥品，其包裝設計也是影響銷售的重要因素，因此無論是從藥品本身的特性，還是從商業(yè)目的考慮，藥品類產(chǎn)品包裝設計的意義重大。

二、藥品包裝設計的幾個研究內容

1.藥品包裝容器和材料的選擇要從人類健康出發(fā)

藥品貯藏過程中主要受熱、光、水分及空氣的影響，包裝設計就是要排除這些因素的干擾，從人類生命健康安全出發(fā)，藥品包裝材料與藥物制劑的不能相互作用，因此藥品包裝材料往往有玻璃、塑料、橡膠、金屬及復合材料等。此外還應該根據(jù)藥物的理化性質選擇包裝容器和包裝，例如，光敏感的藥物選用棕色玻璃瓶包裝或容器內襯墊黑紙，避光貯存。對光、空氣、水汽等都較穩(wěn)定的藥物則可選用質地輕巧，不易破碎的塑料瓶。而泡罩式包裝則是將藥劑單個包裝，提高了對藥品的保護作用，使每份藥劑均處密封狀態(tài)，有利于穩(wěn)定及杜絕污染，這種包裝方式被越來越多地采用。

此外，在選擇藥品包裝材料的時要更多的進行環(huán)保方面的考慮，多使用再生材料、可降解材料，以減少對環(huán)境的污染。

2.藥品包裝的文字說明要合理搭配與變化

在藥品包裝中，文字說明是傳達藥品信息不可或缺的組成部分，根據(jù)藥品設計的需要，基本上可以分為以下幾種說明:一是基本信息文字，即藥品的名稱、生產(chǎn)廠商等，這些是藥品需要的說明;二是資料說明文字，即藥品成分、裝量;三是說明性文字，即主治病癥，用法用量，禁忌等等。對于以上的文字說明，在進行包裝設計時候，可以從字體，大小，顏色等各個方面，進行合理的搭配與變化，以使藥品包裝說明看起來清晰、美觀。

3.藥品包裝設計要反映藥品的象征色

從《色彩心理學》上講，色彩對人的頭腦和精神的影響是客觀存在的，由于色彩的知覺力、辨別力、象征力和色彩情感決定了色彩心理的冷暖、輕重、軟硬、華麗和樸素、積極與消極等不同感覺。色彩又具有聯(lián)想性，色彩的聯(lián)想是通過過去的經(jīng)驗、記憶或知識而取得的，如看到紅色，我們可聯(lián)想起火光、熱血、太陽、熱烈、活力、喜慶等：看到黃色就會聯(lián)想起燈光、迎春花、榮譽、地位、希望、快活等：綠色會讓人聯(lián)想起樹木、禾苗、自然、生命、新鮮、安全及旺盛的生命力等。色彩設計是藥品包裝設計中的主要內容，長期以來，某種色彩在人們腦海中形成了固定的聯(lián)想，藥品的包裝色彩也要符合人們長期以來形成的象征色，例如，紅色——熱烈、興奮；綠色——和平、生命；藍色——冰冷、安靜等。因而，紅色成了興奮藥的“象征色”，藍色則成為退熱藥的“象征色”。藥品包裝一般采用單純的冷暖色塊，可用與藥品作用相關聯(lián)的色彩或象征性的色彩來表現(xiàn)。例如，中樞興奮藥用紅色為主基調，解熱鎮(zhèn)痛藥則用藍色為主基調等。此外，藥品包裝的色彩設計也可以成為區(qū)別于其他產(chǎn)品的一種特征，例如，三精制藥的“藍瓶”戰(zhàn)略就取得了很好的市場效果并形成了一定的品牌效應。

4.藥品包裝設計要注重圖形圖案設計

在商品包裝中，圖形圖案往往占據(jù)包裝的絕大部分畫面，甚至占據(jù)整個畫面，因此圖案圖形設計也具有十分重要的意義。圖形圖案設計主要是運用構成的手法特點，采用抽象或間接的圖形構成，運用點、線、面構成圖形圖案，就一些抽象圖案而言，雖然不像具體圖形那樣直觀，但是其圖形更易于概括，更加新穎，簡潔，更有時代的美感，出色的圖形圖案往往會吸引人們的視線，成為傳達藥品信息，刺激消費的重要手段和媒介，如西藥產(chǎn)品包裝中的圖形圖案設計往往抽象、簡潔，從而體現(xiàn)一種科學化、現(xiàn)代化的療效，中藥包裝往往體現(xiàn)中醫(yī)藥的傳統(tǒng)，更具有中國醫(yī)藥特色。

5.以人為本，與時俱進

設計藥品包裝時，應該以人為本、與時俱進，要針對具體的消費人群進行人性化的設計。

例如，兒童保險蓋安全瓶是目前常用的包裝方式，用于包裝液體制劑，尤其是糖漿劑，其復雜的開啟方式避免了兒童自行開啟而過量服用，這對保護兒童的用藥安全至關重要。老年人往往身患多種疾病，同時服用多種藥物，他們的視力在減退，對色彩的感覺不靈敏，設計者必須把藥品標簽設計成淡色背景，藥品名稱及使用說明等應用深色調，形成強烈反差，使包裝更醒目。

隨著社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，生活節(jié)奏越來越緊張，人們普遍產(chǎn)生出懷舊式的生活情調和心理傾向。有的醫(yī)藥企業(yè)也針對這種消費傾向設計了相應的包裝，頗能誘發(fā)顧客的認可和購買欲望。

三、結束語

隨著我國醫(yī)藥事業(yè)的不斷發(fā)展，市場競爭也愈來愈激烈，藥品的包裝既要能保證藥品質量、又要吸引消費者關注，藥品的包裝已經(jīng)成為產(chǎn)品競爭的一個重要手段，藥品的包裝設計在我國才剛剛起步，具有較好的市場前景。

參考文獻：

[1]周進:包裝設計與商品文化營造(節(jié)選)[J].南京藝術學院學報(美術及設計版),2001,(04)

[2]楊先藝:論設計文化[J].裝飾,2003,(01)

篇（2）

一、旅游紀念品的意義、特點

旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達的經(jīng)濟時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。

旅游紀念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀念性最顯著、地方色彩和民族風格最突出的旅游購物品，如旅游紀念品中北京的景泰藍、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀念品大部分是旅游者在旅游過程中或結束后購作紀念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。

由于旅游紀念品是相對服務于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀念品相比，既有一般旅游紀念品的實用性、經(jīng)濟性的共性，又有別于其特殊性（紀念性、藝術性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當?shù)氐奈幕肺缓退刭|，甚至成為了當?shù)氐囊环N象征。

目前，旅游業(yè)已成為21世紀人類新的經(jīng)濟增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠?？梢?，我國旅游紀念品這部分經(jīng)濟效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀念品包裝設計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風格的關注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀念品設計出獨具魅力的包裝。

二、旅游紀念品包裝設計中的構思與創(chuàng)意

包裝設計中，貫穿于設計構思的設計定位是設計構思的依據(jù)和前提，同時設計構思有相對獨立的一面，是一種有目的、預先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設計師的主觀性，有目的地設計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。

另外，就包裝而言，構思還是一種強調想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀念品的內在氣質通過藝術化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當然，現(xiàn)代包裝設計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設計觀念守舊、習慣和設計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。

所以，如何在設計構思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀念品包裝設計的新穎性？正是需要我們設計師重點研究以及必須認真考慮的課題。為此，關于設計中構思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。

1.以旅游紀念品名稱、標志為切入點：以旅游紀念品名稱標志為主要設計形象展開構思。

2.以旅游紀念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內容，以達到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀念品的本身形象和品質。

3.以旅游紀念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風景、民風民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀念品的異地風貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。

4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀念品都有自身特定的本質內容，如一些旅游紀念品本身就包含有一個美麗的傳說。

5.運用與本旅游紀念品相互關聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內涵上應采用為大眾所熟悉或認知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。

6.以紀念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構思。

7.以旅游紀念品使用對象為切入點：了解并準確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。

8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。

設計構思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設計的整體感，把設計中所運用的元素有目的地進行調整，使包裝在突出旅游紀念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。

旅游紀念品包裝設計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關重要。這期間不管是用擴散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構思方法去開拓旅游紀念品包裝的新模式，適應多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內容作為包裝裝飾設計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認同。

三、旅游紀念品包裝設計的表現(xiàn)

目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀念品包裝的雷同性，特別是包裝設計的抄襲像一種傳染病在流行。當然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。

1.突出重點，以少勝多

在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變萬化，企業(yè)經(jīng)營策略也必然隨之而調整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設計的構思目標和要求后，設定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設計的分寸感與合理性，進而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。

2.突破常規(guī)，強化個性

包裝設計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設計大賽中獲獎作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關的文字內容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標貼結合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產(chǎn)品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.創(chuàng)造情感，渲染情調

設計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強的旅游紀念品，如果將其看作一件藝術品，那么感染效應就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。

4.主題深化，圖案裝飾

將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設計包裝中，可強化旅游紀念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀念品（繡球）的包裝圖形，在設計上就應考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠。

圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設計表現(xiàn)取之不盡的源泉。

隨著電腦技術與設計的結合，包裝設計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進而轉換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風格鮮明而有濃厚的地域格調，更是設計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設計基奠。

參考文獻：

[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團教育出版社.

篇（3）

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善，包裝已由商品的附屬地位逐步演變成為商品的重要組成部分。因此，在重視商品的第一質量的同時，千萬不可忽視了商品的第二質量既商品的包裝設計。包裝的質量不但直接影響著顧客的購買欲，更重要的是會影響商品的品質，嚴重的話甚至會影響到國家的聲譽。由于歷史原因，中國的包裝業(yè)起步晚,需要理順的環(huán)節(jié)多；需要修正的觀念多與發(fā)達國家之間的差距大，這是中國包裝的現(xiàn)狀。在這種背景下，借鑒國外成熟的理念和先進的技術是行之有效的方法。然而，一味地將中國包裝的希望完全寄于"洋"。則不符合實際，可能會導致"水土不服""消化不良"等負面效果，反而會使中國包裝誤入歧途，因為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系一個民族的生命線。我國是一個有著六七千年歷史的文明古國，具有既厚且廣，博大精深的優(yōu)秀民族文化底蘊，這一切都是我們后人享用不盡的寶藏，我們只有很好的繼承和發(fā)揚中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收國外成熟的經(jīng)驗與先進的技術，才能使我國的包裝設計立于世界包裝之林。

民族文化是一個民族的風格習慣、文化教育、歷史傳統(tǒng)、道德、人生觀、價值觀的融合。而包裝設計中的民族特色則是民族文化在商品包裝上及商品中的形象化、特征化、具有代表性，能夠在文化心理上接近消費者，與消費者緊密溝通，這是包裝設計富有成效的一個重要且不可忽視的因素之一。因此，更深層次地去挖掘中國文化藝術中的寶貴財富，對中國古代以及民間的藝術和設計進行深入的學習和創(chuàng)新，才能使中國的民族文化更好的借助包裝這一宣傳媒介傳播于世。然而，在當前，有一些短視的設計師被大量的西方設計觀念和作品蒙蔽了雙眼，在"西風"的聲浪中迷失了方向。只是一味的推崇西方設計流派，設計大師。而對中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化漠不關心，全盤否定，或是追求設計形式上的嘩眾取寵，卻對生活失去了真摯的理解。生活是設計的源泉。沒有生活，便沒有設計藝術。這一真理永遠具有意義。注重生活，消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自身的競爭力以抵制西方國家的經(jīng)濟侵略，這是我們當前設計師不可推卸的歷史職責。

當今世界，象中華民族這樣的一脈相傳的國家屈指可數(shù)?；谶@一點，中國人對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘?；仡櫄v史長河，曾經(jīng)盛極一時的古埃及文化，在經(jīng)歷過古王國、中王國和新王國的輝煌之后，終于在公元前11世紀沉寂在尼羅河腹地的沙漠深處；曾經(jīng)為地中海點燃文明之火的古希臘文化，在經(jīng)歷過克里特-邁錫尼文化的輝煌、希臘城邦的繁榮、亞歷山大帝國的東西方交流之后，終于在公元前2世紀的三次馬其頓戰(zhàn)爭之后，折戟沉沙在愛琴海中；建立在古希臘文化基礎之上，把古希臘文化發(fā)揚光大的古羅馬文化，在輝煌了上千年，完成了地中海文明的傳承任務后，也在蠻族的劫掠下，于公元5世紀退出了歷史舞臺。而中國的民族文化卻保持著絲絲入扣的傳承關系。在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這種使命感，不僅為占絕大多數(shù)的漢民族所獨有，同時也是中華民族大家庭中各兄弟民族所共有。在中國傳統(tǒng)文化的歷史長卷中，真正在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的是儒家，道家和禪宗。儒家創(chuàng)始人孔子以其"仁學思想"，深刻地解釋了美與善的關系。道家主張"無為"，認為美在于超越功利的自然無為，采取聽其自然的心態(tài)，從而達到"物我合一"。佛教的"禪宗"則崇尚"靜故了群動，空故納萬境"的宇宙合一的精神?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化長期以來堅持從個體到社會，人與自然的和諧統(tǒng)一。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的燦爛成果如若在包裝設計形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達出來，它定能為中國的包裝設計帶來取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。但其前提是必須深入地去研究中國傳統(tǒng)民族文化的各個方面。認識越深則底氣越足，其設計也越有厚度。然而，這里所謂的民族文化的體現(xiàn)并非是簡單的在包裝上畫上一、二個京劇臉譜，或者把塑料換成瓷器。因此，對本民族文化的理解不能只立足于形式，應該切實地把握其精神所在。

下面就筆者就如何將民族傳統(tǒng)文化更好地融入包裝設計中作一些探討。一個成功的包裝設計必須合理運用并巧妙搭配包裝的五大核心要素。即文字、色彩、圖案、材料、造型。首先，我國的文字演變也就是文化歷史的演變過程。如：在中國的傳統(tǒng)書法中，有著不同風格的正楷、草書、隸書、篆書等。這些傳統(tǒng)的文字書寫形式在現(xiàn)代包裝設計中發(fā)揮著重要的作用。

每一種字體都曾有過一段輝煌的歷史。例如圖1筆者以傳統(tǒng)書法字體和傳統(tǒng)粽葉作為包裝設計元素以此體現(xiàn)壽司的悠久歷史。

其次，包裝的色彩運用對消費者心理有著很大程度的影響。然而不同的國家，不同的地域，不同民族，不同宗教對色彩的要求及認識也不一樣。如中華民族對紅色有著崇敬和熱愛的情意，習慣將紅色用于喜慶和節(jié)日，它給人以熱烈、熱情、向上、團圓的色彩感覺，象征吉祥、幸福、威嚴。例如圖2筆者為元祖食品系列所做的包裝作品。作品以紅色作為基調以及傳統(tǒng)年畫圖案給人濃郁的民俗喜慶感。但是在西歐，一些國家卻對紅色有仇恨和恐懼的心理。在他們心理上認為紅色有粗暴、侵略和戰(zhàn)爭的色彩感覺。因此，在選擇包裝色彩時要嚴格考慮消費者的差別，研究和掌握不同消費者對色彩的不同心理接受程度。要投其所好，因人而異，就應該首先了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和習俗。

再次，圖案是包裝設計中的重中之重，傳統(tǒng)圖案在包裝中廣泛應用。既美化了商品的外觀又體現(xiàn)了獨特的民族精神。自古以來，有關的傳統(tǒng)可視圖形。如：雕刻、剪紙、刺繡等工藝品圖案，以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣，還有古典名著、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內容場景的插圖等等。例如圖3筆者所做"中國文明"叢書的書籍裝幀設計采用了大量的中國傳統(tǒng)圖案來傳達中國傳統(tǒng)文化精神。這些傳統(tǒng)圖案只要與被包裝的內容物有較密切的有機聯(lián)系，而且運用合理得當即可很好地體現(xiàn)現(xiàn)代設計中的傳統(tǒng)文化的因素。但是在圖案的運用中更應關注不同國家、民族和地區(qū)的不同審美觀念，以免犯了某些地區(qū)消費者的忌諱而引起不必要的誤會。

總之，了解各個民族和地方的不同審美觀念以及特色文化產(chǎn)品，對于包裝的成功設計和打通產(chǎn)品的銷路無疑是有著舉足輕重的作用。如：無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汁排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汁豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風箏；上海老城隍廟五香豆、梨膏糖等等。如圖4中筆者為老城隍廟系列食品所做的包裝設計。作品以上海灘老月份牌為基調配以多種傳統(tǒng)裝飾手法來表現(xiàn)城隍廟系列食品的地方傳統(tǒng)文化。這類產(chǎn)品在包裝設計中一定要將現(xiàn)代先進包裝技術與中華民族傳統(tǒng)文化的神韻兩者相交融，這樣才能使包裝在增加商品價值，增加商品競爭力，提高企業(yè)的知名度的同時，在一定程度上促進了精神文明建設和文化生活意識形態(tài)的提高，還可充分反映中國的湖光山色，風土民情，豐富人們的文化生活，對外宣傳中國的形象，促進中國旅游業(yè)的發(fā)展和民族文化精神的展現(xiàn)。最后，包裝的材料運用，以及包裝的結構與造型也是包裝設計中不可缺少的元素。傳統(tǒng)包裝材料主要是利用自然界的天然物品。如竹子，我國是世界上有名的竹鄉(xiāng)、民間編制竹制品的種類很多，可以用來包裝的就有托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，而且能編制出許多生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品中具有藝術價值和欣賞價值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設計中應注意造型的美觀、別致、精巧、結構的科學性和牢固度?？v觀世界各國對于包裝設計中民族文化的表現(xiàn)都與各國哲學、歷史、經(jīng)濟背景相連。英國的包裝設計受其嚴謹?shù)恼y(tǒng)文化影響，風格較為華貴具有古典、優(yōu)雅氣息。德國的包裝設計受其哲學思想方式的影響，富于理性的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設計呈現(xiàn)著一種融設計與藝術精神于一體的浪漫特色。而日本包裝設計面對經(jīng)濟的高速發(fā)展，融會了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)了時代感，并形成了獨特的日本風格。就是因為這些國家吸收了外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚民族文化的重要性，使其本土文化與現(xiàn)代設計得以交融。在此要特別說明日本的包裝設計。同樣在東方大文化背景的影響下，日本的包裝設計既有強烈的時代特征，又蘊涵深遂的東方民族文化精神，有更多值得我們學習、借鑒的地方。近幾年來，隨著我國設計師對傳統(tǒng)文化的日益重視，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的包裝設計作品。不難發(fā)現(xiàn)，一些成功之作之所以成功，往往是恰到好處的運用了傳統(tǒng)文化的精髓。這些作品既能體現(xiàn)出包裝設計的時尚性，又能折射出各地區(qū)、各民族的不同的歷史、文化特征和審美方向。例如：北京理想設計公司的"申奧標志設計"(圖6)也有獨到之處。申辦會徽由奧運五環(huán)色構成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的"中國結"，又似一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀；表達奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。香港現(xiàn)代設計大師靳埭強先生的設計作品運用水墨語言結合現(xiàn)代設計技巧為中國的平面包裝設計領域開拓了新境界（圖7）。

基于以上的闡述，傳統(tǒng)文化是人類歷史文化長期發(fā)展過程中的積淀。研究傳統(tǒng)文化是為了更好的將他們運用于現(xiàn)在和未來。社會在發(fā)展，時代在進步，這種時代的責任感與緊迫感使我們每一位從事設計的人員不得不思考：如何將傳統(tǒng)文化和外來文化融匯貫通，相輔相承去開拓新的歷史空間。進入二十一世紀中國的包裝設計領域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責任感，這將促使我們不斷創(chuàng)造、完善一個全新的民族設計體系。

參考文獻：

篇（4）

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善，包裝已由商品的附屬地位逐步演變成為商品的重要組成部分。因此，在重視商品的第一質量的同時，千萬不可忽視了商品的第二質量既商品的包裝設計。包裝的質量不但直接影響著顧客的購買欲，更重要的是會影響商品的品質，嚴重的話甚至會影響到國家的聲譽。由于歷史原因，中國的包裝業(yè)起步晚,需要理順的環(huán)節(jié)多；需要修正的觀念多與發(fā)達國家之間的差距大，這是中國包裝的現(xiàn)狀。在這種背景下，借鑒國外成熟的理念和先進的技術是行之有效的方法。然而，一味地將中國包裝的希望完全寄于"洋"。則不符合實際，可能會導致"水土不服""消化不良"等負面效果，反而會使中國包裝誤入歧途，因為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系一個民族的生命線。我國是一個有著六七千年歷史的文明古國，具有既厚且廣，博大精深的優(yōu)秀民族文化底蘊，這一切都是我們后人享用不盡的寶藏，我們只有很好的繼承和發(fā)揚中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收國外成熟的經(jīng)驗與先進的技術，才能使我國的包裝設計立于世界包裝之林。

民族文化是一個民族的風格習慣、文化教育、歷史傳統(tǒng)、道德、人生觀、價值觀的融合。而包裝設計中的民族特色則是民族文化在商品包裝上及商品中的形象化、特征化、具有代表性，能夠在文化心理上接近消費者，與消費者緊密溝通，這是包裝設計富有成效的一個重要且不可忽視的因素之一。因此，更深層次地去挖掘中國文化藝術中的寶貴財富，對中國古代以及民間的藝術和設計進行深入的學習和創(chuàng)新，才能使中國的民族文化更好的借助包裝這一宣傳媒介傳播于世。然而，在當前，有一些短視的設計師被大量的西方設計觀念和作品蒙蔽了雙眼，在"西風"的聲浪中迷失了方向。只是一味的推崇西方設計流派，設計大師。而對中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化漠不關心，全盤否定，或是追求設計形式上的嘩眾取寵，卻對生活失去了真摯的理解。生活是設計的源泉。沒有生活，便沒有設計藝術。這一真理永遠具有意義。注重生活，消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自身的競爭力以抵制西方國家的經(jīng)濟侵略，這是我們當前設計師不可推卸的歷史職責。

當今世界，象中華民族這樣的一脈相傳的國家屈指可數(shù)?；谶@一點，中國人對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。回顧歷史長河，曾經(jīng)盛極一時的古埃及文化，在經(jīng)歷過古王國、中王國和新王國的輝煌之后，終于在公元前11世紀沉寂在尼羅河腹地的沙漠深處；曾經(jīng)為地中海點燃文明之火的古希臘文化，在經(jīng)歷過克里特-邁錫尼文化的輝煌、希臘城邦的繁榮、亞歷山大帝國的東西方交流之后，終于在公元前2世紀的三次馬其頓戰(zhàn)爭之后，折戟沉沙在愛琴海中；建立在古希臘文化基礎之上，把古希臘文化發(fā)揚光大的古羅馬文化，在輝煌了上千年，完成了地中海文明的傳承任務后，也在蠻族的劫掠下，于公元5世紀退出了歷史舞臺。而中國的民族文化卻保持著絲絲入扣的傳承關系。在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這種使命感，不僅為占絕大多數(shù)的漢民族所獨有，同時也是中華民族大家庭中各兄弟民族所共有。在中國傳統(tǒng)文化的歷史長卷中，真正在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的是儒家，道家和禪宗。儒家創(chuàng)始人孔子以其"仁學思想"，深刻地解釋了美與善的關系。道家主張"無為"，認為美在于超越功利的自然無為，采取聽其自然的心態(tài)，從而達到"物我合一"。佛教的"禪宗"則崇尚"靜故了群動，空故納萬境"的宇宙合一的精神。總之，中國傳統(tǒng)文化長期以來堅持從個體到社會，人與自然的和諧統(tǒng)一。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的燦爛成果如若在包裝設計形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達出來，它定能為中國的包裝設計帶來取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。但其前提是必須深入地去研究中國傳統(tǒng)民族文化的各個方面。認識越深則底氣越足，其設計也越有厚度。然而，這里所謂的民族文化的體現(xiàn)并非是簡單的在包裝上畫上一、二個京劇臉譜，或者把塑料換成瓷器。因此，對本民族文化的理解不能只立足于形式，應該切實地把握其精神所在。

下面就筆者就如何將民族傳統(tǒng)文化更好地融入包裝設計中作一些探討。一個成功的包裝設計必須合理運用并巧妙搭配包裝的五大核心要素。即文字、色彩、圖案、材料、造型。首先，我國的文字演變也就是文化歷史的演變過程。如：在中國的傳統(tǒng)書法中，有著不同風格的正楷、草書、隸書、篆書等。這些傳統(tǒng)的文字書寫形式在現(xiàn)代包裝設計中發(fā)揮著重要的作用。

每一種字體都曾有過一段輝煌的歷史。例如圖1筆者以傳統(tǒng)書法字體和傳統(tǒng)粽葉作為包裝設計元素以此體現(xiàn)壽司的悠久歷史。

其次，包裝的色彩運用對消費者心理有著很大程度的影響。然而不同的國家，不同的地域，不同民族，不同宗教對色彩的要求及認識也不一樣。如中華民族對紅色有著崇敬和熱愛的情意，習慣將紅色用于喜慶和節(jié)日，它給人以熱烈、熱情、向上、團圓的色彩感覺，象征吉祥、幸福、威嚴。例如圖2筆者為元祖食品系列所做的包裝作品。作品以紅色作為基調以及傳統(tǒng)年畫圖案給人濃郁的民俗喜慶感。但是在西歐，一些國家卻對紅色有仇恨和恐懼的心理。在他們心理上認為紅色有粗暴、侵略和戰(zhàn)爭的色彩感覺。因此，在選擇包裝色彩時要嚴格考慮消費者的差別，研究和掌握不同消費者對色彩的不同心理接受程度。要投其所好，因人而異，就應該首先了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和習俗。

再次，圖案是包裝設計中的重中之重，傳統(tǒng)圖案在包裝中廣泛應用。既美化了商品的外觀又體現(xiàn)了獨特的民族精神。自古以來，有關的傳統(tǒng)可視圖形。如：雕刻、剪紙、刺繡等工藝品圖案，以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣，還有古典名著、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內容場景的插圖等等。例如圖3筆者所做"中國文明"叢書的書籍裝幀設計采用了大量的中國傳統(tǒng)圖案來傳達中國傳統(tǒng)文化精神。這些傳統(tǒng)圖案只要與被包裝的內容物有較密切的有機聯(lián)系，而且運用合理得當即可很好地體現(xiàn)現(xiàn)代設計中的傳統(tǒng)文化的因素。但是在圖案的運用中更應關注不同國家、民族和地區(qū)的不同審美觀念，以免犯了某些地區(qū)消費者的忌諱而引起不必要的誤會。

總之，了解各個民族和地方的不同審美觀念以及特色文化產(chǎn)品，對于包裝的成功設計和打通產(chǎn)品的銷路無疑是有著舉足輕重的作用。如：無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汁排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汁豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風箏；上海老城隍廟五香豆、梨膏糖等等。如圖4中筆者為老城隍廟系列食品所做的包裝設計。作品以上海灘老月份牌為基調配以多種傳統(tǒng)裝飾手法來表現(xiàn)城隍廟系列食品的地方傳統(tǒng)文化。這類產(chǎn)品在包裝設計中一定要將現(xiàn)代先進包裝技術與中華民族傳統(tǒng)文化的神韻兩者相交融，這樣才能使包裝在增加商品價值，增加商品競爭力，提高企業(yè)的知名度的同時，在一定程度上促進了精神文明建設和文化生活意識形態(tài)的提高，還可充分反映中國的湖光山色，風土民情，豐富人們的文化生活，對外宣傳中國的形象，促進中國旅游業(yè)的發(fā)展和民族文化精神的展現(xiàn)。最后，包裝的材料運用，以及包裝的結構與造型也是包裝設計中不可缺少的元素。傳統(tǒng)包裝材料主要是利用自然界的天然物品。如竹子，我國是世界上有名的竹鄉(xiāng)、民間編制竹制品的種類很多，可以用來包裝的就有托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，而且能編制出許多生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設計。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結構上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品中具有藝術價值和欣賞價值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設計中應注意造型的美觀、別致、精巧、結構的科學性和牢固度?？v觀世界各國對于包裝設計中民族文化的表現(xiàn)都與各國哲學、歷史、經(jīng)濟背景相連。英國的包裝設計受其嚴謹?shù)恼y(tǒng)文化影響，風格較為華貴具有古典、優(yōu)雅氣息。德國的包裝設計受其哲學思想方式的影響，富于理性的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設計呈現(xiàn)著一種融設計與藝術精神于一體的浪漫特色。而日本包裝設計面對經(jīng)濟的高速發(fā)展，融會了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)了時代感，并形成了獨特的日本風格。就是因為這些國家吸收了外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚民族文化的重要性，使其本土文化與現(xiàn)代設計得以交融。在此要特別說明日本的包裝設計。同樣在東方大文化背景的影響下，日本的包裝設計既有強烈的時代特征，又蘊涵深遂的東方民族文化精神，有更多值得我們學習、借鑒的地方。近幾年來，隨著我國設計師對傳統(tǒng)文化的日益重視，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的包裝設計作品。不難發(fā)現(xiàn)，一些成功之作之所以成功，往往是恰到好處的運用了傳統(tǒng)文化的精髓。這些作品既能體現(xiàn)出包裝設計的時尚性，又能折射出各地區(qū)、各民族的不同的歷史、文化特征和審美方向。例如：北京理想設計公司的"申奧標志設計"(圖6)也有獨到之處。申辦會徽由奧運五環(huán)色構成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的"中國結"，又似一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運動感，象征世界人民團結、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀；表達奧林匹克更快、更高、更強的體育精神。香港現(xiàn)代設計大師靳埭強先生的設計作品運用水墨語言結合現(xiàn)代設計技巧為中國的平面包裝設計領域開拓了新境界（圖7）。

基于以上的闡述，傳統(tǒng)文化是人類歷史文化長期發(fā)展過程中的積淀。研究傳統(tǒng)文化是為了更好的將他們運用于現(xiàn)在和未來。社會在發(fā)展，時代在進步，這種時代的責任感與緊迫感使我們每一位從事設計的人員不得不思考：如何將傳統(tǒng)文化和外來文化融匯貫通，相輔相承去開拓新的歷史空間。進入二十一世紀中國的包裝設計領域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責任感，這將促使我們不斷創(chuàng)造、完善一個全新的民族設計體系。

參考文獻：

篇（5）

包裝設計在國內外不斷地發(fā)展創(chuàng)新，包裝設計的創(chuàng)作從文化背景來說是不可缺少的一面。各國有各國的文化背景，創(chuàng)作出來的包裝風格也有著不同地方。隨著藝術設計的理念和教育觀念發(fā)生了巨大的變革，商品經(jīng)濟的國際化趨勢暗示著商品商業(yè)價值里蘊含的巨大文化價值潛力。包裝的文化背景可以使產(chǎn)品很快建立起別具一格的風格。在藝術包裝文化背景下，有些成分可能不會改變商品的實質，但卻能使商品具有與眾不同的獨特色彩。儺文化被譽為古代文化的“活化石”，作為一種古老的民俗文化曾被多次邀請到日本、法國、韓國、新加坡以及臺灣、香港等地區(qū)訪問交流，備受國際矚目，有巨大的國際影響力。[1]因此，選擇儺文化來融合到產(chǎn)品的包裝設計中，不但符合產(chǎn)品包裝設計民族文化內涵延伸的趨勢，且極富商業(yè)價值，是包裝設計藝術融入民族文化藝術的典型代表。

1 民間傳統(tǒng)文化在包裝藝術設計中的發(fā)展趨勢

（1）中國包裝設計的民族化趨勢。包裝設計隨著不斷的發(fā)展和變化，風格越來越表現(xiàn)多元化，各種民族文化符號與形象設計種類繁多。最近，在包裝設計的民族化與本土化設計趨勢中，中國的傳統(tǒng)圖案以及各種形象符號的應用已經(jīng)達到一個高峰，特別是民族文化圖案在各種高端禮品的包裝設計中層出不窮，成為一種最具中國民族化的主流包裝風格，在包裝設計藝術領域極富代表性。最近幾年，中國傳統(tǒng)文化圖案在商品包裝上的設計手法與題材形式有了新的突破，各類題材都是通過對傳統(tǒng)文化圖案設計來表達對吉祥的寓意，表達對美好生活的祝福等等。民族文化圖案本身對文明的傳承功能與承載性使民族傳統(tǒng)文化應用到包裝設計中之后，使設計的圖案或者符號成為一種中國文化標志性的體現(xiàn)，也成為眾多設計師設計的焦點和設計趨勢。[2]我國的現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)日益成為表達中華民族文化精神的一種全新方式。

（2）包裝設計觀念的內涵延展。民族傳統(tǒng)文化符號或者圖案在服裝、面具、飾品等物品上的出現(xiàn)均源自于豐富的民族文化內涵，隨著中國歷史的進程和潮流的發(fā)展，其已經(jīng)具有了穩(wěn)定性和時代特點，同時雅俗并含，也具有受各個社會階層追捧的特點。作為傳統(tǒng)文化圖案與符號所體現(xiàn)的民族文化內涵，表達了不同時期不同階段下的群體，群眾意識行為，表達了我國獨有的民族文化魅力和民族凝聚力，成為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。近年來，幾乎世界上所有的平面設計都以圖形的視覺表達為設計重點，加入傳統(tǒng)文化元素之后的視覺表達帶來了一種全新的觀念和設計方式，也給產(chǎn)品的包裝設計帶來了全新的機遇和商機。最終，那些消極的拜金意識和通俗概念都會被極富積極內涵的傳統(tǒng)民族文化所取代，帶來產(chǎn)品包裝設計領域的新時代，也代表著新時代特征感極強的，積極健康文化事務象征的開始。

（3）民族文化在包裝設計發(fā)展中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設計一度被商品消費文化所左右，拜金主義和享樂主義盛行導致了包裝設計奢侈化的現(xiàn)象，最終導致大量文化垃圾的產(chǎn)生。同時，在消費文化的錯誤導向下，傳統(tǒng)文化在商品包裝上體現(xiàn)為高利潤與高附加值，特別是一部分設計師對民族傳統(tǒng)文化的片面了解更造成了華而不實包裝垃圾的產(chǎn)生。應該說這是最初市場經(jīng)濟導向下，傳統(tǒng)民族文化在產(chǎn)品包裝領域的糟糕體現(xiàn)。

為了迎合社會新形勢發(fā)展趨勢下的包裝設計工藝要求，民族文化圖案與象征符號等有民族內涵和民族文化象征意義的圖案代替了倡導高貴化奢侈化的民族文化圖案的包裝，這是民族文化在產(chǎn)品包裝設計中的自然體現(xiàn)，自然，樸實的材質和圖案在包裝設計中已經(jīng)成為被重視的焦點。

2 什么是儺

儺，是一種有主圖騰神、季節(jié)性的農(nóng)事祭祀活動。在人類文明萌芽的最初，為了在強大的自然面前得以生存，求助于自然界的萬事萬物并認為自然有靈，以此來慰藉內心的愿望，從而形成了巫術行為，最初的巫術心理和巫術行為是對“自然靈”的膜拜，而到了巫文化發(fā)展到一定成熟的階段，人類的生產(chǎn)力有了一定的解放和認知，則形成了對動物和植物的選擇性崇拜，于是有了象征民族精神的圖騰，即最初的儺文化?！皟庇种浮叭吮芷潆y之謂”意為“驚驅疫厲之鬼”。作為一種古老的祭祀活動，長期以來，儺文化就傳承和融入我國傳統(tǒng)習俗之中，即使到了現(xiàn)代也以一種傳統(tǒng)民俗文化形態(tài)流傳于民間，在這里我們主要從對包裝設計工藝有借鑒意義的面具和服飾進行簡略的介紹，如贛東儺文化中的儺舞面具與儺服飾。

儺文化藝術主要源自與儺神面具造型、儺廟造型以及儺舞、儺舞道具的造型和服飾色彩等。這些文化藝術以及傳統(tǒng)造型和圖案均可以有效地被借鑒到產(chǎn)品的包裝設計中去。與儺文化相關聯(lián)的儺舞道具可謂造型獨特，儺舞時佩戴的面具共有24種之多，其中有來自于遠古神話人物的儺舞面具現(xiàn)象，也有表示世俗人物和歷史名人的面具形象，面具大小不一，均系樟木材質制成，除紫金色的儺神之外，其余的儺舞面具大致可分為四大色系：紅色系以褐色為主色調，以表達上下關、判官和開山形象為主，顯示精神為雄壯威武；黑色系則展示一種令人恐懼而面部詼諧幽默的小鬼、雷公、天將形象為主，它們面部表情夸張兇悍，眉毛粗厚，目瞪唇闊；白色系神態(tài)與人類相接近，受民間通俗傳說影響較大。

3 儺視覺藝術與對包裝設計的融入

（1）古儺文化圖騰的造型意向。我國儺文化源自于對自然的崇拜，像對神雀的崇拜就是儺文化的崇拜典型，雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等神鳥圖騰均表達了對自然的崇敬和追求天人合一的我國傳統(tǒng)文化思想。這種與自然高度協(xié)調的傳統(tǒng)文化精神可以被很好地應用到產(chǎn)品的包裝設計工藝中去，表達熱愛自然，尊崇自然的意識，具有較高的商品價值和人文價值。不得不說，這些造型秀美，頗具民族文化內涵的圖騰形象給我們設計包裝時帶來了不錯的靈感和創(chuàng)造的源泉。

（2）精美的儺舞面具和服飾造型意向。我們在上一節(jié)提到了儺舞面具具有豐富多彩的色系和深刻的文化內涵，儺舞服飾也是優(yōu)秀的民族文化傳承，構思奇妙，樣式繁多新穎。對于包裝工藝設計來說是不可多得的民族文化題材，給設計師帶來了非常多的設計啟示。作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自殷商發(fā)展至今的文化產(chǎn)物，其豐富多彩的表達方式和造型裝飾藝術，其工藝之精湛，裝飾紋樣之美侖，無不令人震撼和贊嘆。依據(jù)儺舞面具和服飾紋樣造型帶來的啟示，以及在圖案、造型、色彩、紋樣、雕刻、材料、傳統(tǒng)紋樣上給設計師帶來的影響，筆者從實踐應用主要來自于以下幾個方面：

首先是儺文化相關文化飾品在中國現(xiàn)代包裝設計中傳統(tǒng)包裝材料的運用。包裝材料可分為自然材料和（下轉第頁）（上接第頁）再造材料兩種。天然材料則屬于傳統(tǒng)包裝材料的一個重要環(huán)節(jié)，屬于一種用料廣泛和生存率較穩(wěn)定的材料，幾乎貫穿了整個包裝工藝的歷史，如果在包裝材料上運用民族傳統(tǒng)文化材料則可以達到追求自然意識，返璞歸真的效果。儺文化面具所應用的樟木材質便可以有效地運用于現(xiàn)代商品的包裝材質中去，還有儺文化中的服裝蠟染工藝以及扎紙藝術都可以運用到現(xiàn)代包裝工藝中去，即達到了傳承民俗文化的效果，也符合當代工藝對綠色和低碳意識的倡導。

其次是儺文化獨特的造型和文字，圖文形象在包裝設計上的運用，儺舞面具造型涵蓋了多種神態(tài)和色彩，而恰巧在現(xiàn)代包裝設計中要求合理的運用色彩，如果圖形和文字能夠得到最好的色彩配合，則可以最大程度上地引起人的習慣性聯(lián)想，也可以是作品散發(fā)出地域性的民族藝術魅力，提高產(chǎn)品的人文藝術價值，表現(xiàn)對濃烈地域風俗產(chǎn)生的審美趨向，儺文化服飾的傳統(tǒng)色彩也有著很強的塑造性和裝飾性，作為一種吸收了大量古代中國戲劇服飾元素的儺文化服飾，在色彩的運用上以赤、黃、青、白黑為主要色彩，再搭配以橙色、綠色等表現(xiàn)色彩可以體現(xiàn)出喜慶、快樂、吉祥、紅火等等（下轉第頁）（上接第頁）寓意，這也是我國產(chǎn)品包裝設計所追求的一種設計理念和潮流方向，樸實的儺文化藝術會給產(chǎn)品的包裝設計在造型和色彩表達上帶來意想不到的效果。

所以，無論是材質還是色彩圖紋，儺文化所傳承下來的民族精髓都將能在各個方面給現(xiàn)代產(chǎn)品包裝工藝帶來優(yōu)秀的題材和創(chuàng)意。我們在傳統(tǒng)用色的習慣上去結合傳統(tǒng)儺文化的色彩概念，在圖紋樣式以及造型上可以完全或部分借鑒儺文化的裝飾工藝，可以在視覺傳達上展現(xiàn)強烈的民族文化氣息。而且跟隨國內為對神秘文化的研究趨勢也能大大提高產(chǎn)品的商業(yè)價值。例如，貴州的儺公儺母酒產(chǎn)品就成功的對現(xiàn)代包裝工藝和古儺文化做了很好的融合，從整個外型上完全采用了儺神面具的造像，外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強，作為酒的容器包裝，達到用視覺語言直接傳遞出酒的歷史、品質和文化價值，達到產(chǎn)品與包裝的和諧與統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)文化從內容上豐富多彩，從表達上迥異萬千，可謂給產(chǎn)品的包裝設計靈感帶來了取之不竭的源泉。我們有培育現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化共同繁榮的土壤，在我們了解傳統(tǒng)民族文化背景的前提下，我們可以結合現(xiàn)代藝術設計出極具傳統(tǒng)民族藝術風格的產(chǎn)品，形成自身的產(chǎn)品文化意識以及獨具中華民族氣息的獨特藝術風格，表達我國民族文化兼容并包，和諧發(fā)展的特點。因此，我們應該牢牢地把握住自身民族文化的特點和內涵，不單單只是在儺文化上有所傳承和創(chuàng)新，我們要立足于整個中華民族傳統(tǒng)文化的根基，融合現(xiàn)代文明，再通過自身的創(chuàng)新和發(fā)展，去形成全新的民族傳統(tǒng)文化表達意向，真正地做到民族文化的傳承和發(fā)揚，做到商品人文價值和商業(yè)價值的提升，不斷地設計出構思新穎，含義深刻的經(jīng)典作品。

4 小結

儺文化背景下的包裝設計創(chuàng)作應當是開放的，多元的，現(xiàn)代的，永久的，個性的，普遍的，不關門自賞，不（下轉第頁）（上接第頁）刻意建立“自我”陷阱，而要面向自然和大眾，真實和存在。儺文化背景下的創(chuàng)作離不開兩個基本因素：一是生活的現(xiàn)場，即商品所在的生存空間和生存狀態(tài)。二是心靈的現(xiàn)場，商品的先天因素、品質等構成了商品的內涵。儺文化背景下的包裝設計是“原生回歸”，就是要回到藝術設計環(huán)境的“存在性”和藝術設計創(chuàng)作的“意識性”兩方面要求，也是儺文化或者包裝設計理念的根本要素，是包裝設計蓬勃發(fā)展的脈搏。

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>> 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設計中的運用 中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代商品包裝設計中的運用 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設計中的運用 中國傳統(tǒng)美學思想在產(chǎn)品包裝設計中的應用研究 中國傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)代庭院設計中的運用 中國傳統(tǒng)包裝設計中的元素分析 中國傳統(tǒng)包裝設計中的文化 論中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設計中的應用 淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設計中的應用 論中國傳統(tǒng)藝術元素在現(xiàn)代包裝設計中的應用價值 淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設計中的應用 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設計中的應用 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設計中的應用分析 中國傳統(tǒng)文化和情感在現(xiàn)代節(jié)日包裝設計中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設計中中國傳統(tǒng)美術色彩的應用 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設計中的體現(xiàn) 現(xiàn)代包裝設計中關于中國傳統(tǒng)圖形的應用 中國傳統(tǒng)元素在包裝設計中的運用 中國傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設計中的運用 論中國傳統(tǒng)元素在包裝設計中的運用 常見問題解答 當前所在位置：l.

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［5］孫勇才.天人合一：人與自然和諧的文化意涵［J］.東南大學學報（哲學社會科學版），2008，（6）：74.

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工業(yè)化的發(fā)展帶來了各種生態(tài)問題，而現(xiàn)代工業(yè)更加注重環(huán)保、生態(tài)的理念，也是人類生活生產(chǎn)價值逐漸成熟的標志，因而在產(chǎn)品環(huán)節(jié)注入生態(tài)審美的理念成為了熱點方向，包裝設計同樣如此。包裝設計是一種視覺上的活動，與審美有很大的關聯(lián)，融入近年來生態(tài)審美的理念，既符合消費者的期待，也符合可持續(xù)發(fā)展的理念，有著積極的意義。

一、生態(tài)審美視域下包裝設計的必要性

隨著科學技術的不斷發(fā)展，人類對自然的破壞也越來越嚴重，在發(fā)展的過程中，人類與自然之間的對立成為了制約發(fā)展的消極因素，全球范圍內都爆發(fā)了各種生態(tài)危機，人類逐漸意識到，要緩和與自然界的對立，謀求共同發(fā)展的途徑。產(chǎn)品的包裝設計和人類生活息息相關，包裝設計不能僅僅是停留在產(chǎn)品功能本身，而應該肩負更重大的責任，給予生態(tài)自然更多的關注。從生態(tài)審美的視覺下，審視包裝設計，將包裝的美與生態(tài)藝術結合起來，促進人與自然的和諧相處，促使人對生態(tài)自然的保護產(chǎn)生共鳴，符合時代的精神，也是歷史發(fā)展的必然。包裝設計很大程度上體現(xiàn)了人類生態(tài)精神狀態(tài)，因而借助于生態(tài)審美視域下的包轉設計，具有積極的意義。

二、生態(tài)審美視域下的包裝設計

（一）生態(tài)審美

生態(tài)環(huán)境惡化造成了人類社會與自然的尖銳對立，尤其是在近五六十年，爆發(fā)了各種生態(tài)危機，嚴重威脅到人類的生存環(huán)境。人類要謀求可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、尊重生態(tài)，生態(tài)審美應運而生，這是將人類的發(fā)展與自然的和諧完美統(tǒng)一的概念，具有劃時代的美學意義。生態(tài)美學體現(xiàn)了終極關懷，也繼承了我國天人合一的哲學意識。如今生態(tài)審美切入到了現(xiàn)代社會的生活生產(chǎn)當中，以生態(tài)美為核心的審美具有開創(chuàng)性，也是人類發(fā)展的趨勢。生態(tài)審美重建人與社會、人與自然之間的和諧關系，其內涵集中在幾個方面，以下做簡要的論述。

1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態(tài)美學實際上是新時代經(jīng)濟與文化的存在觀，探索人與自然的動態(tài)平衡，是人類生存的理想境界。其關注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.價值內涵：生態(tài)審美的價值內涵還沒有形成統(tǒng)一的觀點，要處理人類普遍的生態(tài)問題，不能僅僅是處理人與自然之間的關系，而應該將人與自然的生態(tài)觀價值化，從全人類的發(fā)展和命運著想，以精神價值為指向，成為各民族和國家共同思考的問題。

（二）生態(tài)審美視域下的包裝設計理念

1.現(xiàn)代包裝設計的思考

工業(yè)時代的包裝設計有“包裝污染”“包裝垃圾”“過度包裝”等問題，包裝設計影響著人類生活的各個層面。包裝設計已經(jīng)不單是局限于表面的設計元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設計的消極因素，就必須從源頭進行控制，倡導全新的設計價值觀，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美意識，以生存價值、生命質量、生存方式等全人類共同思考的內容來構建設計觀念，生態(tài)審美視域下的包裝設計是現(xiàn)代包裝設計改革的關鍵。

2.生態(tài)審美視域下的設計理念

生態(tài)審美是在人類忽視自然保護的情況下產(chǎn)生的，是人類在改造世界時過度浪費的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設計之路，包裝設計不單是停留在產(chǎn)品本身，而是更多的關注人類與自然的發(fā)展，改善日益嚴重的生態(tài)危機。生態(tài)審美視域下的包裝設計，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價值方面展現(xiàn)生態(tài)審美的內涵，在行為和思想上促使人對生態(tài)自然的保護，促成人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。

（三）包裝設計的生態(tài)審美屬性

生態(tài)審美與包裝設計可以相互融合，包裝設計是具有生態(tài)審美屬性的。生態(tài)審美是一種精神追求，作為一種形態(tài)美，要建立主體與客體之間的審美價值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實體。生活中離不開包裝設計，包裝設計關乎生產(chǎn)、流通、消費等環(huán)節(jié)，豐富了市場，優(yōu)秀的包裝設計可以起到宣傳、保護、美化等作用，并能引導人們的審美追求。包裝設計有內在美和外在美兩個層面，傳遞著精神價值的追求，當產(chǎn)品的外觀和功能符合消費者的需求，而審美能提升精神追求時，能給消費者帶來視覺和心靈上的享受。

（四）生態(tài)審美在包裝設計理念中的延伸

包裝設計自產(chǎn)生至今，發(fā)展的每個方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會等方面，將生態(tài)審美和人類屬性都展示出來，具有人文關懷的特性，從情感上起到導向作用。人文精神不只是體現(xiàn)在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達內在的精神內涵，關注人與自然的發(fā)展。生態(tài)審美灌輸?shù)桨b設計中，給人文精神發(fā)展奠定了基礎，發(fā)展了人文思想，體現(xiàn)了終極關懷和全面的自由，追求人與自然、社會之間的和諧共處。

三、生態(tài)審美視域下的包裝設計的應用

人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展是社會未來發(fā)展的趨勢，也是美學的終極追求，這是生態(tài)美學的意義所在，我們在重視生態(tài)審美的同時，也證明人類的審美觀念和發(fā)展理念在轉變，更加注重生態(tài)平衡和人文發(fā)展，生態(tài)審美體現(xiàn)在包裝設計上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國界、語言、性別的，具有全人類的共識，蘊含了深厚的情感追求，傳達了價值觀。生態(tài)審美視域下的包裝設計多種多樣，如具象自然生態(tài)圖形的變形運用、具象生態(tài)圖形的直接運用，以及抽象自然的生態(tài)圖形運用等，包裝設計從自然生態(tài)中尋找靈感，如運用仿生設計，產(chǎn)品的包裝具有生態(tài)審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態(tài)的包裝設計充分運用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風云、山川雷電等，表現(xiàn)的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設計師在包裝設計的過程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內在追求出發(fā)，包裝產(chǎn)品可以重復利用，來源于自然，反饋自然，體現(xiàn)了人與自然的融合，而這也符合環(huán)保的理念，是包裝設計的發(fā)展趨勢，正越來越受到歡迎。

四、結語

我國經(jīng)濟發(fā)展的速度非常迅速，但生態(tài)問題同樣突出，尤其是在改革開放后的30多年間，經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，同時生態(tài)環(huán)境的破壞卻觸目驚心，嚴重影響到人民的生存狀態(tài)。犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，最終會制約經(jīng)濟的發(fā)展，霧霾、煙塵、極端惡劣天氣等都是佐證，因而人們逐漸在轉變發(fā)展觀念，不再是站在自然界的對立面，而是要與自然界和諧共存，共同發(fā)展。生態(tài)審美視域下的包裝設計體現(xiàn)的正是這一理念，也是未來包裝設計的發(fā)展方向。

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關鍵詞：包裝設計；地域性；蜂蜜麻糖

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

一、唐山蜂蜜麻糖包裝設計的目的和意義

地方特色糕點作為特定區(qū)域的招牌，顯著區(qū)別于其他地區(qū)的同類食品，它與當?shù)氐奈幕兄浅Ｃ芮械穆?lián)系。2016年的世園盛會將在唐山召開，屆時，幾十個國家和地區(qū)抵達唐山參展，參觀觀眾預計可以達到1500萬人次以上。旅游紀念品的需求將明顯提高，特別是既有唐山特色，又拿得出手的特產(chǎn)更會備受青睞。

唐山蜂蜜麻糖是冀東地區(qū)的特色名吃，是唐山人民饋贈親友增進感情的重要紐帶。蜂蜜麻糖的包裝對麻糖本身具有保護作用，包裝在營銷上也有宣傳性，設計優(yōu)良的麻糖包裝可以給消費者帶來強烈的視覺沖擊力，刺激購買欲望。又能體現(xiàn)唐山地域文化特色，給人留下深刻的印象，形成特色品牌，只有這樣才能在眾多的食品包裝設計中脫穎而出，讓蜂蜜麻糖走出唐山，讓更多的消費者喜愛和購買。

二、地域文化在食品包裝設計中的應用

日本是世界上最為講究包裝設計的國家之一，該國以地域文化元素作為創(chuàng)意的出發(fā)點的包裝設計不在少數(shù)，很多覺的平淡的設計卻總可以給人留下深刻的印象。以日本的修野株式會社生產(chǎn)的點心包裝為例，整套包裝中提煉了太宰府天滿宮、京都歌舞伎、札幌計時臺等7處代表性地域文化元素，色彩是以黑色、正紅色，黃色為主，這樣使整個點心包裝看起來視覺沖擊力強，充滿了日本民族文化色彩，正是這樣的設計拉近了點心與消費者的距離。

美國是最發(fā)達的國家，其歷史相對來說不長，美國食品包裝設計的特色是具有很強的商業(yè)氣息，在強烈現(xiàn)代商業(yè)氣息中，也很注重地域文化的應用，如“落基山”糖果點心包裝設計采用點心圖案與當?shù)刈匀坏乩盹L貌元素相結合的方式，簡潔明了，展現(xiàn)食品特色，目前該產(chǎn)品銷量穩(wěn)定。

中國地大物博，各地食品特產(chǎn)眾多，一些優(yōu)秀的包裝設計很好的展現(xiàn)了品牌形象。比如北京好利來生產(chǎn)的京八件，其包裝以京劇戲曲人物為造型，生旦凈末丑，品神飽滿，給人以大氣的歷史厚重感，蘊含了濃厚的“京”文化，體現(xiàn)了北京地域特色，將京劇文化融入包裝中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧之美并存的特色，提升了產(chǎn)品的品味和檔次。

三、蜂蜜麻糖包裝設計分析

3.1蜂蜜麻糖包裝設計的圖形分析

圖形元素是包裝設計的重要視覺要素，可以有效傳達信息，增加被包裝產(chǎn)品的個性特征，提升視覺效果，刺激消費。唐山“新新”牌蜂蜜麻糖包裝的圖形設計中，提取了唐山城市最具代表性的鳳凰圖案和該麻糖廠所獲的榮譽獎牌兩大元素，并采用現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計的重構、對稱等方法讓包裝簡單明了。唐山“影頭人”牌蜂蜜麻糖包裝設計選材于唐山皮影藝術，提取了唐山皮影中旦角造型的影人頭部圖案，周圍環(huán)繞吉祥圖案，對點、線、面設計元素進行了概括和梳理，體現(xiàn)品牌的同時又具有唐山特色。

3.2 蜂蜜麻糖包裝設計的顏色分析

色彩是包裝設計中敏感的視覺元素，其蘊藏了當?shù)氐奈幕瘍群?，給人聯(lián)想，具有獨特藝術特點。唐山人對紅色和綠色有著崇敬和熱愛的感情，這可以體現(xiàn)在唐山地秧歌和唐山皮影戲中，這一色彩偏好也讓蜂蜜麻糖的包裝偏向紅綠黃等顏色。唐山皮影這種獨特的藝術形式，蘊含的的深刻文化內涵，與蜂蜜麻糖相結合，紅、黃、綠色三色的合理匹配，對比強烈，又渾然融合，有效的傳達了唐山熱情。紅色給人熱情團圓的感覺，在蜂蜜麻糖的設計中多以紅色作為主色調，該色調視覺效果上吸引人，還給人一種積極和喜慶的心理暗示。黃色是蜂蜜麻糖的顏色，也象征富貴的，深受人們的喜愛。綠色代表希望萌芽和生機，傳達一種健康長青的信息。

3.3蜂蜜麻糖包裝設計的差距分析

包裝的藝術通常以創(chuàng)新性和獨特性相結合的方式展現(xiàn)的，任何簡單的、雷同的或者模式化的創(chuàng)作設計都是無法想象的。通過考察走訪和對唐山蜂蜜麻糖的調研，發(fā)現(xiàn)蜂蜜麻糖包裝設計的一些不足：唐山蜂蜜麻糖包裝設計存在同質化的現(xiàn)象，地域性特征不高，從現(xiàn)有的蜂蜜麻糖產(chǎn)品包裝來看，其風格大體相同。從唐山現(xiàn)有的蜂蜜麻糖的包裝形式來看，長方形盒裝是主流的趨勢，刻板缺少創(chuàng)意，降低了消費者的購買欲望；從包裝規(guī)格設計來看，現(xiàn)在蜂蜜麻糖的包裝定量太大了，一般家庭很難一次性吃完，獨立小包裝的組合款尚不多；從版面設計方面來看，視覺要素的組合還有待斟酌，美感尚需要提升；從蜂蜜麻糖包裝的檔次上考量，感覺其層次劃分不夠細，針對不同層次需求的消費者的包裝設計還可以再豐富。

結語

通過此次對唐山蜂蜜麻糖包裝設計的研究，對唐山的地域文化有了進一步的認識，希望研究能改進唐山蜂蜜麻糖的包裝設計，傳達其獨特的文化氣質和地域特色，使蜂蜜麻糖這一傳統(tǒng)名吃，既有舌尖上的享受又有視覺上的美感和精神層次的眷戀，做到內外兼修，讓更多的消費者感受到唐山蜂蜜麻糖的獨特魅力。

參考文獻

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我國是全球最重要的產(chǎn)茶大國之一，據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計，近20年中國茶葉產(chǎn)量增長超過四倍，茶葉銷量接近全球總銷量的四成。隨著茶葉的流通，中國的傳統(tǒng)文化得到充分的展示，各產(chǎn)茶企業(yè)除了關注茶葉本身質量外，也相當重視其包裝設計。因此，當下對于茶葉包裝設計中文化內涵提升迫在眉睫。

1茶葉包裝設計現(xiàn)狀分析

1.1茶葉主要包裝形式

當今茶葉市場中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據(jù)茶葉種類及運輸儲存的不同需求進行應用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復合薄膜兩種材質。紙質茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優(yōu)點，受到年輕人的歡迎；復合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點，同時能夠避免陽光直射，但會給消費者帶來廉價的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復合紙、木質、竹質等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲和運輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對較高，工藝相對講究，常用于簡單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質、木質、竹質等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時內部附加復合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護性最強。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對精致美觀，有些還附送精美茶具，價格在三種包裝中最高。

1.2茶葉包裝設計中存在的問題

好的茶葉包裝設計除了保護茶葉外同時注重中國傳統(tǒng)文化內涵的表達。當今社會，茶葉包裝形式多樣，包裝設計水平不斷提升，但同時也出現(xiàn)了一系列問題。1.2.1品牌意識淡薄。和一些發(fā)達國家或地區(qū)的品牌茶葉相比，中國的部分茶葉品牌意識淡薄，有些甚至還停留在相對粗放的經(jīng)營層面上，多采用個體經(jīng)營、分散經(jīng)營的方式，從而導致茶農(nóng)也沒有長遠發(fā)展的目光，未能建立起全國性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國內外的茶葉市場上因缺乏競爭力而逐步被削弱。受此影響，部分國內茶葉的包裝設計也失去了近幾年快速發(fā)展帶來的良好機遇，導致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場很難受到消費者的青睞。品牌對于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡單，很遺憾，當前茶業(yè)市場中鮮見相對成熟的知名品牌，大多數(shù)茶葉以茶名來命名。如我們經(jīng)常購買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現(xiàn)象，對消費者的購買欲產(chǎn)生反面影響。此外，茶葉市場還存在很多以次充好之類的造假現(xiàn)象，導致部分買茶人可能購買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費者對茶葉的品牌意識弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內涵缺乏。在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，全球化進程不斷推進，中國茶葉早已走出國門走向世界，借此機會將中國傳統(tǒng)文化大力弘揚并推廣。我國茶業(yè)品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數(shù)只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國茶文化綿延上千年，如果能將中國茶文化與茶葉品牌相融，能使外國人加深理解茶葉與茶文化的內涵。1.2.3包裝設計過度。隨著消費者需求的不斷變化，對高檔茶葉的需求越來越多，市場上豪華包裝的茶葉產(chǎn)品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質并不高。這些產(chǎn)品并不是茶葉本身價格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠遠超出了茶葉本身的價值。據(jù)統(tǒng)計，部分所謂的豪華茶葉的包裝設計成本占總價格的60%，造成極大的浪費。這樣無形之中增加了消費者的購買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設計形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場需求，給消費者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現(xiàn)了茶葉包裝過度浪費。某些包裝設計視覺效果搶眼，能立刻吸引消費者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會造成消費者審美疲勞及經(jīng)濟上的浪費。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀70年代就使用的包裝結構，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經(jīng)典，普遍為大眾所接受；此外部分產(chǎn)茶企業(yè)不注重茶葉包裝的設計，沒有在包裝結構設計上深入研究，當然不會生產(chǎn)出結構新穎、符合消費者習慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內托、綢布內托、復合薄膜袋等材料中的幾種構成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數(shù)企業(yè)為了節(jié)約成本，降低了對環(huán)保問題、材料安全等的關注，導致所用材料沒有達到環(huán)?？沙掷m(xù)利用的要求。

2融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設計

中國傳統(tǒng)文化內涵豐富，與包裝設計聯(lián)系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設計提供了廣泛的創(chuàng)作源泉和設計理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個方面，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設計方法及應用。

2.1文字設計

作為茶葉包裝設計中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)茶葉的文化內涵，茶葉包裝設計中可以使用與茶葉相關的中國詩詞、風俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現(xiàn)出來，既向消費者展示了茶葉所承載的文化內涵，又提升了茶葉優(yōu)美的意境，同時將中國傳統(tǒng)文化突顯出來。通過包裝設計文字字體的變化，將茶葉文化內涵表達出來的同時，向消費者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態(tài)融入到包裝設計的文字中，以簡潔的點線結合，平衡視覺美感，呈現(xiàn)出簡單質樸的意境氣質，體現(xiàn)茶葉包裝文字設計的自然之美，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設計的完美融合。

2.2圖形設計

中國傳統(tǒng)文化中的圖形同樣為茶葉包裝設計提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關的圖形，在茶葉包裝設計中的運用更是屢見不鮮。與茶葉相關的繪畫是茶葉包裝設計中最常用的表現(xiàn)方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優(yōu)雅，茶藝、茶道相關的精神通過上述圖畫得以完美呈現(xiàn)，也加深人們對中華茶文化內涵的理解。此外，種茶場景、產(chǎn)地風俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設計中最常見的圖形，可以直觀體現(xiàn)出現(xiàn)代制茶技藝水平。我國各茶葉產(chǎn)地的風俗民情，各類茶葉的千姿百態(tài)，這些都可以通過茶葉包裝設計呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)茶葉的文化內涵與現(xiàn)代包裝設計的美觀性完美融合。

2.3色彩設計

色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達茶葉產(chǎn)品特性等重要信息，在茶葉包裝設計中扮演重要角色。在茶葉包裝設計中合理應用情感色彩，可以使消費者產(chǎn)生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設計中，以綠色為基調，給人以青山綠水的感覺，呈現(xiàn)清新自然的田園風格；以棕（褐）色為基調，給人以古樸端莊的感覺，呈現(xiàn)中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國人的青睞；以白色為基調，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現(xiàn)中華茶文化的不同內涵，色彩的感染力與茶葉文化內涵完美整合。

2.4造型設計

在茶葉包裝設計中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設計可以從中國傳統(tǒng)文化中提取造型素材，然后再加工設計。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據(jù)古代茶具、樂器等設計外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術品。如使用原生態(tài)的材質便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設計得古樸典雅，這樣的設計藝術感極強，將中華茶文化之美完全呈現(xiàn)。在茶葉包裝設計中，結合所使用的包裝材質，再經(jīng)過前面的文字、圖形、色彩設計，將它們有機融合起來，一方面能夠激發(fā)消費者的購買欲，另一方面增強了包裝造型的有趣性，將中國傳統(tǒng)文化融入茶葉包裝的造型設計中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國有著悠久的歷史，其產(chǎn)生的中華茶文化也極具內涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國傳統(tǒng)文化開展茶葉包裝設計研究極具價值。論文首先梳理當前主要茶葉包裝形式，再對當前茶葉包裝設計存在的問題充分分析的基礎上，從文字、圖形、色彩、造型等四個方面出發(fā)，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設計方法，對茶葉包裝設計研究引入新的理論，同時將中華茶文化更好地傳承發(fā)展。

篇（10）

前言：

中國畫是中國人觀察和表現(xiàn)世界的一種獨特的方式，是中國人承載其觀念意義的形式結構和自律化發(fā)展的結果，是中國人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)楔入現(xiàn)實情境的有機組成部分，它為世界美術的多元格局提供了自立和自足的一面。中國畫作為中國的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的特殊文化品格。而包裝設計作為一種文化設計，它立足于本民族的文化之上，將中國畫作為插畫的一種形式應用到產(chǎn)品包裝設計之中，發(fā)揮了我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，體現(xiàn)出我國品牌設計的民族性和文化性。

一、中國畫的文化性與消費者的精神需求的融合

中國繪畫主要通過用筆和用墨的方式在黑、白、灰之間以樸素、淡雅的格調體現(xiàn)畫面的意境與繪畫者的人格魅力。中國繪畫不僅是用筆去畫，更重要的在于用心去感悟體會，修養(yǎng)深厚感悟深刻的人，畫出的作品格調往往高人一籌。

正是由于中國畫所具有的豐厚而博大精深的文化底蘊，使其具有了強大無比的生命力和超越時空的影響力。而正是這些才為包裝設計提供了取之不盡，用之不竭的資源。特別是在當今社會，企業(yè)對商品包裝的品質越來越重視，包裝所肩負的使命也越來越重要，精神需求已經(jīng)逐漸成為一種社會文化的象征，人們在消費過程中無論從購買的檔次，還是色彩、造型都體現(xiàn)出他們高雅的文化修養(yǎng)，獨特的審美趣味乃至社會地位的高低，中國畫在包裝運用上，一定程度滿足了消費者在這方面的精神需求。

二、中國畫與中國傳統(tǒng)商品包裝設計文化的融合

中國畫和包裝設計本來是兩個獨立的藝術門類。在藝術的發(fā)展過程中，它們都在各自的領域向著更完善的方向發(fā)展。同樣，現(xiàn)代設計中的包裝設計也需要汲取新的營養(yǎng)，用來豐富表現(xiàn)手段。

包裝設計是根據(jù)產(chǎn)品的特點和品牌的個性，將國畫藝術應用于設計當中，著力渲染傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代產(chǎn)品的內在聯(lián)系，同時以各種方式或手法來充分體現(xiàn)國畫文化，突出產(chǎn)品的特點，使包裝充分地傳達民族、地域以及時空的信息，通過國畫的應用充分體現(xiàn)出包裝的文化內涵與意境。從而使其具有相應的文化內涵，使其成為推廣產(chǎn)品、引導消費的重要媒介和手段。同時，由于中國畫濃厚的文化氣息和濃厚的民族特點，他通常用于一些傳統(tǒng)商品的包裝裝潢。

三、中國畫的民族性性與民族品牌創(chuàng)建的融合

包裝設計是一種時代性和民族性的結合，中國包裝若想要既保持自己的風格，又要跟上國際潮流，創(chuàng)建出自己的國際品牌形象，就必須根植于本民族的文化底蘊，進行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品特性的有機結合。

包裝設計在包裝上就要求設計人員不管是圖形、文字還是色彩都要有獨到之處，做到與眾不同。對制成品的容器及其其他包裝的結構和外觀進行的設計。它通過標志、圖像、文字、等視覺要素的編排設計表現(xiàn)出來，其中，包裝設計的內容對消費者具有直觀的影響力，是引起消費者對商品興趣的重要元素。例如：茶的包裝，如果使用照片作為裝潢圖案，就顯得呆板、無趣，如果引用一幅意境悠遠的水墨畫作為包裝上的裝潢圖案，既能突出了商品的民族特色，又提升商品包裝的意境，水墨畫藝術在包裝裝潢上體現(xiàn)的意境深遠、歷史悠久，高貴典雅的感覺，正是對消費者對高品位生活的追求，從而提高產(chǎn)品的影響力，促進消費者的購買欲望。在國際品牌的競爭中，中國的產(chǎn)品、中國的插畫及中國的文化正是外國同類品牌不具備的優(yōu)勢，正是凸顯中國特色的關鍵點，從而提高中國品牌在國際市場的影響力。

四、中國畫的意境美與產(chǎn)品的內容相融合

在民族產(chǎn)品包裝設計中，產(chǎn)品定位的不同，中國畫的表現(xiàn)手法也應有所不同。水墨畫的意境在于返璞歸真，在包裝設計的表現(xiàn)上，我們要苦思冥想來準確地表達其內涵，通過明確的視覺元素來傳遞主題思想，以求“形神兼?zhèn)洹薄＿_到形勢與內容的統(tǒng)一。

中國畫中通常利用虛實關系來表現(xiàn)對象。如果畫面上沒有整體的辯證統(tǒng)一，藝術就會失去韻律之美，變化之美。繪畫中所遵循的主客、疏密、大小、輕重、縱橫、等法則，都是根據(jù)虛實的要領進行構圖處理而來的。在繪畫中，只有虛實相生才能產(chǎn)生無窮的變化，中國畫的虛實關系就維系在畫面上的畫與無畫之間，畫面中的留白就是構圖的虛。畫中的虛不是空無的，而是蘊含著無窮奧妙，將其表現(xiàn)得非常優(yōu)美。水、天空、煙云這些現(xiàn)實生活中的實物，在畫中被表現(xiàn)成虛的景色，使畫面富有生氣，更能在無墨之處表現(xiàn)出景物的靈緲與煙云的飄逸。在包裝設計中的虛實處理，可以體現(xiàn)在包裝設計的圖文布局上，水墨畫構圖常常講究留白，為了突出主體而省略其他東西，留出大片空白。把這種水墨畫獨到的意象創(chuàng)作手法用于包裝設計中，可以達到超凡脫俗的妙境。例如：葡萄酒包裝，若采用中國的水墨葡萄畫作為裝潢圖案，在配上書法字表達的詩句，足以使消費者通過包裝就能感受到酒的魅力。

中國畫在產(chǎn)品包裝設計應用的過程中，所選取的素材應盡可能地做到與商品信息有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，傳達給消費者的信息越準確、強烈，也能搞好的發(fā)揮中國畫的優(yōu)勢。

結語：

包裝設計中中國畫的運用恰當與否，需要包裝設計人員深入、仔細研究。設計人員一方面要培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，另一方面要努力提高自身的藝術素養(yǎng)和增加知識積累。只有這樣，才能豐富設計語言，拓寬設計思路，使設計作品更能經(jīng)得起時間的考驗，世人的推敲。 設計出擁有自己的風格的作品，讓具有中華民族獨特魅力的中國畫藝術在現(xiàn)代包裝設計中產(chǎn)生不朽的藝術魅力。

此論文為十二五期間黑龍江省教育廳高職高專院校人文社會科學研究項目《商業(yè)插畫在產(chǎn)品包裝設計中的應用研究》科研成果

參考文獻：

[1]潘煥杰.中國畫元素對現(xiàn)代包裝設計語言及風格的影響[D].山東大學.2010-05-01