序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇兒童文學(xué)理論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

注重教育作用陳伯吹從不諱言兒童文學(xué)所擔(dān)負的教育任務(wù)和兒童文學(xué)作品應(yīng)有的教育意義。在堅持兒童文學(xué)的教育方向性上，他的態(tài)度一以貫之，極其鮮明，斬釘截鐵，毫不含糊。他緊緊扣住兒童文學(xué)的特點、特殊性，反復(fù)論述、強調(diào)兒童文學(xué)的教育作用、年齡特征和藝術(shù)特征，以及思想性、藝術(shù)性與兒童性的統(tǒng)一。他強調(diào)教育意義應(yīng)該“融合在兒童情趣之中，深藏在藝術(shù)形象里頭”，“附麗在具有詩情畫意的想像本身”，“是個輕松愉快的過程”；明確否定和反對那種一味強調(diào)思想性和教育意義而忽略、輕視藝術(shù)性的錯誤觀點。陳伯吹1956年提出的、曾當(dāng)作“童心論”批判的那個著名觀點：“一個有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童能看得懂、喜歡看的作品來?！睂嶋H上是對兒童文學(xué)特殊性首先要照顧兒童年齡特征的一個形象的、生動的詮釋。無非是強調(diào)了解兒童、熟悉兒童是兒童文學(xué)作家第一位的工作。只有了解熟悉少年兒童的思想、感情、趣味，才能寫出為他們所喜聞樂見的作品，從而也才能發(fā)揮它的教育作用。

篇（2）

2對護士的人性化管理

護士是實施人性化護理的主體，直接決定著人性化護理成效。在對患兒實行人性化護理的同時，對護士也應(yīng)該實行人性化管理。首先護士長關(guān)心和體貼護士，積極營造寬松和諧的工作環(huán)境，對護士以公正、公平、待人寬、管理嚴(yán)為原則；生活上多一份關(guān)心和理解，如為護士申請住房、操辦婚事、給老護士協(xié)調(diào)工作、合理分崗；對家庭貧困護士組織援助等。因此多元化關(guān)懷緩解了護士的心理壓力，使護士感受到大家庭的溫暖。更加激發(fā)了她們的工作熱情，增強他們的愛崗敬業(yè)情感。其次為護士創(chuàng)造寬松的工作環(huán)境。兒童恢復(fù)病房的護士每天面對的是哭鬧的患兒、苦惱的家長，患兒如果治療效果不理想，護士都有可能成為家屬發(fā)泄怨氣的對象。為了減輕護士的壓力，我們應(yīng)堅持每月召開民主生活會，護士把在工作中的壓力釋放出來或者平時護士間存在誤會或矛盾，也借助民主生活會，使矛盾通過良好的溝通化解。當(dāng)工作出現(xiàn)差錯時，執(zhí)行懲罰要注意以事論事，對事不對人，懲罰是手段不是目的，最終目標(biāo)是幫助當(dāng)事人分析原因，把差錯作為寶貴的經(jīng)歷讓全體護士分享，舉一反三，降低同類事件的發(fā)生機會，讓消極事件發(fā)揮積極作用。明確護理職責(zé)及理念，護士是患者的管理者、指導(dǎo)者，護理工作的實施者，護理管理者只有在保證其身心健康的情況下，才能更好地為患者服務(wù)。護士長應(yīng)確立明確的護理職責(zé)和護理理念，能夠深入到每個護理人員的心中，使他們有明確的工作方向，用精神力量鼓勵護士。工作制度規(guī)范化合理規(guī)范的工作制度是實行人性化管理的最基本、最先決的條件。規(guī)范的工作制度又是建立在公平、科學(xué)、高效、全面的基礎(chǔ)之上。作為管理者要有光明磊落、公正決斷的作風(fēng)；在制訂制度上，要體現(xiàn)群策群力；在執(zhí)行制度時，要公平、公正；這樣才能樹立人性化管理制度的權(quán)威。樹立自覺性、正義感。人際關(guān)系和諧化護士每天要面對的是患者的病痛，甚至是死亡，因而，沒有很好的心理承受能力是難以支撐的。護士管理者要經(jīng)常教導(dǎo)，以便護士能夠有好的心態(tài)去面對醫(yī)護、護患、護護關(guān)系。護理管理者可為他們搭建良好的溝通平臺。解決沖突和緩解壓力，引導(dǎo)其進行換位思考，確保人際關(guān)系的和諧。

3結(jié)果

篇（3）

兒童音樂心理學(xué)的研究有很大的應(yīng)用價值。首先，兒童的各種音樂活動都是受其不同年齡的心理因素所支配的。因此，對兒童音樂心理的研究，對提高與發(fā)展孩子們的音樂活動水平具有重大意義。研究這門學(xué)科可以對兒童音樂教育工作提供心理理論的指導(dǎo)，幫助我們樹立正確的音樂教育觀念，了解不同年齡的兒童音樂心理特點和規(guī)律，科學(xué)地進行音樂教學(xué)。還可幫助教師總結(jié)兒童音樂教育經(jīng)驗，提高音樂教學(xué)自覺性與水平。

兒童音樂心理學(xué)具有上述科學(xué)性與應(yīng)用性。但是，這門學(xué)科在我國目前還沒有形成完整的體系。廣大中、小學(xué)和幼兒音樂教師站在兒童音樂教育的第一線，應(yīng)義不容辭地承擔(dān)建設(shè)這個學(xué)科的責(zé)任。怎樣研究與應(yīng)用兒童音樂心理學(xué)呢？首先，應(yīng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義的認(rèn)識論，以此作為理論指導(dǎo)。同時，還應(yīng)對兒童心理學(xué)有概括的認(rèn)識，因為這門學(xué)科可使兒童音樂心理學(xué)趨向理論化與系統(tǒng)化。更重要的是進行實際的研究，對兒童學(xué)習(xí)音樂進行分期、分步驟的觀察、分析，并得出結(jié)論，做出系統(tǒng)的記錄，這就是觀察法。與孩子們進行交談，了解他們的興趣喜好、情緒、能力與毅力等，做出記錄，對各種問題，作出科學(xué)的答復(fù)，這就是談話法。實驗法是當(dāng)今最普遍采用的科學(xué)的方法之一，也是我們應(yīng)大力提倡的方法。其做法是規(guī)定一定的時間、地點、命題，必要時要設(shè)置對照實驗，經(jīng)過測量，取得數(shù)據(jù)，再用統(tǒng)計的方法做出定量和定性的分析與結(jié)論。以上介紹的方法不是孤立進行的，應(yīng)有機地結(jié)合起來應(yīng)用。需要注意的是，要充分注意到兒童的年齡特征，對每個發(fā)展，都要進行觀察、思考與研究，以科學(xué)的態(tài)度進行深入的研究。

下面簡單介紹不同年齡段兒童的一些音樂心理特征。

乳兒期（出生—1歲）：這個時期乳兒的音樂聽覺反應(yīng)不太精細，也較緩慢。滿兩個月時就能區(qū)別一般的鈴聲或門聲，有高低音的反應(yīng)。三個月時有可能區(qū)分彼此相距八度音程的音調(diào)。五至七個月時能對大三度和小三度的音程有所辨別。在滿周歲時孩子有的有較好的節(jié)奏感，能用準(zhǔn)確的身軀動作表現(xiàn)出來。

嬰兒期（1歲—3歲）：即先學(xué)前期。四度、五度音程可以辨認(rèn)，出現(xiàn)了最初的學(xué)習(xí)音樂活動，可以模仿成人歌唱或彈琴拉琴動作。這時音樂記憶迅速發(fā)展，可以記住兩三個樂句。有對音樂興趣的表現(xiàn)。在這個時期可以是兒童音樂教育的開始階段。

幼兒期（3歲—7歲）：即學(xué)前期。這時期兒童的感知能力發(fā)展較快，除各種音程外，還可聽辨一些簡單的和弦?？梢杂涀“说绞」?jié)的樂曲?？梢酝暾匮莩⒀葑嘁话愕臉非?。對音樂的興趣逐漸增大。

童年期（7歲—12歲）：即小學(xué)階段，又稱學(xué)齡初期。已有觀察音樂現(xiàn)象的能力，注意觀看別人的音樂演奏、演唱。也能聽辨較難辨別的和弦音。音樂記憶內(nèi)容與篇幅增大，音樂想象開始自由地活動。在練習(xí)時能表現(xiàn)出一定的意志，并能產(chǎn)生美好的音樂前程的理想。

篇（4）

就我國兒童文學(xué)的研究現(xiàn)狀分析，許多零散問題研究缺少較大的結(jié)構(gòu)背景，價值和功能不足。以文學(xué)經(jīng)驗觀察，人們均是先理解文學(xué)，再對其提出期望，指導(dǎo)創(chuàng)造和批評。我國兒童文學(xué)是受動發(fā)生，離不開西方語境，依舊是理論資源和經(jīng)典作品。兒童的審美標(biāo)準(zhǔn)和思想總是被成人思想所壓制，因此很難形成真實的兒童文學(xué)理論。只有把兒童文學(xué)歸于文化結(jié)構(gòu)中去思考，才能辨析出兒童文學(xué)理論中的基本問題，并非是以兒童文學(xué)去分析兒童文學(xué)。

1.兒童文學(xué)的定義

從文學(xué)理論研究的基本精神分析，本位兒童文學(xué)的概念最易讓人接受。不單單因為本位兒童文學(xué)認(rèn)為兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，也是因為他擁有全面系統(tǒng)的闡述。兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是實用、透明的，應(yīng)當(dāng)改變后現(xiàn)代主義浮夸做作和寫作風(fēng)格。它是兒童心理成長和情感生活的必需品，兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)是感性、審美和愉快的。兒童文學(xué)的娛樂性推動了兒童文學(xué)的發(fā)展。許多兒童文學(xué)作品是成人以自我感官為兒童讀者所創(chuàng)作的，一些優(yōu)秀作品能和兒童共享。但有些作家并不是為了兒童寫作，只是因為作品中的審美因素和兒童審美能力相符，可供兒童讀者閱讀。此類作品也屬于兒童文學(xué)。兒童文學(xué)和沒有一個特殊的界限，故此，我們不能一味判斷兒童文學(xué)本質(zhì)，兒童文學(xué)最重要的是能不能被孩子接受。當(dāng)然兒童文學(xué)也有一些基本的東西，最基本的就是兒童文學(xué)是教育兒童的需要，它基本上是為兒童而存在的。

2.兒童文學(xué)批評的評價準(zhǔn)則

兒童讀者鑒別文學(xué)作品的能力不夠，因此不能進行文學(xué)批評。而成人讀者在閱讀兒童文學(xué)之后，會有信心的判斷兒童文學(xué)作品的質(zhì)量。這就使得兒童文學(xué)控制權(quán)交予成人。成人作家創(chuàng)作只要針對兒童讀者便可，成人批評者會用自己的方法或標(biāo)準(zhǔn)判斷作品。兒童文學(xué)“成人本位”，會給批評者和成人作者較大的權(quán)利，忽視了審美要素。在批評兒童文學(xué)時，要明確批評的評價準(zhǔn)則，而不是用成人的批評標(biāo)準(zhǔn)看兒童文學(xué)。

有的兒童文學(xué)先行者對兒童閱讀故事進行區(qū)分，做出清晰的劃界。正如現(xiàn)如今我們將通話故事看作兒童文學(xué)最佳的文體。童話是先隸屬于兒童文學(xué)，后分在了大文學(xué)圈中。如果消除童話內(nèi)的文學(xué)屬性，自然會形成童話類型的作品，會引起兒童文學(xué)理論的混亂。另外，民俗學(xué)研究民間故事的方式對兒童文學(xué)有借鑒價值，卻不能和兒童文學(xué)批評相同。兒童文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)有自己的方法和目的。

3.兒童文學(xué)的教育功能

兒童文學(xué)理論主要資源來源于文學(xué)之外的許多學(xué)科，比如社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)。有的學(xué)者認(rèn)為兒童文學(xué)是一種教育兒童的文學(xué)，這是錯誤的。過分強調(diào)兒童文學(xué)的文學(xué)性，會偏離兒童文學(xué)創(chuàng)作的初衷，使得兒童文學(xué)的意義失衡。兒童文學(xué)的教育，是文學(xué)作品以審美方式影響兒童讀者的程度。當(dāng)然，這種影響和學(xué)校教育、家長道德教誨不同，但偏近于社會學(xué)溝通。兒童文學(xué)教育是成人和兒童的民主、平等交流，而不是灌輸式和思想禁錮的教育。人的道德判斷、思想觀念、人生價值等，都能在兒童文學(xué)作品中找到影子。比如《湯姆·索亞歷險記》中的同情、勇氣、公正、堅韌，《愛麗絲漫游奇境記》中的活潑、機靈、聰明、可愛、善良等。

4.兒童文學(xué)內(nèi)的“成人化”

有學(xué)者認(rèn)為“成人化”會誤導(dǎo)兒童文學(xué)作品轉(zhuǎn)變?yōu)榉莾和膶W(xué)作品。固然“成人化”是兒童文學(xué)的重大問題，但兒童成長需要“成人化”有目的、有計劃的引導(dǎo)。比如詹姆斯·馬秋·巴里的《彼得·潘》描寫了彼得潘神奇的本領(lǐng)和故事，可以勇敢無畏的對抗強盜胡克船長?！侗说谩づ恕烽L不大主題并不是所有兒童都喜歡，反而吸引了較多的成人讀者。兒童并不愿意像彼得·潘一樣長不大，這樣的文學(xué)內(nèi)容反而使得兒童文學(xué)不夠健康。

兒童文學(xué)中許多作品故事都是以成人思維解決人類情感矛盾，比如《白雪公主》的故事。有些兒童文學(xué)的“成人化”嚴(yán)重，蘊含著悲觀主義的血腥、厭世、黃色、自私自利。這些思想影響到了兒童讀者的純真思想。而有些作品也過于偏窄，不顧及兒童感覺事物的方式，簡化了成人話題。這類現(xiàn)象在兒童文學(xué)中很是常見，許多批評者褒揚這類作品的純兒童性。但是，如果有意識的將現(xiàn)實問題和兒童文學(xué)保持距離，便不能從角度轉(zhuǎn)移至兒童讀者方面，反而使得兒童文學(xué)存在缺陷與不足。

結(jié)束語：

兒童文學(xué)理論的定義應(yīng)當(dāng)明確，便是兒童能夠看懂并理解的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的價值性不是單純的研究純粹理性指導(dǎo)，而是能夠和兒童讀者進行對話。到目前為止，兒童文學(xué)仍沒有讀者和批評者有效溝通的方式，但并不代表該方式是不可能或不必要的。兒童文學(xué)理論發(fā)展，要完善新型的兒童文學(xué)批判。研究兒童文學(xué)要突出兒童讀者和文學(xué)的基本概念，重視兒童文學(xué)批評的評價標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)教育和“成人化”因素。

參考文獻：

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而這兩次接受與交流活動都是以人的主觀能動性為參與因素的。在翻譯過程中，原文文本中尚有很多空白需要譯者來填充、完善。因此，從某種意義上來講，翻譯是譯者在閱讀和理解原文文本的基礎(chǔ)上進行的具體化的、積極的創(chuàng)造性活動。翻譯過程中譯者自身的期待視野同樣會影響到他的第二次交流活動，也就是譯文的生成過程。根據(jù)接受美學(xué)理論，文學(xué)作品的意義包括文學(xué)自身的意義以及讀者的理解兩個部分。在進行第一次交流的過程中，譯文的質(zhì)量與譯者的接受水平直接相關(guān)，并使得譯者的期待視野和原文文本實現(xiàn)最大程限的融合。顯然，這種融合會受到一些客觀條件的限制，如歷史環(huán)境的不斷變化等，都會使得譯文的質(zhì)量出現(xiàn)波動。不同的歷史時代或者是同一歷史時代的譯者對知識以及期待視野的理解都不盡相同。而第二次交流活動是譯文讀者與譯者之間的交流，因此譯者在追求自身期待視野與原文文本相融合的同時，還應(yīng)該考慮譯文與譯文讀者視野相融合的問題，關(guān)注讀者的接受能力與期待視野，在原文文本和讀者之間發(fā)揮橋梁和媒介的作用。

二、基于接受美學(xué)理論的兒童文學(xué)翻譯原則

（一）準(zhǔn)確估計兒童讀者的期待視野基于接受美學(xué)理論的兒童文學(xué)翻譯對原文文本的意義沒有一個絕對的解釋，只有兒童讀者自身的閱讀才能使得文本的意義具體化。兒童讀者在期待視野下開始閱讀，對文本進行持續(xù)的分析與判斷，直到和文本視野相互融合。在兒童文學(xué)翻譯過程中，譯者應(yīng)該充分調(diào)動其自身的知識儲備，盡量挖掘原文信息，只有這樣才能翻譯出更好的文本。兒童讀者和成人譯者在期待視野方面存在差異，因此，在兒童文學(xué)翻譯過程中，譯者必須注意到兩者之間的視野轉(zhuǎn)換問題，準(zhǔn)確估計兒童讀者的期待視野。

（二）以兒童為本在接受美學(xué)理論視域下，文學(xué)作品翻譯的重心應(yīng)該從傳統(tǒng)的重作者、重文本向重讀者的方向轉(zhuǎn)移。接受美學(xué)理論認(rèn)為，作品只有被讀者所理解與接受，才能真正實現(xiàn)其美學(xué)價值與文學(xué)意義。這個理論不但有效地拓展了文學(xué)作品的研究空間，同時也為文學(xué)作品的翻譯工作帶來了新的發(fā)展方向。接受美學(xué)理論對傳統(tǒng)翻譯的“文本中心論”是一個極大的顛覆，有效地提高了譯文讀者與譯者的地位與價值。由于兒童文學(xué)作品的目標(biāo)讀者是兒童，因此其翻譯應(yīng)該以兒童為本，這個原則決定了兒童文學(xué)翻譯應(yīng)該以兒童讀者的地位與作用為基礎(chǔ)。因此，在兒童文學(xué)的翻譯過程中，譯者要結(jié)合兒童自身的特點，對他們的期待視野進行分析與預(yù)測，分析其與成人接受能力的不同點，采取靈活的翻譯策略，盡量保證譯本能夠為兒童讀者所理解、所接受。

（三）注意原作的封閉性接受美學(xué)視域下，原文作品是一個未知的、半開放式的統(tǒng)一體，它不但具有一定的開放性，同時也具有固有的封閉性。其開放或封閉的程度受到作品圖式化結(jié)構(gòu)的影響。因此，面對眾多的譯本，除了從歷史環(huán)境以及譯者人文素養(yǎng)等方面進行合理解釋之外，還必須有一個相對固定的標(biāo)準(zhǔn)對它們進行分析、比較和判斷，尋找各個譯本的優(yōu)點和不足之處［4］。否則，文學(xué)作品將失去其導(dǎo)讀、評價與引導(dǎo)等方面的作用，從而使得翻譯學(xué)習(xí)者、譯文讀者以及翻譯理論研究者失去方向。而這個評價的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？應(yīng)該是原作，這是分析與比較的根本基準(zhǔn)。雖然譯本可能由于歷史與環(huán)境的變化而出現(xiàn)一定的變化，但是其根本是原作，只是由于譯者的審美能力、個人經(jīng)歷、語言能力及其所處的歷史時代不同，譯作才發(fā)生相應(yīng)的變化。文學(xué)翻譯過程中的所有活動都是建立在原作之上的，這就需要譯者在一定程度上遵從原文，即考慮到原作的封閉性。

篇（6）

然而《導(dǎo)論》在目錄及索引編排、內(nèi)容、時效性等諸多方面尚存較大的改進空間。

在目錄及索引方面，該書只提供了一級目錄共5章的大標(biāo)題和對應(yīng)頁碼，查找子項不便。同樣不便之處還在于該書未提供重要作家作品出版紀(jì)要和重要網(wǎng)絡(luò)資源的相關(guān)鏈接，參考文獻散于各頁。此外，書中對眾多童話、小說、童謠童詩和圖畫書的內(nèi)容常給出大段疑似轉(zhuǎn)述或綜述外文資料的評鑒，卻未能逐一給出具體出處，不利于辨認(rèn)作者本人的創(chuàng)見。

《導(dǎo)論》以內(nèi)容之不足為著，主在對小說分類不當(dāng)以及諸多重要項目上的缺失，亦即介紹重要作家及重要作品時經(jīng)常性的疏漏，兼事兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家及華裔作者的缺位，對澳洲兒童文學(xué)理論家、學(xué)術(shù)團體和刊物的忽視等，這些都較大損抑了該書的學(xué)術(shù)價值。

《導(dǎo)論》把小說劃分為探險、家庭、校園、幻想和動物五大類，但在提及幻想小說起源時（第95頁）將其與童話小說和探險小說做了并列比較，可見作者潛意識里童話小說和幻想、探險小說等一樣自成一類，但該書從未對童話小說下定義或定位。事實上，于童話與小說之交集，朱自強所倡小說童話之說漸隱，而舒?zhèn)ネ捫≌f之說方興（朱自強：《小說童話——種新的文學(xué)體裁》，東北師大學(xué)報——哲學(xué)社會科學(xué)版，1992年第四期，第63—67頁；舒?zhèn)ィ骸蛾P(guān)于西方文學(xué)童話研究的幾個基本問題》，外語研究，2010年第四期，第86—91頁；舒?zhèn)ィ骸蹲哌M童話奇境——中西童話文學(xué)新論》，外語教學(xué)與研究出版社2011年版，第70—78頁）?？家允?zhèn)サ耐捫≌f觀，《導(dǎo)論》中幻想小說子類中的叢林幻想、類動物幻想、原住民夢故事幻想、鬼怪和超自然魔法幻想小說及動物小說子類中的擬人化動物小說和人物與動物互動小說很多都已屬于童話小說范疇，《導(dǎo)論》對小說的分類并不到位。筆者認(rèn)為，童話主要針對少年兒童，大多富于幻想和想象，多運用超現(xiàn)實或怪誕手法，通過作品中的人物、動物或其他人化角色以表現(xiàn)對現(xiàn)實的希冀、嘲諷或緬懷等。童話在很大程度上應(yīng)視作一種題材。吳其南則認(rèn)為童話即“非寫實性的兒童文學(xué)”（吳其南：《中國童話發(fā)展史》，少年兒童出版社2007年版，第4—8頁），而小說為可供表現(xiàn)童話的體裁之一，我們亦常見童話小說、童話詩、童話散文和童話劇等說法。國內(nèi)文學(xué)體裁的四分法并未納入童話。小說童話與童話小說之辨實起于對小說與童話之表里關(guān)系認(rèn)識不清。若依筆者之童話觀，《導(dǎo)論》的文類需要重做調(diào)整，其將童話與小說（及童詩童謠）分立的通常做法也需重新審視，但囿于本文性質(zhì)與篇幅，筆者不再深入。

對一些重要小說家或一些重要作品的疏漏系該書另一內(nèi)容缺陷所在。一顯例即為《導(dǎo)論》只字未提均為澳洲最有影響童書獎——澳大利亞童書協(xié)會年度圖書獎四度得主的索尼婭·哈特奈特和羅達·艾米麗。索尼婭·哈特奈特在1996—2012年間四獲年度圖書獎，兩獲榮譽獎，三度入圍決選名單，是澳洲唯一林格倫世界兒童文學(xué)獎得主。羅達·艾米麗年度圖書獎項上與索氏不相伯仲。兩人高得獎記錄與前輩名宿帕特里夏·賴特森和伊凡·索撒爾比肩。內(nèi)地早有羅氏的拯救德爾托拉系列小說和索氏的《童年的故事》及《鳥兒看到了什么》之譯本出版。兩人本應(yīng)備受關(guān)注才是。再如《導(dǎo)論》雖介紹了首屆年度童書獎得主萊斯利·里斯及其主要作品，卻遺漏了其廣受歡迎的小腳趾系列童話，其實他的《小腳趾水中旅行記》在中國更為人知。再者，在下文“時效性”部分提及的肖恩·譚的《郊外故事》與王爾德·瑪格麗特的《敏感的小鵝露西》等年度童書獎佳作在《導(dǎo)論》專節(jié)介紹這兩位名家時都沒有解讀。這些疏漏都說明作者對介紹對象的資料掌握得不夠全面。

身兼和兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家的兒童文學(xué)作品也應(yīng)被納入研究范圍以內(nèi)。國內(nèi)研究者一般對他們的兒童文學(xué)作品不做細讀和評論?！栋拇罄麃單膶W(xué)名著便覽》與《澳大利亞文學(xué)史》對下列作家的處理即是如此：安德魯·巴頓·佩特森、亨利·勞森、萬斯·帕爾默、彼得·凱里、凱思·沃克、蒂姆·溫頓和《澳大利亞文學(xué)史》附錄I中提到的斯蒂文斯·達爾、特南特·凱里等人?！秾?dǎo)論》則根本未觸及這方面。其實這些人中不乏大家，比如彼得·凱里是布克獎兩度得主，“神童”作家蒂姆·溫頓則兩獲布克小說獎提名，兩人都有兒童文學(xué)作品榮獲澳洲童書協(xié)會年度圖書獎榮譽獎，而特南特·凱里系童書協(xié)會年度圖書獎1960年得主。不研究這批作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想則澳洲兒童文學(xué)史難稱完整。

在澳大利亞還活躍著一批表現(xiàn)中國元素的華裔兒童作家或插畫家，如駱惠敏、吳迪、嘉布莉歐·王和克里斯托弗·程、李存信等。駱惠敏、吳迪和李存信都已在澳大利亞童書協(xié)會年度圖書獎榜單上揚名，馬來西亞華裔肖恩·譚則更是大名鼎鼎，但他較國際化，是個例外。中國學(xué)者撰寫的《導(dǎo)論》本可以借鑒黃源深系列專著對華裔作家（如布賴恩·卡斯特羅）關(guān)注的成功范例，但其始終對該特殊群體未加關(guān)注委實令人生憾。

澳洲本國兒童文學(xué)研究現(xiàn)狀如何、有哪些重要的兒童文學(xué)理論家和理論、研究團體、刊物及工具書等，這類信息在中國都頗為匱乏?？上А秾?dǎo)論》除在引用時提供了一些工具書線索之外并未介紹重要的評論家、學(xué)術(shù)團體及學(xué)術(shù)刊物等內(nèi)容，殊為不美。被該書遺漏的重要工具書（以較晚近者為例）還有：《內(nèi)在故事：創(chuàng)作童書》（1987）、《澳大利亞兒童文學(xué)導(dǎo)讀》（1992） 、《兒童小說中的語言與意識形態(tài)》（1992）、《澳大利亞兒童作家名錄》（1992）、《移位的小說：澳大利亞當(dāng)代青少年小說》（1999）、《出書人：結(jié)識澳大利亞兒童文學(xué)作家與畫家》（2002）、《讀書蟲……和你如何幫助子女抓住它》（2008修訂版）、《兒童文學(xué)數(shù)字資源》（2008）（系網(wǎng)絡(luò)書刊目錄資源）等。知名兒童文學(xué)理論家和評論家有：現(xiàn)任國際兒童文學(xué)學(xué)會會刊《國際兒童文學(xué)研究》主編、國際兒童文學(xué)理論界最高獎——國際格林獎得主約翰·史蒂芬斯教授，上屆國際兒童文學(xué)學(xué)會會長克萊爾·布拉德福德，現(xiàn)任副會長克里·麥蘭教授，莫瑞斯·薩克斯比，羅賓·麥開勒姆，《牛津澳大利亞兒童文學(xué)之友》的編者斯黛拉·里斯和帕姆·邁辛泰爾等。重要兒童文學(xué)團體有：澳大利亞童書協(xié)會、澳大利亞學(xué)校圖書館聯(lián)盟、澳大利亞讀書協(xié)會、童書作者與畫家社團澳大利亞與新西蘭分團、澳大拉西亞兒童文學(xué)研究協(xié)會等。而重要學(xué)術(shù)刊物有：《讀書時間》《鵲》《文叢》《文學(xué)基地》《奧挼那》《兒童文學(xué)和圖書館業(yè)新評》《書鳥》《獅子和獨角獸》等。

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公學(xué)選拔學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，絕不允許濫竽充數(shù)，通過嚴(yán)格的入學(xué)考試制度，保證錄取的公平性和學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)。盡管社會地位和財富是進入公學(xué)的首要條件，但如果才智平庸，無法通過考試，同樣會被拒之門外。寄宿制度也有其獨特的一面，通過嚴(yán)格的管理來培養(yǎng)健全的人格。雖然學(xué)生大都來自達官貴族，但公學(xué)的寄宿生并沒有貴族的奢華享受。相反，為培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不拔的性格，公學(xué)提供的住宿和飲食都相當(dāng)簡陋。并且，為了避免家庭對這種教育方式的干擾，公學(xué)向來不允許家長參觀學(xué)生的食宿情況。宿舍實行級長制，主要是通過選舉的學(xué)生干部實行學(xué)生管理學(xué)生的制度。生活的磨煉和從事管理工作無形中培養(yǎng)了他們吃苦耐勞、互相關(guān)心、協(xié)作配合、領(lǐng)導(dǎo)與服從等健全的人格和能力。（原青林2004）公學(xué)的校規(guī)相當(dāng)嚴(yán)厲，他們認(rèn)為對孩子的溺愛會阻礙其獨立性格的形成。學(xué)校通過嚴(yán)格的規(guī)章制度對學(xué)生的言談舉止加以約束，使學(xué)生逐步養(yǎng)成公德意識，樹立起自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的概念，為以后步入社會作了充分的準(zhǔn)備。

（二）重視文體活動。

一直以來，公學(xué)的課程設(shè)置都具有較高的學(xué)術(shù)性，這也是他們培養(yǎng)社會精英的重要因素。但是，相對于學(xué)業(yè)，公學(xué)對于學(xué)生的藝術(shù)和體育活動也相當(dāng)重視，尤其是體育運動，占去了學(xué)生大部分的課余時間。藝術(shù)活動旨在培養(yǎng)學(xué)生的健康情感，增強對美的追求；體育活動是要培養(yǎng)學(xué)生“公平競爭”的意識和堅韌頑強的精神。（祝懷新，應(yīng)起翔2002）如著名的哈羅公學(xué)就開設(shè)了音樂、戲劇表演、雕塑、各種球類、劃船、游泳、射擊、劍術(shù)、馬術(shù)、體操、田徑等名目繁多、各具特色的文藝活動及體育項目。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好和能力自由的選擇項目，施展才華，以充分發(fā)揮學(xué)生參與的積極性，在愉悅身心的同時也強健了體魄。公學(xué)對于體育活動的重視，使學(xué)生擁有團結(jié)協(xié)作、堅韌努力、公平競爭的精神和超越勝負的胸懷。尊重學(xué)生興趣培養(yǎng)技能、開展活動，有利于發(fā)展其謙恭、寬容、豁達的品格、待人接物與人際交往的技巧及卓越的領(lǐng)導(dǎo)和組織才能。“公學(xué)所強調(diào)的紳士教育實際上就是一種非智力因素的培養(yǎng)。性格陶冶是公學(xué)管理的精華所在。”（鄭映霞2010）公學(xué)的紳士道德教育是對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，讓學(xué)生習(xí)得日后成為一個紳士所具備的含蓄、內(nèi)斂、從容、平和、守信、禮貌、公正等各種美德，使其不僅德才兼?zhèn)?，更具有獨立的人格，強健的身體，堅韌不拔的意志，為其成為社會精英奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、英國公學(xué)對我國兒童家庭教育觀念的啟示

我國的現(xiàn)代兒童家庭教育觀念較之傳統(tǒng)的家庭教育觀念已有了巨大的變化，多數(shù)父母認(rèn)同家庭教育環(huán)境對兒童健康發(fā)展的影響，力求建立和諧、民主、平等的親子關(guān)系，為兒童的早期發(fā)展創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，但在教育過程中仍存在許多問題。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念已經(jīng)在逐漸的消失，但是很多家長認(rèn)為兒童還不能作為一個獨立的個體，兒童的發(fā)展觀容易變成以家長的愿望為主體。中國的家長比任何時代都更看重下一代的教育，越來越多的孩子從3-4歲就開始學(xué)拼音、學(xué)漢字、學(xué)英語、學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)詩歌、學(xué)圍棋、學(xué)舞蹈等等，7-8歲就開始學(xué)起了對他們來說艱深難懂的奧數(shù)。家長在培養(yǎng)孩子的時候，更多的會關(guān)注“有什么用”。過早地開始文化學(xué)習(xí)，其實是在剝奪孩子們的童年。兒童健全人格的形成，需要將健康教育、道德教育、學(xué)問教育三者相結(jié)合。“健全人格是個體身心順利發(fā)展的重要保證；是成才發(fā)展的基礎(chǔ)；是快樂幸福的源泉。”（譚剛強2013）英國公學(xué)培養(yǎng)了一批批各行各業(yè)的精英人才，這種英才教育理念與我國大多“望子成龍”的父母的教育觀念相吻合，結(jié)合公學(xué)的成功經(jīng)驗，我國家長可以從以下幾個方面受到啟發(fā)。

（一）注重道德禮儀培養(yǎng)

良好的道德意識和社會交往能力是形成孩子健全人格的必備條件?，F(xiàn)在的孩子由于家庭環(huán)境等因素，容易養(yǎng)成任性、自我為中心等缺點，也不擅長于與同伴交往。香港作家屈穎妍（2014）說過，“這些年，孩子們走得都比前人快，3歲已經(jīng)學(xué)會上網(wǎng)，5歲便學(xué)會3種語言、4種樂器，7歲便懂得制作PowerPoint……但待人處事應(yīng)有的態(tài)度卻被遺忘了，或者應(yīng)該說，是被犧牲掉了。港人把這種現(xiàn)象稱作‘催谷’，催著稻谷早早成熟的意思。”她的話告訴我們，家長的“催谷”心態(tài)，也成為孩子社交能力形成的絆腳石。公學(xué)的寄宿制度，讓學(xué)生在集體生活中懂得做人的道理，學(xué)會如何與人相處，學(xué)會如何融入社會，也體現(xiàn)出社交能力在孩子日后發(fā)展中的重要作用。我們應(yīng)該多為孩子創(chuàng)造“社交”的機會，使孩子在交往中，逐漸學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會選擇、學(xué)會交往，領(lǐng)悟協(xié)作與配合、領(lǐng)導(dǎo)與服從的處事原則，在實踐中培養(yǎng)為人處事的能力。公學(xué)認(rèn)為美德是靠后天教育培養(yǎng)得來的，他們更為關(guān)注如何學(xué)會實踐道德，通過實行嚴(yán)格而人性化的管理，規(guī)范孩子的言談舉止，使他們了解自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。在家庭教育中，家長應(yīng)該以身作則，以身教代替言教，張弛有度，在溫和與嚴(yán)厲間維持某種平衡，從而幫助孩子養(yǎng)成良好的道德意識。

（二）注重性格意志磨練

D•H•勞倫斯曾經(jīng)講過一句話：“如何開始教育子女？第一原則是：不要管他。第二原則是：不要管他。第三原則是：不要管他。”從他的話中，我們可以體會到，對于孩子的教育，父母要學(xué)會“放手”。很多孩子嬌生慣養(yǎng)，主要源于父母的過度保護、包辦代替，導(dǎo)致孩子根本沒有生活自理能力，特別是城市里的孩子。我們要從小對孩子進行生存能力的培養(yǎng)，使他們參與到實際的生活中。掌握生活中必須具備的技能，如家務(wù)勞動，交通規(guī)則，一些儀器使用，生命教育，使之能對緊急情況作出反應(yīng)。像“公學(xué)人”一樣，不會因為“身份高貴”而受到優(yōu)厚待遇，反而要給孩子做主的機會、吃苦的機會，培養(yǎng)獨立意識和面對困難不屈不撓的精神與毅力。同時，家長要寬容，要允許孩子犯錯，也應(yīng)給孩子獨立思考、獨立選擇的機會。孩子只有通過生活的磨練，才能學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)。明白成功只能夠通過主觀努力來獲得，不論家境多么優(yōu)越，父母也不能替你成功。只有重視獨立性格與思想的培養(yǎng)，引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，才能獲得真才實學(xué)，既成“才”，也成“人”。

篇（8）

1臨床資料

1.1一般資料本組12例，均為男性，年齡8～15歲，平均10.8歲，有遺傳傾向7例，均有髖關(guān)節(jié)、下肢大關(guān)節(jié)受累，腰椎活動受限，行走不便，晨起癥狀明顯，活動后減輕，臨床特點為HLA-B27PCR測定陽性，但它對疾病預(yù)后并無可靠的指導(dǎo)意義［1］，而類風(fēng)濕因子陰性,急性炎癥期均有C-反應(yīng)蛋白的升高，血沉增快，X線攝片示單純骶髂關(guān)節(jié)受損5例、單純髖關(guān)節(jié)受損3例、骶髂關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)均遭破壞4例。

1.2治療方法均采用藥物加物理療法，口服藥物為消炎痛75mg、阿司匹林0.6～0.9g、復(fù)方雷公藤4～5片，3次／d；常用的物理療法有礦泉水浴，電透療法，音頻或超短波治療，3次/d，20min／次，15d為1個療程，每療程間隔時間為3～4d，12例患兒中治療時間最短2個療程，最長84d。

1.3療效評價標(biāo)準(zhǔn)［2］痊愈：臨床癥狀完全緩解，腰椎定向活動無受限；有效：臨床癥狀緩解，腰椎定向活動部分受限；無效：臨床癥狀存在，腰椎定向活動受限。

1.3結(jié)果本組12例中，痊愈5例、有效7例。

2康復(fù)護理

2.1心理護理(1)16歲以前發(fā)病的強直性脊柱炎（ankylosing-spondylitis，簡稱AS）稱為幼年型強直性脊柱炎（juvenile-ankylosing-spondylitis．簡稱JAS）［3］,此患兒進行心理護理具有特殊性，主要是由于發(fā)病年齡小，多數(shù)處于青春前期，無論生理還是心理均尚未發(fā)育成熟，疾病對其身心造成的損害較成人嚴(yán)重，而且疾病的承受能力差，理解能力低，故在宣教過程中必須采用通俗易懂的語言，耐心詳細地講解；同時必須做好家長的思想工作，因患兒年齡小，父母一般均非常焦急，對患兒表示溺愛，因此必須指導(dǎo)家長正確地配合，以取得滿意的療效。在護理過程中，還應(yīng)密切觀察患兒的言語、行為、動作變化，加倍地關(guān)心，理解和愛護他們，取得信任和配合。(2)激發(fā)患兒的積極進取精神在不影響患兒休息的情況下，鼓勵患兒發(fā)揮自己的特長，如繪畫、書寫、折紙、下棋等活動，對他們所取的成績給予表揚，并設(shè)立宣傳欄張貼以示鼓勵，使其有成就感，為患兒營造一個充滿溫馨友愛的環(huán)境。

2.2康復(fù)訓(xùn)練青少年的骨骼和肌肉正處于生長發(fā)育的階段，盡早地進行功能鍛煉可預(yù)防并發(fā)癥和后遺癥的發(fā)生。活動應(yīng)按計劃循序漸進，屈膝、屈髖、轉(zhuǎn)頭或轉(zhuǎn)體，擴胸，游泳活動最佳，根據(jù)個人情況采取適當(dāng)?shù)倪\動方式和運動量，在鍛煉前先行按摩以松弛椎旁肌肉，以免肌肉拉傷，鍛煉同時可配合理療和水浴。(1)臥位：指導(dǎo)患兒盡可能仰臥，睡硬板床、低枕。明確因疼痛而臥床不起，只能使病情進展加速，導(dǎo)致關(guān)節(jié)肢體廢用性萎縮，因此，要采取積極主動的鍛煉，減輕脊柱及關(guān)節(jié)的畸形程度。(2)游泳及擴胸運動：①游泳：水溫宜適宜，不宜過冷；游泳既有利于四肢運動又有助于增加肺功能和使脊柱保持生理曲度，是AS最適合的全身運動。②擴胸運動：收腹挺胸行深呼吸，擴胸訓(xùn)練。（3）頸腰椎活動：頸椎活動：頭頸部緩慢做左右側(cè)屈、前屈、后伸、旋轉(zhuǎn)運動；腰椎活動：站立彎腰、左右旋轉(zhuǎn)、后伸、臥位三點式、五點式挺腰和飛燕式鍛煉；下蹲活動：屈膝下蹲、站起鍛煉；50次／d。(4)由于患兒年齡小，自制力差，常不能主動鍛煉，故在這個階段，醫(yī)護人員應(yīng)主動與患兒及家長溝通，有條件者或年齡過小者可由家長陪同指導(dǎo)鍛煉。(5)運動初期8例患兒出現(xiàn)肌肉，關(guān)節(jié)酸痛及不適，特別是年齡較小者耐受力更差，其中7例作短時間休息后即恢復(fù)。1例疼痛持續(xù)2h以上不能恢復(fù)，表明運動過度，予減少運動量和調(diào)整運動方式。

2.3飲食指導(dǎo)飲食與強直性脊柱炎的發(fā)病，病情發(fā)展，康復(fù)均有關(guān)系，強直性脊柱炎的發(fā)病和腸道感染有關(guān)，故飲食要有規(guī)律，且注意衛(wèi)生，防止腸道感染；宜食辛辣之品［4］，因其具有抗風(fēng)濕祛寒邪的作用，如辣椒、花椒、大料、茴香、大蒜等?，F(xiàn)代藥理研究證明：大蒜具有殺菌抗病毒的作用，適當(dāng)進食可預(yù)防病毒感染，腸道感染。忌煙酒之品；宜食豆類和果實類食品，同時多食富含鈣、鐵的食物，如牛奶、菠菜、水果、瘦肉等，可改善患兒的營養(yǎng)狀態(tài)，提高機體抵抗力，也補充了青少年成長所必需的營養(yǎng)物質(zhì)。

【參考文獻】

1王永明,李茂強.強直性脊柱炎護理新觀點.國外醫(yī)學(xué)護理學(xué)分冊,2005,24(2):58～59.

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因為兒童的心智發(fā)育并不成熟，其認(rèn)知能力和思維能力有限，對于音樂雖然具有強烈的好奇心，但是在教育上如果不能夠引導(dǎo)他們的好奇心轉(zhuǎn)換為對音樂的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)兒童的主動的學(xué)習(xí)性，那么隨著時間的流逝，兒童的好奇心將會逐漸轉(zhuǎn)移到其他方面，喪失對音樂的興趣。因此，怎樣去了解兒童的好奇心，知道兒童對什么樣的音樂感興趣，并引導(dǎo)兒童主動積極地去學(xué)習(xí)音樂，則就要看教師的教學(xué)能力以及引導(dǎo)能力是否能擔(dān)任這一任務(wù)。站在心理學(xué)的角度來講，兒童一般對活潑生動的、具有很強感染力和情趣的事物感興趣，且容易接受，積極性強。因此，在兒童音樂教育的教學(xué)過程中，教師可以預(yù)先準(zhǔn)備與所教學(xué)音樂歌曲相關(guān)的，具有童話故事背景或是生動形象的文字圖片來引起學(xué)生的興趣，或者可以在教學(xué)課堂上采用各種各樣的小游戲，比如拍手、點數(shù)等節(jié)奏小游戲，將音樂充分融入教學(xué)之中，并結(jié)合兒童特有的愛表現(xiàn)，想接受贊揚的特點，盡可能地舉辦音樂演出，在班里定期或者不定期地舉行各種多樣化的音樂小比賽，活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍，增加學(xué)生對音樂的興趣的同時，解決兒童學(xué)生的一些教學(xué)活動中的問題，提高兒童在學(xué)習(xí)方面的積極性和熱情。

（二）使兒童全面集中注意力注意力是人們對事物認(rèn)知過程的開端

經(jīng)過大量的注意力實驗表明，人們隨著年齡的增長，注意力集中持續(xù)時間也隨之變化，小學(xué)生的一節(jié)課時間為四十分鐘，而在中學(xué)，大學(xué)期間，課堂時間則延長至四十五或五十分鐘，就是根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生的注意力來制定的，如果學(xué)生在課堂上無法集中注意力，則難以學(xué)習(xí)到該學(xué)科的知識。而在兒童階段的小學(xué)時期的課堂上，學(xué)生能長時間集中注意力的實際時間其實更少，這是因為兒童的注意力容易被其他事物影響，導(dǎo)致注意力的集中時間自然不長，在課堂上集中注意力的時間大多在前半節(jié)課。因此，在兒童音樂教學(xué)過程中，教師通過運用相關(guān)的音樂教育心理學(xué)的知識，抓住學(xué)生的心理特點，在前半節(jié)課的時間里，快速明確地講解教學(xué)內(nèi)容，而在后半節(jié)課則利用游戲等手段來調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂的同時也是對教學(xué)內(nèi)容的鞏固和復(fù)習(xí)，讓學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的注意力集中更為全面、專注。

（三）全方位啟發(fā)兒童創(chuàng)造性思維音樂教育

不僅僅是讓兒童來學(xué)習(xí)音樂知識，在學(xué)習(xí)的過程中更重要的是要發(fā)展兒童的記憶能力、協(xié)調(diào)能力和集中注意力的能力。教師在音樂教育教學(xué)過程中，有意識得對兒童創(chuàng)造性思維進行啟發(fā)，在教授音樂知識的同時，提高學(xué)生對音樂的理解，讓兒童運用自身豐富的想象力來理解音樂的內(nèi)涵，提高對音樂節(jié)奏的體驗，提升自身樂感，發(fā)展音樂素質(zhì)。在教學(xué)課堂上，運用綜合的教學(xué)方式，比如，準(zhǔn)備大量的教學(xué)用具，通過用游戲的方式讓兒童認(rèn)識音符和曲目名稱，用形象直觀的畫片讓學(xué)生聯(lián)想音樂，或是反過來聽音樂畫圖等等，在學(xué)習(xí)音樂的同時能夠表現(xiàn)音樂，更能事半功倍地啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。

（四）符合兒童個體心理差異的發(fā)展

正如同“世界上沒有完全相同的兩片葉子”一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，每個人都是獨一無二的個體。個體的心理差異表現(xiàn)在能力、素質(zhì)、性格三個方面，就如同在音樂上具有音樂才能的人所具有的曲調(diào)感、聽覺表象能力和節(jié)奏感來說，大多數(shù)兒童具備的只有其中之一。例如，有的人擅長唱歌，有的擅長跳舞，有的覺得自己是“音癡”，教師在教學(xué)過程中，可以以此舉例，吸引學(xué)生對這個話題關(guān)注的同時，對不同的形象的例子作出分析，結(jié)合學(xué)生不同的心理表現(xiàn)，因材施教，對唱歌好的進行贊揚，對其他的進行安慰，鼓勵他們根據(jù)自身實際，找出屬于自己的長處或優(yōu)點，朝著不同的方向發(fā)展。

二、兒童音樂教育中實施音樂教育心理學(xué)的相關(guān)對策

在音樂教育史上，著名的音樂心理學(xué)家們在教育過程中有很多實施成功的案例和方法，下面就借鑒幾位著名音樂家的方法來分析。

（一）使用創(chuàng)造性教學(xué)對策

提高教學(xué)有效性德國的著名音樂教育學(xué)家，奧爾夫的元素性音樂教學(xué)法是一種創(chuàng)造性教學(xué)法，元素性音樂教學(xué)是結(jié)合音樂和語言，舞蹈以及樂器在兒童教育過程中激發(fā)兒童的興趣，能夠充分培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維，從心理學(xué)角度出發(fā)，在兒童音樂教學(xué)中將此音樂教育心理學(xué)的理論用于指導(dǎo)，在相同的旋律或音樂上，不同的學(xué)生所變現(xiàn)的是不一樣的，表達出來的是屬于自己創(chuàng)造的作品，“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂”，教學(xué)效果能夠得到明顯的提升。

（二）加大情感體驗力度

使兒童樂感得以培養(yǎng)根據(jù)音樂教育心理學(xué)的分析，在兒童的音樂教育過程中，兒童在欣賞音樂的過程中享受到了音樂中的情感，諸如生日歌，健康歌等。因此在培養(yǎng)以及引導(dǎo)學(xué)生在音樂上的理解時，結(jié)合學(xué)生不同的心理特征及其行為表現(xiàn)，教授不同的、與學(xué)生情緒相適應(yīng)的音樂知識，讓學(xué)生更能體驗到音樂中的情感，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受能力。

（三）通過音樂節(jié)奏

全面調(diào)動兒童積極性音樂教育家達爾克羅茲所提倡的體態(tài)帶動，在兒童音樂教育中，通過音樂的高低起伏，節(jié)奏鮮明來激發(fā)兒童的興趣，在兒童感受音樂的同時可以加上肢體動作的律動，這樣既讓學(xué)生學(xué)得開心，也能夠唱的準(zhǔn)確，還能在課堂上愉快的跳動，借鑒音樂教育家達爾克羅茲提倡的體態(tài)帶動，兒童積極性在音樂教學(xué)的節(jié)奏中更能全面調(diào)動。

（四）運用體驗式教學(xué)措施

提升兒童體驗樂趣學(xué)習(xí)音樂課程時，綜合教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，在有樂器的配合使用中，教師先示范，提高學(xué)生興趣的同時，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)使用樂器演奏樂曲，在對兒童進行例如唱歌等音樂教學(xué)課程時，教導(dǎo)學(xué)生親身學(xué)習(xí)，這類型的體驗式教學(xué)措施能讓兒童在體驗音樂課程的樂趣的同時，完成后的成就感更能激發(fā)學(xué)生的積極性。

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入學(xué)準(zhǔn)備是指"學(xué)齡前兒童為了能夠從即將開始的正規(guī)學(xué)校教育中受益所需要具備的各種關(guān)鍵特征或基礎(chǔ)條件。"[1]入學(xué)準(zhǔn)備的項目一般包括身體健康和運動發(fā)展、社會性和情緒發(fā)展、學(xué)習(xí)方式、言語發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展與一般知識。實踐表明，引導(dǎo)兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備，對其后續(xù)乃至終身學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要意義。兒童入學(xué)準(zhǔn)備受到多種理論的影響，其中社會文化理論具有重要的影響價值。本文試圖從兒童入學(xué)準(zhǔn)備的理論發(fā)展角度出發(fā)，嘗試探索社會文化理論在兒童入學(xué)準(zhǔn)備中的應(yīng)用。

一、兒童入學(xué)準(zhǔn)備的理論發(fā)展

受發(fā)展心理學(xué)這一科學(xué)中個體發(fā)展理論的發(fā)展影響，兒童入學(xué)準(zhǔn)備理論經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的生理成熟理論到現(xiàn)在被普遍認(rèn)同的生態(tài)發(fā)展學(xué)理論的轉(zhuǎn)變。生理成熟理論代表觀點認(rèn)為，個體發(fā)展遵循一定的順序，強調(diào)生物因素在個體發(fā)展過程中起著決定作用。在生理不成熟的情況下，包括經(jīng)驗傳授和教學(xué)在內(nèi)的早期訓(xùn)練并不能達到推動或促進兒童發(fā)展的預(yù)期效果。兒童是否做好了入學(xué)準(zhǔn)備取決于其個體內(nèi)部的生物鐘，外部教育刺激或后期補救性工作對兒童入學(xué)準(zhǔn)備幾乎沒有作用。對于入學(xué)準(zhǔn)備不足的兒童，父母或者教師應(yīng)該做的是等待，等待那些準(zhǔn)備不足的兒童自然成熟。在此基礎(chǔ)上，生理成熟理論將入學(xué)準(zhǔn)備看作是兒童成熟的準(zhǔn)備，兒童自身應(yīng)該為即將開始的學(xué)校生活做好各方面的準(zhǔn)備。這一觀點片面強調(diào)了兒童個體對學(xué)校的適應(yīng)，忽視其他因素在兒童入學(xué)準(zhǔn)備中的作用。在實踐中通常對準(zhǔn)備狀態(tài)不足兒童采取“延遲入學(xué)”的措施。這不免會帶來基于種族、智力、背景對兒童的“二分法”、對兒童早期特殊教育產(chǎn)生負面影響和造成低年級入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的惡性上升等多方面的消極影響。隨著個體發(fā)展理論的不斷發(fā)展，近年來，布朗芬•布倫納的發(fā)展生態(tài)學(xué)理論在兒童發(fā)展的過程中影響越來越大，生態(tài)學(xué)取向的兒童入學(xué)準(zhǔn)備概念也得到越來越多的認(rèn)可。布朗芬•布倫納將生態(tài)學(xué)描述為“對貫穿一生的、主動的、成長的、高度復(fù)雜的生物心理有機體———具有復(fù)雜而又與眾不同的，正在形成內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，用以思維、情感和行為的動態(tài)能力特征———和發(fā)展中的個體生活于其中的直接背景的變化中的性質(zhì)進行累進的、相互包容的科學(xué)研究，而這一過程受到這些背景之間關(guān)系以及背景所嵌入的更大背景的影響?！盵2]264也就是說個體發(fā)展是受到外界環(huán)境的影響，并和外界環(huán)境不斷發(fā)生互動的過程。就兒童入學(xué)準(zhǔn)備而言，這不僅是兒童個體的事情，包括其生理成熟和個體學(xué)習(xí)經(jīng)歷的發(fā)展；更是兒童與家庭、學(xué)校和社區(qū)環(huán)境多個環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。這些因素最終將共同影響兒童未來學(xué)業(yè)成績及其社會適應(yīng)能力的發(fā)展。為此，美國國家教育目標(biāo)委員會（NEGP）提出了兒童入學(xué)準(zhǔn)備的生態(tài)化模型，包含了兒童與學(xué)校、社區(qū)和家庭多方因素的互動：兒童個體對學(xué)校的準(zhǔn)備（具備參與課堂和學(xué)習(xí)的能力）；學(xué)校為接受兒童進入學(xué)校所做的準(zhǔn)備（學(xué)校對兒童入學(xué)的反應(yīng)）；兒童入學(xué)準(zhǔn)備的社區(qū)服務(wù)和家庭支持（促進支持兒童學(xué)習(xí)的家庭和社區(qū)環(huán)境）。[3]1-2從上述理論的發(fā)展變化中不難看出，關(guān)注兒童入學(xué)準(zhǔn)備的理論研究從重視兒童作為"自然人"存在的單一自然屬性，即要達成生理上的成熟，逐漸發(fā)展到關(guān)注兒童社會性的重要特點與品質(zhì)。

二、社會文化理論概述

社會文化理論（socio-culturaltheory）是基于前蘇聯(lián)心理學(xué)家和教育家維果茨基的兒童認(rèn)知發(fā)展理論-文化歷史心理學(xué)理論而發(fā)展出來的一個學(xué)術(shù)流派。該理論充分反映了人類區(qū)別于動物的高級心理機能的社會起源思想，其中文化對個體心理機能發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！拔幕瘎?chuàng)造特殊的行為方式，文化改變著心理機能的活動形式，文化在人的行為的發(fā)展系統(tǒng)上添加著新的層次……在歷史發(fā)展的過程中社會的人改變著自身行為的方式方法，改變自然的素質(zhì)與機能，形成與創(chuàng)造新的行為方式及特有的文化形式。”[4]社會文化理論呈現(xiàn)了個體的認(rèn)知和心理發(fā)展源于交際和個體心智活動的聯(lián)系，強調(diào)認(rèn)知不僅是個體自身建構(gòu)起來的，更受到在一定社會文化背景下包括語言、歷史等多方面因素在內(nèi)的情境的影響，并和這些情境發(fā)生交互作用，包括同家庭成員之間、同伴之間的人際交互，以及同學(xué)校、社區(qū)等情境的交互作用。在維果茨基看來，這種交互作用要借助“記號”這一輔助手段來進行的。“記號是人造的刺激-手段，并且仿佛是人在自己的心理活動中所使用的心理工具，照維果茨基看來，可以作為記號的例子有：語言、形形的號碼和計數(shù)、各種記憶裝置、藝術(shù)作品、信、圖表、圖紙、地圖和各種各樣的暗號等等。”[4]隨著人類語言的出現(xiàn)和發(fā)展，語言在眾多記號中的重要作用日益凸顯。借助記號的輔助作用，個體在交互作用中逐漸將外部動作行為內(nèi)化為內(nèi)部的智力活動。這也是個體高級心理機能發(fā)展的重要途徑。

三、社會文化理論在兒童入學(xué)準(zhǔn)備中的應(yīng)用

從社會文化理論觀點不難看出，要想確保所有兒童在進入小學(xué)時作好入學(xué)準(zhǔn)備，應(yīng)建立社會文化環(huán)境和兒童入學(xué)準(zhǔn)備的相互作用模型。學(xué)校、家庭、社會環(huán)境都會對兒童的入學(xué)準(zhǔn)備產(chǎn)生重要影響，兒童通過與外部環(huán)境和教育發(fā)生積極的互動，才會促進自身發(fā)展，從而適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)和生活。其中，學(xué)校要承擔(dān)起重要責(zé)任，科學(xué)地引導(dǎo)家庭和社會形成合力，與兒童之間建立三位一體的雙向交互作用。入學(xué)準(zhǔn)備不是兒童一個人的事，不是兒童單方面的適應(yīng)，應(yīng)該從兒童對學(xué)校單方面的適應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的適應(yīng)，即入學(xué)準(zhǔn)備不僅包括兒童對學(xué)校的適應(yīng)，也包括學(xué)校對入學(xué)兒童的適應(yīng)，突出學(xué)校系統(tǒng)要為家庭背景、文化背景不同以及表現(xiàn)不同的兒童做好更全面的準(zhǔn)備。

（一）學(xué)校應(yīng)做好科學(xué)統(tǒng)籌工作，全面引領(lǐng)兒童入學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)校要為兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備，落實到實踐中就是建立一個學(xué)校項目或者學(xué)校系統(tǒng)。這樣的項目要求從以制度為中心的模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢和癁橹行牡哪Ｊ健＜磧和M入小學(xué)必須滿足一些先決條件轉(zhuǎn)變?yōu)樵试S所有的適齡兒童按時入學(xué)。要想建立這樣的系統(tǒng)需要針對以下幾個方面做出進一步調(diào)整。

1.學(xué)校項目延伸至學(xué)前班。

在學(xué)校系統(tǒng)和學(xué)前班之間建立一個全面的延伸項目。入學(xué)準(zhǔn)備不僅是幼兒園和小學(xué)之間的聯(lián)系或銜接，學(xué)前班也應(yīng)該被納入其中，將入學(xué)準(zhǔn)備年齡下延至3-4歲的幼兒。學(xué)校教師和其他成員要了解即將入學(xué)的幼兒的發(fā)展情況，從而能夠更好地為這些兒童服務(wù)；另一方面幼兒園教師也應(yīng)了解學(xué)校的期望，從而可以為幼兒做好更充分的準(zhǔn)備。

2.實施小班化教學(xué)。

理念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致兒童的入學(xué)要求降低，基于兒童發(fā)展的差異性，因此適當(dāng)控制班額、實施小班化教學(xué)對開展教師對兒童的個性化指導(dǎo)而言具有積極的促進作用。

3.改變傳統(tǒng)評估方式。

打一個形象的比喻，在之前的入學(xué)準(zhǔn)備范式中，評估就像售票員，對兒童是否獲得了進入小學(xué)的門票進行嚴(yán)格的控制。在這一過程中，兒童的入學(xué)準(zhǔn)備測驗成績結(jié)果被認(rèn)為是影響其是否能獲得入學(xué)資格的重要內(nèi)容。而在新評價模式的影響下，評估兒童是否做好了入學(xué)準(zhǔn)備，更應(yīng)該通過觀察教師為兒童提供了怎樣鮮活的課堂任務(wù)，兒童與他人表現(xiàn)出怎樣的交流互動等內(nèi)容，對兒童進行更為動態(tài)、全面和科學(xué)的評估。

4.加強教師在職培訓(xùn)。

從以高控的、制度為中心的課程轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活的以兒童為中心的課程，需要打造高質(zhì)量的教師隊伍。教師在職培訓(xùn)是提升教師專業(yè)水平的重要途徑，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)盡可能廣泛，除了正式的課程培訓(xùn)之外，教師還要具備兒童發(fā)展、課堂管理等多方面的知識；同時考慮到兒童文化背景的多元性，教師應(yīng)不斷提升自身的文化勝任力，有效應(yīng)對不同文化情境下兒童的行為表現(xiàn)。

（二）家庭可以開展豐富的親子活動，有效促進兒童入學(xué)準(zhǔn)備

家庭是兒童早期生活的基本的社會環(huán)境。研究表明，包括家庭經(jīng)濟、營養(yǎng)狀況、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、家庭的教養(yǎng)方式和態(tài)度、家長的身心素質(zhì)、生活方式等在內(nèi)的家庭環(huán)境對兒童的入學(xué)準(zhǔn)備具有重要影響。作為家長，要準(zhǔn)確了解自己孩子的準(zhǔn)備狀況，把握對孩子的合理期望，時刻知道自己也是兒童入學(xué)過程的重要組成部分?？梢酝ㄟ^實施全面的社區(qū)計劃，將學(xué)校、幼兒園和家庭緊密聯(lián)系起來，以此引導(dǎo)家長重視家園聯(lián)系和家校合作，強調(diào)家長工作的重要性。要想建立這樣的系統(tǒng)需要針對以下幾個方面做出進一步調(diào)整。

1.樹立科學(xué)的兒童觀。

每個兒童都是一個有獨立存在價值的個體，他們有自己的權(quán)利、思想、情感、需要，是正在發(fā)展中的人。兒童發(fā)展應(yīng)是體、智、德、美的全面發(fā)展和貫穿其一生的終生發(fā)展，這就說明衡量兒童的發(fā)展不應(yīng)僅看他認(rèn)識了多少字，會做幾以內(nèi)的加減法，而是看他們是否養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這才是個體終生受用的寶貴財富。

2.開展豐富的親子活動。

豐富的親子活動不僅有利于增進家長和幼兒之間的情感交流，更是促進兒童動作、語言、認(rèn)知、自理等方面能力發(fā)展的有效途徑。研究表明，有針對性的親子閱讀、益智玩具資源、多媒體教育資源等方面對兒童的認(rèn)知水平和言語發(fā)展具有顯著的積極影響；家長帶兒童戶外散步或玩耍對兒童的情緒和社會性發(fā)展具有明顯的促進作用。即使是受教育程度不高的家長，也可以結(jié)合自身特長陪伴孩子選擇適宜的親子活動。因此，家長作為兒童成長過程中的重要引導(dǎo)者和陪伴者，在日常生活中陪兒童學(xué)習(xí)或玩耍的時間的保證、有耐心、“讓孩子在玩中學(xué)”是非常重要的。

（三）社會應(yīng)搭建平臺，助力兒童入學(xué)準(zhǔn)備

兒童入學(xué)準(zhǔn)備不僅是學(xué)校和家庭的事，更需要社會強有力的保障。目前，我國的兒童入學(xué)準(zhǔn)備出現(xiàn)了一些問題，包括五領(lǐng)域間發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)兒童間入學(xué)準(zhǔn)備發(fā)展的不平衡和背景支持的缺乏。[5]其中城鄉(xiāng)兒童間入學(xué)準(zhǔn)備發(fā)展的不平衡和背景支持的缺乏在一定程度上說明我國目前的教育服務(wù)機制建設(shè)尚不完善，政府、社區(qū)等和兒童生活密切相關(guān)的環(huán)境并未充分發(fā)揮切實的作用。如何針對社會經(jīng)濟地位不利和家長缺乏科學(xué)教育理念的兒童進行入學(xué)準(zhǔn)備的有效幫助，可借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗。1.政府方面。如美國的“起點計劃”(HeadStartProgram)是一項國際著名的早期入學(xué)準(zhǔn)備干預(yù)項目。該項目于1965年啟動，致力于縮小處境不利兒童在入學(xué)之初與其他兒童的差距。從項目啟動開始，美國國會及各州政府都對該項目給予強有力的資金支持，至2003年，該項目財政預(yù)算達67億美元，獲得該項目資助的學(xué)齡前兒童在入學(xué)后的適應(yīng)方面表現(xiàn)出顯著的效果。[6]2.社區(qū)方面。社區(qū)聘請高校專家，以社區(qū)為中心，舉辦的家長育兒專業(yè)技能指導(dǎo)項目取得了良好的效果。先行計劃的實驗項目———父母兒童中心（ParentandChildCenters）、先行親子教育項目（AdvancedParent-ChildEducationProgram）、綜合兒童發(fā)展項目CCDP（ComprehensionChildDevelopmentPro-gram）、平坦起點家庭讀寫項目（EvenStartFamilyLiteracyProgram）、親子共讀項目（Parent-ChildSharedBookReading）等。這些項目都是通過提高父母養(yǎng)育技巧來達到促進兒童發(fā)展的目的。[5]

參考文獻

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[2]默里•托馬斯.兒童發(fā)展理論：第六版[M].郭本禹，等，譯.上海：上海教育出版社，2009.

[3]邰宇.兒童入學(xué)準(zhǔn)備研究進展[D].長春：東北師范大學(xué)，2010.

[4]鄒曉燕，陳巍.維果茨基社會文化發(fā)展理論及其對幼兒園社會教育的啟示[J].學(xué)前教育研究，2007（6）：27-28.