序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新聞倫理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

新聞教育是培養(yǎng)記者德性倫理的重要途徑。北卡羅萊納大學的趙心樹認為，“美國新聞傳播教育近20年來最顯著的兩大變化之一就是對職業(yè)道德和職業(yè)倫理的重視”。①

近年來，中外學界對新聞教育的交流對話日益增多。大衛(wèi)·卡拉特爾在一次演講中提到，“美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢中，培養(yǎng)強烈的道德觀念是最基本的開始”。②黃鸝、吳廷俊在《美國新聞教育的職業(yè)化思想》一文中指出，“技能訓(xùn)練、新聞專業(yè)主義精神和學術(shù)性三種因素構(gòu)成了教育的職業(yè)化思想?！雹鄞送?，還有張詠華的《面向新世紀的新聞倫理道德教育——美國兩所大學新聞倫理學教學新嘗試之啟示》等，都對美國新聞倫理教育進行了一定的研究。

“密蘇里新聞學院成立于1908年，是世界上最早成立的新聞學院，也是有著世界范圍的影響力的新聞學院?！崩罱ㄐ碌摹睹芴K里新聞倫理教育的內(nèi)涵及借鑒》（《新聞大學》，2012年第5期）在對密蘇里新聞教育實證研究的基礎(chǔ)上，探討了該院新聞倫理教育的諸多問題，并在對比中發(fā)現(xiàn)了我們自身的一些不足，給出了改進的建議。

關(guān)于西方新聞專業(yè)主義

關(guān)于新聞專業(yè)主義的研究，是中國新聞學界關(guān)注美國新聞倫理的一個重要方面。

鄭煒佳在《淺析美國新聞專業(yè)主義》（《視聽》，2011年第10期）一文中指出，“新聞專業(yè)主義是資產(chǎn)階級新聞學的一個重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的職業(yè)規(guī)范，其實質(zhì)是新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念”。吳果中在《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實悖論》中指出，西方新聞專業(yè)主義“隨著新聞業(yè)史的發(fā)展及其專業(yè)水平、理想追求和職業(yè)倫理而發(fā)生衍變，并在專業(yè)追求與現(xiàn)實表現(xiàn)、新聞價值要求與社會需求、職業(yè)道德與效益利潤等方面漸漸形成悖論，由此體現(xiàn)出西方新聞與政府、大財團及個人利益之間相互依賴的關(guān)系”。④

中國新聞事業(yè)在借鑒西方新聞專業(yè)主義的合理成分時，必須解決好新聞專業(yè)主義與政府體制的矛盾關(guān)系。王學成在《“現(xiàn)實”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》中指出，“新聞的商業(yè)化和市場化經(jīng)營構(gòu)成了西方新聞專業(yè)化的經(jīng)濟基礎(chǔ)，服務(wù)公眾和西方自由主義理論下的新聞自由（獨立）成為新聞專業(yè)化的理念基礎(chǔ)，而大眾社會的興起成為新聞專業(yè)化合法化的社會基礎(chǔ)”。⑤黃旦在《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中，通過對西方新聞和傳播實踐及其研究的深入思考，揭示了西方傳播者研究的基本取向，展示了傳播者研究的多樣化維度。

關(guān)于美國新聞界的自律途徑

中國學者對美國的新聞職業(yè)道德內(nèi)部建設(shè)有一定的關(guān)注。

李良榮在《西方新聞事業(yè)概論》中，以專門的篇幅研究了美國的新聞職業(yè)道德內(nèi)部建設(shè)的具體措施。肖志峰在《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文中，從史學視角總結(jié)了以美國為主的西方新聞自律的途徑，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。⑥

關(guān)巖德在《美國新聞道德建設(shè)簡況》中對美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展、美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范、美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機制等，同時指出美國新聞倫理的階級性色彩——為資產(chǎn)階級服務(wù)。⑦

對典型個案的研究與反思

中國學界對堅守職業(yè)理念的美國記者和學者也有一定的研究，如對普利策、威廉、李普曼等名人的新聞倫理思想研究等。

美國典型的職業(yè)道德案例是反思的熱門話題。2003年，《紐約時報》記者杰森·布萊爾編造假新聞，給美國新聞界聲譽造成惡劣影響，被認為是美國媒體的災(zāi)難性事件。

董芳芳在2006年第8期《新聞知識》撰文《美國媒體如何走出“喪失信譽的一年”——析〈紐約時報〉重振公信力五大舉措》，強調(diào)真實性和客觀性是贏得讀者信任的根本保證。

陳俊妮在《理解阿巴斯譴責〈紐約郵報〉——美國學界對〈紐約郵報〉刊登地鐵死亡攝影作品的討論》（《新聞記者》，2013年第1期）中，綜合分析美國學界針對2012年12月4日《紐約郵報》以頭版整版方式刊登一名男子即將被地鐵列車碾軋的圖片，并配以聳人聽聞標題的爭議事件，認為媒體應(yīng)通過全面審視可以利用的可能性選擇，以同情和尊重的情感報道，來實現(xiàn)講述事實與將傷害降低到最小的結(jié)果。

考察記者面臨的職業(yè)倫理沖突

商娜紅在2004年第5期《中國傳媒報告》上發(fā)表《美國新聞的職業(yè)危機和新趨向》，聚焦當今美國新聞職業(yè)面臨的危機和困境，并透視了新聞職業(yè)發(fā)展的新趨向。

黃旦在2000年秋季號《新聞大學》發(fā)表《負責任的公共傳播者：事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索——學習美國新聞傳播思想史札記》，指出了職業(yè)理想與現(xiàn)實的沖突。

沈浩在2002年夏季號《新聞大學》發(fā)表《新聞理念和市場理念——兩種新聞制作理念在當代美國的交鋒》，關(guān)注現(xiàn)實對新聞倫理的影響。

劉美君在《我們需要什么樣的“拿來主義”：淺析美國商業(yè)報紙以及探究現(xiàn)實中的新聞理想》中，分析了數(shù)字時代的美國報紙積極應(yīng)對挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，剖析了中國報刊的商業(yè)化傾向和記者的社會角色認知。

中美新聞倫理的比較研究

他山之石，可以攻玉。對中美新聞倫理的比較研究既有理論價值，又有現(xiàn)實意義。

面對職業(yè)倫理與新聞實踐的沖突，美國新聞人如何恪守新聞專業(yè)主義，如何應(yīng)對新聞界出現(xiàn)的新聞失范問題？潘青山在《中西新聞倫理道德比較》（《聲屏世界》，2003年第10期）一文中，比較了中西方新聞倫理道德的不同表現(xiàn)和相似問題。閆景芹的碩士論文《中美新聞采寫的新聞倫理比較研究》（中央民族大學，2005年）通過中美對比的方式，探討記者在新聞采寫中所面臨的新聞倫理現(xiàn)象及其解決的途徑和對策。

陶麗在《中西方新聞工作者職業(yè)道德標準之比較》（《新聞世界》，2013年第5期）中，以《中國新聞工作者職業(yè)道德標準》（2009年修訂）和《美國職業(yè)記者協(xié)會道德準則》（1996年修訂）為例，分析了中西方新聞倫理與法規(guī)的異同。

此外，還包括張殿元的《透視中西方大眾傳媒的倫理道德問題》（《新聞愛好者》，2002年第10期），姜玉華、郎勁松的《中西方新聞倫理道德的差異表現(xiàn)》（《新聞傳播》，2005年第4期）等。

綜上所述，對美國新聞倫理的研究已取得了一些學術(shù)成果，但連續(xù)性和體系性不強，大多集中在個別議題上，因此需要結(jié)合經(jīng)濟、政治、科技、文化、歷史等多重因素進行深入系統(tǒng)的研究。

注釋：

①趙心樹 陰衛(wèi)芝：《“心中之規(guī)”最具道德權(quán)威——新聞職業(yè)倫理規(guī)范問題答問》，《新聞與傳播》，2006年第12期

②【美】大衛(wèi)·卡拉特爾著，黨芳莉編譯：《美國新聞人才培養(yǎng)的趨勢》，《新聞界》，2005年第5期

③黃鸝 吳廷?。骸睹绹侣劷逃穆殬I(yè)化思想》，《現(xiàn)代傳播》，2005年第4期

④吳果中：《西方新聞專業(yè)主義的歷史演變及其現(xiàn)實悖論》，《湖南師范大學社會科學學報》，2006年第6期

⑤王學成：《“現(xiàn)實”與“理念”下的分裂——重思西方新聞專業(yè)主義》，《新聞與傳播研究》，2007年第1期

篇（2）

中圖分類號G210 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2011）54-0012-02

新聞學是一門社會科學，具有濃厚的人文色彩。新聞活動是一種精神文化的交流活動，是人類認識自我與認識世界的常態(tài)形式。新聞理論研究是在忠于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會新聞現(xiàn)象以及新聞活動的基本特征和規(guī)律。

1 主要新聞理論體系模式

1.1拉斯韋爾模式

拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學家和政治學家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的機構(gòu)與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學是大眾傳播學的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導(dǎo)其構(gòu)建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學也有自己特定的話語方式、傳統(tǒng)、研究對象以及問題領(lǐng)域，如何借鑒傳播學研究成果，構(gòu)建新聞學的理論體系，至關(guān)重要。

1.2離散性四元結(jié)構(gòu)模式

上世紀的90年代初由清華大學劉建明教授提出。即所構(gòu)架的理論體系由新聞、新聞報道、新聞媒介和新聞媒介與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系四個實質(zhì)性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結(jié)構(gòu)方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎(chǔ)上也會出現(xiàn)的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識，提出新聞學理論是展示理念化和演繹原理體系的知識系統(tǒng)。

除了這些理論體系之外，還有板塊結(jié)構(gòu)模式、一分為二體系的結(jié)構(gòu)模式、以新聞活動范疇作為紅線的理論結(jié)構(gòu)模式和不大追求體系結(jié)構(gòu)模式等，因為在這里只是簡單介紹，我就不贅述了。

2 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論模式的方式轉(zhuǎn)變

根據(jù)上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個基本要素組成，依次分為5個傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網(wǎng)絡(luò)時代里，每一個傳播規(guī)律都可以通過這5個要素表現(xiàn)出來。

2.1傳播者

網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播與傳統(tǒng)媒體的新聞傳播在傳播者這個要素方面的主要區(qū)別是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)是一個開放，人人參與的媒體，網(wǎng)絡(luò)新聞三大主傳播者是互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)的經(jīng)營者、新聞單位和個人。虛擬世界中真實多元化的媒體環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞宣傳部門執(zhí)行的對新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機制。

2.2信息

網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時等特點使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內(nèi)容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗知識爆炸的新時代特點。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時空的海量信息，而且它相比于傳統(tǒng)的傳播方式最大的優(yōu)點在于其具有強大的互動性。網(wǎng)絡(luò)時代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。

2.3傳播媒介

互聯(lián)網(wǎng)的特征是廣容、實時、交互、多媒體化。那么網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點也會影響新聞傳播的特點。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播采用多樣化的技術(shù)，營造強烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運用FLASH動畫音頻視頻等多角度的多媒體技術(shù)，激起受眾參與意識；雙向流動性和互動性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態(tài)，在個性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時間及時、實時、全時，最大限度的體現(xiàn)了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點時事新聞動態(tài)。

2.4 接收者

網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播的接收者從被動向主動轉(zhuǎn)變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢轉(zhuǎn)變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時也可是新聞的傳播者?，F(xiàn)在各種個性小眾網(wǎng)站也應(yīng)運而生，人們在某一個特定的興趣點上達到共識，組成一個小的社會團體，相互交流觀點和提出意見，產(chǎn)生一場信息化的革命。

2.5傳播效果

隨著時代的進步，在人們的民主觀念產(chǎn)生改變之后，對于輿論的引導(dǎo)方式也需要得到改進。網(wǎng)絡(luò)新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，這時候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導(dǎo)作用，抓住廣大網(wǎng)民的心進行有效宣傳。

3 網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論內(nèi)容

從網(wǎng)絡(luò)的角度單獨來考量的話，我國的網(wǎng)絡(luò)新聞理論的研究大致可以分為3個主要的階段：1994年~1999年的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播理論研究的發(fā)生期、2000年~2003年的發(fā)展期以及2004至今的繁榮期。每一個時期下的網(wǎng)絡(luò)新聞理論研究都各有其特點，在這里，主要探究當今的網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論的內(nèi)容，以便為之后的發(fā)展趨勢預(yù)測做基礎(chǔ)。

3.1理論研究的多元化

首先是對外國學者學術(shù)研究進行翻譯，我國研究人員進行相應(yīng)的吸收和融會貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎(chǔ)設(shè)施》、保羅萊文森（美）的《手機――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》等在我國的翻譯和出版。作為網(wǎng)絡(luò)時代下傳播理論研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，開闊了我國學術(shù)研究的視野，對國內(nèi)的學術(shù)研究具有借鑒作用。

其次是國內(nèi)相關(guān)專家對自身領(lǐng)域的拓展研究。鐘瑛的《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》、巢乃鵬的《網(wǎng)絡(luò)受眾心理行為研究》和秦州的《網(wǎng)絡(luò)客文化》等都對網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻。這些論文著作具有學術(shù)性、創(chuàng)新性和前瞻性，結(jié)合了一定的社會的現(xiàn)實和與時俱進的新聞傳播理論，對于解讀網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎(chǔ)。

3.2 新聞理論研究的輿情監(jiān)測

在這個全民娛樂的網(wǎng)絡(luò)時代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對于網(wǎng)絡(luò)輿情的檢測和管理分析。劉毅說網(wǎng)絡(luò)輿情是指人的態(tài)度情緒以及意見交錯總和體現(xiàn)。王來華則認為所謂的網(wǎng)絡(luò)輿情既網(wǎng)民對于社會的政治態(tài)度。當然各自的觀點都有各自不同的側(cè)重點，但是總之，認識和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網(wǎng)絡(luò)輿情的實質(zhì)問題，是網(wǎng)絡(luò)時代下對于新聞傳播理論研究的重要內(nèi)容。

4 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論的趨勢

對于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學的研究范疇，而在當今網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論則是一個正在發(fā)展中的欣欣向榮的研究領(lǐng)域。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣泛被運用于各種領(lǐng)域。學術(shù)領(lǐng)域也與時俱進。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使人們有了更大的知識傳導(dǎo)空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴展。那么，在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論會有怎樣的發(fā)展趨勢呢。

4.1 新聞來源渠道向多樣化擴展

傳統(tǒng)的新聞傳播都是來源于專門的新聞記者等專業(yè)人士，大眾對于社會問題的觀點和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機功能的多樣化，各類新聞娛樂網(wǎng)站的興起，隨時隨地的新聞動態(tài)，只要連接網(wǎng)絡(luò)，在任何地方登陸都可看到。拿前段時間的溫州動車事故做例子，官方的新聞來源和結(jié)果統(tǒng)計畢竟有限，在新聞發(fā)生的第一時間由于距離和空間的局限，事故在發(fā)生的一瞬間也不可能全程直擊。而網(wǎng)上點擊量非常高的一位由當?shù)鼐用裨谑鹿拾l(fā)生的一瞬間用手機拍攝的短片則還原了新聞瞬間。

4.2 理論研究以中國為根基

現(xiàn)實世界的多樣化導(dǎo)致了學術(shù)領(lǐng)域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導(dǎo)新聞傳播理論的發(fā)展。新聞學研究的發(fā)展離不開當今的社會熱點問題，首先要把立場站堅定，在以后的研究過程中才能走的更遠?？茖W原則和基本的精神要求實事求是，緊靠“中國”這個實事，才能創(chuàng)造出一整套完整的科學新聞理論體系。在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進行重點研究和分析，把握好研究方向。

4.3 具備世界眼光時代特色人文胸懷和原創(chuàng)精神

既然全球化的趨勢勢不可擋，那我們就只能積極的適應(yīng)時展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會發(fā)展的特色。我國雖然處于一個社會大轉(zhuǎn)型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經(jīng)開始進入一個信息化的時代，在新聞傳播學的領(lǐng)域里，進入“后新聞業(yè)”的時代。這個宏觀層面的大背景下，對于理論研究也要與時俱進。而文化作為人們對客觀存在的一種意識的總結(jié)和反應(yīng)，它在一定程度上也會反作用于客觀存在。網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播理論關(guān)注的焦點應(yīng)該同時也具有人文的胸懷和原創(chuàng)精神的理念意識。

5 結(jié)論

新聞傳播理論作為人類社會文化發(fā)展的產(chǎn)物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會發(fā)展的每一步。在新的網(wǎng)絡(luò)時代下，它將具有更多的時代特色，更加與時俱進的來有效指引人類社會的發(fā)展。

參考文獻

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[2]尹韻公.我國新聞理論與實踐邁出新步伐[J].當代傳播，2007(5).

[3]楊保軍.我國新聞理論研究的宏觀走向[J].當代傳播，2011(2).

篇（3）

 

一、引言

系統(tǒng)功能理論認為語言是一種符號系統(tǒng),它不僅表達人們心里的想法,還反映社會現(xiàn)實,構(gòu)成社會事實。韓禮德提出語言有三大元功能,包括“概念功能”、“人際功能”與“語篇功能”。其中人際功能“指的是人們?nèi)绾问褂谜Z言與其它人溝通、建立人際關(guān)系,如何用語言來影響別人的行為,或用語言來表達對事物的看法和評價”。澳大利亞語言學家馬丁(James R. Martin) 認為傳統(tǒng)的系統(tǒng)功能語法對語言的人際功能分析還不夠全面,所以他提出了評價理論(Appraisal Theory)來進一步完善人際功能。該理論能有效揭示出隱藏在新聞文本背后的主觀因素。

新聞報導(dǎo)作為一種大眾傳播媒體,因其在人們的日常生活中日益重要的作用而受到重視,人們對其研究也越來越多。評價理論(Appraisal Theory)是功能語言學(Systemic Functional Linguistics)領(lǐng)域又一新興的語篇分析(Discourse Analysis)方法,它給予了新聞話語分析以重要的地位。評價理論是功能語言學在對人際意義(interpersonal meaning)的研究中發(fā)展起來的新詞匯-語法框架。它對說話人表達和協(xié)商特定的主體間關(guān)系以及意識形態(tài)的話語資源進行了歸納(White,1998),旨在評價語言使用者如何運用話語資源表達語義,解釋語言如何用來評估、表示、構(gòu)建語篇角色及調(diào)節(jié)人際關(guān)系。評價理論關(guān)注語篇中協(xié)商的態(tài)度類型、涉及的情感強度、表明價值和聯(lián)盟讀者的方式。

二、評價理論概述

系統(tǒng)功能語法認為，語言有三個元功能:概念功能、人際功能和語篇功能。語言的人際功能就是指語言能夠表達人際意義態(tài)度系統(tǒng)，即人與人之間的交流性、對話性和互動性,是指發(fā)話人作為言語事件的參與者所表現(xiàn)出來的交際意圖、個人觀點、態(tài)度、評價以及發(fā)話人所展現(xiàn)的與受話人之間的角色關(guān)系。系統(tǒng)功能語法對人際意義的研究經(jīng)歷了從小句到語篇的全面的認識過程。

在M．A．K．Halliday系統(tǒng)功能理論的基礎(chǔ)上，Martin發(fā)展了三大元功能之一的人際功能，創(chuàng)立了評價系統(tǒng)。其定義是:“評價理論是關(guān)于評價的，即語篇中所協(xié)商的各種態(tài)度態(tài)度系統(tǒng)，所涉及到的情感的強度以及表明價值和結(jié)盟讀者的各種方式”。它包括態(tài)度(Attitude)、介入(Engagement)、級差(Graduation)三個子系統(tǒng)。態(tài)度是評價系統(tǒng)的核心，涉及評價者對行為(behavior)、文本／過程(text／process)和現(xiàn)象(phenomena)的評價論文的格式。從不同的標準，態(tài)度子系統(tǒng)可以分成不同次系統(tǒng)：根據(jù)評價對象的不同，可分為情感(Affect)、判斷(Judgment)和鑒賞(Graduation)；根據(jù)態(tài)度表達方式的不同態(tài)度系統(tǒng)，可分為顯性(explicit)和隱性(implicit)；根據(jù)評價意義的不同，可分為肯定(positive)和否定(negative)。顯性表達通過評價性詞匯、情態(tài)動詞、情態(tài)助動詞等體現(xiàn)；隱性表達通過在特定語境中的隱含意義表達。對被評價者的隱性描述能喚起受話人的態(tài)度回應(yīng)(依賴于受話人的社會立場／文化背景／意識形態(tài))。具體來說，它通過對不尋常行為(extraordinary behavior)的描述和隱喻(metaphor）實現(xiàn)，受話人必須對處于特定語境中的隱含意義作出推測?？隙ㄔu價表明評價者對被評價者的態(tài)度是肯定的態(tài)度系統(tǒng)，即贊許、提倡；否定評價表明評價者對被評價者持否定態(tài)度，即批評、譴責、介入涉及態(tài)度的來源。

三、態(tài)度系統(tǒng)

本文運用態(tài)度次系統(tǒng)展開分析。態(tài)度是指心理受到影響后對人類行為( behavior )、文本過程(text process)及現(xiàn)象( phenomena) 做出的判斷和鑒賞。態(tài)度系統(tǒng)分情感、判斷和鑒賞。情感是評價者對被評價者的情感反應(yīng), 既可通過心理過程和關(guān)系過程來體現(xiàn), 也可以通過表示態(tài)度的詞匯手段體現(xiàn)。判斷系統(tǒng)是對行為舉止的評價, 分社會認同和社會制裁 , 二者都有正面(肯定) 和負面(否定) 的含義。社會認同的正面含義讓人羨慕,負面含義被人批評。被人批評的行為不具法律含義, 只可能受到道德上的譴責。社會制裁的正面含義受人表揚, 負面含義被人譴責。被人譴責的行為有法律含義。社會認同的裁決與評價對象的正常性、能力和頑強性有關(guān)。社會制裁的裁決與評價對象的誠實程度和倫理觀念有關(guān)。鑒賞主要是運用美學的價值觀念進行的。鑒賞是對語篇、抽象事物或自然事物進行評價。它分為個方面, 即反應(yīng)( react ion)、構(gòu)成(composition)和價值( valuation)。

四、新聞報道中的態(tài)度系統(tǒng)分析

情感子系統(tǒng)包括了說話人用以表達情感的語義資源。人們在說話過程中表達感情時, 有兩種方式。心情好時, 運用積極詞匯;相反, 趨向于使用消極詞匯。因此, 情感可能是積極的也可能是消極的。本文關(guān)鍵詞匯表現(xiàn)出了消極的情感，而且這種消極的情感正在不斷升級。如:

(1) Furtherheightening regional tensions after the North% s last long range rocketlaunching on April 5 and its nuclear test on May 25.

(2) The NorthKorean tests on Saturday w ere bound to raise tensions between the North and itsneighbors.

(3) The move was the latest sign of escalating tensions on the Korean peninsula la after North Korea conducted its second nuclear test on Monday.

判斷是根據(jù)倫理道德的標準來評價語言使用者的行為。新聞?wù)Z言中的判斷也涉及社會評判( social esteem)和社會約束( social sanction)。社會評判分正面含義和負面含義。社會評判與行為規(guī)范( normality )、做事才干( capacity ) 和堅忍不拔(tenacity)有關(guān)。社會約束與是否真實可靠( veracity)、行為是否正當( propriety)有關(guān)。在新聞報道中, 媒體會盡量使用客觀的語言,避免自己的主觀判斷, 但是事實上,主觀性的表達仍然在新聞報道中屢見不鮮。在關(guān)于朝鮮核問題的報道可以找到相當多的主觀性判斷, 而這些判斷基本都是消極的。其中社會約束又占了大部分。社會約束也分正面和負面。正面含義是表揚性的, 負面含義是譴責性的論文的格式。譴責性的行為有法律含義, 是嚴重的。媒體認為朝鮮是一個好戰(zhàn)的國家,不但公然挑釁西方國家主導(dǎo)的國際秩序和自由民主精神, 還用核武器來威脅, 敲詐美國及其盟國。

如:The North has adopted abellicose stance toward all United Nations actions.

鑒賞是事件或過程的感受, 它是屬于美學范疇。就像情感和判斷, 對事物的鑒賞可以是肯定的, 也可以是否定的。該系統(tǒng)圍繞三方面形成,即反應(yīng)(reaction)、構(gòu)成(composition)和價值( valuation)。在反應(yīng)這個子范疇里, 評價是人際的, 依據(jù)過程的影響或質(zhì)量來進行的。結(jié)構(gòu)評價是面向語篇的, 對語篇結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性或細節(jié)進行評價。價值評價是社會性的, 是根據(jù)社會價值對過程進行評價。在對朝鮮和伊朗的鑒賞中, 既有積極的, 也有消極的。們的主要區(qū)別在于消極的鑒賞。對朝鮮核問題的消極鑒賞主要集中在反應(yīng)(reaction)。鑒賞的對象是以美國為首的西方國家對朝鮮發(fā)展核力量的反應(yīng)。朝鮮核技術(shù)和導(dǎo)彈技術(shù)取得進展使以美國為首的西方國家惶惶不可終日。他們對此的反應(yīng)是震驚, 而且一時難以接受,從而產(chǎn)生厭惡和反感。

如: The test clearly caught South Korea and the United States off guard.

五、總結(jié)

盡管硬新聞強調(diào)的是客觀和公正, 但新聞寫作者并不是無法表明他們的態(tài)度、立場和觀點, 只不過比較隱蔽罷了。表達觀點、態(tài)度和立場的手段是多樣的, 如對報道事件內(nèi)容的選擇、消息來源的選擇及遣詞造句等。本文運用評價理論嘗試性的對英漢新聞的態(tài)度系統(tǒng)進行了分析，以期對評價理論在新聞?wù)Z篇分析中的應(yīng)用做出貢獻,也希望為其他語篇中評價資源的研究提供方法。

參考文獻

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［2］Martin, J. R. & White. P. R. The Language ofEvaluation: Appraisal in English [M]. New York: Palgrave Macmillan, 2005[3] 王振華.硬新聞的態(tài)度研究[ J ] . 外語教學, 2004

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一、什么是新聞自由

新聞自由，或稱出版自由，英文名為Freedom of the press，通常指政府通過憲法或相關(guān)法律條文保障本國公民言論、結(jié)社以及新聞出版界采訪、報道、出版、發(fā)行等的自由權(quán)利。具體地說，新聞自由是新聞出版領(lǐng)域內(nèi)實施的言論自由與出版自由，包括新聞采訪自由、傳遞自由、報道自由、收受自由，報紙的出版自由，廣播、電視的傳播自由，發(fā)表評論的自由以及開展批評的自由。這一概念也可以延伸至保障新聞界采集和信息，并提供給公眾的充分自由。新聞自由源起于歐美等國對于出版自由的爭取，新聞自由是公民權(quán)利的一個重要方面，它包括自然人和法人創(chuàng)辦新聞媒介機構(gòu)的自由，了解和報道新聞的自由，發(fā)表意見的自由和批評政府和公務(wù)員的自由。在國際社會，長時期以出版自由代替新聞自由，認為新聞自由的內(nèi)涵，可包括在出版自由之中?，F(xiàn)在，我國學者多用“新聞出版自由”這一概念。

二、新聞自由的理論來源

新聞自由這一概念是從近代政治經(jīng)濟學和新聞學中衍生出來的。西方主流的新聞學學術(shù)界認為新聞自由的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)包括天賦人權(quán)理論、觀點市場理論及民主促進理論，較新的新聞自由理論基礎(chǔ)則為第四權(quán)理論。國際社會新聞自由的概念，其理論來源有二：一個是17世紀英國革命前后的一些啟蒙思想家；另一個是18世紀美國獨立前后的一些政治家。

（一）約翰·彌爾頓的新聞自由理論。

約翰·彌爾頓（John milton，1806-1873）是十九世紀英國著名哲學家、邏輯學家和經(jīng)濟學家。約翰·彌爾頓（John Milton）于1644 年出版了《論出版自由》，作者在書中痛斥檢查制度的罪惡，呼呼出版自由，主張讓真理參加自由而公開的斗爭。奠定了自由主義報業(yè)理論的思想基礎(chǔ)。作為自由主義理論的奠基者，他在新聞思想史上占有重要的地位。18 世紀后，他的思想在廣為傳播的過程中不斷得到修正、補充，終于形成了近代自由主義報業(yè)理論的基礎(chǔ)。

約翰·彌爾頓在《論出版自由》一文中提出：殺人只是殺死了一個有理性的動物，破壞了一個上帝的像。而禁止好書的出版，則是扼殺了理性本身。讓真理去同謊言搏斗吧，誰見過真理在一場自由而公開的較量中竟然被擊敗了呢？目前使用的查禁制，實際上查禁了真理。這是出版自由思想的最早提出和首次論證。彌爾頓提出了新聞自由思想中兩個重要的概念：“觀點的自由市場”和真理具有“自我修正”的屬性。這兩個概念的含義是：如果讓所有想說什么的人都能自由的表達自己的思想的話，那么真實地、正確的思想就會保存下來，而虛假和錯誤的思想會最終被克服。在這一進程中，政府不應(yīng)該協(xié)助其中任何一方。雖然錯誤的思想會一時獲勝，但真的思想會通過吸收新的力量來維護自由，會通過自我修正的過程最終戰(zhàn)勝其它思想而保存下來，為大眾所接受。

“觀點的自由市場”以及與之相關(guān)的“觀點的自我修正”理論后來稱為自由主義新聞學的理論根基，也是西方新聞自由的理論根基。

（二）托馬斯·杰斐遜的新聞自由理論。

托馬斯·杰斐遜（1743-1809），美國著名的思想家和政治家，1743年4月13日出生于弗吉尼亞的沙德韋爾里。1767年取得律師資格。1767年進入殖民地議會。1776參加《獨立宣言》五人起草委員會，成為宣言的主要起草人。1776年重返弗吉尼亞議會，制定自由法案。1779—1781年任弗吉尼亞州長。1784年出任駐法公使。1789年任國務(wù)卿。1800年當選總統(tǒng)。杰斐遜為言論和新聞自由作出了最有力的理論貢獻和實踐。

杰斐遜堅信：人可以靠理性和真理來治理。所以我們的第一個目標是向他開放一切通往真理的道路，迄今為止所發(fā)現(xiàn)出來的最有效的道路便是新聞自由。他認為，可以放心地信任人民，讓他們聽到每一種真話和謊言，并且作出正確的判斷。托馬斯？杰斐遜有一段十分著名的話：民意是我們政府的基礎(chǔ)。所以我們先于一切的目標是維護這一權(quán)利。如果由我來決定，我們是要一個沒有報紙的政府還是沒有政府的報紙，我將毫不猶豫地選擇后者。這段語錄被美國新聞界作為標準的范文不斷地復(fù)制出來，高懸于各報社的墻上。

杰斐遜不僅認為新聞自由是人的最基本的權(quán)利之一，還十分重視新聞自由對政府的監(jiān)督作用。1802 年，杰斐遜在給托馬斯·庫柏的信中寫道，新聞是一個國家唯一的警鐘。他認為新聞自由是保護民主和限權(quán)政府的重要手段之一，新聞自由和自由政府實際上是同榮辱、共存亡的關(guān)系。這實際上是“第四權(quán)力”的思想，即認為新聞自由是立法、司法和行政三種權(quán)利之外的第四權(quán)力，這進一步高揚了新聞自由的思想。

杰斐遜認為新聞的客觀性和理性競賽必須根據(jù)美國人民的最高利益予以限制。此外，從杰斐遜政治思想的角度來看，他的“第四權(quán)力”思想也有著十分重要的意義。實際上，“第四權(quán)力”是在三權(quán)分立理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，并且它對這一分權(quán)理論具有結(jié)構(gòu)上的互補性。杰斐遜認為，盡管三權(quán)分立的設(shè)計有其制度上的優(yōu)越性，能夠在很大程度上避免政府向?qū)Ｖ频姆较蚧?。但就其本質(zhì)而言，立法、司法和行政三個部門均是統(tǒng)治機構(gòu)，而統(tǒng)治者向來都有逐漸脫離人民的傾向。因此，為了避免統(tǒng)治機構(gòu)蛻化變質(zhì)，就有必要利用新聞自由以代表人們的意志直接對其進行監(jiān)督和制約，防止政府走向人民的對立面。

總的來說，杰斐遜關(guān)于新聞自由的“第四權(quán)力”思想具有理論上的開創(chuàng)性，他從國家權(quán)力的角度對傳統(tǒng)的新聞思想作了進一步的發(fā)展，使其在原有基礎(chǔ)上一躍上升到新的理論高度，大大充實了資產(chǎn)階級的新聞出版思想，并使其具備了政治上的實踐價值。

（三）約翰·洛克的新聞自由理論。

約翰·洛克（John Locke，1632-1704），英國革命后期思想家，自由主義的奠基人、啟蒙運動先驅(qū)、古典自然法學派的杰出代表人。洛克關(guān)于思想言論自由的具體觀點有：（1）人的自然權(quán)利有四項內(nèi)容：即生命、自由、財產(chǎn)和懲罰權(quán)。自由是其余一切的基礎(chǔ)；（2）任何人都有一種不可侵犯的自由權(quán)利，即任意使用各種詞匯來表達自己的思想；（3）從道理上講，我們不能指望任何人拋棄自己的觀點，盲從于不可理解的權(quán)威，無論人們的理解怎么錯誤，理性是其唯一的向?qū)А?/p>

彌爾頓和洛克的自由思想影響了美國人，使其將言論自由寫進憲法。西方人真正明確保護言論自由的法律是1791年批準生效的美國憲法第一條修正案，它規(guī)定：國會不得制定法律剝奪言論或出版自由。這項條款成為西方新聞自由主義史上的里程碑。

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二、“光纖通信”課程理論教學方法與實踐

1.理論教學過程中的理論分析應(yīng)從簡單遞進難度。例如，我們在教學實踐過程中學習光纖中的光傳輸理論時，先討論學生較熟悉的幾何光學法的全反射傳輸理論，再分析光在光纖中遵循的電磁理論，提出麥克斯韋方程組，并進行嚴格推導(dǎo)和詳細討論。

2.教學中應(yīng)適當展開課堂討論。對于一些較簡單并有一定重復(fù)性的內(nèi)容，可以采取課堂討論的教學模式。由于，光纖制造和光纜制作工藝相對簡單易懂，制造過程和方法有很多種。因此，對以上內(nèi)容進行課堂討論形式教學。預(yù)先把學生分成幾組，每組選擇2~3個題目，之后收集資料、制作PPT、充分備課。課堂上每組選出1~2個學生，上講臺利用15~25分鐘的時間對特定題目進行講解，講完后其他成員可以提問，相互討論。通過以上教學環(huán)節(jié)，本是一些繁雜的內(nèi)容從不同講解者的不同風格再現(xiàn)出來，課堂氣氛積極活躍，講授內(nèi)容豐富多彩。同時講解者完成了選題目、制作PPT及備課講課等全過程，這對即將畢業(yè)的學生是一個展現(xiàn)自己、鍛煉自己的好機會。

3.教學過程中適當展示實際器件或相關(guān)案例。光纖通信是一門要求理論與實踐相結(jié)合的課程。除了規(guī)定的實驗課外，在理論教學過程中應(yīng)該注意理論與實際相結(jié)合。在理論教學過程中，涉及一些實際光學元件和設(shè)備時，比如，連接器、耦合器、光纖光柵和激光器等，課堂上盡量展示實物及說明書，并說明其在通信網(wǎng)絡(luò)中的具置和作用。不僅可以活躍課堂氣氛，還可以鞏固教學內(nèi)容，留下深刻印象。比如，設(shè)計光纖分類和工藝等內(nèi)容時，我們盡量引入許多國內(nèi)外的著名企業(yè)并展示其相關(guān)光纖產(chǎn)品。我國已擁有長飛、亨通、烽火、富通、中天、永鼎、通光、匯源等光纜企業(yè)及特發(fā)、成康、北康、侯馬、富春江、天虹、宏安、華倫、華達、華新、港龍、通鼎、西古、法爾勝等一大批骨干企業(yè)。2006年，國內(nèi)市場光纜總量達2000萬芯公里，出口光纜470萬芯公里，總產(chǎn)銷2470萬芯公里以上。2000~2012年，我國光纖需求量增加了整整24倍，年增長率達30%。2006年中國光纖需求量僅占全球的25%左右，至2012年，這一市場份額已超過了50%。光纜總體技術(shù)水平已達國際先進水平，主要企業(yè)的主要產(chǎn)品指標領(lǐng)先國際先進水平，產(chǎn)品種類規(guī)格基本齊全（海底越洋光纜尚差）［5］。

4.概念與其背景相聯(lián)系。每一學科與每一門課程都具有相應(yīng)的概念和理論。其中一些現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、一些概念的提出有其歷史背景和條件。在光通信，特別是光孤子通信屬于這一類，孤子這個名詞首先是在流體力學中提出的，其概念可以追溯到1844年英國工程師SocttRussel在《波動論》中記錄的一段于1834年8月在愛丁堡一戈拉斯高運河上的一次經(jīng)歷。講授該內(nèi)容時，我們抓住其獨特的歷史，回顧一下當年的發(fā)現(xiàn)，活躍課堂氣氛，形象準確地理解概念。

5.理論分析與科研成果相聯(lián)系。在教學實踐中應(yīng)用科技論文，可以使學生對教學內(nèi)容掌握得更好，同時對科技論文的查閱、內(nèi)容格式和寫作等進一步了解，對以后畢業(yè)論文，乃至科研工作有一定的引導(dǎo)作用。對科技論文的選取要注意以下幾點：文章的主題符合課程相關(guān)內(nèi)容；科技論文的難度要適當；科技論文作者及其單位在行業(yè)有一定的影響力；最后，科技論文內(nèi)容為該領(lǐng)域研究熱點［2］。比如，講授完光纖結(jié)構(gòu)、制造工藝和傳輸理論之后，組織學生學進延（烽火通信科技有限公司）的《S-C-L三波段傳輸新型單模光纖的設(shè)計和研究》和專利《一種新型低色散光纖》［3］。通過分析科技論文鞏固所學知識，進一步理解提出問題、解決問題，并把成果撰寫成科技論文或申請專利的整體過程，提升學生的科學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生綜合能力。

6.實驗、課程設(shè)計和仿真模擬。在實踐教學環(huán)節(jié)，我們針對性地開設(shè)了12個典型實驗。除此之外，結(jié)合理論與實踐，設(shè)置了計算機仿真的課程設(shè)計內(nèi)容。仿真是利用模型復(fù)現(xiàn)實際系統(tǒng)中發(fā)生的本質(zhì)過程，并通過對系統(tǒng)模型的實驗研究存在的或設(shè)計中的系統(tǒng)［6］。很多情況下，因受到實驗條件限制，光纖通信中經(jīng)實際操作，用實驗結(jié)果證實和分析的內(nèi)容有限。此時，我們可以學習和利用仿真技術(shù)，主要是利用一些光纖通信領(lǐng)域功能較強的模擬軟件設(shè)計光纖通信器件和光纖通信系統(tǒng)。對光纖通信網(wǎng)絡(luò)的模擬，參數(shù)調(diào)整和結(jié)果分析加深對實際通信網(wǎng)絡(luò)的了解，分析其存在的問題，提出解決方案。

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一、結(jié)構(gòu)——安排井然有序，思路——展示明朗清晰

《赤壁之戰(zhàn)》這一長文，所寫事件紛繁，人物眾多。細細閱讀，掩卷沉思，則其結(jié)構(gòu)形式、思路線索，全部呈現(xiàn)在眼底，了然于心頭。

就大事而言，寫了這么三件：先是寫了孫權(quán)、劉備聯(lián)合，繼而寫了孫權(quán)內(nèi)部主戰(zhàn)主和兩派斗爭，最后寫了赤壁會戰(zhàn)。每一大的事件中又有諸多小事件，如在第一件大事里寫了謀臣魯肅和諸葛亮為建立孫劉聯(lián)盟而進行的外交活動；在第二件大事里寫了文臣武將為使孫權(quán)確立聯(lián)劉抗曹方略所進行的公開與隱蔽的較量，其中著重寫了儒將周瑜的所作所為；在第三件大事里寫了戰(zhàn)略相持——南北對峙、戰(zhàn)略反攻——火燒赤壁、乘勝追擊——水陸并進等。

就人物活動而言，主要寫了“七說”（“說”音shuì，勸意）。其中，在建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系——孫劉聯(lián)盟事上寫了“三說”：開頭寫了魯肅說吳主孫權(quán)，原因是“恐為操所先”，以求得孫權(quán)能準允自己去了解形勢并為建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奔走；接著寫魯肅說蜀主劉備，以使他能主動同孫權(quán)聯(lián)合抗曹；三寫諸葛亮受命出使吳地，說孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。在促使孫權(quán)定下抗曹決心并早作決斷之事上，寫了“四說”：先是寫長史張昭說孫權(quán)，企圖讓孫權(quán)放棄聯(lián)劉抗曹打算，認為對曹“不如迎之”；緊接著寫魯肅趁“權(quán)起更衣”之機，“追于宇下”，“擴開大計”，提醒孫權(quán)不要被主降派言論所惑，使其聯(lián)劉抗曹決心不致動搖；最后“兩說”是寫周瑜日夜連說孫權(quán)，力排“眾人之議”，揭穿曹操詐言，從而使得說服孫權(quán)重任得以最后完成，畫上一個圓滿句號。

《赤壁之戰(zhàn)》無論是敘寫發(fā)生的事件，還是記述人物的活動，都有如鏈條銜接，一環(huán)緊扣一環(huán)，且又一氣呵成；又都有如影視上的特寫鏡頭，一幕緊接一幕地顯示在閱讀者的面前，烙印于欣賞人的腦際。文章以事件為經(jīng)，以人物活動為緯來構(gòu)建框架，并按照時間先后和空間位置變化來安排，以邏輯順序來布局。在一系列事件的發(fā)展進程中，或交替、或連續(xù)融入人物的活動。一個又一個互相承接的事件，一次又一次彼此相連的人物活動，除有不可挪動的外在時空關(guān)系外，還有其緊密聯(lián)系的內(nèi)在因果關(guān)系。而這些因果關(guān)系正好體現(xiàn)出令人信服的邏輯力量。若不得到孫權(quán)的認可與贊同，豈有后來一系列戲劇性事件的發(fā)生？若無魯肅說服劉備，哪有諸葛亮前往吳地說服孫權(quán)之舉？沒有魯肅、諸葛亮苦口婆心地說服孫權(quán)，何來孫劉聯(lián)盟的建立？若無肅、亮、瑜對孫權(quán)的說服，又哪有孫權(quán)抗曹的決斷？沒有孫權(quán)的最后決斷，何來赤壁之戰(zhàn)這一以少勝多，以弱勝強的著名戰(zhàn)例？那又怎么會出現(xiàn)后來三國鼎立的局面呢？從縱橫全方位觀之，司馬光在《赤壁之戰(zhàn)》一文中走筆的軌跡圖象，正好比一“甲”字形貌。此字上半部的“田”，猶如孫劉雙方為了共同利益，經(jīng)過主觀努力而暫為一體的態(tài)勢；其下“┃”，形似鋒利無比的寶劍，勢不可擋地直插曹軍大本營。我們說這一“甲”字，恰好是《赤壁之戰(zhàn)》的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和作者思路絕妙無比的圖解。

二、對話——各求理正、據(jù)足，言辭——盡透情態(tài)、性格

文章開篇寫的是魯肅得知形勢有變而向?qū)O權(quán)提出應(yīng)變之計。他切盼得到孫權(quán)的準允，馬上搞一次必要而有決定性意義的外交活動。可魯肅不盲目出言，而是抓住孫權(quán)急欲擴大“帝王之資”及其“定天下”和保一方平安的心理狀態(tài)說話，其應(yīng)變之計與要求，邊說理邊擺出。最后還以“今不速往，恐為操所先”句結(jié)束談話。這末一句強調(diào)了形勢的嚴峻，反映出魯肅心情的焦慮急迫，同時也激發(fā)了孫權(quán)，使其不能輕視怠慢。結(jié)果真的如此，“權(quán)即遣肅行”，魯肅終于如愿以償。整個一席話說得孫權(quán)口服心服，言聽計從，充分顯示出魯肅的政治才能。

接下寫的是魯肅與劉備的一段對話。魯肅本想與劉備會談取得最佳效果——“自結(jié)于東，以共濟事業(yè)”，然而老成持重的魯肅含而不露，摸清對方意欲如何，再作計較。當?shù)弥獎渌胫螅懔⒓搓愂鰱|吳優(yōu)勢，點出吳巨“豈足托乎”根由。一優(yōu)一劣，對比鮮明，作何選擇，不言而喻。文章用“備甚悅”三字表明劉備透徹理解魯肅話意。若魯肅不這樣與劉備會談，那效果當作別論了。魯肅主動創(chuàng)造和諧氛圍，平等地與劉備商討，體現(xiàn)了魯肅友善和坦誠性格，同時也反映出他過人的外交智慧。

這之后寫的是諸葛亮與孫權(quán)的會談。劉備“新敗”，“遁逃至此”，諸葛亮完全明白自己處在什么地位。為了這次“奉命求救于孫將軍”的外交活動的成功，他必須不卑不亢，始終占據(jù)主動。于是他先發(fā)制人，與權(quán)相見后，就總論天下局勢，客觀分析孫、劉、曹三方面情況，緊接著連續(xù)兩次反激孫權(quán)，使得孫權(quán)從根本上斷絕與曹操的關(guān)系，這就取得了會談的初步勝利。但聯(lián)劉問題還未解決，于是諸葛亮趁回答孫權(quán)提問之機，將劉、曹對比，說明劉備軍力仍很雄厚，而曹操存在著兵力（“遠來疲散”）、戰(zhàn)術(shù)（“不習水戰(zhàn)”）、軍心（“非心腹也”）等致命的三大弱點，不僅保住了劉備的尊嚴，更重要的是徹底消除了孫權(quán)在聯(lián)合問題上的疑慮。接著推測建立孫劉聯(lián)盟必然產(chǎn)生一個接一個的美好前景，從而使孫權(quán)在主動斷曹后又樹立了主動聯(lián)劉的思想，取得了會談的徹底勝利。諸葛亮用心良苦，他的話語重理性分析，重事實證實。孫權(quán)能發(fā)“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人！”“吾計決矣！”的誓愿，最后又有“大悅”的反應(yīng)，全是諸葛亮言辭所具強大的征服力作用的結(jié)果。

曹操的話語是在“遺權(quán)書”中。雖然只有三十個字，卻顯其殺氣騰騰，驕橫狂妄，氣焰囂張。即使人物的言辭很短，作者也不放過寫理由寫事實。在短短的兩句里，寫有一“理”（“奉辭伐罪”）“二事”（“劉琮束手”與“今治水軍八十萬眾”），將曹操的狡詐性格反映出來了。寫張昭的言論，也是重視寫理由寫事實。張昭先說明曹操的本性與為人，作為提出“拒之，事更不順”的依據(jù)，為后面提出“不如迎之”墊底。接著，指出孫權(quán)優(yōu)勢已失，而曹操優(yōu)勢明顯，并在此基礎(chǔ)上提出自己的政見。這樣寫理擺事，使張昭言論更具迷惑力。這從孫權(quán)“獨不言”的神情和“起更衣”的舉止完全可以看出來。

篇（7）

    團隊旅游是由旅行社或旅游服務(wù)中介機構(gòu)安排的,活動受到限制。第二,付費方式不同。散客旅游的付費方式是零星現(xiàn)付,即購買什么,購買多少,都按零售價格當場支付;而團隊旅游采用包價形式,即全部或部分基本旅游費用由游客在出游前一次性支付。第三,價格不同,散客旅游的價格相對貴些。第四,旅游人數(shù)不同,散客旅游一般為9人以下,團隊旅游一般為10人以上。散客旅游相對于團隊旅游而言,具有批量小、批次多、預(yù)訂期短、要求多、變化多的特點。

    第一,旅游者自主意識的增強。在社會穩(wěn)定和具備一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下,旅游者選擇旅游目的地和旅游方式更注重體現(xiàn)個人的自主意識,而隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,人們更容易獲得各種旅游方面的知識。知識的積累和旅行經(jīng)驗的豐富,使人們對旅行社及旅游中介機構(gòu)的依賴性逐漸減弱,人們出游的自主意識和參與意識日趨增強,越來越多的人喜歡結(jié)伴旅游或全家一起出游,自主地選擇目的地、參觀的景點及其他旅游活動。

    第二,旅游者心理成熟度的增強。心理成熟表現(xiàn)為有較大的選擇性和獨立性,不成熟則表現(xiàn)為有較大的盲目性和依賴性。旅游者作為本身的職業(yè)所扮演的社會角色是相當成熟的,但作為旅游者這一社會角色也許還不成熟。但在一百多年的旅游業(yè)的發(fā)展過程中,無數(shù)次的旅游實踐培養(yǎng)了一大批成熟型的旅游者,表現(xiàn)在:從茫然和膽怯到經(jīng)驗豐富、信心十足;從必須加入旅游團到往往寧愿做“散客”;從隨大流地購買標準化的旅游產(chǎn)品到選購甚至“定制”個性化的旅游產(chǎn)品;從慕名前往一些眾所周知的旅游勝地到自己去發(fā)現(xiàn)“旅游勝地”;從匆匆忙忙、東奔西跑做“走馬看花式”的巡游,到選定一兩個地方做“下馬看花式”的滯留型旅游;在旅游中,從只是“旁觀”到也要“參與”,從只是“領(lǐng)受”到也要做出自己的“貢獻”;從只重視旅游的“結(jié)果”到既重視旅游的“結(jié)果”也重視旅游的“過程”;從只是“被組織”、“被安排”到“自己組織”、“自己安排”。

篇（8）

二、創(chuàng)新與建筑設(shè)計創(chuàng)新

1創(chuàng)新。創(chuàng)新是對于一種事物的改進措施，通過改進可以形成一種在原來基礎(chǔ)之上或者更新型的超越原先的事物的新事物。這種創(chuàng)新包括新方案新設(shè)計新技術(shù)等等。2建筑設(shè)計創(chuàng)新。建筑設(shè)計創(chuàng)新是一個比較大的概念包括人文、社會、生態(tài)、藝術(shù)等等，他把這些因素融入在一起形成符合這些因素的新的多體系、多層次、多維度的一種建筑。

三、可拓建筑設(shè)計創(chuàng)新與方法的研究內(nèi)容

對于在建筑學中的可拓建筑設(shè)計創(chuàng)新主要是研究其范圍、方法。只有確定了在建筑設(shè)計中需要研究的方法才能更好的去尋找下手點，只有好好的研究其創(chuàng)新的方法，才能知道從哪一個點進行創(chuàng)新的研究工作。在創(chuàng)新方法方面一般有四種創(chuàng)新方法1基于原型借鑒的發(fā)散法。2基于中介融通的傳導(dǎo)法。3基于屬性變換的共軛法。4基于要素充公的可拓法。

四、可拓建筑設(shè)計創(chuàng)新與方法的研究意義

在我們研究可拓學的時候發(fā)覺對于建筑設(shè)計的創(chuàng)新理論與方法與其存在著微妙的關(guān)系，可以成為建筑設(shè)計的創(chuàng)新理論與方法的理論基礎(chǔ)，通過其辯證邏輯和數(shù)理邏輯相結(jié)合的方法來促進建筑設(shè)計創(chuàng)新與方法的探究工作。從獨特的視角為建筑設(shè)計提供新的創(chuàng)新思路，具有較為重要的意義。1促進三個交叉學科產(chǎn)生新的學科增長點。在我們進行建筑設(shè)計的創(chuàng)新的時候?qū)⒖赏貙W引入其中，可以有效地豐富創(chuàng)新的理論體系，在進行理論創(chuàng)新的時候可以以可拓學為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮理性思維的成分，為建筑設(shè)計創(chuàng)新鋪墊一條嶄新的道路，能夠大幅度提升我國建筑行業(yè)對于創(chuàng)新理論和方法的研究。在可拓學幫助建筑設(shè)計創(chuàng)新的同時也間接的開拓了可拓學和創(chuàng)新學研究的領(lǐng)域，促進了三個學科交叉增長。2擴展建筑設(shè)計創(chuàng)新的思維框架。在進行建筑創(chuàng)新的時候關(guān)鍵是思維的擴展，可拓建筑設(shè)計就是為整體的建筑創(chuàng)新提供科學的思維方法的一個學科。它能夠讓我們的創(chuàng)新思維更加趨向于理性，整合整個建筑設(shè)計中的各項因素，捕捉到思維靈感，構(gòu)建建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的框架，實現(xiàn)建筑設(shè)計創(chuàng)新的理性思維，保證其穩(wěn)定性和科學性。3完善建筑設(shè)計創(chuàng)新的方法論體系?？赏亟ㄖO(shè)計創(chuàng)新是建立在理性的基礎(chǔ)之上的，通過靜態(tài)和動態(tài)相互結(jié)合的方法，將內(nèi)部各種關(guān)系和需要考察的事物之間的聯(lián)系再一次相互結(jié)合起來，進行方法、體系的構(gòu)建，從而形成穩(wěn)定的方法理論。因此將可拓學有選擇的放到建筑設(shè)計創(chuàng)新中去可以在其創(chuàng)新的過程之中給予指導(dǎo)作用。4發(fā)展建筑設(shè)計創(chuàng)新的理性化方法?？赏貙W是在邏輯學和數(shù)學的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一門理性學科。她能夠用模型的方法將事、物間的關(guān)系聯(lián)系起來，并能將要進行的事和物描述出來，形成形式化、定量化的科學理論體系。這樣在與建筑設(shè)計創(chuàng)新等問題結(jié)合起來的時候就會用一種較為理性的方法去看待建筑設(shè)計創(chuàng)新。能夠按照這種方法將環(huán)境、資源、對象和目標有序的聯(lián)合起來形成一種非常實用的理性創(chuàng)新方法。5奠定建筑設(shè)計創(chuàng)新智能化的基礎(chǔ)。目前國內(nèi)使用的眾多軟件都是繪圖軟件或者是形體推敲軟件。我們在進行可拓建筑設(shè)計創(chuàng)新的時候可以在可拓學的基礎(chǔ)上為電腦的軟件開發(fā)提供理論基礎(chǔ)，建立計算機數(shù)據(jù)庫，這樣將會奠定建筑設(shè)計創(chuàng)新智能化的基礎(chǔ)。

篇（9）

怎樣提高物理教學的效率？怎樣使物理容易學、容易教？這是非常值得研究的課題。“物理教學論”應(yīng)當有助于解決這些問題。

作者在撰寫《物理教學論》（廣西教育出版社，l997年）時，力求在結(jié)構(gòu)上有所突破，內(nèi)容上有所創(chuàng)新，實踐上有所啟示，研究上有所加深。嘗試構(gòu)建新的體系。

從國際上“物理教學論”研究的內(nèi)容看，物理概念的形成、物理問題的解決、物理方法的應(yīng)用，是其中的核心內(nèi)容。作為一位物理教師，最為關(guān)心的也是這些內(nèi)容。但是，如果僅僅就概念形成來論述物理概念的形成，僅僅就問題解決來論述物理問題的解決，僅僅就方法應(yīng)用來論述物理方法的應(yīng)用，這容易使物理教學論的研究停留在較低的經(jīng)驗水平上。既然是物理教學論，就應(yīng)當上升到較高的理論層次，必須探討物理教學的概念、問題、方法的理論基礎(chǔ)----認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。

研究教學中的認識過程，不僅要涉及一般認識論，而且對青少年學生進行物理教學，必須研究發(fā)生認識論；為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，還必須進而研究發(fā)展認識論。認識論是物理教學的哲學基矗我們認為，把一般認識論、發(fā)生認識論、發(fā)展認識論，三者統(tǒng)一，用以研究物理教學論的哲學基礎(chǔ)，才較為完備。

一般認識論是廣義的，是適合于整個人類的認識論；皮亞杰的發(fā)生認識論，是狹義的，?適合于兒童（0--15歲）的認識論；本書作者提出的發(fā)展認識論，也是狹義的，是根據(jù)愛因斯坦關(guān)于科學創(chuàng)造的論述，提升出有關(guān)創(chuàng)造性思維的發(fā)展認識論。

現(xiàn)代科學中系統(tǒng)論的發(fā)展，大大深化了對認識論的研究。從系統(tǒng)論的觀點去研究認識論，從認識論的觀點去研究系統(tǒng)論，必然給我們許多新的啟迪。作者在《系統(tǒng)科學與教育》一書中，將認識論與系統(tǒng)論結(jié)合起來進行研究，特別是從物理學的原理及公理體系中受到啟發(fā)，提出了系統(tǒng)學的原理及公理體系。系統(tǒng)論的原理能夠成為物理教學的科學基礎(chǔ)，這已為許多物理教師所接受。

物理教學中的結(jié)構(gòu)論，是應(yīng)用系統(tǒng)論思想研究物理教學的具體成果之一。系統(tǒng)論的整體原理告訴我們：任何系統(tǒng)只有通過相互聯(lián)系，形成整體結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮整體功能。對物理學的知識而言，學生也只有認識物理學的整體結(jié)構(gòu)，才能較好地掌握它，從而應(yīng)用它，體現(xiàn)出物理知識的整體功能。雖然，中學階段，物理學的知識結(jié)構(gòu)從整體上看，尚不完備，但是，在物理教學中必須對物理學結(jié)構(gòu)給予一定重視。結(jié)構(gòu)論也是物理教學論的重要理論基礎(chǔ)之一。

本書論述了物理教學的理論基礎(chǔ)：認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論。這是本書的重要特點之一。

以物理教學的認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論為基礎(chǔ)，來論述物理概念、問題、方法，其間還有不可忽視的起中介作用的模式、技術(shù)、藝術(shù)。以下三個公式是大家容易理解的：理論--模式--實踐；科學--技術(shù)--生產(chǎn)；哲學--藝術(shù)--創(chuàng)作。由這三個公式可知：模式是理論與實踐的中介，它在理論與實踐之間架起橋梁；技術(shù)是科學與生產(chǎn)的中介，它在科學與生產(chǎn)之間架起橋梁；藝術(shù)是哲學與創(chuàng)作的中介，它在哲學與創(chuàng)作之間架起橋梁。由此可見，物理教學論必須研究對物理教學起中介作用的內(nèi)容：物理教學的模式、技術(shù)、藝術(shù)。這是本書的重要特點之二。

上述思路，使我們形成了一個“物理教學論”的新的結(jié)構(gòu)：第一是宏觀層次----一般理論層次----論述物理教學的認識論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論；第二是中觀層次----橋梁中介層次----探討物理教學的模式、技術(shù)、藝術(shù)；第三是微觀層次----具體應(yīng)用層次----研究物理概念教學、物理問題教學、物理教學方法。這一新的結(jié)構(gòu)，我們簡稱為“九章物理教學論”。這是本書的重要特點之三。

本書前三章的“宏觀研究”，雖然著重于物理教學的認識論研究、系統(tǒng)論研究、結(jié)構(gòu)論研究；但，仍落實在物理概念形成的模式，物理教學的結(jié)構(gòu)，物理問題解決的方法。進而，在后三章的“微觀研究”中，又更為具體地探討物理概念形成、物理問題解決、物理教學方法。從“抽象”上升到“具體”。前后呼應(yīng)，形成整體。

篇（10）

一般資料：求助者周某，高三學生，男，身高1.73米，有點胖。體態(tài)正常，無精神病家族史及軀體疾病歷史。出生在一個普通家庭，家中只有母親和妹妹。求助者和母親一起來咨詢。求助者主訴：還有一個月就高考了，心里很煩，不想?yún)⒓痈呖迹笾咝那椴缓?，感覺同學們也跟著他心情不好，同學們咳嗽覺得針對他，導(dǎo)致求助者精神狀況不佳，注意力無法集中。經(jīng)一位咨詢師轉(zhuǎn)介給我。了解到的情況：一出生就是土豚嘴，爸爸和爺爺奶奶都說把他扔掉，很不喜歡他。媽媽哭著把他留下并向父親申明死也要把孩子撫養(yǎng)大。從此父親天天打麻將，輸了就打母親。爺爺奶奶也經(jīng)常罵母親。三歲時母親生了一個女兒。五歲時父母離婚，求助者判給父親，妹妹跟母親。9歲那年父親再婚，繼母對他不關(guān)心。11歲那年父親意外身亡。當時求助者沒有流一滴淚，送走父親后，母親回家把求助者接走，從此母親、他和妹妹3個人過上很清苦的生活。一家都靠母親擺地攤生活。自己和妹妹也很努力讀書。咨詢師觀察到求助者依賴性比較強，在陳述時不斷看母親，母親比較強勢。咨詢師觀察到：求助者衣著整潔，意識清晰，舉止得體，精神緊張，焦慮，情緒低落，面露倦色，感到痛苦。資料中了解到父親不喜歡求助者，求助者從此對父親憎恨。求助者還聊到非常恨奶奶他們，從小奶奶就都看不起他，經(jīng)常罵他。

咨詢方案采用：認知療法、系統(tǒng)脫敏法、空椅子療法、宣泄法。空椅子療法：因父親不愛他，一出生就要把他扔掉，求助者非常恨父親。咨詢師用空椅子療法讓他與父親做個告白。父親告訴他，其實一直都很愛他，從來沒有嫌棄過他。求助者把十多年來對父親的積厭一下宣泄出來。之后他告訴父親不賭博、不打媽媽，有時間和他聊天，希望自己能和別的孩子一樣得到父愛，父親告訴求助者，天空中最亮的星星就是爸爸。現(xiàn)在父親要到很遠的地方去了，希望他好好學習，做完告白，求助者心情好了很多，覺得這是多年來第一次心情這么輕松。睡眠開始好轉(zhuǎn)。第二次咨詢師讓他畫格子，告訴求助者隨便畫，隨便涂什么顏色。咨詢師說完之后，求助者拿起筆和紙又重復(fù)問了咨詢師好幾遍。是不是隨便畫？涂什么顏色都可以？說明求助者在生活中做事優(yōu)柔寡斷。母親很優(yōu)秀，離婚后一直沒再婚，撫養(yǎng)兩個孩子很不容易，她總是用自己的目標要求孩子。然后咨詢師讓求助者和母親做了個對話，讓求助者和母親演一遍10年后的自己生活、事業(yè)怎樣？咨詢師告訴求助者的母親，從此要放手讓孩子自己去面對一切。說完后，求助者精神狀態(tài)比前一次更好了，變得自信。第三次咨詢。咨詢師在宣泄室讓求助者把沙包當作他爺爺奶奶，咨詢師在旁邊一邊告訴求助者把恨奶奶他們的話都說出來，此刻的他是最安全的。經(jīng)過二十多分鐘的宣泄，他的情緒終于穩(wěn)定下來；通過空椅子療法，希望奶奶他們從今后好好對她們母子。做完這些，求助者整個人放松了。兩周后來訪能正常上課，注意力集中，睡眠非常好，飲食大增。之后班主任和同學們都說他像換了一個人，變得愛說愛笑，能主動和同學老師聊天。一個月后求助者考上?？?。

（作者單位 福建省龍巖華夏心理培訓(xùn)學校）