序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、中國傳統(tǒng)文化是大學生道德教育的重要文化背景

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛，包括自然科學、社會科學的各個門類，以及民族精神，民族氣節(jié)和優(yōu)良道德等等，其包含的內(nèi)容具有超越時代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫。中國傳統(tǒng)文化融合在中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，內(nèi)化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會政治經(jīng)濟以及精神生活的各個領域，影響著一代又一代人，這個影響在年輕的大學生身上同樣能體現(xiàn)。大學生是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實承受者，其思想意識無時無刻不受到傳統(tǒng)文化的滲透，社會化過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統(tǒng)文化教育具有其獨特的、不可替代的作用，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，不僅關系到有中國特色社會主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興，而且關系到當代大學生人生觀、價值觀和道德品質(zhì)的形成。但是，中國傳統(tǒng)文化中不僅包含了可以超越時代的精華，同時也應該看到它是一個復雜的兩面體，中國傳統(tǒng)文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應當結合當代教育背景、教育形勢，重視對大學生進行傳統(tǒng)文化的教育，積極挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素為道德教育工作服務，加強德育工作的實效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認識，研究我國傳統(tǒng)文化中的道德教育思想，對于弘揚民族文化精神，豐富高校道德教育內(nèi)容、創(chuàng)新高校的道德教育模式，無疑具有重要的時代意義。

二、中國傳統(tǒng)文化教育在公安院校道德教育中的可行性

中國傳統(tǒng)文化，包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠信知報、愛國主義傳統(tǒng)、剛健有為，自強不息的進取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養(yǎng)當代公安院校大學生民族氣節(jié)和愛國主義精神，培養(yǎng)吃苦耐勞和自我犧牲的精神。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了公安院校大學生道德教育的內(nèi)容，為當代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準則，還為道德教育開辟了新的道路，這條道路適合當代公安院校大學生思想道德現(xiàn)狀，所以在道德教育中需要借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，正確引導公安院校大學生理解中國傳統(tǒng)文化，擴展他們的知識面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強民族自信心。

公安機關是國家的治安行政力量和刑事司法力量，擔負著維護國家政治穩(wěn)定和社會安定，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設順利進行的重大歷史責 任和神圣使命。公安院校擔負著為各級公安機關培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應具有堅定的政治素質(zhì)、過硬的業(yè)務素質(zhì)，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強拒腐防變的能力。在新形勢下，對公安院校大學生進行道德教育，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，對培養(yǎng)其愛國情懷，增加對社會的歷史責任感都有著重要的作用，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個媒介，培養(yǎng)一個有愛國熱情、有責任感的預備警察，讓其懂得對家庭成員負責，關心民族命運、國家前途，讓其勇于承擔責任和義務。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到當代公安院校大學生道德教育中，有助于他們強化歷史使命感和社會責任感，將自身的發(fā)展徹底地放到我們國家的前進與發(fā)展中，也能夠更好地和社會、將來的職業(yè)銜接。

大學生思想教育的根本目的在于使大學生將所接受的外在社會規(guī)范、道德律條內(nèi)化為自身自覺的道德能動性，升華為自己的品質(zhì)與信念，才算真正達到了目的。在當代大學生中，絕大多數(shù)大學生對中國傳統(tǒng)文化很感興趣，在大學生思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育能夠迎合大學生的興趣，吸引大學生的注意力，使大學生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學生在接受道德教育的同時，發(fā)揮道德主體的能動性，加強自身的道德修養(yǎng)，成為真正有道德的人。

三、中國傳統(tǒng)文化與公安院校道德教育的融合

中國傳統(tǒng)文化是長期積淀而成的，內(nèi)容廣泛，底蘊深厚，充滿著哲學思理的一種潛在教育力量，把傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量，提升道德教育的實效性。

（一）整合傳統(tǒng)文化資源充實公安院校德育內(nèi)容

1.培育中華民族的民族精神

我國進入全面建設小康社會新的發(fā)展階段。實現(xiàn)新的宏偉目標，需要新的民族精神支撐。在任何時代，弘揚和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng)，在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神，要正確對待傳統(tǒng)文化，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族之魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力的增強，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開對大學生進行傳統(tǒng)文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。當代大學生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對公安院校大學生進行思想教育時，要通過傳統(tǒng)文化中的民族精神激發(fā)他們的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。

2.培養(yǎng)愛國主義和集體主義的整體主義精神

在中華文化長期發(fā)展的過程中，中華民族形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想行為和情感，中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神。集體主義貫穿于社會主義道德一系列的規(guī)范和范疇之中，對規(guī)范體系起統(tǒng)帥作用。《詩經(jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬章下》）、賈誼的“國而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，都是對中華民族愛國主義精神、整體主義精神的體現(xiàn)。人民警察以“嚴格執(zhí)法，熱情服務”為道德原則，它既反映了人民警察職業(yè)活動的客觀要求，又體現(xiàn)了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國家法律，依法履行職責，把全心全意為人民服務作為自己一切活動的出發(fā)點和落腳點，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據(jù)。因此，公安院校必須把對學生的集體主義精神培養(yǎng)作為道德教育的重點之一。中國傳統(tǒng)文化始終強調(diào)個人對國家命運的關注，顯示著為國家，為民族，為整體的獻身精神。在公安院校大學生思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育可以極大地激發(fā)同學們的愛國熱情、集體主義精神，對大學生的素質(zhì)教育起到根本性的推動作用。

3.培養(yǎng)誠實信用意識和社會道德水平

中華民族一向重視誠實信用這一道德標準。“忠厚傳家久，詩書繼世長”是中華兒女自古以來沿襲下來的道德信條。中國傳統(tǒng)文化幾千年來多注重圣賢、君子的培養(yǎng)教化，對人個體品德的要求幾乎達到很高的境界?！爸倚牛赃M德也”（《周易?乾》）?！墩撜Z》言“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”，

“與朋友交，言而有信”?？鬃诱f“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”?！吨杏埂氛f：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。孟子認為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統(tǒng)文化可謂對誠信教育比較重視。當前，社會正在向公民社會和法治社會轉(zhuǎn)型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應社會變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶”的和諧社會氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會弘揚公德意識，建立公德規(guī)范，是順利完成社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代公民社會、和諧社會對新道德的呼喚。新時期的道德教育要充分理解傳統(tǒng)文化精髓，把道理內(nèi)化于心，外化于行動。

4.提高大學生自身文化素質(zhì)與養(yǎng)成和塑造職業(yè)品格

中國傳統(tǒng)文化中最為精辟的思想就是注重修身養(yǎng)性與人格境界的提升，主要的特點是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義和人生價值，注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活的雙重提高?！洞髮W》視修身為齊家，治國，平天下之根本，孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養(yǎng)大學生良好的道德品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響當代公安院校大學生，會使道德教育的效果得以加強，提高其文化素質(zhì)接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國傳統(tǒng)文化中的“慎言力行”這種品格有助于當代大學生砥礪成才、健康成長發(fā)揚務實精神、自強不息。中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“先義后利”反對“見利忘義”，主張“以義制利”。在大學生思想道德教育中，摒棄傳統(tǒng)文化中“義利”關系上的封建性糟粕，對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀教育，將有助消除市場經(jīng)濟盈利原則所帶來的負面影響，塑造公安院校大學生的職業(yè)道德。傳統(tǒng)文化中的誠信品質(zhì)、求索精神、團隊合作、剛健有為，自強不息的進取精神等對于學生的職業(yè)品格的教育無不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對學生的專業(yè)特點，圍繞職業(yè)道德的基本要求，把傳統(tǒng)文化中孕育的人文精神同職業(yè)道德教育有機結合起來，通過有目的教育樹立職業(yè)道德意識，強化職業(yè)道德觀念。

（二）傳統(tǒng)文化與道德教育融合的直接途徑

高校思想政治理論課是大學生道德教育的主渠道和主陣地，是對大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我國高校目前開設的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎以及中國近現(xiàn)代史綱要和“形勢與政策”。這些道德教育課本中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯。高校教育者要改進教育教學方法，改善教育教學手段，采取有效措施改革教學內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學、考試等各個教學環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進教材、進課堂、進學生頭腦，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。高校也可以開設專門傳統(tǒng)文化課，根據(jù)專業(yè)的不同把傳統(tǒng)文化課開設成必修課和選修課。通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典、優(yōu)秀文學作品來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神，使學生在了解傳統(tǒng)文化精神的基礎上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺形成一種內(nèi)在的文化選擇的尺度，樹立內(nèi)心的人文道德信念。道德教育的任務還需要我們各個學科來協(xié)同工作，多個學科輔助，真正的將道德教育融入我們的學習和生活中的各個方面。各學科在完成教學任務以外，可以根據(jù)本學科的特點對學生進行傳統(tǒng)文化教育。同時，公安院校德育教育要有針對性、貫徹始終、循序漸進。對于不同年級，要確立不同的教育目標，選擇不同的教育內(nèi)容，要把傳統(tǒng)文化結合在學科特點中，有層次、有重點地進行教育。

在現(xiàn)在的大學校園中有各式各樣的社團，我們在宣傳和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，應該充分利用這樣的資源，社團文化活動是加強校園精神文明建設的有效形式，以活動為載體，提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動等業(yè)余娛樂生活外，還應具有獨特的公安院校的校園文化。針對青年學生活潑好動的特點，開展豐富多彩的校園活動弘揚傳統(tǒng)文化。道德教育通過寓教于樂文化活動形式表現(xiàn)出來，如開展相關的讀書活動，開設傳統(tǒng)文化的人文講座，，讓學生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強民族自豪感和自信心。舉辦有關傳統(tǒng)文化的知識競賽、演講比賽、讀書報告會等開展國史國情教育，還可以利用文化節(jié)、文化沙龍等方式開展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育，在使學生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚和培育民族精神，增強學生熱愛祖國的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學生的民族責任心和使命感，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民族精神。

發(fā)揮傳媒的作用，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報紙、網(wǎng)絡等各種載體對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，因其形式容易讓學生接受，效果比較明顯。尤其是當前網(wǎng)絡傳媒較為發(fā)達的情況下，公安院校更要充分利用網(wǎng)絡平臺弘揚傳統(tǒng)文化。當代大學生普遍上網(wǎng)，通過手機上網(wǎng)率在90%以上，他們隨時隨地的在接收來自網(wǎng)絡的動態(tài)和信息。公安院?？梢栽谒颊W(wǎng)開設傳統(tǒng)文化教育專欄，將思想性、知識性、藝術性、時代性強的內(nèi)容融入其中，把民族文化遺產(chǎn)、藝術作品、文化藝術科研成果等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極開展生動活潑的民族精神教育的網(wǎng)絡活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚和培育民族傳統(tǒng)文化精神的合力。

【參考文獻】

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關鍵詞：美術教育 傳統(tǒng)藝術 傳承與發(fā)展 研究

美術在人類文化中有著十分重要的地位，它影響社會生活的許多方面，是人類文化傳承的產(chǎn)物。美術作品集文化、道德、生活等因素于一身，在無文字時代占有尤其重要的地位。美術作品是文化的結晶，能在一定程度上體現(xiàn)人類文明與社會的發(fā)展。美術教育是教育的重要組成部分，其需要對學生的審美素養(yǎng)進行培養(yǎng)，提高學生的審美能力。目前，社會大力提倡弘揚傳統(tǒng)文化，通過美術教育，學生可對傳統(tǒng)藝術文化有更多的了解，從而提高對傳統(tǒng)藝術的興趣。教師應使學生明確自身傳承與保護民族文化的責任，這有利于傳統(tǒng)藝術文化的重建與復興。

一、美術教育中傳統(tǒng)藝術文化講解的意義

目前，人們越來越注重視覺、精神的享受。美術是一種視覺藝術，因此教師可以帶領學生參觀美術館中的傳統(tǒng)藝術，并與學生交流，學生會被眼前的真跡感染，為之贊嘆。除此之外，在教學過程中，教師可以充分利用先進的多媒體手段，如視頻演示、幻燈片等，使學生可以直觀地欣賞到更豐富的傳統(tǒng)藝術作品。教師可將我國各個朝代的美術作品展示給學生，如瓷器、玉器、古畫等。經(jīng)過長期的傳統(tǒng)文化教育，學生的文化保護意識顯著增強，并且能夠明確傳統(tǒng)文化對我國的重要性，從而給予傳統(tǒng)文化更多的熱愛與保護。

二、組織專門人員開展民間工藝教學

教師以新課標為指導，尊重學生的主體意識，利用多種渠道，組織民間工藝人員進課堂，向?qū)W生傳授傳統(tǒng)民間工藝。民間工藝的傳授可以分為理論課程和實踐課程，課程內(nèi)容中包括民間工藝知識基礎，以提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣。如，在教學實踐中，教師帶領學生了解中國的傳統(tǒng)工藝景泰藍，學生通過實際考察、參觀，了解了景泰藍的歷史以及純手工制作工藝的流程，并且在教師的指導下親身參與景泰藍的制作，經(jīng)過制胎、掐絲、燒焊、點藍、燒藍、磨光及鍍金等復雜工藝過程，最終創(chuàng)作景泰藍作品。這種教學模式可以使學生通過認識與實踐提高自身對傳統(tǒng)文化的興趣，同時也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的有效傳承與保護。

三、教師在教學中應將傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術有效結合

自20世紀以來，我國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，學生的價值觀念也有所改變，因此教師在教學過程中，應注意對學生藝術審美方向的把握。目前最為提倡的應是將傳統(tǒng)文化與先進科技相結合，使其成為具有中國特色的文化藝術。不論是現(xiàn)代設計還是繪畫，當今世界現(xiàn)代藝術以傳統(tǒng)藝術為參考的例子十分常見。在教學中，教師可以舉出具體的例子進行講解，如薄胎瓷與雕刻藝術結合制成的瓷器工藝品等。教師還可以將一些優(yōu)秀的作品通過圖片或視頻的形式分享給學生，從而帶給學生傳統(tǒng)文化的審美享受，增強學生對傳統(tǒng)文化的重視。

四、美術教育傳統(tǒng)藝術文化教學應堅持選擇、包容及創(chuàng)新的原則

我國歷史文化博大精深，傳統(tǒng)藝術文化種類豐富多樣。由于我國文化種類具有多樣性特點，因此，教師應堅持包容的原則，以寬容的心態(tài)進行傳統(tǒng)文化的傳授，尊重藝術文化的多元化與多樣性，積極承擔弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。同時，教師在教學時還應堅持選擇性原則，選取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行教學。事實上，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容本身層次參差不齊，教師在教學中需要對其進行思考和選擇，提煉出傳統(tǒng)文化的精華。美術教學必須堅持創(chuàng)新的原則，教學過程中，教師必須將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結合，使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)文化與時代結合可以有效促進傳統(tǒng)藝術文化的長遠發(fā)展。

結語

我國傳統(tǒng)文化在文化中占有十分重要的地位，得到了廣泛的認可，產(chǎn)生了較大的影響。然而，隨著現(xiàn)代文化的興起，傳統(tǒng)文化遭受沖擊，其文化地位也受到影響。為使我國傳統(tǒng)藝術文化得到傳承與發(fā)展，必須加強傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化滲入美術教育就是一個切實可行的辦法。在美術教育傳統(tǒng)文化教學中，教師可以組織民間工藝大師教授學生民間工藝品的制作方法，提升學生的學習興趣。此外，在教學過程中，教師還應注意將傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術相結合，堅持包容、選擇的原則，從而增強學生對傳統(tǒng)文化的重視，也更有利于傳統(tǒng)文化之花在現(xiàn)代主流文化中綻放。

參考文獻：

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[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養(yǎng)大學生成長為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質(zhì)量的同時也確保讀書數(shù)量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養(yǎng)成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學習風氣。

學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發(fā)學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。

“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經(jīng)典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學生刊物《益思集》。

一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措

核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過開展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。

（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶

建立經(jīng)典書庫。學校投入建設經(jīng)費開辟了圖書閱覽室，定期購置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。

開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。

開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。

成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優(yōu)秀讀書案例活動的契機，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動。新生入學教育，是培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動，已成為入學教育的常規(guī)舉措。

開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識競賽。

開展學生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規(guī)范培訓。

舉行經(jīng)典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據(jù)學生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發(fā)了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。

（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人

定期組織下社區(qū)活動。為發(fā)揮學生的專業(yè)知識優(yōu)勢，解決社區(qū)居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區(qū)，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動。

開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。

二 社會主義核心價值觀教育的成效、經(jīng)驗及改進思路

學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學校重視加強對學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業(yè)教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。

先后有500名學生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數(shù)十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學生參加中華傳統(tǒng)美德知識競賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區(qū)活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確?！鞍贂凶x”活動質(zhì)量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。

（二）經(jīng)驗總結

以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經(jīng)典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。

篇（4）

重慶市江北區(qū)洋河花園實驗小學創(chuàng)辦于1997年,是江北區(qū)第一所公辦性人事體制改革實驗學校。學?，F(xiàn)有24個教學班,學生1200余人,教職上71人。其中,中學高級教師3人,小學高級教師35人,市區(qū)級骨干教師23人,書法高級教師占58%,普通話一級教師占63%。

學校自2002年開始探索“弘揚傳統(tǒng)文化,打造人文洋河”辦學特色,3個國家級“經(jīng)典誦讀”重點課題相繼立項,整合研究,成效明顯。十余載風雨,十余載求索,學校辦學特色日益彰顯,育人體系日臻成熟,相繼被授予:重慶市文明單位、重慶市文明禮儀示范學校、重慶市信息技術示范學校、重慶市家長示范學校、中國教育學會“十五”科研規(guī)劃課題現(xiàn)代教學藝術研究實驗學校、重慶市教育科學“十一五”規(guī)劃實驗學校、同學江北工程“書香文化特色學?！?、江北區(qū)窗口學校等榮譽稱號。

近年來,學校深度挖掘內(nèi)涵,積極尋找契機,踐行創(chuàng)新發(fā)展。以“培養(yǎng)具有民族文化根基的現(xiàn)代人”為辦學理念,落實八項舉措,讓學生、教師、學校三位一體共發(fā)展,使學校充滿勃勃生機。

目標定向,形成“書香”愿景

學校通過對傳統(tǒng)文化的不斷研究和實踐,校園硬件環(huán)境與軟件環(huán)境均得到較大的提升。學校制定了“1235”中期發(fā)展規(guī)劃(即一個目標,發(fā)揚兩種精神,實現(xiàn)三個變化,促進五個提高)。從傳統(tǒng)文化和校園文化建設上進行定向,促進學校全面、和諧發(fā)展,進而形成打造“書香校園”的共同愿景。

環(huán)境營造,打造書香校園

學校擷取四書五經(jīng)中的經(jīng)典名句,制成牌匾懸掛在校同回廊四周;在每間教室開辟經(jīng)典誦讀評比欄;每塊黑板報開辟經(jīng)典誦讀伴成長欄目。同時學校還著力打造班級文化建設,使各個班級從環(huán)境布置、經(jīng)典誦讀的主題、內(nèi)容、形式上,彰顯班級文化特色。

師資培訓,樹立教師儒雅形象

幾年來全校教師在堅持書畫練習的同時,學校還外請專家,每周開設一小時的文學鑒賞課,以提高教師的書香文化底蘊,使其內(nèi)化于心,外顯于形。

科研導向,探尋經(jīng)典誦讀有效策略

學校確立了“科研先行出點子,勇于創(chuàng)新顯特色”的思路,相繼成功申報了《誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,促進學生品德養(yǎng)成的研究》、《開展經(jīng)典誦讀,提高語文能力》、《利用網(wǎng)絡平臺弘揚傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)小學生正確的榮辱觀》三個關于弘揚傳統(tǒng)文化的國家級重點課題。為確保課題的順利開展,全校教師根據(jù)自己的學科特點,分別參與了這三個課題,從弘揚傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)、有效策略、有效形式、影響程度等方面全面深入的實施研究,做到人人參與、人人研究。日前,以有本類課題研究的12篇論文獲全國一等獎,38篇獲市區(qū)級一等獎。

開發(fā)校本課程,讓國學教育走向規(guī)范

學校從學生實際出發(fā),分年級編寫了一套《誦經(jīng)典、知榮辱,做中華好兒女》傳統(tǒng)文化學習校本教材。教師嚴格遵循“熟讀成誦,參照點撥”的原則,采取拍手綴、跺腳綴、聲音綴、擊打綴、答問綴等形式,寓古老于生動,寓深髓于活潑,極大的提高了誦讀實效性。學校還從同學課有效教學模式、策略、評價機制上深入研究,進行國學“專題學習班級”實驗,選取國學教育基礎較好的班級,展開對某位歷史文化名人的背景、思想、作品等方面專題學習研究,以點帶面,推進國學教育深入。強化學科滲透,充分挖掘各學科中的國學資源

學校把國學教育立足于各學科課堂,充分挖掘各學利中國學教育資源:語文課上誦讀詩詞歌賦,品德課上學習先賢圣人的高尚情操,綜合實踐課上制作紙張、線裝書……王麗娜老師執(zhí)教的《孔子拜師》、歐琳老師執(zhí)教的《女媧補天》分別在《傳統(tǒng)文化與語文教學》課題的全國年會上獲得一等獎。

開展傳統(tǒng)主題教育,以學文促進學生做人

學校圍繞月教育主題從環(huán)境營造、校本課程、課堂教學、德育活動等方面進行相關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透和精神感染,形成國學教育合力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓如汨汨清泉讓學生濡于耳、染于目、誦于口、淌于心、親于行。為進一步提高主題教育的成效,學校還以班級為單位建立“國學成長記錄袋”,專項搜集學生在成長過程中的點滴成果,記錄學生成長足跡。

篇（5）

古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業(yè)都需開設的一門重要的社會科學課程，它在承擔起培養(yǎng)學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨特的優(yōu)勢，我們的教學自然應當充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢，找到正確的途徑和方法，肩負起育人的職責。

一、古代漢語教學的傳統(tǒng)文化傳承作用

（1）促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現(xiàn)代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少；另一方面古文化距離我們又比較遙遠，古代文獻資料又是用文言寫成的，這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎所在，要使文明延續(xù)，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領略無限風光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。（2）構建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產(chǎn)，是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。（3）服務社會主義現(xiàn)代化建設。培養(yǎng)學生作為一名合格社會公民，主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學，要在著眼字、詞、句教學的同時，更注重領會傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時展到今天，多元文明滲透到許多領域，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產(chǎn)，保護文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓，因為它在繼承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。（4）發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用，擔負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的職責，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。（5）發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此，我們要學習、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構造，以做到游刃有余。

二、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng)的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學需要進行選擇。再次，改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學方法，而應及時地運用新的教學手段，多樣化的教學活動，精心組織古漢語教學，注重弘揚民族精神。比如，運用現(xiàn)代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。

篇（6）

讓中華文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。

《南懷瑾談兒童經(jīng)典教育》這本書是南懷瑾先生談兒童經(jīng)典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學弦歌選本，還收錄了少數(shù)跟經(jīng)典誦讀相關的研究或論文。文字平易淺白，深入淺出。

南先生認為，在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。所以兒童經(jīng)典教育意義重大、影響深遠。南老師多次意味深長地說：“一個沒有文化根基的民族，是沒有希望的。沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創(chuàng)造力，只會跟在外國人屁股后面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重?！?/p>

南先生認為，兒童經(jīng)典教育的目標崇高而遠大，可用宋儒張橫渠的話來概括：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平?！蹦舷壬菍和?jīng)典教育看成是民族延續(xù)國家強盛的必要手段，他認為，一個沒有文化的民族是沒有根的，而經(jīng)典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫借此找回五千年文化寶庫的鑰匙。

篇（7）

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點、時代特點和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚光大可以充實、擴展、豐富社會主義核心價值觀。

一、研究意義

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，對于特色地域文化與核心價值觀的研究處在起步階段。現(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對大學生思想政治教育的當代價值及在高校進行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽軍喜在《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育》中指出，社會主義核心價值觀的培育必須依賴于中國傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學生核心價值觀培育問題。如《基于文化多樣性視野的大學生價值觀導向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實意義

（1）理論意義。2013年以來，在不同的場合發(fā)表了一系列關于“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會主義核心價值觀教育服務的時代責任。這對于我們今天培育社會主義核心價值觀和引導青年學生建立科學的核心價值觀具有重要理論指導意義。

（2）現(xiàn)實意義。核心價值觀來源于民族文化的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復興和實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚包括湖湘文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當代大學生的文化自覺、文化自信、文化自強，對培養(yǎng)和培育當代大學生的社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

二、研究方法

（一）研究目標

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡；理清湖湘文化的獨創(chuàng)性、價值觀念、鮮明特點，增強文化自信。

認真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強不息”的文化價值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學生社會主義核心價值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會主義核心價值觀教育的融合文章，重點做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究內(nèi)容

（1）湖湘文化與社會主義核心價值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會主義核心價值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚湖湘文化并融入當代大學生社會主義核心價值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關的研究文獻及先進做法，積累相關的研究資料。

（2）案例研究法。以過去幾年和項目實施過程中湖南本土兄弟院校如長沙民政職院和湖南財政經(jīng)濟學院利用湖湘文化培育大學生核心價值觀的具體案例，以科學分析原則為指導，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學生社會主義核心價值觀培育問題。

（3）實證研究法：通過對兄弟院校的實證研究，檢驗目前利用特色地域文化培育大學生社會主義核心價值觀的研究與實踐成果，以期通過實證研究為課題的研究提供事實支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關問題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對于體驗與樹立社會主義核心價值觀的文化自信與自覺，具有重要價值。圍繞這一目標，我們擬解決以下問題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學習活動；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學生社會主義核心價值觀教育教學中，讓學生在潛移默化中達到知、情、意的深度融合，讓會主義核心價值觀入腦、入心并達到知行統(tǒng)一。

參考文獻：

篇（8）

論文摘要：新課改語文教材中得一個顯著的變化就是文言文的大量增加，本文從文言文復興運動的歷史背景。中學語文本身學科的性質(zhì)。弘揚中國傳統(tǒng)文化的必要及國家實現(xiàn)文化領導權四方面就文言文復興的原因就行探究，以期引起中學廣大師生對文言文教學、學習的重視。

新課改形式下，中學語文的教學體系實現(xiàn)了序列化。新的語文課文教材中文言文所占比重不僅增加，題材多樣，而且課文中的分布呈現(xiàn)多樣化，靈活性。面對新教材中大量文言文的涌現(xiàn)，教師有些迷惑不解不知所措；具體什么是文言文，頭腦中沒有明確的概念，新課改教材內(nèi)容要求時代性，設置大量文言文還有沒有必要呢？答案是肯定的，文言文在中學語文教材中得大量涌現(xiàn)不是偶然的，而是一種歷史的必然。

一、文言文復興運動是文言文在中學語文教育中大量涌現(xiàn)的前提背景之一

首先，我們要明確什么是文言文。文言文是相對與白話文而來的，是指用書面語言寫成的文章。其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故，音律工整，而且不使用標點，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。其次，文言文復興運動促使文言文在語文教材中得大量涌現(xiàn)成為可能。

二、弘揚中國傳統(tǒng)文化，重塑民族精神的需要

面對青少年貧乏的精神世界，低淺的人文素養(yǎng)，脆弱的人格操守；面對不管是文化斷層。市場經(jīng)濟還是科技進步或者唯物史觀的的原因的“道德真空”“道德迷?！?，我們不能不為祖國的未來擔憂。梁啟超先生言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由澤國自由，少年雄于地球則國雄于地球?！毙W生是祖國未來的希望，面對“漢堡”文化，“圣誕節(jié)”文化?！扒槿斯?jié)文化”的狂轟濫炸，我們年青一代明顯的缺乏抵抗力，免疫力，究其原因之一，對本土文化了解的匱乏。文言文作為我們民族文化的重要載體，閱讀材料中大多是宣傳“論義理之信忠孝節(jié)義”等地任務傳紀片段，而對國家的忠誠，對父母長輩的孝敬恭順，對朋友的俠肝義膽，面對強大敵人進行不屈不撓斗爭的勇氣等是任何一個時代，任何一個國家不管為了什么目的的都要堅持和宣揚的。從這一點上來說，文言文是符合教材內(nèi)容時代性要求的。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它對與中國社會的文明進步，對于中華民族的成長壯大，有著不可替代的促進作用。以蘇教版六冊為例，中國傳統(tǒng)文化的精髓從各方面得以體現(xiàn)：

替父從軍，遠征報國的《木蘭詩》，表達古人美好情感，骨肉情深的《水調(diào)歌頭》《人琴俱亡》等作品，對于今天人與人感情的淡漠，為了一己私利，夫妻反目，父子對薄公堂，等不親不敬不孝現(xiàn)象，為了名利不惜作假的“吳老虎”等假老虎事件，提供了很好的素材。希冀學生能夠分辨是非，正確的看待社會現(xiàn)象，塑造其良好的人格精神情操。錢理群教授認為，中小學語文教育史為人打精神的底子的，中國文學史上，在文學上有造就的前人，不但為后人留下了不朽的作品，也為后人留下了高尚的人格榜樣。相信古人的愛國精神，治國，以天下為人生的最高目標，強調(diào)將國家民族的利益放在首位的中國最可貴的精神傳統(tǒng)之一，能夠教育與感染一代一代的中國人，包括廣大的中小學生，此外，中國傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚力，主要表現(xiàn)為文化心里的自我認同感和超地域，超國界的文化群體歸屬感。我們同臺灣一脈同宗，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育教師，教育學生，提高其文化素質(zhì)的同時，喚起海外廣大同胞的愛國心，爭取從道義上，物質(zhì)上支持國內(nèi)的現(xiàn)代化建設，促進祖國早日統(tǒng)一，從這個意義上來說，文言文在那中學語文教材中得大量涌現(xiàn)是有其意義的。

三、文言文的大量涌現(xiàn)是中學語文學科本身的性質(zhì)決定的

語文是一本永遠讀不完的微型百科全書，一個折射人生的多彩世界，一顆枝葉繁茂碩果累累的知識大樹，一個窺視人類心靈的港口，傳承人類文化的載體。而文言文在中學語文教材中得大量涌現(xiàn)，能更好地讓學生認識祖先，認識歷史，認識自我，從中尋找民族精神的根。正如德國威廉二世認為：“學校最根本的是缺乏國家這個基本觀念，我們必須把德語作為文科中學教學的基礎，應該培養(yǎng)出富有民族精神的德意志青年，而不是希臘青年和羅馬青年”。任何削弱漢語語言地位夸大別國語言作用的做法都是不利于培養(yǎng)學生的民族精神的。

四、牢固掌握“文化領導權”是文言文在中學語文教材復興的深層原因

“欲滅其國，必先滅其文化”，這句話雖說偏頗，但卻指出了民族文化對于一個國家的重要性。傳統(tǒng)文化作為“保存先人的成就，并使繼承的后代適應社會一種既定存在的形態(tài)；若沒有傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人絕不會比類人猿更高明，”只有傳統(tǒng)文化的時代承襲才使我們成為真正的人。我們每個人都借著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實社會力成長，因此我們最大的問題并不在要不要傳統(tǒng)文化，而是在于能否辯證地看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義充分發(fā)掘出來。文言文在中學語文教材中得復興是宣揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義的重要舉措，是國家實現(xiàn)“文化領導權”的重要途徑和手段。

綜上所述，文言文是語文教材中得復興是具有時代特征，現(xiàn)實意義的，是文言文復興運動的歷史文化背景的產(chǎn)物，是弘揚中國傳統(tǒng)文化的要求，是由語文學科本身的性質(zhì)決定的，是國家實現(xiàn)“文化領導權”所需要所決定的。

參考文獻

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[3]夏之蓮主編.《外國教育發(fā)展史料選粹》（上）.北京師范大學出版社1999年第二版，第437頁.

[4][美]尼克松，王觀生譯.《1999年：不戰(zhàn)不勝》.世界知識出版社1989年版，第160頁.

篇（9）

中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)思想文化具有強大的生命力和延續(xù)力。傳統(tǒng)思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等，都處于支配地位。經(jīng)過一代代的傳承，傳統(tǒng)的思想文化已經(jīng)牢牢占據(jù)了中國人的思想意識。因此，中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中也應起到主導作用。當然，如何借鑒、吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想教育資源，教導大學生如何做人、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。

思想政治教育就是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。中國傳統(tǒng)思想文化從一出現(xiàn)就從思想上和道德上教導人們怎樣做人、做怎樣的人。道德教育作為中國傳統(tǒng)文化的核心是我國十分豐富的寶貴遺產(chǎn)中國古代思想家、教育家對道德教育理論有過豐富、生動的論述，見解深刻，其中所蘊涵的一些內(nèi)容，正是當前高校思想政治教育所關注的熱點和難點。因此深人學習和挖掘中國傳統(tǒng)道德文化的精華，對于當前的思想政治教育具有重要的借鑒意義。

i傳統(tǒng)思想文化的思想教育價值

傳統(tǒng)思想文化，以儒家學說為例，其中蘊含著豐富的思想政治教育資源。它是中華民族在長期的歷史發(fā)展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養(yǎng)等內(nèi)容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源。

i.i以國家為主體，強調(diào)整體意識和愛國主義精神。

“修身、齊家、治國、平天下”強調(diào)為國家、為民族、為集體的獻身精神，在長期的歷史變遷中始終保持著頑強的生命力，體現(xiàn)著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質(zhì)。集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不體現(xiàn)了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)要進行認真研究，在大學生的教育中靈活運用，培養(yǎng)學生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻自己的青春和智慧。

1.2以仁、義為本，強調(diào)“仁愛”和“忠義”

“孔曰成仁，孟日取義”?？鬃犹岢觥胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人”。孟子提出“愛人者，人恒愛之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取義者也”?！叭省焙汀傲x”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義’‘就是廣利:如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉。這就給我們提供了處理人際關系的準則。正所謂“己所不欲，勿施于人”。傳統(tǒng)文化的這種人木主義原則，體現(xiàn)了人與人相愛互尊、團結和諧的人道精神。這一傳統(tǒng)美德對于我們協(xié)調(diào)各種人際關系，正確處理矛盾，仍然產(chǎn)生著積極作用。

1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，強調(diào)個人的道德責任和義務

自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓的國度?！鞍偕菩橄取保彝ソ逃暮诵氖恰靶⒌馈苯逃?。孝敬父母、知恩圖報是中華民族千百年來格守的傳統(tǒng)美德之一。臺灣作家龍應臺說過“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的貓合劑”。為此，當今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。在大學生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育應放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原則。從一個人對待自己父母的態(tài)度就可以判斷他對別人、對國家、對社會的態(tài)度。 1.4重視個人的道德修養(yǎng)，強調(diào)身體力行

“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐看成是一個相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)，強調(diào)在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐。加強個人自身的修養(yǎng)是傳統(tǒng)文化的一個特點，強調(diào)要“善養(yǎng)浩然正氣”，‘舊三省吾身”?？鬃犹岢觥耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)省”，孟子講“養(yǎng)身”、“養(yǎng)性”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強調(diào)道德實踐，認為這是知善、行善并達到成賢成圣的關鍵。加強大學生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的情操就要從這里著手進行，從這些傳統(tǒng)思想中尋找指導思想政治教育研究和實踐的方法和途徑。

2傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育結合的必要性

2.1是提高學生的基礎文明水平和道德水平的需要

多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的大學生們的思想產(chǎn)生很大的沖擊，良芳不齊、泥沙俱下，使他們的思想產(chǎn)生了很大的變化。例如一些學生缺乏應有的修養(yǎng)和情操，思想空虛、頹廢，對社會缺乏社會責任感，功利色彩濃厚。因此思想政治教育應挖掘傳統(tǒng)文化中的精華因素，如愛國、禮貌、孝敬、刻苦、自強、天下為公等精髓，喚醒他們心中的熱情及其積極的部分。

2.2是迎接經(jīng)濟全球化挑戰(zhàn)的需要

隨著中國加人WTO和全球經(jīng)濟一體化進一步加劇，西方發(fā)達國家利用這個機會對我們的思想進行西化的趨勢越來越嚴重。在這種潮流的影響下學生的精神境界、精神生活和道德觀念發(fā)生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統(tǒng)思想文化引導全學生、教化學生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情，培養(yǎng)他們分辨良蕎的能力。因此在經(jīng)濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，以增強民族凝聚力。

2.3是高校思想政治教育創(chuàng)新的需要

中國傳統(tǒng)思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經(jīng)深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。高校的思想政治教育要創(chuàng)新、要發(fā)展就必須將理論和中國傳統(tǒng)思想文化相結合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期大學生的思想政治教育問題，才能有助于大學生完整人格的塑造和培養(yǎng)。

3中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結合的措施

3.1開設中國傳統(tǒng)思想文化的教學課程

開設有關中國傳統(tǒng)思想文化的課程，作為必修課讓學生們進行學習。了解與探究中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華，有助于提高大學生的人文素質(zhì)。通過學生們對傳統(tǒng)文化的學習，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和他們的思辨水平。

3.2創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境

良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，對學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著重大作用。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融人學生生活的每個場景、每個細節(jié)，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深人和內(nèi)化。

篇（10）

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力。思想政治教育過程是社會主流思想文化在人身上由內(nèi)在接受認同到外在自覺踐行的轉(zhuǎn)化過程。要實現(xiàn)這一過程，就要選擇符合主流意識形態(tài)的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對教育對象進行有目的、有計劃、有組織的影響[2]。地方優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化作為該地區(qū)人們耳熟能詳?shù)拈L期積淀下來的歷史文明成果，其影響無處不在，同時，給當?shù)厝嗣竦木裎幕畲蛏狭松羁痰牡胤嚼佑?，塑造了人們的?jīng)驗和行為。因此，在思想政治教育中，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易被認可、接受，特別是在精神認同上具有天然的親和力。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有感召力。思想政治教育的效果取決于教育內(nèi)容的感召力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期扎根于當?shù)厝藗兊乃枷胗^念，不僅符合主流意識形態(tài)，還具有生動性、直觀性，能夠為思想政治教育開展提供豐富有效的教育內(nèi)容以及互動性強的教育載體。同時，在教育內(nèi)容的選擇上，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能豐富思想政治教育內(nèi)容，又能增強思想政治教育的感召力，有助于主流意識形態(tài)的有效滲透。因此，地方傳統(tǒng)文化也應當納入思想政治教育范疇。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚力。思想政治教育的目的，是社會或群體意識與精神的塑造，將教育對象的理想信念、精神信仰、道德規(guī)范統(tǒng)一到主流思想意識上來，實現(xiàn)社會發(fā)展的目標[3]。中華文明歷經(jīng)千年而不衰，中國人民和中華民族對中華傳統(tǒng)文化價值的自覺認同是其根源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當?shù)厝嗣裉峁┝藚^(qū)域文化價值的認同感，是其地區(qū)自豪感和文化自信的來源。在思想政治教育中，加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)人們的認同感，容易形成共識，使得國家、社會和個人的價值需求、奮斗目標趨向一致，進而形成推動社會發(fā)展的強大凝聚力。

二、社會主義核心價值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

（一）濱州特色傳統(tǒng)文化概述

濱州地處山東北部，是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了以孫武武圣文化、范仲淹憂樂文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的地方傳統(tǒng)文化。

孫武，春秋時期著名的軍事家，被后世尊為武圣，濱州惠民縣據(jù)考證為孫武故里。武圣文化，起源于其軍事著作《孫子兵法》中的軍事思想，即用唯物辯證法的思維看待戰(zhàn)爭發(fā)展和敵我力量。

范仲淹，北宋著名的思想家、政治家、文學家，其青少年時期曾在今濱州鄒平生活過。憂樂文化，源于其名作《岳陽樓記》中的千古名句先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，即先有國家和百姓的幸福安康，才有自己的樂可言，體現(xiàn)了愛國憂民的崇高思想境界。

董永，漢朝千乘人（今山東博興）。孝悌文化，源自漢朝《二十四孝》記載的董永孝行，即孝敬父母、愛護兄弟、友善鄰里，知感恩、懂回報。

杜受田，清朝濱縣人（現(xiàn)濱州濱城），道光進士，咸豐帝師。勤廉文化，是以杜受田為代表的杜氏家族文化，即做人要正直謙遜、做官要勤政清廉、做事要公正求實。

以孫武武圣文化、范仲淹憂樂文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的濱州傳統(tǒng)文化，不僅在濱州當?shù)貜V為流傳，也得到了廣泛的社會認可。

（二）社會主義核心價值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相通相容，具有統(tǒng)一性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值理念與社會主義核心價值觀同宗同源，如孝悌文化與和諧、友善、誠信不謀而合，勤廉文化教育我們要敬業(yè)，憂樂文化更是深深的愛國情懷。社會主義核心價值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。二者從根源上看，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

三、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中存在的問題

大學生思想政治教育中開展地方傳統(tǒng)文化教育的主動性欠缺。我國上下歷史五千年，歷史悠久，文化燦爛，經(jīng)過不同時期的思想家、哲學家、政治家的傳承與發(fā)展，形成了獨特的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族發(fā)展的思想力量源泉。但是，在大學生思想政治教育中并沒有足夠重視傳統(tǒng)文化教育，特別是地方傳統(tǒng)文化教育，以致于在當前的德育工作實踐中，開展地方傳統(tǒng)文化教育的主動性欠缺，缺乏系統(tǒng)化的整體設計。

大學生思想政治教育中開展地方傳統(tǒng)文化教育的針對性不強。傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族的民族精神和共同追求，開展大學生思想政治教育就要以理想信念教育為核心、以愛國主義教育為重點，培育和弘揚中華民族精神。因此，大學生思想政治教育離不開傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。但是，據(jù)筆者調(diào)查，當前大學生思想政治教育中開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀并不令人滿意，專門接受過傳統(tǒng)文化教育的學生所占比重很少，接受地方傳統(tǒng)文化教育的就更少了。在目前的大學生思想政治教育中，仍然以理論授課為主，缺乏有關傳統(tǒng)文化的元素。

四、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的途徑

轉(zhuǎn)變思想認識，著力打造具有濃厚地方傳統(tǒng)文化特色的社會環(huán)境。思想政治教育是系統(tǒng)工程，良好的社會環(huán)境是有效的助推器，對個人成長具有潛移默化的熏陶作用。十以來，堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，凝聚全民族的力量為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。像濱州特色傳統(tǒng)文化這樣的地方文化，契合了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，其愛國精神和人文精神與社會主義核心價值觀一脈相承。濱州市已將武圣文化、孝悌文化、憂樂文化和勤廉文化的弘揚和發(fā)展納入十三五規(guī)劃。由此可見，地方政府應當將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點，納入地方社會經(jīng)濟發(fā)展整體規(guī)劃當中，貫穿于學校教育、社會道德教育、人才隊伍建設的全過程，以此推動全社會形成尊重傳統(tǒng)文化的整體氛圍，進一步強化地方傳統(tǒng)文化的心理認同，夯實文化育人的社會思想基礎。

加大高校的重視，主動將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相通，而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，能夠有效拓展大學生思想政治教育的空間和層次。高校應主動將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作中，在課程設置和教師素養(yǎng)上主動開展工作。首先，在課程設計方面，雖然目前各高校都開設大學語文課，但在師資配備、教材水平上參差不齊，而且并未有列為必修課。因此，要開設系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化課程，增加地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設置，同時，要鼓勵教師開設相關選修課、講座，讓大學生多渠道、系統(tǒng)化地了解中國傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學生對理想境界和自身修養(yǎng)的追求，進而內(nèi)化于心、外化于行。其次，提高高校教師的思想認識和自身文化素養(yǎng)。引導高校教師轉(zhuǎn)變思想認識，積極挖掘所授課程的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，加強傳統(tǒng)文化與學科間的有機融合，將傳統(tǒng)文化精髓貫穿其中；同時，加強高校教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深入了解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教師隊伍的文化素養(yǎng)水平，這樣在開展授課、德育工作時，能夠提高教育內(nèi)容的針對性、現(xiàn)實性和生動性，避免大而空的泛泛之談，切實傳統(tǒng)文化教育的實效。