序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂(lè)調(diào)查報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在此，我介紹一下自己的調(diào)查的結(jié)果，談?wù)剬?duì)中學(xué)音樂(lè)教與學(xué)的一些看法，其中有些問(wèn)題可能是前人已經(jīng)敘述的或者是老師們常談?wù)摰降模蚁脒@對(duì)于我們實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，是一次真正意義上的體驗(yàn)和感受，而不僅僅是以前從理論上的認(rèn)識(shí)。希望我的認(rèn)識(shí)能對(duì)自己以后的工作有些效果。

首先，從教師的角度來(lái)談一下音樂(lè)教的情況。

我所在的學(xué)校是一所初中，學(xué)校規(guī)模較小。深州對(duì)教育的投資相當(dāng)重視，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)狀況較好，設(shè)備先進(jìn)，設(shè)施有電腦、幻燈機(jī)、音樂(lè)教室等的現(xiàn)代教育設(shè)備。近幾年，該校學(xué)生的成績(jī)較好，不過(guò)對(duì)于普通班級(jí)來(lái)說(shuō)班里學(xué)生水平參差，兩極分化嚴(yán)重。

我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的音樂(lè)課堂教學(xué)，大多數(shù)老師所使用的教學(xué)方法是正確的，它符合教學(xué)的實(shí)際情況。音樂(lè)老師在備課時(shí)，設(shè)計(jì)了很多的問(wèn)題，以便上課時(shí)提問(wèn)學(xué)生，達(dá)到和學(xué)生交流的目的。調(diào)查中有的音樂(lè)老師對(duì)我說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生比較懶，對(duì)音樂(lè)不是很重視，因而，你讓他們下課預(yù)習(xí)的時(shí)候，大多學(xué)生生基本上是不看。因此上課要多提問(wèn)題，這樣才能迫使他們課后去看。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中一定要多問(wèn)個(gè)“為什么”，這一方面可以使老師和學(xué)生交流，另一方面也可以進(jìn)一步挖掘教材的有關(guān)內(nèi)容。我自己在實(shí)習(xí)的教學(xué)中也采用了此方法，成績(jī)果然不錯(cuò)。

老師們認(rèn)為一個(gè)班里的學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)有很大的差別，可以把學(xué)生分為幾等。一個(gè)老師要想讓所有的學(xué)生都把音樂(lè)學(xué)好，幾乎是不可能的事情，要看學(xué)生的具體情況，及個(gè)人的基礎(chǔ)程度。視個(gè)人的情況不同而對(duì)學(xué)生有不同的要求。

在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，老師們對(duì)課堂教學(xué)工作要認(rèn)真、仔細(xì)的多，因?yàn)橐魳?lè)的教學(xué)課堂很關(guān)鍵。因?yàn)樵S多同學(xué)在課后根本是知難而退，所以老師提倡他們課堂動(dòng)起來(lái)，留下問(wèn)題，讓他們大腦都動(dòng)起來(lái)，所以對(duì)于課后不練習(xí)的同學(xué)，課堂就是他們的全部。調(diào)查中，大部分的教師采用的課堂學(xué)生動(dòng)起來(lái)的教學(xué)方法是讓學(xué)生自己思考問(wèn)題，鞏固知識(shí)，而且達(dá)到練習(xí)的效果作用。在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，課堂氣氛相對(duì)和諧。老師說(shuō)本校一些班級(jí)學(xué)生的記律較差，自覺(jué)性不足，如果氣氛過(guò)于活躍，課堂就會(huì)亂哄哄，難以克制。而且學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，合作能力欠缺，實(shí)際效果為達(dá)到但花去了大量的時(shí)間，從而影響教學(xué)進(jìn)度。

其次，從學(xué)生的角度來(lái)談一下音樂(lè)學(xué)的情況。

在調(diào)查中，大部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)存在較大的困難。課下聊天時(shí)，都紛紛向我訴苦：“老師，音樂(lè)好難啊!”我一邊以堅(jiān)定的語(yǔ)氣鼓勵(lì)他們，其實(shí)音樂(lè)課是給孩子們放松的時(shí)間，教他們一些簡(jiǎn)單的歌曲和一些簡(jiǎn)單的音樂(lè)知識(shí)，給他們學(xué)好音樂(lè)的信心，一邊在心里苦苦思索著如何去幫助他們盡快地學(xué)好音樂(lè)，又能起到放松的效果?，F(xiàn)在的學(xué)生是多么有個(gè)性，我想學(xué)好音樂(lè)還是有不少好處的。人生道路不同，更何況以后踏入社會(huì)后，多多少少會(huì)用到音樂(lè)知識(shí)。

大部分學(xué)生喜歡那種上課幽默的，不愛(ài)批評(píng)學(xué)生的，能夠和學(xué)生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關(guān)注自己，即使是成績(jī)差的學(xué)生也這樣，這種愿望甚至比其他學(xué)生更加強(qiáng)烈。他們希望老師多了解他們的真實(shí)的想法，寬恕他們的叛逆心理，同他們做好朋友，而不是老師用一種居高臨下的氣勢(shì)去對(duì)待他們。而且，有的學(xué)生還喜歡關(guān)注老師，對(duì)老師的衣著，對(duì)老師日常工作中所發(fā)生的一些事情都感興趣。看來(lái)我們做老師的要好好和學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的溝通，以了解學(xué)生的真實(shí)想法，以便自己在教學(xué)中更好地開(kāi)展工作。

該校放學(xué)時(shí)間為7點(diǎn)30分，由于較長(zhǎng)，學(xué)生在這段時(shí)間顯得疲憊，雖然學(xué)生都表示考試的壓力大，有很多題目不會(huì)，但就不大會(huì)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。平時(shí)課間課后很少去問(wèn)同學(xué)問(wèn)老師，這也是他們成績(jī)差的一大原因。通過(guò)以上的調(diào)查，我認(rèn)為在今后的音樂(lè)教學(xué)中，老師應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，只有學(xué)生對(duì)他所學(xué)的科目提高興趣了他們才有可能很快地提高成績(jī)。老師可以多組織一些音樂(lè)活動(dòng)課，讓學(xué)生積極地參與進(jìn)來(lái)，叫學(xué)生在自己的參與中意識(shí)到學(xué)音樂(lè)的重要性。上課時(shí)老師可以多舉一些生動(dòng)、形象的例子，讓學(xué)生有個(gè)直觀的感受，而不僅僅是理論上的枯燥理解。對(duì)知識(shí)的解析要深入淺出，例子最好能貼近生活，最好是當(dāng)下發(fā)生的，人們關(guān)注的事情，這樣能更好地讓學(xué)生展開(kāi)討論，進(jìn)而使學(xué)生興趣更進(jìn)一步。

二、正確對(duì)待現(xiàn)代多媒體技術(shù)。多媒體應(yīng)用到現(xiàn)在的教學(xué)中去確實(shí)的教育史上的一大進(jìn)步，它的直觀性、生動(dòng)性、豐富性對(duì)教學(xué)有著巨大的促進(jìn)作用，但我認(rèn)為在應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的同時(shí)要把握一個(gè)度，過(guò)度地使用多媒體可能回引起學(xué)生的反感，這一點(diǎn)從上面的調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)。對(duì)一些背景的解說(shuō)，我建議最好能用多媒體教學(xué)，在課件中多制作一些圖畫(huà)、flash，這樣會(huì)讓學(xué)生一下子對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，從而帶著好奇心去學(xué)習(xí)新知識(shí)，枯燥的文本就會(huì)容易讓學(xué)生感興趣。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

音樂(lè)作為一種情感藝術(shù)，可以通過(guò)其藝術(shù)感染力來(lái)滲透人們的心靈，在精神層次進(jìn)行思想的交流，從而產(chǎn)生情感的共鳴，使心靈得到感化，思想受到教育。音樂(lè)能提高大學(xué)生審美情趣、構(gòu)建和諧大學(xué)校園，提高大學(xué)生智力、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力，更能幫助大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德價(jià)值取向。

1調(diào)查目的

為了能夠清晰的了解大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀，剖析當(dāng)前高校音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，提出針對(duì)提高大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的建議與意見(jiàn)，我們課題小組深入我校大學(xué)生當(dāng)中，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。

2調(diào)查對(duì)象與方法

調(diào)查對(duì)象選取我校（湘南學(xué)院）的全日制在校2010-2013級(jí)大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷350份，問(wèn)卷有效率為87.5%。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)向與當(dāng)前大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)研究現(xiàn)狀，根據(jù)我校學(xué)生具體情況設(shè)計(jì)《大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查》。

3調(diào)查結(jié)果

3.1基本情況

大學(xué)生的性別抽樣分布為：男性占52.7%，女性占47.3%；年級(jí)的抽樣分布為：大一占41.9%，大二占38.5%，大三占8.4%，大四占11.2%；專(zhuān)業(yè)抽樣分布：醫(yī)藥占45.2%，理科占22.2%，工科占14.5%，人文占4.2%，社科占6.4%，其他7.5%。

3.2大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)現(xiàn)狀

五線(xiàn)譜或簡(jiǎn)譜：222人（63.4%）的學(xué)生不會(huì)看五線(xiàn)譜或簡(jiǎn)譜，60人（17.1%）只能看懂簡(jiǎn)譜，68人（19.4%）都只懂一點(diǎn)點(diǎn)；

擅長(zhǎng)樂(lè)器：267人（76.3%）的學(xué)生不擅長(zhǎng)任何樂(lè)器，83人（23.7%）有擅長(zhǎng)的樂(lè)器，其中擅長(zhǎng)吉他的占67人（19.1%），其他如鋼琴、小提琴、大提琴占16人（4.6%）；

歌?。?10人（88.6%）的學(xué)生不能說(shuō)出歌劇作品，36人（10.3%）能說(shuō)出1-2部歌劇作品，4人（1.1%）能說(shuō)出5部以上，其中，以《白毛女》、《圖蘭多》見(jiàn)多；

戲曲劇種：67人（19.1%）的學(xué)生不能說(shuō)出一個(gè)戲曲劇種，281人（80.3%）能說(shuō)出1-3個(gè)，2人（0.6%）能說(shuō)出4個(gè)以上，其中大多數(shù)人熟知的為京劇、昆曲、黃梅戲；

音樂(lè)藝術(shù)形式：275人（78.6%）的學(xué)生對(duì)此一無(wú)所知，73人（20.8%）能說(shuō)出1-3種， 2人（0.6%）能說(shuō)出4種以上，其中聲樂(lè)、歌劇、戲曲出現(xiàn)度最高。

4調(diào)查分析

4.1音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)匱乏

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于比較低的水平。大部分學(xué)生最基本的樂(lè)理知識(shí)都不具備；對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平普遍比較低，很多學(xué)生對(duì)著名歌劇、戲曲作品知之甚少；音樂(lè)技能掌握情況不容樂(lè)觀，只有少數(shù)學(xué)生可以簡(jiǎn)單掌握一些相對(duì)容易的樂(lè)器，而對(duì)一些演奏技法難度較高的樂(lè)器基本不會(huì)。

在我國(guó)，由于長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育，很多高校將辦校的重點(diǎn)放在如何擴(kuò)大建校規(guī)模和提高畢業(yè)生就業(yè)率上，而不是看重培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的創(chuàng)造性人才，對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不夠重視；高校音樂(lè)教育課程設(shè)置存在偏差，很多高校的上課內(nèi)容主要以是樂(lè)理與音樂(lè)欣賞結(jié)合的欣賞課，課程設(shè)置較為零散無(wú)規(guī)則，彼此間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，沒(méi)有從學(xué)生的需求和音樂(lè)素質(zhì)的提升考慮問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅沒(méi)有提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，反而弱化了學(xué)生的審美情趣。

4.2大部分學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，古典、民族音樂(lè)無(wú)人問(wèn)津

調(diào)查顯示，僅僅有2.9%的學(xué)生喜歡古典音樂(lè)，11.7%喜歡民族音樂(lè)，而流行和搖滾分別占有63.1%、18.0%的大比例。由于流行音樂(lè)具有很強(qiáng)娛樂(lè)性和大眾性，歌詞也多以愛(ài)情為主，比較貼近大學(xué)生，其朗朗上口的旋律與通俗易懂的歌詞更是受到了大學(xué)生的追捧。它雖然沒(méi)有培養(yǎng)審美情趣和深層思想教育的作用，但是卻可以激起大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。古典音樂(lè)具有深刻內(nèi)涵，經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)久洗禮，是人類(lèi)智慧結(jié)晶，更有利于提升大學(xué)生的氣質(zhì)、思想深度、價(jià)值觀、世界觀、人生觀，同時(shí)有利于提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平；民族音樂(lè)是一個(gè)民族精神的象征、歷史的寫(xiě)照、風(fēng)采特色的展現(xiàn)、文化的傳承，所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的了解，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)民族文化，傳承經(jīng)典的重任。

4.3大部分大學(xué)生了解音樂(lè)方式單一

篇（3）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0174-01

在2012級(jí)中專(zhuān)生入學(xué)之初，筆者抽取三個(gè)中專(zhuān)班學(xué)生進(jìn)行了一次全面調(diào)查，以了解他們對(duì)音樂(lè)欣賞的興趣以及想從音樂(lè)課中學(xué)到什么。通過(guò)調(diào)查詳細(xì)了解學(xué)生的需求，以便有的放矢地制訂教學(xué)計(jì)劃，從而確保獲得較好的教學(xué)效果。

一 調(diào)查內(nèi)容

問(wèn)卷調(diào)查：（1）你喜歡音樂(lè)嗎？A.喜歡；B.無(wú)所謂；C.不喜歡。（2）你喜歡什么類(lèi)型的音樂(lè)？（可多選）A.流行；B.民族民間音樂(lè)；C.古典。（3）你認(rèn)為中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)音樂(lè)課嗎？A.是；B.無(wú)所謂；C.否。（4）你喜歡上音樂(lè)欣賞課嗎？A.喜歡；B.一般；C.不喜歡。（5）喜歡的原因有：（可多選）A.音樂(lè)可以陶冶性情，應(yīng)該喜歡；B.音樂(lè)老師教學(xué)認(rèn)真，教學(xué)水平高，教得好；C.欣賞課設(shè)計(jì)得好就喜歡，內(nèi)容感興趣就喜歡。（6）不喜歡的原因有：（可多選）A.什么音樂(lè)都不喜歡，不愿意聽(tīng)；B.不知道怎么欣賞，不會(huì)欣賞；C.老師教得不好，不想欣賞。（7）你喜歡教材中的欣賞內(nèi)容嗎？A.喜歡；B.一般；C.不喜歡。（8）你覺(jué)得音樂(lè)欣賞課應(yīng)該多開(kāi)設(shè)哪些方面的內(nèi)容？（9）你想在今后的音樂(lè)課中學(xué)習(xí)哪方面或哪些類(lèi)型的歌曲？

二 對(duì)調(diào)查進(jìn)行分析

通過(guò)以上調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)目前的中專(zhuān)生非常喜歡音樂(lè)，但他們的欣賞方向都是單一的流行歌曲。對(duì)原來(lái)所上的音樂(lè)課內(nèi)容尤其是一些專(zhuān)業(yè)性的音樂(lè)知識(shí)感覺(jué)很枯燥，提不起興趣。學(xué)生希望教師在今后的音樂(lè)課教學(xué)中能把流行音樂(lè)帶入課堂，從他們感興趣的內(nèi)容出發(fā)。

三 提出改進(jìn)策略

針對(duì)以上問(wèn)題，我查閱了許多相關(guān)的研究資料，并向同行老師請(qǐng)教，得出如下的改進(jìn)策略：

1.在課堂中嘗試加入適當(dāng)?shù)牧餍幸魳?lè)，讓學(xué)生熟悉的流行音樂(lè)為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)

對(duì)教材中一些傳統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)，一味地采用講授的方式，很多學(xué)生根本沒(méi)有興趣聽(tīng)下去。為了有效地完成教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)我?guī)缀趺抗?jié)課都會(huì)加入一些當(dāng)下最流行的音樂(lè)元素。如在教授音樂(lè)與戲曲時(shí)，有些學(xué)生有抵觸情緒，我就用陶吹摹Susan說(shuō)》作為課前導(dǎo)入。一上課，大家聽(tīng)到他們喜歡的偶像的歌聲，學(xué)習(xí)情緒很高，我很順利地帶領(lǐng)他們進(jìn)入我真正想上的內(nèi)容。課中，我還讓學(xué)生們欣賞戲曲與流行音樂(lè)結(jié)合得非常好的一些代表作品。

2.教唱歌曲時(shí)由傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容積極向上的通俗歌曲

藝術(shù)歌曲較難唱，學(xué)生一聽(tīng)教師范唱就直喊“難聽(tīng)”。對(duì)此，我把教唱的內(nèi)容變?yōu)榉e極向上的通俗歌曲，如《我們的紀(jì)念冊(cè)》《永遠(yuǎn)的畫(huà)面》等關(guān)于友情的，《感恩的心》《常回家看看》等關(guān)于感恩的……學(xué)生在課堂上既能學(xué)會(huì)一些唱歌的技巧，又能感受到歌曲的意義，提高了學(xué)生的學(xué)唱興趣。

3.專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)流行音樂(lè)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的流行音樂(lè)有個(gè)系統(tǒng)、概念化的學(xué)習(xí)

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我用了一個(gè)學(xué)期專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)的流行音樂(lè)。從最早的大上海流行音樂(lè)講到21世紀(jì)的流行音樂(lè)，從港臺(tái)地區(qū)的流行音樂(lè)講到內(nèi)地的流行音樂(lè)。學(xué)生聽(tīng)得津津有味，認(rèn)真記筆記，上課認(rèn)真回答問(wèn)題，還有些學(xué)生下課后還和我探討有關(guān)流行音樂(lè)的一些問(wèn)題。

4.在課堂中實(shí)施各種活動(dòng)，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)流行音樂(lè)和音樂(lè)課更有效的結(jié)合

第一，采用“我是歌手”期末測(cè)評(píng)方法。在學(xué)期結(jié)束前，每位同學(xué)挑選一首自己唱得最好的歌曲為大家演唱，以此作為音樂(lè)課期末考試的成績(jī)。

第二，采用分小組競(jìng)賽的教學(xué)模式。第一節(jié)課學(xué)生自由分組，給自己的組起名字、選組長(zhǎng)，通過(guò)小組競(jìng)賽、競(jìng)演的方式讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，從而提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣。

5.開(kāi)展豐富的課余活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生鑒賞流行音樂(lè)

學(xué)校有很多社團(tuán)，學(xué)生在課余生活中可以自主參與。通常比較喜歡音樂(lè)的學(xué)生會(huì)參加校吉他社、愛(ài)樂(lè)社等。作為吉他社的指導(dǎo)教師，我會(huì)推薦一些學(xué)生比較喜歡又便于彈奏或彈唱的流行歌曲，以此提高他們的鑒賞能力，他們自然愿意和教師一起共同探索課本之外的音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。

四 研究后的思考

通過(guò)采取一系列策略，幾乎每名同學(xué)都特別愛(ài)上音樂(lè)課，同時(shí)能做到在課前預(yù)習(xí)，在課堂上大膽地展示自己，看著他們從第一次上臺(tái)的羞澀到如今大方自如地表演，我倍感欣慰。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓學(xué)生真正地喜歡上音樂(lè)課還有很多事情要做，而且要一直做下去。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

音樂(lè)考級(jí)是隨著人民物質(zhì)和文化生活水平的提高而出現(xiàn)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。廣大人民群眾積極參與，反映出他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情和愿望?？技?jí)對(duì)社會(huì)藝術(shù)教育中的教與學(xué)都是一種檢驗(yàn)，對(duì)普及社會(huì)藝術(shù)教育非常有益。以專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的招生為例，近年來(lái)，考生水平逐年提高，以器樂(lè)演奏的表現(xiàn)最為明顯。正如中央音樂(lè)學(xué)院于潤(rùn)洋教授所說(shuō)：“這些年專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校考生質(zhì)量明顯上升，與考級(jí)的作用是分不開(kāi)的?！币魳?lè)考級(jí)不僅僅是給音樂(lè)愛(ài)好者提供權(quán)威性的鑒定，更重要的是通過(guò)考級(jí)的形式，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的普及工作。為了全面了解社會(huì)藝術(shù)考級(jí)的現(xiàn)狀，筆者于2013年暑假進(jìn)行了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查內(nèi)容做了分析，以期促進(jìn)考級(jí)工作更為順利健康的發(fā)展。

一、社會(huì)調(diào)查實(shí)錄

1.調(diào)查對(duì)象：安徽省藝校（1所）、音樂(lè)考級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)（2所）、考級(jí)人員、老師及家長(zhǎng)等。

2.調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查、走訪(fǎng)等。

3.調(diào)查實(shí)施過(guò)程：調(diào)查主要采取的是問(wèn)卷的形式。先擬定問(wèn)卷，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行審核并提出問(wèn)題，確保問(wèn)卷可行性。對(duì)音樂(lè)考級(jí)人員發(fā)放問(wèn)卷，同時(shí)對(duì)一些老師和家長(zhǎng)進(jìn)行走訪(fǎng)，尋求他們對(duì)社會(huì)考級(jí)的想法和意見(jiàn)。最后回收整理問(wèn)卷，分析研究走訪(fǎng)結(jié)果。

二、調(diào)查結(jié)果總結(jié)統(tǒng)計(jì)與分析

1.關(guān)于興趣調(diào)查的結(jié)果，廣大考生的社會(huì)音樂(lè)考級(jí)積極性較高。近些年，參加社會(huì)音樂(lè)考級(jí)的人數(shù)逐漸遞增。調(diào)查顯示，女生所占比例為56.48%，男生為43.52%。這可能是因?yàn)樵S多家長(zhǎng)認(rèn)為女生性格文靜，學(xué)習(xí)音樂(lè)對(duì)女生氣質(zhì)的培養(yǎng)有益；而男生活潑好動(dòng)，沒(méi)有足夠的耐性。入門(mén)時(shí)的枯燥會(huì)讓男生提不起興趣而放棄。但也有家長(zhǎng)鼓勵(lì)男生學(xué)習(xí)音樂(lè)，對(duì)此筆者也贊同。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家分析男生更具有學(xué)習(xí)某種樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)，例如鋼琴，成年后手掌相對(duì)寬大的男性在表現(xiàn)力度方面更有利，因此男生學(xué)習(xí)鋼琴更有發(fā)展?jié)摿ΑＲ恍﹥?yōu)秀的鋼琴演奏家中也以男性居多，朗朗、李云迪、理查德?克萊德曼等等。因此一些傳統(tǒng)觀念并非永遠(yuǎn)正確，家長(zhǎng)應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，只要孩子感興趣，性別不應(yīng)該成為阻礙的理由。

2.關(guān)于年齡調(diào)查的結(jié)果，不同年齡段比例及不同年齡段的考生對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)程度如下表1：

（圖表1）

（圖表2）

（1）10歲以下和20歲以上考生所占比例比10-15歲的多，最少的是15-20歲考生，這個(gè)年齡段的考生正處高中，面對(duì)著巨大的高考?jí)毫?。所以他們精力都用在了文化課上；另外有些考生這時(shí)在準(zhǔn)備藝考曲子，沒(méi)有時(shí)間去考級(jí)，所以這個(gè)年齡段考級(jí)人數(shù)最少，占13.88%。

（2）10歲以下和20歲以上考生所占比例較高，這兩個(gè)年齡段考生多處小學(xué)和大學(xué)，有較多空閑時(shí)間。小學(xué)生學(xué)業(yè)不太重，到了高年級(jí)才會(huì)緊張一點(diǎn)，而且現(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視從小對(duì)孩子的培養(yǎng)；而大學(xué)時(shí)期可以支配的時(shí)間相對(duì)最多，所以有足夠的時(shí)間培養(yǎng)愛(ài)好并豐富大學(xué)生活，因此這兩個(gè)年齡段考級(jí)人數(shù)比例相對(duì)較高。

3.關(guān)于對(duì)音樂(lè)理解程度的調(diào)查，根據(jù)圖表2得出結(jié)論：不同年齡段對(duì)音樂(lè)的理解不一樣就會(huì)導(dǎo)致喜愛(ài)音樂(lè)的程度不一樣。小孩子的認(rèn)知活動(dòng)相對(duì)較弱，邏輯思維能力較差，對(duì)音樂(lè)的理解只是靠第一感覺(jué)判斷，覺(jué)得好聽(tīng)就喜歡，不好聽(tīng)就不喜歡。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，10歲以下考生喜歡音樂(lè)的占84%，一般喜歡的占16%；10―15歲考生喜歡音樂(lè)的是一般喜歡的大約2倍，保持中立態(tài)度的占0.4%；15―20歲考生一般喜歡音樂(lè)的是喜歡的大約1.6倍，有0.5%的考生保持中立；20歲以上考生有60%喜歡音樂(lè)，38%不喜歡，有2%保持中立。由此可見(jiàn)，對(duì)音樂(lè)感覺(jué)的不同致使對(duì)音樂(lè)的喜歡程度也各不相同。

4.關(guān)于學(xué)習(xí)音樂(lè)原因的調(diào)查，考級(jí)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)音樂(lè)的原因有以下四點(diǎn)：自己的興趣愛(ài)好、遵從爸媽意愿、成為明星和目的不明確，所占比例分別為：60.19%、15.74%、13.89%、10.18%。由此可見(jiàn)，考級(jí)中大部分考生是自己感興趣才選擇學(xué)習(xí)音樂(lè)的；遵從爸媽意愿的考生所占比例不高，也許只是想應(yīng)付爸媽才勉強(qiáng)學(xué)習(xí)，自己真的不感興趣；想成為明星的考生要注意，因?yàn)橥ㄟ^(guò)考級(jí)取得的成績(jī)跟成為演奏家或演唱家沒(méi)有切實(shí)聯(lián)系，有夢(mèng)想固然是好，但也要切合實(shí)際一步一個(gè)腳印，不能好高騖遠(yuǎn)；還有一些目的不明確的考生要盡快找到一個(gè)明確的目標(biāo)，這樣才有動(dòng)力繼續(xù)學(xué)習(xí)，在音樂(lè)的道路上才能走得更遠(yuǎn)。

5.關(guān)于教師家長(zhǎng)支持率的調(diào)查，在學(xué)習(xí)上，老師是良師益友，而家長(zhǎng)也扮演著重要角色。

（圖表3）

（圖表4）

由圖表3可知：大部分教師和家長(zhǎng)持支持態(tài)度，當(dāng)然不排除一些不支持的老師和家長(zhǎng)。

首先，文化課教師不支持的原因：

（1） 一些初高中文化課老師他們認(rèn)為這個(gè)時(shí)期正是學(xué)習(xí)的黃金階段，學(xué)生一定要把所有精力放在學(xué)習(xí)上，爭(zhēng)取考入重點(diǎn)高中或名牌大學(xué)，這樣的人生才算完美。就算這是老師的用心良苦，但學(xué)生本身也面臨著升學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)的壓力，所以師生之間的交流和理解是有必要。

（2）一些老師認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)浪費(fèi)時(shí)間，不如好好學(xué)習(xí)。有的還積極組織學(xué)生參加各種知識(shí)競(jìng)賽，其學(xué)生獲得的榮譽(yù)來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心。其實(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)與文化課并不沖突，只要安排合理，可以做到二者兼顧。

其次，家長(zhǎng)支持的原因：

（1） 如今“望子成龍、望女成鳳”的現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮。有些家長(zhǎng)把自己年輕時(shí)未能完成的心愿寄托在孩子身上，但他們忽略了很重要的一點(diǎn)，即孩子的意愿。如果孩子喜歡那再好不過(guò)，如果不喜歡，家長(zhǎng)硬逼著，這樣可能會(huì)導(dǎo)致家庭關(guān)系的變化，甚至?xí)⒄`孩子的未來(lái)。不少家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心。曾有幾個(gè)孩子告訴我，他們非常喜歡音樂(lè)，希望每次考級(jí)都能通過(guò)，否則父母就會(huì)不開(kāi)心，擔(dān)心父母因生氣不再愛(ài)自己。所以家長(zhǎng)要多與孩子溝通，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲，勿讓小小的心靈承受莫大壓力。

（2）有些家長(zhǎng)做法很好，因?yàn)樗麄冎馈芭d趣是最好的老師”。既然孩子有興趣，條件允許的家庭應(yīng)該盡量滿(mǎn)足?，F(xiàn)在獨(dú)生子女較多，一些孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中家長(zhǎng)會(huì)一直陪著，這不僅可以培養(yǎng)孩子，還能對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行藝術(shù)熏陶。這樣看來(lái)豈不是一舉兩得！

6.關(guān)于考級(jí)科目的調(diào)查，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，社會(huì)上現(xiàn)已開(kāi)設(shè)的考級(jí)科目達(dá)三四十種。通過(guò)調(diào)查，由圖表4得出結(jié)論：考級(jí)中，鋼琴和古箏受到廣大考生青睞。被譽(yù)為“器樂(lè)之王”的鋼琴，除給人高貴的感覺(jué)外，能讓人在學(xué)習(xí)一些特殊的指法時(shí)很好地開(kāi)發(fā)大腦智力。古箏在民樂(lè)中占較高地位，從最早的《高山流水》到現(xiàn)在的《春江花月夜》、《將軍令》、《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》等，一直受到廣大好評(píng)。那為什么鋼琴比古箏更受歡迎呢？隨著社會(huì)發(fā)展，部分國(guó)人有了崇洋的思想，認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，所以他們更愿意接受?chē)?guó)外的東西。這只能說(shuō)明他們不夠了解中國(guó)文化。近年來(lái)，學(xué)習(xí)鋼琴和古箏的熱潮有增無(wú)減，這不僅能培養(yǎng)孩子的音樂(lè)興趣，而且對(duì)開(kāi)發(fā)智力、豐富課余生活也起到積極作用。對(duì)于樂(lè)器的學(xué)習(xí)不能僅停留在表面，它是一個(gè)全面的音樂(lè)教育過(guò)程，目的是為了讓學(xué)生感受音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)。再通過(guò)考級(jí)給學(xué)生的階段性學(xué)習(xí)做一個(gè)評(píng)估，在予以肯定的同時(shí)讓學(xué)生充分了解自己的真實(shí)水平和不足，以激勵(lì)學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)更深層次的學(xué)習(xí)。

三、社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)存在的問(wèn)題

1.各考級(jí)單位自成體系，存在考級(jí)門(mén)類(lèi)交叉，考級(jí)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等現(xiàn)象

由于考級(jí)單位自定教材和考級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，如在一個(gè)考級(jí)單位四級(jí)沒(méi)通過(guò)的考生，在另一個(gè)考級(jí)單位卻通過(guò)了五級(jí)，這使得考級(jí)單位的信譽(yù)度大大降低。所以相關(guān)部門(mén)眼下當(dāng)務(wù)之急不僅要監(jiān)管各考級(jí)單位的運(yùn)行，更重要是統(tǒng)一各考級(jí)單位的考級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，以提高其信譽(yù)度。

2.藝術(shù)考級(jí)以“升學(xué)及特長(zhǎng)生”為目的的人數(shù)占較大比例，不容忽視

目前許多學(xué)校擁有民樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，出于學(xué)校藝術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的需要，近些年來(lái)對(duì)“特長(zhǎng)生”的招生有增無(wú)減。盡管考級(jí)成績(jī)已不再與升學(xué)掛鉤，但在招生中考級(jí)所獲等級(jí)仍是錄取與否的重要指標(biāo)之一。因此，成為“特長(zhǎng)生”就能進(jìn)入理想學(xué)府等功利性目的就造成了大多數(shù)家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的原因。對(duì)于這一點(diǎn)，走藝術(shù)之路的考生應(yīng)該更有體會(huì)。

3.單純追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏健全復(fù)審機(jī)制，對(duì)考級(jí)單位無(wú)法有效監(jiān)督管理

有關(guān)考級(jí)單位單純追求經(jīng)濟(jì)效益，隨意變更考級(jí)等級(jí)、提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，已嚴(yán)重影響到廣大考生的利益。在考級(jí)中，由于沒(méi)有健全的復(fù)審機(jī)制，無(wú)法對(duì)考官進(jìn)行判定，一些考生對(duì)評(píng)定結(jié)果提出異議時(shí)，投訴無(wú)門(mén)，合法權(quán)益難以維護(hù)。這種對(duì)考級(jí)單位和考官監(jiān)督的漏洞，將繼續(xù)嚴(yán)重?cái)_亂考級(jí)秩序，影響各考級(jí)單位信譽(yù)，有損考級(jí)權(quán)威性。

四、推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)發(fā)展的措施和建議

1.盡快建立和完善監(jiān)管機(jī)制，依靠?jī)?yōu)秀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，合理安排各考級(jí)單位

近年來(lái)，隨著社會(huì)藝術(shù)考級(jí)逐步的發(fā)展，盡快建立和完善政府監(jiān)管機(jī)制勢(shì)在必行。切實(shí)規(guī)范考級(jí)工作，認(rèn)真審查考級(jí)結(jié)果是基本要求，保護(hù)考生的合法利益是最終目的。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示社會(huì)上許多藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校規(guī)模、店面設(shè)施、教學(xué)隊(duì)伍不合要求，有些地方甚至沒(méi)有安全保障。因此在鼓勵(lì)藝術(shù)考級(jí)單位自辦或配合其他單位協(xié)辦的同時(shí)，以各大藝校為依托，合理布局和規(guī)劃，這樣既能體現(xiàn)考級(jí)單位的實(shí)力，有能提高考級(jí)單位的信譽(yù)度。

2.引進(jìn)科學(xué)管理方法，鼓勵(lì)考級(jí)單位走出去參與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)考級(jí)活動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，要在競(jìng)爭(zhēng)中生存就必須把握市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，合理利用一切資源。同樣，各考級(jí)單位也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，合理引進(jìn)科學(xué)管理方法，不斷提高管理效能，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持發(fā)展優(yōu)勢(shì)。為了與國(guó)際藝術(shù)接軌，各考級(jí)單位應(yīng)充分了解社會(huì)最新資訊動(dòng)態(tài)，利用掌握的資源，為廣大考生提供更多展示平臺(tái)，鼓勵(lì)他們走出去參與國(guó)內(nèi)外的考級(jí)活動(dòng)，這樣不僅能夠增加自己的人生閱歷，還能更好地傳播藝術(shù)考級(jí)的魅力。

總之，藝術(shù)考級(jí)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)成果的一條重要渠道，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且促進(jìn)了藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要切實(shí)了解掌握社會(huì)藝術(shù)考級(jí)情況，用平常心對(duì)待，不要為了證明它是利大于弊還是弊大于利爭(zhēng)得面紅耳赤。我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，但培養(yǎng)藝術(shù)方面的才能，提高綜合實(shí)力是作為一名現(xiàn)代化接班人和藝術(shù)傳播者的必備能力。最后，我們還要善于運(yùn)用藝術(shù)考級(jí)中的積極因素，推動(dòng)民族音樂(lè)的教育，促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化，讓中國(guó)的音樂(lè)文化之花開(kāi)遍世界每個(gè)角落。

篇（5）

在村內(nèi)臨時(shí)設(shè)燈棚、祭壇祭祀神靈，民間稱(chēng)“開(kāi)壇”正月十三早八點(diǎn)，我們觀看了整個(gè)開(kāi)壇儀式：掛像――在前一日布置好的官房子和外面臨時(shí)設(shè)置的后土燈棚內(nèi)懸掛神像，棚外鳴放鞭炮；開(kāi)壇――香頭帶領(lǐng)文壇人員在壇前燒香、磕頭，武壇人員打法器套《開(kāi)壇合息》；請(qǐng)神――文壇唱誦《迎神贊》、武壇打《長(zhǎng)三牌》； 安神――文壇念《心經(jīng)》、武壇打《長(zhǎng)三牌》，結(jié)束。整個(gè)儀式持續(xù)四十分鐘，只有音樂(lè)會(huì)人員參加。

（二）坐壇（北高洛音樂(lè)會(huì)正月十四下午的坐壇儀式）

樂(lè)社于壇場(chǎng)舉行儀式并坐于棚內(nèi)演奏音樂(lè)，民間稱(chēng)“坐壇”。正月十三、十四、十五、十六，每日上午和晚上均“坐壇”。下面是北高洛正月十四下午“坐壇”儀式的過(guò)程：

正月十四下午兩點(diǎn)十分，音樂(lè)會(huì)在官房子演奏坐壇、進(jìn)香。兩點(diǎn)半左右，村民們陸續(xù)前來(lái)，村民們?cè)诠俜孔油馀R時(shí)設(shè)立的神壇前跪拜磕頭，并把帶來(lái)的香自己點(diǎn)燃插在神像前的香爐中。村民們跪拜燒香后，都走進(jìn)官房子，聽(tīng)一會(huì)兒音樂(lè)會(huì)的演奏，看一圈掛著的神像與碑文。音樂(lè)會(huì)從儀式開(kāi)始到結(jié)束所演奏的曲目為：《三皈贊》《五善佛》《琵琶論》《金字經(jīng)》《餓郎子》及打擊樂(lè)《粉蝶大套》《七字板》。中間亦有間歇休息。近五點(diǎn)時(shí)，已無(wú)村民前來(lái)，五點(diǎn)十分，音樂(lè)會(huì)十四下午的坐壇儀式全部結(jié)束。

（三）收壇（南高洛音樂(lè)會(huì)正月十六晚的收壇儀式）

收壇就標(biāo)志著整個(gè)春節(jié)期間儀式的結(jié)束。下面是南高洛音樂(lè)會(huì)正月十六晚的收壇儀式：

正月十六夜晚，音樂(lè)會(huì)會(huì)員糊了十二個(gè)“表”?！氨怼笔怯命S紙疊成的長(zhǎng)方形諸神牌位，每個(gè)表上都貼有一片紅紙，上面分別寫(xiě)著敕封二十四褚天、十殿閻君、四值工曹、財(cái)神土地、文殊菩薩、十大冥王、后土皇帝、玉皇大帝、天地三界十方萬(wàn)靈宰真、準(zhǔn)提菩薩、地藏五菩薩之神位（所寫(xiě)的格式均為敕封……之神位）。然后將表放在壇桌上供，音樂(lè)會(huì)文武壇則輪番唱奏。九點(diǎn)鐘以后，村民們紛紛走出家門(mén)，前來(lái)官房子大院內(nèi)的神壇前跪拜磕頭，并把帶來(lái)的香自己點(diǎn)燃插在神像前的香爐中。十點(diǎn)左右，人越來(lái)越多，村民們?cè)谑砩蟽A巢而出的燒香、逛燈棚行為，俗稱(chēng)“丟百病”。近午夜十二點(diǎn)左右（據(jù)村民們說(shuō)，以前總是到夜里兩點(diǎn)左右），開(kāi)始點(diǎn)燃爆竹，文壇在壇前焚表，然后吹奏《三皈贊》，旁邊有會(huì)員跟著唱誦，然后武壇在一旁打《長(zhǎng)三牌》。最后全體會(huì)員在后土神像前輪流磕頭，并摘下神像收壇，至此全套儀式結(jié)束。

不管是開(kāi)壇、坐壇還是收壇儀式的過(guò)程中，我都深深地體會(huì)到了鄉(xiāng)民們那種純樸、真實(shí)的對(duì)美好生活向往的感情，盡管這種感情的渲染是在濃厚的宗教背景下所進(jìn)行的。

宗教是一種奇特的文化形態(tài)。它所反映的是人與自然以及人與社會(huì)的兩種關(guān)系，是人對(duì)這兩種關(guān)系的評(píng)價(jià)、態(tài)度和處理方式。宗教在一定的時(shí)空范圍內(nèi)影響了人們的思想感情和生活方式。在中國(guó)農(nóng)村，傳統(tǒng)的自耕自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)造成中國(guó)人的宗教信仰謀求對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生存現(xiàn)狀有直接的救助。而在南、北高洛，通過(guò)“音樂(lè)會(huì)”這一鼓吹樂(lè)社的活動(dòng)與鄉(xiāng)民們的祭祖崇神的結(jié)合，一方面，鄉(xiāng)民們對(duì)美好生活的祈盼，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的希望都在與音樂(lè)相結(jié)合的活動(dòng)中得到了一種高層次的升華。另一方面，“音樂(lè)會(huì)”在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)亦傳承著村民們的宗教信仰。音樂(lè)與宗教的結(jié)合使我們觸摸到了古樸的樂(lè)風(fēng)、村民的祈禱，感受到了中華民族幾千年的古老文化。

二、熱鬧、紅火的“踩街、穿插”儀式

南北高洛的四個(gè)樂(lè)社（南高洛音樂(lè)會(huì)、南高洛南樂(lè)會(huì)、北高洛音樂(lè)會(huì)、北高洛南樂(lè)會(huì)）間的相互拜會(huì)，游村踩街，被村里人稱(chēng)為“穿插”。據(jù)說(shuō)穿插時(shí)場(chǎng)面非常熱鬧，頗為壯觀。正月十五，我有幸真實(shí)地感受了這種儀式的魅力。下面是整個(gè)儀式的過(guò)程。

南高洛音樂(lè)會(huì)在拜會(huì)前為其他三家樂(lè)社各備“拜帖”，也稱(chēng)“貼文”，分別為：

南高洛南樂(lè)會(huì)全體 謝 音樂(lè)會(huì)全體 同謝

北高洛村南樂(lè)會(huì)合會(huì)人 謝 南高洛村音樂(lè)會(huì) 同謝

北高洛村音樂(lè)會(huì)合會(huì)人 謝 南高洛村音樂(lè)會(huì) 同謝

上午踩街，整個(gè)過(guò)程如下：

9點(diǎn)鐘左右，南高洛音樂(lè)會(huì)從官房子出發(fā)，一出院，開(kāi)始演奏比較歡快的《翠花開(kāi)》。

先到南高洛南樂(lè)會(huì)官房子，給南高洛南樂(lè)會(huì)“拜會(huì)”。

南高洛南樂(lè)會(huì)會(huì)員也會(huì)在官房子門(mén)前早早等候以“接會(huì)”，進(jìn)門(mén)時(shí)，音樂(lè)會(huì)先行，南樂(lè)會(huì)隨后跟進(jìn)。北樂(lè)會(huì)會(huì)頭會(huì)把拜帖呈現(xiàn)給南樂(lè)會(huì)會(huì)頭，向神像敬香跪拜，會(huì)員相互揖禮，拜會(huì)拜年。并合吹《三皈贊》，完成儀式后，兩家樂(lè)社會(huì)員拿起樂(lè)器一起出院，并一起吹打行進(jìn)，所吹曲目是《小二番》，前往北高洛南樂(lè)會(huì)拜會(huì)，隊(duì)伍次序是音樂(lè)會(huì)在前，南樂(lè)會(huì)在后。

北高洛南樂(lè)會(huì)已經(jīng)在官房子前敲鑼打鼓，演奏“接會(huì)”。在此處，三會(huì)的打擊樂(lè)手在一起共同打一套打擊樂(lè)《七字板》。后南高洛音樂(lè)會(huì)在北高洛南樂(lè)會(huì)的官房子前所搭的帆布棚（北高洛南樂(lè)會(huì)官房子前沒(méi)有庭院，每年都在房子前用帆布打一個(gè)棚）里吹奏《琵琶論》、《對(duì)答平》、2個(gè)《餓郎子》、3個(gè)《撒網(wǎng)》，最后以《撼東山》收尾。同時(shí)，南高洛音樂(lè)會(huì)、南高洛南樂(lè)會(huì)的兩個(gè)會(huì)頭把拜帖呈現(xiàn)給北高洛南樂(lè)會(huì)的會(huì)頭，并進(jìn)入官房子為北高洛南樂(lè)會(huì)的神像“白衣觀音”敬香跪拜。兩家南樂(lè)會(huì)的會(huì)員在一邊相互敬煙拜年。

三會(huì)一起，前往北高洛音樂(lè)會(huì)拜會(huì)。次序是：南高洛音樂(lè)會(huì)、南高洛南樂(lè)會(huì)、北高洛南樂(lè)會(huì)。北高洛音樂(lè)會(huì)的會(huì)員已在官房子前沿路站成一排，敲鑼打鼓，以示“接會(huì)”。此時(shí)，南高洛北樂(lè)會(huì)在官房子前吹《前神佛》，又與南高洛南樂(lè)會(huì)合奏《三皈贊》。后南高洛南樂(lè)會(huì)會(huì)員在官房子前的一排案桌前坐下（北高洛的官房子無(wú)院子），先后吹奏《朝天子》《五富榮》。而前來(lái)的三家樂(lè)社的會(huì)頭，把拜帖呈現(xiàn)給北高洛音樂(lè)會(huì)的會(huì)頭，并在其引導(dǎo)下，進(jìn)入官房子為北高洛音樂(lè)會(huì)的后土神像敬香跪拜。其他會(huì)員在一邊相互敬煙拜年。最后，南高洛南樂(lè)會(huì)會(huì)員退出座位，南、北高洛音樂(lè)會(huì)會(huì)員入座，以其吹奏《普庵咒》。

四會(huì)相集，一起繞村“踩街”。次序是：南高洛音樂(lè)會(huì)、北高洛音樂(lè)會(huì)、北高洛南樂(lè)會(huì)、南高洛南樂(lè)會(huì)。各家樂(lè)社“行樂(lè)”的順序是：云鑼、管子、笙、笛子、鼓、鐺、鐃、鈸。這是春節(jié)儀式中最為壯觀的一幕：四會(huì)匯聚，魚(yú)貫而行，笙管繞梁，鑼鼓弊空。村民們紛紛走出家門(mén)，駐足圍觀。

一起走回南高洛音樂(lè)會(huì)官房子。待四會(huì)會(huì)員走近官房子時(shí)，早一步回來(lái)等待在門(mén)口的會(huì)員開(kāi)始點(diǎn)燃鞭炮。鞭炮聲聲，與樂(lè)聲交應(yīng)，把節(jié)日氣氛渲染得紅火淋漓。而此時(shí)，官房子的庭院中的一長(zhǎng)溜桌案上已擺滿(mǎn)香煙、茶水。三家客會(huì)的會(huì)頭，在南高洛音樂(lè)會(huì)會(huì)頭的引導(dǎo)下，進(jìn)入官房子向神像敬神拜跪。院落中，南、北音樂(lè)會(huì)共吹《金子經(jīng)》《五聲佛》小曲。南、北高洛的南樂(lè)會(huì)會(huì)員則吹奏《世上只有媽媽好》《十三不親》等流行歌曲。其后，音樂(lè)會(huì)會(huì)員再次在院子中燃放鞭炮，剎那間，笙管齊鳴，鞭炮齊放，村民擁庭，異常熱鬧紅火。這段時(shí)間約持續(xù)15分鐘。

中午12點(diǎn)，儀式完成。各會(huì)會(huì)員相互告別。南高洛音樂(lè)會(huì)集體吃會(huì)飯。

其實(shí)，這種春節(jié)儀式也是加強(qiáng)個(gè)人與個(gè)人、家庭與家庭及全體鄉(xiāng)民與社區(qū)之間緊密聯(lián)系的手段。中國(guó)人生活中根植于農(nóng)耕節(jié)氣性的周期性?xún)x式，而由音樂(lè)會(huì)這一社團(tuán)在特殊時(shí)期舉行了旨在團(tuán)結(jié)成員的儀式。音樂(lè)會(huì)在活動(dòng)場(chǎng)地聚集，弘揚(yáng)出和睦精神。樂(lè)社將消極的禳災(zāi)祭奠轉(zhuǎn)化為積極的邀福祈祥。習(xí)俗是凌駕于構(gòu)成習(xí)俗的個(gè)體之上的社會(huì)性制約力，它迫使鄉(xiāng)民參與并在其間的藝術(shù)娛樂(lè)中體驗(yàn)著儀式誘發(fā)的社會(huì)精神。

三、樂(lè)社的傳承問(wèn)題

我們先來(lái)看一組北高洛音樂(lè)會(huì)會(huì)員的基本情況：常參加演出的16名會(huì)員中，70歲以上3人，60―70歲之間5人，50―60歲之間5人，40―50歲之間2人，30―40歲之間有1人?？梢钥闯觯魳?lè)會(huì)的主要成員都年齡偏大，30歲以下更是無(wú)人。這不由得使我們擔(dān)憂(yōu)樂(lè)社的后繼無(wú)人及其生存前景、傳承的問(wèn)題。通過(guò)同李俊蘭、閻富才等老樂(lè)師們的交流，我感受出了他們也普遍對(duì)音樂(lè)會(huì)的前景表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膿?dān)憂(yōu)。據(jù)他們介紹，現(xiàn)今村里的年輕人都不大愿意學(xué)，很多都外出打工掙錢(qián)。同時(shí)，現(xiàn)今“音樂(lè)會(huì)”的樂(lè)師們普遍年齡較高，大部分在50歲以上，年輕的寥寥無(wú)幾，北高洛音樂(lè)會(huì)最年輕的閻文山師傅也已32歲了。隨著老樂(lè)師們逐漸退出舞臺(tái)，音樂(lè)會(huì)今后何以傳承？音樂(lè)會(huì)的生存前景何在？

這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)和值得思考的問(wèn)題。不可否認(rèn)，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大潮下，在我們長(zhǎng)期以西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)模式作為主流音樂(lè)學(xué)習(xí)的背景下，這種存活在民間的、沒(méi)有或很少受到西方音樂(lè)文化影響的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化并不很受關(guān)注。當(dāng)然，近年來(lái)許多知名學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了不斷的研究并取得了可喜的成績(jī)，國(guó)家也加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度。但說(shuō)到底，這些都是外部的因素。面對(duì)無(wú)人愿學(xué)、無(wú)人繼承的局面，我們究竟應(yīng)該怎樣去保護(hù)、扶持這一濃縮著中國(guó)古老而優(yōu)秀文化的樂(lè)社？

其實(shí)，任何一種藝術(shù)形式都有其繁盛、衰落的過(guò)程，而其繁盛與衰落都必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。并不能說(shuō)在現(xiàn)今的社會(huì)背景下，音樂(lè)會(huì)面臨著衰亡。但現(xiàn)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮還是對(duì)音樂(lè)會(huì)的傳承產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。當(dāng)然，一種從古代到現(xiàn)在一直沒(méi)有消失的藝術(shù)，一定有其功能性方面的繼承，才會(huì)不消失而繼續(xù)存在。所以，我們與其坐在那里不斷地?fù)?dān)憂(yōu)音樂(lè)會(huì)的前景，不如積極地去汲取其中的寶貴文化精髓應(yīng)用于現(xiàn)今。而只要我們真正掌握了其中的精髓，即使音樂(lè)會(huì)這種藝術(shù)形式在將來(lái)逐漸衰落，其中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的有益成果也已被我們有效地傳承著，我們?nèi)阅軓钠渌乃囆g(shù)形式中窺見(jiàn)“音樂(lè)會(huì)”音樂(lè)的精華。

四、幾點(diǎn)隨想

在一次與北高洛音樂(lè)會(huì)最年輕的樂(lè)師閆文山師傅的交談中，他表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的對(duì)音樂(lè)的探求意識(shí)。他說(shuō)：“其實(shí)，我就是一桿樂(lè)器，只能吹吹打打，我很想了解更多你們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)?！泵鎸?duì)這樣的話(huà)語(yǔ)，我在思索：音樂(lè)可以把不同文化背景、不同階層的人聯(lián)結(jié)在一起，但我們究竟怎樣才能找準(zhǔn)傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)呢？怎樣使傳統(tǒng)的音樂(lè)精華在現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境中既保持古色古香又能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)大潮呢？

在一次與年近八旬的閆富才老師的交談中，他流露出了想在合適的時(shí)候自己創(chuàng)作出一些“音樂(lè)會(huì)”演奏曲譜的打算。這可真是一個(gè)大膽而又創(chuàng)新的想法。要知道現(xiàn)今流傳的譜子都是未經(jīng)加工、原汁原味地傳承下來(lái)的，并且從未有人創(chuàng)作過(guò)新譜。面對(duì)閆老先生的這種想法，我們?cè)撟骱嗡伎寄兀?/p>

從南、北高洛村幾位二十多歲的年輕人的交談中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“音樂(lè)會(huì)”知之甚少，也不太感興趣，僅僅知道就是發(fā)葬時(shí)能派上用場(chǎng)。他們都覺(jué)得如果學(xué)習(xí)這個(gè)也掙不到錢(qián)，不如干些別的事。這也就不難理解老樂(lè)師們對(duì)“音樂(lè)會(huì)”前景的擔(dān)憂(yōu)了?！耙魳?lè)會(huì)”的前景究竟何在呢？

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：JJ60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）03-0140-03

一、調(diào)查初衷

只有民族的才是世界的，中國(guó)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)的重要組成部分，而作為我國(guó)民族音樂(lè)組成部分的少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)則是漢族音樂(lè)之外的重要音樂(lè)存在。從當(dāng)前的相關(guān)情況看，漢族音樂(lè)因其人口等多方面的因素在傳承上占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而各少數(shù)民族的本土母語(yǔ)音樂(lè)卻不同程度地面臨著“傳承逐步斷層，情感不斷流失”的尷尬局面和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從音樂(lè)教育改革的大局思考，早在1995年12月廣州召開(kāi)的第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)上就提出了“以中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育新理念，因此把學(xué)校音樂(lè)教育作為少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)傳承的主要基地，在少數(shù)民族地區(qū)著力發(fā)展本土母語(yǔ)音樂(lè)教育，是推行這一新理念的具體實(shí)踐。然而，這些少數(shù)民族本土母語(yǔ)音樂(lè)在當(dāng)前學(xué)?；A(chǔ)音樂(lè)教育中的發(fā)展地位和課堂教學(xué)如何，為了了解相關(guān)情況，我們課題組以紅河片區(qū)為例設(shè)計(jì)了本次問(wèn)卷調(diào)查。

二、問(wèn)卷分析

在此期間，我們先后對(duì)位于滇南少數(shù)民族聚居地的紅河哈尼族彝族自治州13個(gè)縣市的部分中小學(xué)音樂(lè)教師傳授本土母語(yǔ)音樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了一次綜合性的問(wèn)卷調(diào)查，按每校一份共發(fā)出問(wèn)卷1217份，共回收問(wèn)卷954份，回收率為78.4%。其中被調(diào)查的普通初級(jí)完中152所，占此類(lèi)學(xué)?？倲?shù)170所的89.4%；其中被調(diào)查的普通完小1065所，占此類(lèi)學(xué)?？倲?shù)1248所的85.3%。本次問(wèn)卷調(diào)查得到了多數(shù)教育管理部門(mén)的大力支持和下屬校方的積極配合，整個(gè)調(diào)查過(guò)程具體、真實(shí)、細(xì)致。

下面我們就本次問(wèn)卷調(diào)查所涉及的四個(gè)主要項(xiàng)目與主要目的以及問(wèn)卷結(jié)果所顯示的一些問(wèn)題，作一簡(jiǎn)要分析與總結(jié)。（方法采用：①百分比統(tǒng)計(jì)；②要點(diǎn)式歸納；③主題類(lèi)摘要）

項(xiàng)目之一：“被調(diào)查對(duì)象基本情況”――主要目的是了解祖國(guó)西南邊疆滇南地區(qū)紅河州13個(gè)縣市10余個(gè)世居民族的中小學(xué)音樂(lè)教育師資配備狀況。這是本次問(wèn)卷調(diào)查的首要項(xiàng)目。具體情況如下所示：

1.性別：①男②女

2.年齡層次：①18―35歲②36―60歲

3.民族：xx族

4.學(xué)歷層次：①中專(zhuān)②大專(zhuān)③本科

5.參加工作時(shí)間：xx年xx月

6.紅河州屬地：xx縣/市①普通自然村②鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地③縣城或市區(qū)所在地

7.從教類(lèi)別：①小教②中教

8.是否為專(zhuān)職音樂(lè)教師：①是②否

問(wèn)卷結(jié)果顯示，其中最為突出的問(wèn)題是第8小項(xiàng)，音樂(lè)教師為專(zhuān)職的僅占21.46%。這一狀況表明，一方面音樂(lè)師資仍然普遍短缺，另一方面師資水平仍然停留在業(yè)余水平階段。音樂(lè)教師在我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教育改革“人的因素”中，首先要求“音樂(lè)教師專(zhuān)職化”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求“音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)化”。從問(wèn)卷結(jié)果看，一個(gè)“說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難”的老問(wèn)題――中小學(xué)音樂(lè)師資問(wèn)題，確實(shí)亟待解決。

項(xiàng)目之二：“具體問(wèn)題測(cè)試”――主要目的是通過(guò)對(duì)12個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的描述與表達(dá)，深入了解紅河州各中小學(xué)音樂(lè)教育中教師傳授本土母語(yǔ)音樂(lè)普遍存在并亟待解決的一些問(wèn)題。這也是本次問(wèn)卷調(diào)查的核心項(xiàng)目。具體情況如下所示：

1.你認(rèn)為在紅河州各中小學(xué)教唱本土民族的母語(yǔ)歌曲有必要嗎？你對(duì)“紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)進(jìn)課堂”有何看法？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――認(rèn)為有必要的占88.42%，認(rèn)為沒(méi)有必要的占8.57%，認(rèn)為可有可無(wú)的占3.01%。當(dāng)談及對(duì)“紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)進(jìn)課堂”有何看法時(shí)，其回答十分多樣，但被調(diào)查者普遍認(rèn)為，在中小學(xué)開(kāi)展“本土母語(yǔ)音樂(lè)教育”有助于培養(yǎng)學(xué)生從小對(duì)自己家鄉(xiāng)音樂(lè)的興趣和了解家鄉(xiāng)本土風(fēng)情和民俗文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的本土情感和建設(shè)美好家園的本土氣質(zhì)；同時(shí)也有助于加深對(duì)紅河民族文化大州建設(shè)總體方略的認(rèn)識(shí)水平。

2.你目前能演唱幾首紅河本土民族歌曲？能用母語(yǔ)表演的都有哪幾首？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――毫無(wú)了解，一首都不會(huì)的占20%；基本了解，能演唱1―5首的占54.29%；較為了解，能演唱6―10首的占22.86%；非常了解，能演唱10首以上的占2.85%。當(dāng)問(wèn)及能否用母語(yǔ)演唱時(shí)，其比例9.36%令人擔(dān)憂(yōu)，母語(yǔ)音樂(lè)漸趨丟失已是事實(shí)。能用母語(yǔ)表演的曲目主要集中在《羅佐歌》、《酒歌》、《花山謠》、《勐拉情》、《金水河》、《梯嚕?！贰ⅰ栋⒚懿摺?、《家鄉(xiāng)的一條河》等。

3.你覺(jué)得學(xué)生對(duì)紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)感興趣嗎？你認(rèn)為用什么方式更易使學(xué)生接受？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――直接表示感興趣的占48.39%，直接表示不感興趣的占19.26%，認(rèn)為多數(shù)學(xué)生感興趣的占11.43%，認(rèn)為只有部分學(xué)生感興趣的占8.62%，認(rèn)為學(xué)生興趣需要從頭培養(yǎng)的占5.87%，表示對(duì)學(xué)生興趣不甚了解的占6.43%。在傳授方式上①結(jié)合課堂與社會(huì)：建議開(kāi)展熱愛(ài)家鄉(xiāng)、爭(zhēng)唱家鄉(xiāng)民歌的文體活動(dòng)或民俗活動(dòng)；建議教師帶動(dòng)學(xué)生積極有效地利用本土音樂(lè)資源開(kāi)展課外活動(dòng)或校外采風(fēng)。②結(jié)合方法和過(guò)程：建議課堂教學(xué)方法可用學(xué)生比較熟悉動(dòng)聽(tīng)的、具有代表性的本土旋律引導(dǎo)學(xué)習(xí)興趣；建議課堂教學(xué)過(guò)程可以先介紹、再放音樂(lè)的方式更易使學(xué)生接受，首先講述音樂(lè)背景，然后范唱領(lǐng)唱，師生之間相互學(xué)習(xí)，導(dǎo)入母語(yǔ)和舞蹈并教，讓學(xué)生從自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗中領(lǐng)略本土的民族氣質(zhì)和精神風(fēng)貌；另有建議在唱法上通俗、民族和美聲相結(jié)合，只要“盡其味，濃其情，不失風(fēng)格”即為美。③結(jié)合感受和欣賞：音樂(lè)藝術(shù)首先是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是建立在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種感受，而后激發(fā)人們?nèi)バ蕾p它，并最終主動(dòng)學(xué)習(xí)它。既然聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，那么作為教師首先考慮的就不應(yīng)該是如何讓學(xué)生去學(xué)唱，而是如何讓學(xué)生去感受。建議教授方式應(yīng)該先有一個(gè)“作品聆聽(tīng)――美感認(rèn)知――體驗(yàn)認(rèn)可”的感受和欣賞的過(guò)程或者說(shuō)是產(chǎn)生最初欲望與需求的過(guò)程。

4.你每學(xué)期在教學(xué)中能教唱幾首紅河本土民族歌曲？你覺(jué)得最大的困難是什么？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――能教唱一兩首、兩三首的占51.13%，能教唱三四首、四五首的占9.71%，表示對(duì)紅河本土民族歌曲不熟悉而只能教現(xiàn)行教材中出現(xiàn)的占11.27%，表示沒(méi)教過(guò)也不知道能教幾首的占27.89%。最大的困難：①主觀上唱不出古老而純樸的那種風(fēng)味且缺乏必需的教學(xué)資料，又沒(méi)有人做具體的教學(xué)培訓(xùn)或指導(dǎo)；②主觀上由于民族母語(yǔ)喪失的現(xiàn)實(shí)，教唱操作中的“不懂民族語(yǔ)言?xún)?nèi)涵或不甚了解”的語(yǔ)言障礙在所難免；③客觀上受曲目本身音準(zhǔn)節(jié)奏、速度力度、情緒情感以及色彩風(fēng)格等難度影響的學(xué)生興趣大打折扣；④客觀上以學(xué)?？床坏矫褡迥刚Z(yǔ)音樂(lè)的美育作用為主要特征的校方支持力度疲軟。所有這些現(xiàn)實(shí)困難都將直接關(guān)系到本土母語(yǔ)音樂(lè)的傳授過(guò)程能否順利進(jìn)行。

5.你覺(jué)得通過(guò)簡(jiǎn)單樂(lè)器進(jìn)行紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)可行嗎？你愿意或有條件使用的樂(lè)器是什么？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――認(rèn)為可行的占74.22%，認(rèn)為不可行的占14.29%，表示要依情況而定的占11.49%。關(guān)于使用樂(lè)器方面：①愿意使用的樂(lè)器多為鋼琴、手風(fēng)琴和電子琴等教學(xué)較為常用且價(jià)格昂貴的鍵盤(pán)樂(lè)器；②有條件使用的樂(lè)器多為竹笛、葫蘆絲等本地較為常見(jiàn)且價(jià)格低廉的吹管樂(lè)器；③無(wú)論是愿意使用或有條件使用什么樂(lè)器應(yīng)視多方面因素而定，但最令人擔(dān)憂(yōu)的是很多教師反映學(xué)校什么樂(lè)器也沒(méi)有。

6.對(duì)“原汁原味的土民歌”和“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”兩者，你覺(jué)得哪一種更容易被引入課堂教學(xué)？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――有91.44%的人認(rèn)為“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”更容易被引入課堂教學(xué)；有7.37%的人認(rèn)為“原汁原味的土民歌”更容易被引入課堂教學(xué)，尤其是幼兒園或小學(xué)；另有1.19%的人認(rèn)為兩者可以同時(shí)被引入課堂教學(xué)，關(guān)鍵要看作品是否經(jīng)典。以上情況從一個(gè)側(cè)面反映出，原生態(tài)的本土母語(yǔ)音樂(lè)正處于嚴(yán)重被淡化的境地，是造成少數(shù)民族地區(qū)本土母語(yǔ)音樂(lè)生存與發(fā)展的不利局面的主要障礙之一。

7.你希望哪些方面的音樂(lè)先引入課堂？用什么樣的聲音（美聲、民族、通俗、土語(yǔ)）來(lái)表現(xiàn)會(huì)更美？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――占86.55%的被調(diào)查者建議先引入課堂的音樂(lè)是“兒童歌曲”，占11.71%的被調(diào)查者建議先引入課堂的音樂(lè)是“風(fēng)俗歌曲”，另建議先引入課堂的音樂(lè)是“其他方面音樂(lè)”的占1.74%。至于聲音表現(xiàn)上回答不一：多數(shù)人認(rèn)為不管哪一個(gè)作品用什么樣的聲音表現(xiàn)并不十分重要，關(guān)鍵要看是否符合作品本身的地域風(fēng)格和情感特征，以及能否為大眾所接受并喜聞樂(lè)見(jiàn)，這才是作品用聲的真正標(biāo)準(zhǔn)。

8.若讓你從“欣賞”與“教唱”兩個(gè)角度進(jìn)行紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)，你更側(cè)重于哪一種？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――側(cè)重于“欣賞”教學(xué)的占86.34%，側(cè)重于“教唱”教學(xué)的占4.72%，認(rèn)為“欣賞可以與教唱交替教學(xué)”的占8.94%。這一比例說(shuō)明多數(shù)人對(duì)紅河州本土母語(yǔ)音樂(lè)并不精通，僅停留在不甚熟悉的“欣賞階段”，與此同時(shí)也說(shuō)明“欣賞資料”的物質(zhì)建設(shè)已是迫在眉睫。

9.你覺(jué)得紅河州各中小學(xué)音樂(lè)教師傳授本土母語(yǔ)音樂(lè)最大的意義是什么？應(yīng)有怎么樣一個(gè)過(guò)程？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――說(shuō)法不一，僅作摘要。最大的意義：愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、繼承母語(yǔ)音樂(lè)文化、不忘自己的民族傳統(tǒng)、弘揚(yáng)本民族的人文精神等等。應(yīng)有的過(guò)程：從欣賞到興趣到學(xué)唱到熱愛(ài)、從“民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲”到“原汁原味的土民歌”、從“優(yōu)秀作品”到“精良制作”到“審美體驗(yàn)”到“自覺(jué)傳唱”、從“教學(xué)任務(wù)”到“積極響應(yīng)”等等。

10.如果學(xué)生對(duì)傳授紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)不感興趣，你認(rèn)為最主要的原因是什么？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――最主要的原因是：（歸納6點(diǎn)）

①缺乏足夠的音樂(lè)教學(xué)資料和作品音響素材，教學(xué)秩序混亂、開(kāi)課課時(shí)嚴(yán)重不足、考核無(wú)任何評(píng)價(jià)指標(biāo)等因素，導(dǎo)致無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)本土母語(yǔ)音樂(lè)的熱情。

②教師本身沒(méi)有教唱的能力，甚至不愿意花時(shí)間和精力去認(rèn)真學(xué)習(xí)，教學(xué)方法和教學(xué)觀念依然陳舊，根本無(wú)法解讀本土母語(yǔ)音樂(lè)的風(fēng)格特征和藝術(shù)美感。

③學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能給予足夠的重視和支持，對(duì)音樂(lè)教師教什么內(nèi)容并不關(guān)心，上面的領(lǐng)導(dǎo)和下面的學(xué)生都把音樂(lè)課當(dāng)成“走場(chǎng)課程”或“可有可無(wú)的副科”。

④尤其是教學(xué)器具需求無(wú)法解決，加上部分教師的歌聲并不是那么優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生很難接受，也就很難熱愛(ài)。

⑤學(xué)生在思想上越來(lái)越趕時(shí)髦，大多以喜歡流行歌曲為榮，沒(méi)有足夠的本土優(yōu)秀作品就很難真正地把學(xué)生拉過(guò)來(lái)，發(fā)掘經(jīng)典作品更顯重要。

⑥有時(shí)更需要對(duì)本民族文化史的了解，不會(huì)講母語(yǔ)的學(xué)生和老師越來(lái)越多，對(duì)自己本土的母語(yǔ)音樂(lè)文化也越來(lái)越淡薄。

11.你認(rèn)為紅河州中小學(xué)音樂(lè)教育有沒(méi)有必要增編一本“本土母語(yǔ)”性質(zhì)的音樂(lè)教材？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――占98.89%的被調(diào)查者認(rèn)為有必要增編一本“本土母語(yǔ)”性質(zhì)的音樂(lè)教材，另有占1.11%的被調(diào)查者認(rèn)為可以先下發(fā)一些講義試用后再說(shuō)。

12.你感覺(jué)自己在教授紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)時(shí)，可能面臨的最大的困難或障礙是什么？

問(wèn)卷結(jié)果顯示――可能面臨的最大的困難或障礙是：（歸納3點(diǎn)）

①教師本身缺乏教學(xué)能力，學(xué)生本身又缺乏學(xué)習(xí)興趣。

②沒(méi)有教材文本，沒(méi)有教學(xué)器具，學(xué)校不關(guān)心本土母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)。

③母語(yǔ)本身發(fā)音吃力，作品風(fēng)格內(nèi)涵艱澀難懂，師生溝通困難。

項(xiàng)目之三：“思想動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)”――主要目的是預(yù)測(cè)被調(diào)查對(duì)象思想動(dòng)態(tài)上的傾向性，在進(jìn)行紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)的主觀態(tài)度和解決方法。這一問(wèn)卷內(nèi)容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總?cè)缦拢?/p>

1.最希望最高興的是：①能讓我做個(gè)專(zhuān)職的有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的音樂(lè)教師；②學(xué)校能給予足夠的重視并提供一定的教學(xué)器具；③教管部門(mén)能頒發(fā)一本充分反映本州地域特點(diǎn)和人文精神的鄉(xiāng)土教材；④相關(guān)部門(mén)能提供一些民族史學(xué)、民俗風(fēng)情、文化典籍等方面的文獻(xiàn)資料和聲像資料；⑤相關(guān)機(jī)構(gòu)能提供專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)課程和教學(xué)指導(dǎo)；⑥通過(guò)教學(xué)實(shí)踐摸索一套與本土音樂(lè)教育現(xiàn)狀相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式。⑦以各種校內(nèi)外活動(dòng)為基礎(chǔ)，廣泛開(kāi)展民俗民風(fēng)建設(shè)，著力培養(yǎng)學(xué)生的民族心理和民族情感；⑧社會(huì)媒體能和學(xué)校音樂(lè)教育積極有效地相互配合，共同促進(jìn)本土母語(yǔ)音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

2.最擔(dān)心最苦惱的是：①教師教學(xué)時(shí)因不了解作品的大意或背景而教錯(cuò)，從而喪失教學(xué)信心；②學(xué)生嫌棄本土母語(yǔ)音樂(lè)太土不流行，加之作品本身的各種難度致使學(xué)生不感興趣；

③學(xué)校不能正確對(duì)待音樂(lè)教師，無(wú)法理解本土母語(yǔ)音樂(lè)的情感教育培養(yǎng)效能，教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備得不到切實(shí)的改善；④師生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)缺乏一定的母語(yǔ)語(yǔ)言能力和必需的文獻(xiàn)音響資料支持。

項(xiàng)目之四：“相關(guān)問(wèn)題聚焦”――主要目的是讓被調(diào)查對(duì)象能夠暢所欲言，有什么說(shuō)什么，有什么問(wèn)什么，聚焦問(wèn)題的個(gè)性特征，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性所在，從全局上透析并權(quán)衡本土母語(yǔ)音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)狀特征和問(wèn)題所在。同樣，這一問(wèn)卷內(nèi)容由于回答繁瑣多樣，僅粗略匯總?cè)缦拢?/p>

1.想說(shuō)――①如果真的要讓“紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)進(jìn)課堂”就必須先得有一本適合師生的個(gè)性教材和一定的學(xué)習(xí)環(huán)境及培訓(xùn)條件；②如果條件允許最好能深入民間切實(shí)感受一下民俗風(fēng)情或采集一些鄉(xiāng)土歌謠；③如果能夠積累一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)識(shí)，最好能根據(jù)本土風(fēng)格創(chuàng)作各自的校歌。

2.想問(wèn)――①不知道教管部門(mén)能否在較快的時(shí)間內(nèi)組織編寫(xiě)發(fā)放有關(guān)本土母語(yǔ)音樂(lè)的教材，最好請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)；②不知道學(xué)?；鶎幽芊裨诋?dāng)前的形勢(shì)下充分認(rèn)識(shí)并理解本土母語(yǔ)音樂(lè)的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；③不知道我們所做的努力能否使本土母語(yǔ)音樂(lè)文化最終得到真正意義上的傳承與發(fā)展。

三、突出問(wèn)題

從紅河本土母語(yǔ)音樂(lè)教育課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果及分析看全局，“教師?教材?教法”問(wèn)題一直是制約我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)本土母語(yǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的突出問(wèn)題。據(jù)人民音樂(lè)出版社和云南人民出版社聯(lián)合出版發(fā)行的“義務(wù)教育九年一貫制教科書(shū)（試用）”音樂(lè)教材相關(guān)分析數(shù)據(jù)顯示，新編教材雖然收集了一些本土母語(yǔ)音樂(lè)，但其覆蓋面較小，針對(duì)性有限，沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上解決本地區(qū)或本地域教材的問(wèn)題。與此相關(guān)，音樂(lè)教師的在校培養(yǎng)和職后培訓(xùn)，以及有關(guān)教法的提煉和研究還沒(méi)有被列入議事日程，迫于當(dāng)前形勢(shì)亟需革新。因此筆者認(rèn)為，只有把“教師?教材?教法”這三個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題解決了，本土母語(yǔ)音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承和發(fā)展才有可能獲得新生。

四、調(diào)查結(jié)論

通過(guò)本次問(wèn)卷調(diào)查，筆者得出以下結(jié)論，值得思考：

1.師資現(xiàn)狀：紅河州中小學(xué)音樂(lè)師資仍普遍短缺，具備本土母語(yǔ)音樂(lè)從教能力的更為短缺。音樂(lè)教師的專(zhuān)職化和專(zhuān)業(yè)化程度很低，正是導(dǎo)致其開(kāi)展具體教學(xué)過(guò)程中“民族語(yǔ)言不通，作品理解不透”的主要原因。

2.學(xué)生現(xiàn)狀：作為本土人的一種自然意識(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)本土母語(yǔ)音樂(lè)比較感興趣。但因其漸趨丟失的事實(shí)和其他社會(huì)因素的影響，這種興趣在心理上經(jīng)受著“作品聆聽(tīng)困難，美感認(rèn)知模糊，體驗(yàn)認(rèn)可受阻”的三重障礙。

3.客觀因素：一方面是開(kāi)展本土母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)的資金投入不夠，多數(shù)中小學(xué)嚴(yán)重缺乏必要的音響資料和教學(xué)設(shè)備，這些硬件設(shè)施亟待解決；另一方面則是開(kāi)展本土母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)的社會(huì)氣氛有待改善，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)民俗民風(fēng)建設(shè)。

篇（7）

摘要：眾所周知，音樂(lè)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)兒童全面發(fā)展有著不可忽視的重要作用。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著課程改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，普及程度不斷提高。但總體來(lái)看，學(xué)前教育仍屬薄弱環(huán)節(jié)。本調(diào)查意在通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談的方式分析農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，找出存在的問(wèn)題及遇到的困難，并努力運(yùn)用科學(xué)合理的論證方案，提出用高校教育資源解決農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)教育現(xiàn)狀的主張。

關(guān)鍵詞 ：農(nóng)村學(xué)前教育；幼兒園；音樂(lè)教學(xué)；現(xiàn)狀調(diào)查

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）12—0097—02

本文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題產(chǎn)出論文，項(xiàng)目名稱(chēng)《吉林省農(nóng)村幼兒園音樂(lè)課程園本化研究》，項(xiàng)目編號(hào)：ZC13065。

收稿日期：2014—06—20

作者簡(jiǎn)介：呂爽（1983— ），女，吉林梨樹(shù)人。吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：學(xué)前兒童藝術(shù)教育。

從《教育部2010年工作要點(diǎn)》中可以看到，政府已經(jīng)將發(fā)展學(xué)前教育、發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育作為重要工作，并將發(fā)展學(xué)前教育納入新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃。教育部《當(dāng)前幼兒教育改革與發(fā)展的若干意見(jiàn)》也明確提出，十一五期間，發(fā)展幼兒教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)在農(nóng)村。而音樂(lè)教育作為幼兒教育的重要組成部分和農(nóng)村幼兒教育中的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)該受到廣泛的關(guān)注。為了解吉林省農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，筆者組織研究團(tuán)隊(duì)對(duì)吉林省內(nèi)（長(zhǎng)春、吉林、四平、松原、遼源、通化、榆樹(shù)、雙遼、白城、九臺(tái)、梅河口、樺甸、大安、洮南等）部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)幼兒園做了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放了104份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷103份，有效率達(dá)99%。下面是對(duì)吉林省農(nóng)村幼兒園音樂(lè)課開(kāi)設(shè)情況、音樂(lè)設(shè)施和師資力量配備情況等方面的調(diào)查數(shù)據(jù)和現(xiàn)狀分析。

一、音樂(lè)課開(kāi)設(shè)情況

如圖1所示，參與調(diào)查的幼兒園中，有82.5%的幼兒園開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，其中約10%的幼兒園每日都有音樂(lè)課，40.5%的幼兒園能保證一周上兩次或以上，另外32%的幼兒園基本保證每周一次。

而有17.5%的幼兒園沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，其中50%的幼兒園是因?yàn)闆](méi)有招聘到合適的教師來(lái)授課，38.9%的幼兒園則是因?yàn)闆](méi)有足夠的資金購(gòu)買(mǎi)設(shè)備。由于條件所限，有55.6%的幼兒園不知何時(shí)能增設(shè)音樂(lè)課。在這些幼兒園中，大部分幼兒只能通過(guò)電視、DVD播放器等接觸音樂(lè)。

二、音樂(lè)設(shè)施配備情況

如圖2所示，在參與調(diào)查的這些幼兒園中，超過(guò)80%的單位都配有DVD播放機(jī)、音箱等基本音樂(lè)播放設(shè)備；有超過(guò)一半的幼兒園配有手鼓、沙錘等簡(jiǎn)單樂(lè)器，同時(shí)配有鋼琴或電鋼琴等大件樂(lè)器以及電腦、投影儀等電子設(shè)施。而調(diào)查顯示，在沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園中，83.3%的幼兒園連手鼓、沙錘等簡(jiǎn)單樂(lè)器都不能提供，更談不上樂(lè)器和設(shè)備了。

音樂(lè)教材方面的情況也不容樂(lè)觀。超過(guò)一半的幼兒園沒(méi)有音樂(lè)教材，大部分是通過(guò)教師彈唱的方式教授兒童歌曲。雖然有75.3%的幼兒園開(kāi)設(shè)了音樂(lè)欣賞課、音樂(lè)游戲課、音樂(lè)美術(shù)課、音樂(lè)舞蹈課等交叉課程，但是由于教材的局限性，教師在課上大多會(huì)選擇讓幼兒欣賞樂(lè)曲、做與音樂(lè)內(nèi)容無(wú)關(guān)或關(guān)聯(lián)不大的游戲活動(dòng)，極少會(huì)選取教授京劇、黃梅戲等古典藝術(shù)進(jìn)行教授。

三、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展情況

在農(nóng)村，由于受各種因素的限制，學(xué)前兒童藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展情況與城市相比還有較大差距。在所調(diào)查的這些幼兒園中，有95.3%的幼兒園能夠保證至少一年舉辦一次文藝匯演，其中有84.7%的幼兒園會(huì)組織孩子做韻律操。在文藝活動(dòng)中，62.4%的幼兒園能保證讓每個(gè)幼兒都得到單獨(dú)表演的機(jī)會(huì)，大部分幼兒能大膽地表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的需求與喜愛(ài)。在沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程的幼兒園中，也有66.7%會(huì)組織文藝匯演，并教授幼兒簡(jiǎn)單的集體韻律操?？梢?jiàn)，即使是在農(nóng)村，在受到很多客觀條件限制的情況下，教育機(jī)構(gòu)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要性還是有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)的。

四、師資力量配備情況

調(diào)查結(jié)果顯示，在開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園中（建園規(guī)模多在百人左右），有近70%的幼兒園只有一名音樂(lè)教師，且多為兼職；個(gè)別有兩名音樂(lè)教師或配備專(zhuān)職音樂(lè)教師的幼兒園，規(guī)?；旧隙汲^(guò)100人（見(jiàn)表1）。通過(guò)訪(fǎng)談得知，在農(nóng)村，絕大部分的學(xué)前音樂(lè)教師都是幼教專(zhuān)業(yè)中專(zhuān)或大專(zhuān)學(xué)歷，她們基本上沒(méi)有成熟的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力有待提高。參與調(diào)查的教師中，有92.9%的教師認(rèn)為音樂(lè)對(duì)幼兒的情感表達(dá)和性格養(yǎng)成有幫助，但絕大部分幼兒園都沒(méi)有師資能力教授兒童簡(jiǎn)譜或五線(xiàn)譜等讀譜知識(shí)以及時(shí)值、節(jié)奏、節(jié)拍等簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)。只有38.8%的教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)教法。

沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的幼兒園大部分都認(rèn)為有必要增開(kāi)音樂(lè)課來(lái)滿(mǎn)足幼兒對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)與需求。這些幼兒園中，只有40%左右的教師聽(tīng)說(shuō)過(guò)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法。

城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡是我國(guó)學(xué)前教育中相對(duì)突出的問(wèn)題。在廣大農(nóng)村，學(xué)前兒童音樂(lè)教育存在著教育資源短缺、投入不足、師資隊(duì)伍不健全、教育體制不完善等諸多問(wèn)題。藝術(shù)能力作為一種特殊才能，雖然在每個(gè)孩子身上體現(xiàn)出的個(gè)體差異比較明顯，但他們?cè)趯W(xué)前時(shí)期可塑性很強(qiáng)。對(duì)孩子早期藝術(shù)能力的培養(yǎng)，要注重啟蒙。農(nóng)村學(xué)前兒童音樂(lè)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)該主要以培養(yǎng)孩子對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和使孩子在實(shí)際生活中獲得節(jié)奏感、律動(dòng)感和感知記憶等特殊能力為主。面對(duì)相關(guān)的問(wèn)題和實(shí)際困難，相關(guān)研究者應(yīng)通過(guò)對(duì)高校教育資源服務(wù)農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)教育的有效性研究與實(shí)踐，尋求適合吉林省農(nóng)村學(xué)前教學(xué)現(xiàn)狀的教學(xué)模式，嘗試農(nóng)村學(xué)前音樂(lè)課程園本化的研究與實(shí)踐，這樣也可以使高校學(xué)前教育資源拓寬實(shí)踐平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)高校人才和農(nóng)村缺口的有效結(jié)合提供幫助。

事實(shí)證明，吉林省農(nóng)村幼兒園的音樂(lè)教學(xué)急需高校等社會(huì)力量的積極援助，70%以上的幼兒園希望高校能夠在設(shè)施、設(shè)備以及專(zhuān)業(yè)教師方面提供支援，超過(guò)60%的幼兒園希望高校能提供教材、教法以及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提升方面的培訓(xùn)支持。希望通過(guò)此次實(shí)踐，能向“縮小教育差距”的理想再邁進(jìn)一步，讓農(nóng)村的孩子也能在音樂(lè)藝術(shù)的熏陶下提高藝術(shù)審美情趣，實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］李建平，呂莉．當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教育中存在的誤區(qū)及解決對(duì)策［J］．學(xué)前教育研究，2009（12）．

［2］張倩．農(nóng)村幼兒園音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析［J］．湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）．

篇（8）

1.教師配備。被調(diào)查的10所農(nóng)村小學(xué),有2所小學(xué)因無(wú)人授課或兼課而無(wú)法開(kāi)課,有8所農(nóng)村小學(xué)由其他學(xué)科的教師或是支教教師兼課,有3所農(nóng)村小學(xué)采取復(fù)式教學(xué)(一至五年級(jí)合為一個(gè)大班),有2所農(nóng)村小學(xué)由專(zhuān)職教師任課,其中有10位任課教師被調(diào)查,只有4人符合學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)歷要求。如表:

教學(xué)設(shè)備(10所農(nóng)村小學(xué)被調(diào)查)

一至四年級(jí)不開(kāi)足課的,是由于沒(méi)有專(zhuān)用教室上課;六年級(jí)不開(kāi)足課的,甚至不開(kāi)課的,除了沒(méi)有專(zhuān)用教室上課外,“副科”讓給“主科”,一切為升學(xué)考試讓路。

2.教材的使用情況。被調(diào)查的10多所農(nóng)村小學(xué)中,有60%以上的學(xué)校尚未使用或是完全不使用2002年全區(qū)統(tǒng)編的小學(xué)音樂(lè)教材。據(jù)了解,不使用教材的原因是:一是教材過(guò)難,不適合農(nóng)村小學(xué)使用;二是由于經(jīng)濟(jì)和思想問(wèn)題,條件與環(huán)境的制約。三是音樂(lè)教師的自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力較低。

3.課外活動(dòng)方面。被調(diào)查的10所農(nóng)村小學(xué)中,能夠經(jīng)常地堅(jiān)持開(kāi)展音樂(lè)課外活動(dòng)的學(xué)校,只有3所;有2所學(xué)校只是斷斷續(xù)續(xù)或是應(yīng)付上面檢查和參觀而展開(kāi);有5所根本沒(méi)有組織開(kāi)展課外活動(dòng)。絕大部分學(xué)生一到課外活動(dòng)時(shí)間都回家?guī)透杉覄?wù)或農(nóng)活。

二、存在的問(wèn)題

(一)音樂(lè)師資在數(shù)量上滿(mǎn)足不了農(nóng)村的需求

1.農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師嚴(yán)重缺乏。根據(jù)調(diào)查,筆者親眼看到,平均每8個(gè)教學(xué)班級(jí),才配備一名音樂(lè)教師,而且是兼課、代課教師。更甚的是臨時(shí)頂課問(wèn)題較為嚴(yán)重,農(nóng)村小學(xué)對(duì)音樂(lè)師資的需求相當(dāng)緊迫。除了被調(diào)查的10所農(nóng)村小學(xué)外,縣教育局的同志還向我們介紹了情況說(shuō):其它的農(nóng)村小學(xué)也是類(lèi)似的情況,有的甚至更加嚴(yán)重,鄉(xiāng)(鎮(zhèn))所在的中心學(xué)校的音樂(lè)教師由專(zhuān)職音樂(lè)教師,其它村小學(xué)音樂(lè)教師非常不固定,多是臨時(shí)的、代課的、兼課的,甚至有的邊緣山窮的農(nóng)村小學(xué),連臨時(shí)頂課也沒(méi)有,根本就不開(kāi)音樂(lè)課。

2.音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)太差,教學(xué)水平極低。(1)極少經(jīng)過(guò)正規(guī)的學(xué)校專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。全縣小學(xué)音樂(lè)教師經(jīng)過(guò)正規(guī)的高師、師專(zhuān)、師范學(xué)校教育的僅有4人(其中3人分別在縣城一、二小學(xué)任教,有一人改行)。另外,由于本身為高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)提供的人才太少,而且素質(zhì)又低;還有就是各種條件太差太苦,外地人也不愿意到此任教。近幾年來(lái),縣政府下了一定的力氣抓教育,通過(guò)各種渠道爭(zhēng)取到一些招生名額,把自己的生源送到高等藝術(shù)示范學(xué)校學(xué)習(xí),培養(yǎng)師資。但是由于從小學(xué)到初中階段的音樂(lè)課極不正常,即使是全縣挑選出來(lái)的、通過(guò)嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)考試的,其音樂(lè)素質(zhì)方面還是極差,這樣畢業(yè)生的質(zhì)量就很難保證。如此惡性的循環(huán),使得長(zhǎng)期以來(lái)的音樂(lè)教育狀況改變甚微。

(2)缺乏專(zhuān)職的音樂(lè)教師。從調(diào)查結(jié)果看,專(zhuān)職音樂(lè)教師所占比例很小,多是代課的、兼課的教師。這些教師大多數(shù)對(duì)如何備音樂(lè)課、如何編寫(xiě)音樂(lè)課教案、如何組織課堂教學(xué)、怎樣上好音樂(lè)課等,一竅不通,只是應(yīng)付了事。

(3)缺乏教學(xué)設(shè)備。被調(diào)查的10所農(nóng)村小學(xué)中,僅有5臺(tái)風(fēng)琴,其中有2臺(tái)破爛得根本法不出音,有1臺(tái)發(fā)音不準(zhǔn),漏氣,8臺(tái)電子琴,有3臺(tái)發(fā)音不準(zhǔn),有2臺(tái)很小,只有三組音域,類(lèi)似玩具。全無(wú)固定專(zhuān)用音樂(lè)教室。錄音機(jī)小得可憐,聲音沙啞。代課或兼課的教師什么樂(lè)器也不會(huì),極個(gè)別教師只會(huì)彈一個(gè)調(diào)(C)簡(jiǎn)單的單音其他教具一無(wú)所有。

(二)教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊缺

1.從上級(jí)教育部門(mén)下?lián)艿慕逃?jīng)費(fèi)有限,或是分歧多,到各個(gè)村小學(xué)時(shí)是極少。有時(shí)只能維持當(dāng)月或一個(gè)學(xué)期的筆、墨、紙張等教師日常辦公上課用品開(kāi)支,更談不上購(gòu)置教學(xué)設(shè)備。

2.由于經(jīng)濟(jì)條件極差,農(nóng)民收入很低,農(nóng)村小學(xué)因受到多種條件的制約和限制。

(三)音樂(lè)教師隊(duì)伍不穩(wěn)定

1.待遇上不平等。由于音樂(lè)課不是主科,與“升學(xué)”無(wú)直接關(guān)系,音樂(lè)教師對(duì)“升學(xué)率”沒(méi)有直接的貢獻(xiàn)。在評(píng)職稱(chēng)、評(píng)先進(jìn)或其它評(píng)比等都沒(méi)有音樂(lè)教師的份,比別人低一檔。有的音樂(lè)教師忍受不了這口氣,改行、調(diào)出或改教主科。某村小學(xué)一位音樂(lè)教師高專(zhuān)畢業(yè)后,任教已有五年多,工作積極主動(dòng),任勞任怨,教師水平較好。平時(shí)組織合唱隊(duì)、各興趣小組參加各種表演活動(dòng)并獲獎(jiǎng)受到好評(píng),就是由于她是音樂(lè)教師,轉(zhuǎn)證的指標(biāo)給了另一位教主科的教師,她心理受到很大委屈和打擊,受到不公平的對(duì)待致使她辭教到廣東打工。

2.領(lǐng)導(dǎo)不重視?？h教育局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育站的教育行政部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)存在著嚴(yán)重的思想問(wèn)題,輕視美育、“應(yīng)試教育”思想根深蒂固,“升學(xué)率”的指導(dǎo)思想較為嚴(yán)重。制度不全、措施不力,把學(xué)校音樂(lè)教育看成是可有可無(wú)、調(diào)劑的學(xué)科。這也是音樂(lè)教師隊(duì)伍不穩(wěn)定的一個(gè)因素。

(四)音樂(lè)教學(xué)方法落后、陳舊

1.在音樂(lè)課教學(xué)上“師示徒效”式,教師唱一句、學(xué)生跟一句,極為單調(diào)的口傳心授,直能背唱全曲為止。大多數(shù)教師都是先教會(huì)歌詞,再根據(jù)歌詞來(lái)學(xué)唱歌譜;有的不管是什么歌曲,總來(lái)個(gè)分組“輪唱”或“領(lǐng)唱”,以示調(diào)節(jié)課堂;有極個(gè)別能夠用沙啞的電子琴?gòu)梿涡?每彈一句學(xué)生唱一句,總算過(guò)得去。至于什么是導(dǎo)入新課、啟發(fā)式教學(xué)、愉快教學(xué)法、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的思維、合作探究等,那簡(jiǎn)直是鳳毛麟角了。

2.縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))組織各種優(yōu)質(zhì)比賽課、觀摩課、教法研究課等交流學(xué)習(xí)活動(dòng)極少,很少組織教師開(kāi)展業(yè)務(wù)研討和學(xué)習(xí)。不利于音樂(lè)課堂教學(xué)改革的深入發(fā)展,更不利于教師之間互相學(xué)習(xí)和促進(jìn)。有位音樂(lè)教師很動(dòng)情地對(duì)我說(shuō):“我今年已56歲,在農(nóng)村小學(xué)任教已經(jīng)30個(gè)春秋了,一直是兼任音樂(lè)課,可從來(lái)沒(méi)有一次機(jī)會(huì)到鎮(zhèn)上觀摩學(xué)習(xí)的活動(dòng),也許這輩子在沒(méi)有機(jī)會(huì)了?！边@樣的例子何止一個(gè)?

(五)關(guān)于教材問(wèn)題

1.現(xiàn)使用的教材是2005年秋季起自治區(qū)統(tǒng)編的一套小學(xué)音樂(lè)教材(簡(jiǎn)譜版),農(nóng)村的音樂(lè)教師普遍反映,教材沒(méi)有根據(jù)農(nóng)村特點(diǎn),不太適合農(nóng)村的實(shí)際情況。比如教材在樂(lè)理知識(shí)太深、節(jié)奏律動(dòng)訓(xùn)練太復(fù)雜、歌曲太大而缺乏趣味性、兒童性等方面,給農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師帶來(lái)很大的困難。再就是教學(xué)參考資料、音像資料等幾乎空白。

2.百分之六十以上的農(nóng)村小學(xué)連起碼的錄音機(jī)都沒(méi)有,更談不上什么組合音響,根本不能按照《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求完成音樂(lè)教學(xué)中的欣賞教學(xué)任務(wù),也無(wú)法達(dá)到教學(xué)要求。

(六)關(guān)于課外活動(dòng)情況

1.被調(diào)查的10所農(nóng)村小學(xué)有百分之九十的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視課外活動(dòng),不納入全校的教學(xué)工作計(jì)劃,意識(shí)淡薄。每天到下午4時(shí)30分以后學(xué)校都是靜悄悄的(課表上寫(xiě)5時(shí)20分放學(xué)),領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生都回家?guī)妥黾覄?wù)活和農(nóng)活了。(各校領(lǐng)導(dǎo)老師基本上是本村人)。

篇（9）

《河北安新縣圈頭村“音樂(lè)會(huì)”考察》（張伯瑜編著 中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版）是民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的又一范本。此書(shū)為教育部人文科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助項(xiàng)目，也是“變革社會(huì)中的中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)系列”中十部調(diào)查報(bào)告里的第一部。這部調(diào)查報(bào)告的特殊貢獻(xiàn)在于完整地以錄音、記譜的方式保存了圈頭村“音樂(lè)會(huì)”能夠演奏的所有樂(lè)曲。整部《考察》含四個(gè)部分。第一部分，河北安新縣圈頭村“音樂(lè)會(huì)”調(diào)查研究，力求對(duì)客觀信息進(jìn)行詳實(shí)而準(zhǔn)確的描述，包括圈頭村“音樂(lè)會(huì)”的自然、社會(huì)、文化生態(tài)、文化人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵、音樂(lè)形態(tài)特征、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)分析、流傳與生存前景幾個(gè)方面的內(nèi)容。第二部分，圈頭村“音樂(lè)會(huì)”樂(lè)譜輯錄，采用五線(xiàn)譜記譜，囊括了小踏曲、小尖曲、小大曲、大曲在內(nèi)的所有曲譜。第三部分，圈頭村“音樂(lè)會(huì)”原始工尺譜（影?。?。第四部分，圈頭村“音樂(lè)會(huì)”工尺譜演唱及樂(lè)曲演奏CD（一張），選錄了圈頭村“音樂(lè)會(huì)”的音樂(lè)錄音。從這部《考察》的總體框架布局來(lái)看，原始譜、錄音記譜和音響各自獨(dú)立成部，與調(diào)查研究的文字方陣并列于同一架構(gòu)級(jí)別，研究者對(duì)于民間音樂(lè)音響及其樂(lè)譜的重視程度可見(jiàn)一斑。

《河北安新縣圈頭村“音樂(lè)會(huì)”考察》收錄了“音樂(lè)會(huì)”目前所能演奏的所有樂(lè)曲。

在原始譜搜集、錄制音響、五線(xiàn)譜記譜和扎實(shí)作業(yè)的基礎(chǔ)上，此部《考察》對(duì)圈頭村“音樂(lè)會(huì)”的樂(lè)器、樂(lè)調(diào)、樂(lè)隊(duì)的排部位點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和轉(zhuǎn)釋。對(duì)于樂(lè)器形制的描述嚴(yán)謹(jǐn)至測(cè)定樂(lè)器的立體尺寸、音孔音高、以及音孔距離關(guān)系和音高關(guān)系等，并注明了測(cè)量設(shè)備的名稱(chēng)及編號(hào)。圈頭村“音樂(lè)會(huì)”被測(cè)量的樂(lè)器有八孔管、傳統(tǒng)笛、現(xiàn)代笛、大堂鼓、行樂(lè)鼓、大镲一、大镲二、小镲、大鐃和鐺，共十件。報(bào)告中，對(duì)管子、笙和笛子這三件“文場(chǎng)”樂(lè)器的定調(diào)和指序作出了詳盡的求證，并且記錄下在此求證過(guò)程中體現(xiàn)出的吹管樂(lè)器的指法、音孔和傳統(tǒng)工尺譜字的關(guān)系的數(shù)據(jù)，與此同時(shí)，研究者也十分重視從現(xiàn)實(shí)聽(tīng)辨經(jīng)驗(yàn)中去分析驗(yàn)證所得數(shù)據(jù)的真實(shí)性。

圈頭村“音樂(lè)會(huì)”表演，在現(xiàn)代社會(huì)中生存的一個(gè)很重要的原因就在于其音樂(lè)審美取向的穩(wěn)固性特質(zhì)，這種擁有藝人們牢固的審美慣性維護(hù)的民間樂(lè)種，它的音響歷史本身，每一簇變與不變之間都存有多個(gè)等待學(xué)術(shù)思考力所能及地闡釋的課題，其中，成長(zhǎng)的動(dòng)力因素使得音響體系的輸出在此前此后的一系列情形之內(nèi)，體現(xiàn)出了穩(wěn)固的或者時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的差異甚至是變異。原生態(tài)音樂(lè)在其審美意識(shí)的監(jiān)督領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)所發(fā)生的音組織形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變及其規(guī)律的尋求和預(yù)見(jiàn)是學(xué)術(shù)研究所關(guān)注的課題之一，《河北安新縣圈頭村“音樂(lè)會(huì)”考察》的研究工作，為此提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這樣一個(gè)一直以來(lái)不曾為學(xué)界所問(wèn)津的民間樂(lè)種，它的音響第一次被完整的收入史冊(cè)。如果把言語(yǔ)廣義的釋義為人類(lèi)用于交流的龐大聲音系統(tǒng)，那么音樂(lè)的音響言語(yǔ)也應(yīng)該是當(dāng)中的一個(gè)支系。此時(shí)，描述記譜與音樂(lè)音響本身、語(yǔ)言思維中的文字與音樂(lè)事實(shí)它們之間各自的外延與內(nèi)涵，揣摩記述記譜、語(yǔ)言思維中文字與音樂(lè)音響本身、音樂(lè)事實(shí)之間距離的意義，是“考察”給予人們的一份思考目錄。

篇（10）

廣西少數(shù)民族音樂(lè)的研究與民族學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)有著十分重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)系。少數(shù)民族音樂(lè)的研究是伴隨世紀(jì)初中人類(lèi)學(xué)所屬民族學(xué)、民俗學(xué)的興起而于稍后的30-40年代間開(kāi)始萌芽，并且在民族音樂(lè)理論研究界的關(guān)注下，在50-70年代之間開(kāi)始創(chuàng)建民族音樂(lè)研究，因此，筆者將20世紀(jì)70年代稱(chēng)為音樂(lè)“創(chuàng)建期”，最終總結(jié)并歸納出音樂(lè)學(xué)術(shù)成果。具體內(nèi)容表現(xiàn)在：

（一）音樂(lè)學(xué)術(shù)的萌芽階段

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在新文化的推動(dòng)下，中國(guó)興起了人類(lèi)學(xué)和民族理論研究等，在的組織下，對(duì)全國(guó)各地民族學(xué)展開(kāi)了考察和研究，標(biāo)志著民族學(xué)的正式確立，興起了對(duì)民族音樂(lè)以及民族樂(lè)器的研究等，這一時(shí)期也標(biāo)志著少數(shù)民族音樂(lè)研究開(kāi)始萌芽。之后等人展開(kāi)了對(duì)廣西少數(shù)民族音樂(lè)的形式研究，了解該民族的傳統(tǒng)音樂(lè)生活、音樂(lè)類(lèi)型描述以及樂(lè)器專(zhuān)項(xiàng)研究等內(nèi)容。在研究人類(lèi)學(xué)理論及方法的基礎(chǔ)上，突出了廣西少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科的特色，并且在音樂(lè)研究領(lǐng)域具有開(kāi)拓性意義。筆者將當(dāng)今民族音樂(lè)學(xué)和少數(shù)民族音樂(lè)研究最終歸結(jié)為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，將其視為廣西少數(shù)民族音樂(lè)的興起。

（二）基于民族音樂(lè)理論發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)

20世紀(jì)50年代，和平世界到來(lái)，相關(guān)民族政策落實(shí)，形成了民族音樂(lè)文化環(huán)境，并以民族音樂(lè)形態(tài)描述和音樂(lè)類(lèi)型調(diào)查為重心逐步展開(kāi)研究?；诿褡逡魳?lè)理論研究廣西少數(shù)民族音樂(lè)，一方面，從認(rèn)識(shí)上改變了過(guò)去人們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的輕視和偏見(jiàn)，初步樹(shù)立了各民族音樂(lè)文化需要相互理解、相互尊重的價(jià)值觀念，有助于發(fā)掘更多少數(shù)民族的藝術(shù)特色，發(fā)展民族音樂(lè)的多樣性。另一方面，通過(guò)音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)少數(shù)民族生活，根據(jù)音樂(lè)類(lèi)型和音樂(lè)形態(tài)上的不同特色，顯示出廣西少數(shù)民族音樂(lè)形態(tài)中包含的音樂(lè)再創(chuàng)造價(jià)值和理論再研究的及時(shí)，同時(shí)揭示了廣西少數(shù)民族的社會(huì)生活。研究廣西少數(shù)民族音樂(lè)形態(tài)和理論對(duì)于推動(dòng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究有著更大的積極作用。

二、20世紀(jì)廣西少數(shù)民族音樂(lè)研究的創(chuàng)建

20世紀(jì)50、60年代，歷史上出現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)分支學(xué)科民族學(xué)調(diào)查，帶動(dòng)了全國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)查和研究，首次展開(kāi)了大規(guī)模、大范圍的音樂(lè)體系研究，拓展對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)及其社會(huì)歷史的調(diào)查，了解地方藝術(shù)特色，首次獲得諸多相關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)資料，在這些音樂(lè)資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)記錄、篩選、分析和整理，最終總結(jié)了16篇關(guān)于廣西少數(shù)民族音樂(lè)的概述以及音樂(lè)調(diào)查報(bào)告等相關(guān)內(nèi)容。以壯族民歌為代表，描述和分析了壯族民族音樂(lè)“種屬志”的性質(zhì)，從而體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族特色。根據(jù)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)學(xué)科理論及方法論，對(duì)其考察研究具有深遠(yuǎn)的影響意義，創(chuàng)建了廣西少數(shù)民族音樂(lè)研究。廣西少數(shù)民族音樂(lè)研究在創(chuàng)建中，內(nèi)容豐富、形式多樣，在中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中占據(jù)著重要的位置。在各民族中，主要以山歌、勞動(dòng)號(hào)子、水歌、漁歌、兒歌以及風(fēng)俗歌等形式表現(xiàn)出來(lái)，其中常見(jiàn)的單聲部有獨(dú)唱、對(duì)唱以及二聲部的重唱和多聲部民歌等，廣泛分布在少數(shù)民族地區(qū)中。以多姿多彩的藝術(shù)形式，使得廣西享有“歌?！敝Q(chēng)。在創(chuàng)建廣西少數(shù)民族音樂(lè)研究的過(guò)程中，民族音樂(lè)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。廣西地區(qū)內(nèi)共有12個(gè)少數(shù)民族，人數(shù)最多的是壯族。壯族音樂(lè)中基本的形式是民歌，并且還伴有豐富的歌舞音樂(lè)、民間樂(lè)器以及宗教音樂(lè)等。例如在歌舞中，撈蝦舞、扁擔(dān)舞、采茶舞等，富有深層民族意義，體現(xiàn)著民族和社會(huì)生活形態(tài)。廣西少數(shù)民族在音樂(lè)創(chuàng)建中，從學(xué)術(shù)研究以及音樂(lè)基本形態(tài)中，根據(jù)人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐以及民間藝術(shù)活動(dòng)等，最終構(gòu)建了豐富多彩、絢麗奪目的民間音樂(lè)，使得這些音樂(lè)在創(chuàng)建和發(fā)展的基礎(chǔ)上，最終形成自身鮮明并具有民族特色的民族風(fēng)格特點(diǎn)。另外，廣西少數(shù)民族音樂(lè)根據(jù)歌謠所反映的內(nèi)容大致可以分為：引歌、古歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、習(xí)俗歌、生活歌以及歷史傳說(shuō)故事等。按照表現(xiàn)形式可以分為：長(zhǎng)歌、短歌，樂(lè)器伴奏、無(wú)樂(lè)器伴奏、單聲部、二聲部以及多聲部等。除此之外，壯族的嘹歌、排歌、歡歌、侗族的大歌等，都能代表具有廣西少數(shù)民族特色的民間音樂(lè)，為后期民族音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)造提供了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、廣西少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)建的意義

廣西少數(shù)民族音樂(lè)在歷史傳統(tǒng)文化特色以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展中，最終形成了具有民族特色的音樂(lè)結(jié)晶，以?xún)?nèi)容豐富、多姿多彩的音樂(lè)形式，促進(jìn)廣西少數(shù)民族音樂(lè)不斷進(jìn)步，為后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)建提供了現(xiàn)實(shí)性意義。具體表現(xiàn)為：廣西少數(shù)民族音樂(lè)文化聞名中外，具有傳播意義。全國(guó)各地都在舉辦壯族三月三歌節(jié)、瑤族盤(pán)王節(jié)、侗族花炮節(jié)以及京族唱哈節(jié)等絢麗多彩的民族傳統(tǒng)歌節(jié)盛會(huì)。因此，廣西少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)建和發(fā)展，有助于全國(guó)各地少數(shù)民族藝術(shù)交流、相互借鑒，有助于中國(guó)文化的多樣性發(fā)展，發(fā)揚(yáng)各民族音樂(lè)特色。另外，隨著20世紀(jì)廣西少數(shù)民族音樂(lè)在不斷研究和創(chuàng)建，基于地方特色音樂(lè)的發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的改革和進(jìn)步，鼓勵(lì)文化單位、教育事業(yè)相互促進(jìn)，促進(jìn)資產(chǎn)、人才以及技術(shù)等方面的溝通和交流，重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為推動(dòng)廣西少數(shù)民族音樂(lè)的繼續(xù)創(chuàng)建和發(fā)展作了充分地準(zhǔn)備，有利于開(kāi)辟更多的少數(shù)民族音樂(lè)特色，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升民族音樂(lè)魅力。