序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)教育研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

目前，農(nóng)村中小學(xué)分布相對零散，規(guī)模小，條件差，教育經(jīng)費(fèi)短缺嚴(yán)重制約著農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展；同時由于農(nóng)村中小學(xué)教師總體素質(zhì)的偏低和觀念的陳舊，不能很快適應(yīng)新課程的教學(xué)，直接影響到農(nóng)村地區(qū)課程改革的發(fā)展。

一、重新定位農(nóng)村中小學(xué)教師角色

農(nóng)村中小學(xué)教師的特殊地位決定了其角色結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。相對學(xué)生而言，主要有以下兩種：

(一)層面式的“師長、同志、朋友、父母”角色

面對市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時代，面對激烈的社會變革和越來越高的社會期待，面對不同文化、不同價值觀念的相互碰撞、相互融合的沖擊，面對新一輪課程改革，我們的農(nóng)村中小學(xué)教師，一定要正確處理“師長、同志、朋友、父母”這一層面式的角色問題，走出辦公室，融入學(xué)生之中，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生，努力創(chuàng)造與學(xué)生心靈溝通的條件，在和他們進(jìn)行交流對話的過程中，提供雙方交換思想信息的最有效、最充分的機(jī)會。教師只有真正掌握了學(xué)生在想些什么，做些什么；才能因勢利導(dǎo)，有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行教育，以達(dá)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”之目的。

(二)三維式的“導(dǎo)演、導(dǎo)游、導(dǎo)師”角色

在新課程中，角色的轉(zhuǎn)變不僅對教師的指導(dǎo)提出了更高的要求，也使指導(dǎo)作用變得更加重要，這就加大了指導(dǎo)的難度。樹立“導(dǎo)師意識”；首先是相信學(xué)生。相信學(xué)生能在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，靠創(chuàng)造性的勞動獲得新知，并有所進(jìn)步；其次是善于指導(dǎo)，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性不夠強(qiáng)，情緒不夠穩(wěn)定，方法還很欠缺，這就需要農(nóng)村中小學(xué)教師及時有效的指導(dǎo)；再次，重視教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)過程的設(shè)計。要以有利于激發(fā)興趣、有利于發(fā)展思維、有利于培養(yǎng)創(chuàng)造能力為原則?！皩?dǎo)演、導(dǎo)游、導(dǎo)師”三維角色三種境界，都體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，但后者更充分地顯示了學(xué)生的主體地位，更有益學(xué)生的健康成長。

二、構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)探究式課堂教學(xué)模塊

為了促進(jìn)農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展，使新課改在農(nóng)村中小學(xué)得到有效地實(shí)施，就要優(yōu)化課堂教學(xué)。構(gòu)建探究式課堂教學(xué)模塊。

(一)探究準(zhǔn)備

這是學(xué)習(xí)新知識的前提，其主要任務(wù)是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識準(zhǔn)備良好的思維材料和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識。

1．創(chuàng)設(shè)情景

(1)遷移學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)與新知識有關(guān)的舊知識，為學(xué)習(xí)新知識做好知識、學(xué)法的鋪墊。(2)情景引入。通過復(fù)習(xí)與新知識有關(guān)的舊知識，用日常生活中的實(shí)物、實(shí)例、游戲、故事等引入。

2．提出問題

根據(jù)新知識的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生提出要探究的問題。

(二)探究構(gòu)建

這是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。其主要任務(wù)就是教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備多種探究性材料；指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用好探究方法，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，主動參與探究的全過程，從而獲取知識。發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生整體素質(zhì)?？煞秩剑?/p>

1．獨(dú)立探究。采用嘗試探究的方法。首先教師為學(xué)生準(zhǔn)備嘗試的材料(自學(xué)課文、操作演示、動筆練習(xí)等)和嘗試思考題(教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在嘗試中要解決的問題)；然后讓學(xué)生帶著問題去嘗試，做到邊嘗試、邊思考，初步理解所學(xué)的內(nèi)容。

通過學(xué)生嘗試思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的嘗試精神。

2．合作探究。采用討論質(zhì)疑的方法。在學(xué)生通過嘗試初步感知的基礎(chǔ)上，為了充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動性，運(yùn)用討論的形式，讓學(xué)生各自發(fā)表不同的意見，互相提問，互相幫助，共同研究，解決問題。

討論；有同桌討論，小組討論全班討論。討論的問題是新課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及啟發(fā)思維的關(guān)鍵或在嘗試中遇到的問題。讓每個人發(fā)表自己的意見和不同的見解。小組討論后，再進(jìn)行全班交流。

質(zhì)疑；學(xué)生在討論中不能理解和未能解決的問題或在教學(xué)中重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵的問題，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。通過學(xué)生討論、質(zhì)疑，使學(xué)生進(jìn)一步理解新知識。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造能力。

3.發(fā)現(xiàn)知識。學(xué)生經(jīng)過嘗試、討論試練后，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)的過程，運(yùn)用觀察、分析、比較、綜合、概括的方法，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把知識歸納構(gòu)建；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，概括學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和綜合概括能力。

(三)探究深化

這是檢測鞏固運(yùn)用新知識，掌握運(yùn)用學(xué)法、形成技能的環(huán)節(jié)。

1．嘗試。這是檢測新知識，運(yùn)用新知識；掌握學(xué)法和運(yùn)用學(xué)法的嘗試；練習(xí)內(nèi)容要面向全體學(xué)生，要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)法和遷移學(xué)法。

練習(xí)要環(huán)繞目標(biāo)，突出重點(diǎn)，有基本練習(xí)、綜合或?qū)ｍ椌毩?xí)、發(fā)展練習(xí)三個層次，練習(xí)要有開放性，形式要多樣，使不同層次的學(xué)生的潛能都得到發(fā)展。

2．評價。在學(xué)生嘗試的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生互批、互評、互議，評出不同的思路和看法。通過師生互評，充分發(fā)揮學(xué)生協(xié)作的功能和自主學(xué)習(xí)的功能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。

3．總結(jié)。一方面讓學(xué)生談這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么?有什么收獲?另一方面教師對這節(jié)課所學(xué)知識的深化作簡明提示。

三、確定學(xué)生的主體地位，拓寬農(nóng)村中小學(xué)育人環(huán)境

確定學(xué)生的主體地位，必須對傳統(tǒng)教育的教學(xué)方法進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，在教學(xué)主體、教學(xué)形式、教學(xué)氛圍等方面實(shí)現(xiàn)有機(jī)轉(zhuǎn)換，確保教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

(一)營造民主、平等、和諧的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生尊重自己、尊重同學(xué)、尊重師長、尊重知識、尊重自然、尊重社會的意識和能力

祖國五千年的燦爛文明，960萬平方千米的廣袤地域，為我們提拱了豐富多彩的德育內(nèi)容，我們實(shí)在沒有理由不去挖掘它。針對農(nóng)村中小學(xué)德育工作的多樣性、復(fù)雜性和長期性，我們本著從大處著眼、小處著手、貼近實(shí)際和注重實(shí)效的原則開展德育工作。大處著眼就是對各年級學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)有一個十分明確的要求、小處著手就是從平時抓起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。貼近實(shí)際、注重實(shí)效就是結(jié)合時代要求、社會環(huán)境和學(xué)生實(shí)際，扎扎實(shí)實(shí)工作，實(shí)實(shí)在在落實(shí)德育的各項措施。我們以“熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校為主題，緊緊圍繞發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)容開展了，少先隊、團(tuán)隊演講比賽活動；以“養(yǎng)成習(xí)慣，收獲命運(yùn)”為主題開展了爭創(chuàng)行為規(guī)范示范班活動；以“歌唱祖國，愛我中華”為主題連續(xù)舉辦了校園藝術(shù)節(jié)，開展了爭創(chuàng)藝術(shù)教育特色班活動；以尊重自然，強(qiáng)化和諧”為主題，引導(dǎo)學(xué)生將愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境與自，身文明修養(yǎng)相結(jié)合，開展了從我做起，從身邊每件小事做起的活動；以“珍愛生命，遵守交規(guī)”為主題，開展了尊重社會，強(qiáng)化規(guī)則意識的話動；以”誠信、助人、尊師、興教”為主題，開展了每學(xué)期四次的團(tuán)隊觀摩話動。我們還特別重視新生人學(xué)、新隊員宣誓、校園每日常規(guī)、畢業(yè)文明離校等一系列做人的教育。

(二)喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動精神

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課堂教學(xué)的主體．教師必須在教學(xué)中做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，相信學(xué)生的能力，真正把課堂還給學(xué)生，把創(chuàng)造機(jī)會還給學(xué)生，開放學(xué)生的心靈世界，以促進(jìn)學(xué)生主體的發(fā)展。

1．給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會。“教學(xué)就是在沒有問題的地方產(chǎn)生問題，在解決問題的過程中傳授知識?！币龑?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難是獲取知識的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的起點(diǎn)，也是提高學(xué)生思維能力的一項基本訓(xùn)練。因此，我們在課堂教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生“敢問”，幫助學(xué)生“會問”引導(dǎo)學(xué)生“善問”。在問的形式上，可讓學(xué)生課前提問，供教師備課、上課；課上提問，供師生討論交流；課后提問，供大家學(xué)習(xí)探究．在問的內(nèi)容上，指導(dǎo)學(xué)生”善問”，即把握何處問、怎么問?

2．給學(xué)生選擇的權(quán)利。若要教學(xué)打動每個學(xué)生，就必須給學(xué)生充分的“自主選擇”的權(quán)利，在更多的教學(xué)環(huán)節(jié)上，變教師的“指令性”為學(xué)生的“選擇性”，尋求“在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主選擇”的新機(jī)制，如果學(xué)生有了自己的意向性選擇，就會自覺主動地參與教學(xué)活動，去尋求自己的發(fā)展和提高。

3．給學(xué)生嘗試的空間。學(xué)生的知識能力不是教師給的，而是在自主嘗試、實(shí)踐探究中形成的。從模仿到探究到創(chuàng)造，逐步構(gòu)建了以學(xué)生“自主學(xué)習(xí)；大膽嘗試”為主的課堂教學(xué)模式：定向一自學(xué)—自探一交流一反思一內(nèi)化。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從不會嘗試到敢于嘗試到樂于嘗試到善于嘗試，形成了自主意識、強(qiáng)化了探究意識，提高了受挫意識，進(jìn)發(fā)了成功意識。

4.給學(xué)生創(chuàng)造的天地。課堂對學(xué)生來說，應(yīng)該是學(xué)習(xí)與成果的展示。但是學(xué)生中存在“三怕”：怕老師、怕提問、怕學(xué)生。應(yīng)該培養(yǎng)“初生牛犢不怕虎”的精神，只有體現(xiàn)出這種“不怕”的精神，才能顯示出孩子的求知欲，學(xué)生才能敢學(xué)、敢問、敢拼、敢和教師爭辯，才能創(chuàng)造出一堂好課，才能實(shí)現(xiàn)孩子真正的發(fā)展目標(biāo)。樹立我能、我會、我棒的意識，鼓勵學(xué)生自主嘗試、自主實(shí)踐、自主創(chuàng)造，這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的探究能力和創(chuàng)造性。

(三)挖掘校本課程資源，加大學(xué)校教育合力

由于農(nóng)村地域的差異，決定了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的不平衡，積極探索開發(fā)一切可利用的課程資源，是提高農(nóng)村教育的最有效的途徑。

1．校內(nèi)資源?！耙欢涡Ｊ贰⒁晃唤處?、一塊獎牌、一件作品、一項工程……”，若將這些統(tǒng)計、整理，就是一個個活生生的教育資源。

2．鄉(xiāng)土教材。“民俗民風(fēng)、鄉(xiāng)土文化、特色產(chǎn)業(yè)、人才人力……”，不僅是編寫鄉(xiāng)土教材的基本內(nèi)容，也是最好的教育資源，它既可彌補(bǔ)國家課程、地方課程的不足，又能讓受教育者看得見、摸得著，樂意接受。

3．家長交流?！懊繉W(xué)期的家長開放日、專題講座、家長學(xué)校咨詢活動……”，深受廣大家長的歡迎，增進(jìn)了家長對學(xué)校工作的了解與交流，同時，學(xué)校也從家長那里得到了社會對學(xué)校教育的要求，從而不斷改進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)工作．難怪有人說家長是不可多得的教育資源。

篇（2）

從一些工作現(xiàn)象的分析反思中可以看出，我們的管理理念和管理行為已經(jīng)明顯滯后，管理問題瞬時凸現(xiàn)出來。如：重制度忽視人文關(guān)懷，重經(jīng)驗忽視方法創(chuàng)新，重硬件忽視軟件建設(shè)，重形式忽視管理實(shí)質(zhì)等等。對照新的課程理念，就會發(fā)現(xiàn)我們在管理中有很多陳規(guī)陋習(xí)，如果不加以調(diào)整、改變，勢必制約新課程的實(shí)施以及學(xué)校的發(fā)展，甚至教育的發(fā)展，危害不言而喻?？梢哉f，新課程讓學(xué)校管理面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

面對新課程所引發(fā)的諸多新的變化、新的情況以及新的問題，管理者必須本著有利于學(xué)校可持續(xù)發(fā)展，以及“以人為本”、“以校為本”，促進(jìn)“人、?！惫餐l(fā)展的根本宗旨，選準(zhǔn)新的立足點(diǎn)，賦予管理新的內(nèi)涵，創(chuàng)造管理新概念，從而進(jìn)一步提高管理層次和管理效能，為課改的實(shí)施掃清障礙，保駕護(hù)航。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前的學(xué)校管理應(yīng)亟待關(guān)注如下問題：

一、做好恰當(dāng)?shù)膶W(xué)校定位

以往的管理很少關(guān)注學(xué)校定位，對學(xué)校缺乏一個整體的盤點(diǎn)，推著干的現(xiàn)象比較普遍，這也是學(xué)校缺乏特色、缺乏生命力的致命原因之一。新課程理念給我們很大的啟示，即只有從實(shí)際出發(fā)，找到促進(jìn)自己發(fā)展的“第二曲線”，才能使管理步入良性發(fā)展的軌道。這就需要對學(xué)校進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

做好恰當(dāng)?shù)膶W(xué)校定位是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)校追求個性鮮明的辦學(xué)特色的起點(diǎn)，它關(guān)系到學(xué)校能否找準(zhǔn)自己的位置，設(shè)計并制定出與自身相吻合的發(fā)展戰(zhàn)略。因為只有明確了學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)，才能有的放矢地、創(chuàng)造性地開展好各項工作，避免工作的盲目性。

準(zhǔn)確為學(xué)校定位有一定的程序和步驟：首先要進(jìn)行戰(zhàn)略分析，對學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)思考、整合分析。這包括三個方面：(1)把握社會的客觀需要。即：了解社會的發(fā)展形勢及對人才培養(yǎng)的需求，了解國內(nèi)外教育改革的總體趨勢和動向，教育改革的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及所在社區(qū)的發(fā)展要求，全面洞察宏觀趨勢。所謂“跳出學(xué)?？磳W(xué)校，走出教育看教育”就是這個道理。(2)正視學(xué)校的辦學(xué)條件。即從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，對學(xué)校的文化傳統(tǒng)、社會形象、學(xué)校特色以及師資隊伍、生源狀況、教學(xué)設(shè)施、設(shè)備條件、資源等進(jìn)行認(rèn)真的分析研究。(3)遵循教育的客觀規(guī)律。這是學(xué)校正確定位的基礎(chǔ)。然后，根據(jù)這些實(shí)際狀況，采用“SWOT策略分析法”，從S(優(yōu)勢)、W(劣勢)、O(機(jī)遇)和T(威脅)四個方面對學(xué)校現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致分析，從而找出工作的突破口，創(chuàng)建理想的辦學(xué)模式。其次要厘清辦學(xué)理念，擬定出極具發(fā)展空間的學(xué)校規(guī)劃。辦學(xué)理念是貫穿學(xué)校工作始終的一條主線，是“靈魂”，用明確的辦學(xué)思想去統(tǒng)帥學(xué)校的各項工作，指導(dǎo)、規(guī)范教育行為，這應(yīng)成為每一位管理者的最高追求?？梢哉f，這也是決定辦學(xué)層次高低的標(biāo)尺。所謂“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”，其深刻含義正在于此。時下，課改給了學(xué)校發(fā)展極大的自由度和極大的空間，在這種情況下，用先進(jìn)的理念貫穿學(xué)校的整體發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)校的目標(biāo)達(dá)成就顯得尤為重要。

二、實(shí)施真正的民主管理

民主管理并不是新生事物，雖然被經(jīng)常提及，但它沒有真正地在管理過程中生根發(fā)芽，在現(xiàn)實(shí)中往往是流于形式，有名無實(shí)。究其根源是受傳統(tǒng)的管理觀念束縛太深，習(xí)慣于權(quán)力支配、無條件服從這樣落后的管理方式，極大地扼殺了人的主觀能動性。這與新課程所倡導(dǎo)的“以人為本”的核心思想背道而馳。其實(shí)，教師不僅僅是被管理者，同時也是管理者，具有雙重身份。要實(shí)現(xiàn)真正的民主管理，必須充分體現(xiàn)以教師為本的主體思想，營造一個寬松的管理和心理環(huán)境，喚醒廣大教師的主人翁意識，讓教師積極參與學(xué)校的管理和決策，充分發(fā)掘他們的潛能，這才是提高學(xué)校管理質(zhì)量的根本保證。高效益的管理，有賴于大家的相互尊重、共同參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作。所以作為管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變“家長式“的工作作風(fēng)，打破單一的、封閉的工作局面，走出“金字塔型”的管理模式，增強(qiáng)民主意識、團(tuán)隊意識，采取柔性的、開放的管理策略，把廣大教師當(dāng)作合作伙伴，與教師進(jìn)行廣泛、深入的交往和探討，最大限度地實(shí)現(xiàn)教師的“參政”、“議政”、“創(chuàng)新”、“求異”，傾聽他們的建議和意見，不斷完善工作目標(biāo)和任務(wù)，從而取得最大認(rèn)同和理解，這是暢通管理渠道、保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要前提。真正的民主管理是思想交流、碰撞、互動中謀求統(tǒng)一的過程，教師如果不再只是被動服從，而是主動適應(yīng)，管理才會有質(zhì)的飛躍。

三、追求“人本”的管理極致

“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新課程倡導(dǎo)的理念?；诖它c(diǎn)，關(guān)注教師的成長，立足于發(fā)現(xiàn)人、培養(yǎng)人、促進(jìn)其專業(yè)化發(fā)展應(yīng)是現(xiàn)代學(xué)校管理的最高境界。正象有人說的那樣：管理的最大價值，不在于做了什么事，而在于發(fā)現(xiàn)了多少人和培養(yǎng)了多少人。

反思我們的管理實(shí)踐，凸現(xiàn)的是教師的工具價值，即把教師當(dāng)作完成學(xué)校目標(biāo)的工具，沒有全面地關(guān)注教師的需要、成長和發(fā)展，忽視了對教師的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，或者說僅僅維持在低效的培養(yǎng)水平上。這無異于慢性自殺，因為教師隊伍是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。研究表明，世界一流大學(xué)的本質(zhì)指標(biāo)只有一個，就是擁有一流的教師隊伍。若照此定位，就不難理解“立足于發(fā)現(xiàn)、致力于培養(yǎng)”該有多么的重要。所以作為管理者，更多考慮的應(yīng)是如何造就一支專業(yè)化的隊伍，如何用發(fā)展的眼光、全面的眼光、客觀的眼光看待每一位教師，如何根據(jù)不同的發(fā)展階段、不同的發(fā)展優(yōu)勢，制定出因人而異的培養(yǎng)規(guī)劃，如何按時代的要求，促進(jìn)他們的專業(yè)化發(fā)展。尤其在課改的起始階段，管理者面臨著諸多難題，例如，研究型教師的培養(yǎng)、教師進(jìn)行課程資源的開發(fā)與利用、信息技術(shù)等新的技能培養(yǎng)等等，都需要一個一個地去攻破，只有這樣，教師的工作能力才會與日俱增，教師的整體實(shí)力才能不斷攀升。

四、營造濃厚的文化氛圍

學(xué)校是培養(yǎng)人、教育人、促進(jìn)人不斷發(fā)展的文化場所，它應(yīng)該追求一種文化品味，體現(xiàn)一種特有的文化氣息和文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到時時引導(dǎo)人、塑造人、實(shí)現(xiàn)自我超越的教育目的，進(jìn)一步地推動學(xué)校的發(fā)展。

受一定的認(rèn)識局限，一些管理者往往把更多的精力投放到學(xué)校硬件設(shè)施的建設(shè)上，雖說這也是很重要的一個方面，但僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)未免有些偏頗。營造濃厚的文化氛圍應(yīng)在建立學(xué)習(xí)型組織、建設(shè)學(xué)習(xí)化校園上多做文章，創(chuàng)設(shè)開放、寬松的交流空間，開展各種科研活動，開設(shè)豐富多彩的論壇、辯論會、信息會等，讓校園的每個角落都充滿學(xué)術(shù)氣、書卷氣，體現(xiàn)出一種文化追求，這對師生的成長以及學(xué)校的發(fā)展都大有裨益。需要注意的是這種文化氛圍的形成不是一朝一夕就能達(dá)到的，它需要一定的時間和過程，需要幾代的管理者和廣大教師共同為之努力奮斗，才能不斷豐富其內(nèi)涵，提高其文化品位。

五、重建“綠色“的管理制度

制度管理是一種常規(guī)而有效的管理手段，在學(xué)校管理中發(fā)揮著重要的作用。隨著新課程的全面推進(jìn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，舊的制度已不再適應(yīng)新形勢的要求，甚至起了反作用，所以學(xué)校管理制度的重建已迫在眉睫。

筆者認(rèn)為，重建管理制度應(yīng)體現(xiàn)“綠色”宗旨。所謂“綠色”宗旨，意指新課程下的管理制度要充分體現(xiàn)人性化的思想，立足于催人奮進(jìn)、共求發(fā)展這樣的主題，要充滿生命的活力。具體說，有兩層含義：一要“新”。即總體上要符合時代精神和課改的指導(dǎo)思想，要體現(xiàn)學(xué)校的管理意圖，引導(dǎo)、矯正教師的教育行為，充分發(fā)揮制度管理的導(dǎo)向功能。二要“活”。即要體現(xiàn)一定的彈性，可隨時根據(jù)形勢變化以及實(shí)際狀況進(jìn)行微調(diào)，同時還不束縛人的手腳，有利于教師的探索和創(chuàng)造，有利于教師的進(jìn)一步發(fā)展，充分發(fā)揮制度管理的激勵功能。

總之，重建制度是為了取得更好的管理效益，所以在重建過程中要廣泛征求教師的意見和要求，取得目標(biāo)上的認(rèn)同，本著促進(jìn)人、發(fā)展人的根本宗旨，使制度管理煥發(fā)新的活力。

篇（3）

語文是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。"只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能使之內(nèi)化為學(xué)生的語文素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，將來就能自覺地去學(xué)習(xí)，去適應(yīng)社會，去服務(wù)于社會。因此，如何通過語文教學(xué)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維的策略，以發(fā)展其創(chuàng)造性思維呢？

1.小學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)的問題

1.1 為活動而活動。不少課堂搞得很熱鬧，各種活動頻頻"閃亮登臺"。然而，一些活動與教學(xué)明顯無關(guān)，在教師認(rèn)為，好像不開展活動就不能突出"學(xué)生為中心"。于是，在課堂上，教師為了開展活動而活動，很少考慮該項活動究竟與該課的教學(xué)有多大的關(guān)系，而在強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的同時，卻忽視了教師的參與作用。

1.2 以本為本。長期以來，我們的教學(xué)一向忠于教材，堅持并堅信"以本為本"，因而導(dǎo)致一些教師在課改中，依然把教材作為"權(quán)威"，視教材為"圣旨"，小心翼翼地按教材的要求去教，唯恐出錯。

1.3 評價的廉價與單一。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的評價，但是課堂上，我發(fā)現(xiàn)評價少，形式也單一，通常是教師簡單地對學(xué)生作一模糊性的、隨意性的評價，學(xué)生參與評價的很少很少。

1.4 忽視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。許多教師的課設(shè)計得很好，可一上起課來卻不那么得心應(yīng)手，效果差不說，還常常完不成任務(wù)。究其原因，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣差當(dāng)屬"罪魁禍?zhǔn)?。學(xué)生上課太自由化了，坐沒有坐相，站沒有站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，甚至想鬧就鬧……有的教師說，這是為了尊重學(xué)生，體現(xiàn)"學(xué)生為中心"，體現(xiàn)"自主"。我想，規(guī)矩還是要要的，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也是不容忽視的，這不僅僅是課堂教學(xué)的需要，更重要的是學(xué)生的發(fā)展，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所不可缺少的。

1.5 教師知識匱乏。在課堂教學(xué)中，教師積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，這一點(diǎn)非常好。不過，有時候?qū)W生提出的一些問題把老師給難住了，暴露出我們教師知識面的相對狹窄與匱乏，知識內(nèi)容的陳舊，知識運(yùn)用的僵化。長期以來，教師的知識結(jié)構(gòu)存在著明顯的缺陷，其中相對固定的較多，與其它學(xué)科知識的有機(jī)聯(lián)系欠缺。因此，教師當(dāng)務(wù)之急是不斷更新專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，新課程課堂教學(xué)中的問題遠(yuǎn)不止以上這幾點(diǎn)。

2.小學(xué)出現(xiàn)的問題解決策略

為了達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生"喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望"的目標(biāo)，我在識字、寫字教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用趣味性的語言，不僅活躍課堂氣氛，融洽了師生關(guān)系，還促進(jìn)了學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都喜歡學(xué)習(xí)漢字。筆順規(guī)則是低年級識字、寫字教學(xué)中的一大難點(diǎn)。教學(xué)中，我抓住低年級學(xué)生直觀形象的思維特征，恰當(dāng)發(fā)揮趣味語言這一劑的作用，能起到事半功倍的效果。

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。低年級的課文短小精悍，在閱讀教學(xué)中，我著重培養(yǎng)學(xué)生的語感，學(xué)生在朗讀的同時也在接受美的熏陶，讓說話訓(xùn)練與朗讀訓(xùn)練緊密相連。如，我在教《小小的船》時，作了如下設(shè)計：（配樂，師描述并貼"夜空圖"；生閉上眼睛根據(jù)描述做動作，想象）讓我們一起飛向藍(lán)天，坐到月亮上?？矗{(lán)藍(lán)的天上有許許多多星星一閃一閃，在向我們眨眼。彎彎的月亮多像一只小船，讓我們飛吧，飛吧！飛上藍(lán)天，坐到月亮上。（貼上小女孩）師問：小姑娘只看見閃閃的星星、藍(lán)藍(lán)的天，你坐在月亮上還看到了什么？在這樣富有童趣的情境中讀讀練練；誦讀感受語言美，學(xué)生讀得美美的，并很快悟出其中之意；說話時想象意境美，學(xué)生從不同的角度展開說話：東方明珠、長城、流星、外星人等一一閃現(xiàn)在他們眼前。扎實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的語感，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。

2.2 喚起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。作業(yè)的設(shè)計可寫、可讀、可看、可操作、可玩耍，讓每項活動增加目的性，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，讓聽、說、讀、寫與演、唱、畫、做等多種形式相結(jié)合，讓學(xué)生動手、動腦、動口，符合他們好奇、愛動、形象思維占優(yōu)勢的特點(diǎn)，把語文技能的培養(yǎng)與活動相貫穿，讓學(xué)生對作業(yè)充滿興趣。因此，我設(shè)計作業(yè)盡量使作業(yè)靈活新穎，富有情趣，吸引學(xué)生。如，很多學(xué)生喜歡繪畫，學(xué)習(xí)古詩《鵝》，我讓學(xué)生根據(jù)詩文畫一只"美麗的大白鵝"，把鵝在水中游的動作、神態(tài)用畫展示出來；學(xué)習(xí)問句，我讓學(xué)生做打電話游戲題，讓學(xué)生扮演打電話人、聽電話人互相問候，理解問句的語氣；很多學(xué)生喜歡寫模仿文，學(xué)了《四季》，我讓學(xué)生也當(dāng)詩人寫一首《四季之歌》。這樣的作業(yè)喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，更樂意學(xué)習(xí)語文。

興趣是最好的老師，有了興趣，不用老師多講，學(xué)生也會主動積極地學(xué)習(xí)語文，這樣對學(xué)生一生發(fā)展受益無窮。

總之，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。中年級的學(xué)生可以增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立、自主的意識，這對學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展起著重要的作用。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，要有良好的環(huán)境，同時學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。作為教師也要努力學(xué)習(xí)，接受新的教育思想，做一個有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的教師，教學(xué)中要充分利用教學(xué)中的有利因素，創(chuàng)設(shè)條件，設(shè)置情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

結(jié)束語

有人說，兒童的心田是塊神奇的土地，你播種了一種思想，便會有行為的收獲；播種了行為，便會有習(xí)慣的收獲；播種了習(xí)慣，便會有品德的收獲；播種了品德，便會有命運(yùn)的收獲。也有人說，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣造就性格，性格決定命運(yùn)?？梢娏己昧?xí)慣的養(yǎng)成對人生的重要，我們相信養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣肯定會讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面受益匪淺，乃至?xí)绊憣W(xué)生的一生。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

學(xué)校教育創(chuàng)新，指以創(chuàng)新為主導(dǎo)的學(xué)校教育，具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代學(xué)校教育。也就是說，通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和創(chuàng)新的行為來構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育。作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價值的大小，最終在于是否使學(xué)校得到了在新的平臺上的發(fā)展。筆者以為，其中最核心的應(yīng)該是：是否使受教育者——學(xué)生得到了新的、更優(yōu)良的發(fā)展。教育創(chuàng)新的歸宿，也往往是教育創(chuàng)新的主要依據(jù)和評價，就是教育者及其團(tuán)隊是否真正尊重了學(xué)生的主體性，是否使學(xué)生得到了真正的、積極的、健康的發(fā)展。就學(xué)校教育創(chuàng)新的整體發(fā)展而言，課堂文化的構(gòu)建是最基礎(chǔ)性的建設(shè)，對學(xué)校教育創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)起著根本性的導(dǎo)向作用，也在觀念和行為兩個層面上實(shí)際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的最終呈現(xiàn)結(jié)果。

一、學(xué)校教育創(chuàng)新必須使學(xué)生個體充分發(fā)展

每個人都有自己的個性，個性使一個人與其他人相區(qū)別，從而使人類社會生活豐富多彩?？梢哉f，人的個體如果失去了個性，社會、家庭就失去了情趣，學(xué)校、班級就失去了新奇的色彩。作為一名教師、一所學(xué)校，要在教育過程中實(shí)施教育創(chuàng)新，就必須充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓所有學(xué)生在學(xué)校中充分展示他的個性，積極參與學(xué)校實(shí)施的各種教育教學(xué)活動。在教育教學(xué)過程中，學(xué)校、教師給學(xué)生以充分展示自己的機(jī)會，不壓制、不打擊，使其各盡所能、各展其才。這樣，才能使學(xué)校的各項教育教學(xué)活動，生動活潑而又富于創(chuàng)新意義。

同時，作為尊重個體的保證，必須平等地對待每一位學(xué)生。一所學(xué)校、一個班級、一名教師、一項活動，要使教育方式和教育方法能夠奏效，尤其要使教育創(chuàng)新能夠落實(shí)，最基本的一條就是要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生。首先，要尊重學(xué)生——學(xué)生是人，是有著豐富感情的鮮明個性的個體，只有尊重了他的人格，順應(yīng)了他的個性，教育教學(xué)活動才能得以順利進(jìn)行，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，就是再好的老師、再好的目的、再好的內(nèi)容，也無從談起有好的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中，因為不尊重學(xué)生個體主體性的發(fā)揮，而使教育教學(xué)受到影響的例子比比皆是；其次，要理解學(xué)生——青少年時期，是學(xué)生由未成年向成年人過渡的重要階段。這時的學(xué)生容易偏激，好因好惡而盲目行動，有時難免有過激情緒和行為出現(xiàn)，這都是正常的，不可避免的。因而在實(shí)施教育創(chuàng)新的過程中，能夠心平氣和地對待青少年中發(fā)生的過激言行、或矛盾沖突而不大驚小怪、如臨大敵，這本身就有一種創(chuàng)新意識。最后，還要相信學(xué)生——教育創(chuàng)新要求我們在教育教學(xué)內(nèi)容、方式、方法等層面，有一個全新的變化，這勢必會對學(xué)生產(chǎn)生一些影響和波動，學(xué)生要適應(yīng)一段時間。為此，作為教師要相信學(xué)生，相信他們能夠很快適應(yīng)這一變化，相信他們能完成創(chuàng)新教育交給他們的任務(wù)。

二、學(xué)生個體充分發(fā)展的主渠道在課堂

課堂是學(xué)校教育教學(xué)活動展開的主要場所，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校期間良好發(fā)展的主要途徑。

從學(xué)生的成長時間看。從幼兒園開始到高中畢業(yè)，青少年大約要在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活9~14年（義務(wù)教育9年。有的讀過幼兒園，有的沒有；有的讀高中，有的不讀）。這一階段，是他們?nèi)松狞S金發(fā)展階段。他們從懵懵懂懂的幼年，到充滿好奇與想象的少年，再到充滿激情與理想的青年，其思想的歷練、品德的養(yǎng)成、身心的發(fā)展、科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，甚至對社會的初步理解，絕大多數(shù)依賴于學(xué)校的教育。而每天學(xué)生在學(xué)校的、不超過8小時的學(xué)習(xí)過程中，又有接近6~7小時以班級在活動、以課堂在學(xué)習(xí)。所以，學(xué)生的絕大部分學(xué)習(xí)和活動時間在課堂。

從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)看。學(xué)生在課堂不僅僅學(xué)習(xí)知識與技能，同時也是通過知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、人格的完善，形成正確的世界觀、價值觀、方法論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自我、超越自我，進(jìn)而傳承一個民族、一個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從世界文化傳承看。學(xué)校開設(shè)的每個學(xué)科，其內(nèi)容都是人類文化發(fā)展過程中沉淀下來的精華，它們有自己的知識體系、科學(xué)結(jié)構(gòu)和人文精神。同時，世界不同地域、民族的文化，都在有限的課堂教學(xué)中，同時濃縮、交融、碰撞和激蕩，所謂“課堂小世界，文明大舞臺”，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，會感受到人類文明發(fā)展的腳步和脈搏。

因此，有效的課堂教育教學(xué)不僅對學(xué)生的發(fā)展起到教育、引領(lǐng)作用，而且能促進(jìn)學(xué)生作為人的主體性的發(fā)展，為學(xué)生走向社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，從而也體現(xiàn)學(xué)校教育來源于生活又回歸生活的旨趣。學(xué)生個性充分得到發(fā)展的主渠道一定發(fā)生在課堂。

三、課堂對學(xué)生發(fā)展的作用取決于課堂文化構(gòu)建

課堂是學(xué)生獲得全面發(fā)展的最主要、最直接、最適宜的場所，從某種意義上講，甚至是決定性場所。但目前我國學(xué)校課堂中，還存在許多亟待解決的問題，面臨許多需要探討的問題。歸納起來，主要有三類：教師教學(xué)類——用整齊劃一的內(nèi)容、單調(diào)固定的教學(xué)形式、唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題答案、考試升學(xué)的終極追求來從事課堂教學(xué)，完全忽視或大部分時間忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)類——用被動接受的學(xué)習(xí)方式、淺思輒止的思維習(xí)慣、囿于書本的知識視野、單一發(fā)展的素質(zhì)提高來從事學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)時間處于等待狀態(tài)，甚至消極抵抗的學(xué)習(xí)狀態(tài)。師生交往類——用表面轟轟烈烈的合作討論似乎神秘莫測的簡單問題、絕對天衣無縫的異想天開、不分對錯的一律表揚(yáng)、全部“賞識”來處理課堂交往，使課堂充斥著虛假的繁榮。由于此三類問題和其他問題的共同影響，使得當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)校課堂還不能夠為學(xué)生的良好發(fā)展提供有力的保證。

產(chǎn)生這些問題的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是學(xué)校課堂文化的迷失。

所謂課堂文化，就是指在課堂教與學(xué)活動中自然形成的、師生自覺遵循的共同精神、思想、方法和行為。課堂文化具有獨(dú)特性、生成性和陶冶性。積極的課堂文化，可以使師生在課堂中享受愉快；反之，則產(chǎn)生痛苦，甚至放棄課堂。

當(dāng)前學(xué)校課堂文化的迷失，就是指在課堂活動的人員（包括教師和學(xué)生），在課堂文化精神、思想、方法和行為上的迷失。由于對良好課堂文化精神的漠視，導(dǎo)致課堂人文精神的喪失；由于對課堂價值追求理解的錯位，導(dǎo)致教師和學(xué)生成功體驗的集體缺失；由于對良好課堂文化在思想觀念上的冷落，導(dǎo)致師生過度關(guān)注單純的知識教學(xué)、知識學(xué)習(xí)，忽略了對廣闊資源的有機(jī)整合；由于教與學(xué)行為習(xí)慣的扭曲，導(dǎo)致教師教法單一、學(xué)生學(xué)法僵化。一句話，失去了良好課堂文化的構(gòu)建，師生從開始時對課堂的滿懷希望與憧憬，演變?yōu)閷φn堂的失望與厭倦。

學(xué)校文化的研究與創(chuàng)建是當(dāng)前現(xiàn)代學(xué)校研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)?？墒?，我國還缺乏對課堂文化建設(shè)的專門理論研究，學(xué)校文化更多指的是課堂外的文化，大多數(shù)學(xué)校把學(xué)校文化“實(shí)際”鎖定在課堂之外的制度建設(shè)、硬環(huán)境創(chuàng)造和課外活動等環(huán)節(jié)，缺乏對課堂內(nèi)部的課堂文化的研究和建設(shè)。于是出現(xiàn)了課堂與文化脫節(jié)，課堂外文化開放多元，課堂內(nèi)文化封閉單一的現(xiàn)象。沒有良好的課堂文化滋養(yǎng)，課堂就會成為無源之水、無本之樹。因此，加強(qiáng)課堂文化的研究與實(shí)踐，重新構(gòu)建良好的課堂文化，成為從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新的目標(biāo)——為學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的關(guān)鍵。

四、構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂文化

如上所述，學(xué)校教育創(chuàng)新的結(jié)果最終發(fā)生在課堂上，課堂的成敗取決于課堂文化的優(yōu)劣，因此，課堂文化的構(gòu)建是決定學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵。

課堂文化由三種互為依存、互相聯(lián)系的文化有機(jī)組成：教師、學(xué)生共同對客觀事物（含學(xué)習(xí)的知識）認(rèn)識的理解文化；師生、生生之間共同認(rèn)知、產(chǎn)生人際交往的對話文化；教師、學(xué)生自身內(nèi)省、提高，產(chǎn)生人格提升的自我超越文化。其相互關(guān)系如圖1所示。

良好的課堂文化，必須是開放的、對話的和審美的文化。理解文化要求課堂要不拘一格、海納百川，提供足夠大的空間，讓師生共同挖掘?qū)W科內(nèi)容產(chǎn)生的背景、知識的形成過程、學(xué)科的本身結(jié)構(gòu)、學(xué)科的思維特點(diǎn)，從而體會知識中蘊(yùn)含的人文精神；對話文化要求在課堂中進(jìn)行教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四者之間互動的教與學(xué)的活動，平等、民主、公正的交流，讓不同的觀點(diǎn)和意見彼此碰撞、激蕩、交融，從而使最合理的結(jié)論自然呈現(xiàn)；自我超越文化要求師生在共同學(xué)習(xí)中體驗精神的愉悅、成功的歡欣和審美的情感，從而讓自我在內(nèi)省中完善和升華。理解文化需要科學(xué)的態(tài)度，這就是求真；對話文化需要人文的情懷，這就是求善；自我超越文化需要個人素養(yǎng)的升華，這就是求美。我們構(gòu)建良好的課堂文化，就是要追求、并努力去實(shí)踐，使課堂文化達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。

篇（5）

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢姡逃谋驹匆饬x就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇（6）

小學(xué)生處于教育的啟蒙階段，因其年齡、認(rèn)知的局限性，在實(shí)施課堂教學(xué)時更要體現(xiàn)出積極的引導(dǎo)和示范，并從中來激發(fā)學(xué)生智力和情商的全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”小學(xué)語文課程教學(xué)，與教師的語言修養(yǎng)關(guān)心緊密，特別是在語言的魅力和張力上，更需要從把握語文學(xué)科的特性上來深入研究課堂教學(xué)實(shí)踐，以真正促進(jìn)小學(xué)生能夠從語言發(fā)展上獲得更好的語文能力。為此，本文將結(jié)合小學(xué)語文課堂教學(xué)活力展開探討，從語言的規(guī)范性、科學(xué)性、可接受性、生動性、趣味性，以及情感、藝術(shù)上來展開論述。

一、教學(xué)語言的規(guī)范性

“德高為師、學(xué)高為師”，教師作為知識和品行的楷模，對于小學(xué)生全面發(fā)展具有潛移默化的影響。為此，從言行上來規(guī)范教師的修養(yǎng)，不僅需要從行動上來體現(xiàn)，更要從語言的有聲感染上來正面促進(jìn)。特別是對于年齡小的低年級學(xué)生，教師的語言更要注重規(guī)范性，孩子們所特有的語言關(guān)鍵期，其模仿力是十分強(qiáng)的，因此在語言質(zhì)量上，就需要教師從語音、詞匯、以及語法特征上進(jìn)行嚴(yán)格示范，如“師范”不能念成“思范”，更不能將“教室”念成“教史”，把“肥皂”念成“胰子”等。從課堂語言上加大對普通話的應(yīng)用，做到聲音洪亮、清晰流暢。

二、教學(xué)語言的科學(xué)性

莎士比亞說：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾?！苯處熣Z言的科學(xué)性是建立在對語文知識的細(xì)致把握和深刻分析的基礎(chǔ)上，掌握語言的科學(xué)性，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能夠從傳情達(dá)意上體現(xiàn)出文化的細(xì)膩和準(zhǔn)確。如對《落花生》中的“落花生”的理解，有的教師認(rèn)為是“種花生”，而其真實(shí)意義是花生的一種名稱或叫法，如果沒有把握住名稱的由來，會造成學(xué)生的誤解。同樣，語言的科學(xué)性也要注重借鑒和精煉，只有在教學(xué)上突出語言的簡約，精要處潑墨如水，概要處惜墨如金，從而鑄就語言的魅力。

三、語言的可接受性

小學(xué)生的情智相對發(fā)展不完善，在語言教學(xué)上要注重可接受性，特別是貼近兒童的生活，在具體表現(xiàn)上注重語言方式的靈活性和生動性，如語言中的形象思維的應(yīng)用，從語法構(gòu)成和詞匯運(yùn)用上要通俗易懂，淺顯明白，而對于高年級的小學(xué)生則適當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)深刻一些。如在學(xué)習(xí)詩歌《瀑布》時，對于小河里的水相對舒緩，對于長江的水則奔涌向前，對于大海里的水則波濤洶涌，而對于瀑布的水，則由于經(jīng)驗的限制無法讓學(xué)生從中體驗到瀑布的奇特，而對于屋檐灑下雨水的生動引入，則有助于學(xué)生理解瀑布的概念和壯觀。

四、語言的生動性

有學(xué)者在談到寫作時曾這樣表述：“對于最典型的人物，最生動的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使得聽眾如臨其境，如見其人，如聞其聲”。同樣，把握課堂教學(xué)的活力，也需要從語言的形象、生動做起，結(jié)合小學(xué)語文的教材特點(diǎn)，從小學(xué)生的思維實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用生動的語言來品位文學(xué)作品的魅力和精彩，從而將學(xué)生代入到美輪美奐的藝術(shù)境界中。語言在意境和情境的描繪中具有不可替代的感染力，尤其是帶領(lǐng)學(xué)生去感知教材、理解文學(xué)作品，發(fā)展形象思維上更是關(guān)鍵。如在解讀《月光曲》中所描寫的“幽靜”時，如果簡單的解釋為“幽雅安靜”，字面意思是對的，而其中的內(nèi)涵與意境則對于小學(xué)生難以準(zhǔn)確理解。為此，有經(jīng)驗的教師便從語言的豐富性上來展開解讀“秋天的夜晚、朦朧的月光、小鎮(zhèn)的河邊、無人的小路、遠(yuǎn)處的茅屋、閃爍的燈光、斷斷續(xù)續(xù)的琴聲……，這就是課文中所描寫的幽靜的境界”。

五、語言的趣味性

學(xué)習(xí)的過程是興趣激發(fā)的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生快樂思維的過程。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，注重課堂語言教學(xué)的趣味性，不僅能夠有力的抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，更能夠從恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)、恰當(dāng)?shù)姆绞絹砬擅畹囊龑?dǎo)學(xué)生走進(jìn)妙趣橫生的文學(xué)殿堂，品味文學(xué)世界的五彩與斑斕。每堂課都是精彩的，每一次講解都是情趣橫溢的，每一次學(xué)習(xí)都應(yīng)該有笑聲，這是營造輕松的課堂氛圍的關(guān)鍵。對于小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的把握，趣味性是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要導(dǎo)鎖，并由此打開學(xué)生的心智之門，啟發(fā)學(xué)生對事物的理解和感受，從而在愉快、活潑、笑聲連連的課堂中習(xí)得知識的體驗，感受精神上的充實(shí)與享受。

六、語言的情感性

“感人心者，莫先乎情”，教學(xué)語言的情感色彩是增強(qiáng)語言感染力的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流，這是教學(xué)語言的生命、靈魂?！睘榇?，在小學(xué)語文課堂語言應(yīng)用上，要力求做到“講到莊嚴(yán)處，學(xué)生竦容端坐；講到豪壯處，學(xué)生熱血沸騰；講到義憤處，學(xué)生橫眉立目；講到歡快處，學(xué)生笑意盈盈”的教學(xué)境界。這其中就需呀教師在對教材進(jìn)行理解時，把握其蘊(yùn)含在其中的思想感情，并從聲發(fā)于情，理融于情的教學(xué)語言中，將喜怒哀樂等情感因素聲情并茂的一一展現(xiàn)，從而觸動學(xué)生的情思，撥動學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的心靈震撼。

七、語言的藝術(shù)性

教學(xué)語言的藝術(shù)性是口語運(yùn)用能力的最高境界，也是教師在課堂教學(xué)過程中追求的最高目標(biāo)。藝術(shù)化的語言是有生命的，不僅能夠給學(xué)生帶來對文學(xué)的美的享受，更能幫助學(xué)生從中來發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。

八、結(jié)語

總之，在語言活力的營造上，一要做到聲音清晰，語言流暢；二要體現(xiàn)形象生動、趣味橫生；三要遣詞造句既要形式美還要思想深刻，富有哲理；四要嫻熟的駕馭語言機(jī)智，既要符合邏輯推導(dǎo)又要創(chuàng)設(shè)引人入勝的語境；五要銜接導(dǎo)入上融洽暢達(dá)，既要體現(xiàn)表情的豐富性又要體現(xiàn)構(gòu)成的流程美。培養(yǎng)教師自身對語言藝術(shù)魅力的錘煉和積累，從濃郁的審美感受中來烘托出美的境界，抓住學(xué)生的心。

篇（7）

1相關(guān)概述

1.1小學(xué)語文

小學(xué)是教育的基礎(chǔ)性階段，該階段的學(xué)生大都年齡小、接受能力有限，所以小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容主要是教會小學(xué)生能夠掌握最基本的拼音、識字、寫字、閱讀、口語交際、寫話等。

1.2時代背景

提高小學(xué)語文教育課堂的有效性是時展的要求。在國外有效教學(xué)的理念最早可以追溯到20世紀(jì)上半葉的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動，而發(fā)展至今學(xué)者普遍認(rèn)為教育亦是科學(xué)，有方法可求，所以不少教育工作者都開始關(guān)注課堂上如何用觀察、實(shí)驗等方式來研究教學(xué)問題。國內(nèi)關(guān)于提高小學(xué)語文教育課堂的有效性這塊的研究也隨著時間的演變而愈漸活躍，例如崔允教授的研究成果《有效教學(xué)：理念與策略》，而當(dāng)研究成為教育界內(nèi)的趨勢，新課程改革也大受其影響，要求讓學(xué)生學(xué)習(xí)能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性的作用，提倡一種自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)含量的提高則依賴教育，此外教育可以塑造人格，完善人的發(fā)展，所以課堂的有效性研究是極為必要的。

2我國小學(xué)語文教育現(xiàn)狀分析

2.1傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固

筆者根據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國小學(xué)語文教育中，傳統(tǒng)觀念還是占據(jù)主導(dǎo)地位，不少教師依然以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自身的中心地位，這就與新型的師生關(guān)系要求相悖，他們采用的諸如填鴨式、灌輸式及題海戰(zhàn)術(shù)都不合時宜。

2.2有效性貫徹力度還不夠

課堂是教育的主要陣地，所以教師應(yīng)該把握好在課堂的實(shí)踐，充分加以利用。關(guān)于課堂教育的有效性，個人認(rèn)為貫徹力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。眾所周知，我國的發(fā)展存在南北差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，教育理念的更新速度快，硬件設(shè)施好，可以為課堂有效性提供較好的環(huán)境與保障。而落后地區(qū)則各方面都相較落后。小組學(xué)習(xí)的方式可以有效貫徹合作、探索，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋求學(xué)習(xí)的快樂，經(jīng)濟(jì)條件好的教育機(jī)構(gòu)可以很好落實(shí)，而落后地區(qū)則只能維持較短時間，很快就又變回原樣。

3小學(xué)語文課堂有效性策略

3.1轉(zhuǎn)變觀念，緊隨時代

針對上文中所提及的問題，個人認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)變小學(xué)的觀念，從根本上改變，且需要隨著時代的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)涵，更好地做到與時俱進(jìn)。對于傳統(tǒng)的師生關(guān)系的變化，雖然得到不少教育工作者的認(rèn)識和擁護(hù)，但不可忽視的是傳統(tǒng)師生關(guān)系仍然存在，例如之前借助互聯(lián)網(wǎng)爆出來的新聞，就有關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、老師體罰學(xué)生等。學(xué)習(xí)任務(wù)重，即表明目前仍有學(xué)生深受灌輸式、填鴨式的荼毒。體罰學(xué)生一方面是教師的自身素養(yǎng)問題，更多的還是反映了當(dāng)前學(xué)生與老師之間并未真正民主。隨著時代的發(fā)展，教育應(yīng)該更務(wù)實(shí)地塑造個人人格，教師應(yīng)該用自身的人格魅力感染學(xué)生，而不是體罰等手段。小學(xué)生的接受能力有限，就應(yīng)該多加耐心，而不是填鴨與灌輸知識?；谛W(xué)生的年齡，個人認(rèn)為學(xué)習(xí)次要，而樂趣才是最重要的，在課堂有效性的探索中，可以通過游戲等手段，一方面保障其身心健康發(fā)展，在輕松愉快的環(huán)境中掌握學(xué)習(xí)知識；另一方面國外學(xué)者表示，學(xué)生在輕松，愉快的環(huán)境下接受能力更強(qiáng)。所以轉(zhuǎn)變觀念并增添新的教育觀念是極為重要的，可以為課堂有效性的提高發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用?？萍嫉陌l(fā)展，在帶來一系列教育需求的同時，不可否認(rèn)的是也提供了不少物資方面的保障，例如計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的繁榮。首先計算機(jī)具有速度快、成本低的優(yōu)點(diǎn)，又符合小學(xué)生對新鮮事物的好奇，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，此外課件的形式還能將課堂變得生動。例如傳統(tǒng)的紙質(zhì)課文，是不具備聲音、圖像特質(zhì)的，投影儀的使用就可以很好地做到這點(diǎn)。以寫話為例，傳統(tǒng)的課件只能為學(xué)生提供一張圖片或是一段對話，而新的課件則可以用視頻來加以反映，結(jié)合時代特征而賦予新的活力，讓小學(xué)生更有興趣自主學(xué)習(xí)。

3.2綜合管理，貫徹落實(shí)

小學(xué)是教育的初始階段，就從事該階段教育工作者的整體實(shí)力來看，相比較于更高階段的教師，其儲備能力還是有限，所以要對課堂有效性提高，純粹憑骨干和先鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，個人認(rèn)為只有加強(qiáng)對教師的錄用管理，才能較好地從源頭進(jìn)行革新。對此可以選擇科班出身的人員優(yōu)先錄之，一方面接受專業(yè)教育的人，專業(yè)素養(yǎng)還是普遍過硬，且經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對新觀念的接收能力是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢；另一方面這樣可以更好地對課堂有效性加以貫徹。就上文中所提及的問題而言，落后地區(qū)存在部分小學(xué)老師專業(yè)素養(yǎng)不夠，所以他們沿用傳統(tǒng)方式。對教師的管理，還應(yīng)該有一定的綜合考核，例如對教師的各方面成績進(jìn)行評定，再確定要不要讓其再繼續(xù)擔(dān)任重要的職務(wù)，對上級部門的要求，也要做到在綜合考量下堅定落實(shí)。

4結(jié)語

總而言之，教育歷來是國之大計，做好教育工作，人民的文化水平和國家科技實(shí)力才有望得到質(zhì)的飛躍，而現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展，對文化和科技的需求也與日俱增，所以如何加強(qiáng)課堂有效性是有現(xiàn)實(shí)意義可言的。結(jié)合時代的發(fā)展，新型的教育方式應(yīng)該要求以學(xué)生為主。構(gòu)建自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式，教師也應(yīng)該與時俱進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:俞英 單位:江西省上饒市廣豐區(qū)五都鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森.有效性是課堂教學(xué)的“命脈”[J].江西教育,2007,(Z1).

篇（8）

在小學(xué)語文教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，主要是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀，也就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己研讀文章，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，總結(jié)規(guī)律，然后在班上交流學(xué)習(xí)所得的一種學(xué)習(xí)活動。這種閱讀活動是以閱讀目的為前提，以圍繞閱讀目的準(zhǔn)確、快速、有效地把握文章的相關(guān)信息為基本原則，不斷提高篩選、處理、創(chuàng)造語言信息的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。開展研究性閱讀，有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；有助于學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的科學(xué)方法；有助于提高學(xué)生探求未知事物的能力，促進(jìn)科學(xué)思維的形成；有助于改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的某些不足，是閱讀教學(xué)不可或缺的一種形式。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何開展研究性閱讀呢？筆者認(rèn)為，其課堂組織形式應(yīng)該是合作探索型課堂模式。

一、確立閱讀目標(biāo)

研究性閱讀是一種目的性非常明確的閱讀活動，要求學(xué)生圍繞閱讀目的準(zhǔn)確、快速、有效地把握文章的相關(guān)信息，并廣泛地聯(lián)系相關(guān)信息，從中篩選、處理信息，以便實(shí)現(xiàn)閱讀目的。因此，明確閱讀目的，為閱讀活動定向是研究性閱讀的首要任務(wù)。

二、初讀感知

這是研究性閱讀活動的準(zhǔn)備階段，要求學(xué)生初步了解課文，熟悉內(nèi)容，為發(fā)現(xiàn)值得探究的問題作準(zhǔn)備，為深人探究教材打下基礎(chǔ)。

三、提出問題

在閱讀目的的引導(dǎo)下，通過初步感知課文，提出下一步需要研究的問題。這里所說的研究性閱讀，是和課堂教學(xué)結(jié)合在一起的，因此，我們提倡提出的問題必須是同教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起的問題。當(dāng)然，在學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，也可以根據(jù)課文內(nèi)容提出有意義的、值得探討的問題。

四、收集處理信息

研究性閱讀把閱讀材料看成一個信息集，通過識碼、解碼、編碼達(dá)到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨(dú)立自主地對相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，也就是過濾次要信息，篩選主要信息，壓縮有用信息，使無序信息條理化、隱性信息顯性化，把信息原碼重新組合加工，衍生出新的信息。所收集的信息，既包括已學(xué)習(xí)過的課文，又要注意向課外擴(kuò)展。這就要求教師一方面要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的探究積極性；另一方面要教給學(xué)生收集處理信息的方法，指導(dǎo)探究的途徑，提供解決問題的思路，使學(xué)生能夠針對自己的研究對象進(jìn)行研讀。

五、歸納整理，閱讀理解

面對海量的信息資源，教師要引導(dǎo)學(xué)生將各自收集的資料加以歸類。在歸納整理的過程中，發(fā)展學(xué)生整理、歸類信息的一般能力在提取素材本質(zhì)屬性的過程中，提供了發(fā)展學(xué)習(xí)者抽象、邏輯推理等能力的可能。教師在這一過程中，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同反映，隨機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境，具體地幫助學(xué)生發(fā)展上述一般能力；通過對各類素材本質(zhì)屬性的提取，幫助學(xué)習(xí)者把握各類信息內(nèi)容的要素，從而較為深人地理解拓展原閱讀范文所包含的意義。這一過程是信息的具體加工過程。

六、切磋分析，解決問題

研究性閱讀的最佳組織形式是小組合作研究學(xué)習(xí)，小組成員分工合作，共同研究問題）小組在研究問題過程中，互相切磋，討論啟發(fā)，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)，從而提高了閱讀效能。學(xué)生正是在切磋、研討中發(fā)現(xiàn)規(guī)則、定_義，明白了發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要例如，在學(xué)習(xí)《草船借箭》這篇課文時，讓學(xué)生分小組討論了“諸葛亮為什么能借箭成功”的問題，具體討論如下：學(xué)生A：諸葛亮之所以成功，我看是因為他知曉天文地理。他能預(yù)測這天有霧，并且順風(fēng)順?biāo)?，說明他學(xué)識淵博。學(xué)生B：我認(rèn)為這件事的成功最重要的是他善于了解人。第一，他知道魯肅是一個正直老實(shí)、顧全大局的人，所以找魯肅幫助，做好借箭的準(zhǔn)備工作，不讓周瑜知道。第二他了解周瑜氣量小，妒忌心強(qiáng)，便立下了軍令狀，使周瑜放松了對他的警惕，這反而有利于“借箭”、第三，他曉得曹操是多疑的人，霧天不敢出擊，所以最后才能順利駕船回營。學(xué)生C：我補(bǔ)充一點(diǎn)，成功的另一個原因是他有膽識，他明知周瑜陷害他，但為顧全大局，最后有把握地答應(yīng)“造箭”。

篇（9）

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語文教學(xué)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”我認(rèn)為創(chuàng)造力是個體在支持的環(huán)境下結(jié)合敏銳、流暢、變通、獨(dú)創(chuàng)、精進(jìn)的特性，通過思維的過程，對于事物產(chǎn)生分歧性觀點(diǎn)，賦予事物獨(dú)特新奇的意義，其結(jié)果不但使自己也使別人獲得滿足。支持環(huán)境，是指能接納及容忍不同意見的環(huán)境。

目前，語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“以讀為本”,但在實(shí)際教學(xué)中一部分教師一味強(qiáng)調(diào)讀，甚至讓一些無目的的閱讀占去了大量的時間，讀固然重要，然而，不加思索的讀，恰恰忽視創(chuàng)造力的培養(yǎng)。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？在教學(xué)中應(yīng)注重以下幾點(diǎn)摘要：

一、激發(fā)學(xué)生積極思維的學(xué)習(xí)動機(jī)

以往的教學(xué)一般從學(xué)科知識開始，認(rèn)為知識之間有一定的邏輯順序，這樣遵循了循序漸進(jìn)的原則，使學(xué)生平穩(wěn)地由已知向未知、由舊知向新知過渡。這有它的合理性，但是這僅僅是教師單方面按教材和成人的思路設(shè)計的教學(xué)開端，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。語文課以學(xué)生感喜好的語言新問題入手，通過一系列活動，激發(fā)學(xué)生的探索喜好。值得注重的是，語文課的新問題和杜威的喜好觀不同，不是以學(xué)生一時一事的個人喜好為基礎(chǔ)的，而是以語文知識中的基本概念或原理在生活中的表現(xiàn)形式"新問題"作為活動的開始，因而不僅學(xué)生具有濃厚的探索喜好，而且使之和系統(tǒng)語文知識的把握相聯(lián)系，從而使由喜好而來的學(xué)習(xí)動機(jī)變成為穩(wěn)定的、持久的探索動機(jī)。

二、擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)思維的敏銳

思維的敏銳力，指敏于覺察事物，具有發(fā)現(xiàn)缺漏、需求，不平常及未完成部分的能力，也就是對新問題的敏感度。教材是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供的例子，教學(xué)中既要依靠它又不要受它的限制，這樣才能發(fā)展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在教學(xué)《鳥的天堂》時，學(xué)習(xí)了7、8自然段后，我問同學(xué)們有什么不懂的新問題時，有同學(xué)問“那翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉上都“有一個新的生命在顫抖”中的“有一個新的生命”指的是什么？為什么說“在顫抖”按以往的要求只讓學(xué)生理解“榕樹的生命力強(qiáng)”，我在教學(xué)時，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，結(jié)合自己生活實(shí)際，平時的積累，說說你的理解。結(jié)果，學(xué)生的回答真是出色極了摘要：有的說是風(fēng)吹,有的說是鳥動,有的說是太陽的照射，有的說是樹葉綠得可愛，讓作者看花了眼，產(chǎn)生了錯覺，有的說是因為榕樹有著旺盛的生命力。以上幾點(diǎn)，不難看出學(xué)生完全突破了教材的束縛，找到了新的生長點(diǎn)。這說明學(xué)生思維的敏銳力大大提高了。

三、善教善放，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生對某種感喜好的新問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師能采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于將自己了解的知識直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服，同時讓他們得到暫時的滿足。但這樣只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依靠思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，那么就輕易使學(xué)生形成真正的“胡思亂想”，達(dá)不到真正的創(chuàng)新，同時學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)的喜好。

因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中我們必須善于教導(dǎo)學(xué)生，同時也必須學(xué)會如何放手讓孩子們自主學(xué)習(xí)，放飛他們自己的想象。我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探索知識的方法，然后在把握原有知識的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生自己去摸索，只在必要時做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，我們要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們把握足夠的知識，以促進(jìn)學(xué)生能夠著手發(fā)現(xiàn)、認(rèn)清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行再次發(fā)現(xiàn)。我們必須改變舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思索，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，在他們碰到困難時進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生對自己已有的知識進(jìn)行充分的理解，而且能夠漸漸養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探索所學(xué)知識的習(xí)慣。

事實(shí)證實(shí)，從教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，到放手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一種重要方式。

四、采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力

我在教學(xué)畫面感強(qiáng)的課文時，就讓學(xué)生讀讀畫畫；碰上詩歌，就讓他們背背唱唱；要是上童話和情節(jié)曲折的故事，就讓學(xué)生讀讀演演。學(xué)生在畫、唱、演中，不僅加深了對課文內(nèi)容、思想、情感的心得，而且發(fā)展了自身的語言，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力。

我原來喜歡采用問答式教學(xué)方法，但是使用過分了也不好。每個詞語怎么解釋，每個句子怎樣理解，每個段落怎么朗讀，全都由教師提問學(xué)生作答。這樣的教學(xué)只會使學(xué)生的思維僵化?，F(xiàn)在我覺得語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視探究、發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。一方面我重視讀書思索的環(huán)節(jié)，給學(xué)生充足的時間，使他們?nèi)巳硕寄軓念^到尾讀上幾遍書，有時間從容地想一想自己讀懂了哪些，還有哪些不懂的地方。另一方面，我很重視合作學(xué)習(xí)。利用小組學(xué)習(xí)和師生交流的機(jī)會，互相啟發(fā)，在討論中加深理解，從別人的思路中得到啟示。

五、把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動結(jié)合起來，增加學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會

我經(jīng)常鼓勵學(xué)生觀察四周的事物，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。有的同學(xué)把甘蔗渣亂丟，我引導(dǎo)他們寫倡議書。我還讓學(xué)生圍繞“保護(hù)益鳥”、“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料寫成文章。我讓學(xué)生調(diào)查長江大橋的修通對我們有哪些好處，并寫成簡單的調(diào)查報告。學(xué)生在語文實(shí)踐中，把課內(nèi)所學(xué)用于生活之中，既能提高語文能力，又能增長才干。

六、及時評價，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新

學(xué)生需要體驗成就感，滿足他們的表現(xiàn)欲。他們總希望自己的知識技能得到表現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時鼓勵學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的活動做出評價，相互鑒賞活動成果，或者老師對學(xué)生的活動成果從個性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評價。在這過程中，教師要非凡重視對學(xué)生富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評價；對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開要加以保護(hù)；對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價，對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識、增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。在贊揚(yáng)聲中使學(xué)生不僅得到極大的喜悅和滿足，還能無形地鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動中。如此良性循環(huán)，學(xué)生的創(chuàng)新精神定能得到最大程度的發(fā)揮。

總而言之，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，需要教師在語文課堂教學(xué)過程中，改變觀念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生參和實(shí)踐，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的跨世紀(jì)人才奠定基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的核心。在語文教學(xué)中，要以課文為切入點(diǎn)，多形式、多渠道、多角度地引導(dǎo)學(xué)生主動探究，生動發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，以此促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。只要我們在語文教學(xué)中，有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的意識，并采取切實(shí)可行的辦法，學(xué)生的創(chuàng)新意識一定會激活，創(chuàng)新能力一定會得到發(fā)展。

篇（10）

1課堂爭論的教學(xué)價值

1.1課堂爭論可以深化學(xué)生對教材的理解和認(rèn)識。課堂上能引起爭論說明學(xué)生已經(jīng)對教材有了一定的理解,具有了一定的個性,如果老師適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo),就能帶動學(xué)生對教材的理解和認(rèn)識的深化。

1.2課堂爭論可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力。學(xué)生的爭論往往從淺顯的感性認(rèn)識開始,爭論的過程就是學(xué)生思維訓(xùn)練的過程,是學(xué)生自覺進(jìn)行分析、推理的過程。

1.3課堂爭論可以訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。爭論時學(xué)生的思維處于興奮的狀態(tài),思維敏捷,常有妙語出口。學(xué)生語文論文既要尋找對方言語中的不當(dāng)之處,又要找準(zhǔn)契機(jī),組織自己的語言,準(zhǔn)確表達(dá)出來?？梢?爭論為語言訓(xùn)練創(chuàng)造了良好的氛圍。

1.4課堂爭論可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。爭論時為了駁倒對方,必然要找出有利的論據(jù),因此,就要努力尋找別人沒有想到的、沒有提到的方面,引發(fā)了求異思維,在求異中培養(yǎng)了創(chuàng)新的能力。

2課堂爭論的主要途徑

2.1抓住題眼進(jìn)行爭論學(xué)生會對課文內(nèi)容許多地方提出質(zhì)疑,教師應(yīng)選取有價值的問題,推出來引導(dǎo)爭論。如學(xué)課文《鸕鶿》的時候,同學(xué)們看鸕鶿捕魚的錄像,當(dāng)看到漁夫抓住喉囊鼓鼓的鸕鶿把魚擠出來時,許多同學(xué)都不由自主的發(fā)出驚訝聲,覺得漁夫太殘忍、太不人道了。進(jìn)一步了解到,鸕鶿的脖子上被裝了個圈,漁夫只讓他捉魚,而不讓他吞咽,于是更覺得嘔心。針對這個問題,我讓同學(xué)們進(jìn)行爭論。一部分同學(xué)持“漁夫殘忍”的觀點(diǎn),另一部分同學(xué)不同意,還有不少同學(xué)覺得雙方都有自己的道理。“漁夫殘忍”論者的理由不說自明。不同意的同學(xué)是這樣認(rèn)為的:鸕鶿本是漁夫捕魚的工具,漁夫養(yǎng)活他們,訓(xùn)練他們,就是讓他們捕魚的。如果沒有鸕鶿,漁夫就捉不到魚了,他們的妻兒們就活不下去了。這不也很殘忍嗎?認(rèn)為兩種觀點(diǎn)都有道理的同學(xué)自然是前思后想,左右為難。這樣的爭論做到了從文本到人本的提升,立足于創(chuàng)造思維的開發(fā),使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.2提出異議進(jìn)行爭論教學(xué)中,對一個問題,學(xué)生常常會有自己不同的看法,教師在課堂上切不可簡單地加以否定,面對學(xué)生提出的異議怎么辦?我認(rèn)為,鼓勵加對話是教師值得采取的好方法。如課文《第一場雪》的第三自然段主要寫了下雪的景色,作者從看到的和聽到的兩方面寫出了雪大的特點(diǎn)。在教學(xué)這段課文時,教師問學(xué)生:“從哪些詞句可以看出雪下得很大?”學(xué)生說,從“鵝毛般的雪花”、“一會兒就白了”、“雪花簌簌地往下落”、“枯枝被積雪壓斷了”等詞句可以看出雪下得很大。但此時也有學(xué)生提出了他們的異議。他們認(rèn)為,枯枝被積雪壓斷了不能說與雪下得大有必然的關(guān)系,因為是枯枝本身就不太結(jié)實(shí),就是不下雪,雪不積在枯枝上,枯枝到了一定的程度也有斷的可能,怎么能從枯枝的斷看出雪下得大呢?面對這種局面,教師沒有怕影響教學(xué)進(jìn)度,索性讓學(xué)生充分闡述自己的理由,引導(dǎo)兩派學(xué)生進(jìn)行爭論,在學(xué)生闡述過程中,及時地進(jìn)行點(diǎn)撥,讓學(xué)生注意句子中的“積”字。經(jīng)過爭論,兩派意見統(tǒng)一。用爭論的方法,加強(qiáng)了學(xué)生之間的對話,調(diào)動了學(xué)生的積極性,活躍了課堂氣氛,發(fā)展了學(xué)生思維。

2.3小學(xué)語文課堂教學(xué)中,對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開對學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。因此教師應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生探究篇章中可能存在的問題和矛盾,同時還應(yīng)經(jīng)常鼓勵學(xué)生對同伴的發(fā)言和老師結(jié)論,大膽地提出自己的不同見解。如《赤壁之戰(zhàn)》教學(xué)過程中,談到曹操用“鐵索連船”這一決策的利弊時,絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“弊大于利”,無形中感到“曹操語文論文很笨”。這時有幾個學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑,認(rèn)為“利大于弊”。由此一場激烈的課堂爭論展開了。反方的理由主要有三:1.鐵索連船是根據(jù)曹軍的實(shí)際情況作出的決策,不連船,曹軍會暈船,永遠(yuǎn)過不了長江;2.冬天東南風(fēng)罕見,火攻機(jī)會很小;3.鐵索連船可以增加曹軍的戰(zhàn)斗力。經(jīng)過一番面紅耳赤的爭論后,大家終于達(dá)成一個“新”的共識：鐵索連船有利也有弊,是利大還是弊大,關(guān)鍵在于曹操能否小心謹(jǐn)慎,注意風(fēng)向,揚(yáng)長避短。

實(shí)際教學(xué)中,害怕說話不當(dāng),舉止失措而當(dāng)眾出丑,害怕一旦說錯被同學(xué)嘲笑,這些問題成為不少學(xué)生課堂爭論的心理陰影。因此保護(hù)學(xué)生課堂爭論的自尊心、自信心,至關(guān)重要。