序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇社會管理學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、資源上講“借力”

在社會大環(huán)境中，學(xué)校與地方黨委政府、村居社區(qū)、學(xué)生家長及兄弟學(xué)校都有著直接和間接的聯(lián)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要善于借力，努力搞好上下協(xié)調(diào)、左右協(xié)調(diào)和內(nèi)外協(xié)調(diào)，爭取多方支持，使各種教育元素有機(jī)集合，物力資源、人力資源和財(cái)力資源科學(xué)整合，形成學(xué)校發(fā)展良性循環(huán)機(jī)制，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。管理過程中要充分發(fā)揮班子成員、師生員工等內(nèi)部力量，還要通過領(lǐng)導(dǎo)視察、專家指導(dǎo)、參觀學(xué)習(xí)、報(bào)刊閱讀等多種途徑從外部吸收精華，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，推進(jìn)管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還要做有心人，向每學(xué)年調(diào)進(jìn)來的教師和轉(zhuǎn)進(jìn)學(xué)生，細(xì)致了解原學(xué)校的管理和教學(xué)情況；對出去的教師和學(xué)生，想辦法了解他們現(xiàn)在的工作學(xué)習(xí)狀況，從中借鑒其他學(xué)校好的管理經(jīng)驗(yàn)。另外，信息化時代新聞媒體也是重要資源，要善于借助為學(xué)校發(fā)展造勢助力。

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1.引言

20世紀(jì)80年代，JamesLantolf等人將前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家LevS.Vygotsky的學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于應(yīng)用語言學(xué)和二語習(xí)得領(lǐng)域的，逐步發(fā)展成為獨(dú)立的理論，社會文化理論（SocioculturalTheory，簡稱SCT），對二語習(xí)得領(lǐng)域的研究與外語教學(xué)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。中介（mediation）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproximaldevelopment）、自言自語和內(nèi)部言語（privatespeechandinnerspeech）、活動論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是SCT的核心理論。

2.SCT的學(xué)習(xí)觀

與其他二語習(xí)得理論以關(guān)注語言本身（如語法、詞匯等）不同，社會文化理論更多關(guān)注個體學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)環(huán)境，研究人類借助語言這一學(xué)習(xí)中介的調(diào)節(jié)機(jī)制所進(jìn)行的社會人際交流，認(rèn)為社會文化、歷史是影響個體發(fā)展的首要因素，認(rèn)為發(fā)展或?qū)W習(xí)是先發(fā)生于社會而后通過以語言和其他符號系統(tǒng)為中介的活動逐步內(nèi)化于個人的過程（趙磊等，2011），認(rèn)為學(xué)習(xí)者習(xí)得語言與技能需要在更多更有能力的成員的幫助下完全參與到這些活動中來（Vygotsky，1986和Wertsch，1994）。因此學(xué)習(xí)都應(yīng)該先是社會的，再個人的；先是心智間的，再是心智內(nèi)的。

3.SCT的語言學(xué)習(xí)觀

3.1語言是認(rèn)知活動的中介

SCT認(rèn)為人腦的認(rèn)知活動受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過中介與世界相互聯(lián)系，中介可以是具體實(shí)物，如房子、木棍等，也可以是人類創(chuàng)作的符號等，如音樂、藝術(shù)等（Lantolf,2000,p.80）。顯然語言是中介，而且是人類根據(jù)自身發(fā)展需要產(chǎn)生的最重要中介。語言是“思考的工具”，語言主要是預(yù)先準(zhǔn)備好的信息和意義來回傳送的工具（Arnold,2004）。

3.2語言學(xué)習(xí)可以受到支架的有效調(diào)節(jié)的

語言學(xué)習(xí)是在支架的調(diào)節(jié)中形成的，即學(xué)習(xí)是通過個體間協(xié)同活動的對話交流或能力較高者（如專家或教師等）的指導(dǎo)下完成的。在學(xué)習(xí)的過程中，由其對于初學(xué)者來說，大量的指導(dǎo)性、協(xié)商性活動可以更好地激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，填鴨式而非主動性的輸入只會讓學(xué)習(xí)者受到更多的挫敗感。

3.3語言學(xué)習(xí)是需要內(nèi)化的

學(xué)習(xí)者是自己學(xué)習(xí)環(huán)境中的積極建構(gòu)者，他們通過自我調(diào)節(jié)(self-regulation)或他人調(diào)節(jié)(other-regulation)完成從協(xié)同的個體間的活動向個人內(nèi)在的自主活動轉(zhuǎn)變從而成功解決問題、理解知識，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)（Vygotsky，1978）。當(dāng)語言學(xué)習(xí)由社會轉(zhuǎn)向個體時，學(xué)習(xí)者經(jīng)常用語言調(diào)節(jié)內(nèi)在思想，對自己說話而不需其他任何人的參與，從心智間的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為心智內(nèi)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，在此過程中會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，形成自言自語（privatespeech），內(nèi)部語言（innerspeech）和模仿等。Ohta（2001）將內(nèi)化時的不同形式看作是提供豐富的機(jī)會來重復(fù)和練習(xí)新的語言項(xiàng)、假設(shè)測試操縱語言表演時的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和使用前自我重復(fù)練習(xí)互動中的基本句式。所有這些與自主觀點(diǎn)和新知識程序化相關(guān)。內(nèi)化不是簡單的輸入，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有認(rèn)知架構(gòu)或知識體系進(jìn)行有選擇的吸收；內(nèi)化不是簡單地疊加，而是一個漸進(jìn)的改造；內(nèi)化不是線性地發(fā)展，而是波動的或螺旋式的升華；內(nèi)化不是一次性的過程，而是反復(fù)的提高。

3.4語言學(xué)習(xí)應(yīng)與社會環(huán)境相結(jié)合

SCT所支持的提問法（problem-posingapproach）強(qiáng)調(diào)在教室外的社區(qū)內(nèi)面臨的問題或復(fù)雜事件等，以此幫助認(rèn)清學(xué)習(xí)者生活的社會、政治和文化基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)者認(rèn)識這之間的聯(lián)系，通過讓學(xué)習(xí)者思考和交流來發(fā)展對個人經(jīng)驗(yàn)、社會不平等條件和現(xiàn)有知識的批判性理解，幫助學(xué)習(xí)者通過他們認(rèn)為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識。語言學(xué)習(xí)不是將官方或非官方的知識填入大腦中，而是以問題形式來展示知識，以鼓勵學(xué)習(xí)者定義現(xiàn)實(shí)生活問題、分享彼此的經(jīng)驗(yàn)并詳細(xì)說明他們的所見。

3.5語言學(xué)習(xí)應(yīng)與其他多元能力相結(jié)合

首先是學(xué)習(xí)者的交際能力、特別是與那些更熟練的參與者的實(shí)踐交流能力是實(shí)現(xiàn)語言發(fā)展的主要能力。其次是外顯指導(dǎo)能力。該能力可以幫助學(xué)習(xí)者提供機(jī)會關(guān)注、訓(xùn)練，最后掌握順利實(shí)現(xiàn)交際活動所需要的語言和其他相關(guān)規(guī)則。例如，向他人述說事件過程不僅需要知道語言本身的規(guī)則和詞匯等，還要明白如何組織事件和觀點(diǎn)使得事件描述得清晰易懂。再比如，日常交往需要知道如何選用可理解的話語，還要了解足夠的社交技巧以獲得他人關(guān)注、接話茬、選用合適的行為方式和避免成為話題的終結(jié)者。外顯指導(dǎo)能力能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)并掌握這些規(guī)則，也能幫助學(xué)習(xí)者為描述交際功能和形式的情境關(guān)系而發(fā)展元語言。第三是批判性思維。批判性思維可以幫助學(xué)習(xí)者旁觀活動并批判性分析、識別活動中的多樣和復(fù)雜的觀點(diǎn)，以理解他們所在的情景，如歷史的、社會的、文化的、政治的和意識形態(tài)等的情境。具有批判性思維的學(xué)習(xí)者，會用已有認(rèn)知對社會與文化情境進(jìn)行分析和批判性理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)者擁有更廣闊的視角來認(rèn)識世界并改造已有世界觀。第四是合作能力。學(xué)習(xí)首先是在社會中發(fā)展的，先是個體間的活動，合作就是必不可少的。學(xué)習(xí)者要相互依賴、共同分擔(dān)、相對獨(dú)立地進(jìn)行有意的互動才能實(shí)現(xiàn)有效的合作學(xué)習(xí)（cooperativelearning），這是有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)（Hall,2005,p.98）。

結(jié)語

社會文化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)最終目標(biāo)不是語言與文化本身，而是通過合作、協(xié)同活動中語言和文化的認(rèn)識，發(fā)展學(xué)習(xí)者的多元能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者理解與文化相關(guān)聯(lián)的語言使用方式。本文只是對社會文化理論指導(dǎo)的外語學(xué)習(xí)觀做了簡要闡述，本文的后續(xù)研究應(yīng)是將其與我國外語學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)出適合我國外語課堂的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]Arnold,H.(2004)SecondLanguageLearningTheory[M].Oxford:oxforduniversityPress.

[2]Hall,J.K.(2005)TeachingandResearchingLanguageandCulture[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社.

[3]Lantolf,J.P.(2000b)SocioculturalTheoryandSecondLanguageLearning[M].Oxford:oxforduniversityPress.

[4]Lantolf,J.P.(2000)SecondLanguageLearningasaMediatedProcess[J].LanguageTeaching33,79-69.

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二、工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會責(zé)任培育的特殊性

目前，我國普通高等學(xué)校所開設(shè)的工商管理類專業(yè)主要包括工商管理、市場營銷、會計(jì)學(xué)、電子商務(wù)、人力資源管理、資產(chǎn)評估、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)，主要培養(yǎng)掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基本理論、知識和方法，熟悉企業(yè)管理方面的政策法規(guī)，具有較強(qiáng)實(shí)際工作能力，能在企事業(yè)單位及政府部門從事相關(guān)工作的德、智、體、美全面發(fā)展的應(yīng)用型管理人才。與其他專業(yè)不同，工商管理類專業(yè)學(xué)生未來從事的職業(yè)角色是一個“管理人”，他們不僅支配自己的個人行為，還掌控著其所管理的部門、企業(yè)、單位等組織的組織行為。和諧社會的建設(shè)需要講公民責(zé)任，更要講企業(yè)責(zé)任、政府責(zé)任等組織責(zé)任。作為未來的組織管理者，工商管理專業(yè)學(xué)生的社會責(zé)任培育的意義非凡。

三、工商管理類專業(yè)大學(xué)生在社會責(zé)任培育中的角色

1．明確學(xué)生認(rèn)知主體

大學(xué)生社會責(zé)任培育中的認(rèn)知主體應(yīng)定位于學(xué)生自己，而家庭教育、學(xué)校培養(yǎng)、社會影響則是影響大學(xué)生社會責(zé)任意識形成的不可或缺的情境資源。

2．重視家庭培育基石

在大學(xué)生社會責(zé)任培育中，應(yīng)倡導(dǎo)、營造溫馨和諧的家庭環(huán)境，家長亦要以身作則，并從家庭責(zé)任入手，逐步放大到社會責(zé)任，加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識培育，塑造健康人格。

3．發(fā)揮學(xué)校培育功能

大學(xué)是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，而不少大學(xué)生由于剛剛脫離家長的管束，缺乏自我管理的意識和能力。因此，學(xué)校需要幫助他們明辨是非善惡、樹立正確的思想道德觀念。因而，在大學(xué)生社會責(zé)任培育中，學(xué)校發(fā)揮著至關(guān)重要的催化促進(jìn)作用，應(yīng)努力營造良好的師資、制度、文化氛圍，抓住責(zé)任教育，不斷落實(shí)、完善德育工作。

4．整合社會培育資源

如今的大學(xué)校園不再是不可企及的象牙塔，高校環(huán)境正逐步走向社會化，并體現(xiàn)出更多的公共性，呈現(xiàn)出滲透、開放、融合的發(fā)展態(tài)勢。在對社會現(xiàn)象的觀察思考中，大學(xué)生看到了真善美，也接觸了假丑惡，進(jìn)而影響了他們對社會的認(rèn)知和判斷。因而，在大學(xué)生社會責(zé)任培育中，應(yīng)大力整合社會資源，通過弘揚(yáng)社會正氣、完善監(jiān)督約束，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會責(zé)任意識。

四、工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會責(zé)任培育的路徑

在家庭、學(xué)校、社會三種社會責(zé)任培育資源中，學(xué)校對大學(xué)生的影響最為直接，且在資源整合中發(fā)揮著最為有效的能動作用。因而，應(yīng)以學(xué)校為基礎(chǔ)培育情境，探尋工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會責(zé)任培育路徑，并在現(xiàn)有工作基礎(chǔ)上有所突破、有所創(chuàng)新，具體而言:

1．創(chuàng)新責(zé)任培育內(nèi)容

一是要與時俱進(jìn)，合理開發(fā)新課程，豐富課程設(shè)置，形成集基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課等為一體的思想政治教育類課程體系;二是要在社會責(zé)任意識培育中融入職業(yè)責(zé)任教育。如在會計(jì)專業(yè)開設(shè)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會計(jì)職業(yè)道德》課程，使學(xué)生能夠獲得更多的角色認(rèn)同和責(zé)任體驗(yàn);三是要在課程進(jìn)度安排上，根據(jù)大學(xué)生意識發(fā)展階段，合理安排課程設(shè)置，從大一到大四將人文教育貫穿始終。

2．改革責(zé)任培育方法

一是要改變教育理念，充分尊重學(xué)生的認(rèn)知主體地位及教育循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律，通過為學(xué)生營造良好情境，鼓勵他們主動地去豐富自身的社會道德體驗(yàn)，并從反思、重建中，獲得逐步深化的社會責(zé)任認(rèn)同;二是要豐富責(zé)任培育方法，擯棄傳統(tǒng)的灌輸說教模式，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，以他們喜聞樂見的名師講座、專題研討、文藝匯演、社會實(shí)踐等形式，在潛移默化中進(jìn)行社會責(zé)任意識弘揚(yáng)和培育。

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（2）科學(xué)化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學(xué)基本一致的制度基礎(chǔ)上，建立諸如《社區(qū)教育目標(biāo)管理制度》《社區(qū)教育分片包干責(zé)任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過程中，要與教師的心聲相融合，邀請教師參與到制度的制定中來，將原本制度中存在的問題、教師的需求與學(xué)校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學(xué)校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細(xì)管理的推進(jìn)提供基礎(chǔ)。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實(shí)理順各類管理的精細(xì)化脈絡(luò)。

二、根植認(rèn)識，深刻理解要領(lǐng)，挖掘精細(xì)內(nèi)涵

（1）要加強(qiáng)精細(xì)管理內(nèi)涵的詮釋。精細(xì)化管理，簡而言之，精為“精致”，細(xì)為“細(xì)微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學(xué)校應(yīng)精細(xì)化地確立辦學(xué)目標(biāo)，并在目標(biāo)的引領(lǐng)下，精密構(gòu)建組織架構(gòu)、精細(xì)解決存在問題、精致落實(shí)人員分工、精心建設(shè)校園文化，同時更要留足對應(yīng)的精細(xì)管理中的過程痕跡，做到件件落實(shí)，事事可查。

（2）要著力理清精細(xì)管理的思路。首先，應(yīng)充分認(rèn)識到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與階段考核相結(jié)合，各類培訓(xùn)與能力競技相結(jié)合，科研課題與論文撰寫相結(jié)合的方式，扎實(shí)開展師資隊(duì)伍的精細(xì)化管理與建設(shè)。其次，要切實(shí)加強(qiáng)精細(xì)管理基礎(chǔ)能力建設(shè)。一方面要在硬件設(shè)施上舍得投入，用于改造場地、路面、建立實(shí)訓(xùn)室、盤活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，按照培訓(xùn)內(nèi)容與校園文化有機(jī)融合的要求，本著對教師與學(xué)員宣傳、引領(lǐng)、激勵性的原則，營造切準(zhǔn)本校培訓(xùn)特點(diǎn)，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭環(huán)境整潔，賞心悅目，設(shè)計(jì)合理，富有品位。

三、回歸服務(wù)，強(qiáng)化常態(tài)管理，凸顯過程痕跡

社會教育基層學(xué)校要確立“管理即服務(wù)，精細(xì)化管理即全方位服務(wù)”的理念，在管理過程中注重精細(xì)管理的常態(tài)化，注重過程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務(wù)提質(zhì)量，服務(wù)創(chuàng)品牌，服務(wù)彰信譽(yù)”的要求。

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許多研究表明，家庭貧困的學(xué)生的心理健康程度會亞于非貧困生，而且在實(shí)際申請國家助學(xué)金的過程中，有些貧困生如果心理素質(zhì)不過硬，可能會加劇心理問題。

申請國家助學(xué)金，首先要有當(dāng)?shù)孛裾块T出具的家庭貧困證明，同時需要公示民主監(jiān)督，要“曝光”自己的貧困，一般來講，相當(dāng)一部分貧困生覺得這又是一種壓力，所以對有些貧困生來說，申請助學(xué)金是需要很大的勇氣的。那么怎么讓貧困生得到資助，同時又增加他們的心理健康程度呢，本文首先來探討貧困生申請助學(xué)金時容易產(chǎn)生的心理問題。具體的問題有：

1、自卑。身為一個貧困生，因?yàn)槠綍r的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，跟家庭條件好穿的好用的好的同學(xué)比，感到失落，低人一等，同時，作為大學(xué)生又很有自尊心，所以難免難過自卑，而且申請助學(xué)金，要暴露自己的經(jīng)濟(jì)狀況，很多貧困生覺得更加自卑。

2、敏感。由于貧困而自卑，總是覺得不如別人，內(nèi)心深處會變得脆弱低落，又不愿意被人看不起，再加上有些宿舍丟了錢就會懷疑誰沒錢誰就會怎樣等，都會讓貧困生更加敏感。

3、焦慮。貧困生本來因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，自己上學(xué)又要花很多錢會產(chǎn)生焦慮心理，再加上貧困生申請助學(xué)金要接受大家的監(jiān)督，有些同學(xué)會帶著異樣的目光看待貧困生，有些同學(xué)會認(rèn)為貧困生就該“破破爛爛”，貧困生想買個好點(diǎn)的的手機(jī)，又怕被別人質(zhì)疑，諸如此類的細(xì)節(jié)會引起他們的焦慮感。

4、抑郁。我們都知道，貧困生是一個特殊的群里，貧困生群體中學(xué)生抑郁的比例也比非貧困生高。長時間的焦慮容易使一些貧困大學(xué)生的心理慢慢轉(zhuǎn)向抑郁，這種抑郁正是貧困生的一種自我封閉、內(nèi)心苦悶的心態(tài)，有些心理脆弱的學(xué)生甚至走上了極端。

5、虛榮。有些貧困生有著過度的自尊心，即便家庭非常困難，從不說家里的狀況，不僅沒有讓同學(xué)們覺得自己是貧困生，而且會在同學(xué)面前顯示并不貧困的表象，這就是一種虛榮的心理產(chǎn)生，比如，一個貧困生花較多的錢買了一部較好的手機(jī)。當(dāng)然，貧困生也會認(rèn)為難道貧困就不能手機(jī)好點(diǎn)嗎？這里也有人性的問題了。

從社會心理學(xué)的理論來看，貧困會產(chǎn)生這樣的心理問題，有以下原因：

1、被尊重的需要。按照美國社會心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)。而動機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，它們是：生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求?？梢娮鹬匦枰幱诒容^高的位置，每一個人都有被尊重的需求，貧困生也不例外，而貧困生怕自己的貧困導(dǎo)致被人看不起，不被同學(xué)尊重。同時，為了防止假貧困生，更好地監(jiān)督，有的高校規(guī)定貧困生不能用手機(jī)，或者用了手機(jī)者不能享受國家高額獎學(xué)金，這些規(guī)定都讓一些貧困生的心理問題更加嚴(yán)重。

2、缺乏角色認(rèn)同?！吧鐣睦韺W(xué)中的社會角色理論來說，每個人都有不同的社會角色，社會角色是指占有特殊社會地位的個體受到期待的行為”，[1]如果你做得事情是不符合社會期待的，說明還是對自己的另一個身份—“貧困生”缺乏認(rèn)同和領(lǐng)會，在申請國家助學(xué)金的條件里有一項(xiàng)是“家庭經(jīng)濟(jì)困難，生活儉樸”。很顯然，既然是貧困生且申請助學(xué)金，那么大家自然會認(rèn)為生活簡樸經(jīng)濟(jì)困難應(yīng)該是符合你的一個特征，但是如果你表現(xiàn)得和普通同學(xué)不一樣，如果你的手機(jī)比普通同學(xué)還貴，那么你就不符合貧困生的這樣一個身份，不符合同學(xué)們對你的“期待”，自然會被質(zhì)疑。 轉(zhuǎn)貼于

3、過分的自尊心。“虛榮心就是以不恰當(dāng)?shù)奶摷俜绞絹肀Ｗo(hù)自己自尊心的一種心理狀態(tài)。心理學(xué)上認(rèn)為，虛榮心是自尊心的過分表現(xiàn)，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來的一種不正常的社會情感。在虛榮心的驅(qū)使下，往往只追求面子上的好看，不顧現(xiàn)實(shí)的條件，最后造成危害”。[2]有些貧困生由于過分自尊，認(rèn)為貧困是自己的事情，明明家庭父母雙下崗經(jīng)濟(jì)困難，為了自尊不愿別人知道，還會顯示自己其實(shí)還比較有錢；另外一個方面，一般的同學(xué)，如果不了解你的狀況，就會質(zhì)疑，既然你不貧困，憑什么要得到助學(xué)金白拿錢呢，大家會產(chǎn)生不公平的感覺，這樣就產(chǎn)生了矛盾，民主監(jiān)督方面有質(zhì)疑的話有可能導(dǎo)致貧困生拿不到助學(xué)金，不能助學(xué)。那么從貧困生的角度來講，難道是貧困生就一定要吃穿用度比別人差嗎，也許是家里竭盡所能為了不使其自卑在同學(xué)面前抬不起頭而給的生活費(fèi)，但是家里還是比較貧困的，實(shí)質(zhì)還是需要助學(xué)金的。

4、社會環(huán)境。“社會塑造了心智與自我，而后者又反過來影響社會”。[4]一般的人都是希望自己跟平常人一樣，起碼不比別人差，貧窮自然不是優(yōu)點(diǎn)，不是社會大眾向往的一個狀態(tài)，尤其在我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，社會上拜金主義流行，金錢有時候成了衡量一個人成功與否的標(biāo)志，這些意識形態(tài)都增加了貧困者的不安和自卑以及不被認(rèn)可的挫敗感。年輕大學(xué)生的世界觀價值觀和人生觀的建立還處在容易受影響不夠堅(jiān)定清晰階段，那么社會上的各種觀念自然影響到校園的精神領(lǐng)域，體現(xiàn)在學(xué)生中也是這樣，大家會攀比穿著用度，貧困生在同學(xué)交往中往往處于被動尷尬的地位，更有甚者自閉抑郁。所以很多貧困生不愿意讓別人知道自己的貧困生身份，周圍的環(huán)境會給他們帶來壓力、不安和焦慮等心理問題。

個人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面來加強(qiáng)對貧困生的心理和思想健康教育。

第一，學(xué)校要建立完善的心理健康教育的體系，及時發(fā)現(xiàn)貧困生中有心理問題的，比如，可以通過大一一入學(xué)就對所有同學(xué)進(jìn)行心理普測，發(fā)現(xiàn)有心理問題的同學(xué)，通過心理健康熱線和專題輔導(dǎo)等和貧困生交流并教育輔導(dǎo)；另外，也要提升輔導(dǎo)員對于貧困生心理健康教育的重視程度和輔導(dǎo)技能，輔導(dǎo)員跟學(xué)生接觸的最多，要對貧困生傾注更多的關(guān)愛和幫助，引導(dǎo)并幫助他們走出心理困境，積極面對大學(xué)生活。

第二，教育貧困生正確理解“貧窮”。從以上分析可以看出，經(jīng)濟(jì)困難是造成貧困生心理問題的主要外在原因，所以我們要教育貧困生別把貧窮當(dāng)錯誤來懲罰自己，貧窮只是一種暫時的狀態(tài)，而且不是個人的過錯，有很多社會原因造成，貧窮不牽涉道德，沒必要覺得丟人，更不用自卑。

第二，教育貧困生正確看待貧困生這一身份和角色，既然貧困不是自己的問題，因?yàn)榧彝ヘ毨?，需要資助，所以坦然面對貧困生這個角色，正確對待輿論，了解一般人對貧困生這一角色的期望，讓自己的言行符合大家期望，在學(xué)校這個群體里讓自己的行動和交往產(chǎn)生良性互動，多跟大家交流，這樣有助于走出各種心理問題，塑造健康形象。

第三，鼓勵貧困生樹立自尊自重的信念，自信自強(qiáng)，同時，學(xué)校應(yīng)該多給貧困生提供勤工助學(xué)的機(jī)會，家庭經(jīng)濟(jì)困難不要僅僅依靠于助學(xué)金助學(xué)貸款，可以在學(xué)有余力的情況下，積極參與學(xué)校的勤工助學(xué)崗位的工作，適當(dāng)?shù)淖鲆恍┘媛殻瓤梢藻憻捝缃荒芰?，提高對社會的了解，又可以補(bǔ)貼些家用，讓他們通過勞動獲得資助，增加他們的成就感，貧困生可以用實(shí)際行動贏得別人的尊重。

第四，營造正確看待貧困生的校園環(huán)境。學(xué)校要教育同學(xué)們正確看待貧窮，貧困并不是貧困生自身的問題，大家對他們不要歧視，多一些人性的考量和關(guān)愛，同時，可以通過班級的班會和學(xué)校的社團(tuán)活動，多舉辦一些以貧困生為主題的活動，讓一般同學(xué)更加了解貧困、貧困生的現(xiàn)實(shí)處境和困難，增加他們對貧困生的了解和對貧困生助學(xué)金制度的理解，讓貧困生也覺得在一個大的環(huán)境里，有那么多人理解、關(guān)注和關(guān)愛他們，減輕或打消他們的自卑、焦慮和抑郁等心理問題的程度。

總之，貧困生在高校校園里是一個特殊的群體，他們的心理健康問題不容忽視，我們不僅要資助他們，更要關(guān)愛并教育他們，使他們正確面對自己貧困的現(xiàn)實(shí)，坦然接受民主監(jiān)督并樹立自立自強(qiáng)的信念，從而減輕他們在申請助學(xué)金的時候容產(chǎn)生的各種心理問題并獲得資助，使他們能和諧融于校園，把國家和社會的關(guān)愛落于實(shí)處，且體現(xiàn)出教育的公平。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

作為課程的一個重要門類，語文在中國教育史上一直居于絕對的主流地位。而中國語文教育的發(fā)展軌跡也與人們的知識觀息息相關(guān)。其中現(xiàn)代知識觀與后現(xiàn)代知識觀對語文教學(xué)改革影響極其巨大。

一、兩種知識觀的比較

近代知識觀呈現(xiàn)出客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征。建立在上述特征基礎(chǔ)上的近代知識觀念呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)斷性和專斷性。

1.客觀性、中立化的知識觀念排除了認(rèn)識主體在知識生成過程中的地位。真理成為了一種單純的符合論，只有與外在客觀本質(zhì)相符合的認(rèn)識才能被視作真理。無疑，這種知識觀念假定了一個超驗(yàn)本質(zhì)領(lǐng)域的存在，它是紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后隱藏著的永恒不變的本質(zhì)。這樣真理的獲得無非是一種鏡式的反映過程。

絕對主義真理觀念必然導(dǎo)致專斷主義和精英主義意識?？陀^化的真理觀念要求真理的“發(fā)現(xiàn)者”祛除掉價值關(guān)切，以完全中立化的立場來客觀地認(rèn)識世界，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)。然而，蕓蕓眾生卻難以擺脫自身的一己私利和偏見。這樣，真理的掌握大權(quán)便責(zé)無旁貸地落到了社會少數(shù)精英身上。精英主義的真理意識排斥了普通民眾對真理的分有權(quán)利。在絕對主義真理觀念之下，現(xiàn)實(shí)社會分化成為全知的圣人與無知的民眾之分。在此，具有嘲諷意味的事情出現(xiàn)了:主張客觀性、中立化的絕對主義真理觀卻受到了權(quán)力等級話語的無情浸染。也正因?yàn)榻^對主義真理觀念的虛偽性，后結(jié)構(gòu)主義者?？抡J(rèn)為知識是與權(quán)力控制分不開的。亦即“任何時期的·知識型’同時就是權(quán)力機(jī)制”?；诂F(xiàn)代知識觀的客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征，后現(xiàn)代知識觀明確提出反價值中立性、反本質(zhì)主義、反唯科學(xué)主義原則。

2、后現(xiàn)代主義認(rèn)為科學(xué)是與利益、權(quán)力密切相關(guān)的，科學(xué)甚至已經(jīng)成為了意識形態(tài)。美國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家大衛(wèi)·格里芬認(rèn)為，社會對科學(xué)造成的影響是實(shí)質(zhì)性的。他指出:“科學(xué)是一個相當(dāng)偏私的參與者，利用自己的地位使某些社會、政治和經(jīng)濟(jì)力量合法，而使另一些力量非法。法國后現(xiàn)代主義思想家?？聞t認(rèn)為，科學(xué)與權(quán)力之間具有一種內(nèi)在的互動關(guān)系:科學(xué)亦施行權(quán)力，權(quán)力亦能產(chǎn)生知識?！翱茖W(xué)同樣也施行權(quán)力，這些權(quán)力迫使你說某些話”?？茖W(xué)和權(quán)力相互交織，所謂的科學(xué)價值中立只不過是人們一廂情愿的事情。

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)代知識觀力圖建構(gòu)一種總體性的知識，但這種努力有近乎癡情妄想。它認(rèn)為，外在世界處于一種破碎的狀態(tài)，“我們今天生活在一個客體支離破碎的時代，那些構(gòu)筑世界的磚塊業(yè)已土崩瓦解……我們不再相信有什么曾經(jīng)一度存在過的原始總體性，也不相信在未來的某個時刻有一種終極總體性在等待著我們”。不僅如此，主體也在經(jīng)歷著一個碎裂過程，沒有任何恒久的、穩(wěn)定的東西存在，一切都是短暫的。這表明，試圖依靠被肢解的主體在支離破碎的世界當(dāng)中尋求內(nèi)在本質(zhì)的努力都將不可避免的失敗。

這樣，在后現(xiàn)代主義知識觀看來，沒有什么西是確定的、一成不變的，沒有什么東西具有絕對的權(quán)威。所謂的權(quán)威、圣賢都不過是人們一廂情愿主觀杜撰出來的東西而已。在當(dāng)代課程改革中，這種知識觀反映得異常明顯。通過課程選擇權(quán)與評價權(quán)的變化，我們從中可以看到其內(nèi)部隱含著的知識觀的變革。

二、課程選擇權(quán):由“封閉”到“開放”

歷史發(fā)展到今天，人類已經(jīng)積累了大量的知識，這些知識是學(xué)校課程得以形成的重要基礎(chǔ)。但是并不是所有的知識都可以進(jìn)人到課程當(dāng)中去，這是因?yàn)椋n程是知識中的精華部分，進(jìn)人課程的知識必須經(jīng)過一定的選擇和過濾，也就是說，只有符合一定標(biāo)準(zhǔn)的知識才能進(jìn)人到課程體系當(dāng)中去。但是，究竟什么樣的知識最有價值?不同的知識觀對此有著不同的看法，這也就導(dǎo)致了課程選擇標(biāo)準(zhǔn)的差異性。

課程選擇問題主要圍繞以下幾個方面進(jìn)行開來的:(1}誰擁有課程選擇的權(quán)力?(2)課程選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(3)課程的選擇范圍有多大?遵循上述思路，我們也可以從兩個方面對這次語文課程改革進(jìn)行追問:(1)語文課程的設(shè)置主體有什么變化?(2)語文課程內(nèi)容的選擇向度有什么變化?

(一)課程設(shè)置主體:由“國家壟斷”格局，轉(zhuǎn)為多層次共同開發(fā)課程的新模式

在我國傳統(tǒng)的教育管理體制中，國家在語文課程的制定中扮演的是主導(dǎo)性角色。1985年前，我國基礎(chǔ)課程教材建設(shè)，基本上采用的是國家統(tǒng)一管理的單一模式，全國實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。這種全國上下“大一統(tǒng)”的局面盡管有利于國家對教育的控制，但很難適應(yīng)各個地區(qū)的差異，造成了實(shí)際教學(xué)中的很多困難。

針對這種情況，在原國家教委1992年頒布的《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》中首次提出了“國家安排課程”和竺地方安排課程”，實(shí)現(xiàn)了建國以來課程管理政策的較大突破。但地方安排課程的比例依然很小，留給各地管理課程的余地還不大。以1992年的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)初中課程計(jì)劃》為例，在整個義務(wù)教育階段中，“國家課程”達(dá)9 458課時，占總課時(10 162課時)的93.1%，“地方安排課時”只有704課時，僅占總課時的6. 9%，而學(xué)校安排課程則完全沒有。也就是說，盡管80年代以后，國家對課程設(shè)置的權(quán)限有所放松，但是地方與學(xué)校的參與仍然是微乎其微的，國家仍然占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位。

在教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(教基[2001]17號)中，對課程管理的“國家主導(dǎo)”模式進(jìn)行了較大改動，而是突出強(qiáng)調(diào)國家、地方、學(xué)校三級課程管理，并且明確規(guī)定了各級管理者的任務(wù)，即教育部主要負(fù)責(zé)總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程，地方則擬訂國家課程的實(shí)施計(jì)劃，規(guī)劃地方課程，而學(xué)校則獲得了明確的課程開發(fā)的權(quán)利:“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

我們可以看出，這次的語文課程改革非常注重打破語文課程設(shè)置的一元化，賦予了地方和學(xué)校課程開發(fā)及管理的權(quán)力，力圖讓多種力量參與其中，以求設(shè)計(jì)出符合教育實(shí)際的語文課程。

文課程改革的這些舉措表明，地方和學(xué)校正在由課程設(shè)置的“象征性主體”轉(zhuǎn)向“參與性主體”，語文課程的設(shè)置正在由“完全國家課程”走向“國家課程、地方課程、校本課程”共存的格局。當(dāng)然，在課程設(shè)置的三個主體之間的權(quán)力不是同等的，地方課程和校本課程必須符合國家的宏觀課程政策。

(二)課程內(nèi)容選擇:從單一的“學(xué)科向度”到學(xué)科、社會、人本的“多元向度”

傳統(tǒng)語文教學(xué)內(nèi)容的選擇非常注重“雙基”，即語文基礎(chǔ)知識與語文基礎(chǔ)能力，在選擇向度上極其關(guān)注語文學(xué)科本身的知識體系及邏輯順序，并嚴(yán)格按照語文的知識體系編排教材。這種“學(xué)科向度”的選擇方式的結(jié)果是，語文教材內(nèi)容嚴(yán)格遵從學(xué)科邏輯系統(tǒng)，從而呈現(xiàn)高度的穩(wěn)定性。這樣做的所帶來的一個直接后果是，語文教材漠視社會的發(fā)展變化，漠視學(xué)生的興趣愛好，以至于本來應(yīng)該豐富多彩的語文課程變成了語文知識的組合，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)毫無熱情。

在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中，力圖改變語文課程這種只面向?qū)W科自身的封閉狀態(tài)，恢復(fù)語文課程的人文色彩，面向不斷發(fā)展的社會，面向?qū)W生個人價值的提升。在教材的選文方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):

教材內(nèi)容安排應(yīng)避免煩瑣化，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。選文要有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)’可見，這次語文課程改革在教學(xué)內(nèi)容的選擇向度上也有多元化的趨勢，即力圖避免完全的“學(xué)科向度”，而要兼顧“社會向度”與“人文向度”，既要使學(xué)生掌握基本的語文知識，又要促使學(xué)生關(guān)注身邊的社會，提升自己的整體素養(yǎng)。

從以上兩個方面的分析我們可以看到，通過這次語文課程改革，語文課程的設(shè)置主體、選擇向度、選擇范圍都有了很大的變化，并且這種變化呈現(xiàn)出一種一致性:它們都在由一種“封閉”的特征轉(zhuǎn)向“開放”，即開放課程的設(shè)置主體，開放課程的選擇向度，開放課程的選擇范圍。

語文課程的選擇之所以會呈現(xiàn)出這樣一種由“封閉”到“開放”的態(tài)勢，這可以從知識觀向度加以闡釋。從知識觀角度而言，傳統(tǒng)語文課程選擇的“封閉”特征是與現(xiàn)代科學(xué)主義知識觀對“絕對真理”的推崇分不開的。絕對主義知識觀具有精英主義氣質(zhì)，它剝奪了普通民眾對真理的分有權(quán)。絕對主義的真理觀反映到國家對課程的選擇上，便表現(xiàn)為，只有少數(shù)的專家、學(xué)者才是某一個知識領(lǐng)域的權(quán)威人物，才可能接受國家的委托制定課程。而真正的教育實(shí)施者和接受者，教師與學(xué)生對于課程是沒有任何發(fā)言權(quán)的，他們必須絕對地相信課程的制定者，相信課本的知識就是本學(xué)科的精華，是最客觀的、最有用的知識。而他們自己的個人經(jīng)驗(yàn)和個人知識在教學(xué)大綱以及教材面前是絕對微不足道的，是不應(yīng)當(dāng)進(jìn)人到課程中去的。

后現(xiàn)代知識觀對這種所謂的“專家知識”提出了質(zhì)疑:是否專家的知識就意味著絕對的真理?在后現(xiàn)代知識觀這里，“真理”的客觀性并不存在，它所看到的是知識與權(quán)力的結(jié)合:真理只是一種話語上的霸權(quán)而已。傳統(tǒng)知識觀以“真理”的名義把知識進(jìn)行了分等:最具有客觀性的、可證實(shí)的自然知識在知識王國中具有最高的地位，而那些難以達(dá)到客觀性的、帶有個人的主觀色彩的知識則是沒有科學(xué)價值的，或者是次級的知識?，F(xiàn)代知識觀的這種認(rèn)識直接導(dǎo)致了課程設(shè)計(jì)中的專家霸權(quán)，導(dǎo)致了對生活世界和社會真實(shí)的遺忘。不管愿意接受與否，在實(shí)踐當(dāng)中，原有的課程設(shè)計(jì)方式在事實(shí)上壓制了差異性，漠視了知識的分立性和個人性存在。

這樣，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開放的，整合的，變革的，沒有固定的、不可逾越的框架與結(jié)論，沒有誰應(yīng)當(dāng)包攬課程的制定，也沒有誰能夠?yàn)檎n程內(nèi)容設(shè)置一個固定的選擇尺度。賦予地方、學(xué)校課程開發(fā)與管理的權(quán)利，也有助于使課程更加符合各地的實(shí)際情況。而課程內(nèi)容選擇向度和選擇范圍的擴(kuò)大，也有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的“多向度”的人。從這個角度來說，語文課程標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)語文課程的改革無疑具有重大意義。

三、課程組織權(quán):由“緊密”到“松散”

所謂課程組織，即選入課程的知識以何種方式加以組織和實(shí)施。在傳統(tǒng)的課程改革中，人們關(guān)注更多的往往是對內(nèi)容的改革，而很少把目光投向課程的組織問題。但是，近年來，隨著新教育社會學(xué)派等的崛起，人們逐漸開始關(guān)注這個問題。而在本次語文課程改革當(dāng)中，也十分注意在課程知識的組織方面進(jìn)行改革。在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以看到這方面的陳述。這種改革主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)課程組織重心由“微觀”走向“宏觀”

原有的語文教學(xué)大綱對語文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了詳盡而又細(xì)致的規(guī)定，并且對教師執(zhí)行教學(xué)內(nèi)容的過程也有嚴(yán)格的控制。在20世紀(jì)50-60年代的教學(xué)大綱中，甚至對每個年級的教學(xué)篇目、課文的中心思想都有明確的“規(guī)定”。教師在教學(xué)中更多R的是“被動執(zhí)行”，甚至，在“應(yīng)試教育”盛行的背景下，教師必須對教學(xué)大綱具有絕對的“忠誠”，因?yàn)榻虒W(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容與考試是息息相關(guān)的。

與教學(xué)大綱相比，語文課程的新標(biāo)準(zhǔn)在對課程組織的控制上要明顯寬松許多，課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)是對國民素質(zhì)的基本要求作出規(guī)定，因此，對教材的編寫、教師教學(xué)和學(xué)業(yè)評價的影響是間接的、指導(dǎo)性的、彈性的，給教材、教學(xué)與評價的選擇余地和靈活空間都很大。從課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容上看，它所著力的部分主要是從“課程理念”與“課程目標(biāo)”、“實(shí)施建議”的宏觀角度展開闡述，而很少就細(xì)小的類目進(jìn)行規(guī)定。這樣一來，學(xué)校與教師在課程設(shè)置和實(shí)施中的權(quán)力明顯增大了。這也是語文課程所推行的“三級課程”的基本精神的反映，即要改變國家對語文課程的絕對主導(dǎo)地位，而讓學(xué)校、教師等多種主體參與進(jìn)來。

(二)打破學(xué)科本位，提倡學(xué)科之間的開放性

在過去的課程組織組織中，是以“分科課程”為基本理念的。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。分科課程有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，有助于組織教學(xué)和評價，但是，“分科課程容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野。束縛了學(xué)生思維的廣度”。為了改變這種過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、學(xué)科之間缺乏整合的現(xiàn)象，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常注重在保留語文學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，使語文課程向其他學(xué)科開放。

應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技、手段的運(yùn)用。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)，“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合”，“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合，這些表述表明，語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對過去的完全學(xué)科本位的課程設(shè)計(jì)有了完整的認(rèn)識，因而比較注意強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科向其他學(xué)科的開放，以培養(yǎng)學(xué)生完整的語文能力。

(三)注重生活化和實(shí)踐性，首次提出“語文課程資源”的概念

傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往是圍繞一本語文教材而展開，語文課程的實(shí)施也主要是在課堂中進(jìn)行，在充滿權(quán)威性的教材面前，學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)以及教材之外的知識是沒有任何作用的，課程的組織幾乎從未將它們考慮在內(nèi)。但是，在語文課程新標(biāo)準(zhǔn)中提出了“課程資源”這一概念?！啊n程資源’是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件”。應(yīng)該說，這個概念的提出大大擴(kuò)大了課程的外延。新課程標(biāo)準(zhǔn)對“語文課程意識”的強(qiáng)調(diào)也是顯而易見的:

語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如:教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會等等，自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。

“課程資源”概念的提出意味著課程組織理念的一個重大轉(zhuǎn)變:日常生活知識和語文學(xué)科知識的界限正在趨于模糊或融合之中。這樣，生活知識的地位得到了認(rèn)可，大大豐富了語文學(xué)習(xí)的空間。這些現(xiàn)象表明，對語文知識進(jìn)行嚴(yán)密區(qū)分與組織的理念已經(jīng)被淘汰，課程組織呈現(xiàn)出由“嚴(yán)密”轉(zhuǎn)向“寬松”的趨勢。新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)認(rèn)識到，傳統(tǒng)語文課程的“科學(xué)化”傾向正是語文課程不受歡迎的原因，作為一門人文學(xué)科，顯然，只有在生活世界當(dāng)中，語文課程才能找回自己的價值。

四、課程評價權(quán):從“一元”到“多元”

由于現(xiàn)代知識觀確立了知識的客觀性、普遍性、中立性，排斥非理性在認(rèn)識中的合法地位，使得評價出現(xiàn)了一元化、單向度的特點(diǎn)，人的主動性、能動性、創(chuàng)造性得不到張揚(yáng)，內(nèi)在的豐富情感得不到理直氣壯的表現(xiàn)，這也正是傳統(tǒng)教育被斥為“應(yīng)試教育”備受譴責(zé)的深層原因之一。本次新課程改革的一個重點(diǎn)是革除傳統(tǒng)教學(xué)評價的這些弊端，并明確提出要建立旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價體系。在這個體系當(dāng)中，我們可以看到，它既保留了傳統(tǒng)評價理念的一些要素，同時也將后現(xiàn)代評價觀的合理要素融人了其中，體現(xiàn)出了二者相結(jié)合的特色。概括地說，新課程教學(xué)評價體系體現(xiàn)了教學(xué)評價的下列走向:

1，工具性與人文性相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)教育評價中，“評價內(nèi)容仍然過多倚重學(xué)科知識，特別是課本上的知識，而忽視了實(shí)踐能力、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考察”。這表明新課程改革已經(jīng)充分認(rèn)識到了工具理性主義泛濫給教育評價所帶來的危害，因此，明確指出，評價既要關(guān)注知識和技能的掌握，也要關(guān)注學(xué)生的生活世界。使學(xué)生在情感世界和認(rèn)知世界內(nèi)獲得同步發(fā)展。

2，形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，過程與結(jié)果并重。評價要“注重過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移”。終結(jié)性評價面對的是學(xué)生的“過去”，關(guān)注的是結(jié)果，只求學(xué)生能提供問題的答案，而對學(xué)生究竟是如何獲得這些答案漠不關(guān)心，“學(xué)生獲得答案的思考與推理、假設(shè)的形成以及如何應(yīng)用證據(jù)等，都被擯棄在評價的視野之外”。因此，新課程的評價更為關(guān)注學(xué)生求知與探索的過程，要求教師深人了解學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的探索精神，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度、價值觀的發(fā)展。

篇（7）

一、相關(guān)情況介紹與相關(guān)定義

（一）相關(guān)情況介紹

1.當(dāng)前全國高校志愿活動開展情況

在當(dāng)前高校志愿活動的研究中，普遍認(rèn)為中國高校志愿工作的開端是1993年春運(yùn)服務(wù)工作，在參考各種資料后，認(rèn)為我國志愿服務(wù)的發(fā)展大致分為四個階段。

第一階段：初步發(fā)起階段（1978-1986）。這一階段適值改革開放，在每年的3月5日開展“學(xué)雷鋒，做好事”活動，但是志愿服務(wù)意識還沒有形成，可以說，這一階段是志愿服務(wù)的萌芽階段。

第二階段：自發(fā)探索階段（1987-1992）。一些青年人在“自由、靈活、人性化、國際化”的志愿者理念的影響下，成立了我國首個正式登記注冊的志愿服務(wù)團(tuán)體。

第三階段：推動興起階段（1993-2000）。改革開放近20年之后，人們愿意為社會提供自己的一份綿薄之力。

第四階段：全面發(fā)展階段（2001-2007）。我國的政府部門和群團(tuán)組織加強(qiáng)了對志愿工作的重視，更重要的是它使得企業(yè)甚至包括民間組織也激發(fā)起對于志愿者工作的熱情。

2.公共管理學(xué)院青年志愿者協(xié)會管理制度簡介

公共管理學(xué)院青年志愿者協(xié)會管理制度主要分為對會長、副會長、機(jī)構(gòu)成員、志愿者的管理。對會長、副會長、機(jī)構(gòu)成員主要參造公共管理學(xué)院學(xué)生會管理制度進(jìn)行管理，管理制度主要管理對象為協(xié)會志愿者。該制度有五大原則，分別為公平原則、客觀原則、公開原則、反饋原則、差別原則。

（二）相關(guān)定義

1.高校志愿者

高校志愿者是指具有一定思想覺悟熱心社會服務(wù)和公益事業(yè)的在校大學(xué)生，利用業(yè)余時間，向他人學(xué)校和社會自愿無償提供服務(wù)。

2.高校志愿組織

高校志愿者組織是“一種合法的、非政府的、非營利的、非黨派性質(zhì)的、實(shí)行自主管理的校園志愿性組織”，其主要目標(biāo)是致力于高校內(nèi)部志愿事務(wù)或者是社會公益事業(yè)，解決各種社會性問題。

二、績效反饋在志愿活動中的應(yīng)用情況

（一）公共管理學(xué)院青年志愿者協(xié)會中的應(yīng)用情況

1.中國勞動學(xué)會勞動科學(xué)教育分會2014年年會

在此次活動后，協(xié)會全體成員對所承擔(dān)工作進(jìn)行了總結(jié)，在總結(jié)中，將每項(xiàng)工作中出現(xiàn)的問題對應(yīng)到了相關(guān)責(zé)任人身上，讓每個人在經(jīng)歷活動后可以及時調(diào)整自己今后的工作方式。

在此次活動后，協(xié)會全體機(jī)構(gòu)成員通過總結(jié)了解到此次活動的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

2.第Ⅳ期“壹拾佰仟”公益項(xiàng)目

在此次活動中，除最后的總結(jié)外，對志愿者工作還進(jìn)行了隨時的反饋，讓每個參與活動的志愿者隨時了解自己的改進(jìn)方向。

3.考核結(jié)果反饋

在學(xué)期末，協(xié)會將本學(xué)期的考核結(jié)果公布，讓每位志愿者了解自己在志愿者工作中所做出的貢獻(xiàn)及工作中的疏漏。

（二）制度中績效反饋帶來的實(shí)際效果

在不斷的反饋以及不斷的改進(jìn)中，公管青協(xié)會不斷發(fā)展。全部成員都通過隨時隨地的反饋調(diào)整自己的工作方式，有效促進(jìn)了接下來志愿者工作的開展。

三、績效反饋在志愿活動中起重要作用的原因

（一）由高校志愿者組織成員特點(diǎn)決定

1.高校志愿者成員特點(diǎn)

（1）成員的特定性

高校志愿組織的成員不同于其他志愿組織的成員，其來源單一，全部來自高校的在校大學(xué)生。

（2）成員的素質(zhì)高

高校志愿組織的成員高素質(zhì)性是由其成員的特定性決定的，高校的在校大學(xué)生正在接受良好的高等教育，具備較高的道德水準(zhǔn)和思想品質(zhì)。

（3）成員的流動性強(qiáng)

志愿者參加服務(wù)與其自身的條件息息相關(guān)，容易受其空暇時間、精神狀態(tài)、心情、專業(yè)知識、特長、性格等諸多方面的影響，造成了成員的流動。

2.成員特點(diǎn)決定績效反饋十分重要

高校志愿服務(wù)工作的主要目的就是通過志愿活動，讓大學(xué)生活動更多的成長經(jīng)歷，得到能力上的提升。大學(xué)生群體整體素質(zhì)較高，因此樂于接受活動組織方在工作中提出的相關(guān)建議，這就讓績效反饋在志愿活動開展過程中處于十分重要的作用，通過績效反饋可以讓志愿者充分提升自身能力，使高校志愿者工作達(dá)到開展的目的。

（二）高校志愿組織特點(diǎn)增強(qiáng)了績效反饋的重要性

1.志愿組織特點(diǎn)

（1）志愿者組織是靠志愿服務(wù)精神凝聚在一起的；（2）志愿者組織從事各類志愿服務(wù)；（3）志愿者組織是非贏利性的以社會公益為主要目的；（4）志愿者組織成員相對松散，但是仍然在定的組織框架里形成組織。

2.績效反饋對志愿者組織發(fā)展具有促進(jìn)作用

正是由于以上特點(diǎn)，高校志愿者組織十分需要通過績效反饋來讓志愿者們更好的進(jìn)行工作。此外，讓志愿者感受到奉獻(xiàn)的愉快，了解到奉獻(xiàn)過后對其進(jìn)行的客觀評價對志愿者的成長十分有利。有利于高年級大學(xué)生志愿者向低年級大學(xué)生志愿者直接傳授技藝，讓他們直接得到學(xué)長學(xué)姐們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更有利于志愿者組織的發(fā)展。

四、結(jié)語

績效反饋?zhàn)鳛楣究己藛T工的重要一環(huán)，在志愿者工作中十分重要。由于志愿者工作的非功利性，績效反饋不會直接反映在報(bào)酬中，但對志愿者能力的提升、志愿活動的順利開展、志愿組織的長期發(fā)展，都起著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

管理活動自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時管理思想也就逐步產(chǎn)生。事實(shí)上，無論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。現(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以弗雷德里克·溫斯洛·泰羅（Frederick Winslow Taylor）的名著《科學(xué)管理原理》（1911年）以及法約爾（H.Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志?，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來，管理學(xué)有了長足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容和形式。

早在1911年出版的《科學(xué)管理原理》的引言中，泰羅就開宗明義地指出，這篇論文的宗旨之一是“論證最佳的管理是一門實(shí)在的科學(xué)，基礎(chǔ)建立在明確規(guī)定的紀(jì)律、條例和原則上，并進(jìn)一步表明，科學(xué)管理的根本原理適用于人的行為——從人們最簡單的個人行為到我們大公司的業(yè)務(wù)運(yùn)行”。他還深信：“同樣的原則能以等量的威力適用于所有的社會行為上，在我們的家庭管理上，在我們的農(nóng)場管理上，在我們的大小商人、我們的教育、我們的慈善機(jī)構(gòu)、我們的大學(xué)和我們的政府各部門的業(yè)務(wù)管理上?！?/p>

在大西洋彼岸，與泰羅同時代的法國工業(yè)企業(yè)家法約爾創(chuàng)立了一般管理學(xué)理論。1916年，他在其代表作《工業(yè)管理和一般管理》中，從工業(yè)企業(yè)管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括及企業(yè)經(jīng)營職能（包括技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全和會計(jì)五大職能）中分離出獨(dú)立的管理活動，提出了經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的普遍適用的一般管理理論，定義管理是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，由此確定了管理活動的5種職能和14條管理原則。他認(rèn)為，這種一般管理理論與方法不僅適用于工商企業(yè)，而且適用于政府、軍事部門與社會團(tuán)體。法約爾由此基本上構(gòu)建了關(guān)于管理活動的原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法和程序的知識體系，因此，也可以說法約爾奠立了一般管理學(xué)的理論基石。法約爾把管理與經(jīng)營區(qū)別開來，意味著管理學(xué)是不包含企業(yè)經(jīng)營活動內(nèi)容的狹義管理學(xué)，而同時又提出了普遍適用的一般管理學(xué)。

綜上所述，在這些管理學(xué)家看來，管理學(xué)的含義是不同的：泰羅、孔茨提出了對象涵蓋廣泛的管理學(xué)，屬于廣義管理學(xué)，它包含各門管理學(xué)科，指的是管理學(xué)門類；法約爾、德魯克提出了具有特定領(lǐng)域的狹義管理學(xué)，不過狹義程度又各不相同，但是他們都從不同視角提出了對人類社會各個領(lǐng)域具有普適性的關(guān)于管理活動的基本原理，實(shí)際上在倡導(dǎo)建立一門研究管理活動基本原理的一般管理學(xué)或普通管理學(xué)（general management），這種一般管理學(xué)就是管理學(xué)門類中的基礎(chǔ)學(xué)科。

篇（9）

《中國社會科學(xué)報(bào)》：請您談?wù)勈笠詠硇姓芾韺W(xué)研究取得了哪些成就。

高小平：概括地說，行政管理學(xué)研究在三個方面取得了積極進(jìn)展：一是基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新，加強(qiáng)了對公共管理、公共政策、公共服務(wù)理論的研究，為建立中國特色的公共管理學(xué)、完善行政管理學(xué)做出了有益的探索。二是政府管理實(shí)踐問題的研究，加大了行政改革、應(yīng)急管理、社會管理和政府服務(wù)等方面的研究力度，為推進(jìn)政府改革、提高行政能力、實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化民主化作出了貢獻(xiàn)。三是行政管理技術(shù)與方法的創(chuàng)新，更加重視實(shí)證研究、案例研究、比較研究等方法，為政府引入績效管理、目標(biāo)管理、質(zhì)量管理、人力資源管理、網(wǎng)絡(luò)管理的方法提供了理論與技術(shù)咨詢服務(wù)。

《中國社會科學(xué)報(bào)》：十年來，行政管理學(xué)的成就是在什么樣的背景下取得的？有哪些鮮明的特點(diǎn)？

高小平：改革開放以來，我國政府行政管理體制的調(diào)整、發(fā)展歷程，可以從改革和創(chuàng)新兩個維度來分析，并劃分為兩大階段。從1978年到2002年，是以改革為引領(lǐng)、創(chuàng)新蘊(yùn)涵其中的時期，重點(diǎn)放在改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的傳統(tǒng)行政管理體制、職能和組織結(jié)構(gòu)；2002年之后，進(jìn)入到改革和創(chuàng)新并重、創(chuàng)新引領(lǐng)的時期，重點(diǎn)是按照完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和加入世界貿(mào)易組織的承諾，轉(zhuǎn)變職能，創(chuàng)新行政流程、工作方式和運(yùn)行機(jī)制。WWW.133229.COm近十年正處于第二個階段的開始期，或者說是兩個階段的轉(zhuǎn)換期。我們分析行政管理學(xué)研究取得的成果不能離開這個背景。

通過回顧可以發(fā)現(xiàn)，十年來我國行政管理學(xué)從研究改革為主向改革與創(chuàng)新并舉發(fā)展，從研究實(shí)踐為主向理論與實(shí)踐緊密結(jié)合發(fā)展，從通過個別問題的拓延性研究為主向系統(tǒng)化研究指導(dǎo)下的對策研究為主發(fā)展。行政管理學(xué)研究從以往的單維度研究（適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求）轉(zhuǎn)向多維度、全景式、精細(xì)化研究，在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五大體系相協(xié)調(diào)的中國特色社會主義理論語境中建立行政管理研究的新坐標(biāo)。

借鑒國際成果 打造中國特色

《中國社會科學(xué)報(bào)》：在行政管理學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，國際學(xué)術(shù)流派和中國傳統(tǒng)行政管理思想產(chǎn)生過重要影響？

高小平：對。人類關(guān)于管理和治理的研究是一個開放的領(lǐng)域，其知識體系呈現(xiàn)交叉性、輻射性和融合性。我國行政管理學(xué)研究不斷深入，得益于學(xué)科的分化整合過程與國際化“生態(tài)”的有機(jī)結(jié)合。行政管理學(xué)是綜合性學(xué)科，科際整合特征比較明顯，研究行政管理學(xué)必須研究行政生態(tài)，即行政的經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、社會生態(tài)以及學(xué)科生態(tài)，才能獲得“生態(tài)動力”。

中國行政管理學(xué)的發(fā)展，在很大程度上也得益于借鑒國際上的研究成果。國內(nèi)多家學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者翻譯了一大批國外行政管理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作、教材，向國內(nèi)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界介紹西方行政管理學(xué)理論和實(shí)踐的最新發(fā)展動態(tài)，舉辦或參加國際性的學(xué)術(shù)研討會。從2005年至今，由中國行政管理學(xué)會發(fā)起，電子科技大學(xué)與國際知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)共同主辦的公共管理國際會議連續(xù)舉辦了五屆。

與此同時，我國學(xué)者注重行政管理學(xué)的中國化，打造中國特色的行政管理學(xué)，其在學(xué)科和理論上的影響力已超越了行政管理學(xué)自身的范圍，成為中國化的一個重要組成部分。

為了把行政管理學(xué)科的基礎(chǔ)打造得更加牢固，我國行政管理學(xué)研究者不斷加強(qiáng)對行政管理基礎(chǔ)理論和深層次問題的研究，展開了行政哲學(xué)、行政方法論、公共性思想、行政戰(zhàn)略、行政倫理等內(nèi)容的思考，十分關(guān)注中國傳統(tǒng)行政管理思想對現(xiàn)代化的意義。2003年4月，中國行政管理學(xué)會與南京財(cái)經(jīng)大學(xué)聯(lián)合召開“全國行政哲學(xué)研討會”， 此后每年或兩年召開一次行政哲學(xué)研討會，聚集了國內(nèi)行政哲學(xué)研究的力量，涌現(xiàn)了一批有較高質(zhì)量的論文，深化了對行政哲學(xué)本身及相關(guān)問題的研究。這對于運(yùn)用傳統(tǒng)行政管理思想去研究和解決全球化背景下行政理論和實(shí)踐中存在的問題，探索行政活動的本質(zhì)和規(guī)律，建立學(xué)術(shù)理性規(guī)范，具有重要意義。

積極為政府管理改革建言獻(xiàn)策

篇（10）

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮正席卷整個信息社會，經(jīng)濟(jì)全球化必將導(dǎo)致人才國際化。人才國際化不僅表現(xiàn)在人才定義與觀念、使用與流動、競爭與評價、環(huán)境與待遇的國際化，更突出地表現(xiàn)在人才素質(zhì)與培養(yǎng)的國際化。本文著重探究全球化理念在管理學(xué)高層次人才培養(yǎng)模式改革上的理論與實(shí)踐。

一、管理科學(xué)與工程人才培養(yǎng)模式改革是有效適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會全球化的必然選擇

人才資源是第一資源，人才戰(zhàn)略是第一戰(zhàn)略。我國現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要大批高素質(zhì)、高層次的具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識、較強(qiáng)管理能力與國際視野的新型管理人才。人類社會需要管理，管理需要科學(xué)，管理科學(xué)業(yè)已成為信息社會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展的重要手段。管理科學(xué)與工程學(xué)科作為管理學(xué)門類下的一級學(xué)科，定量研究組織的決策、運(yùn)營與管理模式規(guī)律，其研究內(nèi)容具有普遍性和工具性兩個特點(diǎn)，其學(xué)科性質(zhì)決定了其人才培養(yǎng)目標(biāo)的“國際標(biāo)準(zhǔn)”，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和符合國際發(fā)展趨勢的高素質(zhì)管理人才是有效適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會全球化的必然要求。人才培養(yǎng)模式是院校為學(xué)生構(gòu)建的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，包括人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和基本培養(yǎng)方式，它從根本上規(guī)定了人才特征，集中體現(xiàn)了教育思想和觀念。經(jīng)濟(jì)全球化亞需革新管理科學(xué)與工程研究生培養(yǎng)模式、確立全球化教育理念:其一人才國際化既是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求和必然趨勢，也是經(jīng)濟(jì)全球化必不可缺少的基礎(chǔ)和條件;其二樹立全球化教育理念是高教領(lǐng)域積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)選擇;其三全球化管理理念是適應(yīng)管理革命和管理科學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求;其四人才培養(yǎng)模式改革是適應(yīng)研究生教育發(fā)展模式和培養(yǎng)價值由均衡、漸進(jìn)、學(xué)術(shù)型向復(fù)合、應(yīng)用、創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變的客觀需要。

人才隊(duì)伍靠教育事業(yè)培養(yǎng)，人才素質(zhì)由培養(yǎng)模式?jīng)Q定。研究生教育是培養(yǎng)高層次人才的主渠道，培塑全球化戰(zhàn)略理念、革新管理科學(xué)與工程碩士培養(yǎng)模式、探索全球化條件下我國高級管理人才隊(duì)伍建設(shè)方略是時代和教育發(fā)展的必然要求，對加強(qiáng)我國現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型意義重大。

二、全球化視域的管理科學(xué)與工程碩士培養(yǎng)的特征與面臨實(shí)際

專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，是給該專業(yè)的受教育者制定一個培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)方案。這一培養(yǎng)模式集中體現(xiàn)了該專業(yè)的教育思想和教育觀念，并且規(guī)定了這一專業(yè)的人才培養(yǎng)特征，其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)什么樣的人才。

(一)全球化背景下管理科學(xué)與工程人才特征

一是人才培養(yǎng)目標(biāo)為管理型人才。具有綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)能力和崗位適應(yīng)性。相比專業(yè)型人才，要求具有更“寬”、“?！?、“交”的知識結(jié)構(gòu)、具有更強(qiáng)的實(shí)踐技能和管理能力，具有更高的管理、組織、執(zhí)行的綜合素質(zhì)和崗位拓展能力。

二是人才素質(zhì)要求與國際社會趨同。應(yīng)該具備以下的基本條件:全球視野、創(chuàng)新能力、復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)、高信息敏感度、良好的人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力、較強(qiáng)的組織能力與學(xué)習(xí)能力、良好的跨文化溝通能力以及國際化的運(yùn)作水平與能力等，這業(yè)已成為國際通行的高素質(zhì)管理型人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

三是人才培養(yǎng)方式要求走向國際化。具體體現(xiàn)在:目標(biāo)認(rèn)同國際化，能否適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，已成為管理型人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);教育體制的多樣化，例如方興未艾的國內(nèi)外聯(lián)合辦學(xué)模式正成為拔尖人才的成才渠道;課程設(shè)置綜合化，更著眼于復(fù)合型人才的培養(yǎng);教育手段現(xiàn)代化。另外，還有學(xué)生來源的國際化、師資隊(duì)伍的國際化、人才培訓(xùn)的國際化等。

(二)管理型人才培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題及根源

當(dāng)前，在管理型人才培養(yǎng)中，存在著一些有待解決的矛盾問題?？傮w而言，一是專業(yè)設(shè)置與分類不規(guī)范，二是培養(yǎng)目標(biāo)定位不明確，三是培養(yǎng)模式“社會化”程度有待提高。具體而言:一是以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的課程模式應(yīng)對培養(yǎng)復(fù)合型管理人才的矛盾。教學(xué)計(jì)劃中課程設(shè)置不夠合理。目前，教學(xué)計(jì)劃中的課程多是“以系統(tǒng)知識傳授為核心”的傳統(tǒng)模式。片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識傳授，對學(xué)生畢業(yè)后的多元社會工作環(huán)境和角色重視不夠，一定程度上忽略了學(xué)生的管理能力的培養(yǎng)。課程設(shè)置應(yīng)堅(jiān)持以下原則和方向:注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)、體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展前沿和優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)。

二是工科主導(dǎo)的培養(yǎng)取向與管理型研究生實(shí)用價值要求的矛盾。管理科學(xué)與工程是一門橫跨經(jīng)濟(jì)、管理、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)、信息、計(jì)算機(jī)、工程技術(shù)等多學(xué)科門類的交叉學(xué)科專業(yè)。但諸多院校把它截然列為工科專業(yè)或文科專業(yè)，而不是回歸管理學(xué)這一社會科學(xué)的學(xué)科本質(zhì)，單方面強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)，一定程度上忽視了管理能力的培養(yǎng)。

三是缺乏健全的管理實(shí)踐平臺和濃厚的管理實(shí)踐環(huán)境氛圍。管理實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)少，實(shí)施困難.管理型人才對研究生能力素質(zhì)要求較高，要求有較多的管理實(shí)踐活動，但由于受到傳統(tǒng)觀念、課時、經(jīng)費(fèi)、場所等因素的限制，造成管理人才以課程式的學(xué)習(xí)和考試型的評價為主，造成與管理實(shí)踐相脫離、理論學(xué)習(xí)多、管理實(shí)踐少甚至缺乏的局面，管理學(xué)碩士教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法本科化，忽視管理能力的培養(yǎng)，與本科教育某種程度上只是時間上的延續(xù)和理論層次的簡單提升。

四是管理型人才培養(yǎng)的師資要求高與院校符合要求的導(dǎo)師少的矛盾。管理型人才需要理論水平與實(shí)踐能力雙重核心素質(zhì)，其培養(yǎng)對導(dǎo)師的理論水平和管理能力都有較高的要求，不僅要求導(dǎo)師有較高的教學(xué)和科研水平，而且也要求導(dǎo)師具有豐富的社會管理經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)實(shí)中這種學(xué)、管兼修的“雙師型”導(dǎo)師十分匾乏。 三、全球化視野中的管理科學(xué)與工程碩士培養(yǎng)的戰(zhàn)略實(shí)施

(一)目標(biāo)定位

人才培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵清晰與否，直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平。針對國際化視野下現(xiàn)代化建設(shè)對高級管理人才的需求，把培養(yǎng)目標(biāo)定位為專業(yè)管理型應(yīng)用人才。具體要求是;一是要具有堅(jiān)定的政治素養(yǎng);二是要具備完善的知識結(jié)構(gòu)。在本領(lǐng)域內(nèi)有較堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和系統(tǒng)工程學(xué)理論基礎(chǔ)的復(fù)合型高級管理人才;三是要具有綜合的能力結(jié)構(gòu).具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)和組織能力，可從事專門管理工作，勝任本專業(yè)或相鄰專業(yè)的教學(xué)、科研工作，或從事生產(chǎn)、經(jīng)營和服務(wù)等管理系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、運(yùn)作、評價和咨詢等工作;四是具有扎實(shí)的創(chuàng)新能力.管理科學(xué)與工程專業(yè)是管理理論與管理實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科，不僅要求具有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，更需要具有創(chuàng)新求實(shí)精神和良好的科研道德.

(二)模式選擇

一是確立“高層次應(yīng)用型”人才培養(yǎng)規(guī)格.“以人為本，注重能力，創(chuàng)新教學(xué)”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念構(gòu)成當(dāng)前管理科學(xué)與工程碩士人才培養(yǎng)模式的基本思想體系?！耙匀藶楸尽敝饕w現(xiàn)了一種教育思想和教育理念，就是以學(xué)生為本，把社會所要求的、具有全面綜合素質(zhì)的人才放在一切教育活動的中心。“注重能力”主要體現(xiàn)了培養(yǎng)人才的內(nèi)容和重點(diǎn)。在培養(yǎng)對象上，主要面向在職人員;在培養(yǎng)目標(biāo)上，側(cè)重于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，注重知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其注重能力和素質(zhì)的培養(yǎng);在課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容上，以應(yīng)用性為主，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練?！皠?chuàng)新教學(xué)”主要體現(xiàn)在教學(xué)活動和教學(xué)模式上。通過積極探索，形成了與現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育相適應(yīng)的開放的、靈活多樣的“兩主三多”教學(xué)模式:以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，利用多種教學(xué)資源、多種互動方式、多種導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。

二是構(gòu)建“綜合性、學(xué)習(xí)型、開放式、國際化”的人才培養(yǎng)平臺.注重人才培養(yǎng)方案整體優(yōu)化.專業(yè)、專業(yè)大類以“知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”為主線，構(gòu)建“平臺-模塊”式的培養(yǎng)方案。專業(yè)培養(yǎng)方案的結(jié)構(gòu):在公共基礎(chǔ)課平臺、專業(yè)基礎(chǔ)課平臺上，設(shè)置若干個課程模塊，課程體系堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！熬C合性”是指知識結(jié)構(gòu)的綜合性、能力與素質(zhì)構(gòu)成的綜合性，具有較強(qiáng)的綜合能力與分析能力，掌握系統(tǒng)思維與分析能力?！皩W(xué)習(xí)型”指確立終身學(xué)習(xí)理念，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的意識與技能.綜合性、學(xué)習(xí)型、開放式、國際化的是辨證統(tǒng)一的，倡導(dǎo)革新人才培養(yǎng)模式與變化中的管理實(shí)踐的進(jìn)行互動。

三是實(shí)施“學(xué)習(xí)+管理+研究”人才培養(yǎng)方案。在教學(xué)方式，進(jìn)行創(chuàng)新。借鑒“雙元制”模式，即以德國為代表的人才培養(yǎng)模式，由社會和院校共同擔(dān)負(fù)培養(yǎng)人才的任務(wù)，按照社會對人才的要求組織教學(xué)和崗位培訓(xùn)。這樣，學(xué)生能較熟練地掌握崗位所需的技術(shù)，畢業(yè)就能很快地頂崗工作，普遍受到企業(yè)的歡迎，這種模式曾被譽(yù)為德國經(jīng)濟(jì)振興的“秘密武器”。亦可借鑒CBE模式，即以加拿大、美國為代表的人才培養(yǎng)模式。這種人才培養(yǎng)模式以能力為基礎(chǔ)，它的核心是從管理崗位的需要出發(fā)，確定能力目標(biāo)。通過有代表性的企業(yè)專家組成的課程開發(fā)委員會，制定能力分解表(課程開發(fā)表)，以這些能力為目標(biāo)，設(shè)置課程，組織教學(xué)內(nèi)容，最后考核是否達(dá)到這些能力要求。