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時(shí)間：2022-09-01 14:08:00
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇七年級(jí)歷史教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
理解歷史需要經(jīng)驗(yàn)。易中天先生主張40歲以后讀史，他說(shuō)，30歲以前不懂事，讀歷史書(shū)也是白讀[1] （p.150）。意即：人生經(jīng)驗(yàn)不足，讀歷史但不能理解。的確，少年時(shí)學(xué)歷史，多半是看熱鬧，聽(tīng)故事。中學(xué)歷史課程從初一年級(jí)開(kāi)始，初中一年級(jí)的歷史教學(xué)，最主要的就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，什么樣的課程目標(biāo)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)歷史想象力是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。講故事，說(shuō)細(xì)節(jié)，在初中一年級(jí)主要就是培養(yǎng)想象力。這是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的基礎(chǔ)。本文以七年級(jí)歷史教學(xué)為例，依據(jù)人教版歷史教科書(shū)，探討初中一年級(jí)培養(yǎng)想象力的課堂教學(xué)路徑，響應(yīng)《歷史教學(xué)》雜志的征文。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指教。
歷史想象要有歷史依據(jù)
歷史不能復(fù)制，但可以想象。歷史想象應(yīng)是有根據(jù)的想象，沒(méi)有根據(jù)或根據(jù)不足，在教學(xué)中就不宜引導(dǎo)想象。語(yǔ)文也需要想象，但文學(xué)的想象可以是完全的形象思維，按照文學(xué)創(chuàng)作常說(shuō)的就是：源于生活，高于生活。但歷史的想象不能高于歷史，不能沒(méi)有依據(jù)。強(qiáng)調(diào)依據(jù)就是說(shuō)，歷史的想象要接近歷史事實(shí)，想象只能彌補(bǔ)不能復(fù)原的空白。歷史依據(jù)來(lái)自學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究依據(jù)歷史留下來(lái)的材料，將歷史還原到能夠還原的程度，這樣，我們對(duì)歷史的了解就有了一個(gè)基本的輪廓。這樣的歷史被寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)，教師依據(jù)教科書(shū)的描述，在備課時(shí)充分了解了教科書(shū)描述的依據(jù)，在這樣的基礎(chǔ)上才能引導(dǎo)想象。假如教科書(shū)的描述依據(jù)不足，或不恰當(dāng)?shù)靥岢鱿胂蟮膯?wèn)題，教師又沒(méi)有認(rèn)真?zhèn)湔n，那么，要求學(xué)生想象，結(jié)果不僅不能培養(yǎng)想象力，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生漫無(wú)邊際地瞎想。想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，但創(chuàng)造所需要的是有科學(xué)根據(jù)的想象，瞎想培育不出創(chuàng)造力。在教學(xué)中，只有不斷糾正學(xué)生的胡亂瞎想，為形成更縝密的歷史思維打下基礎(chǔ)，才能達(dá)到培養(yǎng)思維素質(zhì)的目的。
人教版七年級(jí)上冊(cè)第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，主要介紹了北京人和山頂洞人。北京人是俗稱，應(yīng)為“北京中國(guó)猿人”。教材說(shuō)，“他們生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年”。教材“動(dòng)腦筋”欄要求“想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？”這是否可以想象呢？我們首先要討論想象的依據(jù)。
“想像北京人的一天”，前提要搞清楚：北京人是不是人。北京人如果不是人，就不能讓學(xué)生按照人的生存狀態(tài)去想象；北京人如果還屬于野獸，人對(duì)于野獸可以通過(guò)觀察去想象。眾所周知，北京人是俗稱，應(yīng)該叫“北京中國(guó)猿人”。在古人類學(xué)上，北京人屬于直立人?，F(xiàn)在世界公認(rèn)，晚期智人是現(xiàn)代人的直接祖先。他們生活在距今5萬(wàn)至1萬(wàn)年前，山頂洞人是其中的一個(gè)典型。晚期智人的體質(zhì)已經(jīng)趨向于現(xiàn)代人，因此有人打比方說(shuō)，如果給晚期智人穿上現(xiàn)代人的衣服，恐怕沒(méi)有人能辨別出他的生存年代。而直立人生存在距今150萬(wàn)年至20萬(wàn)年前，學(xué)者根據(jù)其腦量，推測(cè)直立人可能具備了初步的語(yǔ)言能力。但也有研究推斷，由于直立人的脊髓不具有足夠的神經(jīng)組織，因此不可能像現(xiàn)代人那樣很好地控制呼氣，不能像現(xiàn)代人這樣表達(dá)復(fù)雜的思想，至多能發(fā)出簡(jiǎn)單的哼哈聲和各種叫聲[2] (p.7)。因此，直立人是介乎現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿中間的另一種最原始的人類[3]。這個(gè)物種現(xiàn)在沒(méi)有可供參照觀察的對(duì)象，學(xué)者們也只是“推測(cè)”“推斷”。人和野獸的區(qū)別更多的是無(wú)形的特征，比如人有智慧、有意識(shí)、有語(yǔ)言，這些不是化石能完全證明的。以制造工具作為人的標(biāo)準(zhǔn)，也存在爭(zhēng)議。因?yàn)橹两裰挥虚g接的證據(jù)：制造的工具。而這不是人類本身的化石。裴文中先生很早就指出了其中的問(wèn)題[3]。
“想象北京人的一天”不能以人的生存狀態(tài)去想象，也不能以動(dòng)物的狀態(tài)去想象。黑猩猩估計(jì)已經(jīng)存在了500萬(wàn)年以上，是和人類比較接近的猿類，也可以說(shuō)是人類在演化上最親的親戚。但黑猩猩畢竟還屬于野獸。如果想象北京人的一天，最接近20萬(wàn)年前的狀態(tài)，只有去動(dòng)物園觀察黑猩猩。但人和現(xiàn)代存活的猿在進(jìn)化過(guò)程中已經(jīng)是分道揚(yáng)鑣。這樣的觀察只有具備了豐富的人類學(xué)知識(shí)才有意義。如果強(qiáng)調(diào)制造工具這個(gè)特征，用制造工具去想像北京人的一天，最不好解釋的是考古的專業(yè)問(wèn)題。打制石器是由天然石塊發(fā)展而來(lái)的，天然石塊的碎石與人工的碎石，在考古學(xué)上有一定方法來(lái)區(qū)別，這其中的知識(shí)太復(fù)雜、太專業(yè)了。
“北京人的一天”不宜提出想象的問(wèn)題。因?yàn)榻處煙o(wú)法指出學(xué)生想象中的合理與不合理成份。歷史想象必須強(qiáng)調(diào)歷史依據(jù)，沒(méi)有依據(jù)的想象沒(méi)有學(xué)科教育意義。
歷史想象的依據(jù)和邏輯
歷史想象的依據(jù)大致有文物和文字記載兩種。初中一年級(jí)學(xué)生沒(méi)有古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，先秦的古漢語(yǔ)又是比較難懂的文字，因此，如果用文字記載的材料作為想象的依據(jù)，首先要解釋古漢語(yǔ)的問(wèn)題，這在課堂時(shí)間上不允許。初一教學(xué)的一節(jié)課要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入想象的境界，用直觀的材料展現(xiàn)。人教版七年級(jí)上冊(cè)第3課“燦爛的青銅文明”，對(duì)培養(yǎng)想象力，并達(dá)到情感教育的目標(biāo)是可行的。
青銅文化在中國(guó)文明史和世界文明史上都有重要的地位，應(yīng)該在教學(xué)中使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)青銅器及其文化意義。初一年級(jí)的學(xué)生太小，認(rèn)識(shí)青銅文明還比較困難，但對(duì)于青銅器及青銅工業(yè)的發(fā)達(dá)，可以通過(guò)直觀的圖片激發(fā)想象力，形成深刻的印象。以往教學(xué)只停留在觀察青銅器的精美，至多講解到青銅制作的復(fù)雜工藝。其實(shí)，從培養(yǎng)想象力的角度設(shè)計(jì)教學(xué)，教師大有可為。
觀察青銅器的實(shí)物大多數(shù)初級(jí)中學(xué)做不到，即使是現(xiàn)代制造的仿品，也難搬到課堂上去。但是無(wú)論哪種版本的教材，圖片總是有的，找到更精美的圖片也不難。這就很容易解決直觀性的問(wèn)題。啟發(fā)想象力在于教師的講解和問(wèn)題的設(shè)計(jì)。
第一，教師要說(shuō)明青銅是一種質(zhì)地細(xì)密、堅(jiān)硬又相對(duì)柔韌的材料，既可以用來(lái)鑄造祭祀使用的禮器，也可以制造成鋒利的武器?？梢杂脠D片展示不同用途的青銅制品，并指出，青銅禮器是當(dāng)時(shí)貴族權(quán)力與地位的象征，是當(dāng)時(shí)普遍的觀念。
第二，告訴學(xué)生，青銅制品是銅和錫、鉛；銅和錫；銅和鉛的金屬合金。根據(jù)不同的用途，合理地搭配銅、錫、鉛的比例，能夠滿足不同功能的需要。銅的延展性好，但強(qiáng)度低，鑄造性能差；加入一定比例的錫可以降低熔點(diǎn)、提高鑄造性、強(qiáng)度和硬度。加鉛也是為了降低熔點(diǎn)、提高鑄造性，但加鉛同時(shí)也降低了強(qiáng)度和延展性。
然后圍繞青銅器的制造環(huán)節(jié)，逐步提出想象的問(wèn)題。
青銅器是多種技術(shù)和多種工藝的結(jié)晶，制作青銅器既要改變?cè)牧系奈锢硇再|(zhì)，同時(shí)也要改變其化學(xué)成分，制造過(guò)程遠(yuǎn)比陶瓷器、玉石器、漆木器等復(fù)雜得多。首先要到山區(qū)找礦，商周所在的中原地區(qū)沒(méi)有，需到山區(qū)尋找礦山。以那時(shí)的技術(shù)條件，古人怎么才能發(fā)現(xiàn)礦藏？找到礦苗，還要解決采礦、選礦和冶煉問(wèn)題。那時(shí)沒(méi)有鐵器，工具用什么？古人怎樣采礦、選礦、冶煉？煉出銅料后，古人怎么發(fā)現(xiàn)加錫可以增強(qiáng)硬度？怎樣掌握加多少的比例？有些青銅器不同部位的合金比例都不一樣。然后才是鑄造問(wèn)題，體量龐大、造型復(fù)雜的青銅器是怎樣制造出來(lái)的？青銅質(zhì)地的武器，如刀劍、斧戈，怎樣使之鋒利？銅鏡怎樣使之光亮？
引導(dǎo)學(xué)生想象這些環(huán)節(jié)，不是為了探究這些環(huán)節(jié)是怎么解決的，主要目的，一是看他們能不能想到這些環(huán)節(jié)，圖片上的文物就是依據(jù)。二是糾正想象的偏差，具體知識(shí)學(xué)生未必具備，但歷史條件應(yīng)該得到提示。而且想象也是有根據(jù)的。比如找礦，主要是根據(jù)地表征兆；開(kāi)采有露天式的和打井、打斜巷式的；冶煉是用豎爐，等等。這樣的想象主要就激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)想象要有依據(jù)。在這些環(huán)節(jié)的想象中，邏輯也很重要。制造過(guò)程有生產(chǎn)和工藝的邏輯，解決各環(huán)節(jié)的問(wèn)題有歷史條件的邏輯。有邏輯才能克服沒(méi)有價(jià)值的臆想。
甲骨文也是可以想象的。甲骨文造字本身就有想象的因素，如果完全是象形，就造不出那么多字，現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)甲骨文也有很多想象的成分。這方面的例子很多，比如“人”字，甲骨文一個(gè)，是人字；兩個(gè)，為什么是“從”字？我們的解釋是會(huì)意，前后向從，其實(shí)就是想象得出來(lái)的，但不是瞎想。因?yàn)楝F(xiàn)在的“從”字是由繁體的“”字簡(jiǎn)化而來(lái)的，兩人相從有行走之意，在楷書(shū)形成時(shí)在“從”下面加腳，左面加行，表達(dá)行走之意；太復(fù)雜了，于是在實(shí)行簡(jiǎn)化字時(shí)借用古體字，還原到“從”[4] (p.18)。理解漢字造字的會(huì)意和指事，特別需要想象。對(duì)初一年級(jí)學(xué)生不必非明確說(shuō)什么叫“會(huì)意”，什么叫“指事”，提倡想象力都能夠解決問(wèn)題，而且還有趣味性。
在想象中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
不能要求初一年級(jí)的孩子理解歷史，但可以通過(guò)教學(xué)使他們對(duì)學(xué)過(guò)的歷史留下比較準(zhǔn)確而深刻的印象。這也需要培養(yǎng)歷史想象力。臺(tái)灣清華大學(xué)的張?jiān)淌谠凇耙徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)”中，講到隋煬帝，連續(xù)提出“范文瀾說(shuō)隋煬帝是浪子，浪子的條件是什么？”第一次問(wèn)，學(xué)生說(shuō)是會(huì)花錢(qián)，他說(shuō)不是，是長(zhǎng)得帥，然后用材料證明隋煬帝很漂亮；第二次問(wèn)，學(xué)生還是說(shuō)會(huì)花錢(qián)，他說(shuō)不是，是頭腦聰明，再次用材料證明自己的說(shuō)法；然后才是胡亂花錢(qián)[5]。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生腦子里的隋煬帝豐滿了，可以想象了。以后再說(shuō)到隋煬帝，學(xué)生腦子里一定會(huì)跳出張老師給的“浪子”的印象。這是“準(zhǔn)確而深刻”的印象。這個(gè)過(guò)程也展現(xiàn)了有依據(jù)的歷史想象。
其實(shí)，寫(xiě)歷史就需要想象力。司馬遷生活在漢武帝時(shí)代，但是他筆下的鴻門(mén)宴，猶如他本人在場(chǎng)親眼所見(jiàn)一樣，他筆下的許多細(xì)節(jié)都是合理的想象。學(xué)歷史也需要想象。沒(méi)有想象，歷史就成為死水一潭；沒(méi)有想象，歷史課堂就缺乏吸引力。比如七年級(jí)第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，教科書(shū)說(shuō)元謀人生活在距今約一百七十萬(wàn)年前，北京人生活在距今約七十萬(wàn)年前。幾十萬(wàn)年的時(shí)間是怎么判斷得知的呢？從教科書(shū)的表述可以得出：化石是證明遠(yuǎn)古人類的證據(jù)。那么，僅僅發(fā)現(xiàn)牙齒、頭蓋骨的化石就能夠證明遠(yuǎn)古人類的存在嗎？在考古學(xué)上，化石發(fā)現(xiàn)的地層所屬的年代、與化石同一地層發(fā)現(xiàn)的動(dòng)植物化石，都是證明遠(yuǎn)古人類化石的證據(jù)。那么，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)中，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的想象力，提出：假如你發(fā)現(xiàn)一塊很像人類牙齒、骨骼的化石，是不是就可以認(rèn)定為遠(yuǎn)古人類的發(fā)現(xiàn)？與遠(yuǎn)古人類同時(shí)存在的動(dòng)植物是可以想象的。
第6課“春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)”，教科書(shū)在課文后提出的兩個(gè)問(wèn)題，很有意思?！笆窌?shū)記載：長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起坑殺趙國(guó)降卒四十多萬(wàn)人。真夠狠的！”對(duì)應(yīng)的另一個(gè)問(wèn)題：“史書(shū)記載未必可靠。坑殺趙國(guó)四十萬(wàn)降卒，秦將白起手下至少要有八十多萬(wàn)人。他上哪兒找那么多人？”這兩個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)的非常好。其實(shí)，這件事學(xué)術(shù)界曾有過(guò)質(zhì)疑?！翱託ⅰ彼氖嗳f(wàn)，怎樣坑殺？四十多萬(wàn)豈是個(gè)小數(shù)字，逐個(gè)殺頭都費(fèi)些時(shí)間呢，挖坑談何容易？為何非要坑殺？趙國(guó)原來(lái)有多少士兵？秦國(guó)全國(guó)有多少士兵？四十多萬(wàn)這個(gè)數(shù)字為什么不可靠？這里面的細(xì)節(jié)啟發(fā)學(xué)生想象，質(zhì)疑到每個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生想象可激發(fā)興趣，也有潛在的識(shí)別證據(jù)的意義。
第14課“匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)”，要講昭君出塞。王昭君在現(xiàn)在湖北省興山縣長(zhǎng)大，利用地圖指出興山縣在湖北宜昌以西、長(zhǎng)江北面。在地圖上再指出南匈奴所在的現(xiàn)今內(nèi)蒙古與華北接壤的一帶，即長(zhǎng)城以北地區(qū)。這兩地的自然條件差別很大。草原大漠風(fēng)云變幻，氣候不像南方那樣溫暖。游牧民族的飲食習(xí)慣與長(zhǎng)江一帶的漢民族，又有很多不同。游牧民族也沒(méi)有很好的衛(wèi)生習(xí)慣。王昭君33歲就死了，她為民族和睦犧牲了自己的青春年華。有了這些鋪墊，讓學(xué)生想象昭君出塞所遇到具體生活困難，他們才會(huì)產(chǎn)生情感，建立深刻的印象。
第15課“漢通西域和絲綢之路”，教材有一幅“絲綢之路”的地圖。絲綢之路的艱難要啟發(fā)學(xué)生想象。教師應(yīng)該充分準(zhǔn)備地理知識(shí)，利用多媒體讓學(xué)生了解沙漠，了解中亞的地形地貌，告訴學(xué)生：往返絲綢之路一趟，時(shí)間短的，兩三年；時(shí)間長(zhǎng)的，七八年。那時(shí)，通過(guò)絲綢之路的貿(mào)易量應(yīng)該不會(huì)很大。
張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，也需要用想象力去體驗(yàn)。因?yàn)椋凑战滩乃L制地動(dòng)儀，文字解釋說(shuō)是銅質(zhì)的。那么，圓體內(nèi)的銅柱有多粗？用細(xì)銅柱，附近有車馬過(guò)也會(huì)產(chǎn)生震動(dòng)，銅柱也會(huì)發(fā)生傾斜。用粗一些的銅柱，多粗的銅柱合適？銅柱是立在圓體內(nèi)底上嗎？這樣的地動(dòng)儀能測(cè)到千里以外發(fā)生的地震，但儀器沒(méi)有地下部分怎么會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)？這個(gè)地動(dòng)儀要做成多大體積的？這樣的想象也是探究，盡管老師也不能給出完整的答案，但對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維是有意義的。
我們還能舉出很多類似的例子，說(shuō)明想象力在學(xué)習(xí)歷史中是非常必要的。初中一年級(jí)的學(xué)生初學(xué)歷史，主要以感知?dú)v史為主。感知需要想象，有了想象才能夠進(jìn)入歷史情景，才能留下深刻印象。歷史的想象力需要培養(yǎng)，不是看了歷史課本就自然會(huì)產(chǎn)生想象。教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)歷史想象力，研究教學(xué)中具有典型的想象力價(jià)值的內(nèi)容，啟迪和發(fā)揮學(xué)生的想象力，這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。
【作者簡(jiǎn)介】鄭春紅，女，1971年生，中學(xué)高級(jí)教師，吉林省延邊州教育學(xué)院歷史教研員，主要從事初中歷史教學(xué)研究。
參考文獻(xiàn)：
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[2]安家媛.北京人的發(fā)現(xiàn)[M].天津：天津古籍出版社，2008.
一、學(xué)生情況分析
初一學(xué)生總體水平差不多。歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。
二、教材分析
1、教學(xué)特點(diǎn)。本學(xué)期初一歷史第一冊(cè)選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體。可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)。
2、教學(xué)內(nèi)容《中國(guó)歷史》第一冊(cè)的內(nèi)容是從我國(guó)的遠(yuǎn)古居民寫(xiě)到魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共22課。
3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。
三、主要措施與教學(xué)目標(biāo)針對(duì)以上幾點(diǎn)，本學(xué)期教學(xué)措施：
第一、認(rèn)真?zhèn)浜谜n，在備課中真正做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。
第二、落實(shí)好課堂的教學(xué)目標(biāo)，
1、目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確，
2、以的要求為依據(jù)。
3、體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一。、
第三、使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、動(dòng)腦筋、小討論，故事會(huì)，通過(guò)這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)總結(jié)。
第四、積極開(kāi)展歷史活動(dòng)課，鼓勵(lì)學(xué)生參與歷史小制作，通過(guò)課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識(shí)面，通過(guò)自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
第五、集體備課強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，讓教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，每周進(jìn)行集體備課一次。
第六、上公開(kāi)課及聽(tīng)課，課后評(píng)議互相促進(jìn)，提高教學(xué)效果。
1. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣
“興趣是最好的老師”。要激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最有效的方法是保持學(xué)生的好奇心。七年級(jí)學(xué)生由于心理的發(fā)展，非常喜歡歷史故事，在教學(xué)中把某些內(nèi)容故事化很有利教學(xué)。比如在上《星羅棋布的氏族聚落》一課時(shí)，將原始聚落先民的生活情況故事化，并且引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想乘坐時(shí)間機(jī)器回到半坡居民和河姆渡居民的聚落。讓學(xué)生想象在原始先民的聚落里與先民一起勞動(dòng)、做飯、生活等等的場(chǎng)景，這樣激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，還讓學(xué)生了解掌握了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活情況等內(nèi)容，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
另外，在教學(xué)《中華大地的遠(yuǎn)古人類》時(shí)，學(xué)生由于對(duì)人類學(xué)會(huì)使用火并促進(jìn)人類進(jìn)化具有重要意義認(rèn)識(shí)不足，于是在教學(xué)中讓學(xué)生去想象大猩猩如果要學(xué)會(huì)使用火其過(guò)程會(huì)是多么艱難，而地球上的大猩猩懂得使用火又會(huì)是怎樣的一種情景。
再如用地方史引起學(xué)生的興趣 。講到山頂洞人時(shí)向?qū)W生介紹本縣（陽(yáng)高縣）的許家窯人遺址，向?qū)W生講述許家窯人是山頂洞人的后裔和他們當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景；（ 陽(yáng)高“許家窯人” 是“山頂洞人”的后裔，據(jù)考察，許家窯人屬于舊石器時(shí)代中期文化，靠狩獵過(guò)著艱辛的原始母系氏族社會(huì)群族生活。）講魏孝文帝時(shí)介紹大同（平城）的相關(guān)內(nèi)容等等。
2.巧設(shè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生求知欲，并讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷地獲得成功的喜悅?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睘榇艘⒅卦诮虒W(xué)中給學(xué)生設(shè)計(jì)激發(fā)其求知欲的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)《中華大地的遠(yuǎn)古人類》的內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題鏈：人是從猴子變來(lái)的嗎？人與猿有什么不同？人是不是動(dòng)物？人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？我國(guó)境內(nèi)最早的居民是誰(shuí)？他們長(zhǎng)的什么樣子？吃什么東西？住在哪兒？把每個(gè)問(wèn)題假設(shè)為一個(gè)“寶藏”，解決一個(gè)問(wèn)題等于發(fā)現(xiàn)一個(gè)“寶藏”。把學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，讓學(xué)生到歷史的隧洞中去尋寶。學(xué)生隨著教材內(nèi)容的展現(xiàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)，在成功的喜悅鼓勵(lì)下繼續(xù)前進(jìn)。
3.將抽象的歷史內(nèi)容盡量形象化
從思維特征看，七年級(jí)學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)上為學(xué)生提供感性材料，有助于學(xué)生掌握知識(shí)。歷史事件具有特定時(shí)間、空間、人物等內(nèi)容特點(diǎn)，老師應(yīng)有意識(shí)地在教學(xué)中借助現(xiàn)代媒體等手段，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需要的特定情景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)有身臨其境的感覺(jué)，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的聯(lián)想，使學(xué)生融入情景之中，由此達(dá)到良好的教學(xué)效果。如在《秦帝國(guó)的興亡》的教學(xué)中，利用《英雄》影片片段導(dǎo)入新課，通過(guò)片中對(duì)英雄的評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望。當(dāng)學(xué)生看完影視資料時(shí)，學(xué)生已經(jīng)融入到歷史情景中，然后讓學(xué)生進(jìn)一步探究秦統(tǒng)一六國(guó)的歷史趨勢(shì)，評(píng)價(jià)秦始皇的功過(guò)。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下使學(xué)生逐步形成了科學(xué)的歷史觀、正確的情感態(tài)度。再如在學(xué)習(xí)《三國(guó)鼎立局面的形成》一課時(shí)，借助電視劇《三國(guó)演義》主題曲渲染歷史情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情立即高漲起來(lái)，為教學(xué)成功開(kāi)了個(gè)好頭。
4.加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
七年級(jí)學(xué)生由于對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)方法不對(duì)路，也容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題，教會(huì)其學(xué)習(xí)歷史的方法很重要。授之以魚(yú)不如授之以漁。學(xué)生掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就等于掌握了打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。因此我經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
進(jìn)入初中，七年級(jí)學(xué)生接觸到一門(mén)新課程――中國(guó)歷史。如何使學(xué)生快速對(duì)本門(mén)學(xué)科感興趣，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，學(xué)生“主動(dòng)參與，合作探究”的教學(xué)模式的應(yīng)用，越來(lái)越需要學(xué)生參與。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些老師抱怨學(xué)生，課堂上死氣沉沉，不夠“配合”，不夠活躍，凡此種種。老師有此等感受，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不言而喻。
學(xué)生不主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的原因是多方面的：有的是對(duì)所學(xué)知識(shí)不感興趣，有的是教學(xué)方式不能吸引學(xué)生，有的是評(píng)價(jià)方式不能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，有的是學(xué)生對(duì)教師本人有抵觸情緒。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率，構(gòu)建和諧課堂呢？一名優(yōu)秀的稱職的教師，除了要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和過(guò)硬的教學(xué)技能外，還必須不斷吸引學(xué)生的注意力。目的是使學(xué)生意識(shí)到教師在關(guān)注他，重視他，肯定他，他的努力是有觀眾的。所謂“親其師，信其道”。如果教師把學(xué)生只看成不懂事的孩子，凡事“唯我獨(dú)尊”，整天“有好心，沒(méi)好臉”，不愿與學(xué)生交流，那么學(xué)生怎能愿意接近你或接受你？上你的課也是迫不得已，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性根本無(wú)從談起。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)從改善師生關(guān)系開(kāi)始，要有一顆尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生的心。比如，剛接到班級(jí)時(shí)，教師應(yīng)迅速而準(zhǔn)確地記住并叫出學(xué)生的名字。如此學(xué)生會(huì)加深對(duì)該教師的親近感和對(duì)其所教學(xué)科的興趣。
若想使學(xué)生持續(xù)保持對(duì)該學(xué)科的興趣和新鮮感，則僅憑叫出學(xué)生名字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)谡n堂上要不斷創(chuàng)新，提高自身素質(zhì)，準(zhǔn)備充分，使學(xué)生樂(lè)學(xué)好學(xué)。教師和藹的教態(tài)，整潔的板書(shū)，淵博的知識(shí)，激情的語(yǔ)言，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的基本條件。這些需要在平時(shí)的教育教學(xué)中多學(xué)多練，功在平時(shí)，功到自然成。教師胸有成竹，思路清晰，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，處理課堂中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，才不會(huì)出現(xiàn)老師不知所措，學(xué)生不知所學(xué)的現(xiàn)象。
上課之前老師要充分了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做好充分準(zhǔn)備。不僅要吃透教材，把握好教材的重難點(diǎn)，做到深入淺出，而且要利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)，力求調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使學(xué)生達(dá)到身臨其境的境界。例如可以在課堂中巧妙利用情景導(dǎo)入，把學(xué)生引入與本課歷史內(nèi)容有關(guān)的情境中，讓學(xué)生插上想象的翅膀，身臨其境。比如在教授七年級(jí)歷史上冊(cè)第十八課《三國(guó)鼎立》時(shí)，可讓學(xué)生先聽(tīng)一首歌曲：林俊杰的《曹操》：“不是英雄，不讀三國(guó)……末年分三國(guó)，烽火連天不休……”不需要多說(shuō)一句話，膾炙人口的歌曲定會(huì)將學(xué)生帶到那爾虞我詐、雄爭(zhēng)霸的年代。
此外，可在課堂中就所學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生編順口溜，加深學(xué)生印象，提高學(xué)生興趣。
在學(xué)習(xí)七年級(jí)歷史上冊(cè)《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》中戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，可以根據(jù)七國(guó)位置關(guān)系編撰順口溜如下：
東南西北上中下，齊楚秦燕趙魏韓。
可將七國(guó)進(jìn)一步形象記憶為：
東南西北上中下，親屬請(qǐng)宴招胃寒（即齊楚秦燕趙魏韓）。
學(xué)習(xí)七年級(jí)歷史上冊(cè)《秦王掃六合》中秦滅六國(guó)順序時(shí)，可編撰順口溜如下：
汗招味，初咽氣。（即韓趙魏楚燕齊）。
學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)歷史《唐朝與其他少數(shù)民族關(guān)系》時(shí)，為使學(xué)生快速記住四個(gè)少數(shù)民族在我國(guó)的大致分布，可編簡(jiǎn)單順口溜如下：
東南西北，南吐回
即：東（東北）南西（西北）北，（H）南（南詔）吐（吐蕃）回（回紇）。
初一學(xué)生總體水平查不多。歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。
二、教材分析
1、教材特點(diǎn)
本學(xué)期初一歷史第一冊(cè)選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體?？勺x性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)。
2、教材內(nèi)容
《中國(guó)歷史》第一冊(cè)的內(nèi)容是從我國(guó)的遠(yuǎn)古居民寫(xiě)到的魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共22課。
3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)
教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。
三、主要措施與教學(xué)目標(biāo)
針對(duì)以上幾點(diǎn)，本學(xué)期教學(xué)措施：
第一、落實(shí)好課堂的教學(xué)目標(biāo)，1、目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確，2、以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求為依。3、體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一。
第二、使學(xué)生主動(dòng)叁與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、小討論，故事會(huì)，通過(guò)這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)總結(jié)。
第三、積極開(kāi)展歷史活動(dòng)課，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)參與歷史小制作，通過(guò)課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識(shí)面，通過(guò)自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神實(shí)踐能力。
第四、集體備課強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，讓教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，每周進(jìn)行集體備課一次。
耿立老師是組里的大姐，待人真誠(chéng)、和善，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)；雖然身體狀況不是很好，但仍堅(jiān)持做到每課的隨堂練習(xí)都及時(shí)批改，并利用課間時(shí)間單獨(dú)輔導(dǎo)學(xué)生，教學(xué)成績(jī)不斷提高。
李霞老師是學(xué)校的德育主任，現(xiàn)在還做團(tuán)委的工作，并教兩個(gè)班的歷史課，而且已經(jīng)身懷六甲。但在日常的教學(xué)工作中，她一絲不茍，無(wú)論德育工作、團(tuán)委工作多么繁忙，她都認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n、上課，并抽出時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)生、和大家仔細(xì)研究習(xí)題；月考、期中考試結(jié)束，她都積極參加批卷，教學(xué)成績(jī)優(yōu)異。
李紅晶老師和于金龍老師是歷史組的新成員，他們的到來(lái)給七年歷史組又增添了一抹新綠。
李紅晶老師原是高中歷史老師，教學(xué)風(fēng)格系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)，她的課堂充滿激情，深受學(xué)生喜歡；于金龍老師是吉大的中國(guó)近代史研究生，雖然是剛剛走進(jìn)歷史課堂，但以他厚重的知識(shí)底蘊(yùn)和獨(dú)特的個(gè)人魅力很快就贏得了學(xué)生的歡迎。這兩位新老師在完成日常的教學(xué)工作同時(shí)還主動(dòng)承擔(dān)了組內(nèi)的許多工作，他們虛心好學(xué)、踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，教學(xué)成績(jī)突出。
對(duì)于我而言，與其說(shuō)是和他們?cè)谝黄鸸ぷ鳎€不如說(shuō)是我在向他們學(xué)習(xí)，坦率而言，我從他們身上學(xué)到了許多東西，和他們相處如沐春風(fēng)、和煦溫婉而生機(jī)勃勃。因?yàn)榈谝淮纬袚?dān)備課組長(zhǎng)工作，工作中多少會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)手忙腳亂，在平時(shí)的工作中，他們經(jīng)常替我分擔(dān)一些組里的工作，在這里真誠(chéng)的向她們道一聲：謝謝！
在這個(gè)學(xué)期中，七年級(jí)歷史老師們愛(ài)崗敬業(yè)，扎實(shí)勤奮工作，圓滿完成了各項(xiàng)教育教學(xué)工作。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、明確責(zé)任、勤奮奉獻(xiàn)。
歷史組老師們朝氣蓬勃，師德高尚。教育教學(xué)理論基礎(chǔ)扎實(shí)雄厚。工作中我們認(rèn)真學(xué)習(xí)各級(jí)教育主管部門(mén)頒發(fā)的文件，一個(gè)學(xué)期來(lái)我們團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓性開(kāi)展了各項(xiàng)教育、教學(xué)工作。特別是借助的七年級(jí)學(xué)生剛剛接觸歷史課，學(xué)習(xí)歷史興趣濃厚的契機(jī)，我們積極開(kāi)展了“動(dòng)手做歷史”的活動(dòng)，并利用課余時(shí)間指導(dǎo)具體的制作過(guò)程，學(xué)生制作了大量的歷史小作品，教師實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)，學(xué)生則感受到了寓學(xué)于玩，并充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的積極性，實(shí)現(xiàn)了很好的教學(xué)效果。
二、扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)工作。
教學(xué)工作必須從基礎(chǔ)常規(guī)做起。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的同時(shí)，重溫教學(xué)五環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)常規(guī)，并時(shí)刻把常規(guī)要求自覺(jué)貫徹到教學(xué)工作中。備課是上好課的基礎(chǔ)，我們堅(jiān)持以各備課組為單位，由備課組長(zhǎng)認(rèn)真組織集體備課，從而保證歷史學(xué)科教學(xué)學(xué)思路、基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)難點(diǎn)、能力培養(yǎng)和思想教育目標(biāo)。課堂教學(xué)能夠全面反映教師的教學(xué)思想，是教學(xué)的主陣地，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證。
李紅晶和于金龍兩位教師的新教師展示課收到了非常好的效果，同時(shí)為歷史組贏得了榮譽(yù)。本學(xué)期李紅晶老師還參加了送課下鄉(xiāng)活動(dòng)，為28中師生帶去了一節(jié)高質(zhì)量的歷史課，深受各方好評(píng)。
三、虛心向同組老師學(xué)習(xí)是盡快提高教學(xué)水平的重要途徑。
在扎實(shí)、科學(xué)做好常規(guī)工作的同時(shí)，我們特別重視向剛剛教過(guò)七年級(jí)的八年級(jí)歷史老師請(qǐng)教，并請(qǐng)他們給我們出謀劃策，這使我們受益多多。
四、以科研推動(dòng)教學(xué)，使教師向?qū)W者型教師的目標(biāo)邁進(jìn) 。
做學(xué)者型教師是社會(huì)發(fā)展的必然要求，老黃牛式的或者蠟燭式的教師只是精神可佳。我們歷史組結(jié)合工作實(shí)際，每位老師都確定了自己的科研小課題，并在具體教學(xué)工作中展開(kāi)了科研工作，并取得了一定的實(shí)效。
五、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。
開(kāi)學(xué)之初，耿立老師因病休假，她的六個(gè)班的課由新來(lái)的李紅晶老師和于金龍老師各代三個(gè)班的課。這兩位老師每次去上課都前都精心準(zhǔn)備，認(rèn)認(rèn)真真、保質(zhì)保量地完成了代課工作，并在第一次月考中取得了好成績(jī)。后來(lái)，耿立老師休假回來(lái)，她的學(xué)生才知道自己的歷史老師原來(lái)是耿老師！在耿立老師休假期間，李紅晶老師因發(fā)燒而被隔離了一周，她們的課由組內(nèi)的高晶老師和于金龍老師代上，不但沒(méi)有影響學(xué)生的歷史課學(xué)習(xí)，而且取得了較好的教學(xué)效果。在組內(nèi)老師的團(tuán)結(jié)合作、辛勤努力下，期中考試各項(xiàng)成績(jī)?cè)诰G園區(qū)遙遙領(lǐng)先。 1 | | | | | | | |
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六、兢兢業(yè)業(yè)，區(qū)里集體備課獲一致好評(píng)。
這學(xué)期區(qū)里組織集體備課，我們承擔(dān)了四課時(shí)的備課任務(wù)。李紅晶老師的《昌盛的秦漢文化（一）》、于金龍老師的《昌盛的秦漢文化（二）》、耿立老師的《三國(guó)鼎立》和高晶老師的《江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》不僅得到了教研員及區(qū)內(nèi)各校七年級(jí)歷史老師的認(rèn)可，并且獲得一致好評(píng)，有的老師在集體備課結(jié)束后，主動(dòng)要求聽(tīng)課，得到我校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，每個(gè)周四都來(lái)我校聽(tīng)歷史課。這是歷史組團(tuán)結(jié)合作取得的成績(jī)，更是老師們兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真工作取得的佳績(jī)。
七、歷史知識(shí)競(jìng)賽在期待中開(kāi)始。
12月18日，政治和歷史學(xué)科進(jìn)行了年級(jí)全員參加的政史百題競(jìng)賽，學(xué)生非常認(rèn)真、積極，競(jìng)賽的結(jié)果現(xiàn)在雖然還未出來(lái)，但學(xué)生在競(jìng)賽中的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)告訴我們，成績(jī)一定會(huì)很好的！通過(guò)競(jìng)賽，看出大部分學(xué)生能夠認(rèn)真準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)歷史的興趣更濃了。
3、本學(xué)期我將以校教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，落實(shí)推進(jìn)課程改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高語(yǔ)言能力、教學(xué)能力;在歷史與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力，努力提升教學(xué)的境界;實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力，制定如下教學(xué)計(jì)劃。
4、教材分析，本教材立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神和新的教育理念，新教科書(shū)既是教師的教本，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識(shí)的延伸，并注意使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法和學(xué)習(xí)技能，以提高學(xué)生的自身能力。
5、學(xué)生狀況分析，初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
6、具體思路，加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
7、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，學(xué)生學(xué)得好，以確?？荚嚾〉脠A滿成功。
8、強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。
9、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。
10、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書(shū)為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。
11、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽(tīng)課。
12、認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練,抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。
13、教學(xué)措施，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
14、鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
15、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。
16、認(rèn)真貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在傳統(tǒng)知識(shí)培養(yǎng)各種能力的同時(shí)，加強(qiáng)思想教育。
17、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的'積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng)造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
18、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。
19、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，更好的來(lái)學(xué)習(xí)歷史
20、課堂教學(xué)要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。
21、多角度觀察掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有數(shù)，以及時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)。
22、改進(jìn)措施，對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，要在教高的水平層次上培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，幫助他們總結(jié)成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在評(píng)價(jià)中進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，應(yīng)該有針對(duì)性的采取補(bǔ)救措施，還可以實(shí)際一些比較容易的活動(dòng)使學(xué)生從中體驗(yàn)成功的喜悅。
23、教學(xué)時(shí)結(jié)合掛圖和資料知道學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)，或結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段讓學(xué)生體會(huì)感受歷史。
24、結(jié)合歷史教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
25、結(jié)合有關(guān)內(nèi)容介紹本地歷史的名勝、旅游勝地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、立志建設(shè)家鄉(xiāng)的教育。
26、以小組為單位開(kāi)展探究性實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生探究性求真的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和互相合的集體主義精神。
27、教學(xué)進(jìn)度，初一歷史華東版第一冊(cè)總共有24課，第一單元：中華文明的起源2周。
28、第二單元：國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革3周。
自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，人類社會(huì)正在快速進(jìn)入以政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的嶄新時(shí)代，21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，人類社會(huì)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和深刻的變革。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)面臨“大學(xué)危機(jī)”的挑戰(zhàn)[1]，其中最大的挑戰(zhàn)之一就是大學(xué)應(yīng)當(dāng)確立或選擇什么樣的大學(xué)理念。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)理念的研究，建構(gòu)新時(shí)期我國(guó)的大學(xué)理念，對(duì)我國(guó)大學(xué)的改革和發(fā)展具有重要意義。
一、世界大學(xué)理念的歷史溯源
在世界大多數(shù)文明里（中國(guó)當(dāng)然不例外），很早的時(shí)候就有了高等教育機(jī)構(gòu)，比如，古希臘有哲學(xué)先圣柏拉圖執(zhí)教的Akademia，也就是后來(lái)人們所說(shuō)的“學(xué)園”。中國(guó)有“太學(xué)”、“國(guó)子監(jiān)”等高等教育機(jī)構(gòu)，后來(lái)還有“四大書(shū)院”。這些機(jī)構(gòu)雖然對(duì)人類文明作出了重要貢獻(xiàn)，但都不是我們今天所說(shuō)的大學(xué)的直接來(lái)源。我們今天看到的大學(xué)不是來(lái)源于古典時(shí)代，而是來(lái)源于中世紀(jì)，如意大利的波隆尼亞大學(xué)、法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)等。這些西方大學(xué)在近千年的無(wú)數(shù)變遷中仍然保持了古典之性格，但是大學(xué)理念卻發(fā)生了巨大變化。認(rèn)真回顧總結(jié)大學(xué)理念在西方的發(fā)展進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)構(gòu)建我國(guó)新時(shí)期大學(xué)理念具有重要意義。筆者依照大學(xué)職能看待大學(xué)理念發(fā)展，認(rèn)為大學(xué)理念演變可分為以下四個(gè)階段。
第一階段：是從12世紀(jì)創(chuàng)辦的5所大學(xué)為標(biāo)志，到第一次工業(yè)革命初期。大學(xué)的使命是為社會(huì)培養(yǎng)哲學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)人才，大學(xué)是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，傳授為人之道。在大學(xué)產(chǎn)生的幾百年后，紐曼對(duì)大學(xué)做了第一次比較系統(tǒng)的概括和總結(jié)。他認(rèn)為大學(xué)是傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)的任務(wù)是提供博雅教育和從事智力訓(xùn)練，大學(xué)的教育目的是訓(xùn)練良好的社會(huì)成員，提升社會(huì)格調(diào)。大學(xué)是進(jìn)行通識(shí)教育的地方，這意味著它的目的是智育，而非道德。
第二階段：是從工業(yè)革命的興起到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)自由教學(xué)和研究相統(tǒng)一。這一階段的代表人物洪堡的著眼點(diǎn)是科學(xué)，使大學(xué)由過(guò)去單純的教學(xué)職能轉(zhuǎn)向教學(xué)（培養(yǎng)人才）和科學(xué)研究（發(fā)展科學(xué)）兩大職能。洪堡的理念第一次以探索知識(shí)作為大學(xué)目標(biāo)，將大學(xué)從一個(gè)純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)改造為教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，科學(xué)研究開(kāi)始在大學(xué)中占據(jù)核心地位。
第三階段：是從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，以《莫里爾法案》的頒布，并開(kāi)設(shè)大量的“贈(zèng)地學(xué)院”為標(biāo)志開(kāi)始，一直到20世紀(jì)中后期，主要倡導(dǎo)大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。這一階段的代表人物范海斯確立了大學(xué)必須為社區(qū)或社區(qū)服務(wù)的理念，認(rèn)為教學(xué)科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要功能。他認(rèn)為大學(xué)有知識(shí)和人才的優(yōu)勢(shì)，以為社會(huì)服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，將大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)等功能有機(jī)統(tǒng)一。
第四階段：大學(xué)大學(xué)不僅是一個(gè)教育、科研機(jī)構(gòu)、服務(wù)和引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的機(jī)構(gòu)，還是一個(gè)國(guó)際合作和國(guó)際交往機(jī)構(gòu)。大學(xué)的國(guó)際合作和交往理念是21世紀(jì)世界各國(guó)大學(xué)的新理念之一[2]。20世紀(jì)中后期至今，大學(xué)理念在經(jīng)過(guò)近一千年的變化后，依然不斷豐富、完善和創(chuàng)新?，F(xiàn)代大學(xué)理念在強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的同時(shí)，還提出國(guó)際化交往與合作的新理念。冷戰(zhàn)結(jié)束后，呈政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)。在此背景下，任何一個(gè)國(guó)家要想在世界民族之林占有一席之地，大學(xué)就必須參與全球性人才市場(chǎng)和智力資本的競(jìng)爭(zhēng)與合作。這就要求大學(xué)進(jìn)一步走向世界，在本土化的基礎(chǔ)上加速實(shí)現(xiàn)國(guó)際化進(jìn)程。
二、國(guó)外大學(xué)理念對(duì)建構(gòu)我國(guó)大學(xué)發(fā)展變革的啟示
縱觀西方大學(xué)理念歷史的演變、發(fā)展，我們可以看出大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，大學(xué)理念在發(fā)展中不斷升華。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和世界大學(xué)相比，中國(guó)大學(xué)的問(wèn)題和處境仍然是十分獨(dú)特的，大學(xué)里還運(yùn)行官、學(xué)、商三種功能、目標(biāo)完全不同的機(jī)制，存在大樓多于大師、設(shè)備重于人才等問(wèn)題。究其原因不在于大學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺，不在于教學(xué)硬件短缺，關(guān)鍵是缺少正確的大學(xué)理念。要推進(jìn)我國(guó)大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)世界一流大學(xué)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上務(wù)必堅(jiān)持正確的大學(xué)理念，以正確的理念指導(dǎo)我國(guó)的大學(xué)發(fā)展，這是我國(guó)大學(xué)的必然選擇。新時(shí)期建構(gòu)我國(guó)大學(xué)理念，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下方面著手。
（一）要堅(jiān)持大學(xué)的綜合功能。西方大學(xué)在不同歷史時(shí)期有不同的理念。大學(xué)首先以知識(shí)的傳遞和人才的培養(yǎng)為運(yùn)作目的，這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是大學(xué)近千年來(lái)存在并綿延的基礎(chǔ)。人類在探求知識(shí)、追求真理的過(guò)程中，追求大學(xué)的自治和學(xué)術(shù)自由。這兩點(diǎn)又成為大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的條件。其次，大學(xué)是人類歷史上存續(xù)最久的機(jī)構(gòu)之一，并且不斷發(fā)展，永葆青春。它長(zhǎng)盛不衰的“秘訣”之一就是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，以變應(yīng)變。隨著社會(huì)變化，大學(xué)職能不斷增加，從僅僅傳遞知識(shí)的教學(xué)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎亟虒W(xué)又重視研究的機(jī)構(gòu)，并且研究的作用越來(lái)越大，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呓逃?、研究和為社?huì)服務(wù)、引領(lǐng)的多重功能的龐大機(jī)構(gòu)。隨著全球化進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)今世界適應(yīng)全球化發(fā)展的需要在大學(xué)教育、研究和為社會(huì)服務(wù)的多重功能的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)國(guó)際交流與合作的新職能，進(jìn)一步豐富大學(xué)理念的內(nèi)涵?？傮w來(lái)看，我國(guó)大學(xué)要想在二十一世紀(jì)生存和發(fā)展必須發(fā)揮大學(xué)的四項(xiàng)基本功能，即傳遞知識(shí)、發(fā)展科學(xué)文化、直接為社會(huì)服務(wù)、國(guó)際交流與合作，最終達(dá)到把大學(xué)辦成四個(gè)基地，即人才培養(yǎng)基地、科學(xué)研究基地、成果轉(zhuǎn)化基地和國(guó)際交流之地的目的。
（二）要堅(jiān)持人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一。大學(xué)以培育人才作為基本目標(biāo)，培育具有人文精神的人才是重中之重。人文精神訓(xùn)練的核心是陶冶人的情操，包括公德心、愛(ài)國(guó)精神與公民精神。在人文精神與科學(xué)精神結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生可能不僅具有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，而且有望形成新的人格，具備良好的道德品質(zhì)與公民意識(shí)。大學(xué)要在通識(shí)教育中把科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，注重引導(dǎo)大學(xué)生理解和把握人生的目的、意義、價(jià)值，追求人的健全和完善，為子孫后代留下豐厚的精神財(cái)富。現(xiàn)代社會(huì)正從工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐步向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)，時(shí)代強(qiáng)烈呼喚大學(xué)成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“思想庫(kù)”、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人才庫(kù)”。中國(guó)大學(xué)只有堅(jiān)持人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一，才能在自然科學(xué)技術(shù)上促進(jìn)人類先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能使人文、社會(huì)科學(xué)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“方向盤(pán)”，引領(lǐng)中國(guó)乃至世界的進(jìn)一步發(fā)展。
（三）要重視大學(xué)在科學(xué)研究中的地位。目前，我國(guó)大學(xué)都在積極倡導(dǎo)建成國(guó)內(nèi)甚至世界一流的研究性大學(xué)。在思考我國(guó)研究型大學(xué)理念時(shí)，洪堡的教育與科研結(jié)合的觀念仍然應(yīng)該是今天的基本出發(fā)點(diǎn)。知識(shí)的價(jià)值在于知識(shí)本身，在于知識(shí)給人們展示了客觀外部世界與人類社會(huì)諸多現(xiàn)象之間的規(guī)則與聯(lián)系，不在于或不完全在于知識(shí)可能給當(dāng)時(shí)人們帶來(lái)的使用價(jià)值。知識(shí)的創(chuàng)新客觀上需要科研的發(fā)展，沒(méi)有科研就沒(méi)有知識(shí)的創(chuàng)新，就沒(méi)有教育與科研的結(jié)合。其次，大學(xué)教師必須以科學(xué)的方式對(duì)所從事的學(xué)科進(jìn)行研究，必須具有創(chuàng)造精神與能力，必須以追求真理為最高目的。教師在研究基礎(chǔ)上要傳授知識(shí)，與學(xué)生共同探求真理。目前在中國(guó)創(chuàng)辦研究型大學(xué)仍然存在諸多制度，其中最重要的是大學(xué)在國(guó)家科研體系中的地位不夠突出。一個(gè)國(guó)家的科研體制往往對(duì)該國(guó)的科研發(fā)展有決定性影響。譬如，美國(guó)自19世紀(jì)末以來(lái)的科研體制對(duì)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這都客觀上要求大學(xué)必須重視在科學(xué)研究領(lǐng)域的地位，對(duì)我國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展具有重要借鑒意義。
（四）要積極滿足社會(huì)的需要。回顧大學(xué)發(fā)展史，從歷史上大學(xué)理念的演變中不難看出，不同時(shí)代，不同國(guó)家，總是有大學(xué)把握發(fā)展機(jī)遇，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)世界其他大學(xué)的發(fā)展。大學(xué)與社會(huì)和時(shí)代息息相關(guān)，大學(xué)理念的歷史演變就是社會(huì)和時(shí)代特征的變遷。只有打破傳統(tǒng)，才能夠科學(xué)地反映社會(huì)和時(shí)代的特征，才能夠取得大學(xué)的優(yōu)先發(fā)展權(quán)。中世紀(jì)時(shí)巴黎大學(xué)違背了“大學(xué)自治”這一學(xué)術(shù)價(jià)值觀，巴黎大學(xué)的部分師生轉(zhuǎn)移到了英國(guó)，促成了牛津大學(xué)的誕生，繼而產(chǎn)生了劍橋大學(xué)。當(dāng)洪堡成功地造就了柏林大學(xué)后，學(xué)術(shù)中心自然從法國(guó)巴黎轉(zhuǎn)移到了德國(guó)。洪堡的大學(xué)理念與德國(guó)的大學(xué)改革，使德國(guó)大學(xué)在19世紀(jì)成為世界大學(xué)的榜樣。美國(guó)大學(xué)在20世紀(jì)早期就漸漸取代了德國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)中心地位，這也與美國(guó)大學(xué)與時(shí)俱進(jìn)形成的滿足社會(huì)發(fā)展需要的大學(xué)理念不無(wú)關(guān)系。由此可見(jiàn)，只有大學(xué)積極滿足社會(huì)發(fā)展需要才能實(shí)現(xiàn)自我超越，才會(huì)取得優(yōu)先發(fā)展權(quán)。其次，服務(wù)社會(huì)是伴隨知識(shí)的傳播、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造而進(jìn)行的，是以知識(shí)和智力為特征的服務(wù)。服務(wù)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)的期望和學(xué)校發(fā)展需要的反映。因此，中國(guó)大學(xué)必須積極面對(duì)和滿足社會(huì)發(fā)展需求，做出選擇，不斷增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存能力，引領(lǐng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。
（五）要加強(qiáng)大學(xué)本土化與國(guó)際化的結(jié)合。“他山之石，可以攻玉”，我們了解了其他大學(xué)的辦學(xué)理念，才能辦好學(xué)校。我們一定要了解什么是大學(xué)，只有了解什么是大學(xué)，才能理清辦學(xué)思路，才能明確辦學(xué)方向，才能同心同德辦好大學(xué)。但從當(dāng)今人類發(fā)展面臨的問(wèn)題看，國(guó)家利益與人類利益應(yīng)統(tǒng)一合作為共同的基礎(chǔ)，這就要求大學(xué)必須走向國(guó)際化，加強(qiáng)大學(xué)間的交流與合作。其次，大學(xué)不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)自由的機(jī)構(gòu)，而且要有包容，大學(xué)的學(xué)緣結(jié)構(gòu)應(yīng)該是海納百川的，只有來(lái)自不同學(xué)校，帶來(lái)不同文化傳統(tǒng)，才能形成一個(gè)好的大學(xué)，如果我們的學(xué)緣結(jié)構(gòu)只是自己培養(yǎng)的學(xué)生，就體現(xiàn)不出新東西。當(dāng)然，作為一個(gè)擁有五千多年文明的歷史古國(guó)，我國(guó)在樹(shù)立國(guó)際化、全球化理念的同時(shí)更應(yīng)注意發(fā)掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。我們除吸收、借鑒他國(guó)優(yōu)秀文化之外，更應(yīng)注重繼承、弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化之精髓，建構(gòu)二十一世紀(jì)中國(guó)的大學(xué)理念。
均衡閱讀教學(xué)理念的提出是在21世紀(jì)初，代表人物為普瑞斯利、韋弗和莫茨。此時(shí)的美國(guó)語(yǔ)言教育界呈現(xiàn)全語(yǔ)言衰落和拼音教學(xué)復(fù)歸的局面，均衡閱讀教學(xué)理念正是基于對(duì)幾番起伏的“閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)”的總結(jié)與反思。
拼音教學(xué)是美國(guó)傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法，其理論依據(jù)主要是行為主義心理學(xué)，即認(rèn)為閱讀學(xué)習(xí)以“刺激―反映”聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)。拼音教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的掌握，將對(duì)語(yǔ)言最小部分的自動(dòng)解碼看作閱讀和理解文本的前提條件。此種教學(xué)方法代表了“自下而上”的閱讀教學(xué)模式，這種模式最明顯的特征是關(guān)注教發(fā)音的技能、字形―聲音知識(shí)、語(yǔ)音的組合和辨別語(yǔ)義。教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)放在清晰地教識(shí)詞和解碼技能上。[1]美國(guó)的兒童早期閱讀教學(xué)一直沿用拼音教學(xué)，直到20世紀(jì)70年代全語(yǔ)言閱讀過(guò)程學(xué)習(xí)觀的提出。該理念認(rèn)為，“語(yǔ)言是完整的，不是支離破碎的，不能被簡(jiǎn)單地分解為某種技能；語(yǔ)言技能和語(yǔ)言策略的學(xué)習(xí)是在完整的情景、真實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐中形成的，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)滲透在全部的課程中；班級(jí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)要與孩子的全部生活融為一體?！盵2]全語(yǔ)言反對(duì)拼音教學(xué)將語(yǔ)言分割為語(yǔ)音、字母、詞匯、語(yǔ)法等碎片，批駁拼音教學(xué)將兒童置于被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)兒童在閱讀過(guò)程中的主體地位及意義學(xué)習(xí)。全語(yǔ)言思想的理論依據(jù)主要是杜威的進(jìn)步主義語(yǔ)言觀，其倡導(dǎo)的是“自上而下”的閱讀教學(xué)模式。在20世紀(jì)末，全語(yǔ)言思想成為了美國(guó)閱讀教學(xué)的重要指南。然而，實(shí)施全語(yǔ)言教學(xué)的加州在1992年及1995年兩次標(biāo)準(zhǔn)化閱讀測(cè)驗(yàn)中名列全國(guó)之末，導(dǎo)致加州政府放棄全語(yǔ)言。至此，拼音教學(xué)卷土重來(lái)并再次占據(jù)上風(fēng)。但縱觀“閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)”的發(fā)展軌跡可以看出：全語(yǔ)言的興起已揭示拼音教學(xué)存在的弊端，而全語(yǔ)言的衰落又暴露出其本身存在的問(wèn)題。理論及實(shí)踐的發(fā)展理應(yīng)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，解決全語(yǔ)言的問(wèn)題不能靠采取拼音教學(xué)簡(jiǎn)單復(fù)歸的方式。兒童早期閱讀教學(xué)的理念需要在分析和批判中得以重構(gòu)，均衡閱讀教學(xué)理念正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。
二、 均衡閱讀教學(xué)理念的基本觀點(diǎn)及實(shí)踐方法
拼音教學(xué)過(guò)于注重解碼技能，忽視兒童的閱讀興趣及意義理解；全語(yǔ)言教學(xué)雖改善了兒童的閱讀態(tài)度，卻對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力重視不夠。單純強(qiáng)調(diào)全語(yǔ)言的閱讀教學(xué)和單純關(guān)注編碼取向的閱讀教學(xué)均走向了極端，二者需要融合及平衡。普瑞斯利在其著作《閱讀教學(xué)法的應(yīng)用――以平衡教學(xué)為例》中指出：成功的語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該是將基本讀寫(xiě)技能的教學(xué)、理解策略教學(xué)同全語(yǔ)言的讀寫(xiě)環(huán)境相結(jié)合的一種平衡教學(xué)，這對(duì)幼兒園和小學(xué)一年級(jí)的兒童來(lái)說(shuō)尤為重要。[3]
均衡閱讀教學(xué)理念認(rèn)為：兒童的閱讀是通過(guò)對(duì)語(yǔ)義、語(yǔ)法、字形字音、語(yǔ)境、社會(huì)和場(chǎng)景以及他們自己閱讀目的的意義創(chuàng)造而完成的；閱讀教學(xué)需重視所有兒童的需要，應(yīng)以兒童閱讀過(guò)程和讀寫(xiě)能力的發(fā)展水平為起點(diǎn)；閱讀是一種社會(huì)性的活動(dòng)，閱讀練習(xí)的刺激物應(yīng)該是真實(shí)的、不加控制并具有完整的意義；閱讀教學(xué)應(yīng)按整體―部分―整體的順序進(jìn)行，即先對(duì)閱讀材料進(jìn)行完整閱讀，再指導(dǎo)兒童關(guān)注閱讀文本，學(xué)習(xí)語(yǔ)言部分的功能；閱讀的發(fā)展與書(shū)寫(xiě)和作文教學(xué)是整體教學(xué)的有機(jī)組成部分?！熬忾喿x教學(xué)”理念代表著一種新的教學(xué)模式――綜合性語(yǔ)言教學(xué)模式，該模式的特征是將閱讀過(guò)程看作是“自下而上”和“自上而下”不斷交叉的過(guò)程，即閱讀既是語(yǔ)言處理的過(guò)程，也是閱讀者已有知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程，是閱讀者已有知識(shí)與閱讀文本之間的互動(dòng)過(guò)程。
均衡閱讀教學(xué)理念在融合進(jìn)步主義和圖式理論的精粹之上，還參考了語(yǔ)言教學(xué)研究中最新的科研成果，并以此為基礎(chǔ)制定了系統(tǒng)、詳細(xì)的閱讀測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。全美閱讀研究小組的研究結(jié)論認(rèn)為，有效的閱讀教學(xué)包括：音位意識(shí)、拼音法、流暢、詞匯和文本理解教學(xué)，教師準(zhǔn)備與理解策略教學(xué)，教師教育與閱讀教學(xué)，計(jì)算機(jī)技術(shù)與閱讀教學(xué)。其中最為突出的是確認(rèn)了音位意識(shí)教學(xué)能夠幫助兒童閱讀學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)其在兒童閱讀教學(xué)成效中的重要作用。[1]均衡閱讀教學(xué)理念最常見(jiàn)的實(shí)踐方法就是在交互式的教學(xué)情境下融入語(yǔ)音意識(shí)的訓(xùn)練或直接的音位意識(shí)教學(xué)。
三、 對(duì)我國(guó)早期閱讀教育的啟示
均衡閱讀教學(xué)理念的提出完整地呈現(xiàn)出美國(guó)早期閱讀教學(xué)的發(fā)展軌跡：從最初的單純注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能到強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)及閱讀者的主體性，再到吸取兩個(gè)學(xué)派的精粹并以最新的科研成果作為實(shí)踐探索的支撐及依據(jù)。我國(guó)早期閱讀教育起步較晚，理論與實(shí)踐均處在探索階段，均衡閱讀教學(xué)理念對(duì)我國(guó)早期閱讀教育的發(fā)展具有如下重要啟示。
1.制定科學(xué)、具體的閱讀測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
美國(guó)語(yǔ)言教育界注重對(duì)兒童閱讀心理機(jī)制及閱讀階段特點(diǎn)的研究，其中S?N?Chal等人提出早期讀寫(xiě)結(jié)構(gòu)包括有關(guān)讀寫(xiě)的早期概念性知識(shí)、有關(guān)讀寫(xiě)的早期程序性知識(shí)和語(yǔ)言能力建構(gòu)等三個(gè)成分；《康州閱讀成就藍(lán)圖》將兒童應(yīng)掌握的閱讀能力分為識(shí)詞技能的基礎(chǔ)能力、準(zhǔn)確識(shí)詞的能力、閱讀流暢技能、詞匯能力、閱讀理解能力幾大維度?；趯?duì)兒童閱讀過(guò)程的深入研究，美國(guó)語(yǔ)言教育界制定出科學(xué)、具體的閱讀測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，將兒童閱讀狀態(tài)考核維度集中在語(yǔ)音認(rèn)知、語(yǔ)法認(rèn)知、視覺(jué)―空間能力和工作記憶等幾個(gè)方面[5]，并針對(duì)不同年齡階段兒童的閱讀水平提出相應(yīng)的具體要求。反觀我國(guó)的早期閱讀教育，有關(guān)兒童閱讀心理機(jī)制的研究尚不夠深入及系統(tǒng)，難以為閱讀教學(xué)實(shí)踐提供有力的理論依據(jù)；另外，閱讀教學(xué)目標(biāo)大多屬于綱領(lǐng)性的指導(dǎo)原則，欠缺明細(xì)的說(shuō)明，尤其缺乏不同年齡階段兒童所應(yīng)掌握的閱讀技能的具體要求，致使教學(xué)實(shí)踐的針對(duì)性不強(qiáng)，影響了教學(xué)實(shí)效。
當(dāng)前，研究?jī)和缙陂喿x過(guò)程的心理機(jī)制，掌握不同年齡階段兒童的閱讀水平，以科學(xué)研究成果為依據(jù)制定具體、詳細(xì)的閱讀標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)早期閱讀教育亟待開(kāi)展的重要工作。兒童早期閱讀與讀寫(xiě)發(fā)展過(guò)程的基本特點(diǎn)、兒童閱讀相關(guān)知識(shí)、識(shí)字水平和故事理解水平的關(guān)系及其年齡發(fā)展特征，以及語(yǔ)音意識(shí)與早期閱讀能力的相關(guān)性研究，均是制定閱讀測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)性研究，有待理論研究者進(jìn)一步深入探索。
2.采用以閱讀為中心的整合教育模式
我國(guó)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的基本特征是注重雙基，與美國(guó)拼音教學(xué)的理念接近。但美國(guó)自進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，尤其在全語(yǔ)言盛行之后，已基本解決了教育民主化問(wèn)題。教育界已普遍接受了意義是語(yǔ)言的核心，兒童的發(fā)展是教育實(shí)踐的前提，全語(yǔ)言已完成了對(duì)美國(guó)閱讀教學(xué)基本觀念及基本狀態(tài)的革新。我國(guó)雖在20世紀(jì)末引入全語(yǔ)言的教育觀念，但對(duì)全語(yǔ)言所蘊(yùn)含的進(jìn)步主義語(yǔ)言觀尚缺乏深刻的理解和真正的落實(shí)。早期閱讀教育大多局限在正式教學(xué)活動(dòng)范圍，對(duì)整合的理解也仍局限于綜合各領(lǐng)域內(nèi)容的狹窄視野。因此，我國(guó)早期閱讀教學(xué)實(shí)踐首先要擺脫局限于單純學(xué)科范式的教育內(nèi)容和方法框架，倡導(dǎo)多維整合的早期閱讀教育。美國(guó)教育實(shí)踐中普遍采用的以閱讀為中心的整合教育模式具有較高的借鑒價(jià)值。
此種閱讀教學(xué)模式將早期閱讀的本質(zhì)特征界定為兒童在真實(shí)的生活情境中為了真實(shí)生活的目的而與書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行互動(dòng)，主動(dòng)尋求和建構(gòu)意義的過(guò)程。[6]以閱讀為中心組織各類活動(dòng)，將閱讀教學(xué)滲透于日常生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)、各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中；不斷開(kāi)放閱讀的視野與范疇，將早期閱讀與兒童的生活融合在一起，將靜態(tài)閱讀與動(dòng)態(tài)閱讀有機(jī)結(jié)合，促使課堂閱讀走向生活閱讀。
3.注重兒童視覺(jué)閱讀能力的培養(yǎng)
均衡閱讀教學(xué)理念在對(duì)兒童閱讀過(guò)程研究的基礎(chǔ)上，確認(rèn)語(yǔ)音意識(shí)尤其是音位意識(shí)是影響閱讀成效的重要因素。在閱讀標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)定了針對(duì)語(yǔ)音意識(shí)的多項(xiàng)具體要求，在教學(xué)實(shí)踐中則采用音位分離、音位一致、音位分類等多種教學(xué)方法，有效地促進(jìn)了兒童音位意識(shí)的發(fā)展。這種注重閱讀過(guò)程研究、解析閱讀成效影響因素的研究思路值得肯定和借鑒。同時(shí)也應(yīng)看到，漢語(yǔ)與英語(yǔ)是特征各異的兩種語(yǔ)言，我國(guó)早期閱讀教育應(yīng)把握漢英兩種語(yǔ)言的差異，分析影響漢語(yǔ)兒童閱讀成效的主要因素并以此為依據(jù)采取有針對(duì)性的教學(xué)策略。
英語(yǔ)是一種表音文字，而漢語(yǔ)是一種表意文字。兩種語(yǔ)言特性上的差異，使得閱讀成效的影響因素不甚相同，尤其表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)詞匯所必需的基本技能上。作為表意文字的漢字具有圖形特征及以形表意的特點(diǎn)，一個(gè)漢字包含的視覺(jué)信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一個(gè)英語(yǔ)單詞所含有的視覺(jué)信息量。已有研究指出：在最初的漢字識(shí)別中，漢字更可能通過(guò)視覺(jué)特征進(jìn)行識(shí)認(rèn)；漢語(yǔ)兒童的視覺(jué)技能在其閱讀和讀寫(xiě)能力發(fā)展中的作用顯得更加重要。[7]圖畫(huà)書(shū)是我國(guó)早期閱讀教育中常用的閱讀材料，理解圖畫(huà)書(shū)中的圖畫(huà)所傳遞的意義以及體察圖文在傳遞意義時(shí)的差異均需要具有專門(mén)的視覺(jué)閱讀能力。而視覺(jué)閱讀技能的增長(zhǎng)既為關(guān)注文字及其關(guān)鍵信息提供了前提條件，也有利于漢字視覺(jué)解析及表現(xiàn)水平的發(fā)展。從圖畫(huà)整體屬性再到內(nèi)部各對(duì)象關(guān)聯(lián)的閱讀策略可直接遷移至漢字視覺(jué)解析過(guò)程；對(duì)圖畫(huà)各部分在尺寸、比例及布局方面的解析能力亦有助于兒童對(duì)漢字部件的判斷及掌握漢字構(gòu)型。因此，我國(guó)早期閱讀教育應(yīng)重視圖畫(huà)書(shū)教學(xué)的價(jià)值及作用，并在實(shí)際教學(xué)中將視覺(jué)閱讀能力的培養(yǎng)作為主要的教學(xué)目標(biāo)之一。教師應(yīng)幫助兒童掌握看懂圖畫(huà)所需的閱讀技能，包括對(duì)圖畫(huà)整體屬性的感知，對(duì)圖畫(huà)動(dòng)力學(xué)的了解以及對(duì)圖文關(guān)系的認(rèn)識(shí)三個(gè)方面；與此同時(shí)，逐步建立有關(guān)漢語(yǔ)的文字意識(shí)及初步概念，促進(jìn)兒童早期閱讀及讀寫(xiě)能力的發(fā)展。
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二、教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線索，理解重要的歷史概念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的各方面素養(yǎng)。
三、學(xué)生基本情況分析：
初二年級(jí)學(xué)生處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的階段，每天都接觸社會(huì)，他們的一些想法是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，而他們受到年齡與知識(shí)的限制，社會(huì)分辨能力正在形成之中，雖然是不定型的思想，但也會(huì)影響其行為。教師有責(zé)任幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)經(jīng)常了解、分析學(xué)生的心理與思想狀況，以便做到心中有數(shù)。其次要切實(shí)了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真分析其學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)短處，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，從大多數(shù)同學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)也要兼顧兩頭。
四、教材分析：
本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國(guó)歷史近代史部分，由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。課本按歷史時(shí)期或?qū)W習(xí)主題編寫(xiě)了“單元回眸”，梳理基本線索，小結(jié)重要內(nèi)容。書(shū)中還設(shè)計(jì)了一些開(kāi)放性習(xí)題以及“動(dòng)腦筋”等欄目，旨在啟發(fā)思維，提倡各抒己見(jiàn)，答案不求唯一。
五、教學(xué)措施：
1.注重學(xué)科間知識(shí)的融合與滲透
在把握教材時(shí)，教師應(yīng)從總體上突破原有學(xué)科之間的界限，使學(xué)生能在多學(xué)科的背景下掌握教學(xué)內(nèi)容。在宏觀上，應(yīng)保持合理的綜合結(jié)構(gòu)；在微觀上，更要注重各人文學(xué)科知識(shí)間的合理滲透、相互融合和必要聯(lián)系。
2.注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
