序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①

第二，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實(shí)際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運(yùn)用不但支持計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

注釋：

①成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

對我們所生活于其中的宇宙的認(rèn)識和思考，一直以來吸引著各個時代思想家們的智慧。我們生活的這個宇宙本質(zhì)上是什么樣的呢？是以一種有序的、有規(guī)律的方式在運(yùn)轉(zhuǎn)還是無序的、雜亂無章的運(yùn)轉(zhuǎn)？這種運(yùn)轉(zhuǎn)能否為我們的智慧所認(rèn)識？人們對這些關(guān)于宇宙問題的渴求正是造就了人類自身的智力進(jìn)化和卓越品質(zhì)的重要動力之一。

在我們今天的視野所及的范圍，我們知道對這些問題思考的最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們設(shè)計了一個“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅信這個世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計好的秩序在運(yùn)行。持有這個“決定論”觀點(diǎn)的人包括諸如牛頓、愛因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個體系的科學(xué)性則是由牛頓定律和對牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證的。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見不可避免的影響到了從事社會科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣的一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點(diǎn)應(yīng)用到人類社會里，形成了一種從看似“無序”到“有序”的觀念，提出了一個“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)。這種和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動力則是人的自利動機(jī)。

我們決不應(yīng)該低估這種關(guān)于世界的觀點(diǎn)的影響力和洞察力。事實(shí)上，我們一直在這種“決定論”的世界觀下生活并做出各種與我們自身息息相關(guān)的決策。一種對于人類經(jīng)濟(jì)社會的“完美和諧”的信念直接導(dǎo)致了大家對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的效果的質(zhì)疑，并且主導(dǎo)了許多關(guān)于政府問題的爭論。這種“決定論”的觀點(diǎn)在很大程度上支撐著我們對于自由經(jīng)濟(jì)的信心和我們對于世界的信仰。

但是這一體系在歷經(jīng)幾個世紀(jì)之后，遭到了懷疑。對于這種“決定論”的世界觀的挑戰(zhàn)來自于統(tǒng)計觀點(diǎn)，尤其是概率論的成功。我們可以舉一個簡單的例子來說明這二者對于世界的看法的分歧。比如我們說，消費(fèi)函數(shù)是，其中，是自發(fā)消費(fèi)，是可支配收入，c是邊際消費(fèi)傾向。進(jìn)而我們可以把消費(fèi)函數(shù)寫作是可支配收入的函數(shù)：。這個消費(fèi)函數(shù)是更加廣泛意義上的數(shù)學(xué)若干函數(shù)中的一個。這個函數(shù)明白無誤地說明，居民的消費(fèi)量將精確地取決于可支配收入、自發(fā)消費(fèi)和邊際消費(fèi)傾向。這種函數(shù)關(guān)系是一種確定性的關(guān)系。但是，我們知道，這種關(guān)于居民消費(fèi)的斷言在現(xiàn)實(shí)中毫無疑問是會受到質(zhì)疑的，居民的消費(fèi)量并不是精確地取決于這幾個因素。在很大的程度上，這種消費(fèi)關(guān)于自發(fā)消費(fèi)、可支配收入和邊際消費(fèi)傾向的關(guān)系是不確定的，或者說是隨機(jī)的，有著概率分布的。這就是二者之間的差別，持有決定論觀點(diǎn)的人依據(jù)一種確定性的函數(shù)關(guān)系認(rèn)為，這個世界將會精確地按照數(shù)學(xué)定律所描述的那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。而持有統(tǒng)計觀點(diǎn)的人卻認(rèn)為，即使是知道了這種關(guān)系，消費(fèi)與其他幾個因素之間仍然是一種偶然的，不確定的，有著概率分布的關(guān)系。

我們把后一種對于世界的觀點(diǎn)叫做統(tǒng)計觀點(diǎn)，正是這種統(tǒng)計觀點(diǎn)，打破了原來思想家們頭腦中的有序結(jié)構(gòu)。但是，這二者之間的分歧似乎是讓人迷惑的。因?yàn)椋?dāng)我們在利用統(tǒng)計方法的時候，我們卻得出了一些幾乎完全可靠的定律。而且，統(tǒng)計總體越是偶然、紊亂，就越能更好地表現(xiàn)出統(tǒng)計規(guī)律和必然性。比如，我們投擲硬幣，當(dāng)我們投擲的次數(shù)足夠多的時候，我們發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)正面和反面的概率竟然驚人地各是0.5。再比如，我們對于某種考試成績的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，如果樣本足夠的大的話，成績分布將會呈現(xiàn)一種正態(tài)分布。并且，人數(shù)越多，成績就越呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。更加令人驚奇的是，看起來我們做事情可能犯錯誤的情況也是有規(guī)律可循的，人幾乎不能隨意地犯錯誤！總之，某些看起來是無跡可尋的東西，似乎又都可以找到規(guī)律。這樣，決定論和統(tǒng)計觀點(diǎn)二者之間又有什么差別呢？事實(shí)上，二者之間的差別僅在于，統(tǒng)計觀點(diǎn)認(rèn)為不存在絕對的定律，任何所謂的定律其實(shí)都是有著某種概率的“可能的”情形。在這個意義上說，沒有什么事情是確定無疑的。也就是說，這個世界是隨機(jī)行走的，各種情況都有可能發(fā)生。尤其是在人類社會中，如果我們相信獨(dú)立于人的意識而存在的物質(zhì)世界都是隨機(jī)行走的，那么人類社會也會表現(xiàn)出這種隨機(jī)性看來并不是不可以接受的。

但是，這并不就意味著隨機(jī)行走的世界會因?yàn)槠洳淮_定性而無法認(rèn)識，即使這種隨機(jī)行走的世界確實(shí)可能形成一種混沌狀態(tài)。我們能夠在“決定論”和關(guān)于世界的“統(tǒng)計觀點(diǎn)”那里架起一座橋梁。那就是：我們相信，我們可以得到一些定律，這些定律是對某些事情本質(zhì)的一種最好近似，即使這些事情的本質(zhì)可能并不是一元的?；蛘哒f，這個世界會從無序走向某種程度上的有序。對這些統(tǒng)計定律的發(fā)現(xiàn)，在我們的專業(yè)范圍內(nèi)，就是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)了。

二、隨機(jī)行走的世界與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)

事實(shí)上，統(tǒng)計的成功應(yīng)用在很早就已經(jīng)開始了。大約在17世紀(jì)，有一位叫做格蘭特的英國商人就通過研究注意到：因事故、自殺、各種疾病而死亡的人的百分比是固定的。這幾乎叫人感到驚奇！而且也是統(tǒng)計學(xué)的成功使得人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，一個國家的定量材料應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是政府決策者，都應(yīng)該思考數(shù)據(jù)。

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為了在一個隨機(jī)行走的世界中探討統(tǒng)計性規(guī)律！因?yàn)橹灰懒诉@個規(guī)律，我們就可以在某種程度上認(rèn)識這個世界。但是要記住這種認(rèn)識肯定是不完全的。而且根據(jù)需要，我們還可以根據(jù)這個規(guī)律來進(jìn)行預(yù)測。進(jìn)行預(yù)測是我們關(guān)心規(guī)律的一個十分重要的原因。更加值得稱道的是，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在推斷統(tǒng)計規(guī)律時所用的方法和理念。因?yàn)?，我們對于這個世界的認(rèn)識永遠(yuǎn)是不會完全的，我們只能根據(jù)部分“樣本”來推斷這個世界的整體狀況?？梢约僭O(shè)這樣一種情況：如果我們能夠?qū)@個世界的方方面面進(jìn)行完全的觀察，我們就期望可以得出一個關(guān)于這個世界本質(zhì)的定律?？墒?，我們不能把這個世界的方方面面都觀察到，也可以說，我們認(rèn)識的局限是不確定性的來源。能否由樣本近似地認(rèn)識整體是一個很重要的問題。如果，我們沒有一種堅信可以由樣本來推斷整體規(guī)律的信念的話，我們就不能建立這門學(xué)科。

這種由樣本來對整體進(jìn)行推斷的方法是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法。我們要通過一種叫做回歸分析的技術(shù)來達(dá)到這個目的。“回歸”這個詞最先由F.加爾頓（FrancisGalton）爵士引入。加爾頓研究發(fā)現(xiàn)，父母和孩子的身高有這樣的一個趨勢：父母高，兒女就高；父母矮，兒女也矮。但是高個父母的兒女們在同齡人中并不像父輩那樣在同齡人中顯得那樣高，兒女輩的平均身高將“退化”到或者說“回歸”到全體人口的平均身高。這也叫加爾頓的“普遍回歸定律”。加爾頓在智力遺傳的方面也得到了類似的結(jié)果：一般來說，天才是要遺傳的。但是天才的后代卻要比他們的父輩們平庸，也就是他們的智力水平將“回歸”到中等水平。但是，對于這種回歸背后的動力分析可能已經(jīng)超出了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個學(xué)科的研究范圍，即使這種研究也許會導(dǎo)致一種有意思的哲學(xué)的建立：所有的有機(jī)組織都將趨于標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)！

回歸的現(xiàn)代意義則稍微有點(diǎn)不同?，F(xiàn)代意義上的回歸是指，一個叫做因變量的量和其解釋變量之間的依賴關(guān)系。也可以說是一種相關(guān)的關(guān)系。實(shí)際上，回歸和相關(guān)是兩個極容易混淆的概念，容易混淆的原因既是因?yàn)檫@兩個概念的相近性，更重要的是因?yàn)檫@個世界的復(fù)雜性。哲學(xué)上宣稱，這個世界是普遍聯(lián)系的。這個宣稱的深刻性在于確認(rèn)了世界上沒有什么是完全獨(dú)立的。比如，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會死于癌癥的人逐漸增多，這二者是相關(guān)的。但是我們并不能就此認(rèn)為，是現(xiàn)代社會導(dǎo)致了更多的人染上癌癥。再比如，這也經(jīng)常被用來反駁統(tǒng)計結(jié)論，一個國家的經(jīng)濟(jì)繁榮的情況可能和這個國家一個時期的太陽黑子出現(xiàn)的情況存在一種相關(guān)關(guān)系，但是這種相關(guān)關(guān)系卻不能作為我們行動的任何指導(dǎo)。在這個問題的區(qū)分上，就是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)之間的分歧了。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的是回歸關(guān)系，這種回歸的特點(diǎn)在于，我們試圖根據(jù)某些變量的數(shù)值來估計另一個量的數(shù)值，我們要依據(jù)這種關(guān)系進(jìn)行預(yù)測。比如，我們試圖通過研究父母的身高來估計其孩子的身高。這種估計就要依賴于我們所關(guān)心的兩個量之間存在的一種理論上的聯(lián)系。而相關(guān)關(guān)系則充斥著統(tǒng)計學(xué)的各個方面。并且因?yàn)槭澜绲钠毡槁?lián)系性，相關(guān)關(guān)系是一種常態(tài)。

基于上面的差別，在回歸中，我們要求解釋變量是確定的，可以控制的，但是被解釋變量（因變量）可以是隨機(jī)的（被解釋變量正是我們要估計的）。但是在相關(guān)關(guān)系中，這二者并不加以區(qū)分。之所以說這兩個概念容易混淆是源于這個世界的復(fù)雜性，是因?yàn)椋@個世界本質(zhì)上就存在一種難以言明的精密聯(lián)系。我們實(shí)在不能夠足夠自信地認(rèn)為我們可以確定哪些變量可以控制，哪些變量之間可以精確地被認(rèn)為是一種回歸關(guān)系。比如，事實(shí)上，我們也可以找出一種機(jī)制使得癌癥和現(xiàn)代社會之間存在一種回歸關(guān)系，就像我們可以發(fā)展一種理論來說明，太陽黑子的活動和一個國家的經(jīng)濟(jì)繁榮存在著回歸關(guān)系。這個世界的復(fù)雜性要求我們必須對我們認(rèn)識世界和改造世界的能力保持謙虛。同時請記?。壕哂谢貧w關(guān)系可能并不必然地意味著具有因果關(guān)系。在判斷因果關(guān)系時，我們必須要很小心。因?yàn)?，這個因果關(guān)系很不好說，也許看似因果的兩個事件，實(shí)際上可能是互為因果的。就像佛經(jīng)中認(rèn)為的那樣：因果是循環(huán)的。

我們講了這么多關(guān)于計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，實(shí)際上是為了表達(dá)我們這樣的信念：我們可以在一定的層次上認(rèn)識世界，我們堅信這個世界存在著某些統(tǒng)計規(guī)律，應(yīng)用這些規(guī)律我們可以在“一定程度的錯誤”的前提下認(rèn)識和改造世界。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們達(dá)到這個目的。我們可以借助近似地描述了具有相關(guān)關(guān)系的變量間聯(lián)系的函數(shù)，主要是回歸函數(shù)，來描述這種關(guān)于世界運(yùn)行的定律。

但是，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)在得到這個回歸函數(shù)時所使用的復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)可能會讓我們在特定的時段感到計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的混亂和無序，即使在最后我們堅信可以實(shí)現(xiàn)一種理解上的有序。但是，過程中的痛苦可能會讓很多人駐足。這里，我們想提前接觸一下，那條駕馭計量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容的靈魂。

因?yàn)?，認(rèn)識世界的理論的建立來自于對世界本質(zhì)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象的分析。有兩種對現(xiàn)象進(jìn)行分析的方式：一種是對現(xiàn)象直接進(jìn)行操作。這種操作極其便捷，簡單而且有洞察力，但是對天賦的要求非常高。其不利之處在于這種對現(xiàn)象的思考得出的結(jié)論可能廣受爭議。另一種方式則是對現(xiàn)象的屬性——數(shù)據(jù)來進(jìn)行操作。過程中要遵循嚴(yán)格的科學(xué)方法。第二種方法就是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法了，這種方法因?yàn)槭怯脭?shù)據(jù)說話，可能爭議較少。但是，不利之處卻是，這種分析結(jié)論卻要嚴(yán)格的依賴于數(shù)據(jù)的質(zhì)量，也就是說，這種方法得出的結(jié)論的質(zhì)量不會比數(shù)據(jù)的質(zhì)量更好。

盡管有這樣的困難，我們還是推薦計量的方法。因?yàn)?，?shù)據(jù)的質(zhì)量可以通過統(tǒng)計手段和統(tǒng)計工具的完善加以解決。并且，根據(jù)我們的概率知識，即使這種有誤差的數(shù)據(jù)，其誤差也是有規(guī)律的，誤差情況總是會表現(xiàn)為正態(tài)曲線。那么如何來對數(shù)據(jù)進(jìn)行操作呢？計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路通常是這樣：最簡單的情況下（雙變量回歸），在一個坐標(biāo)平面上畫出散點(diǎn)圖，發(fā)現(xiàn)其大致的規(guī)律，通常我們可能發(fā)現(xiàn)，我們關(guān)心的兩個簡單量之間呈現(xiàn)一種類似于線形的關(guān)系（當(dāng)然，也可能不是線性的，這種情況下需要更高深的數(shù)學(xué)工具）。把這種線形的關(guān)系利用解析幾何的知識轉(zhuǎn)化為直線方程并不困難。獲得了這樣的一個直線方程是一個極大的成功。因?yàn)?，這個方程，就是在“某種程度的錯誤”的前提下的一種描述世界如何運(yùn)行的定律。事實(shí)上，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在很大的程度上，就是發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)于世界如何運(yùn)行的定律。

但是，在從數(shù)據(jù)那里獲得一些關(guān)于變量間“規(guī)律”的方式也可以通過另外的方式來進(jìn)行。也就是在使用數(shù)據(jù)之前，通過對先驗(yàn)的知識進(jìn)行演繹和推理從而得出一系列“定律”。這就是我們在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所看到的那些數(shù)理方程式。這些數(shù)理方程就是我們對世事認(rèn)識的理論，這種理論能夠給我們認(rèn)識世界和改造世界以指導(dǎo)。尤其是在確定我們所考慮的變量之間的可能具有的關(guān)系時很有作用。但是我們是否可以應(yīng)用這些方程式來指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的活動并沒有得到證明。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種這樣的證明。我們可以利用數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)這些先驗(yàn)的定律是否符合實(shí)際，或者得出一種明確的可以應(yīng)用于實(shí)際的形式，從而對數(shù)理方程做出了適合實(shí)際的修正。尤其是在不同的國家中，因?yàn)椴煌奈幕入[性的制度因素，這些定律可實(shí)施的情況是完全不同的。事實(shí)上，始于一種對世界認(rèn)識的先驗(yàn)的推理，建立一種解釋世事的假說并用以改造世界，是每一個學(xué)者的虛榮心。

因此，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的思路或者說計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂是：通過先驗(yàn)的演繹和推理得出理論模型，最好是數(shù)理模型。數(shù)理模型中會有參數(shù)，那么利用數(shù)據(jù)對這個模型的參數(shù)進(jìn)行估計得出一條回歸方程，并通過假設(shè)檢驗(yàn)來確認(rèn)這個方程式。如果這個方程式滿足了理論建立時的要求，那么就證明了那個先驗(yàn)的理論是正確的并且能夠利用這種理論進(jìn)行預(yù)測。接下來的計量分析就是在這些思路下進(jìn)行的技術(shù)探討了。

對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)這套思想方法和其技巧的同時掌握，是掌握這門學(xué)科并加以實(shí)際運(yùn)用的重要素質(zhì)。尤其是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技巧，是一個計量人的必備素質(zhì)。因?yàn)槲覀円恢眻孕?，偉大的思想來源于熟練的技巧。就像武俠中的“打狗棒法”雖然只有十八路，但是，一個使過無數(shù)次“打狗棒法”的丐幫幫主足可以因這十八招而笑傲江湖了。但是，如果過于沉迷于高級計量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，我們就很可能失去欣賞這門學(xué)科所固有的魅力的機(jī)會，并且因?yàn)閿?shù)學(xué)知識的缺乏而造成的沮喪可能會阻礙對其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，從而失去了領(lǐng)悟計量經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的大量關(guān)于生活的智慧的機(jī)會。因此，這篇文章里，我們不對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)過多的論及，而主要是看其蘊(yùn)含的智慧之美。三、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)：智慧之美

最能讓我們感受到美感的就是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)這種從樣本推斷整體的思想。如果能夠認(rèn)識到我們生活的這個世界的復(fù)雜性的話，我們對這種思想可能會更加珍視。比如，如果我們有一種信念，比如相信我們能夠通過努力成為一個書法家。那么我們能夠怎么做呢？計量經(jīng)濟(jì)學(xué)和書法家們都會這樣建議你：先選取幾十個字來，集中精力把這幾十個字練好，最好是臨摹以往大師們的作品。這樣，你就幾乎能夠發(fā)現(xiàn)寫好字的要領(lǐng)。因?yàn)椋覀儾荒軌虬堰@個世界上的字都練習(xí)到，我們只能夠由“樣本”來推斷所有字的寫法。并且，我們堅信這些“樣本”蘊(yùn)含了足夠多的關(guān)于寫字的要領(lǐng)或者說是寫字規(guī)律的信息。這就是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之一。從這個角度出發(fā)，我們幾乎將這種計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想推廣到生活的各個方面，并且可以指導(dǎo)我們成就卓越。無論是學(xué)習(xí)、應(yīng)試、還是搞藝術(shù)，甚至想要成為武林高手，都可以應(yīng)用這種思想?！皹颖尽蓖俏覀兏Q看世界本質(zhì)的窗口！有心人自會從這里得到無盡的啟發(fā)。

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)就像從一個古老的神諭里蹦出來的智慧精靈，它幾乎全面的改變了我們對于腳踏實(shí)地的看法！掌握一種過硬的分析數(shù)據(jù)的能力，無疑會全面的改變你的工作方式和效率。這在一個人的職業(yè)生涯中是極其重要的。經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)常地被認(rèn)為是一門空洞無用的理論，這是在未有數(shù)據(jù)之前做出分析的常見批評，先驗(yàn)和演繹的方法，很多人認(rèn)為，不能夠?qū)ι鐣茖W(xué)的研究有什么意義。但是，有了計量經(jīng)濟(jì)學(xué)就完全不一樣了，我們就可以從數(shù)據(jù)出發(fā)來進(jìn)行我們的分析和預(yù)測，這種工作方式無疑會培養(yǎng)我們踏實(shí)做人的人品。并且因?yàn)樘幚韱栴}的獨(dú)特技巧和思維，掌握計量工具的人會得到青睞——來自上司和運(yùn)氣。

在我看來，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)還對我們的人生哲學(xué)有著指導(dǎo)意義。人的一生其實(shí)只是一個短暫的瞬間，就好像那滑過天際的流星，留下的只是瞬間的美麗。這瞬間如何解釋？采用一種什么樣的方式來度過這一個瞬間？

人不過是蒼茫宇宙中的一粒塵埃，如果這個宇宙尚且遵循著從無序走向有序，那么我們是不是可以將這個信念加以演繹到我們每個人的人生中呢？！其實(shí)我們每個人的人生也只是在一個隨機(jī)行走的世界中的隨機(jī)行走過程。

我們永遠(yuǎn)不會知道，在下一個時段，我們會經(jīng)歷什么、會遇到什么，甚至我們對于我們未來的規(guī)劃都是不確定的。這個過程是隨機(jī)的、紊亂的、偶然的和無序的。但是，這種無序和紊亂最終會走向有序。用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，我們會從這些紊亂偶然的樣本中得到一個回歸方程。這個回歸方程就是我們的人生軌跡！

當(dāng)然我們對于這個軌跡的認(rèn)識永遠(yuǎn)是后驗(yàn)的。我們不可能在這人生的每一個階段之前就得出一個回歸軌跡作為我們?nèi)松念A(yù)測，這種東西沒有預(yù)測意義。那么這種有序的觀念究竟能給我們什么人生啟發(fā)呢？

那就是：我們實(shí)在沒有必要對于發(fā)生于我們周圍的看起來是好事或者壞事的東西耿耿于懷，我們實(shí)在沒有必要太過挑剔上天對我們的似乎是不公正的待遇，中國自古就有“福禍”的智慧之言。以一種應(yīng)有的寬容心態(tài)來對待我們的人生無疑會讓我們感到快樂。甚至我們的職業(yè)追求也是如此，沒有什么絕對的好或者不好，我們的人生軌跡在我們某些年里需要紊亂和無序，根據(jù)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，越是紊亂和無序的樣本，我們就越容易得出穩(wěn)定的統(tǒng)計定律——一條穩(wěn)定的人生軌跡！假如大家去看看人物傳記就可以發(fā)現(xiàn)，在那些人的人生里，他們可能做過記者，參過軍，被抓到過牢里，看起來和其最終的路徑有了很大的背離，可是這些背離最終回歸到這條路徑上。事實(shí)上，我們并不好確定，是不是這種每個階段的紊亂和無序最終造成了他們穩(wěn)定的人生軌跡？！

人生需要這種隨機(jī)性。并且如果我們要想有一條穩(wěn)定的人生軌跡，依照計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念，我們還要讓我們的人生經(jīng)歷這一樣本足夠大。如何讓自己的人生經(jīng)歷更多？如何讓自己的人生有更多的隨機(jī)性？那就是：我們要過主動追求的人生。當(dāng)我們在生活中有意識地主動去追求時，我們就在客觀上豐富了自己的經(jīng)歷，并且擴(kuò)大了自己的人生經(jīng)歷樣本。因?yàn)?，在你主動追求的時候，才能夠發(fā)現(xiàn)驚喜和奇遇。消極和封閉的人生態(tài)度不利于擴(kuò)大自己的人生經(jīng)歷樣本，樣本不具有變異性，就難以得出好的回歸方程。我們都應(yīng)該學(xué)學(xué)“蒼蠅的哲學(xué)”，蒼蠅的四處亂撞讓蒼蠅即使在被困的時候也有機(jī)會逃脫。這也許是更有含義的古語的一句話的意思吧：樹挪死，人挪活。但是，在我們的追求中，因?yàn)?，我們?yīng)該珍視隨機(jī)性，因此，對于得失就不必太讓自己負(fù)累。得失是隨機(jī)的。我們在生活中得到了什么、失去了什么，也許在這冥冥之中的東西面前，可能只是一個慈悲的玩笑。太過于在意也許是失去了更多。

參考文獻(xiàn)：

[1]古扎拉蒂.《計量經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第三版）[M]，林少宮譯.北京：中國人民大學(xué)出版社.2000.

篇（3）

以下的經(jīng)典數(shù)學(xué)結(jié)果依照阿羅、德布魯五十年代的定義和證明,本文只對表述方式作了一定的修改。

商品空間R是l維Euclid空間。

經(jīng)濟(jì)e=[<Xi>,<≥i>,<Yj>,w]

i=1,2,3.....,n；j=1,2,3.....m

是消費(fèi)者i的消費(fèi)集；是生產(chǎn)者j的生產(chǎn)集；≥i是消費(fèi)者i的偏好關(guān)系；w是經(jīng)濟(jì)的總稟賦。滿足：

（1）Xi凸，閉且下有界；

（2）≥i連續(xù)，凸；

（3）

（4）凸，閉；

（5）

（6）。

可行狀態(tài)(,）滿足:且。

帕累托效率（最優(yōu)）狀態(tài)（）是可行狀態(tài)，且不存在可行狀態(tài)()滿足有,并有。

瓦爾拉斯均衡（,p*）是私有制經(jīng)濟(jì)下的一個均衡，其中消費(fèi)者i以股份θij擁有企業(yè)j，滿足：

（A）在i的預(yù)算集{}上使偏好≥i極大，

其中。

(B)使j的利潤極大；

(C)，是i的初始稟賦。

Arrow-Debreu一般均衡存在性定理：上述經(jīng)濟(jì)（條件（1）~（6）成立）中，如果任何一個消費(fèi)者都沒有充分滿足的消費(fèi)束，且在其消費(fèi)集內(nèi)部都有一個初始稟賦，那么上述定義的瓦爾拉斯均衡存在。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理：上述競爭均衡配置是帕累托效率的。

下面是一個說明福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理錯誤的模型。

[模型S]生產(chǎn)–交換經(jīng)濟(jì)e。

商品：x,y,z,v,w。

當(dāng)事人：消費(fèi)者A，B；廠商X，Y。

偏好：A的偏好函數(shù)

B的偏好函數(shù)。

生產(chǎn)函數(shù)：X的生產(chǎn)函數(shù)（α）x1是投入；y1，z1是產(chǎn)出

Y的生產(chǎn)函數(shù)（β）v2是投入；y2，w2是產(chǎn)出

初始稟賦:A，B各自完全擁有企業(yè)X,Y。

A初始擁有xA=0.5,,B初始擁有vB=1。

以上的假設(shè)均滿足Arrow-Debreu模型條件。記瓦爾拉斯均衡狀態(tài)為“*”。

論證：如果本模型存在瓦爾拉斯均衡，根據(jù)是否為0可分為以下兩種情形：

(一)先設(shè)瓦爾拉斯均衡價格≠0。顯然有

設(shè)模型的另一個狀態(tài)為，并保持Y的生產(chǎn)和B的所得不變，則有

說明該狀態(tài)優(yōu)于瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*。

(二)再設(shè)瓦爾拉斯均衡價格=0，此時

，

因當(dāng)事人均為“價格領(lǐng)受者”，=0意味著y不被生產(chǎn)，

設(shè)模型的另一個狀態(tài)為并保持X的生產(chǎn)和A的所得不變，則有

說明該狀態(tài)優(yōu)于瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*。

綜合以上情況，說明本模型的瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*如果存在，其必定是非帕累托效率的。

[結(jié)論]在符合Arrow-DebreuModel標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)的情況下，瓦爾拉斯均衡未必是帕累托效率的，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理不成立?；蛘逜rrow-Debreu一般均衡存在性定理不成立。

二

我們把上述論證翻譯成關(guān)于一般均衡的ADM模型反例的一個寓言：

魯賓遜A、魯賓遜B分別生活于兩個孤島A、B。

假定：

（1）島A上有1個單位的不可運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)性資源（x），如該島上的土地

A掌握的技術(shù)，使他可以運(yùn)用資源x生產(chǎn)面包（y）或黃油（z），其生產(chǎn)函數(shù)為;

A初始擁有1個單位的黃油（z）

對A而言，黃油和面包是補(bǔ)充品，A的效用函數(shù)為

（2）島B上有1個單位不可運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)性資源（v），如該島上的土地。

B掌握的生產(chǎn)技術(shù)，使他可以運(yùn)用資源v生產(chǎn)面包y或奶酪（w），其生產(chǎn)函數(shù)為;

B初始擁有為0；

對B而言，面包和奶酪是可替代的，其效用函數(shù)

（3）產(chǎn)品的運(yùn)輸和交易是完全無成本的；

（4）存在一個完全無成本并不謀求自身利益的定價者P。

該經(jīng)濟(jì)可以按照兩種模式運(yùn)行，即

（甲）“魯賓遜模式”，即A、B各自以封閉的方式生產(chǎn)消費(fèi)而不理會P所的價格。

（乙）“瓦爾拉斯模式”，即A、B作為價格領(lǐng)受者，完全依據(jù)P的價格信號生產(chǎn)，并試圖以交易改善自身的境況。

顯然,依照（甲）,A最大化的滿足是自己生產(chǎn)1單位的面包并與初始擁有1個單位黃油同時消費(fèi)；B最大化的滿足是自己生產(chǎn)1單位的面包。

依照（乙），如果P的價格中面包的價格不為0，B將生產(chǎn)1單位的面包；A將生產(chǎn)少于1單位的面包，但其生產(chǎn)的一小部分黃油，卻無法交換出去，A比模式（甲）的滿足程度為低?！巴郀柪鼓Ｊ健睂⒘佑凇棒敒I遜模式”。

如果P的價格中面包的價格為0，A的滿足同于模式（甲）；但B將生產(chǎn)1單位的奶酪，這時B的滿足又將低于模式（甲）。

這樣，完全市場方式的“瓦爾拉斯模式”劣于“魯賓遜模式”，經(jīng)濟(jì)退回至魯賓遜的自足經(jīng)濟(jì)中。這當(dāng)然也構(gòu)成了對Arrow-Debreu模型的一個反例。

進(jìn)一步的討論集中于以下三個方面。

首先考慮模型S中消費(fèi)者直接生產(chǎn)的問題。

一種可能的批評認(rèn)為：由于消費(fèi)者分別完全擁有廠商，故廠商的生產(chǎn)決策由消費(fèi)者直接作出。又由于該經(jīng)濟(jì)是自給自足經(jīng)濟(jì)，利潤在這里失去了意義，所以消費(fèi)者都應(yīng)該在自己的稟賦及生產(chǎn)集約束下實(shí)現(xiàn)效用最大化。于是反例不再生效。

事實(shí)上，根據(jù)Arrow-DebreuModel的標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)，效用最大化和生產(chǎn)最大化是分離的，廠商和消費(fèi)者一樣是完全獨(dú)立的當(dāng)事人，它的行為不受所有者的直接控制，不論消費(fèi)者是否完全擁有企業(yè)，他絕對不可能直接按自己的效用最大化來確定廠商的行為，廠商的行為必須也只能按利潤最大化來決定。除非批評認(rèn)為反例中的廠商是沒有實(shí)際意義的虛設(shè)而加以取消。但這批評只需將模型S稍作變形便可化解。

為更清楚地看到這一點(diǎn)，只要把原經(jīng)濟(jì)放大N倍，A和B各變成N個孿生兄弟（但不是復(fù)制經(jīng)濟(jì)，廠商仍只有兩個），他們各擁有1/N的股份，其余不變。

[模型N]生產(chǎn)–交換經(jīng)濟(jì)e。

商品；x,y,z,v,w。

當(dāng)事人：消費(fèi)者Ai，Bj,其中i,j=1,2,…，N；廠商X，Y。

偏好：Ai的偏好函數(shù)

Bj的偏好函數(shù)。

生產(chǎn)函數(shù)：X的生產(chǎn)函數(shù)（α）x1是投入；y1，z1是產(chǎn)出

Y的生產(chǎn)函數(shù)（β）v2是投入；y2，w2是產(chǎn)出

初始稟賦:Ai，Bj分別擁有企業(yè)X,Y各1/N的股份。

每個Ai初始擁有xA=0.5N,,Bj初始擁有vB=1。

論證同于模型S，反例依然有效。N＞1時廠商的生產(chǎn)決策必須服從利潤最大化，特別是N極大時廠商的生產(chǎn)決策直接由消費(fèi)者作出是極其荒謬的。

其次討論模型假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性。

對于大多數(shù)把理論作為預(yù)言和解釋工具的現(xiàn)代學(xué)者而言，假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性不值得加以考慮。但在模型構(gòu)造過程中，現(xiàn)實(shí)性的考慮有助于模型不被當(dāng)成“畸型”的特例而排除掉。

就本文的模型而論，兩種商品成為補(bǔ)充品是普通的。一種商品為某消費(fèi)者必需卻被另一消費(fèi)者視作無價值可以因?yàn)榻桑ㄈ缱诮淘蚪衬愁愂称罚?，也可以因?yàn)樗形幢唤邮堋Ｖ劣谕瑫r生產(chǎn)兩種或兩種以上不同的產(chǎn)品則幾乎是古代一直到現(xiàn)在制造業(yè)的共性。

最后我們考慮凸性。

在嚴(yán)格凸性要求下，本反例并不成立。寓言中補(bǔ)充品造成某種商品（y）價格為0。B作為價格領(lǐng)受者，依據(jù)價格信號生產(chǎn)并試圖使自身的效用最大化的一種可能的設(shè)想是讓w的價格為0，但這很容易造成價格系統(tǒng)的崩潰。可設(shè)想位于孤島C上的魯賓遜C可利用島上的資源v’生產(chǎn)w和w’:v’=w+w’,但C更偏好w’，這又使w’的價格為0。設(shè)定一串“島鏈”后以此類推，價格體系則不再能成為指導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)的信號系統(tǒng)。三

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)的核心無疑是一般均衡理論，它主要研究競爭性均衡的存在及其效率的特性。阿羅－德布魯理論（Arrow-DebreuModel）則在尋求其數(shù)學(xué)闡述方面取得了迄今為止最滿意的進(jìn)展，就形式的優(yōu)美、表述的簡潔、概念的普遍性和深刻性、方法的有效性及邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)而言，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)理論皇冠上的明珠。

這個反映新古典主義最古老、最重要思想的現(xiàn)代均衡理論可以追溯到亞當(dāng)·斯密，它在獲得“邊際革命”（特別是瓦爾拉斯）的推動和現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具的有力幫助后迅速發(fā)展。整個學(xué)說發(fā)展史與一大批杰出的、富有才華的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字聯(lián)系在一起，一般均衡經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域也肯定是最多獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的領(lǐng)域。其二十世紀(jì)的主要貢獻(xiàn)者，象薩繆爾森、?？怂埂?、納什、阿羅和德布魯?shù)榷家虼耍ɑ虿糠值匾虼耍┱弥Z貝爾獎的桂冠。

由于Arrow-DebreuModel成功，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是幾乎所有的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)接受了如下基本信條：

在新古典的框架內(nèi)（即新古典的假設(shè)范圍內(nèi)，指個人理性、完全競爭、新古典偏好和私有制企業(yè)、規(guī)模不經(jīng)濟(jì)等）可數(shù)學(xué)證明競爭均衡的存在、效率和活力。正如福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一、第二基本定理所表述的：瓦爾拉斯均衡狀態(tài)與私有經(jīng)濟(jì)的帕累托效率（又稱帕累托最優(yōu)）狀態(tài)一致。在恰當(dāng)?shù)男问交?，競爭均衡的存在和效率被演化為幾個數(shù)學(xué)定理。瓦爾拉斯均衡的意義就在于：市場價格體系充當(dāng)“看不見的手”實(shí)現(xiàn)最大的社會福利。

本文構(gòu)造的數(shù)理模型指出，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理或者Arrow-Debreu一般均衡存在性定理的數(shù)學(xué)證明有錯誤，兩個定理不能同時成立。這個結(jié)果顯然對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響，它意味著Arrow-DebreuModel應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重大改造，而這種改造無疑會在一般均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中引發(fā)一場重大的理論革命。

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[4]H.Varian:MicroeconomicAnalysis.NewYork:W.W.Norton&Company1992.

篇（4）

一、構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)——市場失靈

無論是在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，還是在市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家，完全依靠市場機(jī)制的自發(fā)作用都不可能實(shí)現(xiàn)一般均衡的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這種情況的存在被稱為市場失靈。

1.微觀經(jīng)濟(jì)缺乏效率

市場經(jīng)濟(jì)中的調(diào)節(jié)機(jī)制并不一定促使微觀經(jīng)濟(jì)提高效率。

（1)市場不能滿足公共物品的有效供給。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一些投資金額大、回收周期長、經(jīng)濟(jì)效益低，同時對國計民生具有重大影響的項(xiàng)目，如果只是通過市場來供給，同樣不能滿足日益增長的物質(zhì)文化需求。

(2)外部效應(yīng)問題的存在。由于價格體系受到的影響是外來的，存在沒有經(jīng)濟(jì)報償?shù)慕?jīng)濟(jì)交易。這種外部性對消費(fèi)者和生產(chǎn)者都會產(chǎn)生影響。似乎外部性能夠通過雙方的討價還價來解決，但是當(dāng)交易成本存在時外部性則被視為市場失靈的根源。

(3)自然壟斷市場的存在。當(dāng)提供某種商品的固定成本超過可變成本時，生產(chǎn)者為了長期保證獲得穩(wěn)定的生產(chǎn)資料，就會與上游產(chǎn)業(yè)聯(lián)合或干脆將其兼并入自己的企業(yè)中，也就是說在市場的運(yùn)作下生產(chǎn)必然導(dǎo)致聯(lián)合，從而導(dǎo)致自然壟斷。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性

在經(jīng)濟(jì)周期的作用下，國民經(jīng)濟(jì)僅靠市場來調(diào)節(jié)，尤似“孤帆航?！?。在市場經(jīng)濟(jì)的大海中，一旦面臨狂風(fēng)暴雨般的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、股市崩潰、投機(jī)泡沫、金融危機(jī)，給予國民經(jīng)濟(jì)的打擊就可能是致命的。這種不穩(wěn)定性有時也表現(xiàn)為重復(fù)出現(xiàn)的通貨膨脹和失業(yè)，或消費(fèi)和投資不平衡。在把市場作為資源配置的基礎(chǔ)性手段的條件下，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)定性問題并沒有完全解決。一旦國內(nèi)外市場上有些風(fēng)吹草動，市場調(diào)節(jié)機(jī)制可能失靈的情況下，如果政府又缺乏有力的宏觀調(diào)控手段，就有可能引起國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較大波動。

3.社會分配缺乏與效率相適應(yīng)的公平性

一個國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中始終存在著效率與公平的問題。市場機(jī)制不能充分發(fā)揮作用，不僅會引起效率低下問題。也可能引起分配不公問題。具體觀察我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)際情況，一方面存地在比較嚴(yán)重的下崗失業(yè)問題、城市居民貧困、農(nóng)民收入增長緩慢甚至絕對降低的問題；而另一方面又存在腐敗、不法收入、稅收體制不完善導(dǎo)致高收入階層沒有及時足量納稅，社會分配不公等問題。城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、行業(yè)差別仍然廣泛存在。近年來，在經(jīng)濟(jì)和國民收入快速增長，居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)正在不斷地下降的同時，同期基尼系數(shù)卻在不斷攀升。這表明我國收入分配的差距已經(jīng)拉大。

二、構(gòu)建和諧社會的主體——政府

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)與公共經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)。公共經(jīng)濟(jì)就是政府經(jīng)濟(jì)，它研究的是政府部門為彌補(bǔ)市場缺陷的職能活動。也就是說，政府是彌補(bǔ)市場失靈的主體，而市場失靈又是構(gòu)建和諧社會的依據(jù)，因此，政府是構(gòu)建和諧社會的主體。

1.政府經(jīng)濟(jì)是彌補(bǔ)市場失靈的主體

(1)政府是提供公共物品的經(jīng)濟(jì)主體。通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以保證整個國民經(jīng)濟(jì)有良好的“硬件條件”。同時，政府可以承擔(dān)那些投資規(guī)模大、資金回收期長而又是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大影響作用的項(xiàng)目，如國防建設(shè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等。這樣，既解決了市場不能提供公共物品的有效供給問題，保證了國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。同時，政府投資在過程中還可以解決相當(dāng)一部分下崗工人的再就業(yè)問題，也可以帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資和生產(chǎn)，從而推動經(jīng)濟(jì)的繁榮。

(2)政府可以通過建立良好的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度和具體的運(yùn)行體制，制定各級各類中長期的發(fā)展規(guī)劃，降低交易成本，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的“軟條件”。制度或體制是一個國家經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基本保障，如缺乏良好的激勵制度，個人或企業(yè)的勤奮勞作未能獲得應(yīng)有的報酬，就會降低其工作的積極性和主動性，小而言之是企業(yè)的損失，若社會的大氣候如此，損失的就是國家了。

(3)政府可以利用利率、國債、匯率、稅收、預(yù)算等經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段來“熨平”經(jīng)濟(jì)周期，使經(jīng)濟(jì)導(dǎo)入持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。凱恩斯的國家干預(yù)使西方世界走出了20世紀(jì)30年代的大蕭條；1998年以來我國政府的積極財政政策的穩(wěn)健的貨幣政策支撐，我國順利走過了亞洲金融危機(jī)的歲月，而且7年來一直保持7%以上的GDP的增長率，成為世界經(jīng)濟(jì)的“一枝獨(dú)秀”。(4)政府可以通過收入政策、稅收政策和其他相關(guān)政策，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、居民收入水平的差距。通過加強(qiáng)對區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，積極推進(jìn)西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢，支持中西部地區(qū)加快改革發(fā)展，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部有條件地區(qū)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在收入分配方面，政府要進(jìn)行效率與公平兼顧的導(dǎo)向，通過政策的傾斜，對不同地區(qū)的社會成員之間進(jìn)行公平與否評價和調(diào)整。

2.政府經(jīng)濟(jì)是不和諧因素的主體。目前，我國存在眾多的不和諧因素，主要表現(xiàn)有以下幾方面。

(1)就業(yè)問題嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)部門估算，在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三大指標(biāo)中，就業(yè)指標(biāo)最不理想，城鎮(zhèn)真實(shí)的人口失業(yè)率從2003年的10.99%上升到了2005年的11.45%.

(2)國內(nèi)的不平等程度加劇。2004年雖然農(nóng)民收入增速達(dá)近幾年的最高點(diǎn)，但城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大勢頭卻沒有得到有效遏制，貧富差距嚴(yán)重。

(3)“三農(nóng)”問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農(nóng)民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會變成城市貧民，這種情況應(yīng)引起警惕。

(4)社會安全網(wǎng)問題。中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會差距不斷拉大，而在于缺乏一個覆蓋全社會的安全網(wǎng)。第五教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當(dāng)前形勢下，教育問題必須從社會發(fā)展中單獨(dú)分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀(jì)90年代以來，我國教育產(chǎn)業(yè)化、衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)化甚至社會事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)和政策實(shí)際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對于目的和手段的準(zhǔn)確界定。

以上不和諧因素產(chǎn)生的原因是多方面的，但主導(dǎo)因素是政府，因?yàn)檫@些問題都是微觀經(jīng)濟(jì)主體所無能為力的社會問題，其解決當(dāng)然也就應(yīng)當(dāng)具有社會經(jīng)濟(jì)管理職能的政府擔(dān)當(dāng)此任。

三、構(gòu)建和諧社會的關(guān)健——政府改革

政府既然是構(gòu)建和諧社會的主體，而在現(xiàn)實(shí)社會中又存在眾多的不和諧因素。那么，如何加快政府改革就成為構(gòu)建和諧社會的關(guān)健。

1.進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，完善制度建設(shè)

從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，逐步制定和形成不同層次的、系統(tǒng)配套的法律法規(guī)體系。通過建章立制。為政府自身行為、社會活動和公共事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)的規(guī)則，為公共管理的社會化和公共服務(wù)的市場化提供制度安排。在制度的保證之下，應(yīng)重點(diǎn)提高政府自身提供公共服務(wù)的能力和政府引導(dǎo)管理其他組織提供公共服務(wù)的能力。

(1)要強(qiáng)化公共服務(wù)能力，健全公共服務(wù)體系。

(2)不斷提高社會管理水平的能力，完善人口和就業(yè)管理，加強(qiáng)社區(qū)管理，改進(jìn)社會管理方式。

(3)要加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的能力，搞好市場監(jiān)督和管理。減少和規(guī)范行政審批。強(qiáng)化政府對社會秩序特別是市場秩序的監(jiān)管功能。四是加強(qiáng)政府部門的專業(yè)化建設(shè)，依法行政?？茖W(xué)行政，提高行政效率。

2.推動建立統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的體制機(jī)制

篇（5）

一、引言

公共產(chǎn)品供給是指公共產(chǎn)品的供給主體選擇以何種方式籌資并加以使用，向社會成員提供公共產(chǎn)品。其實(shí)質(zhì)是資源配置，屬于分配范疇。從世界各國公共產(chǎn)品供給的實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行抽象，公共產(chǎn)品供給方式不外乎三種：政府供給，市場供給及自愿供給。

公共產(chǎn)品的市場供給是指營利組織根據(jù)市場需求，以營利為目的，運(yùn)用收費(fèi)方式補(bǔ)償支出的公共產(chǎn)品供給方式。公共產(chǎn)品的政府供給是在市場進(jìn)行資源配置基礎(chǔ)上，政府以公平為目的、以稅收和公共收費(fèi)為主要籌資手段，利用公共資源供給公共產(chǎn)品的供給方式。公共產(chǎn)品自愿供給是指公民個人、單位，以自愿為基礎(chǔ)，以社會捐贈或公益彩票等形式無償或部門無償?shù)鼗I集資金，直接或間接地用于公共產(chǎn)品的提供，并接受公眾監(jiān)督的公共產(chǎn)品供給方式。這些方式是以不同的主體，遵循不同的原則，以不同方式和渠道籌集公共產(chǎn)品供給資金，決定使用去向并予以監(jiān)督的機(jī)制。

幾乎在每一個市場經(jīng)濟(jì)國家，公共品供給的三種方式都在發(fā)揮作用，但三者的作用范圍有所差別，而且在同一國家的不同時期，三種方式的作用領(lǐng)域也有不同。公共產(chǎn)品三種供給方式是在空間上并存、相互結(jié)合發(fā)生作用的，作用的具體模式是多樣化的。大中小規(guī)模政府和非政府的單位既相互競爭，又相互合作，在地方公共經(jīng)濟(jì)中能實(shí)現(xiàn)秩序和比較高水平的績效（奧斯特羅姆、帕克斯和惠特克，2000）。

公共產(chǎn)品供給主體的選擇和作用邊界受諸多因素的影響，公共品自身性質(zhì)、技術(shù)條件、政府職能理念、公平效率標(biāo)準(zhǔn)、政府政策傾向、需求狀況和私人資本規(guī)模的不同，可能導(dǎo)致不同的供給方式，而且會導(dǎo)致公共產(chǎn)品供給方式的不斷轉(zhuǎn)變[8]。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)最后30年有了很大的發(fā)展，最重要的發(fā)展就是引進(jìn)了“交易費(fèi)用”的概念。在過去古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、后凱恩斯主義等主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里，都只有生產(chǎn)成本的概念，沒有交易費(fèi)用的概念。企業(yè)的生產(chǎn)成本可以分為顯性成本和隱性成本。在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以前，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為廠商通過生產(chǎn)成本的調(diào)整來決定所要達(dá)到的產(chǎn)量。實(shí)際上到了20世紀(jì)最后30年，因?yàn)橐肓私灰踪M(fèi)用這個概念后，人們發(fā)現(xiàn)，在總成本里面有一部分耗費(fèi)跟物理的、化學(xué)的產(chǎn)品制造的變化一點(diǎn)關(guān)系都沒有，它是為了交易而發(fā)生的，即制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中所論述的交易費(fèi)用。將交易費(fèi)用概念引入公共產(chǎn)品供給的研究將為研究公共產(chǎn)品供給的主體確定問題提供一個新的思路。

本文側(cè)重于從交易費(fèi)用的角度解釋公共產(chǎn)品供給主體的選擇和公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定，并對中國公共產(chǎn)品供給過程中的交易費(fèi)用進(jìn)行了測度，最后部分提供簡要的結(jié)論。

二、公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費(fèi)用

科斯認(rèn)為，交易費(fèi)用是獲得準(zhǔn)確的市場信息所需付出的費(fèi)用，以及談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用。威廉姆森認(rèn)為，費(fèi)用分為兩部分：一是事先的交易費(fèi)用，即為簽訂契約、規(guī)定交易雙方的權(quán)利和責(zé)任所花費(fèi)的費(fèi)用；二是簽訂契約后，為解決契約本身所存在的問題，從改變條款到退出契約所花費(fèi)的費(fèi)用。交易費(fèi)用的存在取決于三個因素：受限制的理性思考、機(jī)會主義以及資產(chǎn)專用性。資產(chǎn)專用性指耐用人力資產(chǎn)或?qū)嵨镔Y產(chǎn)在何種程度上被鎖定而投入到一個特定貿(mào)易關(guān)系，因而也就是在何種程度上他們在可選擇的經(jīng)濟(jì)活動中所具有的價值。阿羅使用的交易費(fèi)用概念更具有一般性：“交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用，”它包括信息費(fèi)用、排他性費(fèi)用和設(shè)計公共政策并執(zhí)行的費(fèi)用。交易費(fèi)用理論認(rèn)為交易是普遍存在的，康芒斯將“交易”的概念和正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“生產(chǎn)”的概念相對應(yīng)，將“交易”分為三種類型：買賣的交易，即平等人之間的交換關(guān)系；管理的交易，即上下之間的交換關(guān)系；限額的交易，主要是指政府對個人的關(guān)系。這三種關(guān)系類型覆蓋了所有人與人之間的經(jīng)濟(jì)活動。

按照康芒斯對交易的分類，政府供給公共產(chǎn)品的活動同樣可以歸入到交易活動中：首先，政府供給公共產(chǎn)品是政府與納稅人之間的交易活動，納稅人支付公共產(chǎn)品的價格（稅金），政府利用稅收收入供給公共產(chǎn)品。其次，政府供給公共產(chǎn)品的活動是政府間的交易活動，下級政府是上級政府在供給公共產(chǎn)品上的人，為本地區(qū)供給公共產(chǎn)品，滿足地方公共需要。再次，同級政府之間在供給外溢性的地方公共產(chǎn)品上也存在著交換關(guān)系。因此，政府供給公共產(chǎn)品的活動也是一種交易，交易費(fèi)用是客觀存在于政府供給公共產(chǎn)品的活動中的。市場供給公共產(chǎn)品是私人按照市場規(guī)則采用收費(fèi)或政府補(bǔ)貼的方式進(jìn)行的平等的人與人之間的交易，因此，可以看作是一種交易活動，產(chǎn)生交易費(fèi)用。公共產(chǎn)品自愿供給的過程是一種平等的人與人之間的交易即捐助者捐助資金提供公共產(chǎn)品后獲得心理滿足或者稅收優(yōu)惠等的一種交易，按照公共產(chǎn)品自愿供給的定義，在公共產(chǎn)品供給的決策過程（分散決策）中、籌資過程中、建立相關(guān)的激勵約束機(jī)制等都會產(chǎn)生交易費(fèi)用。

根據(jù)交易費(fèi)用理論，對公共產(chǎn)品的供給進(jìn)行分析，供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費(fèi)用主要包括：（1）搜尋信息的費(fèi)用。即供給者為了獲取消費(fèi)者對公共產(chǎn)品的需求、了解公共產(chǎn)品特性、所需成本等信息所花費(fèi)的成本。（2）談判、簽訂契約、規(guī)定交易雙方權(quán)利和責(zé)任的費(fèi)用。例如在民主機(jī)制下，公共產(chǎn)品的供給是由“以手投票”機(jī)制來決定公共產(chǎn)品供給的品種和數(shù)量的，由于公共產(chǎn)品的特性和選民的消費(fèi)偏好、價值取向存在較大差異，要通過一致同意或多數(shù)同意的原則來決定公共產(chǎn)品的供給方案，必然帶來較高的契約達(dá)成費(fèi)用。分級財政體制下在決定由哪一級政府供給哪種公共產(chǎn)品，公共產(chǎn)品的成本（稅收）如何在政府間進(jìn)行分擔(dān)上的政府間多重博弈，也必然帶來較高的契約達(dá)成費(fèi)用。（3）履行契約，收回成本的費(fèi)用。（4）排他費(fèi)用，即阻止不付費(fèi)者對公共產(chǎn)品消費(fèi)所發(fā)生的費(fèi)用。（5）監(jiān)督供給者按所簽訂的契約供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的費(fèi)用。（6）避免消費(fèi)者退出契約所發(fā)生的費(fèi)用。

公共產(chǎn)品是具有非排他性和非競爭性的產(chǎn)品。非排他性決定了不可能阻止不付費(fèi)者對公共產(chǎn)品的消費(fèi)，對公共產(chǎn)品的供給不付任何費(fèi)用的人同支付費(fèi)用的人一樣能夠享有公共產(chǎn)品帶來的益處；非競爭性決定了一個人對公共產(chǎn)品的消費(fèi)不會影響其他人從對公共產(chǎn)品的消費(fèi)中獲得的效用，即增加額外一個人消費(fèi)該公共產(chǎn)品不會引起該產(chǎn)品成本的增加。由于公共產(chǎn)品的兩大特性，決定了沒有消費(fèi)者愿意公布自己從公共產(chǎn)品消費(fèi)中獲得的效用，因此搜尋信息的費(fèi)用是相當(dāng)高的。公共產(chǎn)品的兩大特性決定了消費(fèi)者都期望他人去購買而自己順便享用它帶來的利益，也就是“免費(fèi)搭車”，由此帶來的交易費(fèi)用是相當(dāng)大的。由于公共產(chǎn)品兩大特性的存在和交易費(fèi)用存在的普遍性，決定了無論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式都會產(chǎn)生交易費(fèi)用。

三、公共產(chǎn)品供給主體及其邊界確定：理論分析

（一）公共產(chǎn)品供給主體的確定標(biāo)準(zhǔn)：一個理論模型

公共產(chǎn)品的市場交易存在著較大的交易費(fèi)用，在某些情況下，政府代替市場供給公共產(chǎn)品可以節(jié)約交易費(fèi)用，政府取代市場，資源配置由價格分配方式轉(zhuǎn)為稅收分配方式（政府通過強(qiáng)制性的稅收征收公共產(chǎn)品的供給成本），消除了“價格發(fā)現(xiàn)成本”，政府可以通過利用征集來的公共資源，按公共需要，供給公共產(chǎn)品。但當(dāng)供給公共產(chǎn)品的數(shù)量超過一定規(guī)模時，政府活動的邊際成本遞增，因?yàn)檎诠┙o公共產(chǎn)品的過程中由于信息不對稱、機(jī)會主義行為和資產(chǎn)專用性等原因，也會產(chǎn)生交易費(fèi)用，此時如果公共產(chǎn)品的自愿供給因?yàn)椴捎梅稚Q策、個人選擇的方式無償或部分無償?shù)毓┙o公共產(chǎn)品，能夠節(jié)約機(jī)會主義行為和資產(chǎn)專用性帶來的交易費(fèi)用，使某種或某些公共產(chǎn)品的供給產(chǎn)生較少的交易費(fèi)用，那么公共產(chǎn)品的自愿供給將取代公共產(chǎn)品的政府供給。從歷史和理論來看，同樣存在由于某一主體供給公共產(chǎn)品中所存在的交易成本超過其他兩個主體供給公共產(chǎn)品的交易成本，那么可能出現(xiàn)市場—政府或自愿，自愿—政府等可能的公共產(chǎn)品供給主體變化路徑。

公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時間上因條件的變化而變動。在理論上，公共產(chǎn)品的供給存在最優(yōu)的供給方式的選擇，即公共產(chǎn)品供給的邊際成本等于邊際效用。在忽略交易費(fèi)用的情況下，僅考慮公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本時，無論采用何種公共產(chǎn)品的供給方式，公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本都可以降到最低（RonaldD.RippleandYunHsing（Y.H.）Cheung，1999）。因此，假定公共產(chǎn)品供給的生產(chǎn)成本既定，公共產(chǎn)品供給最優(yōu)方式的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費(fèi)用?；谶@一角度，本文通過一個理論模型來說明公共產(chǎn)品公共方式選擇采用的標(biāo)準(zhǔn)。

假設(shè)：

（1）供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費(fèi)用tc可以衡量且是產(chǎn)量q的函數(shù)tc=tc（q）。

（2）不同的供給主體供給公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本pc=pc（q）=pq。

（3）供給者的收益函數(shù)tr=tr（q）。那么：maxπ=tr（q）-pc（q）-tc（q）

帕累托最優(yōu)供給的條件為：mr（q）=mpc（q）-mtc（q）

因此，在交易費(fèi)用為0時，帕累托最優(yōu)的供給條件為：mr（q）=mpc（q）

假設(shè)：政府與非政府部門供給同一種公共產(chǎn)品，且價格相等；Pq為非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，Gq為政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，TT為公共產(chǎn)品的生產(chǎn)可能性曲線，U為社會消費(fèi)公共產(chǎn)品的無差異曲線。按照帕累托最優(yōu)的實(shí)現(xiàn)條件，公共產(chǎn)品生產(chǎn)的最優(yōu)點(diǎn)在TT曲線與U曲線的相切點(diǎn)N，此時，經(jīng)濟(jì)處于均衡狀態(tài)，消費(fèi)者選擇的數(shù)量對應(yīng)的邊際替代率對應(yīng)于生產(chǎn)者的產(chǎn)品轉(zhuǎn)換率，即RTSGq，Pq=RCSGq，Pq。

1.在不考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費(fèi)用的情況下：

RTSGq，Pq=mpcGqmpcPq，

RCSGq，Pq=pGqpPq

因此，要達(dá)到帕累托最優(yōu)，必然mpcGqmpcPq=pGqpPq，因?yàn)椴煌墓┙o主體供給同種公共產(chǎn)品，價格相等，因此，mpcGq=mpcPq，mpcGqmpcPq=1，因?yàn)閜Gq=pPq，過N點(diǎn)切線的斜率為1。

2.在考慮公共產(chǎn)品供給中發(fā)生的交易費(fèi)用的情況下，

RTSGq，Pq=mpcGqmtcGqmpcPqmtcPq

在供給的公共產(chǎn)品為同質(zhì)的產(chǎn)品時，RCSGq，Pq=1，

那么，mpcGqmpcPq=1，由于mpcGq=mpcPq，

因此mtcGqmtcPq=1，即在N點(diǎn)非政府部門與政府部門供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用相等，方可實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)。

3.無法實(shí)現(xiàn)效率的情況下，公共產(chǎn)品供給在兩部門之間的調(diào)整。

如果初始配置處于TT的下半段（N點(diǎn)以下，不包括N點(diǎn)），如N1，此時曲線的斜率大于1，即RTSGq，Pq=mpcGqmtcGqmpcPqmtcPq>1，可得mtcGq>mtcPq，應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtcGq=mtcPq的N點(diǎn)。如果初始配置處于TT的上半段（N點(diǎn)以上，不包括N點(diǎn)），如N2，此時曲線的斜率小于1，即RTSGq，Pq=mpcGqmtcGqmpcPqmtcPq

如果初始配置處于區(qū)域A內(nèi)，類似于N2點(diǎn)的情況，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過多，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過少；應(yīng)該減少非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtc

Gq=mtcPq的N點(diǎn)。如果初始配置處于區(qū)域C內(nèi)，類似于N1點(diǎn)的情況，政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過多，非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量過少；應(yīng)該減少政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，增加非政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtc

Gq=mtcPq的N點(diǎn)。如果初始配置處于區(qū)域B內(nèi)，非政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量與政府供給公共產(chǎn)品的數(shù)量均過少；應(yīng)該增加非政府部門和政府部門供給公共產(chǎn)品的數(shù)量，最終調(diào)整至mtc

Gq=mtcPq的N點(diǎn)。

（二）公共產(chǎn)品供給主體的邊界確定：威廉姆森范式的擴(kuò)展

將公共產(chǎn)品供給主體在供給公共產(chǎn)品中發(fā)生的成本分為生產(chǎn)成本和交易成本。假設(shè)生產(chǎn)成本隨著公共產(chǎn)品供給數(shù)量不斷變化，與公共產(chǎn)品供給數(shù)量成正比例的關(guān)系，公共產(chǎn)品供給數(shù)量越大，發(fā)生的生產(chǎn)成本越多，反之，生產(chǎn)成本越小。但是交易費(fèi)用的大小取決于受限制的理性思考、機(jī)會主義以及資產(chǎn)專用性三個因素的影響，與組織的規(guī)模大小沒有一個固定的比例關(guān)系，交易費(fèi)用會隨著資產(chǎn)專用性的增強(qiáng)而呈現(xiàn)出類似于指數(shù)函數(shù)式的增長趨勢，隨著資產(chǎn)專用性的提高，組織偏離最佳供給規(guī)模的程度不斷增加，從而導(dǎo)致組織單位交易費(fèi)用遞增，呈現(xiàn)出“先降后升”，呈“U”字形變化（如圖2）。因此，在生產(chǎn)成本與公共產(chǎn)品供給數(shù)量呈正比例關(guān)系的情況下，交易成本的變化對界定組織的邊界能夠起著決定性的作用，本文將生產(chǎn)成本與不同組織的交易費(fèi)用相加得到的總成本與社會可以接受的交易費(fèi)用相比較作為區(qū)分公共產(chǎn)品不同供給主體邊界的依據(jù)。圖2是包含政府、市場和自愿供給主體三種等級制度在內(nèi)的威廉姆森范式的拓展模型。圖2中，OCG、OCM、OCF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的生產(chǎn)成本，TCG、TCM、TCF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費(fèi)用，CG、CM、CF分別為政府、市場和自愿供給主體供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的總成本，分別為CG=OCGTCG、CM=OCMTCM、CF=OCFTCF。

從圖2中可以看出，當(dāng)交易費(fèi)用允許值（社會承受交易費(fèi)用的一般標(biāo)準(zhǔn)）為TC0時，E1、E2分別給出了政府、市場和自愿供給主體的邊界：當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量界于E1和E2之間時，宜采用市場供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最??；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量小于E1時，宜采用自愿供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最??；當(dāng)公共產(chǎn)品的數(shù)量大于E2時，宜采用政府供給的方式，可以供給公共產(chǎn)品的成本最小。

從圖2中還可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會進(jìn)步、技術(shù)革新等因素的作用使社會經(jīng)濟(jì)活動的交易費(fèi)用普遍降低時（如信息技術(shù)的發(fā)展及交通運(yùn)輸?shù)谋憬莸仁股鐣灰踪M(fèi)用從TC0降至TC1），原有的組織形式將會出現(xiàn)一些“空洞”（如圖2中FM1、M2G1）而無法覆蓋這些領(lǐng)域，即在這些領(lǐng)域政府、市場和自愿供給主體都不再是實(shí)現(xiàn)外部效應(yīng)內(nèi)在化的最佳選擇，為公共產(chǎn)品供給主體的創(chuàng)新創(chuàng)造了需求空間。

上述威廉姆森范式拓展模型雖然只是從公共產(chǎn)品數(shù)量這個單一維度分析了政府、市場和自愿供給主體行為的界限，但對我們正確界定政府、市場和自愿供給主體的合理邊界可以產(chǎn)生多方面的啟示：

1.在公共產(chǎn)品的供給上既存在市場失靈，也存在政府失靈和自愿供給的失靈，如圖2中FM1、M2G2。由于公共產(chǎn)品具有不可分割性和非排他性，使得購買公共產(chǎn)品的人無法阻止別人享用公共產(chǎn)品。既然“免費(fèi)搭車”現(xiàn)象存在，那么，愿意花錢購買公共產(chǎn)品的人肯定不多，這樣就會造成公共產(chǎn)品的匱乏?？梢?，公共產(chǎn)品無法通過市場機(jī)制來提供，造成公共產(chǎn)品供給的市場失靈。由于公眾對公共產(chǎn)品需求差異的存在，政府提供公共產(chǎn)品時往往傾向于滿足大多數(shù)處于中間狀態(tài)的受眾的選擇偏好。而一部分人對公共產(chǎn)品的超量需求和特殊需求得不到滿足，造成公共產(chǎn)品的政府失靈。由于公共產(chǎn)品自愿供給在第三部門和個人在籌集資金方面面臨的問題，慈善組織的業(yè)余性等固有缺陷的存在，使得自愿供給公共產(chǎn)品出現(xiàn)失靈，不能提供較大規(guī)模的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。

2.政府、市場和以第三部門為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門之間可以相互彌補(bǔ)在公共產(chǎn)品供給中的失靈問題。市場失靈雖然是政府干預(yù)的前提，但并非只要有市場失靈就需要政府干預(yù)，公共產(chǎn)品的自愿供給也可以彌補(bǔ)市場失靈。同樣當(dāng)政府供給公共產(chǎn)品存在失靈時，市場與公共產(chǎn)品的自愿供給都可以起到彌補(bǔ)政府失靈的作用。

3.政府、市場和自愿供給主體的合理邊界是動態(tài)的、可變的，不是一成不變的。決定政府、市場和自愿供給主體的合理邊界有效性的因素眾多，并且隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，因此，政府、市場和自愿供給主體的合理邊界必然是相對的、動態(tài)的，不存在始終如一的合理區(qū)間。

4.市場組織形式處于不斷創(chuàng)新和發(fā)展過程之中。作為與市場相對應(yīng)的組織，政府和第三部門都不可能是惟一的，雖然政府、市場和公共產(chǎn)品的自愿供給主體在供給公共產(chǎn)品時都能在一定程度上降低交易費(fèi)用，但其作用是有限度的，而一旦現(xiàn)有的市場組織不能達(dá)到效率最優(yōu)，組織創(chuàng)新便會出現(xiàn)，如產(chǎn)生一些新型的“中間組織”、一體化組織等等。顯然，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步，供給公共產(chǎn)品的主體的創(chuàng)新將是持續(xù)的，我們可以大膽設(shè)想在條件成熟的將來，公共產(chǎn)品供給將會出現(xiàn)新的供給主體——“第四部門”。

四、中國公共產(chǎn)品供給過程中的交易費(fèi)用測度

交易費(fèi)用是一個內(nèi)涵廣泛的復(fù)雜范疇，完全意義上的交易費(fèi)用的測算的確非常困難，在目前的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和統(tǒng)計方法下是無法完成。但如果我們借鑒諾思等人的做法，將國民經(jīng)濟(jì)部門區(qū)分為轉(zhuǎn)換部門（transformingsectors）和交易部門（transactionsectors），借助于現(xiàn)有的國民經(jīng)濟(jì)核算數(shù)據(jù)，外在性的交易費(fèi)用（針對轉(zhuǎn)換部門而言），即交易部門（專門為經(jīng)濟(jì)主體提供交易服務(wù)的部門）所產(chǎn)生的交易費(fèi)用是完全可以測算出來的。其數(shù)量應(yīng)該等于全部交易部門所消耗的社會資源，即交易部門所消耗的人力、物力和財力，其價值表現(xiàn)形式就是交易部門的增加值[10]?；谶@一認(rèn)識，本文試圖對我國公共產(chǎn)品供給中產(chǎn)生的外在性的交易費(fèi)用進(jìn)行測算。

（一）絕對交易費(fèi)用的測算

在目前我國的國民經(jīng)濟(jì)核算實(shí)踐中，將國民經(jīng)濟(jì)分為16個行業(yè)：農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣和水的生產(chǎn)供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)、地質(zhì)勘探業(yè)和水利管理業(yè)；交通運(yùn)輸倉儲和郵電通訊業(yè)；批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)；金融、保險業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)；社會服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生體育和社會福利業(yè)；教育、文化藝術(shù)和廣播電視業(yè)；科學(xué)技術(shù)和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體；其他。其中，交通運(yùn)輸倉儲和郵電通訊業(yè)中的郵電通訊業(yè)部分、批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、金融及保險業(yè)全部、房地產(chǎn)業(yè)全部、社會服務(wù)業(yè)中的信息咨詢服務(wù)業(yè)部分屬于以營利為目的的提供商業(yè)的交易部門（私人部門），國家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體則屬于不以營利為目的的提供公共產(chǎn)品的交易部門（公共部門）。因?yàn)榻y(tǒng)計年鑒中沒有第三部門（公共產(chǎn)品自愿供給的主體）的數(shù)據(jù)，也沒有市場供給公共產(chǎn)品的數(shù)據(jù)，從已有的數(shù)據(jù)中也很難分離出公共產(chǎn)品自愿供給和市場供給相關(guān)的數(shù)據(jù)，因此，我們假設(shè)測算出的公共部門發(fā)生的交易費(fèi)用為政府供給公共產(chǎn)品過程中發(fā)生的交易費(fèi)用，非政府部門供給公共產(chǎn)品（市場供給與自愿供給）過程中發(fā)生的交易費(fèi)用為測算出的私人部門發(fā)生的交易費(fèi)用。由于我國的國民經(jīng)濟(jì)核算資料只提供了1991年之后的各部門增加值資料，所以，本文的樣本區(qū)間只能從1991年開始。歷年的《中國統(tǒng)計年鑒》或其他公開出版物沒有公布全部細(xì)分行業(yè)的增加值數(shù)據(jù)，所以，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)中的批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)部分、社會服務(wù)業(yè)中的信息咨詢服務(wù)業(yè)部分的增加值的數(shù)據(jù)只能采用推算的方法。1991—2003年間，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)從業(yè)人員占批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為93%，信息咨詢服務(wù)業(yè)從業(yè)人員占社會服務(wù)業(yè)從業(yè)人員的比重平均約為5%，我們暫且用從業(yè)人員比重代替其增加值占所在大行業(yè)中的比重，于是有計算公式：公共部門的絕對交易費(fèi)用=國家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體增加值；非政府部門的絕對交易費(fèi)用=郵電通訊業(yè)增加值批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)增加值金融、保險業(yè)增加值房地產(chǎn)業(yè)增加值信息咨詢服務(wù)業(yè)增加值=（郵電通訊業(yè)增加值批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)和餐飲業(yè)增加值）×93%（金融、保險業(yè)增加值房地產(chǎn)業(yè)增加值社會服務(wù)業(yè)增加值）×5%。我們以國內(nèi)生產(chǎn)總值代表私人部門每年生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，以財政支出作為公共部門每年供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，那么，私人部門單位產(chǎn)品（私人產(chǎn)品）交易費(fèi)用=私人部門交易費(fèi)用/國內(nèi)生產(chǎn)總值，公共部門單位產(chǎn)品（公共產(chǎn)品）交易費(fèi)用=公共部門交易費(fèi)用/財政支出。

1991—2003年公共部門與私人部門的相對交易費(fèi)用與絕對交易費(fèi)用如表1，1991—2003年公共部門與私人部門交易費(fèi)用的絕對額是不斷上升的，私人部門的交易費(fèi)用由1991年的3767.6億元上升到2003年的20580.22億元，上升了5.46倍；公共部門的交易費(fèi)用由1991年的662.1億元上升到2003年的3138.46億元，上升了4.74倍。私人部門單位產(chǎn)品交易費(fèi)用相對穩(wěn)定，在0.17億元—0.183億元之間，公共部門單位產(chǎn)品的交易費(fèi)用則變化較大，1994—2003年間呈一個不斷下降的趨勢，由最高的0.220815億元下降為0.127321億元，從圖3可以看出，私人部門單位交易費(fèi)用與公共部門單位交易費(fèi)用在1998—1999年度相交，之前公共部門單位交易費(fèi)用高于私人部門單位交易費(fèi)用，之后公共部門單位交易費(fèi)用低于私人部門單位交易費(fèi)用。

（二）邊際交易費(fèi)用的測算：實(shí)證檢驗(yàn)

1.基本模型與變量的含義

Qg=c0c1TCg（1）

Qp=c2c3TCp（2）

其中，Qg為政府部門供給的公共產(chǎn)品數(shù)量，TCg為政府供給公共產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的交易費(fèi)用，Qp為非政府部門供給的產(chǎn)品的數(shù)量，TCp為非政府部門供給公共產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的交易費(fèi)用，c0、c1、c2、c3為常數(shù)項(xiàng)。對公式1兩邊分別對TCg求導(dǎo)，對公式2兩邊分別對TCp求導(dǎo)，可以得出：

dQgdTCg=c1（3）

dQpdTCp=c3（4）

因此，政府供給公共產(chǎn)品的邊際成本為MCg=c1，非政府部門供給產(chǎn)品的邊際交易費(fèi)用為MCp=c3。2.數(shù)據(jù)與方法

考慮到數(shù)據(jù)的可得性，選取1991—2003年的時間序列數(shù)據(jù)。本部分?jǐn)?shù)據(jù)均來自于《中國統(tǒng)計年鑒1997》、《中國統(tǒng)計年鑒2005》的有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計、計算得出。

估計方法為普通最小二乘法，所用軟件為EVIEWS3.1。

3.計量結(jié)果

（1）公式1的回歸結(jié)果為：

Qg=-4836.224（-4.366）8.87915.56TCg

R2=0.957R2=0.953F=242.236

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.957，調(diào)整后的R2為0.953，模型的擬合度較好。

（2）公式2的回歸結(jié)果為：

Qp=1108.364（0.717）5.5847.32TCpR2=0.957R2=0.9947F=2239.24

常數(shù)項(xiàng)c0的t檢驗(yàn)值為0.717

Qp=5.66TCp（125.40）

R2=0.995R2=0.995

從上面的回歸結(jié)果看，R2為0.995，調(diào)整后的R2為0.995，模型的擬合度較好。

（3）小結(jié)

從公式1和公式2的計量結(jié)果看c1=8.879，c3=5.58，因此MCg=c1=8.879，MCp=c3=5.58?？梢钥闯龉膊块T供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用要高于私人部門供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費(fèi)用。在我國，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門交給私人部門可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

五、結(jié)論

1.按照康芒斯對交易的分類，政府、市場和自愿供給公共產(chǎn)品的活動都可以歸入到交易活動中來。無論采用何種供給方式，在公共產(chǎn)品的供給過程中都會發(fā)生交易費(fèi)用，因此，公共產(chǎn)品的供給活動可以納入到交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式中來。

2.公共產(chǎn)品的供給方式并不是一成不變的，三種公共產(chǎn)品的供給方式作用的邊界在時間上因條件的變化而變動[10]。在不同公共主體生產(chǎn)同質(zhì)公共產(chǎn)品的生產(chǎn)成本一樣的條件下，最優(yōu)公共產(chǎn)品的供給主體的選擇，取決于公共產(chǎn)品供給過程中發(fā)生的交易費(fèi)用。

3.通過對威廉姆森范式的擴(kuò)展分析認(rèn)為，政府、市場和以第三部門為主體的公共產(chǎn)品自愿供給部門之間可以相互彌補(bǔ)各自在公共產(chǎn)品供給中的失靈問題，各個公共產(chǎn)品的供給主體在供給公共產(chǎn)品時存在各自的合理邊界。政府、市場和自愿供給主體的合理邊界是動態(tài)的、可變的，不存在一成不變的合理邊界。

4.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在交易成本不斷降低、公共產(chǎn)品供給存在“空洞”且不能彌補(bǔ)的情況下，將會產(chǎn)生有別于政府、市場、第三部門的新的公共產(chǎn)品供給主體——“第四部門”。

5.通過對中國公私部門供給公共產(chǎn)品過程中存在的交易費(fèi)用的測量發(fā)現(xiàn)：從絕對量指標(biāo)上看，公共部門與私人部門交易費(fèi)用的絕對額是不斷上升的；從平均交易費(fèi)用指標(biāo)來看，私人部門單位產(chǎn)品交易費(fèi)用相對穩(wěn)定，公共部門單位產(chǎn)品的交易費(fèi)用則變化較大，私人部門單位交易費(fèi)用與公共部門單位交易費(fèi)用在1998—1999年度相交；從邊際交易費(fèi)用指標(biāo)來看，公共部門供給公共產(chǎn)品所發(fā)生的邊際交易費(fèi)用要高于私人部門供給公共產(chǎn)品發(fā)生的交易費(fèi)用。因此，就我國公共產(chǎn)品的供給而言，在一定的條件下將公共產(chǎn)品的供給由政府部門交給私人部門可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高公共產(chǎn)品供給的效率。

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篇（6）



發(fā)展問題始終是人類社會所熱切關(guān)注的一個永恒課題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來，就一直以發(fā)展為核心來探討發(fā)展中國家如何擺脫不發(fā)達(dá)的困境。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)六十余年的發(fā)展歷程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于發(fā)展這一核心問題進(jìn)行了不懈的探索，對于發(fā)展的認(rèn)識不斷深化，逐步形成了比較全面的新發(fā)展觀。因此，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展觀進(jìn)行梳理和分析，對于樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會無疑具有很大的借鑒意義。

1新發(fā)展觀問題研究

筆者認(rèn)為，目前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已從傳統(tǒng)的模式向新模式轉(zhuǎn)變，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅限于經(jīng)濟(jì)增長，而是在經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)上，追求實(shí)現(xiàn)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化，而所謂新發(fā)展觀是一個內(nèi)涵非常豐富的觀念體系，它涵蓋了當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于對發(fā)展問題的許多新認(rèn)知。具體來說，主要包括以下三個方面：1.發(fā)展的方式應(yīng)當(dāng)具有可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展觀對增長發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是不依賴外部環(huán)境的孤立系統(tǒng)的這一重要缺陷進(jìn)行了必要的修正和補(bǔ)充，它認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是外部有限生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的子系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)，互相影響，必須反對人類對于自然生態(tài)系統(tǒng)的無限制索取。只有這樣，發(fā)展才能持續(xù)下去；2.發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。財富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會現(xiàn)代化等只屬于工具性的范疇，它們最終是要為人的發(fā)展、人的福利服務(wù)的。新發(fā)展觀把發(fā)展看作是一種不可剝奪的人權(quán)，認(rèn)為發(fā)展過程必須是公民真正參與的過程，是本著公平和公正利益分配原則穩(wěn)步提高所有人福利的過程”，“在此進(jìn)程中所有的人權(quán)和基本自由最終都將逐步充分實(shí)現(xiàn)；3、對發(fā)展的機(jī)制和手段做出了一些新的思考。新發(fā)展觀認(rèn)為，由于發(fā)展中國家的信息極不充分，因而，政府和市場失敗是一種普遍現(xiàn)象。從理論上講這可以通過法律程序來糾正，但是發(fā)展中國家的交易規(guī)模普遍較小，司法成本通常超過了調(diào)節(jié)爭端的預(yù)期收入。由此，新發(fā)展觀另辟蹊徑，提出了配置資源的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。只有實(shí)現(xiàn)國家、市場與社區(qū)三者的互補(bǔ)結(jié)合，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以順利進(jìn)行。

筆者認(rèn)為，新發(fā)展觀的產(chǎn)生不僅昭示著發(fā)展理論的研究正在向更大的領(lǐng)域擴(kuò)展，同時也標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。然而新發(fā)展理論也存在著諸多的缺陷和不足，必須引起人們的重視。首先為發(fā)展目標(biāo)的泛化。汲取傳統(tǒng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長作為惟一發(fā)展目標(biāo)的教訓(xùn)，新發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增長、分配公正、政治民主、環(huán)境保護(hù)、人的自由實(shí)現(xiàn)等等都納為發(fā)展的目標(biāo)，雖然面面俱到，卻不免使人無所適從。面面俱到的發(fā)展目標(biāo)在事實(shí)上是不可能實(shí)現(xiàn)的，各個發(fā)展目標(biāo)并不完全具有相容性，各目標(biāo)之間的沖突在所難免，這方面很大程度上被新發(fā)展觀所忽視；其次是缺乏對不確定性發(fā)展的關(guān)注。新發(fā)展觀提出的發(fā)展方式和手段基本上都屬于確定性發(fā)展和隨機(jī)性發(fā)展——尤其是確定性發(fā)展，這種對人類發(fā)展理性的過分推崇，難免會造成發(fā)展的某種迷失；最后為發(fā)展的視野狹窄。當(dāng)今時代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢加速發(fā)展，世界各國的發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響，任何一國的發(fā)展都不可能再是國別范圍內(nèi)的封閉式行為。然而新發(fā)展觀的發(fā)展視野基本上局限于民族國家的界限之內(nèi)。超國別范圍的共同體、非國家行為主體、國際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)τ诎l(fā)展中國家發(fā)展的影響，新發(fā)展觀都沒有進(jìn)行系統(tǒng)的分析，更缺乏建設(shè)性的理論體系建構(gòu)。

2在新發(fā)展觀模式下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的思考

筆者認(rèn)為，當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家植根于發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，通過系統(tǒng)反思傳統(tǒng)發(fā)展理論的優(yōu)點(diǎn)和不足，逐步形成了一系列的關(guān)于發(fā)展中國家發(fā)展問題的新認(rèn)知。與傳統(tǒng)發(fā)展理論相比，新發(fā)展觀在許多方面都有所突破。我們應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國國情及新的發(fā)展觀的要求加快經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變：

（1）樹立以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)技術(shù)觀。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提高，歸根結(jié)底都依賴或取決于科技進(jìn)步。當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)由粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的國家和地區(qū)都十分重視科學(xué)技術(shù)的作用。結(jié)合西方國家的經(jīng)驗(yàn)來看，美國政府把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在首要的地位，成立了國家科學(xué)技術(shù)委員會，由正副總統(tǒng)任正副主任，以加強(qiáng)國家對科技的領(lǐng)導(dǎo)作用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的測算，二戰(zhàn)后的50年中，美國生產(chǎn)率增長的1/3應(yīng)歸功于科學(xué)研究取得的成果。就亞洲來講，日本在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變時也十分重視科學(xué)技術(shù)的作用，1959～1979年，日本從西方其他發(fā)達(dá)國家引進(jìn)技術(shù)33854項(xiàng)，居世界第一位。因而要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，必須牢固樹立科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)觀念，以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長及增長方式的轉(zhuǎn)變。

（2）具有培養(yǎng)提高勞動者素質(zhì)的多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)之一是，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提高是伴隨著技術(shù)含量的提高而實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)含量的提高需要高素質(zhì)的勞動者作保證。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，人力資本，即人的知識能力、健康等素質(zhì)的提高，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本和勞動力數(shù)量的增加重要的得多。從美國等國家教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重和該比重提高的速度看，這些國家都十分重視發(fā)展教育事業(yè)，這是使這兩個國家經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的一條重要措施。而我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的快速轉(zhuǎn)變，政府必須大力發(fā)展教育事業(yè)，建立多層次教育體系及職業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，其開發(fā)和投資為經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)有力的智力支持。

（3）積極促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，適時推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級。

廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等。最重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與區(qū)域結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必須將農(nóng)村的過剩勞動力轉(zhuǎn)移出來，并進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)分工及產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化。發(fā)達(dá)國家普遍走過的一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路就是從粗放型經(jīng)濟(jì)到集約型經(jīng)濟(jì)。面對日益嚴(yán)重的能源危機(jī)，我國必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)低能耗的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；改造高能耗的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；提升第二產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，提高其勞動生產(chǎn)率；以促進(jìn)投資結(jié)構(gòu)的演進(jìn)來推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。這樣才能有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。

（4）政府具備較強(qiáng)的駕馭經(jīng)濟(jì)的能力，對經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變能夠進(jìn)行適度干預(yù)。

對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要充分發(fā)揮市場機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，同時也需要政府進(jìn)行發(fā)展管理來彌補(bǔ)以確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展。在一定的社會形態(tài)和一定的發(fā)展階段上，何種經(jīng)濟(jì)增長方式占主導(dǎo)地位，應(yīng)主要由市場的力量來決定。西方國家實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)走過了一段漫長的發(fā)展道路。如果我們從產(chǎn)業(yè)合理化入手，在政府的干預(yù)下，通過不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，則可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約化程度的快速提高。因此，政府對經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變是十分必要的。

（5）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

長期以來，我國經(jīng)濟(jì)增長主要依靠粗放式的外延擴(kuò)張，以“高投入、高消費(fèi)、高排放、低效益、難循環(huán)”為特征，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，雖實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長，但卻造成礦產(chǎn)資源和能源日趨短缺，生態(tài)環(huán)境總體惡化的后果。據(jù)統(tǒng)計，2003年，我國消耗了世界鋼鐵總產(chǎn)量的30%，水泥總產(chǎn)量的40%，煤炭總產(chǎn)量的31%，實(shí)現(xiàn)GDP卻僅占世界的4%，并使資源基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。陜西省在石油和煤炭等能源開發(fā)上也經(jīng)歷了同樣過程，付出了沉重代價。因而必須樹立可持續(xù)發(fā)展理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變及經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提高。

（6）依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程科學(xué)選擇經(jīng)濟(jì)增長方式的能力。

綜觀美國、日本等發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的歷史可以看出：經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)換不是由人的主觀意愿決定的，而是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程所支配，跨越客觀發(fā)展階段而人為地進(jìn)入某種經(jīng)濟(jì)增長方式對一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程而言，未必是最優(yōu)的，甚至效_果會適得其反。經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變是一個動態(tài)的過程，是一個漸進(jìn)的、長期的過程。對我國這樣的發(fā)展中國家來說，立刻全面由粗放型的經(jīng)濟(jì)增長過渡到低投入、高效率的集約型的經(jīng)濟(jì)增長是不切合實(shí)際的。因此，在現(xiàn)階段我國選擇集約化投入型的經(jīng)濟(jì)增長方式，繼續(xù)擴(kuò)大要素投入，更具有客觀現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)然，在投入時我們應(yīng)該不斷地提高要素投入的效率和要素組合的優(yōu)化程度，逐漸提高經(jīng)濟(jì)的集約化程度，為經(jīng)濟(jì)增長方式向低投入、高效率型轉(zhuǎn)化創(chuàng)造必要的基礎(chǔ)和條件。

（7）具備良好的經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境和完善的市場機(jī)制。

我們所謂的體質(zhì)包括經(jīng)濟(jì)體制和政治體制等。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體制應(yīng)把體制作為發(fā)展的因素。構(gòu)造合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，實(shí)際上是尋找一種合理配置資源、提高資源利用率的機(jī)制。以發(fā)展為綱來研究體制問題，使體制更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，一定要有相應(yīng)的市場體系。市場是市場經(jīng)濟(jì)活動的舞臺，是企業(yè)參與市場競爭、資源進(jìn)行市場配置的空間和環(huán)境。市場狀況如何，市場體系是否完善，市場機(jī)制是否健全，決定著整個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。這是西方國家經(jīng)濟(jì)增長方式成功轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)，也是蘇聯(lián)東歐國家經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變失敗教訓(xùn)之總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

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［2］周天勇.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程［M］.北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2004.10.

篇（7）

近年來，我國的醫(yī)療費(fèi)用每年以30%的速度增長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了國內(nèi)生產(chǎn)總值10%左右的增長速度，從而嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。如何控制醫(yī)療費(fèi)用的迅速增長已成為大家所關(guān)心和需要解決的問題。藥品費(fèi)用是醫(yī)療費(fèi)用的重要組成部分，在整個醫(yī)療費(fèi)用中占有相當(dāng)大的比例，是影響醫(yī)療費(fèi)用急劇增長的主要因素之一。目前我國醫(yī)院的業(yè)務(wù)收入中有50%左右來源于藥品，因而醫(yī)療費(fèi)用的控制焦點(diǎn)之一就是如何控制藥品費(fèi)用的迅速增長。

控制藥品費(fèi)用迅速增長的關(guān)鍵是弄清楚藥品費(fèi)用上漲的原因，然后對癥下藥。造成藥品費(fèi)用迅速增長的因素很多，但歸納起來不外乎兩個方面：一是合理因素即不可控因素，如人口增加和老齡化、疾病譜改變、慢性病增加、居民保健意識增加、藥品成本提高等；二是不合理因素，如價格管理存在漏洞，醫(yī)療補(bǔ)償機(jī)制不完善，以藥養(yǎng)醫(yī)、用藥管理松懈，現(xiàn)行的醫(yī)療制度存在弊端和不合理用藥等。

藥品費(fèi)用控制要從醫(yī)療服務(wù)的提供方即醫(yī)院，付費(fèi)方、需求方即病人等方面著手，重點(diǎn)是在盡可能滿足人民群眾的醫(yī)療需求的基礎(chǔ)上控制費(fèi)用上漲中的一些不合理因素，核心是合理使用有限的衛(wèi)生資源，保證衛(wèi)生服務(wù)的公平性和特需性。

目前國內(nèi)外在控制藥品費(fèi)用方面采取了許多切實(shí)可行的方法，如藥物利用評價[1],藥品價格控制，風(fēng)險共擔(dān)合同[2],制定基本醫(yī)療目錄和醫(yī)療保險用藥目錄，實(shí)行“總量控制、結(jié)構(gòu)調(diào)整”，改革城鎮(zhèn)職工醫(yī)療制度即費(fèi)用共擔(dān)[3],以及職業(yè)道德教育。這些方法對控制藥品費(fèi)用的上漲確實(shí)起到了關(guān)鍵作用，但也存在著某些不足之處。一是它更多地考慮藥品的價格，而忽視了藥品的成本效果，因而其在控制藥品費(fèi)用短期上漲的同時，可能帶來藥品費(fèi)用的長期上漲；二是它對醫(yī)療服務(wù)的提供方和需求方的控制帶有一定的強(qiáng)迫性，沒有充分發(fā)揮他們的主觀能動性。藥物的經(jīng)濟(jì)學(xué)評價可彌補(bǔ)這一缺陷，它從藥物的成本和治療效果兩個角度出發(fā)，綜合評價藥物治療的成本效益。

一、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）定義：藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)（pharmacoeconomics）是指藥物治療對衛(wèi)生保健系統(tǒng)和人類社會所付出的成本和產(chǎn)生效果的描述和分析。具體地說，藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究手段，結(jié)合流行病學(xué)、決策學(xué)、生物統(tǒng)計學(xué)等多學(xué)科研究成果，全方位地分析不同藥物治療方案、藥物治療方案與其它方案，如手術(shù)治療以及不同醫(yī)療或社會服務(wù)項(xiàng)目，如社會養(yǎng)老與家庭照顧等的成本、效益或效果及效用，評價其經(jīng)濟(jì)學(xué)價值的差別。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的服務(wù)對象包括醫(yī)療保健體系的所有參與者：政府管理部門、醫(yī)療提供單位、醫(yī)療保險公司、醫(yī)生以及病人。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)目前已發(fā)展成為一門新興的邊緣學(xué)科，受到越來越多的研究者的重視。

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（二）研究方法：藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法主要有4種：最小成本分析（costminimizationanalysis,CMA）,成本效果分析（costeffectivenessanalysis,CEA）,成本效用分析（costutilityanalysis,CUA）和成本效益分析（costbenefitanalysis,CBA）。

1.最小成本分析：最小成本分析是在臨床效果完全相同的情況下，比較何種藥物治療，包括其它醫(yī)療干預(yù)方案的成本最小。它首先必須證明兩個或多個藥物治療方案所得結(jié)果無顯著性差異，然后通過分析找出成本最小者。由于它要求藥物的臨床治療效果，包括療效、副作用、持續(xù)時間完全相同，應(yīng)用范圍較局限。

（轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心http:??www1lunwennet1net）2.成本效果分析：成本效果分析是較為完備的綜合經(jīng)濟(jì)評價形式之一，比較健康效果差別和成本差別，其結(jié)果以單位健康效果增加所需成本值即成本效果比值表示。其特點(diǎn)是治療結(jié)果不用貨幣單位來表示，而采用臨床指標(biāo)，如：搶救病人數(shù)、延長的生命年、治愈率等。成本效果分析的比值通常采用兩種表示方法：（1）成本與效果比值法：成本與效果比值，即每產(chǎn)生一個效果所需的成本。（2）額外成本與額外效果比值法：是指如果給予一額外成本，是否能產(chǎn)生額外效果，成本效果分析雖然受到其效果單位的限制，不能進(jìn)行不同臨床效果之間的比較，但其結(jié)果易于為臨床醫(yī)務(wù)人員和公眾接受，是藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的常用手段。

3.成本效用分析：成本效用分析是成本效果的發(fā)展，與成本效果有許多相似之處。從某種程度上講，兩者均用貨幣來衡量成本，并且測量結(jié)果也都采用臨床指標(biāo)作為最終結(jié)果的衡量參數(shù)。所不同的是成本—效果為一種單純的生物指標(biāo)，如延長壽命時間、增加體重、降低的血壓數(shù)等。相反，成本效用分析中的結(jié)果卻與質(zhì)量密切相關(guān)，注意到病人對生活質(zhì)量的要求，采用效用函數(shù)變化，即常用單位是生活質(zhì)量調(diào)整年（qualityadjustedlifeyears,QALY）,而非健康結(jié)果變化。可以進(jìn)行不同疾病藥物治療措施的比較，是近年來受到推崇的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。然而，不同疾病影響病人生活的不同方面，通用的生活質(zhì)量指標(biāo)不能反映疾病的特殊性，因此，藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究界對于成本效用分析的合理性尚有爭議。

4.成本效益分析：成本效益分析是一種成本和結(jié)果均以貨幣單位測量的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。與成本效果分析所不同的是結(jié)果以貨幣形式表現(xiàn)出來，它不僅具有直觀易懂的優(yōu)點(diǎn)，還具有普遍性，既可以比較不同藥物對同一疾病的治療效益，還可以進(jìn)行不同疾病治療措施間的比較，甚至疾病治療與其它公共投資項(xiàng)目，例如公共教育投資的比較，適用于全面的衛(wèi)生以及公共投資決策。然而，許多中、短期臨床效果變化，例如患病率、死亡率、殘疾狀態(tài)難以用貨幣單位衡量，有關(guān)長期效果的數(shù)據(jù)資料很少或者很不全面，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)家以外的臨床醫(yī)療人員和公眾很難接受以貨幣單位衡量的生命、健康的貨幣價值。所以，成本效益分析在衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)以及藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于成本效果分析。

（三）實(shí)施步驟：藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的實(shí)施需要10個步驟來完成：（1）明確藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題；（2）確立研究的觀點(diǎn)；（3）治療方案和結(jié)果的確立；（4）選擇恰當(dāng)?shù)乃幬锝?jīng)濟(jì)學(xué)方法；（5）結(jié)果的貨幣價值；（6）資源的區(qū)分；（7）確立結(jié)果事件的概率；（8）決策分析；（9）進(jìn)行成本兌現(xiàn)或敏感性或增量成本分析；（10）結(jié)果表示。

必須明確藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題和研究觀點(diǎn)。

藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)可來自于社會、付費(fèi)方、機(jī)構(gòu)、部門、病人、任何或所有這些方的一個結(jié)合。其次，必須區(qū)分治療方案和與它們相關(guān)的積極或消積的后果。選擇藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，將其治療結(jié)果用貨幣價值來表示。藥物獲得成本與醫(yī)療成本包含在與臨床效果直接相關(guān)的成本之中，也可來源于文獻(xiàn)或者歷史記載，也可以將其建立在合理的假設(shè)基礎(chǔ)之上。

二、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在控制藥品費(fèi)用上漲方面的作用。

藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅注重藥物治療的成本，同時也關(guān)注藥物治療的結(jié)果，因而在控制藥品費(fèi)用方面具有較強(qiáng)的科學(xué)性和可接受性。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用主要通過下面幾個方面來體現(xiàn)。

（一）指導(dǎo)新藥的研制生產(chǎn)：我國實(shí)行的是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)中，商品的需求取決于商品的價值和質(zhì)量。藥品雖作為一種特殊商品，但其仍具有一般商品的特征，其需求同樣的取決于藥品的價值和質(zhì)量（效果）。藥品的成本效果（效益）越大，其需求量也越大。因此，對研制生產(chǎn)藥品的廠商來說，必須盡可能研制生產(chǎn)出成本—效果好的藥品，從而獲取所需的利潤。藥品生產(chǎn)廠商可根據(jù)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果，作出是否生產(chǎn)某種藥品或在遵循藥品價格制定原則的前提下適當(dāng)降低藥品的價格以提高藥品的成本效果。

（二）用于制定國家基本醫(yī)療保險醫(yī)療用藥報銷范圍：目前我國的《國家基本藥物目錄》主要是根據(jù)臨床醫(yī)療需要來考慮的，即藥物的安全性和有效性，經(jīng)濟(jì)因素、價格因素考慮較少。該藥物名錄適用于全民，主要是指導(dǎo)和規(guī)范臨床用藥行為。基本醫(yī)保醫(yī)療用藥核銷范圍的藥物遴選是以《國家基本藥物目錄》為基礎(chǔ)形成的。用藥核銷范圍既考慮臨床需要，又考慮經(jīng)濟(jì)等綜合因素。其經(jīng)濟(jì)因素主要指藥物的療程價格，它沒有考慮藥物治療過程中的其它費(fèi)用，如檢查化驗(yàn)費(fèi)、住院費(fèi)等；它也不考慮藥物的成本—效果比或成本效益比，因而存在著一定的缺陷。目前國外如澳大利亞和加拿大在確定藥品報銷范圍時，除了要求廠商提供藥物的安全性和有效性數(shù)據(jù)外，還要求廠商提供該藥與國內(nèi)治療同樣疾病的最常用藥物或以適當(dāng)?shù)姆撬幬镏委煷胧┳鳛閷φ毡容^物的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)果，國家指導(dǎo)委員會將參考藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果來作出是否給予報銷的決定。

（三）幫助醫(yī)院制訂醫(yī)院用藥目錄、規(guī)范醫(yī)生用藥：

目前我國許多省市為了控制醫(yī)療費(fèi)用的迅速上漲，開始實(shí)行“總量控制、結(jié)構(gòu)調(diào)整”政策。其基本思想是提高醫(yī)務(wù)人員的勞務(wù)價值，降低醫(yī)院的藥品收入，使藥品費(fèi)用的增長幅度控制在一定的范圍內(nèi)。這一政策的推行，對醫(yī)院的藥品使用提出了新的要求。它要求醫(yī)院盡可能使用療效好、價格低的藥物，即成本效果好的藥物，將成本效果好的藥物納入醫(yī)院的用藥目錄中，以便藥物費(fèi)用的增長幅度控制在政策規(guī)定的范圍內(nèi)。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果有助于醫(yī)院將那些成本效果好的藥物選進(jìn)醫(yī)院用藥目錄中。同時，醫(yī)院用藥目錄的制訂可規(guī)范醫(yī)生的用藥行為，阻止不合理用藥。

（四）確定藥物的適用范圍：任何藥物都不是萬能的，都有一定的適用范圍。對患某種疾病的某一人群有效的藥物對另一人群不一定有效，其成本效果也是低的。例如，降膽固醇藥物用于治療具有一定危險因素的高膽固醇血癥病人，是公認(rèn)成本效果好的治療措施，而用于單純高膽固醇血癥病人，則成本效果不佳。若將降膽固醇藥物用于治療許多沒有危險因素的單純高膽固醇血癥病人，則不但不能降低醫(yī)療費(fèi)用，相反將引起醫(yī)療費(fèi)用的上漲。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是特定人群特定疾病藥物治療的成本效果，因而其針對性較強(qiáng)，目的比較明確。

（五）幫助病人正確選擇藥物：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平和文化素質(zhì)的提高以及醫(yī)療體制的改革，病人的自我保健意識將逐步增強(qiáng)，醫(yī)療服務(wù)市場的特殊性也將因此有所改變，不會純粹是醫(yī)療服務(wù)的供方市場，尤其是藥品服務(wù)，越來越多的病人將會自己到醫(yī)藥商店選擇和購買藥品。因此，病人對有關(guān)藥品信息的需求將會增加，尤其是藥品的價格、效果和成本效果。

病人希望得到成本效果比較好的藥品，藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可滿足病人這方面的需求。

藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)可從多方面來控制藥品費(fèi)用的迅速上漲，在我國開展藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，必須給藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在控制藥品費(fèi)用中的作用以一席之地。目前，我國的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還剛剛起步，許多人對其還不了解，知之甚少，國家在制訂《公費(fèi)醫(yī)療用藥報銷范圍》沒有完全考慮藥品的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)特性。因此從現(xiàn)在開始必須大力開展藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣傳和研究工作，并象澳大利亞和加拿大國家一樣將藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究納入有關(guān)的規(guī)定中，充分發(fā)揮藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

 

所謂雙語教學(xué)是指將母語以外的另外一種語言直接應(yīng)用于語言學(xué)科以外的其他學(xué)科的教學(xué)，使第二語言的學(xué)習(xí)與各學(xué)科知識的獲取同步。雙語教學(xué)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識和外語學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，以專業(yè)知識為主、外語水平提高為輔，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是加入WTO 的新形勢下，高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式正在發(fā)生著根本性的變革，對學(xué)生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的理論知識水平與外語能力，是擺在應(yīng)用型技能型本科院校面前的一個新的課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作為起源于國外的專業(yè)基礎(chǔ)課程在進(jìn)行雙語教學(xué)改革中有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

一、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀(jì) 90年代以來，國際化成為國際高等教育發(fā)展的趨勢。隨著對外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關(guān)文件中提出教育教學(xué)論文，今后本科教育20%以上的課程必須進(jìn)行雙語教學(xué)小論文。雙語教學(xué)的根本目的在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，因而在雙語教學(xué)課程的選擇上應(yīng)更多的體現(xiàn)課程的廣泛應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類課程的基礎(chǔ)課，為學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用經(jīng)管類專業(yè)知識做了良好的鋪墊。因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語教學(xué)實(shí)踐是一種與國際經(jīng)濟(jì)接軌的開放式教育理念，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多元、開放、融合，在教學(xué)方式上強(qiáng)調(diào)靈活，對教師的專業(yè)水平、外語水平和教學(xué)藝術(shù)要求較高，在教學(xué)目標(biāo)上注重培養(yǎng)學(xué)生用不同語言進(jìn)行思維和創(chuàng)新的能力。同時，通過使用學(xué)界較為認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)學(xué)外文教材、運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，雙語教學(xué)會有力促進(jìn)我國高等教育向規(guī)范化、國際化方向發(fā)展。

（二）培養(yǎng)應(yīng)用型技能型人才的需要

獨(dú)立學(xué)院是高等教育適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發(fā)展由“精英化”向“大眾化”過渡的產(chǎn)物，承擔(dān)著為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)大批應(yīng)用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，高等教育改革的不斷深化，獨(dú)立學(xué)院能否在激烈的高校競爭中站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵也在于能否培養(yǎng)出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷演進(jìn)，應(yīng)聘者在工作中既精通專業(yè)知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養(yǎng)中運(yùn)用雙語教學(xué)可提高應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)，并使其更符合國際化人才的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的需要

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身源于國外成功的基礎(chǔ)課程，該課程的原理和框架均源于西方市場經(jīng)濟(jì)國家，而國內(nèi)高校本科教學(xué)中講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達(dá)的意思不完全一致，這對學(xué)生掌握和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生不利影響。此外，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一門發(fā)展較快的學(xué)科教育教學(xué)論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學(xué)內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新動態(tài)。借助經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)，一方面可使學(xué)生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從而更好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓所在；另一方面，通過采用國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，可以增加學(xué)生的專業(yè)見識，使學(xué)生能夠在第一時間吸收到經(jīng)濟(jì)學(xué)最前沿的專業(yè)知識和理論，增強(qiáng)教學(xué)的時效性。[2]

二、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐改革模式

（一） 教學(xué)模式的選擇

根據(jù)授課時外語使用程度的不同，雙語教學(xué)可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(xué)(Immersion bilingual education)要求用學(xué)生所學(xué)第二語言/外語進(jìn)行教學(xué)，本族語/母語不用于教學(xué)之中，乃至校內(nèi)也不使用本族語/母語，以便讓學(xué)生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(xué)(Transitional bilingual education)要求在學(xué)生剛進(jìn)校時，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學(xué)；但一段時間之后，則使用所學(xué)外語/第二語言進(jìn)行教學(xué)。因此，過渡性雙語教學(xué)即指開始前有―段非雙語教學(xué)作為過渡期，以避免學(xué)生剛進(jìn)校因不適應(yīng)第二語言或外語教學(xué)而產(chǎn)生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學(xué)過渡。3、保留性雙語教學(xué)(Maintenance bilingual education)要求學(xué)生剛進(jìn)校時用本族語教學(xué)，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學(xué)。

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生較普通高校的學(xué)生入學(xué)成績較低教育教學(xué)論文，英語水平相對較差，在課堂教學(xué)中應(yīng)對其采用循序漸進(jìn)的方式，因而我們在教學(xué)的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學(xué)”模式小論文。在雙語教學(xué)實(shí)施的第一階段，為了不使學(xué)生在雙語教學(xué)模式下影響對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的理解側(cè)重運(yùn)用“保留性雙語教學(xué)”模式，即在注重學(xué)習(xí)專業(yè)知識和運(yùn)用英語的同時，以母語來維持理解與交流過程并在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的滲透，專業(yè)概念和理論模型公式的表達(dá)，以及部分英語釋義；雙語教學(xué)實(shí)施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學(xué)”模式，在第一階段取得成果的基礎(chǔ)上逐步在經(jīng)濟(jì)類課程中推行雙語教學(xué)模式，不斷擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院雙語教學(xué)課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進(jìn)學(xué)生逐漸通過專業(yè)英語理解關(guān)。

雙語教學(xué)推行的第三階段，在總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)前兩階段的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐漸探索出符合獨(dú)立學(xué)院自身情況的雙語教學(xué)的方式和方法，在學(xué)生能夠基本通過英語關(guān)，掌握一定經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的基礎(chǔ)上，逐步推行英語沉浸式教學(xué)法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中運(yùn)用的比例。畢竟獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學(xué)實(shí)施前兩階段的效果和學(xué)生的接受情況而定。當(dāng)然在使用“沉浸式”教學(xué)模式過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)注意運(yùn)用簡單的語言進(jìn)行教學(xué)教育教學(xué)論文，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例等用最簡單的語言表達(dá)出來，在授課過程中要注意發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)且語速較慢，使學(xué)生能順利地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容和知識。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學(xué)的基礎(chǔ)。雙語教學(xué)教材應(yīng)當(dāng)使用外文版的教材，在內(nèi)容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產(chǎn)生歧義。要選擇既緊密結(jié)合實(shí)際又符合時代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業(yè)知識。目前多數(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)的院校把曼昆教授編寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達(dá)比較規(guī)范、簡單、用詞準(zhǔn)確，內(nèi)容更新穎，作者能站在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的立場，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這也比較符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的英語水平及學(xué)習(xí)知識的興奮點(diǎn)。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內(nèi)教材的風(fēng)格完全不同。雖然國外教材知識較新，反映了學(xué)科前沿，但國外教材在一些內(nèi)容上說明得過于詳細(xì)，與國內(nèi)同類教材相比，內(nèi)容相對較多而且比較零散。因此，教學(xué)中可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)篩選，抓住學(xué)生必須掌握并與國內(nèi)教材主要內(nèi)容相契合的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣有助于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。[4]而對于相關(guān)案例可以作為學(xué)生的課外閱讀材料。

（三） 教學(xué)時間

根據(jù)教學(xué)計劃和各專業(yè)的實(shí)際情況教育教學(xué)論文，一般在大一下學(xué)期開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是獨(dú)立學(xué)院大一學(xué)生的英語相對比較薄弱，開展雙語教學(xué)有一定的難度。大學(xué)英語一般開設(shè)兩年，

大二上學(xué)期有相當(dāng)一部分學(xué)生的英語已達(dá)到了大學(xué)英語四級水平，學(xué)生普遍有著較好的英語基礎(chǔ)，這時在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中采用雙語教學(xué)對學(xué)生來說困難相對要小些，可避免學(xué)生一開始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，從大學(xué)二年級上學(xué)期起開始連續(xù)、合理地部署和安排雙語教學(xué)，可延續(xù)英語學(xué)習(xí)，使英語學(xué)習(xí)四年不間斷，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)可起到一定的促進(jìn)和提高作用小論文。而且，可在基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專業(yè)上來。

此外，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是從高中開始，到了大學(xué)每學(xué)期只學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的幾個章節(jié)，將整個經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分散到大學(xué)的各個學(xué)期，更有助于學(xué)生的消化理解。而我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是針對經(jīng)管類學(xué)生開設(shè)的，時間為一年左右，如果進(jìn)行雙語教學(xué)的話應(yīng)該考慮適當(dāng)延長學(xué)時，以便于教師更好的準(zhǔn)備課堂內(nèi)容教育教學(xué)論文，學(xué)生更好的理解所學(xué)知識。

（四）雙語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

雙語教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調(diào)動和激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使教與學(xué)互動，達(dá)到理想的教學(xué)效果。因而高素質(zhì)的師資是實(shí)施高質(zhì)量雙語教學(xué)的保證。從近期實(shí)踐看，全國絕大多數(shù)的獨(dú)立學(xué)院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發(fā)展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨(dú)立學(xué)院最常用的做法。但隨著獨(dú)立學(xué)院社會化的趨勢不斷發(fā)展，建設(shè)自己的雙語教學(xué)師資隊(duì)伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生外，獨(dú)立學(xué)院也應(yīng)重視本院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教師的培養(yǎng)，一方面大力引進(jìn)英語水平高、學(xué)科知識強(qiáng)的復(fù)合型教師，另一方面加大教師培訓(xùn)力度，特別注重青年教師的雙語教學(xué)能力的培訓(xùn)和提高。如可采取教師自費(fèi)及學(xué)院委培相結(jié)合的形式選派英語基礎(chǔ)良好、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識扎實(shí)的青年教師赴國內(nèi)外相關(guān)院校培訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白世貞，沈欣.素質(zhì)教育背景下物流管理專業(yè)雙語教學(xué)模式研究.物流技術(shù).2010

[2]梁燕紅.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐探索.科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2009

[3]李榕.我國高校雙語教學(xué)問題與對策研究.華中師范大學(xué).2008

篇（9）

（一）人的理性是有限的

管理中對人性的不同假設(shè)，形成了不同的管理出發(fā)點(diǎn)、管理方式和手段，形成不同的組織資源配置模式。傳統(tǒng)的假設(shè)有：受雇人、經(jīng)濟(jì)人、社會人、管理人，但不論哪一種都基于理性人的基本假設(shè)，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但實(shí)際上人真的能在任何時候都保持理性嗎？答案是否定的。實(shí)踐證明人的理性是有限的。

假設(shè)你到桃李苑買炸排，它們在配料和口味上完全一樣，只是其中一塊比另一塊明顯大，你是不是愿意為更大塊的付更多錢呢？答案似乎是顯然的，人們總是愿意為更多東西付更多錢，但實(shí)際生活中卻并非總是如此。讓我們看一個奚教授做的冰淇淋實(shí)驗(yàn)吧。有兩杯哈根達(dá)斯冰淇淋，一杯有7盎司，裝在5盎司的杯子里看起來快要溢出來了，另一杯是8盎司，裝在10盎司的杯子里，看上去還沒裝滿。你愿意為哪一杯付更多錢呢？

如果人們喜歡冰淇淋，那么8盎司的冰淇淋比7盎司多；如果人們喜歡杯子，那么10盎司的杯子也比5盎司的大?？墒窃囼?yàn)結(jié)果表明，在分別判斷的情況下（也就是不能把兩杯冰淇淋放在一起比較），人們反而愿意為少量冰淇淋付更多錢，平均來講，人們愿意花2.26美元買7盎司的冰淇淋，卻只愿意花1.66美元買8盎司的冰淇淋。這讓人很難接受，但更多的實(shí)驗(yàn)得到了相類似的結(jié)果。

這便是卡尼曼等心理學(xué)家所描述的：人的理性是有限的。人們在決策時并不是去計算一個物品的真正價值，而是用某種比較容易評價的線索來判斷。比如在上述試驗(yàn)中，人們其實(shí)是根據(jù)冰淇淋到底滿不滿來決定如何花錢的。

這對企業(yè)決策，商場擺貨方式等都有啟發(fā)（試驗(yàn)表明兩樣都好的東西分開來擺較好，兩樣都差的東西則放在一起比較好），甚至影響著政府的決策。比如政府想通過減稅來刺激消費(fèi)，有兩種選擇，一種是降低稅收水平，一種是退稅。從金錢來看減收5%的稅金和返還5%的稅金是一樣的，但是在刺激消費(fèi)上的作用卻不大一樣。人們會覺得減收的稅金是自己本來該得的，是自己掙來的，所以增加消費(fèi)的動力不大，但返還的稅金則好比一比意外之財，刺激人們更多的消費(fèi)。所以退稅要比減稅更有效。

（二）"前景理論"二定律

面對風(fēng)險決策，人們會選擇躲避還是勇往直前？這當(dāng)然不能簡單絕對的回答，因?yàn)檫€要考慮到?jīng)Q策者所處的環(huán)境，企業(yè)狀況等情況，我們先拋開這些條件來研究在只考慮風(fēng)險本身的時候，人們的心理對決策的影響。這時候我們會得出很有意思的結(jié)論。

卡尼曼的"前景理論"有兩大定律：（1）人們在面臨獲得時，往往小心翼翼，不愿冒風(fēng)險；而在面對損失時，人人都變成了冒險家。（2）人們對損失和獲得的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。

來看兩個好玩的試驗(yàn)：一是有兩個選擇，A是肯定贏1000元，B是50%可能性贏得2000元，50%可能性什么也得不到。你會選擇哪一個呢？大部分人會選A，這說明人是風(fēng)險規(guī)避的。二是有這樣兩種選擇，A是你肯定損失1000元，B是50%可能性損失2000元，50%可能性什么也不損失。結(jié)果大部分人會選B，這說明他們是風(fēng)險偏好的。

可是我們仔細(xì)分析一下，這兩個實(shí)驗(yàn)其實(shí)是一樣的，只是玩了個文字游戲而已。第一個實(shí)驗(yàn)中假設(shè)你剛剛贏了2000元（以此為參照），那么如果你選了A就相當(dāng)于肯定損失了1000元；選B50%可能性贏2000元就相當(dāng)于50%可能性不損失錢，50%可能性什么也得不到就相當(dāng)于50%可能性損失2000元。

這個似乎玩文字游戲的實(shí)驗(yàn)結(jié)論對管理決策是很有意義的。舉個例子，一家公司面臨兩個決策，投資方案A肯定盈利200萬元，投資方案B有50%的可能盈利300萬元，50%的可能盈利100萬元。這時候如果公司定的盈利目標(biāo)比較低，不如說100萬元，那么A方案看起來好像多賺了100萬元，而B則要么剛好達(dá)到目標(biāo)，要么多賺200萬元。A和B都是獲得，那么大多數(shù)人會選A方案。但要是公司定的目標(biāo)比較高，比如是300萬元，那么大多數(shù)人會選B方案，員工會抱著說不定會達(dá)到目標(biāo)的心理，去拼一下。這說明老板（決策者）完全可以通過改變盈利目標(biāo)來改變員工對待風(fēng)險的態(tài)度。

篇（10）

特殊的歷史條件使中國需要有更多的能夠解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題方面的專家，即所謂實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)是專門研究資源高效配置、經(jīng)濟(jì)增長和財富創(chuàng)造秘密的學(xué)問。一般來說，它較之其他社會科學(xué)更具有實(shí)用性，歷來被人看做是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，甚至有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為致用之學(xué)。所謂致用，指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要緊密聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。這一特點(diǎn)決定了需要有一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場，專注社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)及焦點(diǎn)問題。相對于美英等成熟市場經(jīng)濟(jì)國家而言，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的國家大都面臨著更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)用色彩也表現(xiàn)得尤為濃烈。當(dāng)前中國正在進(jìn)行前無古人的改革和現(xiàn)代化建設(shè)，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著諸如宏觀調(diào)控、國企改革、環(huán)境保護(hù)、金融安全以及“三農(nóng)”等諸多世界級的難題。就當(dāng)下的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，首要任務(wù)就是要能對轉(zhuǎn)型時期的諸多經(jīng)濟(jì)難題作出科學(xué)的解釋，并提出解決的辦法，以使中國經(jīng)濟(jì)能更加平穩(wěn)快速地向前發(fā)展。

在我國，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有著強(qiáng)烈的社會參與感和責(zé)任感，都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策，并以對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的研究作為自己的主要職責(zé)。改革開放以來，我國的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者以滿腔熱情積極參與探討經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的一些重大理論問題，思想活躍，新觀點(diǎn)迭出，理論熱點(diǎn)一個接一個，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)研究空前繁榮的局面。他們的研究工作，已為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的中國的改革和發(fā)展作出良多的重要貢獻(xiàn)，立下汗馬功勞，應(yīng)當(dāng)被肯定和受到贊賞。我們不能因?yàn)閭€別或某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行為不端，名聲不好，而從整體上否定中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能對經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在中國社會經(jīng)濟(jì)20多年間發(fā)生的巨變中所起的積極作用視而不見。

在體制轉(zhuǎn)軌和社會變革的特殊歷史時期，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更多地注重改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，大量對策性研究不但突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位，同時也推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展。正因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著許多世界級的難題，他們的研究工作不僅具有重要的實(shí)踐意義，而且還具有很高的理論價值和學(xué)術(shù)品位。這就如同美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼所說的：“誰能正確解釋中國的改革和發(fā)展，誰就能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎?！?/p>

在任何一個國家中，總要有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以主要精力關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，并為解決這些問題出謀劃策，從而為指導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出扎實(shí)的貢獻(xiàn)。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也還需要有一些人堅持從事與基礎(chǔ)理論和方法論有關(guān)的所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。理論研究是應(yīng)用研究的基礎(chǔ)，是源頭活水。如果沒有理論的深入發(fā)展和創(chuàng)新，解決具體經(jīng)濟(jì)問題的對策研究就會失去科學(xué)的依據(jù)。我們時代既需要大批實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)理論專家，也需要有一定數(shù)量的專門從事純學(xué)術(shù)研究的所謂書齋型的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。這兩類經(jīng)濟(jì)學(xué)家各司其職，各有各的不可或缺的作用。

近年來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重視程度似乎顯得不夠，重應(yīng)用輕理論的傾向比較明顯。之所以會出現(xiàn)如此的情況，這也許與純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究本身的特點(diǎn)及當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所處的學(xué)術(shù)環(huán)境不無關(guān)系。對純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題的研究本來就是一個寂寞的行當(dāng)。翻開一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，映入眼簾的是大量專業(yè)性的名詞術(shù)語、種種干巴的符號、數(shù)字、圖表和艱澀的文字分析。早在100多年前，蘇格蘭人托馬斯·卡拉利曾把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“沉悶的科學(xué)”，這句話如今已是廣為人知的名言。在許多人看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是沉悶的即是枯燥乏味，不易使人發(fā)生興趣的。不僅如此，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還十分高深，不易弄懂。因此，從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究充滿著艱辛和坎坷，需要沒有“功利性”的雜念，能潛下心來，長久地孜孜以求，不斷探索，方才可能有所成就。從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究就如同登山，惟有不畏勞苦，能不斷努力攀登者，才有可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。顯然，在世風(fēng)浮躁迷漫的環(huán)境里，是很少有人愿意專心這一不能立竿見影換取名利的工作的。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的國家，浮躁是一種較為普遍的社會心態(tài)，處在轉(zhuǎn)型時期的中國也不例外。在社會的功利和浮躁之風(fēng)甚熾的現(xiàn)實(shí)境況影響下，難免會有一些從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的學(xué)者耐不住寂寞，不甘心坐冷板凳，紛紛從書齋里跑了出來改而趕時髦、追熱點(diǎn)。上述情況，造成我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題較少有人問津，研究力量相對較弱。正因?yàn)槿绱?，近年來不斷有人呼吁要重視純?jīng)濟(jì)學(xué)理論問題的研究。

純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題研究很重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎只頒給對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或研究方法作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)并取得重大突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就說明這個問題。在國外，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多在高校擔(dān)任教職，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎主要是針對這部分所謂學(xué)院派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。恩格斯說：一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)研究反映著一個民族思維的成熟程度和民族文化素質(zhì)的高低。當(dāng)今世界的綜合國力的競爭，說到底是民族素質(zhì)的競爭，從這個意義上，可以說包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力和水平，也就成為衡量一個國家綜合國力的重要尺度。中國作為當(dāng)今具有世界影響力的大國，不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于能夠?yàn)槭澜鐒?chuàng)造出巨大的GNP份額，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的繁榮和發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

我國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究起步較晚，近年來，在改革開放所勃發(fā)的無限生機(jī)的推動下，以市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為依托的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，雖然已呈現(xiàn)出長足發(fā)展的態(tài)勢，但從總體上看仍處于起步的初創(chuàng)階段，水平還不夠高。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）近年來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究整體水平雖然大有提高，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中雖然也不乏有成就者，但卻無聲望卓著、能被國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)的堪稱大師級的學(xué)者，沒有具有帶動性甚至能夠引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)流發(fā)展走向的頂尖人物。

（2）至今很少有中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者活躍于國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)論壇，能躋身于國際前沿并能在國外頂級刊物上發(fā)表文章者更是寥寥無幾。至今仍無人在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的某個方面作出開拓性、奠基性的巨大貢獻(xiàn)，更沒有創(chuàng)造出一個以中國人命名的定理、假說或模型。

（3）我國至今還沒有形成自成體系且在國際上有一定影響的學(xué)術(shù)流派，而能否出現(xiàn)或形成不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，則是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成熟與否的標(biāo)志。

（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)論壇進(jìn)入門檻低，國內(nèi)有些從未受過專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識訓(xùn)練者也可以搖身一變而輕易地成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)專家”，在舉辦的一些所謂層次較高的經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇上高談闊論，大講經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題。

從以上列舉的幾點(diǎn)看，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平確實(shí)還有待提高。當(dāng)代的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家還面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的繁重任務(wù)。對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，雖然當(dāng)務(wù)之急是要努力解決面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題，但從長計議，也應(yīng)當(dāng)有一部分人在通往現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的道路上探索。時代把中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家推到了創(chuàng)新的和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿。那么，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣才能不負(fù)時代的重托，提升中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究在中國的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段這一特殊歷史時期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)特別重視樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)和崇尚實(shí)踐這兩種科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。

首先，要大力倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，反對學(xué)風(fēng)浮躁。

近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的浮躁之風(fēng)甚囂塵上，學(xué)術(shù)貶值，聲譽(yù)跌落，甚至遭到大眾的奚落、嘲笑和批判。就學(xué)風(fēng)而言，社會公眾對經(jīng)濟(jì)學(xué)界的批評主要集中在以下兩點(diǎn)：（1）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家心浮氣躁，急功近利，整天混跡于大眾媒體，時而出現(xiàn)在報紙上，時而出現(xiàn)于熒屏間，或接受采訪，或發(fā)表演講，大談自己的所謂“高論”、“創(chuàng)見”，炒作自己；（2）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過媒體的炒作和包裝，把自己弄得神乎其神，成了無所不知的人，經(jīng)常越出自己的專業(yè)范圍，在自己不熟悉的領(lǐng)域發(fā)表一些令人十分費(fèi)解甚至存在常識性錯誤的言論，出洋相，自然成了輿論批判的靶子。

近年來，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界之所以會出現(xiàn)諸多學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象，既是因?yàn)槭墚?dāng)前社會上存在的腐敗現(xiàn)象的環(huán)境、氛圍的影響，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人科學(xué)精神的失落，學(xué)術(shù)品格的缺失不無關(guān)系。要凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，真正形成良好的學(xué)風(fēng)，最要緊的是提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)品格。學(xué)者的一生的標(biāo)志是他的作品，而學(xué)者最可貴的品質(zhì)就是學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)和潛心學(xué)問以及為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，而這些學(xué)術(shù)品質(zhì)來自于學(xué)者的理想信念和價值追求。作為合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅要有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)具有為國效勞和為民謀利的理想信念，胸懷民族的興衰，情系民眾的苦樂。學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)根底，是學(xué)者的立身之本和成事之基。只有真正具備崇高的理想信念和價值追求，才能樹立正確的學(xué)術(shù)榮辱觀，以報效祖國和人民而開展學(xué)術(shù)研究為榮，以急功近利和弄虛作假為恥，不為利所惑，不為欲所動，不求聞達(dá)，耐得住寂寞，忍得住艱辛，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)術(shù)園地里辛勤耕耘，默默貢獻(xiàn)。