序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂專業(yè)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國素來享有“禮樂之邦”的美譽(yù)，“興于詩，立于禮，成于樂”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實(shí)為先賢重視禮樂的諸多文本例證之一。誠然，禮樂及其教育為哲人們所推崇，周公在樂教中將其與培養(yǎng)國家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂論》則基于他所處的時代環(huán)境論及禮樂教育的必要性；王通的禮樂教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂教化是治國之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！雹邸粌H如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂府存在時間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會廣泛形成的學(xué)堂樂歌活動，成為中國新型音樂教育興起的一大標(biāo)志，自此中國的音樂教育開啟了嶄新的篇章。可以說，音樂不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國漫長的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。

改革開放后，我國高等音樂教育事業(yè)步入了相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂教育和專業(yè)音樂院校音樂教育，前者著力于培養(yǎng)音樂教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實(shí)踐層面而言，專業(yè)音樂院校側(cè)重于學(xué)生音樂表演實(shí)踐技藝的提升，而高等師范院校音樂教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂教育實(shí)踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開來，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實(shí)層面的模糊界定也初露端倪，音樂教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說法，即：“按實(shí)際有效的課程來評價，高師音樂系實(shí)為微型音樂學(xué)院?！雹苁聦?shí)上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂技術(shù)不如專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評判后，自甘落后地在專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。

21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂院校長期抗衡的狀態(tài)，更無心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂專業(yè)這項(xiàng)浩大的“教書育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個充滿競爭與壓力的時代里，每一個人都自覺選擇了不斷提升自我競爭力以獲得個人生存空間，從某種意義上說，個人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢必對個人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價值，并要有通過教育得以獲取那些價值的計(jì)劃?！雹菥C合性大學(xué)音樂專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的存在價值，以期謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對此問題進(jìn)行“教師”“課程”與“實(shí)踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。

一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”

從現(xiàn)實(shí)層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂專業(yè)前后相當(dāng)長一段時間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實(shí)而論，無論是高等師范院校、專業(yè)音樂院校，抑或綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對一”的教學(xué)模式，而他們未來的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項(xiàng)的主體人物——“教師”在他們的成長道路上扮演著重要的角色。

倘若回溯古今中外千百年來教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國，教師們不但講授知識，他們還富于前瞻性地通過書寫文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時更新教育理念等。近些年來，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個熱點(diǎn)話題。此方面文論最初的寫作動機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來的系列困擾，并期望透過開放式交流尋求解決問題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書寫教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對音樂教育這個特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無疑問的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因?yàn)椤皬?fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價值也就無從談起。

二、傳承知識的重要載體——“課程”

一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對應(yīng)的知識體系。在音樂教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂教師對此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識外，教師應(yīng)對本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時地與學(xué)生們分享音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互動，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂治療學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂制作等均是比較不錯的課程選擇，現(xiàn)今人們在應(yīng)對各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計(jì)算機(jī)音樂制作為“娛樂項(xiàng)目”，忽視其潛在價值，殊不知透過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計(jì)算機(jī)音樂占有著極大的市場份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢，勢必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實(shí)用性人才，其存在價值可見一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實(shí)施都有待于補(bǔ)充和完善。

三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”

幾乎每一個專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的不可或缺和積極意義，音樂專業(yè)尤為如此。無論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂表演、音樂創(chuàng)作與專業(yè)論文寫作等均為音樂實(shí)踐活動的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動的學(xué)識引入轉(zhuǎn)至主動的技藝詮釋，這不但從視覺上建立了“教與學(xué)”的評價體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”?；诖耍瑢?shí)踐活動毫無疑問地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對象大學(xué)四年的音樂學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。

“實(shí)踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺為依托的表演場域，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實(shí)踐平臺又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂器制作現(xiàn)場關(guān)注樂器制作全過程及樂器廠運(yùn)營方式、參與社區(qū)音樂文化活動等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會為主旨的實(shí)踐活動著實(shí)值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂院校的實(shí)踐基地開拓了新思路。

本文簡要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”，在綜合性大學(xué)音樂教育的實(shí)際教學(xué)過程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實(shí)可行的評價標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價值相契合。

的確，立足現(xiàn)在，著眼未來，信息時代語境下的大學(xué)音樂教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)在承襲中國千百年來音樂教育的豐碩成果的同時，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)語境中音樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見地的理性反觀，以開放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國哈佛大學(xué)啟動于1967年的《零點(diǎn)項(xiàng)目》以及美國麻省理工學(xué)院音樂系等藝術(shù)教育為中國綜合性大學(xué)音樂專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們在冷靜思慮我國高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時，同樣也應(yīng)對祖國的音樂教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂教育最深刻的價值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價值一樣：通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時，我們對年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無限放大?！雹?/p>

注釋：

①論語·泰伯.劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，1989：79.

②修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.

篇（2）

性 別：女

民 族：漢

身 高：165cm

出生年月：1987年6月

專 業(yè)：音樂教育

學(xué) 歷：本科

籍 貫：湖南衡陽

特 長：聲樂、古箏、舞蹈

畢業(yè)學(xué)校：湖南邵陽學(xué)院

畢業(yè)時間：20**年6月

政治面貌：團(tuán)員

聯(lián)系電話：

通信地址：xxxxxxxxxxxxx

教育背景：

20**年9月——20**年6月在祁東二中學(xué)習(xí)，擔(dān)任音樂委員等職務(wù)。

20**年9月——20**年6月在湖南邵陽學(xué)院音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，擔(dān)任紀(jì)檢委員。

主修課程：

以音樂教育為主，已修完聲樂、古箏、鋼琴、視唱練耳、形體與舞蹈、合唱指揮、即興伴奏、和聲學(xué)、基本樂理、復(fù)調(diào)、意大利語音、中（外）國音樂史、民族音樂概論、音樂教育理論、大學(xué)英語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律基礎(chǔ)、鄧論和三個代表等

專業(yè)技能：

英語水平：湖南省大學(xué)英語三級

計(jì)算機(jī)水平：計(jì)算機(jī)水平一級

普通話水平：二級乙等

師范技能：教師資格證

所獲獎勵：

在20**—20**學(xué)年度，榮獲丙等獎學(xué)金

在邵陽學(xué)院大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)舞蹈《喜雪》榮獲表演突出獎 在20**－20**年度回鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告中獲得二等獎

20**年5月在邵陽學(xué)院黨校第7期入黨積極分子培訓(xùn)班中獲得結(jié)業(yè)證書 社會實(shí)踐：

20**年參加邵陽市“十一”文藝晚會演出。

20**年參加邵陽學(xué)院第二屆民族歌舞晚會演出。

20**年參加邵陽學(xué)院第二屆大學(xué)生運(yùn)動會開幕式演出。

篇（3）

“本土音樂”泛指地域性音樂的母語、民俗、民風(fēng)，音調(diào)的風(fēng)格、色彩、調(diào)式、調(diào)性及其理論。地方性、區(qū)域性民族民間音樂，包括民族民間歌舞曲、勞動號子、山歌、地方戲曲等。[1]《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》中提道：“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源?！钡胤揭魳肥敲褡?、歷史、風(fēng)土人情等的藝術(shù)化再現(xiàn)，是非物質(zhì)文化的重要組成部分。色彩濃郁的本土民族民間音樂素材是大學(xué)生藝術(shù)教育和文化熏陶的可貴資源。近年來，教育部對高校藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了新的設(shè)置和調(diào)整，著重加強(qiáng)了對各地本土音樂的研究與實(shí)踐，促使高校的藝術(shù)教育從理念到行為模式發(fā)生了相應(yīng)的變化，民族民間音樂題材已成為地方高校藝術(shù)教育的必修課程。

一重慶高校融合本土民族民間音樂的重要意義

重慶地處中國西南部，富饒的土地孕育出燦爛的巴渝文化。幾千年來生活在這里的人民傳承和創(chuàng)編了許多風(fēng)格各異情趣不同的歌曲和器樂曲?！靶闵交簟薄盀踅缱迕窀琛薄巴良颐窀琛薄棒虢荡颉薄坝来窀琛钡鹊?，都是重慶民族民間音樂中的經(jīng)典，是我國本土音樂在時代長河中留下的文化財(cái)富，其文化價值無可替代。在當(dāng)今世界多元化文化跨界創(chuàng)新的大背景下，我國原有的本土音樂傳承與發(fā)展推動形式早已發(fā)生了改變。一方面促進(jìn)文化間交流，刺激本土音樂文化的傳承創(chuàng)新；而另一方面，由于當(dāng)下對國際潮流音樂的推崇，忽略了對本土音樂自身特征的傳承保持。高校作為本國音樂文化的重要傳承載體，需肩負(fù)起保護(hù)與傳承民族民間音樂這一重任。將重慶本土民族民間音樂作為相關(guān)課程資料補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，是對主流音樂教育的重要補(bǔ)充與拓展[2]。這不僅可以豐富重慶高校音樂專業(yè)學(xué)生的專業(yè)知識和實(shí)踐素材，完善整體教學(xué)架構(gòu)與專業(yè)教學(xué)體系，更是在教與學(xué)的過程中加強(qiáng)二次創(chuàng)作，保持重慶本土音樂民族性與多樣性，保證民族民間音樂不丟失、不守舊。傳承創(chuàng)新本土民族民間音樂是融合的關(guān)鍵。高校拓展本土民族民間音樂教學(xué)內(nèi)容為本土民族民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而引導(dǎo)學(xué)生把本土民族民間音樂符號與多元音樂表現(xiàn)手法、技巧、風(fēng)格相結(jié)合，推出更多優(yōu)秀的音樂作品，才是提升本土民族民間音樂藝術(shù)表現(xiàn)力和社會影響力的關(guān)鍵。在這方面可以借鑒如，“川江號子”“跑馬溜溜的山上”“華陰老腔”等等，這些新創(chuàng)作的作品不論在本土民族民間音樂音調(diào)風(fēng)格的保持上還是在運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法上都讓人耳目一新，使人既感受到了傳統(tǒng)音樂的音畫風(fēng)韻，更體會到現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手法的時代氣息。

二重慶高校音樂專業(yè)融合本土民族民間音樂的現(xiàn)狀

雖然高校音樂專業(yè)都開設(shè)了民族民間音樂課程，但由于涉及范圍太大，內(nèi)容太多，一般都是知識、結(jié)構(gòu)、層次方面的介紹了解，屬于一種點(diǎn)到為止的教學(xué)，對本土民族民間音樂的歷史淵源、起因源點(diǎn)、旋律特點(diǎn)、方言俚語、風(fēng)格特性無法做深入細(xì)致的講解，更談不上對本土民族民間音樂作品上的傳承創(chuàng)新了。教學(xué)結(jié)構(gòu)失衡?，F(xiàn)階段我國高校音樂教育教學(xué)普遍以西方音樂理論體系為主導(dǎo)，我國本土音樂的教學(xué)呈現(xiàn)“附加”模式。截至2017年，重慶設(shè)立了音樂專業(yè)的本科院校共9所，專業(yè)下設(shè)理論、聲樂、鋼琴、器樂、舞蹈等方向，其中僅部分師范專業(yè)學(xué)生設(shè)立了民族民間音樂相關(guān)課程，課程設(shè)置呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)。在不完全統(tǒng)計(jì)中，大部分院校設(shè)置該課程為2學(xué)期之內(nèi)，且每周課時在3小時以內(nèi)，無法與其他專業(yè)理論與技能課相比，課程量有限，學(xué)習(xí)效果不理想，對本土民族民間音樂幾乎沒有設(shè)立專門課程。教學(xué)內(nèi)容與手段傳統(tǒng)保守。當(dāng)前，重慶高校音樂專業(yè)的民族民間音樂課程教學(xué)內(nèi)容注重知識架構(gòu)的宏觀性，針對巴渝本土民族民間音樂的介紹與學(xué)習(xí)體量明顯不足。在對重慶相關(guān)高校學(xué)生所進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70%以上的本地學(xué)生對巴渝文化與本土民族民間音樂的學(xué)習(xí)興趣很濃厚，但由于教學(xué)理念的偏差與教學(xué)內(nèi)容的限制，導(dǎo)致本土民族民間音樂的教學(xué)效果受到很大限制，學(xué)生的知識了解程度較低，且教師對本土民族民間音樂的了解和掌握程度有限，在教學(xué)過程中手段單一傳統(tǒng)，課程設(shè)計(jì)缺乏新意，教學(xué)形式很難滿足實(shí)際需求，缺少互動，使學(xué)生逐漸喪失興趣，更談不上對本土民族民間音樂的傳承保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新。外部扶持力度不足。90%的受訪學(xué)生認(rèn)為利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源非常必要，并且對重慶高校參與保護(hù)和傳承地方民族民間音樂非常支持。但由于實(shí)踐平臺不完善，地方政府的扶持力度不夠，使社會資源與學(xué)校資源沒有形成良好互通，不利于本土民族民間音樂的保護(hù)與傳承。總的說來，目前重慶高校音樂專業(yè)對本土民族民間音樂的吸納融合創(chuàng)新仍存在較大的發(fā)展空間，重慶高校應(yīng)該以此為教改方向，增強(qiáng)本土民族民間音樂的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式和強(qiáng)化教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)校與地方的文化互動，使本土民族民間音樂真正得以創(chuàng)新發(fā)展。

三本土民族民間音樂融于高校教學(xué)改革的路徑

1完善課程結(jié)構(gòu)

高校要完善民族民間音樂教學(xué)改革，必須從課程結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行完善。首先是落實(shí)高校民族民間音樂課程的設(shè)置。針對本土民族民間音樂課程設(shè)置的普適性和獨(dú)特性進(jìn)行科學(xué)、合理的比例調(diào)整，特別是非師范生需增加相關(guān)課程設(shè)置。其次是對高校民族民間音樂課程培養(yǎng)方案、培養(yǎng)體系、課程結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行研究，以此探索將重慶本土民族民間歌曲、器樂曲、舞蹈等引入高校藝術(shù)教育課堂，打造地方高校藝術(shù)教育特色。前期開設(shè)基礎(chǔ)理論課（必修課），后期開設(shè)民族民間音樂創(chuàng)新課（選修課）。

2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

重慶本土民族民間音樂形式豐富，趣味性、互動性強(qiáng)，要在系統(tǒng)性地收集整理歸納地方民族民間音樂各種元素和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，吸取地方民族民間音樂的精華，對優(yōu)秀的作品要做深入細(xì)致的歷史脈絡(luò)挖掘，在藝術(shù)理論上進(jìn)行完善提升，闡述其悠遠(yuǎn)的民風(fēng)文化和民俗氣息。重視課程設(shè)計(jì)、教材編訂與更新，要做到抓重放輕，取優(yōu)棄劣，落實(shí)理論實(shí)踐雙綱并舉的原則，加強(qiáng)本土民族民間音樂課程與其他理論課、器樂課的有效交流與融合。

3優(yōu)化教學(xué)模式

當(dāng)下高校對民族民間音樂的教學(xué)多為教師講授、視頻觀看等簡單形式，互動不足，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，因此，教學(xué)改革必須加強(qiáng)教學(xué)模式的調(diào)整與創(chuàng)新。需要與相對應(yīng)的課程進(jìn)行相互協(xié)調(diào)相互支撐，教學(xué)須以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，變被動教學(xué)為主動教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生整體學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)化個性化教學(xué)。要把本土民族民間音樂課堂教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，激勵教師和學(xué)生積極參與到本土民族民間音樂的音樂創(chuàng)作中去，為此后的創(chuàng)新教學(xué)打下基礎(chǔ)。

4建立實(shí)踐平臺

強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐，貫徹“請進(jìn)來、走出去”的理念，將民族民間音樂藝人請進(jìn)高校、請進(jìn)課堂，帶學(xué)生走出校門、走進(jìn)民間，通過參觀學(xué)習(xí)、文化走訪、田野調(diào)查等形式組織課外音樂文化探究活動，鼓勵學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活環(huán)境了解當(dāng)?shù)氐娜宋?、音樂等[3]。通過切實(shí)的體驗(yàn)與了解，學(xué)生在演唱演奏民族民間作品時更容易引起情感上的共鳴。還可以通過節(jié)目創(chuàng)作、演出編排等實(shí)踐內(nèi)容實(shí)現(xiàn)學(xué)、演交替雙軌同步，讓學(xué)生學(xué)之以用。另一方面，與本地文化教育機(jī)構(gòu)、群眾文化館加強(qiáng)聯(lián)系與溝通，共享資源，并就本土民族民間音樂實(shí)踐建立長期合作，在音樂文化傳承、音樂二度創(chuàng)作上促進(jìn)本土音樂文化的發(fā)展。

5構(gòu)建扶持機(jī)制

相關(guān)體制的建設(shè)與完善。教育部門和文化單位要協(xié)作互動，設(shè)立專項(xiàng)扶持資金以支持高校本土民族民間音樂研究工作和構(gòu)建完整的本土民族民間音樂教學(xué)基地，并支持教職人員相關(guān)能力素養(yǎng)的培訓(xùn)。此外，扶持實(shí)踐平臺建設(shè)，促進(jìn)高校與文化教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。最終實(shí)現(xiàn)對師資隊(duì)伍、藝術(shù)裝備、經(jīng)費(fèi)投入、制度創(chuàng)新等全方位的保障。通過對高校藝術(shù)教育課程進(jìn)行科學(xué)設(shè)置和合理調(diào)配，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)手段，從而促進(jìn)重慶市高校藝術(shù)教育充分吸收重慶本土民族民間音樂文化，增強(qiáng)高校藝術(shù)教育音樂課程中的本土文化養(yǎng)分，使本土民族民間音樂文化散發(fā)出時代的氣息，喚起青年大學(xué)生對傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的熱情。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

您好！

無論你是否選擇我，我都要很真誠的道一聲“謝謝您給了我機(jī)會”！

我是個幸運(yùn)兒，在我求學(xué)的道路上遇到了一批非常優(yōu)秀的老師，他們在心目中有著崇高的地位，因此，做一名人民教師就成為我兒時的一個夢想，在實(shí)習(xí)中，我第一次踏上了講臺，第一次真正感受到學(xué)生的天真、純潔、甚至是調(diào)皮，他們歡樂的笑臉讓我覺得我是世界上最幸福的人，此時此刻，我感到老師對學(xué)生的愛同母愛一樣圣潔，做一名人民教師是我無怨無悔的選擇！

十六年來的求學(xué)生涯，有十年離開了父母的呵護(hù)，當(dāng)然這會使我比別人更加的獨(dú)立、頑強(qiáng)。求實(shí)、進(jìn)取，富有挑戰(zhàn)性可以說是我性格的一大特色，我始終相信一句話，只要曾經(jīng)努力過，失敗了也是一種勝利！結(jié)果固然重要，但經(jīng)歷過程會使你整個人變得更加豐滿、魁梧。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹！”我很欣賞這句話，可以跟您很坦率的說，四年前剛剛踏進(jìn)大學(xué)校門的我，音樂素養(yǎng)可以說是一窮二白，因?yàn)槲沂窃诟叨r才有學(xué)音樂的意識，以前只是非常喜歡，從沒受過專業(yè)訓(xùn)練，僅僅經(jīng)過六個月的強(qiáng)化，我就能以國家統(tǒng)招的身份考入東北師大音樂系，老師們都感嘆地說，這真是奇跡。

經(jīng)過四年的超過常人幾倍的努力，我在聲樂、鋼琴及其他各門基本理論和基本技能課方面有了驚人的進(jìn)步，丑小鴨已經(jīng)變成了白天鵝，如果您不信，我隨時隨地的等待著您的考核！

此致

篇（5）

前言：隨著社會的不斷進(jìn)步，時代的發(fā)展給羌藏音樂表演藝術(shù)的形式提出了嚴(yán)格的挑戰(zhàn)，在新的時代背景下，藏羌音樂表演藝術(shù)要通過更高、更新的要求來滿足人民群眾的精神文化需求。此外，由于目前國內(nèi)流行演唱專業(yè)教學(xué)是建立在學(xué)生演唱能力的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的專業(yè)技能訓(xùn)練，這就使得演唱教學(xué)無法對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行發(fā)揮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，羌藏音樂表演專業(yè)在對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的過程中，要對學(xué)生的綜合演唱能力和藝術(shù)素質(zhì)的問題進(jìn)行關(guān)注，綜上所述，在新的時代背景下，我們有必要對藏羌音樂表演專業(yè)與川西民俗音樂傳承問題進(jìn)行探究。

一、川西民俗音樂種類

川西民俗音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過對川西民俗音樂進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，川西民俗音樂文化主要有川劇、輕音、金錢板、皮影戲、木偶劇、諧劇、鬧年鑼鼓和變臉等多種藝術(shù)形式構(gòu)成[1]。以川劇藝術(shù)為例。在川劇藝術(shù)的發(fā)展過程中，川劇藝術(shù)成功地讓以高腔為主體的昆區(qū)、高腔、胡琴、彈戲、燈戲等五種聲腔實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。它通過對古南戲和古弋陽腔的演唱方式進(jìn)行保留的方式，對傳統(tǒng)戲曲中的“曲牌聯(lián)套”和“集曲”手法進(jìn)行了運(yùn)用，這就使得川劇在五種聲腔藝術(shù)中成為了發(fā)展最為完善的戲劇品種。除此以外，羌族、藏族兩個民族的民族傳統(tǒng)音樂也是川西民俗音樂的重要組成部分。

二、川西民俗音樂特征研究

民俗文化是人們?nèi)粘Ｉ钪械纳a(chǎn)生活習(xí)俗、又以經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗及民間音樂文化藝術(shù)的一種體現(xiàn)。在川西民俗音樂發(fā)展過程中，形象性、客觀性和審美性成為了川西民俗音樂的主要特性[2]。我們以羌族音樂舞蹈為例，對川西民俗音樂的特征進(jìn)行研究，作為川西民俗音樂重要組成部分，羌族的舞蹈藝術(shù)自然與羌族民間特有的生活習(xí)俗息息相關(guān)的。歷史上川康地區(qū)的艱苦環(huán)境讓羌族人民在長時期的生活與斗爭過程中形成了豪放、熱情、勇敢的特點(diǎn)。在歷史發(fā)展過程中，羌族很多民間舞蹈的形成可以說是與原始的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動有著一定關(guān)聯(lián)的。例如，在羌族鍋莊舞中，很多舞蹈動作都是羌族人民勞動場景的體現(xiàn)，這就說明羌族舞蹈具有一定的形象性。此外，由于羌族有在節(jié)日期間跳舞助興的習(xí)慣。在舞蹈表演過程中，舞者所表演的舞蹈往往具有旋律樸實(shí)優(yōu)美、內(nèi)容豐富、節(jié)奏適度的特點(diǎn)，這就讓羌族兩族的舞蹈表演有了一種典雅、樸素、豪放之感，同時也表明川西民俗音樂具有一定的審美特征。這樣，對于藏羌表演專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本民族的音樂是對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的一種表現(xiàn)，對川劇等民俗音樂的學(xué)習(xí)也是對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的表現(xiàn)，因此，對于羌藏表演專業(yè)而言，羌藏表演的專業(yè)學(xué)習(xí)與川西民俗音樂的學(xué)習(xí)具有一定的共通性。

三、羌藏音樂表演開展學(xué)習(xí)川西民俗音樂教學(xué)的必要性

藏羌音樂表演專業(yè)在對本民族的音樂形式進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，通過對各種類型的音樂形式進(jìn)行廣泛涉獵，可以讓學(xué)生的音樂素質(zhì)得到有效提升。因此在藏羌音樂表演過程中對川西民俗音樂教學(xué)進(jìn)行傳承，不僅可以對本民族的音樂形式進(jìn)行拓展，還可以讓本民族的音樂在與川西民俗音樂的融合中得到一定創(chuàng)新。除此以外，藏羌音樂表演對川西民俗音樂的傳承也是開展高等教育的需要。例如川西民俗音樂中的川劇藝術(shù)包含了戲曲藝術(shù)中的大多數(shù)基本知識，這樣，對川西民俗藝術(shù)的傳承就成為了幫助學(xué)生普及戲曲藝術(shù)基本知識、增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效方式。第二，川西民俗音樂中包含了以中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)為核心的孝道、禮儀、責(zé)任等文化內(nèi)容，這樣，對川西民俗音樂進(jìn)行傳承，可以讓中華傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的傳承。第三，對川西民俗音樂的傳承，可以讓學(xué)生的大學(xué)生活得到進(jìn)一步的豐富，通過對民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的民族自豪感也會得到一定的提升。

四、羌藏音樂表演專業(yè)開展川西民俗音樂教學(xué)的措施

（一）川西民俗音樂課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置

理論學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)川西民俗音樂過程中的重要環(huán)節(jié)。我們以川西民俗音樂中的川劇教學(xué)為例，對川西民俗音樂的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行探究。在理論學(xué)習(xí)方面，一些學(xué)校將川劇課程分成了“川劇知識與欣賞基礎(chǔ)”和“川劇表演基礎(chǔ)”兩部分[4]。在課程的課程設(shè)置方面，這門課程的每一個部分都采用了32-36學(xué)時的教學(xué)方式。在課程目標(biāo)的設(shè)置方面，學(xué)校設(shè)置了以下幾方面的教學(xué)目標(biāo)：第一，通過川劇理論的教學(xué)，讓學(xué)生對川劇的發(fā)展歷史、川劇的經(jīng)典曲目、川劇在不同時期、不同地域及不同流派的代表人物和川劇的藝術(shù)特色進(jìn)行了解。第二，通過川劇理論教學(xué)，學(xué)生要對川劇的表演手段、川劇的唱段進(jìn)行熟練運(yùn)用。通過對這一教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要想完成教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容，就需要在日常學(xué)習(xí)過程中對川劇的理論知識進(jìn)行強(qiáng)化，因此，這樣的教學(xué)目標(biāo)也可以在藏羌音樂表演專業(yè)的川西民俗音樂課程教學(xué)中得到應(yīng)用。

（二）川西民俗音樂教學(xué)教學(xué)方法的運(yùn)用

把傳統(tǒng)民俗優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)納入教學(xué)環(huán)節(jié)，是對川西民俗音樂進(jìn)行有效傳承的重要措施。一些學(xué)校在開展川西民俗音樂教學(xué)的過程中采用了川西民俗音樂文化與其他音樂文化進(jìn)行綜合的教學(xué)方式。通過這種方式的運(yùn)用，可以對川西民俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)作用。除了參與課堂學(xué)習(xí)的方式以外，學(xué)校在開展川西民俗音樂的教學(xué)過程中，可以和一些專業(yè)的表演團(tuán)體聯(lián)系，通過讓學(xué)生到川西民俗音樂表現(xiàn)現(xiàn)場實(shí)地觀看表演的方式來讓學(xué)生增強(qiáng)對川西民俗音樂的了解。我們以綿陽地區(qū)的高等院校川劇教學(xué)工作為例，當(dāng)?shù)卦陂_展川劇教學(xué)的過程中就采取了讓學(xué)生在表演現(xiàn)場觀看川西民俗音樂表演的方式。通過讓學(xué)生實(shí)地觀看“川劇進(jìn)高?！边@一巡回演出活動，學(xué)生在觀看表演的過程中被演員的精彩表演所吸引。這就對學(xué)生學(xué)習(xí)川西民俗音樂的積極性的提升起到了促進(jìn)作用。在羌藏表演專業(yè)開展川西民俗音樂教學(xué)過程中，教師可以從學(xué)生較為喜歡的川劇變臉?biāo)囆g(shù)入手，開展以川劇教學(xué)為代表的川西民俗音樂教學(xué)活動，以增強(qiáng)學(xué)生對川西民俗音樂的學(xué)習(xí)積極性。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)川西民俗音樂的方法

在對川西民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以從聽、記、賞、析、演等環(huán)節(jié)入手，對川西民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中，“聽”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生要在課堂上認(rèn)真聽從教師的講解，由于川西民俗音樂課程具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)性高的特點(diǎn)，學(xué)生只有每節(jié)課認(rèn)真聆聽教師的講解，才能對川西民俗音樂有一種較為系統(tǒng)的認(rèn)識；“記”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)期間，要通過記筆記的方式對教師課堂上所講授的知識點(diǎn)進(jìn)行記錄。在學(xué)習(xí)民俗音樂的過程中，通過記錄課堂筆記這一傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的應(yīng)用，學(xué)生可以利用課余時間對所學(xué)知識進(jìn)行及時的鞏固。通過記筆記的過程，學(xué)生可以對川西民俗音樂的一些相關(guān)材料進(jìn)行積累，進(jìn)而通過對川西民俗音樂產(chǎn)生新的思考的方式，讓學(xué)生對民俗音樂的理解進(jìn)行深化?！百p”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在利用課上時間欣賞教師教學(xué)過程中展示的川西民俗音樂表演視頻的方式[5]。通過欣賞川西民俗音樂相關(guān)視頻的方式，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中對川西民俗音樂產(chǎn)生一定的感性認(rèn)識，這對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升也具有一定的積極作用?！拔觥敝傅氖菍W(xué)生在欣賞川西民俗相關(guān)音樂視頻過程中，要對視頻中的表演內(nèi)容進(jìn)行分析理解。這就要求學(xué)生在欣賞表演視頻的過程中要對表演中的一些細(xì)節(jié)因素進(jìn)行關(guān)注。以川西民俗音樂鬧年鑼鼓為例，在鬧年鑼鼓表演過程中，樂隊(duì)的指揮要通過鼓點(diǎn)和動作的變化，來對樂曲的速度、力度等因素進(jìn)行控制。在對鬧年鑼鼓表演藝術(shù)進(jìn)行欣賞的過程中，學(xué)生就應(yīng)該對鬧年鑼鼓演奏曲牌對應(yīng)的手部動作進(jìn)行關(guān)注。以鬧年鑼鼓中的《雕展翅》這一曲牌為例。鼓手在展示這一曲牌的過程中要采用手心向下，食指、中指、無名指并攏的動作，即通過這一動作表現(xiàn)出大雕展翅飛翔的形象。這個就要求學(xué)生在欣賞相關(guān)視頻的過程中，要對表演者的手部變化細(xì)節(jié)進(jìn)行關(guān)注。演就是要求學(xué)生通過進(jìn)行表演的方式對所學(xué)知識進(jìn)行運(yùn)用。通過對川西民俗音樂進(jìn)行表演，學(xué)生可以在表演過程中感受到川西民俗音樂表演藝人在表演過程中所付出的艱辛，這就可以讓學(xué)生對表演藝術(shù)家的勞動成果進(jìn)行珍惜。

五、結(jié)語

川西民俗音樂是中華音樂文化的瑰寶。藏羌音樂表演專業(yè)對川西民俗音樂的傳承是促進(jìn)川西民俗音樂發(fā)展的有效方式，也是促進(jìn)藏族羌族本民族音樂文化傳承的重要方式。川西民俗音樂在藏羌音樂表演專業(yè)的傳承，也是增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)的有效方式。只有對川西民俗音樂進(jìn)行有效傳承，才能讓川西民俗音樂中的藝術(shù)魅力得到有效傳承，進(jìn)而讓學(xué)生的意志品質(zhì)在音樂傳承的過程中得到有效提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]岳圣東.20世紀(jì)川劇音樂的發(fā)展與改革[D].中國藝術(shù)研究院，2013.

[2]何慮，黃莉.試論四川阿壩州羌族鍋莊音樂與舞蹈的文化特征[J].時代文學(xué)（下半月），2009（08）：177-178.

篇（6）

中國素來享有“禮樂之邦”的美譽(yù)，“興于詩，立于禮，成于樂”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實(shí)為先賢重視禮樂的諸多文本例證之一。誠然，禮樂及其教育為哲人們所推崇，周公在樂教中將其與培養(yǎng)國家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂論》則基于他所處的時代環(huán)境論及禮樂教育的必要性；王通的禮樂教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂教化是治國之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！雹邸粌H如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂府存在時間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會廣泛形成的學(xué)堂樂歌活動，成為中國新型音樂教育興起的一大標(biāo)志，自此中國的音樂教育開啟了嶄新的篇章。可以說，音樂不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國漫長的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。

改革開放后，我國高等音樂教育事業(yè)步入了相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂教育和專業(yè)音樂院校音樂教育，前者著力于培養(yǎng)音樂教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實(shí)踐層面而言，專業(yè)音樂院校側(cè)重于學(xué)生音樂表演實(shí)踐技藝的提升，而高等師范院校音樂教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂教育實(shí)踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開來，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實(shí)層面的模糊界定也初露端倪，音樂教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說法，即：“按實(shí)際有效的課程來評價，高師音樂系實(shí)為微型音樂學(xué)院。”④事實(shí)上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂技術(shù)不如專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評判后，自甘落后地在專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。

21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂院校長期抗衡的狀態(tài)，更無心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂專業(yè)這項(xiàng)浩大的“教書育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個充滿競爭與壓力的時代里，每一個人都自覺選擇了不斷提升自我競爭力以獲得個人生存空間，從某種意義上說，個人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢必對個人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價值，并要有通過教育得以獲取那些價值的計(jì)劃?！雹菥C合性大學(xué)音樂專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的存在價值，以期謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對此問題進(jìn)行“教師”“課程”與“實(shí)踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。

一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”

從現(xiàn)實(shí)層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂專業(yè)前后相當(dāng)長一段時間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實(shí)而論，無論是高等師范院校、專業(yè)音樂院校，抑或綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對一”的教學(xué)模式，而他們未來的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項(xiàng)的主體人物——“教師”在他們的成長道路上扮演著重要的角色。

倘若回溯古今中外千百年來教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國，教師們不但講授知識，他們還富于前瞻性地通過書寫文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時更新教育理念等。近些年來，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個熱點(diǎn)話題。此方面文論最初的寫作動機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來的系列困擾，并期望透過開放式交流尋求解決問題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書寫教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對音樂教育這個特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無疑問的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因?yàn)椤皬?fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價值也就無從談起。

二、傳承知識的重要載體——“課程”

一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對應(yīng)的知識體系。在音樂教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂教師對此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識外，教師應(yīng)對本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時地與學(xué)生們分享音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互動，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂治療學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂制作等均是比較不錯的課程選擇，現(xiàn)今人們在應(yīng)對各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計(jì)算機(jī)音樂制作為“娛樂項(xiàng)目”，忽視其潛在價值，殊不知透過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計(jì)算機(jī)音樂占有著極大的市場份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢，勢必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實(shí)用性人才，其存在價值可見一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實(shí)施都有待于補(bǔ)充和完善。

三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”

幾乎每一個專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的不可或缺和積極意義，音樂專業(yè)尤為如此。無論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂表演、音樂創(chuàng)作與專業(yè)論文寫作等均為音樂實(shí)踐活動的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動的學(xué)識引入轉(zhuǎn)至主動的技藝詮釋，這不但從視覺上建立了“教與學(xué)”的評價體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”?；诖耍瑢?shí)踐活動毫無疑問地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對象大學(xué)四年的音樂學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。

“實(shí)踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺為依托的表演場域，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實(shí)踐平臺又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂器制作現(xiàn)場關(guān)注樂器制作全過程及樂器廠運(yùn)營方式、參與社區(qū)音樂文化活動等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會為主旨的實(shí)踐活動著實(shí)值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂院校的實(shí)踐基地開拓了新思路。

本文簡要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”，在綜合性大學(xué)音樂教育的實(shí)際教學(xué)過程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實(shí)可行的評價標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價值相契合。

的確，立足現(xiàn)在，著眼未來，信息時代語境下的大學(xué)音樂教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)在承襲中國千百年來音樂教育的豐碩成果的同時，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)語境中音樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見地的理性反觀，以開放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國哈佛大學(xué)啟動于1967年的《零點(diǎn)項(xiàng)目》以及美國麻省理工學(xué)院音樂系等藝術(shù)教育為中國綜合性大學(xué)音樂專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們在冷靜思慮我國高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時，同樣也應(yīng)對祖國的音樂教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂教育最深刻的價值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價值一樣：通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時，我們對年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無限放大。”⑦

注釋：

①論語·泰伯.劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，1989：79.

②修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.

篇（7）

2.軟度練習(xí)。軟度練習(xí)有肩、腿、跨、腰等部位的訓(xùn)練。當(dāng)然第一學(xué)期所有的軟度練習(xí)都是在地面完成的。其實(shí)軟度訓(xùn)練只有一個目的，那就是為了以后跳芭蕾或者民族民間舞時能夠更加的優(yōu)美、好看。

在第二學(xué)期的學(xué)習(xí)中，慢慢的讓學(xué)生由地面練習(xí)到站立練習(xí)，這里所說的站立練習(xí)不是完全的站立，而是依靠把桿來輔助我們做一些訓(xùn)練。即要加強(qiáng)第一學(xué)期的身體的體態(tài)訓(xùn)練和軟度練習(xí)，還要加入芭蕾形體的基礎(chǔ)練習(xí)。①借助把桿的軟度訓(xùn)練。有了上學(xué)期的地面訓(xùn)練基礎(chǔ)，這學(xué)期的軟度練習(xí)就輕松一些了。但是音樂教育專業(yè)的一般年齡都在18、19歲了，骨骼已經(jīng)定型，錯過了軟度訓(xùn)練的最佳時期。那么我們的訓(xùn)練目的就要改變了，不是要把他們訓(xùn)練成專業(yè)的舞蹈老師，而是要讓他們掌握方法，以便他們以后在教學(xué)生練軟度時，能夠幫助學(xué)生們練習(xí)。如果方法不對，很容易造成拉傷或者更嚴(yán)重的后果。②中間練習(xí)。中間練習(xí)其實(shí)就是脫離把桿的訓(xùn)練，在第二學(xué)期主要是芭蕾手位和腳位的訓(xùn)練。手位、腳位的訓(xùn)練一方面是讓學(xué)生初步的了解芭蕾舞最基本的知識，另一方面是讓學(xué)生慢慢的學(xué)會控制自己的手和腳。為下一學(xué)期開始跳舞做準(zhǔn)備。控制自己的手和腳正常的人都能做到，但是在舞蹈當(dāng)中來控制那就不是一件簡單的事了。在舞蹈中四肢、頭、眼身體各個部位的配合，還有和音樂的配合都需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練才能夠表現(xiàn)的協(xié)調(diào)、優(yōu)美。第三學(xué)期也就是大二的第一學(xué)期，再進(jìn)一步加深芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，開始讓學(xué)生接觸民族民間舞。民族民間舞由簡單的組合開始，每學(xué)期開設(shè)兩個舞種，每個舞種一至兩個組合。芭蕾形體訓(xùn)練是為了訓(xùn)練學(xué)生的體態(tài)氣質(zhì)，那么民族民間舞就是為了訓(xùn)練學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性，加強(qiáng)舞姿的訓(xùn)練。

篇（8）

大學(xué)生社會實(shí)踐活動形式多種多樣，內(nèi)容廣泛，活動形式也在不斷地創(chuàng)新。高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動從教學(xué)角度可以劃分為兩種類型。一種是教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的活動，一種是教學(xué)計(jì)劃外的活動。它們之間也存在著區(qū)別：1）組織的對象不同。前者一般由學(xué)校教務(wù)處組織，后者一般由學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會等社團(tuán)發(fā)起組織，有時學(xué)生個人也會自發(fā)組織一些社會實(shí)踐活動。2）目的不同。前者是為了配合一定的教學(xué)過程而開展的，后者是為了學(xué)生適應(yīng)社會，服務(wù)社會而開展的活動。3）特點(diǎn)不同。前者大多與專業(yè)教學(xué)聯(lián)系緊密，有比較固定的實(shí)踐平臺，具有明確的目的性。后者不必與專業(yè)教學(xué)掛鉤，組織形式靈活，有一定的經(jīng)濟(jì)效益。國內(nèi)外的高等院校都十分重視大學(xué)生的社會實(shí)踐活動,認(rèn)為這是為了大學(xué)生更好地適應(yīng)社會、了解社會的必要活動。大學(xué)生通過參加社會實(shí)踐活動可以樹立正確的價值觀、增強(qiáng)社會責(zé)任感。在國外很多高校規(guī)定大學(xué)生社會實(shí)踐活動是正規(guī)教學(xué)計(jì)劃的一部分，并給予一定的學(xué)分。國外許多學(xué)校并不設(shè)置德育課程，而是強(qiáng)調(diào)隱形課程的德育教育作用，這種作用對學(xué)生道德發(fā)展的影響是具有深遠(yuǎn)意義的。高校為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)較早、成效顯著的是美國。在美國社會實(shí)踐活動叫社會服務(wù)學(xué)習(xí)。社會服務(wù)學(xué)習(xí)是一種值得推廣的特殊教學(xué)模式，把課堂教學(xué)和社區(qū)服務(wù)有效地結(jié)合起來。這種特殊的教學(xué)方法在美國20世紀(jì)80年代中后期興起。隨著后期的迅速發(fā)展，被廣泛用于高等學(xué)校的各門學(xué)科。美國高校社會服務(wù)的主要特點(diǎn)有活動的形式多樣化，涉及的內(nèi)容較為廣泛。服務(wù)組織各方面的實(shí)力較強(qiáng)，服務(wù)的范圍也在不斷擴(kuò)大。音樂專業(yè)大學(xué)生在歐美社會實(shí)踐活動主要有定期去養(yǎng)老院演出，如室內(nèi)樂及聲樂表演等，參加教堂唱詩班演出，積極參加公益活動的演出，電視傳媒演出活動等等。

我國社會實(shí)踐可以追溯到1980年。清華大學(xué)的學(xué)生提出了“振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號，提倡廣大青年學(xué)生積極投身到社會實(shí)踐活動中去。這一號召得到了廣泛的響應(yīng)，社會實(shí)踐活動很快擴(kuò)展到全社會。1983年，團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)發(fā)出通知，號召大學(xué)生開展“社會實(shí)踐活動周”標(biāo)志著我國高校社會實(shí)踐活動逐步走向正規(guī)化。我國音樂學(xué)院及各大院校每年都組織藝術(shù)實(shí)踐活動周及其他的相關(guān)社會實(shí)踐活動。高等院校由團(tuán)委組織的社會實(shí)踐活動對大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力?？傮w看來，國外的社會服務(wù)與我國的社會實(shí)踐對學(xué)生的影響、對學(xué)校和社會的作用是相似的。我國在發(fā)展和改進(jìn)高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動的過程中，可以借鑒國外社會服務(wù)學(xué)習(xí)理念和策略的可取之處，形成中國特色的社會實(shí)踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)委推薦一批優(yōu)秀的音樂專業(yè)大學(xué)生參加由內(nèi)蒙古團(tuán)委、內(nèi)蒙古電視臺、內(nèi)蒙古各大院校聯(lián)合舉辦的“紅紅青春”大學(xué)生青春勵志選秀比賽，為學(xué)生提供了一次非常好的社會實(shí)踐活動機(jī)會。本次活動是以“健康、智慧、向上、美德”為主題，展示內(nèi)蒙古當(dāng)代大學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌、精湛的藝術(shù)感染力以及對青想的追求。這次社會實(shí)踐活動對大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用，傳遞了正能量，為大學(xué)生提供了參與藝術(shù)實(shí)踐、展示藝術(shù)才華的舞臺。本文通過這次社會實(shí)踐活動中三種不同角色的學(xué)生進(jìn)行調(diào)研分析。在這次社會實(shí)踐中有的學(xué)生是參加比賽的選手，有的學(xué)生是現(xiàn)場比賽的鍵盤樂手，還有的學(xué)生是比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理。通過問卷調(diào)查及對個別學(xué)生的進(jìn)一步了解，本人進(jìn)行了總結(jié)及研究。音樂專業(yè)大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中受益匪淺。在這次社會實(shí)踐活動中學(xué)生得到了團(tuán)委和老師的大力支持及鼓勵。參賽選手從選擇比賽曲目、音樂表現(xiàn)力、演出服裝的設(shè)計(jì)等都提出了自己的見解和意見，積極充分地準(zhǔn)備了這次比賽，通過和其他選手的競技和交流，達(dá)到了取長補(bǔ)短、展現(xiàn)自我的目的，積累了寶貴的舞臺經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了今后專業(yè)技能進(jìn)一步提高的欲望。鍵盤伴奏的學(xué)生通過這次比賽伴奏，專業(yè)技能得到了評委老師及導(dǎo)演的肯定，大大增強(qiáng)了參加社會實(shí)踐活動的動力。在活動過程中也體會到了自己對音樂感覺的不足之處。在今后的學(xué)習(xí)中有針對性地提高自己的專業(yè)技能，更進(jìn)一步地完善自我。擔(dān)任比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理的學(xué)生，通過一些瑣碎的協(xié)調(diào)工作及幫助導(dǎo)演配合現(xiàn)場順利比賽的工作鍛煉了自己的應(yīng)變能力及溝通能力，這些是在大學(xué)書本上學(xué)不到的知識。在工作中及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，磨煉自己的性格，有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力。

音樂專業(yè)大學(xué)生通過參加社會實(shí)踐活動發(fā)現(xiàn)也存在著一些問題：一，一部分音樂專業(yè)大學(xué)生沒有正確地認(rèn)識社會實(shí)踐活動。因?yàn)檎J(rèn)識的偏離，導(dǎo)致沒有充分利用實(shí)踐活動的寶貴機(jī)會。學(xué)生是社會實(shí)踐的主體，大學(xué)生的主觀能動性起到關(guān)鍵作用，目前大多數(shù)大學(xué)生往往是被動響應(yīng)社會實(shí)踐活動。二，音樂專業(yè)大學(xué)生社會實(shí)踐過程中缺乏有效的指導(dǎo)。很多有表演欲望的大學(xué)生對于自己參加社會實(shí)踐顯得茫然，對活動的具體任務(wù)、目的、意義、要求等內(nèi)容缺乏正確的認(rèn)識和了解。在這種情況下，即使參加了社會實(shí)踐活動，也難以達(dá)到良好的效果。三，音樂專業(yè)大學(xué)生有很大一部分學(xué)生沒有勇氣參加社會實(shí)踐活動。沒有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力，源于大學(xué)生理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾，自信心與實(shí)際的差別，對人生前途的迷茫，給參加社會實(shí)踐活動帶來困難。教師在社會實(shí)踐中也扮演著重要的角色。教師應(yīng)摸索了解大學(xué)生心理思想變化，如何在社會實(shí)踐過程中使所學(xué)專業(yè)技能得到充分的發(fā)揮，在人性化的引導(dǎo)過程中，循序漸進(jìn)地去啟迪每個學(xué)生的內(nèi)心心靈，有效釋放學(xué)生的本質(zhì)潛能，認(rèn)真貫徹黨的十精神，不斷提高思想認(rèn)識，激勵他們勇于參加社會實(shí)踐活動，從而更好地完善自己。社會實(shí)踐在我國高等教育中發(fā)揮著重要作用，是我國高等教育的一個重要組成部分。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生對社會物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)起到積極的推動作用。社會實(shí)踐的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：1）社會實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的健康成長。2）提高了學(xué)生思想政治的覺悟。社會實(shí)踐使學(xué)生了解國情，堅(jiān)定了正確的政治思想。通過了解社會，接觸社會，使學(xué)生增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)的責(zé)任感。3）提高了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了自身不足之處，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。4）通過社會實(shí)踐可以提高大學(xué)適應(yīng)社會的能力，提高大學(xué)生的工作能力。5）促進(jìn)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生與社會的聯(lián)系。

21世紀(jì)素質(zhì)教育在高等教育中起著舉足輕重的作用，而藝術(shù)教育又在素質(zhì)教育中占有重要的地位。通過藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)可以提高人的審美觀，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)新能力，并且把自己活動中的感悟和感想積極主動地運(yùn)用到自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)中去。音樂專業(yè)大學(xué)生的社會實(shí)踐對于當(dāng)代教育教學(xué)起著重要的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對音樂專業(yè)大學(xué)生全面認(rèn)識自我、有效控制自我具有促進(jìn)作用.讓音樂專業(yè)大學(xué)生盡可能較多地接觸社會,了解社會,進(jìn)行社會調(diào)查和社會服務(wù),有利于音樂專業(yè)大學(xué)生在各種社會實(shí)踐活動中多層面、多角度、多方位地認(rèn)識自我和完善自我，形成中國特色的社會實(shí)踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。

作者：娜莎 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院

篇（9）

雖然我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是由于各個地區(qū)基礎(chǔ)不同、發(fā)展水平也就不同，有很多地區(qū)的教學(xué)條件還是比較落后，教學(xué)條件差極大的阻礙了學(xué)生對聲樂方面的學(xué)習(xí)。

（二）教師專業(yè)素質(zhì)缺乏

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接影響者，教師專業(yè)素質(zhì)水平的高低直接影響到學(xué)校的教育水平，近幾年隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，我國的師資力量得到很大的發(fā)展，但是仍然存在著一些不足之處，教師的專業(yè)素質(zhì)水平亟待提高。

（三）教學(xué)方法落后

音樂專業(yè)的聲樂作為一門學(xué)校的傳統(tǒng)學(xué)科，教師在課堂上一般采取講課、做題練習(xí)、下課的傳統(tǒng)模式，沒有真正的做到全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，這種傳統(tǒng)呆板的教學(xué)方法，極大的打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性，使整個課堂變得枯燥乏味。

（四）學(xué)生專業(yè)素質(zhì)差

作為高職院校的學(xué)生，一般學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，成績相對較差，專業(yè)素質(zhì)水平也相對薄弱，每個學(xué)生學(xué)習(xí)考試之前都沒有掌握自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只是盲目的看重點(diǎn),復(fù)習(xí)也雜亂無章，對聲樂的理解也不夠透徹，因此提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)勢在必行。

二、對于教學(xué)中存在的問題的解決策略

（一）改善教學(xué)條件

對于教學(xué)條件相對較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低的地區(qū)，國家應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)上給予幫助，首先為學(xué)生對于聲樂的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，例如：對于經(jīng)濟(jì)條件比較的差的地區(qū)的學(xué)生們，國家政府可以給予他們經(jīng)濟(jì)上的幫助，鼓勵世界各地的人們?yōu)樗麄兙杩罹栉?，讓他們有足夠的生活水平學(xué)習(xí)聲樂。

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì)水平

一個學(xué)校教師的教育水平直接影響到學(xué)校的教學(xué)水平，但是學(xué)校的有些教師專業(yè)素質(zhì)相對比較薄弱，這樣不利于學(xué)校學(xué)生的能力的培養(yǎng)，教師的言談舉止直接影響到學(xué)生的人生觀、道德觀，所以我們應(yīng)該重視對教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，例如：學(xué)校可以定期開展一些培訓(xùn)課程或者宣傳活動，在增強(qiáng)教師終身學(xué)習(xí)的意識的同時增強(qiáng)教師的專業(yè)素質(zhì)水平。另外作為教師，不只是學(xué)生的老師榜樣，同時也應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，善于與學(xué)生交流，了解學(xué)生的真正的想法，從平時做起一點(diǎn)一滴，為人師表、嚴(yán)以律己。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

現(xiàn)在的世界本身就是一個不斷變化創(chuàng)新的世界，中國只有不斷創(chuàng)新才能在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不被其他國家落下，同樣作為音樂專業(yè)的聲樂教學(xué)也一樣，不能只是一味的使用傳統(tǒng)、乏味的教學(xué)方法。真正的做到，讓教學(xué)方法變得科學(xué)、靈活多變，使課堂氣氛更加活躍。例如：

1、圖片教學(xué)法

教師可以通過把要教授的內(nèi)容畫在圖片上，采用色彩對比給學(xué)生留下深刻的印象，同時使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解也更加的透徹。

2、視頻教學(xué)法

上課的同時教師可以搜幾個關(guān)于聲樂的有趣的視頻，通過視頻傳達(dá)給學(xué)生想要教授的內(nèi)容，使整個課堂在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中完成。

3、故事教學(xué)法

教師可以通過講述一個悠久的故事，以新穎的開頭引起學(xué)生的注意，這樣整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會因?yàn)楹闷娑鴺O其認(rèn)真的聽課。

4、歌曲教學(xué)法

歌曲教學(xué)法是對于聲樂的學(xué)習(xí)最直接的教學(xué)方法，教師可以通過改變歌曲的風(fēng)格，選擇一些學(xué)生經(jīng)常喜歡的流行歌曲來上課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇（10）

中國高校普遍開設(shè)音樂教育課，主要是針對非音樂專業(yè)的大學(xué)生。但是，在所有上過音樂課的大學(xué)生中，超過70%的學(xué)生不會識別五線譜，更多的學(xué)生不會操作演奏樂器。中國在近些年來的中小學(xué)生教育上，以音樂教育帶動素質(zhì)教育，取得了很大的成就，然而大學(xué)音樂教育卻沒有獲得成效，其中的一個主要原因在于非音樂專業(yè)大學(xué)生對于音樂藝術(shù)審美處于茫然狀態(tài)，或者對于音樂教育的理解片面化，導(dǎo)致高校大學(xué)生音樂教育價值難以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生對于音樂普遍興趣很高，希望能夠獲得相關(guān)知識。但是，大學(xué)音樂課以選修課的形式存在，學(xué)校的這種課程設(shè)置就會對大學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)以錯誤引導(dǎo)，認(rèn)為音樂課就是對于音樂知識背景以了解，欣賞音樂陶冶情操，導(dǎo)致非音樂專業(yè)大學(xué)生的音樂素質(zhì)難以提升。

2、高校音樂教育沒有體系化發(fā)展

高校音樂教育的逐漸興起，多數(shù)以豐富校園文化生活的形式展開，而沒有形成教學(xué)課程上的規(guī)范化、系統(tǒng)化。高校音樂教育的主要教育資源在課堂上，雖然由專業(yè)教師擔(dān)任音樂課程教學(xué)，但是音樂教學(xué)內(nèi)容的展開都是從學(xué)生的興趣愛好和專業(yè)選擇的角度出發(fā)，使得音樂課程資源和多樣的內(nèi)容在高校中難以普及。為了彌補(bǔ)音樂選修課教學(xué)的不足，高校往往會將音樂教育融入到業(yè)余文化生活中，開展音樂藝術(shù)活動，以提升大學(xué)生的文化情趣，導(dǎo)致大學(xué)生沒有對音樂教育以正確認(rèn)識，更難以突出音樂審美價值。

二、高校非音樂專業(yè)教育的有效途徑

1、將探究式教學(xué)方法引入音樂教育中

所謂探究式教學(xué)方法，就是在音樂課堂上教師設(shè)定一個與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的研究課題，與學(xué)生共同探討。大學(xué)生憑借自身對于音樂的理解參與討論和音樂知識的探索中，面對不懂的問題還會多方查閱資料，以擴(kuò)展音樂知識面，深化對于音樂的認(rèn)識。隨著音樂教學(xué)活動創(chuàng)造性地展開，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式被打破，取而代之的是運(yùn)用科學(xué)研究的方法學(xué)習(xí)音樂知識，使得學(xué)生的音樂認(rèn)知能力有所提高。音樂教育中采用探究式教學(xué)方法，可以使學(xué)生由原有的被動聽課轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^獨(dú)立思考解決問題，學(xué)生在探索中對音樂知識以個性學(xué)習(xí)，自己的興趣愛好和特長都在音樂知識學(xué)習(xí)中得以發(fā)揮。

2、樹立高校音樂教育新理念

高校開展非音樂專業(yè)大學(xué)生音樂教育的主要目標(biāo)是通過音樂教育提升學(xué)生的審美力，以促進(jìn)大學(xué)生全面綜合素質(zhì)的提升。鑒于高校非音樂專業(yè)大學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識欠缺，對于大學(xué)生的音樂教育就不可以從專業(yè)教育培養(yǎng)，而是以音樂素養(yǎng)教育為主，將音樂基礎(chǔ)知識和相關(guān)技能滲入其中。這就意味著，高校音樂教育要突破傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式，從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，將教育內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)知識相融合，使學(xué)生的情感更為豐富，隨著音樂靈感被激發(fā)起來，學(xué)生的創(chuàng)造力和知識應(yīng)用能力得以提升。

3、運(yùn)用多媒體輔助音樂教學(xué)以建設(shè)良好的音樂環(huán)境

學(xué)生接受音樂教育，不僅要提升音樂欣賞能力，更要通過提升音樂素質(zhì)而促進(jìn)全面發(fā)展。多媒體技術(shù)可以提高音樂教學(xué)效率，在于其在有限的音樂教學(xué)課堂時間內(nèi)對于音樂教學(xué)資源以優(yōu)化，諸如音樂作品的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)容以及音樂風(fēng)格等等，都可以通過播放多媒體呈現(xiàn)出來，不僅可以為課堂教學(xué)節(jié)省時間，還能夠緩解教師的教學(xué)壓力。多媒體技術(shù)可以在音樂教學(xué)課堂中塑造良好的音樂空間，使學(xué)生在滿足聽覺享受的同時，還可以獲得視覺享受。高校非音樂專業(yè)教學(xué)以音樂欣賞為主，課程內(nèi)容更為強(qiáng)調(diào)音樂史的普及，包括音樂風(fēng)格、音樂曲式以及表現(xiàn)手法等等，且將音樂教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識銜接，形成邊緣化學(xué)科。