序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化課論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在課程教學(xué)體系中，關(guān)聯(lián)度較大的諸多課程內(nèi)容一般存在較多的重疊或重復(fù)。從“微觀”層面上來看，任何一門單獨(dú)的課程教改，是無法實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的；幾門課程又達(dá)不到專業(yè)教學(xué)“宏觀”層面的全課程、全方位教學(xué)目的。①課程群是從“中觀”層面提出的教學(xué)改革，一般是指由3門以上內(nèi)容相關(guān)或相近的單門課程組成的連環(huán)式的課程群體，它不只是將幾門課程簡單地湊合在一起的“摻合體”，而是將內(nèi)容密切相關(guān)、相承、滲透、互補(bǔ)的幾門課程組成一個(gè)有機(jī)整體，②并從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法和師資團(tuán)隊(duì)等方面進(jìn)行重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)，③按大課程框架進(jìn)行課程建設(shè)。

1.2旅游文化課程群

旅游人才最顯著的特點(diǎn)，就是必須具備較好的旅游文化理論與知識，層次越高要求就越系統(tǒng)、越全面。為適應(yīng)現(xiàn)代旅游人才培養(yǎng)，旅游文化課程要打破以傳授知識或理論研究為中心的模式，建立旅游文化課程群，理順學(xué)科的理論體系，貫通技能之間的關(guān)聯(lián)，形成深度不同的課程層次，以適應(yīng)層次不同的課程體系，實(shí)現(xiàn)課程群教學(xué)的層次性、職業(yè)性、實(shí)踐性和開放性。根據(jù)旅游文化內(nèi)容龐大和復(fù)雜的特點(diǎn)，各層次教學(xué)所涉及到課程名稱相當(dāng)多，旅游文化課程群最少應(yīng)選擇五門課程納入其中，包括為旅游從業(yè)人員學(xué)習(xí)掌握最基本文化知識的導(dǎo)游基礎(chǔ)知識；具有一定的理論論述，更重要的是旅游文化知識的系統(tǒng)全面介紹的中國旅游地理、中國旅游文化和中國旅游客源國概況等課程；研究旅游文化基本理論，適宜更高層次教育的旅游文化學(xué)。

2當(dāng)前旅游文化課程內(nèi)容存在的問題

旅游文化類課程根據(jù)專業(yè)和層次不同，其教學(xué)任務(wù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以事實(shí)知識為主體，為學(xué)生獲取旅游文化知識的重要來源之一；二是以原理性知識為主體，使學(xué)生掌握旅游文化知識體系，以適應(yīng)旅游發(fā)展對知識的更新；三是以研究探索為主體，培養(yǎng)學(xué)生旅游文化研究能力。由于旅游文化是一門年輕的學(xué)科，當(dāng)前的這類課程存在理論薄弱、內(nèi)容重疊或重復(fù)多、表達(dá)枯燥等問題。

2.1結(jié)構(gòu)體系不完善

旅游文化類課程的內(nèi)容以旅游主體文化、客體文化、介體文化為主線，基本停留在旅游客體文化的介紹上。旅游主體、旅游介體的內(nèi)容都少有涉及，中西文化比較和跨文化交流的內(nèi)容更是缺少。這與現(xiàn)代旅游業(yè)的跨文化交流日益常態(tài)化發(fā)展是很不相適宜的。旅游文化類課程內(nèi)容應(yīng)隨著旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢變化，吸收新的旅游文化研究成果，諸如消費(fèi)文化、經(jīng)營文化、審美文化、服務(wù)文化、外國文化、中外比較文化、跨文化交流等，完善課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

2.2理論貫通性不強(qiáng)

在對現(xiàn)有有關(guān)旅游文化類課程內(nèi)容研讀中，可以看出都還是從其從屬的學(xué)科角度，對旅游文化事項(xiàng)及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。作為獨(dú)立的各門課程論述是精辟深入的，但多憑借研究的直覺，缺少從旅游文化學(xué)科體系的系統(tǒng)分析。主要表現(xiàn)為：一是現(xiàn)有的旅游文化類課程都強(qiáng)調(diào)資源方面的文化，多是資料分析和直覺的成分，沒有深入的田野調(diào)查，理論薄弱，造成了課程內(nèi)容的許多重復(fù)，表達(dá)枯燥等問題，課程間理論貫通性不強(qiáng)。二是理論與實(shí)踐斷層，要么只有理論的闡述，沒有實(shí)際案例，或者引用其他案例；要么只是各種文化現(xiàn)象的綜合，缺少理論的系統(tǒng)化，課程內(nèi)缺少理論貫通性。

2.3課程內(nèi)容雷同重復(fù)

目前，旅游專業(yè)開設(shè)的旅游文化類課程較多，這些課程在內(nèi)容編排上有許多交叉，導(dǎo)致了課程內(nèi)容的很多重疊和教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。主要問題在于：一是將旅游文化課程內(nèi)容等同于文化旅游資源，只是對旅游景區(qū)景點(diǎn)涉及的文化現(xiàn)象進(jìn)行描述，對其本質(zhì)和規(guī)律探究不夠深入；二是將旅游文化課程內(nèi)容等同于導(dǎo)游文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致諸多課程很多的內(nèi)容與導(dǎo)游基礎(chǔ)知識重復(fù)。

2.4教學(xué)內(nèi)容封閉僵硬

旅游文化作為一門年輕的學(xué)科，現(xiàn)有課程內(nèi)容封閉，啟發(fā)性和探討性不足，缺少文化現(xiàn)象的深刻描述、案例?，F(xiàn)有考核以考試為主，條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，也導(dǎo)致內(nèi)容封閉呆板。課程間缺乏橫向交叉與溝通，不可避免出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象，課程的低效率重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生興趣喪失。

3旅游文化類課程群建設(shè)與優(yōu)化的方式

3.1整合課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識貫通

旅游文化內(nèi)容是一個(gè)龐大而復(fù)雜，課程內(nèi)容就要透過現(xiàn)象提煉本質(zhì)和精華，既要有比較完整的理論體系，又要梳理各類文化使其具有很強(qiáng)的實(shí)用性。導(dǎo)游基礎(chǔ)知識涉及旅游文化的方方面面，既包括中國旅游文化、中國旅游地理、中國旅游客源國概況等課程的內(nèi)容，還包括旅游其他學(xué)科和地方旅游文化內(nèi)容。中國旅游文化、中國旅游地理分別從傳統(tǒng)文化和地理資源視角，對中國旅游文化進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。旅游文化學(xué)應(yīng)該是對旅游文化的理論探討和實(shí)證研究的課程，理論性比較強(qiáng)，要以豐富的旅游文化知識為基礎(chǔ)。各類旅游文化通過梳理后以專題形式進(jìn)入課程群平臺，作為各門課程內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充。通過課程群的建設(shè)，明確界定各課程之間的邊界，重新修訂課程教學(xué)大綱，剔除各課程中不必要的重復(fù)內(nèi)容。課程群的建設(shè)要對群內(nèi)課程進(jìn)行分解，區(qū)分核心課程和拓展課程，實(shí)現(xiàn)對素質(zhì)和能力培養(yǎng)的目標(biāo)。課程群內(nèi)五門課程各有分工：導(dǎo)游基礎(chǔ)知識課程為旅游從業(yè)人員必需掌握的、最基本的文化知識，還服務(wù)于導(dǎo)游考證，無疑是核心課程；中國旅游文化、中國旅游地理、中國旅游客源國概況等為拓展類課程，都是導(dǎo)游基礎(chǔ)知識課程內(nèi)容的拓展，有理論論述，更是旅游文化知識的系統(tǒng)全面介紹；旅游文化學(xué)課程研究旅游文化的基本理論，是高層次教育的核心課程，也可作為低層次教育的拓展課程。

3.2注重學(xué)生能力，培養(yǎng)應(yīng)用型人才

全面提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)和能力培養(yǎng)，是高等教育全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，深化教學(xué)改革的重要方向。旅游文化課程群應(yīng)確立以跨文化意識和交際能力培養(yǎng)為目的的教學(xué)方式，將學(xué)生參與教學(xué)過程的表現(xiàn)作為成績的一部分，改變傳統(tǒng)的以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?、定?yōu)劣的教學(xué)評價(jià)體系。結(jié)合課程群平臺建立的各項(xiàng)文化專題，根據(jù)自己的興趣進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，考核引進(jìn)平時(shí)考核、口試、實(shí)際操作、課程論文等方式，提升自學(xué)能力，拓展學(xué)生的知識面。旅游應(yīng)用型人才培養(yǎng)，重在“應(yīng)用”二字。應(yīng)用型人才教育目的就是要培養(yǎng)職業(yè)勝任能力，突出實(shí)踐動手能力。旅游文化課程群的課堂教學(xué)中，要重視地方旅游文化引進(jìn)教學(xué)中，在對地方文化與旅游發(fā)展的實(shí)證分析過程中，提升學(xué)生分析解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3.3重視實(shí)踐教學(xué)，搭建課程群平臺

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過課程與專題相結(jié)合的方式，建立旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展教學(xué)空間，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。課程群網(wǎng)站要以精品課程建設(shè)模式，建立健全的與課程群教學(xué)有關(guān)的素材，包括課件、教學(xué)大綱、教案、參考書、教學(xué)錄像等課程資源。同時(shí)，利用課程群網(wǎng)站制作專題資料、匯編案例，進(jìn)行教學(xué)交流互動，使課堂教學(xué)有效延伸到課外。充分利用旅游文化課程群教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，以多媒體的形式給學(xué)生觀看相關(guān)內(nèi)容，既生動又直觀，對提高學(xué)生的分析能力有很大幫助；通過多種合作，選擇有建設(shè)代表性的文化旅游景區(qū)建立觀摩基地，供學(xué)生實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)與分析研究，深化學(xué)生對旅游文化學(xué)基本理論、基本知識的掌握。

篇（2）

一、企業(yè)文化教學(xué)探討價(jià)值之當(dāng)下定位

1.滿足社會對管理人才的需求。大學(xué)教育為社會培養(yǎng)高層次人才，著名管理學(xué)大師程思危曾指出:“中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是缺少資金和技術(shù)，而是缺少管理，缺少現(xiàn)代企業(yè)管理?！碑?dāng)今世界正在實(shí)現(xiàn)工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變，與工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長邊際遞減效應(yīng)相比照，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識對經(jīng)濟(jì)增長呈現(xiàn)幾何遞增現(xiàn)象，因而注重管理中人的因素成為一種趨勢和抉擇，成功的企業(yè)無不是在此方面有自己獨(dú)特的智慧，企業(yè)文化管理也應(yīng)運(yùn)而生。企業(yè)文化管理克服了傳統(tǒng)管理中重視物的因素，而注重管理中人的因素，是一種發(fā)散人的思維、激發(fā)人的能動性和創(chuàng)造性的管理，在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起了舉足輕重的作用，從日本二戰(zhàn)后的發(fā)展奇跡中可見一斑。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生也曾指出:“國家的富強(qiáng)靠經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)靠企業(yè)，企業(yè)的發(fā)展靠企業(yè)文化。”我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，在備受國際資本和市場煎熬的同時(shí)，也正在利用全球化的浪潮，全力以赴地以后發(fā)展國家的優(yōu)勢來發(fā)展自己，成為全球制造大國已是不爭的事實(shí)。中國的企業(yè)要強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)管理的“跨越式”發(fā)展，在全面推進(jìn)科學(xué)管理的同時(shí)，文化管理是不可或缺的。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)管理人才的責(zé)任，對高校企業(yè)文化課教學(xué)模式的思考，有利于促進(jìn)高校為社會培養(yǎng)合格的管理人才。

2.滿足大學(xué)生就業(yè)的需求。目前的大學(xué)教育模式是傳統(tǒng)式教育占主導(dǎo)，往往既不能滿足社會發(fā)展對人才的需求，也不能滿足大眾教育模式下大學(xué)卿頂利就業(yè)的需求，其主要原因正如保羅·羅莫所認(rèn)為的那樣，“我們的大學(xué)體系沒有培養(yǎng)私有企業(yè)所需要的科學(xué)家和工程師。我有衛(wèi)見在培養(yǎng)科學(xué)家和工程師的模式仍然是學(xué)術(shù)模式，科學(xué)家和工程師僅僅是他們的教授的復(fù)制品。”一方面是社會急需大量的人才，一方面是大批大學(xué)畢業(yè)生找不著工作，處于待業(yè)和半待業(yè)狀態(tài)。出現(xiàn)這種就業(yè)和需求兩難境地，原因很多，在這里不作理性的梳理，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，大學(xué)的教學(xué)理念、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教學(xué)手段需要改革。企業(yè)文化作為一門管理專業(yè)的課程，對其教學(xué)進(jìn)行理性思考，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教育與社會需求的有機(jī)結(jié)合，提升大學(xué)生的素質(zhì)，保證順利就業(yè)。

3.滿足大學(xué)教學(xué)改革的需求。教學(xué)改革的呼聲越來越高漲，企業(yè)文化雖是紛繁復(fù)雜的大學(xué)課程中的一門，但作為一種對現(xiàn)代教學(xué)模式的一種探討，是共性與個(gè)性相連接的。對其教學(xué)方式、教學(xué)理念的思考和凝煉，對其他課程乃至推動高校的教學(xué)改革，實(shí)施“再現(xiàn)型”教育向“發(fā)現(xiàn)型”教育的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育從“授人以魚”向“授人以漁”的提升，有較大的借鑒和推動意義。

二、企業(yè)文化教學(xué)之當(dāng)下困境

1.主體實(shí)踐基礎(chǔ)缺乏。受我國高考招生制度的影響，大學(xué)生在上大學(xué)之前基本上是在校園里度過的，所謂“十年寒窗”，作為接受知識的主體，缺乏企業(yè)的工作經(jīng)歷和感性知識，有些人連企業(yè)最起碼的印象和概念也未具備，給企業(yè)管理類課程教學(xué)增添了難度。教師是傳授知識的主體，現(xiàn)代教育教師角色將“從知識的供應(yīng)者轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)活動的組織調(diào)停者”，企業(yè)文化是實(shí)踐性和社會性極強(qiáng)的學(xué)科，教師豐富的實(shí)踐知識是不可缺少的，但大部分高校教師，沒有在企業(yè)的工作經(jīng)歷，平時(shí)可利用的企業(yè)“資源”也很少，只能實(shí)現(xiàn)從書本到書本的往復(fù)，理論和實(shí)踐脫節(jié)，蒼白無力。

2.課程體系和教學(xué)環(huán)境成熟度不高。企業(yè)文化是個(gè)新興學(xué)科，十幾年前才引進(jìn)中國，要形成符合中國實(shí)際的理論完備的體系還需要時(shí)日，有很多尚待探索和解決的問題。首先，可供實(shí)習(xí)的單位較少。在目前的中國，特別在內(nèi)陸地區(qū)，企業(yè)文化做得好的企業(yè)很少，原則上企業(yè)文化教學(xué)實(shí)習(xí)單位可以隨機(jī)選擇，但要真正把握企業(yè)文化的塑造真諦，到優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行文化實(shí)習(xí)是最好的選擇。其次，可供教學(xué)選擇的國內(nèi)案例較少。國外雖有不少優(yōu)秀的案例，但總的來說，“他山之石”味道較濃。我國的市場經(jīng)濟(jì)體制還很不健全，一些優(yōu)秀企業(yè)企業(yè)文化的發(fā)展也同樣不成熟，今天是企業(yè)明星，明天就可能隕落，如三九文化與趙新憲等，給企業(yè)文化教學(xué)經(jīng)常帶來尷尬和無奈。特別是企業(yè)文化還沒有被普遍接受和認(rèn)可，很多企業(yè)還是建設(shè)真空。

這些困境和傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念交織在一起，迫切要求我們打開思路，規(guī)避誤區(qū)，抉擇出一條有效的教學(xué)路徑，此乃本文立論之根本所在。

三、企業(yè)文化教學(xué)之當(dāng)下對策

對企業(yè)文化教學(xué)對策進(jìn)行探討，不僅在于對探討價(jià)值和當(dāng)下困境的解讀，同時(shí)也建立在對企業(yè)文化兩個(gè)基本特點(diǎn)的認(rèn)識之上。其一，企業(yè)文化的人文性和藝術(shù)性。 “一半科學(xué)、一半藝術(shù)”，這是對管理學(xué)的真實(shí)寫照。管理面對的是紛繁復(fù)雜的企業(yè)運(yùn)作，牽涉到環(huán)境和人兩個(gè)方面，而環(huán)境和人都是變化的，形成解決問題途徑的不唯一性，這也就是管理的藝術(shù)性。企業(yè)文化作為管理學(xué)與文化學(xué)的結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文并重的同時(shí)，其藝術(shù)性更強(qiáng)，個(gè)人的創(chuàng)新思維和人格魅力更突出。其二，企業(yè)文化的實(shí)踐性。企業(yè)文化教學(xué)提供的不是現(xiàn)成的答案，而是一種思維范式，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生利用自己所學(xué)的知識來解決突發(fā)和多變的實(shí)際問題的能力，具備鮮明的實(shí)踐性。 當(dāng)我們把關(guān)于企業(yè)文化的這些認(rèn)識和感悟，放到現(xiàn)代教學(xué)理念的背景下來思考，也就是定格在學(xué)習(xí)能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力時(shí)，那么教學(xué)改革方略便很清晰了，“企業(yè)文化課的受訓(xùn)目標(biāo)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的管理思維上，重在創(chuàng)造性思維與實(shí)際相結(jié)合，并將人文素質(zhì)的提升與審美藝術(shù)的引導(dǎo)滲透其中”，為此，應(yīng)將課堂講授、案例分析、實(shí)踐教學(xué)、多媒體技術(shù)和科學(xué)考核融為一體，構(gòu)建多維立體化教學(xué)平臺。

1.藝術(shù)化課堂講授。每門課都有自身的知識結(jié)構(gòu)和體系，運(yùn)用講授法能夠使傳授知識系統(tǒng)化，在較短的時(shí)間內(nèi)教給學(xué)生全面系統(tǒng)的知識。文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，在給企業(yè)文化課講授者提供了廣闊的思維空間和飽滿激情的同時(shí)，也增添了駕馭難度。講授中要把握要領(lǐng)和技巧，做到繁簡得當(dāng)，方式多樣，抓住問題鏈，層層深人。有些章節(jié)以口頭激情表述為主，以增強(qiáng)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)企業(yè)文化的特點(diǎn)，如企業(yè)文化的功能、企業(yè)文化的體系等。有些章節(jié)要增加信息量，以多媒體課件展示為主，如企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀的講解，企業(yè)CI的設(shè)計(jì)等。有些章節(jié)枯燥無味，沒有提煉價(jià)值，為避免引起學(xué)生聽課的厭煩，可采取學(xué)生自主探討式。

2.經(jīng)?；咐虒W(xué)。管理實(shí)踐的無限性和管理者接觸實(shí)踐的有限性是一個(gè)很難協(xié)調(diào)的矛盾，作為解決此問題的有效途徑，案例教學(xué)誕生了。案例教學(xué)起源于哈佛大學(xué)，我國從上個(gè)世紀(jì)80年代中期開始使用。案例教學(xué)可改變課堂呆板的灌輸式、填鴨式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對知識的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，是被德國心理學(xué)家稱為“頓悟”和“發(fā)生的”學(xué)習(xí)。不僅可以提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)和內(nèi)化知識、獨(dú)立思考、創(chuàng)造性地解決問題的能力，而且可以解決Hills教授所闡述的NIH現(xiàn)象，即書本知識的時(shí)滯性。企業(yè)文化強(qiáng)烈的主體藝術(shù)性和實(shí)踐性決定了在教學(xué)中要經(jīng)常性地開展案例教學(xué)，把隨堂開展和專堂進(jìn)行相結(jié)合。案例要具有新穎性，難度要適中，篇幅要適宜，答案要有啟發(fā)性，不求唯一解。案例的選擇要寬方位，做到國際(如豐田、IBM、微軟)和國內(nèi)(如海爾、聯(lián)想)案例相結(jié)合，成功和失敗案例(如“太陽神”的隕落、“巨人”的敗北等)相比照，經(jīng)典案例和人為設(shè)計(jì)案例相補(bǔ)充。

3.多樣化實(shí)戲環(huán)節(jié)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂?shí)踐教學(xué)是按照一定的社會要求，引導(dǎo)學(xué)生把外在的社會認(rèn)識變?yōu)閮?nèi)在的社會經(jīng)驗(yàn)的過程。企業(yè)文化教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)應(yīng)多樣化，主要應(yīng)采取兩種形式。其一，請有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)管理者開展講座，提高學(xué)生的感性認(rèn)識。比如我們在教學(xué)中就聘請江淮汽車公司有關(guān)人員來校開展“學(xué)習(xí)型”組織建設(shè)講座，效果較好。其二，抓好教學(xué)實(shí)習(xí)這一關(guān)。針對目前學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)間短，實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)較少的這一現(xiàn)狀，某些學(xué)校采取的“分散實(shí)習(xí)—相互交流—總結(jié)提高”的實(shí)習(xí)模式很有借鑒價(jià)值，可廣泛利用資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。在教學(xué)中，可把這種形式與重點(diǎn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)、模擬實(shí)驗(yàn)室建設(shè)結(jié)合起來，做到分散實(shí)習(xí)與集中實(shí)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)場實(shí)習(xí)與虛擬實(shí)習(xí)相補(bǔ)充，構(gòu)建立體化的實(shí)習(xí)模式和效果。

篇（3）

一、引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化使得跨文化交際能力的重要性日益凸顯。作為跨文化交際能力的發(fā)展基礎(chǔ)和前提，跨文化交際意識的培養(yǎng)問題正受到越來越多的關(guān)注。目前，外語界的相關(guān)討論多集中在外語語言教學(xué)中學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)上，而且，對跨文化意識的內(nèi)涵鮮有闡釋。隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的深入，外語公選課程及后續(xù)課程中文化課程不斷增加，探討外語文化課程中學(xué)生跨文化意識和能力的培養(yǎng)問題顯得尤為必要。

二、跨文化意識的內(nèi)涵

什么是跨文化意識？Hanvey將跨文化意識分為四個(gè)層次：在第一層次，學(xué)習(xí)者對于表面或明顯的異國文化特征有所了解，其反應(yīng)通常是新奇但不理解；在第二層次，學(xué)習(xí)者對于異國文化中與本國文化存在顯著差異的細(xì)微而有意義的文化特征有所識別，其反應(yīng)通常是認(rèn)為不可置信，仍然是不理解；在第三個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過理性的分析，認(rèn)為與本國文化有著明顯差異的異文化特征可以理解；在第四個(gè)層次，學(xué)習(xí)者通過深入體驗(yàn)異國文化，能夠做到從對方的立場出發(fā)感受其文化。Hanvey認(rèn)為，學(xué)習(xí)者達(dá)到第三層次還不夠。盡管要達(dá)到第四層次很不容易，但學(xué)習(xí)者應(yīng)該努力達(dá)到第四層次的部分要求。［1］Hanvey的論述很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對異國文化的了解，對文化差異的敏感性。實(shí)際上，在了解異國文化、理解文化差異的過程中，學(xué)習(xí)者的母語文化知識起到了非常重要的作用，學(xué)習(xí)者對母語文化和異國文化的理解是相互促進(jìn)的。

隨著全球化進(jìn)程的加快和外語界對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)問題討論的深入，我國學(xué)者對跨文化意識的認(rèn)識更加全面，對跨文化意識內(nèi)涵的闡釋更為豐富。張伊娜認(rèn)為外語教育中跨文化教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。但是，跨文化意識絕不單純指對異文化的敏感性，它至少應(yīng)該包括文化平等觀念、從交際對方的角度來評價(jià)和理解其不同于交際者本國文化的文化觀念和行為、傳播中華文化及文化融合意識。［2］高一虹認(rèn)為我國的外語教學(xué)需要新的跨文化交際能力培養(yǎng)理念，即以文化意識培養(yǎng)為中心，注重態(tài)度和情感層面，不局限于目的語文化。所謂文化意識，指的就是對文化多元性的意識和對差異的寬容態(tài)度，對異文化成員的共情能力，以及對自身文化價(jià)值觀念和行為方式的覺察和反省。這種文化意識應(yīng)能幫助學(xué)習(xí)者主動地獲取、深層次地處理文化知識，并在跨文化交際行為方面具有更多的靈活性和創(chuàng)造性。［3］在全球化大環(huán)境下，這種不局限于目的語文化，超越具體文化的全新的文化意識，其意義尤為深遠(yuǎn)。

三、跨文化意識的培養(yǎng)

外語文化課程具體承擔(dān)著跨文化交際能力的培養(yǎng)任務(wù)。要想通過系統(tǒng)的文化教學(xué)，全面提高學(xué)生的跨文化交際意識和能力，努力實(shí)現(xiàn)從文化“跨越”到文化“超越”的轉(zhuǎn)變，外語文化教學(xué)就不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識，而且要重視其文化平等意識、多元文化意識和主體文化意識的培養(yǎng)。

1.文化差異意識的培養(yǎng)。德國學(xué)者Alois Moosmuller將跨文化交際的環(huán)境分為國際化語境和多元文化語境。前者主要指跨國公司和機(jī)構(gòu)的人員調(diào)配和工作合作及國際學(xué)生的交流；后者側(cè)重多元文化社區(qū)中不同文化背景下人們的共處。在國際化語境中，由于人們普遍認(rèn)為自己具有全球視野，文化差異的影響不太重要，故而應(yīng)增強(qiáng)他們對文化差異的認(rèn)識；在多元文化語境中，由于人們對文化差異通常過于敏感，總是刻意地維護(hù)自己的文化身份，故而需要敦促人們尊重文化多樣性的存在，和平共處。［4］可見，交際者無論是處于哪一種交際環(huán)境，都需要增加對不同文化的了解，以便正確理解和對待不同的文化。

在外語文化課程的學(xué)習(xí)中，教師可通過專題講座、專題討論、視頻觀賞、課程論文等途徑引導(dǎo)學(xué)生探究中西方文化在風(fēng)俗習(xí)慣、及價(jià)值觀念等方面存在的差異，通過對比分析揭示文化差異的根源，使學(xué)生更加深刻和透徹地了解不同的文化現(xiàn)象。只有進(jìn)一步提高文化差異意識，充分了解不同文化間的差異，才能更好地尊重和寬容異國文化，減少乃至消除跨文化交際中的誤解和沖突，在跨文化交際中才能既不過分堅(jiān)持自己的文化，又不過分依從對方的文化，以致喪失自己的文化身份。

2.多元文化意識的培養(yǎng)。Lustig和Koester在論述跨文化能力時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為21世紀(jì)的公民，任何人都已無法抉擇是否要與來自不同文化背景的人一起相處或工作，唯一能決定的是自己該怎樣與他們相處或共事。”［5］經(jīng)濟(jì)全球化決定了文化的多元共存，教育國際化則使多元文化走進(jìn)了校園。在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，跨文化交際必然是多元的。外語文化課程應(yīng)幫助學(xué)生接觸不同的文化，增長見識，開闊視野，提高全球意識，增進(jìn)國際理解。將跨文化教學(xué)等同于目的語文化（即英美文化）教學(xué)，則不利于跨文化交際人才的培養(yǎng)。因此，外語文化教學(xué)不能局限于特定文化知識的傳授，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以英美文化為基點(diǎn)，兼顧其他英語國家的文化，合理取舍和適當(dāng)延伸，努力提高學(xué)生的多元文化意識。

3.文化平等意識的培養(yǎng)。王宗炎在《自我認(rèn)識與跨文化交際》一文中指出：在對待本國文化和語言及異國文化和語言的問題上，強(qiáng)國或強(qiáng)大的民族傾向于自高自大，這是民族中心主義（ethnocentrism）；弱國或弱小的民族傾向于自卑，這是懼外心理（xenophobia）。［6］民族中心思想強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者則往往處處以自己的文化為中心，不自覺地以本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量異族文化的一切，容易對異族文化產(chǎn)生偏見和敵視。而對本國文化感到自卑的學(xué)習(xí)者往往會認(rèn)為異族文化處處比本族文化優(yōu)越，容易對異族文化盲目崇拜。顯然，這兩種思想使得學(xué)習(xí)者無法正確地看待異國文化，都不利于其跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流。

因此，在外語文化課程開課之初，就要提醒學(xué)生注意兩種思想的存在，幫助學(xué)生認(rèn)清其危害并樹立文化相對論的思想，使學(xué)生認(rèn)識到文化之間只有相同與不同，而無優(yōu)劣。在課程中，要根據(jù)授課內(nèi)容適時(shí)引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，展開文化討論，從而使學(xué)生在跨文化學(xué)習(xí)中形成正確的文化認(rèn)識，有意識地減少和消除兩種思想可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。

4.主體文化意識的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)者所具有的本國文化知識和所掌握的異國文化知識都是其跨文化交際能力的一個(gè)重要組成部分。只有充分了解母語文化，才能深入進(jìn)行文化比較，加深文化理解，客觀、全面和正確地審視各國文化。因而，學(xué)習(xí)者必須重視本民族文化知識的學(xué)習(xí)和積累。同時(shí)，跨文化交際是一種雙向活動。交際得以實(shí)現(xiàn)的三個(gè)要素，即交際的場合（setting）、談話的內(nèi)容（topic）和交際的參與者（participant）無一不受到母語文化的影響。交際中的雙方既有可能因缺乏對對方文化的了解而出現(xiàn)交際失誤，又有可能因無法用外語表述本國文化而導(dǎo)致交際中斷。因而，學(xué)習(xí)者還要重視提高用外語表達(dá)中國文化的能力。

在外語文化課程的教學(xué)中，教師可有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解中國文化，發(fā)揮母語文化在異國文化學(xué)習(xí)中的促進(jìn)作用，鍛煉學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力，提高學(xué)生的文化平等交流意識。具有不同文化背景的人，在交際活動中只有既熟悉對方文化，又向?qū)Ψ浇榻B自己國家的文化，還在學(xué)習(xí)、借鑒和吸納異國先進(jìn)文化的同時(shí)能介紹、傳播和弘揚(yáng)本國優(yōu)秀文化，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向和平等的跨文化交流。

四、結(jié)語

外語文化課程是實(shí)施文化教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識和能力的重要途徑。在外語文化教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識、文化平等意識、多元文化意識和主體文化意識，使其具有多重文化意識，有利于將其培養(yǎng)成真正意義上的具有跨文化交際能力的人才。當(dāng)然，跨文化意識的培養(yǎng)和提高并非一朝一夕可以完成，真正獲得跨文化意識需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷積累知識，比較、理解和反思不同的文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］Hu wenzhong.Selected Readings in Intercultural Communication［C］.Hunan：Hunan Education Press，1990:227-243.

［2］張伊娜.外語教育中跨文化教學(xué)的重點(diǎn)及其內(nèi)涵.［J］.國外外語教學(xué)，2000，（3）：28-31.

［3］高一虹.跨文化交際能力的培養(yǎng)：“跨越”和“超越”.［J］.外語與外語教學(xué)，2002，（10）：27-31.

［4］張紅玲.交流跨文化研究學(xué)術(shù)思想，推動跨文化研究學(xué)科發(fā)展.［J］.外國語，2010，（6）：49-53.

篇（4）

關(guān)鍵詞：

多元智能理論；加德納；智能；教學(xué)法；教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)教學(xué)主要以“教師教，學(xué)生學(xué)”為模式，教師成為課堂的中心，這樣便容易忽視學(xué)習(xí)者在這一活動中所扮演的重要角色。但進(jìn)入新世紀(jì)這樣的國際化的高科技時(shí)代，主要發(fā)展特點(diǎn)為知識經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)全球化和高度信息化。這就相對應(yīng)的對21世紀(jì)的人才提出了更高的要求。新時(shí)代的人才要具備扎實(shí)的專業(yè)知識、較高的信息素養(yǎng)和能在日常生活與專業(yè)領(lǐng)域用外語進(jìn)行交流溝通的能力。教學(xué)過程中，的情感因素（例如感覺、情感、需求、信心、焦慮等）日漸受到重視，因?yàn)檫@些因素在教學(xué)中極大地影響到教學(xué)質(zhì)量。

1多元智能理論引入

傳統(tǒng)的外語教學(xué)法主要流派包括直接法、視聽法、語法翻譯法、聽說法、認(rèn)知法、功能法等。這些教學(xué)法都在不同時(shí)期扮演了重要角色，但是也有各自缺陷。尤其值得一提的是聽說法、視聽法、認(rèn)知法，因?yàn)榫驼劦铰犝f法，即在外語教學(xué)之中去運(yùn)用語言結(jié)構(gòu)分析的研究成果，為教學(xué)過程的安排和教材的編寫提供科學(xué)的依據(jù)。但是過分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語言規(guī)則的指導(dǎo)作用，對于語言的結(jié)構(gòu)形式過分地重視，對于語言和內(nèi)容意義有忽視趨勢，語言傾向流于“造作”。視聽法來自于法國，初創(chuàng)于20世紀(jì)50年代，這種教法在組織聽說操練時(shí)號召廣泛使用電化教學(xué)設(shè)備，比如幻燈、電影等，以便結(jié)合聽覺形象和視覺形象。這種教法也存在缺點(diǎn)，視聽法重視語言形式，但是忽視交際能力的培養(yǎng)，而且就整體結(jié)構(gòu)而言過分強(qiáng)調(diào)，造成對語言分析、講解和訓(xùn)練的忽視。20世紀(jì)60年代，美國著名心理學(xué)家卡魯爾首次提出了認(rèn)知法，他的產(chǎn)生是相對于聽說法而言的，強(qiáng)調(diào)理解在外語教學(xué)中的作用，主張?jiān)诶斫庑聦W(xué)語言材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的交際練習(xí)的主張。為實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)情景化和交際化，主張?jiān)诮虒W(xué)中廣泛利用視聽教具。認(rèn)識心理學(xué)是認(rèn)知法的理論基礎(chǔ)，這使外語的教學(xué)能夠建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)上，不過認(rèn)知法作為新體系，認(rèn)知法還是不夠完善的，必須從理論與實(shí)踐上來結(jié)合充實(shí)，這些教學(xué)法都或多或少對于本文所提到的多元智能教學(xué)有著影響。在20世紀(jì)90年代，美國著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德•加德納在其多年研究基礎(chǔ)上提出了“多元智能教學(xué)理論”，不僅在美國引起了一場教育改革的浪潮，并逐漸席卷世界各國。多元智能教學(xué)是一種教學(xué)藝術(shù)，以心理學(xué)為基礎(chǔ)，有益于促進(jìn)學(xué)生各方面只能全面發(fā)展。在這樣一個(gè)教師需要不斷滿足學(xué)生不斷增長的學(xué)習(xí)需求的時(shí)代，多元智能教學(xué)理論通過其實(shí)用、有創(chuàng)意、具有拓展性、激發(fā)思維的策略，給課堂教學(xué)帶來活力，用全新的方式幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)。

2多元智能理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代,美國著名的教育學(xué)家加德納提出了MI(TheTheoryofMultipleIntelligences)理論,即多元智能理論。人的多元智能理論,包括個(gè)體聽說讀寫的言語/語言智能（Linguisticintelligence）、數(shù)字推理與抽象思維的邏輯數(shù)學(xué)智能(Logical-Mathematicalintelligence)、運(yùn)用身體解決問題的身體/運(yùn)動智能(Bodily-Kinestheticintelligence)、對觀察事物圖像化并加以運(yùn)用的視覺/空間智能(Spatialintelligence)、欣賞演唱的音樂/節(jié)奏智能(Musicalintelligence)、與人交往的人際交往智能(Interpersonalintelligence)、自我認(rèn)識做出適當(dāng)反映的自我認(rèn)知智能(Intrapersonalintelligence)、探索自然的自然認(rèn)知智能（Naturalistintelligence）等八個(gè)方面。當(dāng)然，多年來無數(shù)的教育工作者對多元智能理論做出實(shí)踐，取得很好教學(xué)效果，美國的拉澤爾便是其中之一。他在具體實(shí)踐這一理論時(shí)，引入一個(gè)全新的教學(xué)輔助工具：“多元智能工具箱”（如表1所示），用來輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)明確了多元智能工具箱后，便能夠從眾多的概念、策略、方法、技巧中快速篩選找到教師想要融入教學(xué)里的東西。這時(shí)可以運(yùn)用“課程設(shè)計(jì)調(diào)色板”，（如圖1所示）在每個(gè)智能旁邊，寫上選取的工具名稱，然后簡單描述如何使用每件工具已達(dá)到教學(xué)目的，取得教學(xué)結(jié)果。在本文接下來的課程實(shí)例中，該教師選取了不同的智能工具，在教學(xué)過程中充分鍛煉和發(fā)展了學(xué)生的各項(xiàng)智力。

3多元智能理論發(fā)展

“智能”曾一直被視作為靜態(tài)的、固定的、天生的、伴隨人的一生的，不過事實(shí)是人的大腦功能幾乎在任何年齡、任何能力水平上都能得到改善。如果能有意識地在多角度激發(fā)不同智能，人類可以變得更加聰明睿智。美國的心理學(xué)家加德納博士認(rèn)為，人類的思維活動不止是受一種認(rèn)知形式的影響。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，他逐漸形成了他的多元智能理論。加德納博士和參與“零點(diǎn)項(xiàng)目（ZeroProject）”研發(fā)的哈佛大學(xué)其他研究人員提出，人的智能是有多種形式的，而非一種。每種智力是獨(dú)立的。20世紀(jì)70年代后期，加德納開始寫《智力結(jié)構(gòu)》（FrameofMind）一書，并于1983年出版。1984年，由“學(xué)習(xí)新視野”(NewHorizonsforLearning)組織的以“即將來臨的教育爆炸”（TheComingEducationExplosion）為題的教育大會在紐約召開。加德納在會上向與會教育工作者介紹了他的新理論。這次大會在全國引起了一場教育改革的浪潮，成為“學(xué)習(xí)新視野”組織的連續(xù)八屆國際會議的起點(diǎn)。這一系列會議都圍繞多元智能理論展開，每屆會議都運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行組織，運(yùn)用多種方式呈現(xiàn)大會討論的內(nèi)容。1987年，心理學(xué)家和學(xué)習(xí)研究專家托馬斯•阿姆斯特朗(TomasArmstrong)根據(jù)加德納的理論撰寫了InTheirOwnWay一書，該書有助于幫助教師和家長了解孩子之間存在的種種差異，以及如何創(chuàng)設(shè)人們的學(xué)習(xí)方式也是多種多樣的，超越了智商測試所測量的范圍。1988年，位于密蘇里州圣路易斯市的新城學(xué)校（TheNewCitySchool）開始實(shí)施多元智能理論。該校校長湯姆•霍爾（TomHoerr）指出，“多元智能理論已經(jīng)超越智力理論的范疇，成為教育哲學(xué)?！?993年，加德納另一本具有里程碑意義的書MultipleIntelligence:TheoryinPractice中更新了他的理論。加德納認(rèn)為，人有八種智能，有可能還存在我們目前尚無法測量到的其他智能。這八種智能是言語/語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂節(jié)奏智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能和自然智能。正是在這樣一個(gè)具有開拓意義的教育領(lǐng)域，戴維拉澤爾（DavidLazear）通過《多元智能教學(xué)的藝術(shù)——八種教學(xué)方式》進(jìn)一步推動了多元智能理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。那么在課堂上如何根據(jù)多元智能教學(xué)理論進(jìn)行課堂組織和課程設(shè)計(jì)呢？在接下來的章節(jié)，作者將會對這八種多元智能詳加介紹并以實(shí)際案例對其應(yīng)用加以介紹。

4多元智能理論實(shí)踐案例——英美文化入門課程設(shè)計(jì)

把多元智能理念融入高職學(xué)生的課程中，研制以多元智能理論為指導(dǎo)的課程模式與教學(xué)計(jì)劃，是多元智能理論在高職英語課堂教學(xué)實(shí)踐中最佳的切入點(diǎn)。雖然現(xiàn)代大學(xué)教育中，注重學(xué)生多方面智能的培養(yǎng)，并積極引進(jìn)各種教學(xué)輔助工具比如多媒體設(shè)備等，但是其教學(xué)方式仍然是具有教師為主導(dǎo)的局限性，對于學(xué)生自身各種技能的培養(yǎng)卻無法全面重視。本論文接下來所要介紹的這個(gè)課程設(shè)計(jì)正是多元智能教學(xué)理論的實(shí)踐，在課程設(shè)計(jì)過程中，從多元智能工具箱中恰當(dāng)選取相應(yīng)工具，創(chuàng)造性地依據(jù)課程設(shè)計(jì)調(diào)色板各項(xiàng)目標(biāo)的要求來完成了四個(gè)課時(shí)的專業(yè)課課程設(shè)計(jì)。課程主題：英國風(fēng)土人情簡介學(xué)科領(lǐng)域：英語跨文化課程教學(xué)對象：北京電子科技職業(yè)學(xué)院2014級商務(wù)英語/國際商務(wù)教學(xué)內(nèi)容及參考教輔：參考英美文化概況的課程，教材采用高等教育出版社編寫的《英語國家社會和文化入門》一書課程時(shí)長：四個(gè)課時(shí)（本文中的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)例只是其中的一個(gè)課時(shí)）學(xué)生人數(shù)：36人教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生將掌握一方面了解英國各個(gè)組成部分的風(fēng)土人情，另一方面，提高學(xué)生各方面的智能。

教材/教具：紙筆等文具，用于查閱的字典、電腦，學(xué)生日志本，投影儀等教學(xué)設(shè)備，各式符合所講述節(jié)日的服裝道具教室布置：學(xué)生提前準(zhǔn)備PRESENTATION，教室區(qū)中間空出一塊場地課程概要：在課前，將學(xué)生分成6人一組，每組分配給不同的地區(qū)任務(wù)，分別為大不列顛、蘇格蘭、北愛爾蘭和威爾士。要求學(xué)生以自己的方式來與其他同學(xué)一起分享學(xué)習(xí)這些節(jié)日地區(qū)的主要概況。學(xué)生須通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑，以話劇、演講、小品等不同方式表現(xiàn)。大家在課下要把自己所負(fù)責(zé)的地區(qū)做仔細(xì)研讀和學(xué)習(xí)，并本組內(nèi)積極合作，力求創(chuàng)新，以一種新穎的方式促進(jìn)大家學(xué)習(xí)了解。在課上，教師首先向大家宣布每個(gè)小組的準(zhǔn)備內(nèi)容和此次小組結(jié)果，然后按照已分好的小組開始做分別的任務(wù)匯報(bào)。以第一組的講述蘇格蘭風(fēng)土人情為例。第一，做出本小組的即興簡短演講介紹。題目為“蘇格蘭情調(diào)”可直接發(fā)言或借助多媒體設(shè)備，簡單概括蘇格蘭地形、人口、特點(diǎn)、當(dāng)今發(fā)展和風(fēng)土人情等。第二，本小組同學(xué)開始表演準(zhǔn)備的節(jié)目，要求樂器、服裝等都是能夠反映蘇格蘭情調(diào)的，因此大家所穿的戲服是具有蘇格蘭情調(diào)的格子裙。表演內(nèi)容有吹奏蘇格蘭傳統(tǒng)樂器風(fēng)笛、齊唱羅伯特彭斯名曲《友誼地久天長》。第三，該組學(xué)生在表演過程中由其他小組做記錄，要求在節(jié)目結(jié)束后對此節(jié)目中提到的“蘇格蘭情調(diào)”加以識別認(rèn)識，并可在節(jié)目結(jié)束后做評論或提問題。第四，表演結(jié)束后，由該組代表做總結(jié)，并回答其他組同學(xué)以及教師提問，最后老師對本組表現(xiàn)點(diǎn)評，并講解期中具有代表性的知識點(diǎn)。學(xué)生在課上完成上述四項(xiàng)任務(wù)后，要留出時(shí)間供大家討論反思，而且要意識到學(xué)生的成果匯報(bào)是一項(xiàng)十分有效的方式，學(xué)生在這一過程中可以學(xué)到很多。教師可擔(dān)任這次活動的主持人，保證學(xué)生匯報(bào)不拖延時(shí)間，而且學(xué)生的焦點(diǎn)始終在蘇格蘭各方面聚合、發(fā)散。當(dāng)所有小組做好匯報(bào)后，要引導(dǎo)學(xué)生對于他們學(xué)習(xí)研究這些地區(qū)的經(jīng)歷做出反思，并提醒學(xué)生注意幾個(gè)這樣的問題：在同學(xué)匯報(bào)中，你記憶最深刻的是哪一部分？哪部分的風(fēng)土人情最感興趣？最喜歡哪個(gè)地區(qū)？如何認(rèn)識這些地區(qū)的發(fā)展，并且可以讓大家做個(gè)對比。教師帶領(lǐng)全班繪制一張地圖，用具體代表事物對每一個(gè)地區(qū)進(jìn)行說明，并且繪制表格，對各個(gè)部分的相同點(diǎn)不同點(diǎn)以圖表形式體現(xiàn)出來。最后，給學(xué)生布置日志或論文任務(wù)，請他們發(fā)散思維，可以自己研究的地區(qū)為例，或者其他地區(qū)，寫出自己的看法、希冀等。

5評述和反思

根據(jù)信息量，該課程教學(xué)為四課時(shí)。學(xué)生在課前要做好充足準(zhǔn)備，課上主要是學(xué)生在教師教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中充分發(fā)揮自己各項(xiàng)智能的過程，另外，學(xué)生應(yīng)發(fā)散思維廣泛學(xué)習(xí)，并小組內(nèi)分工合作。設(shè)計(jì)多元智能教學(xué)模式，并不是說運(yùn)用這八種學(xué)習(xí)活動，有些活動可以同時(shí)發(fā)生或者結(jié)合在一起進(jìn)行。這一課就是典型的例子。要求學(xué)生去做presentation，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的多種智力：言語語言（作為正式演講）、邏輯數(shù)學(xué)（建立聯(lián)系對比各個(gè)地區(qū)）、視覺空間（地圖的繪制及想象）、音樂節(jié)奏（風(fēng)笛演奏）、人際交往（團(tuán)隊(duì)內(nèi)合作）、身體運(yùn)動（話劇喜劇及舞蹈表演）以及自我認(rèn)識智能（匯報(bào)反思及日志文章的寫作）。在一種學(xué)習(xí)體驗(yàn)中運(yùn)用了多種智能工具，鍛煉了學(xué)生多種智力。在幫助學(xué)生完成完善他們的匯報(bào)內(nèi)容時(shí)，與大家探討的時(shí)間越長，學(xué)生所獲得的認(rèn)識就越深刻，教學(xué)目標(biāo)就更能達(dá)到。為了加深他們的學(xué)習(xí)，教師可以針對學(xué)生提前準(zhǔn)備的道具材料提出問題。比如為什么演奏彭斯的《友誼地久天長》，彭斯在蘇格蘭的地位影響等。引導(dǎo)學(xué)生采用頭腦風(fēng)暴的方式，想象彭斯時(shí)代的蘇格蘭，那時(shí)候人們的情感表達(dá)等。一旦他們進(jìn)入自己的角色，他們將會從這一部分中獲得最大的樂趣。在某種程度上講，這一課的中心出現(xiàn)在學(xué)生最后總結(jié)presentation以及最后的日志或論文中。Presentation的制作與介紹能夠鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用他們所學(xué)過的各種知識，團(tuán)隊(duì)合作這一人際交往智能在此可得到充分發(fā)揮。小組內(nèi)部人員可見仁見智，充分發(fā)揮自己的聰明才智，借助各種可能的設(shè)備儀器為自己的主題服務(wù)。這一過程本身對于學(xué)生智力的鍛煉具有極大作用。

6小結(jié)

多元智能理論的出現(xiàn)，對于教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)模式的創(chuàng)新起到極大促進(jìn)作用。高職的跨文化課程作為通識課程必要環(huán)節(jié)，即具有較強(qiáng)工具性又能體現(xiàn)其深厚人文性、藝術(shù)性，為保障教學(xué)質(zhì)量，需根據(jù)學(xué)生的智能差異，做到充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生能夠主動參與到英語教學(xué)中來,多元智能理論凸顯學(xué)生的主體性，學(xué)生的思維活性能夠得到有效的激發(fā),就此而言，基于學(xué)生學(xué)情考慮,將多元智能滲透到課程中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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篇（5）

教師對開發(fā)課程資源的理解僅局限于開發(fā)幾門實(shí)用課程。像鋼琴、聲樂、和聲、視唱練耳等，未能認(rèn)識到音樂教師在多元文化音樂教育課程資源開發(fā)中的重要作用。在職教師的多元文化音樂教育課程資源開發(fā)的理論和技術(shù)從哪里來?我們不能期望或者說等待教師在繁重的教學(xué)中自然的產(chǎn)生，教師課程理論基礎(chǔ)薄弱必然造成在開發(fā)課程資源過程中的無所適從。在開發(fā)課程資源的過程中。政府與教育主管部門的重視與指導(dǎo)是關(guān)鍵。音樂教師則是開發(fā)的主體。作為音樂教師教育主陣地的高等師范院校應(yīng)率先設(shè)置和開發(fā)課程資源，從而形成未來教師的課程開發(fā)意識、理論和技術(shù)。長期以來，廣大教師形成了上級發(fā)號施令、下級照章辦事的依賴心理。究其緣由。教師的這種“惰性”是由國家教育機(jī)制、教育政策造成的。要真正調(diào)動教師開發(fā)資源的積極性。挖掘其內(nèi)在潛力。惟有給教師賦權(quán)，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來。更加理性地結(jié)合教育學(xué)院的性質(zhì)和生源現(xiàn)狀從事教學(xué)活動。凡是對學(xué)生發(fā)展有價(jià)值、有影響的東西，均有可能開發(fā)成為課程。

在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的今天，建立適應(yīng)教育要求的多元文化音樂教育課程體系提上日程。在音樂教師職前教育中對師范生進(jìn)行多元文化音樂教育課程資源開發(fā)的教育和示范，就顯得尤為迫切和有價(jià)值。

(二)音樂課程資源內(nèi)容單一，建構(gòu)音樂教育課程的多元文化視角

出于教育的不同目的，形成用于培養(yǎng)專門化人才(專業(yè)音樂教育)的課程和用于培養(yǎng)非專門化人才(普通音樂教育)的課程兩種課程形式。這兩類課程知識都是專業(yè)知識其性質(zhì)是相同的，并非用于培養(yǎng)“專門化人才”的知識不同于用于培養(yǎng)“非專門化人才”的知識，它們只是兩類學(xué)科課程，而不是兩種學(xué)科知識，其中的差別僅在于課程知識的組織結(jié)構(gòu)和課程知識的處理方式而也，差別的根源在于其教育學(xué)背景(即培養(yǎng)目標(biāo)與教育設(shè)計(jì)等)。學(xué)前教育學(xué)院中的音樂教育體現(xiàn)了高校音樂教育中的“師范性”，不能沿用專業(yè)音樂院校的方法。在內(nèi)容上不能只強(qiáng)調(diào)音樂知識和技能的傳授，內(nèi)容過于單一?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(稱“新課標(biāo)”)的研制和出臺，順應(yīng)了我國基礎(chǔ)教育改革的潮流。為普通音樂教育的改革提供了一種思路和前景?！靶抡n標(biāo)”新增了音樂與相關(guān)文化這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這無疑是對學(xué)習(xí)的提升，學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生雖然音樂底子薄，但高考文化分?jǐn)?shù)錄取較高，一般在500分左右，而音樂專業(yè)學(xué)生文化較低，普遍在200多分左右，高考文化課分?jǐn)?shù)的高低標(biāo)志著是否具有深厚的文化知識基礎(chǔ)，這是作為教師最基本的素質(zhì)。學(xué)前教育學(xué)院的學(xué)生不要僅局限于音樂內(nèi)部(音樂感受和音樂技能)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)音樂上宜多一些音樂欣賞，少一些說教，幫助學(xué)生提高鑒賞和分析作品的能力，不必太注重較深的音樂專業(yè)知識和理論。學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化：包括音樂與社會生活；音樂與姊妹藝術(shù)；音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科。發(fā)展把其他音樂文化納入音樂課程的能力。將多元文化方法納入音樂教育課程可解除對學(xué)生學(xué)習(xí)的限制。音樂方面的課程包括作品曲目和音樂要素等，學(xué)?？梢越⑴c作品曲目相關(guān)聯(lián)的部分課程提綱，將使學(xué)生有機(jī)會從各種文化出發(fā)，通過個(gè)人、結(jié)構(gòu)和社會文化角度去學(xué)習(xí)理解音樂，把音樂作為該文化的一種表達(dá)方式。從多種過去和現(xiàn)在的社會和文化視角“研究音樂”。把音樂定位在一個(gè)特殊的時(shí)期、地方或文化中來區(qū)分音樂的特性(諸如曲調(diào)或節(jié)奏特點(diǎn))，掌握特定文化或歷史背景下所創(chuàng)作音樂的理解方法。在高等教育中加入外來音樂將提高聽的能力，獨(dú)特的音調(diào)和節(jié)奏結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是一種新的類型。在人口稠密的地區(qū)，一個(gè)班級的學(xué)生可能來自幾個(gè)不同的民族，音樂教師在教學(xué)中要應(yīng)付不同文化和音樂表現(xiàn)，不得不尋找處理這些情況的方法，雖然教師仍需根據(jù)提綱講授。但感興趣的教師也向?qū)W生學(xué)習(xí)，通過欣賞學(xué)生最擅長的音樂，讓他們在課堂上演示不同文化的歌舞，收集研討會資料，閱讀論文并且走出各自的領(lǐng)地尋找那些對教學(xué)有幫助的文化持有者，這一系列的辦法收集材料在課堂上使用。

(三)課程資源開發(fā)缺乏地方特色。建立以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為中心的音樂課程體系

從音樂與文化的關(guān)系來，音樂與文化有著密切的關(guān)系。音樂是文化系統(tǒng)中最能體現(xiàn)一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化形象，無論是聲樂還是器樂，無論是其曲式、配器還是旋律、節(jié)奏等，總是呈現(xiàn)出母語文化的特征，無不反映母語文化的思維方式、行為模式和審美心理。母語是音樂的“國界”。我們常說中國音樂要以“中華文化為母語”，就是指中國音樂的創(chuàng)作、演奏、表演、教育等應(yīng)體現(xiàn)出它固有的中華文化的特征和取向。我國新出臺的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)也強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)民族文化。理解多元文化”?！靶抡n標(biāo)”在標(biāo)準(zhǔn)地列舉了民間或民俗音樂的內(nèi)容，如：3－6年級標(biāo)準(zhǔn)中有“主動參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂活動并能同他人進(jìn)行音樂交流”，“樂于聽音樂會或觀看當(dāng)?shù)孛袼谆顒又械囊魳繁硌荨保?－9年級標(biāo)準(zhǔn)中有“在出席音樂會及參與社區(qū)音樂活動過程中，能夠觀察和了解音樂家或民間藝人的活動，并作出自己的評價(jià)”。應(yīng)該說這是很好的想法，但如何真正地貫徹實(shí)施，并在這些學(xué)習(xí)內(nèi)容中考慮音樂民族學(xué)家的觀點(diǎn)，仍是當(dāng)前的音樂教育需要作出回答的翻。

篇（6）

主管單位：中國科學(xué)院

主辦單位：中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所;中國科學(xué)院規(guī)劃戰(zhàn)略局

出版周期：雙月刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：1672-6804

國內(nèi)刊號：11-5184/G

郵發(fā)代號：80-184

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：2004

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聯(lián)系方式

期刊簡介

篇（7）

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）07C-0116-02

職校普遍存在這樣一種現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生重“?！陛p“文”，這就陷入了只顧眼前不思長遠(yuǎn)的誤區(qū)。實(shí)際上，僅就文化課中的語文學(xué)科而言，這是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有工具性和人文性的特點(diǎn)，它可以為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程奠定基礎(chǔ)，還可以提升學(xué)生的職業(yè)技能。雖然在職業(yè)教育課程體系當(dāng)中，語文課的重要性不言而喻，但目前職校語文課程的重要價(jià)值還遠(yuǎn)未發(fā)揮，應(yīng)起的作用不甚明顯，這就在一定程度上阻礙了職校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于職業(yè)教育的發(fā)展。基于此，本文探討如何優(yōu)化職校語文課程教學(xué)內(nèi)容。

一、職校語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)實(shí)用性強(qiáng)，具有鮮明的職教特色

“興趣是最好的老師?！甭毿ＵZ文課程吸引學(xué)生的關(guān)鍵，是要讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)語文對于自身生活的意義，看到語文世界的豐富多彩、生動活潑。語文教師要注意根據(jù)職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)來適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使其具有現(xiàn)實(shí)性、開放性和活動性，以利于培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的合格中職生。

（一）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。隨著電腦應(yīng)用的普及，很多學(xué)生已不太重視寫規(guī)范漢字和練一手好書法。殊不知，在生活中手工書寫還是有其不可替代性的。學(xué)生如果字寫得不好，且錯(cuò)別字過多，不僅有損自身形象，而且影響文字表達(dá)效果，還會給人素質(zhì)不高的印象。為此，從第一堂語文課起，語文教師就要讓學(xué)生知道寫一手好字的重要性，平時(shí)應(yīng)著重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。筆者的做法是，先讓學(xué)生熟練掌握漢字正確的筆順、結(jié)構(gòu)和書寫方法，再通過臨摹字帖提高字體的美觀度，最后形成個(gè)人的書法風(fēng)格。要練就一手好字不是一夕之功，而是長期積累的結(jié)果，因此，練字必須貫穿整個(gè)語文教學(xué)的始終。實(shí)踐證明，對于這樣的“課外作業(yè)”，學(xué)生并不厭煩，反而樂于接受，因?yàn)檫@不需要花費(fèi)太多腦力，也是他們能力范圍內(nèi)的事情，而且經(jīng)過不斷的練習(xí)，他們看到自己在進(jìn)步，自信心、成就感便油然而生。筆者的學(xué)生每天都堅(jiān)持練字，既有鋼筆的，也有毛筆的。等到畢業(yè)的時(shí)候，他們的書寫能力跟三年前相比，已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。

（二）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。近年來，社會對中職生的聽說能力提出了更高的要求。雙選會上，能說會寫的畢業(yè)生很受歡迎?？梢?，接收信息是否準(zhǔn)確，語言表達(dá)是否順暢，遣詞造句是否生動，這都是關(guān)乎求職成敗的重要因素之一。即便順利走入職場了，學(xué)生還要懂得如何在語言交流中獲取他人傳達(dá)出的重要信息，如何在不同場合中進(jìn)行洽談、答詢、協(xié)商，等等。因此，職校語文教師應(yīng)注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。首先，進(jìn)行普通話訓(xùn)練。職校生多來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，普通話往往不夠標(biāo)準(zhǔn)，方言音較重，所以從入學(xué)起，教師就要求學(xué)生學(xué)說普通話，課堂上鼓勵(lì)他們開口讀書，在提問交流的同時(shí)，糾正學(xué)生不正確的發(fā)音。此外，建議學(xué)生多收看《新聞聯(lián)播》，學(xué)習(xí)主播標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的普通話發(fā)音技巧。職校學(xué)生往往帶有一些自卑心理，只有多鼓勵(lì)多訓(xùn)練，他們才能逐漸擺脫方言的影響，說一口較為流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話，從而徹底打破與人溝通困難的障礙。其次，教會學(xué)生“怎么說”，即如何準(zhǔn)確、清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。我們訓(xùn)練的內(nèi)容包括，從聲音的運(yùn)用技巧開始，學(xué)習(xí)用腹腔而不是胸腔來呼吸，說話時(shí)把聲調(diào)放低；然后是心理素質(zhì)訓(xùn)練，多說“我可以”之類增加信心的話，說話時(shí)配合一些手勢；最后是說話的態(tài)勢和一般語言表達(dá)技巧訓(xùn)練等。

（三）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中的“表達(dá)與交流”模塊對中職生作出了明確要求――“掌握日常生活、職業(yè)崗位需要的寫作能力”。具體來說，就是掌握便條、單據(jù)、書信、啟事、通知、計(jì)劃等常用應(yīng)用文的寫法，以及掌握調(diào)查報(bào)告、說明書、廣告詞、策劃書、求職信、應(yīng)聘書等應(yīng)用文的寫法。但有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，應(yīng)用文寫作很容易，模仿、套用一下書里現(xiàn)成的文章就行。筆者認(rèn)為，這種做法是不可取的。學(xué)生要寫好應(yīng)用文，不僅要掌握格式，而且應(yīng)懂得該文的內(nèi)容、用語等，這些都需要教師好好地教，學(xué)生反復(fù)地練，直至寫作這類常用應(yīng)用文得心應(yīng)手。另外，語文寫作教學(xué)不可脫離社會，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)，有針對性地練習(xí)說明文、議論文、商業(yè)信件等實(shí)用性文體，從而為學(xué)生將來的工作和深造打牢基礎(chǔ)。

（四）注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，各種知識與信息日新月異，職校生走出學(xué)校后，如果跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，很快就會被淘汰。因此，語文課上引導(dǎo)學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)他們通過自學(xué)獲得新知識的能力也很重要。

我們利用語文課訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的做法是：第一，轉(zhuǎn)變觀念，相信學(xué)生。有的教師認(rèn)為學(xué)生能力有限，處處大包大攬，課堂上經(jīng)?！白詥栕源稹?，結(jié)果卻吃力不討好，學(xué)生缺乏鍛煉，成績、水平只能原地踏步。其實(shí)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，相信學(xué)生的智慧，要敢放手，多放手。第二，加強(qiáng)指導(dǎo)，教會方法。備課時(shí)，教師要深入教材，仔細(xì)研究學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可能會碰到的問題，同時(shí)尋找便于學(xué)生理解、接受的解決方法，課堂上加以指導(dǎo)。教師還可以舉一反三，有計(jì)劃、有層次地提出類似問題，請學(xué)生試著解決，加深認(rèn)識。第三，創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵(lì)自學(xué)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷拓展思維空間；教會學(xué)生善于觀察生活、認(rèn)識生活，養(yǎng)成積累與實(shí)踐的好習(xí)慣。第四，加深認(rèn)識，提升自我。教師應(yīng)通過各種途徑，讓學(xué)生懂得自學(xué)能力的重要性。提高自學(xué)能力，不僅可以提高知識掌握的速度和質(zhì)量，還可以不斷擴(kuò)大知識面。一個(gè)人只有具備了自學(xué)能力，才能適應(yīng)高速發(fā)展變化的高科技信息時(shí)代環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

二、職校語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊密聯(lián)系專業(yè)，提升職業(yè)素養(yǎng)

職校生職業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與語文課程的學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密。語文教師應(yīng)時(shí)刻牢記一“職”字，始終用職業(yè)教育的戰(zhàn)略眼光來看待手中的文本，密切關(guān)注學(xué)習(xí)主體。在日常教學(xué)中，課堂內(nèi)容要與學(xué)生專業(yè)緊密聯(lián)系，以幫助學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)豐富語文的教學(xué)內(nèi)容。

（一）專業(yè)思想教育在語文學(xué)習(xí)中加強(qiáng)。職校語文教學(xué)，可將自信與自強(qiáng)、敬業(yè)與愛崗、責(zé)任與誠信、團(tuán)結(jié)與協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)教育滲透其中。如給新生補(bǔ)充閱讀《技能人才成功之路》、《李嘉誠的深圳演講》等勵(lì)志文章，幫助其樹立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，使其不再因?yàn)榭疾簧掀胀ǜ咧卸榫w低落，感覺低人一等，務(wù)必要讓學(xué)生相信，“天生我材必有用”，中職生經(jīng)過努力也能收獲成功。在閱讀教學(xué)中，將文本中的人文性延伸至職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生深切感受到良好的職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)準(zhǔn)入的一道門檻，是今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。如在《我喜歡出發(fā)》一課的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生合作探究：人能走多遠(yuǎn)，人能攀多高，這取決于什么？作者所喜歡、所追求的“出發(fā)”是一種盲目的、無目的的“出發(fā)”嗎？通過對這些問題進(jìn)行討論，學(xué)生不難領(lǐng)悟到年輕人要時(shí)刻追求進(jìn)步、給自己不斷充電的道理，同時(shí)也明白了只要意志堅(jiān)定，人生會變得豐富而充實(shí)。

（二）專業(yè)知識與語文教學(xué)內(nèi)容融會貫通。專業(yè)知識與語文教學(xué)內(nèi)容的巧妙結(jié)合，還可以體現(xiàn)在通過挖掘?qū)I(yè)方面的資源，靈活運(yùn)用于語文教學(xué)，使兩者相輔相成，相得益彰。例如，汽修專業(yè)的學(xué)生拆卸發(fā)動機(jī)可謂得心應(yīng)手，于是，在練習(xí)寫作說明文的時(shí)候，就可以出這樣一個(gè)題目――《汽車發(fā)動機(jī)的拆卸》。這個(gè)內(nèi)容對于學(xué)生來說非常熟悉，他們寫起來也不太費(fèi)勁，這樣就可以將專業(yè)知識與寫作較好地融合在一起。再如，給美術(shù)專業(yè)學(xué)生上《米洛斯的維納斯》時(shí)，筆者借助繪畫語言來品讀課文，使學(xué)生在繪畫藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的交融體驗(yàn)中汲取語文的素養(yǎng)，喚起審美的體驗(yàn)，從而提高了學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

三、職校語文教學(xué)應(yīng)利用傳媒資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

隨著信息社會的來臨，信息技術(shù)被快速應(yīng)用到人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。以多媒體和因特網(wǎng)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)已成為拓展人類創(chuàng)造能力的重要工具。而現(xiàn)在許多農(nóng)村中小學(xué)都已配置了電腦，有的家長也為孩子購買了電腦，為此，如何引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)、傳媒資源，成為語文教師教學(xué)中很重要的一個(gè)方面。一方面，語文教師應(yīng)教會學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò)資源。一是利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，如課前了解寫作背景、時(shí)代特征，知曉作者生平、主要作品，收集美文、格言、警句，探究文本所引發(fā)的人生思考，等等。利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其獲取、選擇、分析信息的能力。二是借助網(wǎng)絡(luò)快車尋找與課文內(nèi)容相關(guān)的資源，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情境，喚醒學(xué)生的直觀感受，加深對文本內(nèi)容的理解。如引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)觀看《紅樓夢》等經(jīng)典影視作品。三是利用網(wǎng)絡(luò)資源引入“時(shí)代活水”，使課堂教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，充滿時(shí)代的氣息。另一方面，語文教師可利用電視資源開展教學(xué)活動。如播音員字正腔圓的播音、每天半小時(shí)的新聞聯(lián)播、中央臺的“焦點(diǎn)訪談”，甚至廣告詞、綜藝節(jié)目主持人的語言技巧等，都值得好好學(xué)習(xí)與借鑒，由此豐富、充實(shí)語文教學(xué)的內(nèi)容。

總之，職校語文教學(xué)應(yīng)凸顯學(xué)科的價(jià)值與特色，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，能夠培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)，提升職業(yè)能力，從而為今后走進(jìn)職場奠定良好的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊亮.建設(shè)切合中職生實(shí)際的語文教學(xué)模式[J].職業(yè)教育研究，2009（3）

篇（8）

它可以有許多種表達(dá)方式以及寫作技巧?？破瘴膶W(xué)包括科普小說、科普散文、科普詩、科普戲劇，除此以外還應(yīng)包涵科普童話、科普寓言、科學(xué)家傳記、科普游記、科普文學(xué)通訊、科普民間故事等體裁。基于科普文學(xué)尤其是科普童話和科普小說生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品具有較強(qiáng)的科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性，且形式活潑、內(nèi)容豐富，因而為公眾所喜聞樂見，符合廣大少兒的興趣，迎合游客的娛樂心理，能夠豐富老年人的生活，因而不乏進(jìn)入市場的優(yōu)勢。科普文學(xué)的發(fā)展可有效帶動科普文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。科普文學(xué)與特色資源相結(jié)合，尤其是與地方文化及旅游資源相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈，既有很好的社會效益，又有很好的經(jīng)濟(jì)效益，是提升河北文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的有效途徑之一。發(fā)展科普文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)創(chuàng)新工程。基于原創(chuàng)科普文學(xué)作品的影視制作、動漫制作、科普展教、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)等都屬于創(chuàng)新。發(fā)展科普文化產(chǎn)業(yè)也是一項(xiàng)環(huán)保工程?？破瘴幕a(chǎn)業(yè)屬于非污染性產(chǎn)業(yè)。由于河北的空氣污染問題嚴(yán)重，原創(chuàng)科普文學(xué)作品應(yīng)突出環(huán)境保護(hù)主題。以環(huán)境保護(hù)為主題的河北科普文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到河北精神文明和生態(tài)文明的提升。創(chuàng)建“河北科普文學(xué)創(chuàng)作與產(chǎn)品研發(fā)示范基地”是發(fā)展河北科普文化產(chǎn)業(yè)的首要環(huán)節(jié)。依托基地可以培養(yǎng)一批科普創(chuàng)作與產(chǎn)品研發(fā)骨干，提升其在科普創(chuàng)作與產(chǎn)品研發(fā)等方面的創(chuàng)新能力和競爭實(shí)力，發(fā)揮其在科普事業(yè)和科技文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的引領(lǐng)作用。基地可由河北各級文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、科學(xué)技術(shù)協(xié)會、作家協(xié)會、科技文化類型的雜志社和出版社、科普創(chuàng)作協(xié)會等部門聯(lián)合組建。基地可每季度舉辦一次科普文學(xué)征文大賽，并著力支持獲獎(jiǎng)作品的刊登和出版，繼而支持企業(yè)界把獲獎(jiǎng)作品開發(fā)成科普文化產(chǎn)品。獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)作素材應(yīng)取自河北豐富的自然資源、歷史資源、地理資源和文化資源，獲獎(jiǎng)作品應(yīng)凸顯作家發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表現(xiàn)美的能力，應(yīng)從河北傳統(tǒng)文化的精髓中汲取向上向善的精神營養(yǎng)，應(yīng)把社會主義核心價(jià)值觀融入其中。強(qiáng)調(diào)，在踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中要做到落細(xì)、落小、落實(shí)。把社會主義核心價(jià)值觀融入科普文學(xué)，是實(shí)現(xiàn)“三落”的實(shí)招。在創(chuàng)建示范基地方面，“綿陽市仙海科普創(chuàng)新基地”可被視為“他山之石”。它是四川綿陽市首家科技類民辦非企業(yè)單位，業(yè)務(wù)主管部門為綿陽市科技局。它是以“自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合”為特色的科普創(chuàng)新基地，有綿陽科學(xué)小說和科普創(chuàng)作博物館、綿陽科學(xué)傳播研究院、科技開發(fā)部、科普影視中心、保健咨詢服務(wù)中心等?；厥芡袇f(xié)助組織編輯出版《中國少兒科學(xué)小說選》系列叢書，并積極推動基于科普文學(xué)的廣播影視、動漫、口袋書等多種科學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到了很好的示范帶動作用。基地創(chuàng)辦了國內(nèi)首家“科學(xué)小說網(wǎng)”，是中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會網(wǎng)絡(luò)科普聯(lián)盟成員，為社會提供了豐富的“綠色網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品”。

(二)加強(qiáng)政策支持

發(fā)展科普文化產(chǎn)業(yè)離不開政策的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)?？偟膩碚f，政策導(dǎo)向應(yīng)堅(jiān)持公益性科普和經(jīng)營性科普相結(jié)合，鼓勵(lì)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)以各種形式進(jìn)入科普文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，既重視經(jīng)濟(jì)效益又重視社會效益，既重視政府引導(dǎo)又不輕視市場推動，既重視自主創(chuàng)新又不忽視引智引資，既重視培育龍頭企業(yè)又不忽視扶持小微企業(yè)。各級政府應(yīng)該以項(xiàng)目建設(shè)為抓手，以園區(qū)、基地、產(chǎn)業(yè)群與產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)為重點(diǎn)，引導(dǎo)企業(yè)在內(nèi)容和形式上加大科普文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力度，鼓勵(lì)廣大從業(yè)人員創(chuàng)作開發(fā)承載河北優(yōu)秀文化、展示當(dāng)代河北形象、面向國際市場的科普文化產(chǎn)品，大力支持與科普文化產(chǎn)業(yè)直接相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、出版、翻譯、設(shè)計(jì)、編導(dǎo)、配音和市場推廣，等等。支持入駐河北的科普文化企業(yè)參加境內(nèi)外重要國際性文化展會。鼓勵(lì)科普文化企業(yè)借助電子商務(wù)等新型交易模式拓展國際業(yè)務(wù)。支持科普文化產(chǎn)業(yè)與科技融合發(fā)展，鼓勵(lì)科普文化企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，加大科普文化產(chǎn)品的研發(fā)投入，保護(hù)企業(yè)及個(gè)人的知識產(chǎn)權(quán)，支持企業(yè)開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)和核心技術(shù)或引進(jìn)國際先進(jìn)技術(shù)。在資源和政策方面對省內(nèi)科普文化企業(yè)跨省、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組和上市融資給予支持。《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》第二十三條規(guī)定，“各級人民政府應(yīng)當(dāng)將科普經(jīng)費(fèi)列入同級財(cái)政預(yù)算，逐步提高科普投入水平，保障科普工作順利開展。各級人民政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)安排一定的經(jīng)費(fèi)用于科普工作?！焙颖笔「骷壢嗣裾嘘P(guān)部門應(yīng)當(dāng)整合河北省科普和文化發(fā)展專項(xiàng)資金，加大引導(dǎo)投入，對科普文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行政策傾斜，擴(kuò)大扶持范圍。不僅注重“見績獎(jiǎng)勵(lì)”的扶持方式，還要注重“見業(yè)幫培”的扶持方式，注重項(xiàng)目補(bǔ)貼、貸款貼息、獎(jiǎng)勵(lì)配套、減租減稅等多種扶持方式。

(三)重視引才育才

全國科普先進(jìn)工作者趙致真認(rèn)為，從歷史上講，中國缺乏崇尚科學(xué)的傳統(tǒng);從現(xiàn)實(shí)看，人們片面追求“商業(yè)化”，科普領(lǐng)域缺乏吸引人才的機(jī)制。所以，河北省人力資源部門應(yīng)結(jié)合實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，大力引進(jìn)、培育發(fā)展科普文化產(chǎn)業(yè)急需的海內(nèi)外高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和團(tuán)隊(duì)。具體地說，要發(fā)展科普文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須大力引進(jìn)和培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的高端人才。相關(guān)領(lǐng)域包括科普文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，科普影視、動漫制作領(lǐng)域，科普網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)領(lǐng)域，科普信息服務(wù)領(lǐng)域，大眾科普廣告及教學(xué)片制作領(lǐng)域，科普教育培訓(xùn)領(lǐng)域，科普文藝節(jié)目的編導(dǎo)及演出領(lǐng)域，等等。從海外引進(jìn)人才可以促進(jìn)河北科普文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，增強(qiáng)河北科普文化產(chǎn)品的國際競爭力。美、日、韓等國的科普文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都比較發(fā)達(dá)。要積極從這些國家引進(jìn)人才。引進(jìn)海外人才可借助海外華人協(xié)會、國內(nèi)各海智組織、各高校校友會的資源，開展河北的引才政策宣傳。引進(jìn)海外人才還可通過本省舉辦的或者通過其他省份(如江、浙、粵、川)舉辦的大型引智會議進(jìn)行政策宣傳、機(jī)遇宣傳和項(xiàng)目引進(jìn)等活動，增強(qiáng)河北在海內(nèi)外引才的吸引力。河北政府應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)、作協(xié)、科協(xié)和京津冀各高校的合作，充分調(diào)動河北具有海外學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷的作家、企業(yè)家和教授引才薦才的積極性，鼓勵(lì)他們引薦海外相關(guān)項(xiàng)目在河北落戶?？傊?，要積極發(fā)揮河北臨近京津的地理位置優(yōu)勢、整合各類資源，加大人才引進(jìn)力度。不僅要大力引進(jìn)人才，還要重用和優(yōu)待人才。各級政府應(yīng)大力為海內(nèi)外高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好條件，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)?？梢詾楹?nèi)外高層次人才建造專門的創(chuàng)業(yè)園區(qū)和生活園區(qū)，使之產(chǎn)生人才集聚效應(yīng)，發(fā)揮輻射帶動作用。河北政府部門應(yīng)注重選派省內(nèi)專家去國外考察調(diào)研，圍繞美、日、韓等文化強(qiáng)國的科學(xué)文化傳播、公眾參與科學(xué)、科學(xué)教育開展、科普文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面的情況進(jìn)行考察和交流，并與國外高校及科研院所進(jìn)行科普文化開發(fā)項(xiàng)目的合作。

(四)整合資源、創(chuàng)新載體

《河北省科學(xué)技術(shù)普及條例》第十六條規(guī)定，各種報(bào)紙、刊物應(yīng)當(dāng)開辟科普宣傳專欄、專版;電臺、電視臺應(yīng)當(dāng)開設(shè)科普專題節(jié)目;影視生產(chǎn)、發(fā)行、放映單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科普影視作品的制作、發(fā)行和放映。各出版單位應(yīng)當(dāng)多出群眾喜聞樂見的大眾、少年兒童科普讀物及音像制品。這里強(qiáng)調(diào)的是整合資源、共同關(guān)注。同時(shí)，文化行政部門管理的演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等領(lǐng)域的各類所有制的文化企業(yè)，還有教育廳管理的各類學(xué)校，都可以關(guān)注科普，助推河北省科普文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1．組建科普藝術(shù)團(tuán)。文化部門及學(xué)校應(yīng)積極組建科普藝術(shù)團(tuán)，定期派科普藝術(shù)團(tuán)服務(wù)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和學(xué)校。政府應(yīng)鼓勵(lì)科普藝術(shù)團(tuán)通過“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村”等形式，把科普文化產(chǎn)品直接送到受眾家門口，方便廣大群眾通過這種喜聞樂見的文藝演出方式學(xué)習(xí)科普知識，提高文化素養(yǎng)?？破账囆g(shù)團(tuán)應(yīng)把科普話劇、科普小品和科普相聲作為重點(diǎn)演出內(nèi)容。

2．成立科普文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會。河北省科技、文化、科協(xié)部門應(yīng)聯(lián)合成立科普文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會?？破瘴幕a(chǎn)業(yè)促進(jìn)會可以在機(jī)關(guān)、院校、企事業(yè)單位、文藝團(tuán)體、學(xué)會等不同領(lǐng)域、不同行業(yè)之間搭建起協(xié)調(diào)、溝通、合作的平臺，有利于推進(jìn)河北省科普事業(yè)和科普文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?？破瘴幕a(chǎn)業(yè)促進(jìn)會可以聚集科技界、文學(xué)界、藝術(shù)界、商界、政界的智力資源，為科普大眾化、多元化、藝術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化提供智力、資金和信息支持，并組織開展科普文藝作品的征集活動，負(fù)責(zé)科普文化研究項(xiàng)目的管理工作。

3．建設(shè)河北科普文化傳媒網(wǎng)。河北文化部門應(yīng)著力建設(shè)河北科普文化傳媒網(wǎng)，以發(fā)揮新媒體在科普傳播中的作用，推動科普文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入“數(shù)字化”發(fā)展的快車道。河北科普文化傳媒網(wǎng)的最大板塊應(yīng)是“科普文學(xué)”。通過“科普文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)平臺可以鼓勵(lì)民眾創(chuàng)作與當(dāng)?shù)匚幕厣⒖破召Y源和旅游資源相關(guān)的科普文學(xué)作品，為進(jìn)而開發(fā)具有河北特色的科普旅游產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、科普文化產(chǎn)業(yè)打下基礎(chǔ)。通過科普文化傳媒網(wǎng)，還可以推介中外優(yōu)秀的科普文化創(chuàng)意作品，如科普圖書、科普動漫、科普影視、科普文藝演出等活動。

4．創(chuàng)辦特色雜志?？茀f(xié)部門應(yīng)主辦并主管以河北科普文化產(chǎn)業(yè)為主題的特色雜志。此特色雜志應(yīng)以提升讀者的科學(xué)精神、弘揚(yáng)河北的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳河北的科普文化企業(yè)、介紹國內(nèi)外發(fā)展科普文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為宗旨。此雜志不僅要重視自然科學(xué)的普及，還要適當(dāng)關(guān)注社會科學(xué)與人文科學(xué)的普及。

篇（9）

“近體原則”是指在教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能縮小教與學(xué)之間的差異，在時(shí)間和空間的距離及心理和情感等方面的差異，在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到滿意的教學(xué)效果。也就是說，教師應(yīng)在充分了解所教學(xué)生的心理狀況、年齡層次和知識水平的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析教材，并對教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，縮小教與學(xué)之間的時(shí)空差距，以及心理和情感等方面的差異，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高教學(xué)效果。

“近體原則”可分為時(shí)間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動近體原則。現(xiàn)分別論述如下：

一、時(shí)間近體原則

在中學(xué)英語教學(xué)過程中，師生要不斷吸收新知識、新信息和新材料，及時(shí)了解國內(nèi)外重大事件發(fā)生的原因和背景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些重大事件與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)話題，用課本知識去分析當(dāng)今國內(nèi)外所發(fā)生的重大事件的原因和背景。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會責(zé)任感，還有利于提高其分析問題和解決問題的能力。

例如，在教學(xué)TheGreenHillsofTangsa一課時(shí)，教師可以運(yùn)用時(shí)間近體原則向?qū)W生提出這樣一個(gè)話題：WhydidthepeoplealongtheChangjiangRiversufferalotinthebigfloodin1998?然后讓學(xué)生分為若干小組，用英語進(jìn)行討論。學(xué)生人人參與，氣氛活躍，經(jīng)過各小組發(fā)言，歸納出1998年中國長江發(fā)生特大洪水的主要原因，如：氣候變化，河床抬高，河道變窄，雨水集中，山坡植被破壞嚴(yán)重，圍湖造田，森林遭砍伐等等。接著教師又不失時(shí)機(jī)地引出另一個(gè)話題：Whatcanwedotopreventsuchadisasterinthefuture?這一問題的提出再一次引發(fā)學(xué)生積極思維，主動探討，各抒已見。通過小組總結(jié)和歸納，師生們得出了解決這一問題的答案。

高中英語新教材中有不少涉及社會熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的課文，例如：動物保護(hù)問題----MiludeerreturntoChina;男女平等問題----Thesecretisout;關(guān)注地球問題----Savingtheearth;殘疾人問題----Disability;世界糧食問題----Feedtheworld;垃圾處理問題----Dealingwithwaste及自然災(zāi)害問題----Earthquake,Fire,Hurricane等。教師可以在課堂上留出一定的時(shí)間，引出課文以外的話題，創(chuàng)設(shè)問題情境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思維，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。

二、空間近體原則

受全局性和典型性的局限，教材在選材時(shí)不可能選用近期發(fā)生在學(xué)生所在地區(qū)的事例。由于空間距離遠(yuǎn)，在教學(xué)中直觀性差，感受性弱，學(xué)生的興奮點(diǎn)不易被激發(fā)，因此教師應(yīng)以課文內(nèi)容為依據(jù)，盡量結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫褪吕瑥恼n文中引出最受學(xué)生關(guān)注的話題。

例如，在教學(xué)Disneyland這一單元時(shí)，教師如果在課堂上抓住時(shí)機(jī)，向?qū)W生展示2lstCentury(1999.11.3)全版刊登的將于2005年完工的香港迪斯尼樂園彩色模型圖，并作必要的介紹，就能達(dá)到進(jìn)一步吸引學(xué)生注意力的目的。教師可以作如下介紹：

Aftereightmonthsofnegotiations,theHongkonggovernmentstruckadealonNov.2fortheconstructionofaUS$3.55billionDisneyland.TheparkwillbethethirdDisneythemeparkoutsidetheUSafterParisandTokyoandisaimedattouristsfromtheChinesemainland----whichisseenbymanyWesterncompaniesasahugemarketforthenewmillennium.It"stobebuiltoverafive-yearperiodonHongkong’sLandauIsland.

此時(shí)，教師如能抓住學(xué)生注意力集中、興奮點(diǎn)強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)“輻射式”的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度回答教師提出的問題，則能引起學(xué)生一系列的言語實(shí)踐活動。例如：

1.WhydoestheHongkonggovernmentdecidetobuildDisneythemepark?

2.CananotherDisneythemeparkbebuiltintheotherplacesofChina,suchasinBeijingorinShanghai?Whyorwhynot?

這一系列問題縮短了課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題的空間距離，自然會收到良好的課堂效果。

又如AngkorWat一課介紹了柬埔寨通過對吳哥窟的開發(fā)與保護(hù)，使其成為柬埔寨最著名的旅游風(fēng)景區(qū)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這一課后，教師可以引出中國著名的皇家園林----圓明園的保護(hù)和開發(fā)這一話題。讓學(xué)生針對當(dāng)前就圓明園開發(fā)與利用存在著的兩種截然相反的意見展開討論，即部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家和房地產(chǎn)開發(fā)商欲將圓明園開發(fā)成一個(gè)集商業(yè)、貿(mào)易、房地產(chǎn)開發(fā)為一體的綜合園林，變廢為寶。同時(shí)，圓明園的開發(fā)還可成為北京市的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。另一種是以文史學(xué)家、考古學(xué)家為代表的意見，即圓明園是中國近代史的一面鏡子，要讓它保持一片廢墟的原汗原味，以便讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記中國近代史上的這段屈辱史。根據(jù)這一話題背景，教師可提出如下一些問題供學(xué)生討論：

1．IsitbettertokeepthedesertedYuanmingyuanParkasitisortodevelopit?Whyorwhynot?

2．WhatwillyoudoifyouarethemanagerofYuanmingyuanPark?

經(jīng)過討論，學(xué)生得出了一個(gè)折衷的方案，即在保持現(xiàn)存圓明園風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將其主體部分開發(fā)成一個(gè)中國人了解近代史和進(jìn)行愛國主義教育的基地；還可以劃出園中一部分把它開辟成一個(gè)民俗村和拍攝古裝戲的影視基地；還可以在園內(nèi)建一個(gè)古玩市場，把國內(nèi)外游客吸引到圓明園，做到以園養(yǎng)園。

三、心理近體原則

心理近體原則是教師從實(shí)際出發(fā)，了解某一年齡段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，從課文中引出學(xué)生最關(guān)注和最感興趣的話題，引起學(xué)生的有意注意，引發(fā)學(xué)生的思維和探索，從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

例如，在進(jìn)行AFarmingPioneer的教學(xué)時(shí)，學(xué)生不禁贊嘆我國古代勞動人民的聰明和智慧。此時(shí)，教師如能拿出《中華英才》畫冊，向?qū)W生展現(xiàn)一幅樸素農(nóng)民的彩照，讓學(xué)生猜一猜他是誰，他有何偉大成就？這一情景一定會把學(xué)生的注意力吸引過來，經(jīng)教師提示，學(xué)生能夠猜出那位農(nóng)民是被世人稱為“當(dāng)代農(nóng)業(yè)之父”的袁隆平。然后教師再提出以下幾個(gè)問題：

1．Whydowecallhimthefatherofmodernagriculture?

2．Withouthisgreatinvention,manypeoplewouldgohungry,doyouthinkso?Andwhy?

3．Whatishedoingnow?

通過聯(lián)系實(shí)際回答問題，學(xué)生不僅參與了言語實(shí)踐活動，而且一種民族自豪感油然而生。

四、活動近體原則

智力的發(fā)展不應(yīng)僅僅停留在課堂，教師應(yīng)讓學(xué)生在自己動手動腦中去發(fā)展，在實(shí)踐中去進(jìn)行體驗(yàn)和回味。因此，課余時(shí)間和節(jié)假日，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，把枯燥的語言課變成談經(jīng)驗(yàn)和談體會等的交流會。

例如，教學(xué)TheSummerHolidays一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生談?wù)動H身經(jīng)歷過的事情。如教師可以讓學(xué)生扮演報(bào)社記者采訪來自農(nóng)村的學(xué)生，談?wù)勊麄兗偃帐窃鯓訋椭改高M(jìn)行夏收的；也可采訪來自城市的學(xué)生，談?wù)勊麄冊诟改干习鄷r(shí)是怎樣安排自己生活的，等等。這時(shí)的課堂是生活的舞臺，教師是舞臺上的組織者和導(dǎo)演。教師的作用是激發(fā)學(xué)生的參與意識，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。

篇（10）

2科技與文化產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)實(shí)路徑

2.1傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移的路徑

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面開發(fā)成本逐步的提高，土地價(jià)格上漲，勞動力成本上升，城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要不斷的調(diào)整。在調(diào)整的過程中，有一些傳統(tǒng)的工業(yè)，由于成本上升產(chǎn)生轉(zhuǎn)移的需求。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，產(chǎn)業(yè)是垂直逐步升級的過程，橫向轉(zhuǎn)移的例子就如同傳統(tǒng)制造業(yè)從日本轉(zhuǎn)到韓國，再轉(zhuǎn)到我國沿海的地區(qū)，再轉(zhuǎn)到中部和西部地區(qū)的過程，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的進(jìn)程中也帶來了地方的發(fā)展。制造業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移將產(chǎn)生一系列的影響，客觀上給城市的整體升級帶了了機(jī)會，同時(shí)由于產(chǎn)業(yè)升級的影響，知識密集型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)得到了更好的發(fā)展機(jī)遇，也進(jìn)一步壓迫勞動力密集、高污染、高消耗的制造業(yè)逐漸退出經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，讓文化產(chǎn)業(yè)成為地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提供了機(jī)會。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成長通常意味著老式產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落或者轉(zhuǎn)移下，其產(chǎn)業(yè)原來的資源將得到分化，或者被整合到新型產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，或者成為上游的設(shè)計(jì)，下游的有效策劃和品牌建設(shè)，在科技對產(chǎn)業(yè)升級的推動下，形成附加值高，知識密集型的新型產(chǎn)業(yè)。另一方面，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中，新興技術(shù)得到了最好的推動和發(fā)展，由于原有的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系被推倒重建，新技術(shù)的發(fā)展使用得到了全新的推廣，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常是對新型科技接納最高的行業(yè)，在推動技術(shù)進(jìn)步方面有著天然優(yōu)勢，也在推動產(chǎn)業(yè)升級上發(fā)揮著卓越的貢獻(xiàn)。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展匯總，還需要人才全新升級的相應(yīng)的支持，在科技力量帶動下，新生的產(chǎn)業(yè)不再依靠粗放式經(jīng)營的工業(yè)生產(chǎn)模式，而是通過智力集聚的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，采用這種方式也同時(shí)帶動了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級。隨著當(dāng)前各個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的交集日益增多，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不斷展現(xiàn)和生產(chǎn)行業(yè)、服務(wù)行業(yè)相互融合的現(xiàn)象，這也體現(xiàn)了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)最為核心的特點(diǎn)，它所蘊(yùn)含的推動企業(yè)創(chuàng)意可以為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提升自身的產(chǎn)業(yè)鏈地位，在技術(shù)的更新?lián)Q代之外進(jìn)一步提升行業(yè)創(chuàng)造的利潤價(jià)值。

2.2“秀”和“聚”開啟文化全新演繹形式

在當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)要更好的詮釋自身的地位，需要采用全新的演繹形式。由于時(shí)代的進(jìn)步和科技水平的提升，文化的載體日益增多，在當(dāng)前受眾面對的各種內(nèi)容資源極大豐富的時(shí)代，一些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用資源會發(fā)生變化。在文化轉(zhuǎn)型的過程中，隨著科技資源的發(fā)展，文化的載體也要隨之而改變。借用當(dāng)前多維的展現(xiàn)方式，文化的內(nèi)涵和外延得以最大程度的展現(xiàn)在受眾面前，例如歷史、民俗、地方文化等等，都可以運(yùn)用最新的媒介或者載體讓這些文化表現(xiàn)形式更為豐富，在當(dāng)前國際交往增多，民族文化國際影響日益增大的時(shí)代背景下，運(yùn)用全新的表現(xiàn)形式來承載本國的文化符號和文化語言，可以達(dá)到全新的展現(xiàn)效果。在歷史文化積淀的利用上，歐洲國家有一些非常典型的例子。比如哥德堡號帆船文化的開發(fā)運(yùn)用，它作為瑞典航海時(shí)代文化的象征，有著厚重的歷史韻味。瑞典通過仿制這艘古帆船，再以環(huán)球巡游的方式來進(jìn)行展示，一方面對本國文化進(jìn)行了宣揚(yáng)，同時(shí)也推廣了相關(guān)產(chǎn)業(yè)?！靶恪弊鳛閷ξ幕Ч宫F(xiàn)的一種說法，即是說運(yùn)用科技手法，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行全新演繹，特別是將這種表現(xiàn)手法運(yùn)用在旅游業(yè)、展覽業(yè)、表演行業(yè)等行業(yè)當(dāng)中，而這些“秀”的表現(xiàn)形式，在傳承歷史文化的基礎(chǔ)上，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，取得良好的社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之外，同時(shí)還可以對創(chuàng)新文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)?！熬邸笔侵笇⒍喾N文化展現(xiàn)形式融合在一個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，對受眾進(jìn)行集中表現(xiàn)，在目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，有主題公園、中央文化區(qū)、文化藝術(shù)節(jié)等各種“聚”的內(nèi)容，而多種模式的展現(xiàn)，也給文化的展現(xiàn)增添了很多新的內(nèi)容，模式也可以稱為一種文化。

2.3文化旗艦帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化旗艦項(xiàng)目是指一個(gè)地區(qū)最能體現(xiàn)該地方文化特點(diǎn)，展現(xiàn)地區(qū)文化核心特征的建設(shè)項(xiàng)目，它以都市文化的凝聚力為發(fā)展先導(dǎo)，同時(shí)促進(jìn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，提供文化工作者工作機(jī)會，連帶促進(jìn)其他消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的提升。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，可以借助旗艦項(xiàng)目的帶動力量，以多個(gè)文化設(shè)施的建立，以及文化活動建設(shè)和開展，帶動地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。文化旗艦項(xiàng)目的功能是將文化活動和不動產(chǎn)計(jì)劃、商業(yè)功能整合在一起，促進(jìn)市場的交互作用，打造成功的市場效益。在時(shí)代創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展推動下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其富于吸引力的表現(xiàn)形式帶來全新的文化展示形式，與眾多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生交集，當(dāng)前以文化創(chuàng)意為主導(dǎo)建設(shè)動漫和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園等熱潮在眾多地區(qū)興起，但是如果能確實(shí)理解文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)涵，打造文化旗艦，可以在更高層次展現(xiàn)地方文化的魅力，在推動產(chǎn)業(yè)集聚上也有事半功倍的效果。

3科技與創(chuàng)意的融合發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向