序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇古詩(shī)詞閱讀教學(xué)思考3篇范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)思考篇1

一、小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)的重要性

（一）開(kāi)拓眼界，汲取知識(shí)正處于小學(xué)年齡階段的學(xué)生，對(duì)自己的行為把控不夠，往往因?yàn)閼卸枰约柏澩鎾仐壛吮驹撏瓿傻拈喿x，完不成教師布置的任務(wù)，沒(méi)有通過(guò)閱讀學(xué)到知識(shí)，在這種情形下出現(xiàn)了一個(gè)新的模式--群文閱讀，這種新穎模式的出現(xiàn)，讓學(xué)生們?cè)谌何拈喿x的過(guò)程中可以進(jìn)行思考和分析，并學(xué)習(xí)文章中的知識(shí)與內(nèi)容，給教師減輕了教學(xué)壓力。教師通過(guò)群文閱讀的開(kāi)展，讓學(xué)生在閱讀中不斷地吸收文章中的新知識(shí)，汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，在不斷地閱讀學(xué)習(xí)中提高自己的閱讀效率和質(zhì)量，為今后小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)興趣，受益終身做任何一件事情，只要有興趣，那么再大的困難都能扛過(guò)去，對(duì)于年齡更小的學(xué)生也是一樣，只要讓他們養(yǎng)成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，那么在他的一生中都能夠因此受益。隨著近幾年教育事業(yè)的發(fā)展，語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞的文章內(nèi)容質(zhì)量越來(lái)越高，趣味性也越來(lái)越強(qiáng)，而群閱讀古詩(shī)詞的教學(xué)模式，更讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂教材的過(guò)程中，提高了對(duì)古詩(shī)詞閱讀的興趣。教師通過(guò)在課堂上的引導(dǎo)，在逐步深入的引導(dǎo)下，激發(fā)了學(xué)生在完成課堂教材學(xué)習(xí)的同時(shí)，想要進(jìn)行課外閱讀古詩(shī)詞的興趣，一旦激發(fā)了學(xué)生進(jìn)行課外閱讀古詩(shī)詞的興趣，及時(shí)抓住這個(gè)突破口，就能讓將來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)更加輕松。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）小學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞理解困難在小學(xué)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，小學(xué)生之前并沒(méi)有接觸過(guò)，或者僅僅背誦過(guò)幾句古詩(shī)，也沒(méi)有掌握一些學(xué)習(xí)的技巧，再加上古人在編寫古詩(shī)詞時(shí)的用詞用句都與現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式不相符合，導(dǎo)致小學(xué)生在進(jìn)行古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)古詩(shī)詞的理解較為困難，從而失去了對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。例如：對(duì)曹植的的《七步詩(shī)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史背景沒(méi)有了解，對(duì)曹植和曹丕的關(guān)系也不清楚，就無(wú)法體會(huì)曹植在詩(shī)中表達(dá)對(duì)手足相殘的悲痛情感。

（二）教師的教學(xué)方式存在問(wèn)題傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中教師將知識(shí)直接輸送給學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行死記硬背，不同的學(xué)生吸收程度不同，就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中的古人思想情感理解角度不同，即使背下來(lái)也是不懂得其中的意思，進(jìn)而導(dǎo)致了后期教學(xué)進(jìn)度跟不上，造成成績(jī)的落后，成績(jī)追趕不上，沒(méi)有了進(jìn)取之心，那么就會(huì)對(duì)閱讀，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)失去了興趣。

三、群文閱讀背景下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)策略

（一）教師要改變教學(xué)方式在群文閱讀下，學(xué)生的閱讀視野已經(jīng)被打開(kāi)，不同于傳統(tǒng)古詩(shī)詞的教學(xué)方式--詳細(xì)解讀文章內(nèi)容，背誦，掌握作者思想情感。這樣的語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有任何的意義，學(xué)生既不能培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，也不能提高古詩(shī)詞的閱讀素養(yǎng)。所以，在此情境下，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，可以采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)，情景教學(xué)的方式，充分利用好多媒體技術(shù)，通過(guò)進(jìn)行古詩(shī)詞文章的解讀，學(xué)生進(jìn)行背誦和記憶，以及掌握作者思想情感的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的課堂情緒進(jìn)行調(diào)動(dòng)，可以采用一些情景化教學(xué)的方式，創(chuàng)造出古詩(shī)詞中的一些特定的情景，讓學(xué)生在詩(shī)人所描寫的特定情境下進(jìn)行古詩(shī)文的朗讀和表演，讓學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂氛圍中進(jìn)行古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。并且，教師要根據(jù)時(shí)代的不斷發(fā)展中，及時(shí)學(xué)習(xí)信息科學(xué)技術(shù)，通過(guò)在技術(shù)的幫助下，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，甚至可以在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)詞的創(chuàng)作，能夠幫助學(xué)生更好的理解作者進(jìn)行詩(shī)詞的創(chuàng)作意圖。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，它的價(jià)值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。而“興趣是最好的老師”，語(yǔ)文教學(xué)或者說(shuō)閱讀教學(xué)的提高就是文學(xué)思維的培養(yǎng)，這就要求學(xué)生在參與古詩(shī)文的群文閱讀的活動(dòng)后，當(dāng)自己面對(duì)新的文章時(shí)，能夠結(jié)合古詩(shī)詞群文閱讀中學(xué)習(xí)到的方法，從各個(gè)角度理解古人在進(jìn)行詩(shī)文寫作時(shí)的思想情感和意境。教師在進(jìn)行興趣培養(yǎng)時(shí)，要站在小學(xué)生的角度，用小學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式進(jìn)行古詩(shī)文的講解。如在《詠柳》這一古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師可以在課堂開(kāi)始之前詢問(wèn)學(xué)生喜愛(ài)的植物或者樹(shù)木，并讓他們對(duì)自己喜愛(ài)的植物進(jìn)行敘述或者描寫，引起學(xué)生對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，減少在課堂上昏昏欲睡的現(xiàn)象，進(jìn)而進(jìn)入教學(xué)主題《詠柳》的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生之前自己敘述的對(duì)喜愛(ài)植物的情感，講解賀知章通過(guò)對(duì)柳樹(shù)的贊美和對(duì)春天的喜愛(ài)，就能夠輕松的讓小學(xué)生理解作者的情感，總結(jié)出了群文閱讀學(xué)習(xí)詠春詩(shī)詞的方法。

（三）優(yōu)化教學(xué)手段和策略處于小學(xué)階段的學(xué)生，往往存在著上課注意力不集中，交頭接耳，活潑好動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣的情況，針對(duì)這種情況，教師可以采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的閱讀興趣，從而更好地開(kāi)展教學(xué)工作，讓學(xué)生在課前的過(guò)程中利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，這樣增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，促進(jìn)了群文閱讀古詩(shī)詞教學(xué)的有效性。例如，群文閱讀教學(xué)“田園詩(shī)”，可以先以教教材中楊萬(wàn)里的古詩(shī)《小池》為例，實(shí)現(xiàn)新課導(dǎo)入：用多媒體呈現(xiàn)這樣一幅畫面，畫面中包含池塘、樹(shù)蔭、荷葉、蜻蜓、水草等景物，然后讓學(xué)生通過(guò)觀察畫面說(shuō)出其中包含的景物，通過(guò)這樣的畫面，導(dǎo)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容，用這種方法學(xué)習(xí)另外兩組的田園詩(shī)。通過(guò)教師的如此引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。綜上所述，在現(xiàn)在的群文閱讀背景下，改變和創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)策略是十分必要的。小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，如果能夠做到有效導(dǎo)入，激發(fā)興趣；積極引導(dǎo)，深入分析；群文閱讀，升華理解，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量定然會(huì)更上一個(gè)新臺(tái)階。雖然在群文閱讀的背景下，小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)中還存在著很多的問(wèn)題，但是通過(guò)教師改變教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣以及優(yōu)化教學(xué)手段和策略方式，能夠解決小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的一部分問(wèn)題和教學(xué)的困難。當(dāng)然，可應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的具體教學(xué)策略還有很多，有待教學(xué)工作者的進(jìn)一步探索。

作者:陳昌萍 單位:貴州省銅仁市石阡縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)思考篇2

一、高中古詩(shī)詞閱讀“議題建構(gòu)”的課程取向

高中古詩(shī)詞閱讀的“議題建構(gòu)”就是選擇多首與議題多方位相關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行閱讀的互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)。

（一）符合基本閱讀理論1.互文性?！白h題”的“建構(gòu)”要尊重詩(shī)歌本身的文本特質(zhì)。法國(guó)符號(hào)學(xué)家茱莉亞·克里斯蒂在《符號(hào)學(xué)》一書中提出“互文性”是文本的一般性質(zhì)，“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，詩(shī)歌文本間有著某種互為觀照和聯(lián)系的獨(dú)特“語(yǔ)碼”。所謂建構(gòu)“議題”就是要建構(gòu)“某一特定的互文性”，來(lái)形成詩(shī)歌文本間的互相觀照，達(dá)成“議題建構(gòu)”的目標(biāo)。2.可議論性。美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ寥麪柕摹罢賳窘Y(jié)構(gòu)”理論認(rèn)為，“文本中的未定性和意義空白，是連接創(chuàng)作意識(shí)和接受意識(shí)的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換必不可少的條件。它們的作用在于能夠使讀者在閱讀過(guò)程中賦予文本中的未定義之處以確定的含義，填補(bǔ)文本的意義空白?！痹?shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有更大的思考討論空間，教師應(yīng)“建構(gòu)”出適當(dāng)?shù)摹白h題”，使學(xué)生能夠有興趣參與其中，最終把自己的觀點(diǎn)或見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)?！翱勺h論性”就是留給學(xué)生填補(bǔ)意義空白的空間。

（二）符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理念《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出，“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。”議題的討論實(shí)際上是激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題、形成創(chuàng)造性思維的過(guò)程，目的在于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，議題的結(jié)論不必拘泥于唯一性和正確性，也不必形成所謂的“多元性”，但必須讓議題結(jié)論在學(xué)生的認(rèn)知水平之上形成拓展和延伸，而且是有個(gè)性的拓展和延伸。那么，學(xué)生思維方式將在議題建構(gòu)的“開(kāi)放性”中得到啟發(fā)與轉(zhuǎn)化。新課標(biāo)的“學(xué)習(xí)任務(wù)群理念”要求：作品以人文主題為靈魂，要關(guān)注人文主題的豐富性和多元性；要選擇經(jīng)典文本來(lái)閱讀，其中優(yōu)秀古代作品數(shù)量要超過(guò)總量的1/2；要注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，并特別指出對(duì)古詩(shī)詞意象運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言、情感、形象等不同角度欣賞是核心素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)任務(wù)群的這一理念對(duì)學(xué)習(xí)方式的要求，是以任務(wù)為導(dǎo)向，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)、主動(dòng)建構(gòu)來(lái)獲取知識(shí)，包括自主閱讀、討論、交流。我們反觀“議題建構(gòu)”里“議題”是指話題，相當(dāng)于一種任務(wù)導(dǎo)向；“建構(gòu)”是一種互動(dòng)的過(guò)程，包括自主閱讀、討論、交流；高中古詩(shī)詞閱讀的“議題建構(gòu)”就是選擇多首與議題多方位相關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行閱讀的互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，所以，這種教學(xué)符合“學(xué)習(xí)任務(wù)群”理念。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)“議題建構(gòu)”實(shí)施策略

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中的“議題建構(gòu)”，不僅要考慮高考的壓力和課程改革的現(xiàn)狀，還要考慮不同學(xué)校的生情和學(xué)情的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)完成具體的實(shí)施策略。筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)議題：

（一）考慮古詩(shī)詞的體裁特殊性和閱讀的規(guī)律性來(lái)建構(gòu)議題古詩(shī)詞以優(yōu)美簡(jiǎn)潔的文字，含蓄雋永的詩(shī)情，和與時(shí)代背景、詩(shī)人經(jīng)歷有很大相關(guān)性為特征，而吟唱是古詩(shī)詞存在的根本樣式。據(jù)此，教師可以在詩(shī)歌誦讀節(jié)奏、景與情的關(guān)系和知人論世角度建構(gòu)議題。1.以誦讀節(jié)奏為紐帶的議題模式。誦讀節(jié)奏有四言、五言、七言。四言，通常以2/2為節(jié)奏來(lái)劃分，比如“明明/如月”“何枝/可依”“所謂/伊人，在水/一方”；五言，以2/2/1和2/1/2的節(jié)奏為主，比如“松下/問(wèn)/童子”“言師/采藥/去”“開(kāi)軒/面/場(chǎng)圃，把酒/話/桑麻”；七言，以2/2/3的節(jié)奏為主，比如“晴川/歷歷/漢陽(yáng)樹(shù)，芳草/萋萋/鸚鵡洲”“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花”。將相關(guān)詩(shī)歌推薦給學(xué)生，讓他們?cè)谡b讀中體會(huì)和歸納詩(shī)歌誦讀的節(jié)奏規(guī)律。可以進(jìn)一步讓學(xué)生對(duì)“楚辭體”和“古體”詩(shī)進(jìn)行節(jié)奏的劃分，以驗(yàn)證自己的結(jié)論是否需要補(bǔ)充和修改。2.以詩(shī)人和時(shí)代背景為紐帶的議題模式。教師可以李清照為例融入以詩(shī)人和時(shí)代背景為紐帶的議題模式。李清照生于兩宋之交的動(dòng)蕩時(shí)代，從書香官宦之家的小姐，到背負(fù)著靖康之恥的亡國(guó)奴，期間國(guó)破家亡、夫死財(cái)散、流離失所、淪落天涯，遭受了常人不能想象的悲苦。教師可以先向?qū)W生介紹李清照的生平，使他們了解并認(rèn)識(shí)李清照所處的時(shí)代和人生，再用來(lái)助讀《如夢(mèng)令》《醉花陰》《一剪梅》《武陵春》《聲聲慢》這些詞，學(xué)生就能看出李清照的愁，從傷春悲秋、傷別懷人開(kāi)始，走到國(guó)破家亡、浪跡天涯。

（二）考慮教材古詩(shī)詞相關(guān)教學(xué)單元和學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)建構(gòu)議題高中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的“議題建構(gòu)”，不必完全脫離現(xiàn)有教材的先后順序和單元學(xué)習(xí)任務(wù)，自行構(gòu)建全新議題。教師可以充分利用現(xiàn)有教材資源，在完成單元學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中尋找并形成相關(guān)的議題建構(gòu)。1.以詩(shī)歌流派為紐帶的議題模式。按詩(shī)歌流派來(lái)分類可分為婉約詞和豪放詞。教師可以選取人教版必修四第二單元中柳永、李清照和蘇軾、辛棄疾的詞構(gòu)成探討婉約派和豪放派詞風(fēng)的議題，從常見(jiàn)意象分析、表達(dá)主要情感、詩(shī)歌風(fēng)格等角度入手，讓學(xué)生自己總結(jié)和歸納。也可以比較兩種詞風(fēng)之間的關(guān)聯(lián)，如婉約詞是“詩(shī)言志、詞言情”的詞，而豪放詞擺脫了婉約詞“艷科”的小格局，在表現(xiàn)內(nèi)容和境界方面有重大提升。2.以蘇軾詩(shī)文的關(guān)聯(lián)性為紐帶的議題模式。初高中的人教版必修和選修教材里共有十一篇蘇軾的詩(shī)文，如果將這些詩(shī)文的寫作時(shí)間和蘇軾的生平經(jīng)歷加以排序，我們就能看到這些詩(shī)文寫于“烏臺(tái)詩(shī)案”（1079年）前后。烏臺(tái)詩(shī)案這一場(chǎng)文字獄將蘇軾的人生軌跡拉倒了谷底，也把他詩(shī)文的思想境界推向高峰。教師可以在課前向?qū)W生介紹蘇軾被貶黃州時(shí)期的時(shí)代背景，并在具體詩(shī)文閱讀中體會(huì)蘇軾思想的變化，尤其是被貶黃州之后的作品（《赤壁賦》《念奴嬌》和《定風(fēng)波》）里，透露出來(lái)的面對(duì)人生風(fēng)雨，“歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的堅(jiān)定的人生信念和豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

（三）考慮高考古詩(shī)詞鑒賞題考點(diǎn)設(shè)置和答題要求來(lái)建構(gòu)議題高考詩(shī)歌鑒賞題包含幾個(gè)考點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌形象和語(yǔ)言，分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)詩(shī)歌的情感內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，圍繞基本考點(diǎn)出現(xiàn)了綜合性強(qiáng)的“比較鑒賞”類的考題。這就提示我們?cè)诠旁?shī)詞閱讀中主題、意象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等都可以單獨(dú)或者搭配著形成議題。1.以意象為紐帶的議題模式。意象是融入了主觀情感的客觀物象，分析意象能夠理解詩(shī)人在客觀世界中主觀的思想情感和審美意蘊(yùn)。月這個(gè)飽含中國(guó)文化傳統(tǒng)的經(jīng)典意象具有很典型的可分析性。教師可以讓學(xué)生了解月的意象含義，并對(duì)提供的詩(shī)歌進(jìn)行意象分析歸類。月首先具有溫柔婉約的美感：“壚邊人似月”月光下的一切都帶有美感“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；其次，月所代表的女性特質(zhì)，也是無(wú)奈于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，女性凄楚無(wú)奈心境的代表，所以月是失意憂傷的象征，文人士大夫的仕途坎坷、悲劇命運(yùn)就常常能與之相對(duì)：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；第三月亮具有永恒的特征，見(jiàn)證歷史變遷，充滿時(shí)間意義上的蒼涼感，引發(fā)人類對(duì)宇宙永恒、歲月無(wú)常的思考和追問(wèn)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”。2.以詩(shī)歌手法為紐帶的議題模式。教師可以寫愁情為例談“虛實(shí)結(jié)合”手法，先讓學(xué)生對(duì)“虛與實(shí)”有所了解，“實(shí)”是客觀世界中存在的實(shí)景實(shí)境，是可見(jiàn)可感的，從時(shí)間上看屬于此時(shí)的部分；“虛”是主觀意識(shí)中存在的情感、設(shè)想、夢(mèng)境，是通過(guò)主觀想象包括回憶、做夢(mèng)、展望而得到的，從時(shí)間上看屬于過(guò)去或者未來(lái)部分。再讓學(xué)生查找寫愁情的詩(shī)歌，李白《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”；劉禹錫《竹枝詞》“紅花易衰似儂意，水流無(wú)限似儂愁”；李白《遠(yuǎn)離別》“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此愁古”……這些詩(shī)詞里的愁情是抽象的情感，詩(shī)人用具體可感的事物形象去表達(dá)愁的長(zhǎng)、多、濃、深，是一種化虛為實(shí)的手法。“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”把飛花比作夢(mèng)，把絲雨比作愁，是化實(shí)為虛；“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這里的“念去去”是提示進(jìn)入想象和展望，進(jìn)入未來(lái)的時(shí)間，屬于由實(shí)入虛；“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”這里的“遙想”提示進(jìn)入回憶，進(jìn)入過(guò)去的時(shí)空，屬于由實(shí)入虛。這些都是“虛”與“實(shí)”結(jié)合的方式。

三、高中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)進(jìn)行“議題建構(gòu)”的優(yōu)勢(shì)

（一）能提高學(xué)生古詩(shī)詞閱讀數(shù)量基于智慧課堂的“議題”建構(gòu)，能滿足高中古詩(shī)詞教學(xué)“時(shí)間短容量大”的要求，單位時(shí)間內(nèi)多文本的閱讀提升了閱讀數(shù)量；面對(duì)同一“議題”的多文本閱讀，不必對(duì)詩(shī)歌整體鑒賞面面俱到，只選擇議題的角度來(lái)解讀，有助于提升獲取閱讀信息的有效性。學(xué)生能從“議題建構(gòu)”課中讀到大量古詩(shī)詞作品，獲得相當(dāng)豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從而根治古詩(shī)詞“讀不懂”的問(wèn)題。

（二）能確立學(xué)生閱讀的主體地位高中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)進(jìn)行“議題”建構(gòu)，糾正了學(xué)生對(duì)高中古詩(shī)詞教學(xué)只學(xué)“知識(shí)點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，回歸語(yǔ)文教學(xué)的“閱讀”本質(zhì)，給予學(xué)生更多的主動(dòng)性和參與感。“議題”建構(gòu)是同一議題的多例并舉，能夠助力學(xué)生對(duì)議題理解的深度和廣度，從而提高古詩(shī)詞的鑒賞能力，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（三）能平衡高考?jí)毫驼n改需求的矛盾由于“議題建構(gòu)”中多文本的特性，教師選擇的詩(shī)歌不必局限于教材，而應(yīng)放眼課內(nèi)和課外，共享學(xué)生和教師的閱讀資源，共同構(gòu)建課堂“議題”的文本素材。在智慧課堂理念引入教學(xué)的背景下，利用新媒體整合古詩(shī)詞文本資源的渠道也很多。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《經(jīng)典永流傳》等節(jié)目，是學(xué)生自主閱讀巨大的資源庫(kù)。教師要注重鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀和自主閱讀，形成大語(yǔ)文的格局，從而幫助他們養(yǎng)成自主閱讀和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

作者:夏冰 單位:福建省福州華僑中學(xué)

古詩(shī)詞閱讀教學(xué)思考篇3

思辨能力是指小學(xué)生在認(rèn)知對(duì)象面前所具備的思考辨析能力，包括對(duì)認(rèn)知對(duì)象的實(shí)際情況、具體類別、事理緣由等信息進(jìn)行辨別分析的意識(shí)活動(dòng)。［1］思辨核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要在實(shí)際教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)待事物的思考能力、判斷能力、辯證能力和推理能力。小學(xué)階段正是兒童產(chǎn)生思想意識(shí)的重要階段，而古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著大量的思辨理論，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨能力培養(yǎng)的有效途徑。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”從古代最為偉大的教育家孔子的思想中可知，思辨能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中極其重要的能力。［2］但是，許多教師在進(jìn)行數(shù)目眾多的優(yōu)秀古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，往往停留在釋詞、解意、悟情、背誦、應(yīng)用的表層，如此淺嘗輒止，學(xué)生的學(xué)習(xí)終究只是人云亦云。缺乏思辨的學(xué)習(xí)是沒(méi)有靈魂的學(xué)習(xí)。進(jìn)行基于思辨核心素養(yǎng)的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，不但可以幫助學(xué)生體會(huì)中華文化之美，樹(shù)立民族榮譽(yù)感，更能培養(yǎng)學(xué)生在思辨核心素養(yǎng)方面的能力，幫助學(xué)生形成清晰的分析力、豐富的想象力、勇敢的質(zhì)疑力，幫助學(xué)生提高思辨思維的深度。

一、比較分析，內(nèi)容梳理中思辨

古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以選取同主題的古代經(jīng)典詩(shī)詞，通過(guò)比較分析法，幫助學(xué)生快捷地尋找到詩(shī)詞中的主題和核心，明確重點(diǎn)，比較不同，互相比對(duì)，對(duì)同一主題、不同詩(shī)詞的寫作技法、情感表達(dá)有著宏觀整體的思辨分析能力，完成學(xué)生思辨核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。［3］如，小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行“邊塞詩(shī)”主題群文閱讀教學(xué)時(shí)，選取兩首名傳千古的經(jīng)典唐詩(shī)《使至塞上》和《從軍行》，教師提出一個(gè)比較分析法的問(wèn)題，讓學(xué)生來(lái)思考《使至塞上》和《從軍行》這兩首詩(shī)都寫到邊塞。通過(guò)比較分析法，可以迅速找到兩首詩(shī)詞中共通點(diǎn)——軍人保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。學(xué)生們?cè)偕钜徊降胤治觯瑸槭裁床煌攸c(diǎn)、不同的時(shí)間、不同的詩(shī)人卻不由自主地選擇了相同的主題進(jìn)行表達(dá)呢？結(jié)合詩(shī)人朝代背景，辯證地思考梳理詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感，學(xué)生們恍然大悟：保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，是中華民族靈魂的底色，是世代傳承的基因血脈。因此來(lái)到邊塞，見(jiàn)景生情，內(nèi)心傳承的愛(ài)國(guó)情感奔騰而出，真情流露化作詩(shī)詞。而人們又通過(guò)這些經(jīng)典的詩(shī)詞，將保家衛(wèi)國(guó)的情感流傳后世，經(jīng)久不息，成為中華民族的血脈基因，流傳千古。通過(guò)這樣反復(fù)的思考、辨析、梳理，學(xué)生不但感受到詩(shī)詞的魅力，更是完成了思維的升華，更能有深度、辯證地去品讀詩(shī)詞。［4］因此可知，在比較分析法的幫助下，學(xué)生們通過(guò)古詩(shī)詞群文閱讀對(duì)事物的看法有了更深層次的思辨理解，提升了思辨能力。

二、引導(dǎo)想象，情感觸動(dòng)中思辨

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！蹦軌蛄鱾髦两竦墓旁?shī)詞，都是大浪淘沙的經(jīng)典之作，都極其凝練而又具有強(qiáng)烈的畫面感。古典詩(shī)詞中波瀾壯闊的歷史事件、精妙絕倫的意象比喻，都特別有助于學(xué)生產(chǎn)生飽滿的畫面感，幫助學(xué)生通過(guò)想象進(jìn)入時(shí)空?qǐng)鼍?，從而在身臨其境的環(huán)境下完成思辨能力的提升。例如，在實(shí)際的古詩(shī)詞群文教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以開(kāi)展“狼煙烽火”的戰(zhàn)爭(zhēng)主題的群文閱讀。選擇《聞官軍收河南河北》《出塞》《從軍行·其二》《涼州詞二首·其一》等古代經(jīng)典詩(shī)詞作為素材組。這些經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞都像放映機(jī)般，將古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中戰(zhàn)士的形象描繪出來(lái)。語(yǔ)文教師利用想象畫面法引導(dǎo)學(xué)生想象場(chǎng)景，并在想象中體會(huì)詩(shī)文中戰(zhàn)士對(duì)家人的不舍、對(duì)國(guó)家的赤膽忠誠(chéng)、對(duì)死亡的大義凜然、對(duì)敵人的痛恨藐視等。這個(gè)過(guò)程就是升華學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的識(shí)別與提煉能力的過(guò)程。［5］戰(zhàn)士們的滿腔熱血、將士們的舍生忘死的畫面都一幀一幀刻在學(xué)生心中，他們對(duì)英勇無(wú)畏戰(zhàn)士們的欽佩之情也會(huì)油然而生。在感懷的同時(shí)，孩子們同樣會(huì)想到自身會(huì)不會(huì)這樣勇敢，順其自然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維核心素養(yǎng)，更是完成了思政教育，從小就樹(shù)立孩子們保家衛(wèi)國(guó)的情感。然后，語(yǔ)文教師再聯(lián)系當(dāng)今時(shí)事進(jìn)行思辨引導(dǎo)，提出問(wèn)題“古詩(shī)中將士的壯烈畫面，讓你想到現(xiàn)代生活中的誰(shuí)”。學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的情感觸動(dòng)下，紛紛進(jìn)行思考和分辨，還有和同學(xué)一起研究的，都說(shuō)出自己的答案。有的學(xué)生，想到疫情下那些勇敢的志愿者——“大白”。在人們都恐懼疫情的情況下，大白們選擇成為逆行者，向病毒宣戰(zhàn)，保護(hù)其他人。有的同學(xué)說(shuō)想到了地球外空間站中三位宇航員，解釋說(shuō)自己一個(gè)人睡覺(jué)都怕黑，宇航員們來(lái)到了更加寂寞的太空，不畏恐懼，只為了國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展……

三、質(zhì)疑探究，個(gè)性解讀中思辨

思辨閱讀，其核心是學(xué)生的思考與融入。想要通過(guò)古詩(shī)詞群文閱讀提高學(xué)生的思辨核心素養(yǎng)，就一定要放開(kāi)對(duì)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，發(fā)揮學(xué)生初生牛犢不怕虎的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生因質(zhì)疑去思考，為了證明去分析。例如，以杜甫的詩(shī)歌為主題的群文閱讀，通過(guò)《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》《登岳陽(yáng)樓》的群文閱讀教學(xué)，學(xué)生了解到杜甫的詩(shī)風(fēng)是“沉郁頓挫”，通過(guò)對(duì)《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》中分別對(duì)應(yīng)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這些名句的理解與解析，學(xué)生都能體會(huì)到杜甫當(dāng)時(shí)心情的悲苦，這三首詩(shī)的詩(shī)人感情，學(xué)生們的意見(jiàn)是一致的，但是對(duì)于《登岳陽(yáng)樓》中詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情，學(xué)生們產(chǎn)生了不同的個(gè)性化解讀。重點(diǎn)在于《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)歌首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，明末清初著名學(xué)者仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中評(píng)論“‘昔聞’‘今上’。喜初登也?！钡械膶W(xué)生認(rèn)為此處應(yīng)該是“悲”。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生要有不信奉名家評(píng)論的批判精神，敢于質(zhì)疑、勇于發(fā)問(wèn)，并適時(shí)引導(dǎo)他們深入了解杜甫的詩(shī)作背景，找出解讀的依據(jù)，幫助其形成更深層次的理解，在不同的理解中，反復(fù)思考探究，獲得思辨能力的提升。《登岳陽(yáng)樓》作于唐大歷三年深冬，杜甫當(dāng)時(shí)已經(jīng)57歲，他年老多病、生活顛沛流離，以寄居孤舟野外為主，曾閱盡人生繁華，也歷盡人間悲苦。在這樣的生活境遇下登上岳陽(yáng)樓，詩(shī)人怎能不悲？那么，仇兆鏊所言之“喜”就是憑空妄說(shuō)嗎？有著“20世紀(jì)杜甫”稱譽(yù)的當(dāng)代學(xué)者蕭滌非在《杜甫詩(shī)選注》也曾提出自己的觀點(diǎn)：“昔聞其名，今臨其境，言外見(jiàn)得這也是一件快事。”也就是說(shuō)，這初登之“喜”源于詩(shī)人對(duì)洞庭湖、岳陽(yáng)樓向往已久，如今夙愿以償，應(yīng)當(dāng)是“喜”的。顯然，在本次學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)初登之“喜”和有登臨之“悲”的質(zhì)疑思考的過(guò)程就是思辨的過(guò)程，在逐步深入的深度個(gè)性解讀中提升了思辨能力。綜上所述，在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)模式下，比較分析法、想象畫面法、質(zhì)疑思考法是培養(yǎng)學(xué)生思辨核心素養(yǎng)的有效策略。這些教學(xué)策略不但能幫助提升學(xué)生們的詩(shī)詞文化底蘊(yùn)，更能提升學(xué)生們的思考與分辨能力，完成思想與情感的升華。同時(shí)，能提高教師群文閱讀的教學(xué)能力，完成古詩(shī)詞群文閱讀的深度解析。

參考文獻(xiàn)

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［5］吳琰.誦讀經(jīng)典詩(shī)文，傳承中華文化：小學(xué)古詩(shī)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及策略探究［A］.基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)改革研討會(huì)文案［C］.教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心：教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心，2020：833-835.

作者:陳碧霞 單位:莆田市荔城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)