序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇漢語(yǔ)教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、人動(dòng)時(shí)靜型

即時(shí)間是靜止的，觀察者面向?qū)?lái)移動(dòng)。也就是我們?nèi)肀磥?lái)的感覺(jué)。在這種模式中，很自然地，“前”對(duì)應(yīng)的是“未來(lái)”，“后”對(duì)應(yīng)的是“過(guò)去”。在漢語(yǔ)中，這樣的例子有前程、前景、前途等，都是用“前”來(lái)隱喻將來(lái)的時(shí)間。

三、視角的雙向性

篇（2）

我國(guó)對(duì)外教育初期，其留學(xué)培養(yǎng)費(fèi)用主要是由我國(guó)自主承擔(dān)，但到20世紀(jì)80年代以后，自費(fèi)留學(xué)生逐漸增加，在原有的基礎(chǔ)上增長(zhǎng)了7倍之多。由此可見(jiàn)，我國(guó)的對(duì)外文化教育已經(jīng)呈上升趨勢(shì)。而主要自費(fèi)學(xué)生的來(lái)源則集中在法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，可以看出，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化素質(zhì)教育的認(rèn)知程度要遠(yuǎn)超于發(fā)展中國(guó)家。隨著我國(guó)改革開發(fā)和教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)漢語(yǔ)言的素質(zhì)教育也逐漸備受重視。因此，來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)言教育事業(yè)也迎來(lái)了較大的發(fā)展空間。隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，在國(guó)際上，各國(guó)人民也越來(lái)越希望了解中國(guó)的素質(zhì)文化教育，以及相應(yīng)的社會(huì)文化發(fā)展。因此，我國(guó)與他國(guó)的學(xué)術(shù)教育往來(lái)逐漸增多，越來(lái)越多的留學(xué)生愿意來(lái)到中國(guó)感受中國(guó)的本土文化和風(fēng)土人情。到目前為止，已有一百八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生只身來(lái)到中國(guó)，而學(xué)習(xí)者的教育層次也從本科延伸到博士不等，所學(xué)習(xí)的學(xué)科也由原有的漢語(yǔ)言類逐步發(fā)展到理、工、農(nóng)、醫(yī)等各個(gè)專業(yè)，這對(duì)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用②。

（二）我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展

通過(guò)幾十年的發(fā)展，我們可以看出一些相應(yīng)的發(fā)展趨勢(shì)。第一，我國(guó)的留學(xué)生成分與往年相比發(fā)生時(shí)了一些變化，自費(fèi)生在一定程度上已經(jīng)超過(guò)了公費(fèi)生，并呈上升趨勢(shì)。第二，在留學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)方面，已經(jīng)從以往的東歐幾個(gè)友鄰國(guó)家上升到世界一百八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中屬日本、泰國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的留學(xué)生增長(zhǎng)速度最快，且這些留學(xué)生屬于自費(fèi)生的占90%以上。由此可以看出，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的不斷增長(zhǎng)可以有效帶動(dòng)文化素質(zhì)傳播。第三，在學(xué)歷生當(dāng)中，我國(guó)本土的研究生數(shù)量在逐年增長(zhǎng)，而對(duì)外留學(xué)生的研究生數(shù)量卻明顯下降。第四，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)言教學(xué)理念發(fā)生了變化，從以往的簡(jiǎn)單認(rèn)知轉(zhuǎn)換到如今的教學(xué)方法水平的問(wèn)題上。更多的教師更加注重多樣化、戲劇化的教學(xué)方法，從而使學(xué)生更好地理解，并對(duì)之產(chǎn)生興趣③。

二、我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家已將目光投向中國(guó)，為此，我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展也將迎來(lái)新的發(fā)展和挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)新時(shí)代下的全新形式，我國(guó)對(duì)漢語(yǔ)言的國(guó)際教育教學(xué)工作作出了全新調(diào)整。我國(guó)在北京語(yǔ)言大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)言教學(xué)小組辦公室，現(xiàn)如今已可對(duì)國(guó)家漢辦進(jìn)行獨(dú)立辦理，并成為知名品牌。其中，孔子學(xué)院已成為知名代表。在我國(guó)，孔子學(xué)院已創(chuàng)立了相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)，更是分布于全世界八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，為傳播我國(guó)文化起到重要的作用。除此之外，我國(guó)還多次舉辦海外中小學(xué)校長(zhǎng)夏令營(yíng)活動(dòng)，為教師進(jìn)行培訓(xùn)，派遣志愿者去海外組織編寫材料，研究教學(xué)方法等內(nèi)容。最為重要的是，海外教學(xué)及夏令營(yíng)等活動(dòng)都備受國(guó)家關(guān)注，并被給予大力支持。漢語(yǔ)言的大力推廣已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展中不可或缺的一部分，它為我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展提供了六大轉(zhuǎn)變：第一，從漢語(yǔ)言教學(xué)到國(guó)際教學(xué)的轉(zhuǎn)變；第二，從語(yǔ)言教學(xué)的走進(jìn)來(lái)到走出去的轉(zhuǎn)變；第三，向大眾化的應(yīng)用教學(xué)轉(zhuǎn)變；第四，從傳統(tǒng)的教育推廣向系統(tǒng)的國(guó)際推廣發(fā)生轉(zhuǎn)變；第五，從政府推動(dòng)運(yùn)作發(fā)生轉(zhuǎn)變；第六，從傳統(tǒng)的紙質(zhì)推廣向多媒體、多元化推廣發(fā)生轉(zhuǎn)變④。

篇（3）

1．1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的界定

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)老師在教學(xué)活動(dòng)中使用的特殊語(yǔ)言，是教學(xué)語(yǔ)言中的一個(gè)組成部分。從教學(xué)組織形式來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言可分為兩個(gè)部分：一是課堂教學(xué)語(yǔ)言；二是個(gè)別教學(xué)語(yǔ)言。課堂教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本組織形式，也反應(yīng)出課堂教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的主要表現(xiàn)形式。個(gè)別教學(xué)語(yǔ)言是在教師與學(xué)生一對(duì)一的教學(xué)過(guò)程中使用的教學(xué)語(yǔ)言，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言中的主要形式之一。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言之一，也包括了口語(yǔ)、書面語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)等形式。在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)會(huì)將不同的語(yǔ)言表達(dá)形式融人到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，以便于學(xué)生的更好理解和學(xué)習(xí)。

1．2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的分類

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言從使用目的來(lái)看，可分為兩種類型：目的語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言和媒介語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言。目的語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是最受推崇的教學(xué)語(yǔ)言，在我國(guó)大多數(shù)高校的漢語(yǔ)教學(xué)中都使用的是漢語(yǔ)教學(xué)，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)也使用漢語(yǔ)教學(xué)，因此，目的語(yǔ)教學(xué)時(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的主要形式；媒介語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言也是非常普遍的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，適應(yīng)于大多數(shù)漢語(yǔ)的初學(xué)者，有利于漢語(yǔ)初學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究的意義

2．1是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分

教學(xué)語(yǔ)言作為教師傳道授業(yè)的主要手段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了最直接的影響。教學(xué)語(yǔ)言不僅具有組織功能和負(fù)載功能，也承擔(dān)了老師和學(xué)生之間的情感交流功能。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言不但具備了以上教學(xué)語(yǔ)言的功能，而且還承擔(dān)了學(xué)生可理解語(yǔ)言輸入的重要功能。對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)了學(xué)生自身因素之外，另一個(gè)重要的因素就是外部語(yǔ)言。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢教學(xué)中的主要手段，它不僅關(guān)系到是否能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)計(jì)劃，更關(guān)系到學(xué)生是否能掌握漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2．2理論意義

對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究可以進(jìn)一步豐富對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是近幾年隨著“漢語(yǔ)熱”而出現(xiàn)的一個(gè)新語(yǔ)言，對(duì)其研究不但可以進(jìn)一步加強(qiáng)漢語(yǔ)變體理論的建設(shè)，而且有助于強(qiáng)化我們對(duì)漢語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)。

2．3現(xiàn)實(shí)意義

就目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，仍存在了諸多不利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法接受，教學(xué)效果不佳。由于教學(xué)語(yǔ)言在教學(xué)中起到了舉足輕重的作用，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也起到了非常重要的作用，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的研究，可以增強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言意識(shí)，提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，增強(qiáng)教師教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

3對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)和功能類型

3．1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：雙重性、受限性和階段性。

(1)雙重性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握和熟練使用漢語(yǔ)，是教師的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把漢語(yǔ)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，不但是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要教學(xué)手段，也是師生的共同目標(biāo)，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言具有雙重性。

(2)受限性

對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須要考慮到學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)和接受能力，使用的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言必須符合學(xué)生的接受能力，便于學(xué)生理解和接受。對(duì)外漢語(yǔ)教師要制定一套科學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言，既要符合學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言水平，又要高于學(xué)生現(xiàn)有的語(yǔ)言水平，才能讓學(xué)生在理解的同時(shí)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。由于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者大都是成年人，而且漢語(yǔ)基礎(chǔ)較差，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言編制時(shí)受到較大的限制，具有受限性特點(diǎn)。

(3)階段性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有明顯的階段性，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言也具有階段性。對(duì)于不同階段的教學(xué)語(yǔ)言在語(yǔ)言形式上也有明顯的差異。對(duì)于零起點(diǎn)、初級(jí)階段和中級(jí)階段的學(xué)生，教學(xué)語(yǔ)言有明顯的階段性。隨著學(xué)生漢語(yǔ)水平的不斷提高，對(duì)外漢語(yǔ)教師也在隨之調(diào)整對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有階段性特點(diǎn)。

3．2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的功能類型

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的功能類型有：課堂語(yǔ)言、教學(xué)用語(yǔ)和交流語(yǔ)言。

(1)課堂語(yǔ)言

課堂語(yǔ)言是老師在教學(xué)活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而是用的語(yǔ)言。課堂語(yǔ)言的主要組成有：導(dǎo)入語(yǔ)、指令語(yǔ)、說(shuō)明語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)。

(2)教學(xué)用語(yǔ)

教學(xué)用語(yǔ)是是對(duì)外漢語(yǔ)教師在傳授學(xué)生詞匯、語(yǔ)法等教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于新的知識(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教師要對(duì)其進(jìn)行示范和解釋。通過(guò)教師的示范和解釋，讓學(xué)生理解和掌握。示范主要是領(lǐng)讀，解釋則是對(duì)生字詞的發(fā)音、語(yǔ)句、語(yǔ)法等進(jìn)行剖析。

(3)交流語(yǔ)言

篇（4）

二、關(guān)注特殊現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)細(xì)化描寫

2.1　關(guān)注特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象

邢先生（1981）指出，用來(lái)分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的理論可以增加我們的知識(shí)，但對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的用處并不是很明顯。指導(dǎo)外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，與其讓他們記住一些抽象的公式，不如讓他們記住一些具體的例句。他（1984）十分強(qiáng)調(diào)對(duì)特殊類型的句子進(jìn)行細(xì)致描寫，認(rèn)為應(yīng)把它們的特點(diǎn)介紹給學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上給出一些規(guī)律性的東西。比如漢語(yǔ)的連鎖復(fù)句就是一種很有特點(diǎn)的句型，邢先生先后在三篇文章中以這種句型為例，說(shuō)明為什么要關(guān)注語(yǔ)言中的特殊現(xiàn)象。什么是連鎖復(fù)句？邢先生（1984）的解釋說(shuō)明極為深入淺出。如：“臺(tái)灣回歸祖國(guó)是中國(guó)的內(nèi)政，不容任何外人干涉”，在這個(gè)復(fù)句中，第一分句的賓語(yǔ)是第二分句的主語(yǔ)，按照漢語(yǔ)的習(xí)慣可以不重復(fù)，第二分句和第一分句就構(gòu)成互相連鎖、互相依存的關(guān)系。邢先生說(shuō)，這種復(fù)句就是連鎖復(fù)句，而“他這樣沖撞我，我就不能答應(yīng)”之類的句子，后句必須有主語(yǔ)，則不屬于連鎖復(fù)句（邢公畹，1990a）。邢先生更重視語(yǔ)言事實(shí)的舉證。他從《魯迅小說(shuō)集》《趙樹理選集》中搜集了46句連鎖復(fù)句，并用它們的英譯和俄譯加以對(duì)照。（邢公畹，1984）例如：（1）我先前東邊的鄰居叫長(zhǎng)富，是一個(gè)船戶。（《魯迅小說(shuō)集》）MyformerneighborontheeastsidewascalledChangFu.Hewasaboatman.НашегососедазовутЧанфу;он-лодочник.（2）她有個(gè)女兒叫小娥，嫁到離村五里的王家寨。（《趙樹理選集》）HerowndaughternamedHsiaoO,wholivedinavillageabouttwomilesaway...ЕероднаядочьСяо-эбылавыданазамужвсоседнееместечкоВанцзячжай,лизапятьотсюда.邢先生（1990a）還從《官話類編》中搜集了141句連鎖復(fù)句。該書是美國(guó)傳教士C.W.Mateer所寫，1892年初版。這部書系統(tǒng)記錄了清末的北京口語(yǔ)，通過(guò)該書大體上可以看出當(dāng)時(shí)口語(yǔ)里這種連鎖復(fù)句的基本面貌，它們顯示的是近代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)過(guò)渡的情形。例如：（3）這是會(huì)上議定的章程，不能更改。Thisisthesettledpolicyofthesocietyandcannotbechanged.為了提煉連鎖復(fù)句的特點(diǎn)，邢先生（1984）使用公式進(jìn)行總結(jié)，以符號(hào)表達(dá)為：NP1+VP+NP2，+VP+NP，=NP2。VP是動(dòng)詞組，NP2是它的賓語(yǔ)；代表一個(gè)空位，意義是NP2，但在語(yǔ)法上不等值。所代表的空位不是一般性省略，添補(bǔ)后反而累贅。在調(diào)查的語(yǔ)例中，VP為“是”和“有”的句子共占三分之二左右，可知這兩個(gè)動(dòng)詞易形成“連鎖復(fù)句”。又因考慮到公式是根據(jù)印歐語(yǔ)的情況設(shè)計(jì)的，并不是全部語(yǔ)言的基本規(guī)則，另外，賓語(yǔ)還有使動(dòng)詞的意義具足并依附于動(dòng)詞而存在這樣的特點(diǎn)，故把公式修改為N1+V1+N2，+V2（+N3），與N2同指。（邢公畹，1990a）只就連鎖復(fù)句這樣一種句型，邢先生不僅舉出了大量語(yǔ)例說(shuō)明其結(jié)構(gòu)形式，細(xì)致描寫它的特殊之處，而且用相應(yīng)的外語(yǔ)譯文進(jìn)行對(duì)照，讓外國(guó)學(xué)生更容易了解漢語(yǔ)和英語(yǔ)、俄語(yǔ)在結(jié)構(gòu)上的不同之處，從而使學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解漢語(yǔ)中這種句子的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，為了能對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有幫助，邢先生在研究中更突出針對(duì)性和實(shí)用性，這體現(xiàn)了一個(gè)大學(xué)者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)上的良苦用心。

2.2　為教學(xué)而強(qiáng)調(diào)細(xì)化描寫

邢先生認(rèn)為，細(xì)化描寫不僅是發(fā)現(xiàn)搭配規(guī)律、深化語(yǔ)法研究的途徑，而且是使語(yǔ)言教學(xué)取得有效成果的重要手段。在談到語(yǔ)詞搭配的問(wèn)題時(shí)，邢先生指出，不管對(duì)詞類進(jìn)行細(xì)致的再分類工作有多少困難，為了滿足社會(huì)實(shí)踐的需要，語(yǔ)言教學(xué)工作者和機(jī)器翻譯工作者都應(yīng)該不懈努力。（邢公畹，1978）為了清晰地證明上述意見(jiàn)，邢先生（1978）舉例分析，很有說(shuō)服力。例如，“他讀著報(bào)，沒(méi)有聽見(jiàn)人叫他”，這句話正確；“他進(jìn)著門，沒(méi)有看見(jiàn)小王在門外掃地”，這句話錯(cuò)誤。邢先生指出，探究對(duì)錯(cuò)的原因應(yīng)尋找動(dòng)詞小類的意義。深入研究并細(xì)分小類就能發(fā)現(xiàn)：“讀”“寫”“吃”“喝”“唱”等動(dòng)詞是“非結(jié)束性動(dòng)詞”，后面能加“著”；而“進(jìn)”“到”“出”“忘”“允許”等動(dòng)詞是“結(jié)束性動(dòng)詞”，后面不能加“著”。又如，“我喝了涼水”“冷石頭”這些說(shuō)法可以說(shuō)；“香蕉喝了涼水”“冷孩子”就不可以說(shuō)。只有深究下去才能發(fā)現(xiàn)能說(shuō)與不能說(shuō)的原因：“喝”是指人的行為的詞，“冷”是指物的屬性的詞。只有對(duì)各類詞進(jìn)行更為細(xì)致的描寫，才能更好地、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)搭配的規(guī)律，從而能夠更為有效地指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。邢先生研究問(wèn)題、解決問(wèn)題傾向于精細(xì)化，這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在語(yǔ)法研究上，而且體現(xiàn)在語(yǔ)音教學(xué)上。例如，邢先生在教外國(guó)學(xué)生卷舌音時(shí)，強(qiáng)調(diào)把卷舌音看作是從元音開始的卷舌過(guò)程，即[a]：[ar]；[u]：[ur]；[]：[r]；[]：[r]；[o]：[or]。李思敬（1994）在其著作《漢語(yǔ)“兒”[]音史研究》中將[]符號(hào)的音值定為[]，并指出：“北京地區(qū)的‘兒’‘耳’‘餌’‘爾’‘邇’等字的實(shí)際音值是先發(fā)央元音[]，隨后再帶一個(gè)卷舌元音。這個(gè)卷舌元音約略相當(dāng)于[]而略松、略弱。[][]并不同時(shí)，不是一個(gè)發(fā)音動(dòng)作。[]符號(hào)所代表的這些字的實(shí)際讀音是[]?！毙舷壬浅Ｙ澇蛇@一觀點(diǎn)，認(rèn)為以此指導(dǎo)教學(xué)易于取得效果，并據(jù)此提出了兒化音的具體教學(xué)方法：“歐洲語(yǔ)言里多有[]音，讓學(xué)生在[]的基礎(chǔ)上練習(xí)改變?yōu)閇]。之后再讓學(xué)生單獨(dú)發(fā)[]，但要延長(zhǎng)、放松、元音化，用國(guó)際音標(biāo)表示就是[]，這樣實(shí)際就可以得到[]音。得到[]音，就容易學(xué)習(xí)復(fù)合元音[]了?！保ㄐ瞎担?995）由此可見(jiàn)，邢先生不僅對(duì)漢語(yǔ)的現(xiàn)象觀察得很細(xì)致，而且對(duì)不同語(yǔ)言之間的差異觀察得也很細(xì)致，并從細(xì)致處著手處理教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)比鮮明、感受清晰、容易學(xué)習(xí)，從而提升教學(xué)效果。

三、探究深層結(jié)構(gòu)，把握語(yǔ)言共性

3.1　探究語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)

人們平常所講的每一句話，都是一串能表達(dá)意思的包含著語(yǔ)法組織的線性聲音序列。邢先生認(rèn)為，這一線性聲音序列體現(xiàn)的是語(yǔ)法學(xué)上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這是語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)，而支持和制約它的是深層的意義結(jié)構(gòu)。（邢公畹，1993a）只要細(xì)化語(yǔ)詞描寫，就能把搭配問(wèn)題轉(zhuǎn)化成語(yǔ)法問(wèn)題，搭配規(guī)律的發(fā)現(xiàn)正是語(yǔ)法研究深化的體現(xiàn)，這一過(guò)程也將逐步觸及語(yǔ)言的深層意義結(jié)構(gòu)。（邢公畹，1978）因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，探究語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到教學(xué)效果。為了證明上述觀點(diǎn)，邢先生（1993a）舉了一個(gè)教學(xué)中碰到的實(shí)例。一個(gè)芬蘭學(xué)生寫出過(guò)這樣的病句：“這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品，到富裕國(guó)出口?！毙舷壬鷽](méi)有從介詞的位置入手去解釋這句話的病因，而是著眼于動(dòng)詞的語(yǔ)義特征進(jìn)行分析：漢語(yǔ)的不及物動(dòng)詞可分為兩類。一類是“移動(dòng)位置動(dòng)詞”，“跑”“跳”“走”“飛”“滾”等詞都是。以“跑”為例，“到操場(chǎng)上/跑”≠“跑•到/操場(chǎng)上”。因?yàn)榍熬洹安賵?chǎng)上”放在“到”后，表示“到”的目的地，“到操場(chǎng)上”是介詞詞組，做“跑”的狀語(yǔ)；后句“操場(chǎng)上”放在“跑到”的后面，表示“跑到”的目的地，“到”字輕讀，跟動(dòng)詞“跑”構(gòu)成一種復(fù)合動(dòng)詞，病句中的“出口”就是這類動(dòng)詞。從邏輯上講，一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品是不會(huì)運(yùn)到別國(guó)再出口的，所以正確的說(shuō)法只能是：“這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品/出口到/富裕的工業(yè)國(guó)/?！边€有一類不及物動(dòng)詞是“不移動(dòng)位置動(dòng)詞”，“住”“坐”“站”“躺”“睡”等詞都是。介詞可出現(xiàn)在這類動(dòng)詞的前后，意思相等，“在天津/住”=“住•在/天津”。邢先生指出，從表面上看，芬蘭學(xué)生的病句是介詞位置問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上卻是復(fù)雜的漢語(yǔ)動(dòng)詞的不同類屬的區(qū)別問(wèn)題，只有從深層的語(yǔ)義特征著眼，才能找到出現(xiàn)毛病的關(guān)鍵。語(yǔ)言深層意義結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題多如牛毛，這種研究越深入，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)越有利。邢先生（1996）還引用賈彥德的觀點(diǎn)從理論上進(jìn)行了闡述。賈彥德（1992）指出，語(yǔ)法、語(yǔ)音與外界沒(méi)有直接聯(lián)系，只有語(yǔ)義是社會(huì)、自然、心理現(xiàn)象在語(yǔ)言中的反映，是交際中說(shuō)話人或思想者思想的體現(xiàn)。語(yǔ)音、語(yǔ)法都是為語(yǔ)義服務(wù)的。邢先生非常贊同這一說(shuō)法，并指出，語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)就是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)義結(jié)構(gòu)又可以分成表層的和深層的。表層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是指符合語(yǔ)法的義位序列，深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是指一段共時(shí)存在的有組織的思想。同一思想可以用不同的語(yǔ)言去表達(dá)，思想中義位的標(biāo)志是各民族語(yǔ)詞的音響形象。邢先生（1996）進(jìn)一步指出，從語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)觀察，教學(xué)所及只是語(yǔ)義的表層結(jié)構(gòu)，而交際中所觸及的卻是語(yǔ)義的深層結(jié)構(gòu)；對(duì)外漢語(yǔ)教師如能對(duì)漢語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)深入理解，在教學(xué)上是大有好處的。

3.2　把握語(yǔ)言之間存在的普遍性

邢先生（1996）指出，從語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)中可以看出，語(yǔ)言之間的普遍性大于差異性。無(wú)論在理論上還是應(yīng)用上，對(duì)語(yǔ)言之間普遍性的研究都是很重要的。只有深入研究了語(yǔ)言的普遍性，才可以實(shí)現(xiàn)從宏觀上對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象做出解釋。（邢公畹，1990b）語(yǔ)言之間如果沒(méi)有普遍性，進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)就成為不可能的事了，因此，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作應(yīng)該重視人類語(yǔ)言普遍性的研究。（邢公畹，1996）邢先生（1990b）指出，從語(yǔ)言的對(duì)比研究中可知語(yǔ)言之間存在共同的語(yǔ)法范疇?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有“看、聽”與“看到、聽到”等對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，馬慶株（1985）借用藏語(yǔ)語(yǔ)法的命名，稱“看、聽”義的動(dòng)詞為自主動(dòng)詞，“看到、聽到”義的動(dòng)詞為非自主動(dòng)詞。因?yàn)椤翱?、聽”等?dòng)作受個(gè)人意愿支配，可以自己做主；而“看見(jiàn)一個(gè)人”不能說(shuō)我愿意看見(jiàn)，那個(gè)人就出現(xiàn)，這類動(dòng)作不是由自己的意愿做主的。邢先生贊成這種觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出，曼谷泰語(yǔ)里有“du1（看）、fa2（聽）”與“hen1（看到）、jin2（聽到）”，英語(yǔ)里有“tolook（看）、tolisten（聽）”與“tosee（看到）、tohear（聽到）”等，動(dòng)詞的自主和非自主的語(yǔ)義特征能夠同樣出現(xiàn)在漢、藏、英、泰語(yǔ)里，這正是語(yǔ)言之間存在普遍性的一種體現(xiàn)。邢先生（1993b）還舉出了中英文“是”字句可以互譯的例證。他從文藝作品及其英譯本中搜集了46組有代表性的“是”字句，通過(guò)對(duì)比分析，概括為四大類：一是賓語(yǔ)為名詞。例如：（4）我們/是/者/。We/are/Marxists/.二是“的”字結(jié)構(gòu)充任主語(yǔ)或賓語(yǔ)。例如：（5）最可憐的/是/我的大哥/。Themostdeplorable/is/myelderbrother/.三是主賓之間并不是簡(jiǎn)單的同一或類屬的關(guān)系。例如：（6）那個(gè)東西/是/什么價(jià)錢/?Whatprice/is/thatarticle/?四是“是”字的主賓語(yǔ)同形，表示“是否可以改變”。例如：（7）忙時(shí)候/總是/忙時(shí)候。It/was/themiddleoftheharvestseason/and/thenextday/was/aworkday/.（8）失意人/也不會(huì)總是/失意人/。Lamedogs/donotremain/lame/forever/.46組有代表性的“是”字句雖然用法復(fù)雜，但可以實(shí)現(xiàn)互譯，這正是語(yǔ)言普遍性的表現(xiàn)。邢先生（1993b）指出，雖然各語(yǔ)言社會(huì)所建立的傳播信息的編碼系統(tǒng)及其編排方式和編排原則各不相同，但它們都必須具有音位系統(tǒng)，語(yǔ)素和語(yǔ)素結(jié)構(gòu)模式是一致的。人類生活在同一個(gè)“自然”系統(tǒng)里，具有同一的生存和發(fā)展目的，這就保證了全人類語(yǔ)言里的“意思”具有普遍性。即使是特色句子，也會(huì)呈現(xiàn)出共性語(yǔ)法特征。邢先生所舉的例子是“存現(xiàn)句”，他在對(duì)比英譯、俄譯的基礎(chǔ)上分析了其成句特征。一是單純存現(xiàn)句，動(dòng)詞多用“有”。例如：（9）/桌上/有/盞•燈/。//Thereis/alamp/onthetable/.//Hастолe/(имеется,есть,находится)/лампа/./二是非單純存現(xiàn)句，主語(yǔ)是處所助詞，名詞是施動(dòng)者，動(dòng)詞為不及物，帶“著”，但不表示動(dòng)作進(jìn)行，只表示動(dòng)作產(chǎn)生的狀態(tài)。例如：（10）/橋腳上/站著/一個(gè)•人/。//Someone/wasstanding/atthefootofthebridge/.//Намосту/кто-то/стоял/./三是出現(xiàn)消失句，賓語(yǔ)無(wú)定，是施事（或?yàn)橹黧w）；動(dòng)詞帶“了”，為不及物。例如：（11）/小路上/又•來(lái)了/一個(gè)•女人/。//Anotherwoman/camedown/thepath/.//Надорожке/появиласьеще/однаженщина/./邢先生分析其成句特征時(shí)著眼于“方位詞”在句中的位置，指出“方位詞”在漢語(yǔ)中做主語(yǔ)，在俄語(yǔ)中做狀語(yǔ)，在英語(yǔ)中則置于句子末尾。雖然三種語(yǔ)言中構(gòu)成“存現(xiàn)句”的表層結(jié)構(gòu)有差別，但這種差別并不影響它們能表達(dá)出相當(dāng)?shù)囊饬x，因?yàn)椤按娆F(xiàn)句”在漢、英、俄語(yǔ)里呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)是相同的，即表方位的部分、表存現(xiàn)的謂詞部分、表無(wú)定的存現(xiàn)主體部分這三大部分的意義必須顯示清楚。（邢公畹，1996）邢先生用漢外語(yǔ)言對(duì)比研究的方法，揭示出語(yǔ)言之間的普遍規(guī)律，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

四、語(yǔ)言為體，言語(yǔ)為用

4.1　對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”的關(guān)系

索緒爾把人類語(yǔ)言活動(dòng)劃分為“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩方面，邢先生（1993c）認(rèn)為，這個(gè)劃分可以用在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)上。中國(guó)哲學(xué)上有“體”“用”這對(duì)范疇，借而用之，可以說(shuō)語(yǔ)言為體，言語(yǔ)為用。作為交際的本體是語(yǔ)言，使用這個(gè)工具來(lái)進(jìn)行交際的是言語(yǔ)。（邢公畹，1996）語(yǔ)言是社會(huì)共有的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不受個(gè)人的意志支配；言語(yǔ)指?jìng)€(gè)人憑借前者所說(shuō)的話，是言語(yǔ)活動(dòng)中受個(gè)人意志支配的部分。邢先生（1993c）指出，這種相互依存的關(guān)系施之于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，就是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的之間的關(guān)系。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中所教的內(nèi)容是作為“語(yǔ)言”的漢語(yǔ)，聽、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練都是圍繞這個(gè)中心進(jìn)行的；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是要求學(xué)生能把作為“語(yǔ)言”的漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為自己的“言語(yǔ)”，使他們能用漢語(yǔ)說(shuō)話，自由表達(dá)課文之外的自己的意思。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程就是這樣一個(gè)從一般到特殊、從語(yǔ)言到言語(yǔ)的過(guò)程。

4.2　“語(yǔ)言”轉(zhuǎn)變成“言語(yǔ)”的“?；饔谩?/p>

“語(yǔ)言”到“言語(yǔ)”的轉(zhuǎn)化，邢先生稱之為“專化作用”。這一術(shù)語(yǔ)本是葉斯柏森講實(shí)體詞與形容詞的差別所在而使用的，被邢先生推演開來(lái)，用以說(shuō)明語(yǔ)言里的句子進(jìn)入言語(yǔ)時(shí)所起的作用。邢先生（1987）定義說(shuō)，從一個(gè)一般性的、公設(shè)性的句子轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中確有所指，能傳達(dá)一定信息的句子的功能，叫語(yǔ)言的“專化作用”。邢先生（1996）強(qiáng)調(diào)，人類之所以有語(yǔ)言之體，就是為了要有言語(yǔ)之用。語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，必須具有從一般性的意義組合轉(zhuǎn)化為個(gè)別的、不可窮盡的言語(yǔ)里的句子的功能。外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，語(yǔ)言知識(shí)積累到一定程度之后，就會(huì)逐漸把漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為自己的言語(yǔ)。對(duì)外漢語(yǔ)教師需要設(shè)法誘導(dǎo)，加速“專化作用”。而“?；饔谩钡陌l(fā)生，語(yǔ)境起著重大作用。語(yǔ)境包括對(duì)話的時(shí)間、處所，詞語(yǔ)所指和對(duì)話的上下文，對(duì)話者之間的關(guān)系，有無(wú)共同的歷史回憶，是否在同一種風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)中，對(duì)話者的知識(shí)水平，對(duì)話者當(dāng)時(shí)的情緒，等等。因而，要加速“?；饔谩钡陌l(fā)生，需要對(duì)外漢語(yǔ)教師具備很高的素養(yǎng)。（邢公畹，1978）

4.3　“語(yǔ)言”“言語(yǔ)”的劃分與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

邢先生（1993c）認(rèn)為，“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的劃分，對(duì)“專化作用”的認(rèn)識(shí)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中具有重要意義。首先會(huì)促使我們關(guān)注“言語(yǔ)”教學(xué)。邢先生指出，正確認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)言”是教學(xué)內(nèi)容，“言語(yǔ)”是教學(xué)目的，對(duì)外漢語(yǔ)教師就必然會(huì)關(guān)注“言語(yǔ)”教學(xué)。邢先生建議道，應(yīng)該在高年級(jí)開設(shè)一門“談話”課，這門課不同于按課文進(jìn)行教學(xué)的“口語(yǔ)”課，而是就某個(gè)話題讓學(xué)生自主講話，教師針對(duì)在這個(gè)過(guò)程中暴露出的不合漢語(yǔ)規(guī)范的句子給予分析幫助。這樣的課能促使學(xué)生把學(xué)到的漢語(yǔ)“語(yǔ)言”知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的“言語(yǔ)”交際能力，并正確表達(dá)出自己的想法。還會(huì)促使我們重視“語(yǔ)境”作用。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的專化作用，就會(huì)在教學(xué)中設(shè)法加速它的發(fā)生。學(xué)生敘述課文時(shí)，通常所用的仍是語(yǔ)言里的模式，所以在課堂上要安排一些假設(shè)的語(yǔ)境，讓學(xué)生多開口說(shuō)自己的想法；還要組織學(xué)生到校外進(jìn)行漢語(yǔ)實(shí)踐，在真實(shí)的語(yǔ)境中提高他們的漢語(yǔ)表達(dá)能力。（邢公畹，1987）

五、邢公畹先生對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的啟示

篇（5）

有知識(shí)即有文化。表現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，即是，文化知識(shí)的講授主要對(duì)中國(guó)地理知識(shí)歷史知識(shí)民俗知識(shí)名勝古跡建設(shè)成就和作家作品的介紹來(lái)進(jìn)行。這更主要體現(xiàn)在二十世紀(jì)。在現(xiàn)在，仍有大量的對(duì)外漢語(yǔ)教師和對(duì)外漢語(yǔ)課程在沿用這一方式講解文化。

（二）將文化看成一種交際行為

有的專家把文化看成人的交際行為，指“兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息傳遞的語(yǔ)言和非語(yǔ)言信息。”比如中國(guó)人與外國(guó)人在見(jiàn)面禮儀問(wèn)候方式上有很大不同，這就是文化。比如，中國(guó)文化是很謙和的文化，請(qǐng)人吃飯時(shí)經(jīng)常說(shuō)，“沒(méi)有什么好飯菜，將就吃吧”，這本是謙虛之詞，但對(duì)于不懂中國(guó)文化的人來(lái)說(shuō)，就會(huì)真的認(rèn)為，飯菜很不好，難以下咽。這就是中國(guó)文化與外國(guó)文化的不同。再比如，中國(guó)人介紹自己的房子時(shí)經(jīng)常說(shuō)，“寒舍，請(qǐng)光臨”，這也是很謙虛的說(shuō)法，但外國(guó)人可能就會(huì)真的認(rèn)為，他的房子很破。這也體現(xiàn)出中外文化的不同?？傊?，中國(guó)人在見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候稱贊對(duì)方表達(dá)謙虛使用委婉語(yǔ)時(shí)，有很多特殊之處，就需要教師搞清楚，然后進(jìn)行講解。

（三）多樣化的文化界定

與上述兩種不同的是，還有一種認(rèn)為，文化是多樣化的。主張，對(duì)文化的理解不應(yīng)只看重知識(shí)與行為方式的不同，強(qiáng)調(diào)文化的多樣化。文化是復(fù)雜的多樣的，不能靠知識(shí)或行為來(lái)涵蓋。比如有物質(zhì)文化和精神文化，制度文化和行為模式文化，知識(shí)文化和交際文化。它主張一種跨文化的文化。它突破了將文化的講解只是放在漢文化的單一方面，強(qiáng)調(diào)各種文化間的碰撞與交流，強(qiáng)調(diào)文化間的互動(dòng)，因此，教師在課堂上經(jīng)常采用各種形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多種文化的碰撞進(jìn)行比較，從而引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考。

二、知識(shí)文化教授模式

（一）開設(shè)專題講座

知識(shí)文化教學(xué)模式經(jīng)常采用比如開設(shè)專題講座的方式進(jìn)行講解。通過(guò)分析比較的方式，讓學(xué)生明白漢文化的知識(shí)。比如，講解漢字的歷史與現(xiàn)實(shí)的專題講座，比如，講解漢字與文化的專題講座等等。當(dāng)教師在給初學(xué)者講“水”這個(gè)字的專題講座時(shí)，可以先講這個(gè)字的象形字，它是象水波紋的形狀，后來(lái)逐步演變，成了今天的水的寫法。通過(guò)這樣的演講，學(xué)生對(duì)這個(gè)字有了清楚的認(rèn)識(shí)，有了感性的認(rèn)識(shí)，再寫這個(gè)字時(shí)就不容易出錯(cuò)了。除此之外，可以給高年紀(jì)的學(xué)生講古典故事，比如講西游記故事，講三國(guó)故事，限于學(xué)生的漢語(yǔ)水平，在給低年級(jí)學(xué)生講時(shí)，盡量用母語(yǔ)，而對(duì)高年級(jí)學(xué)生講解時(shí)就可以用漢語(yǔ)來(lái)講。另外，在課余時(shí)間可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀故宮，向?qū)W生介紹中國(guó)清代的皇宮歷史與知識(shí)，象皇帝可以有七十二嬪妃的習(xí)俗，讓外國(guó)人很新奇。帶領(lǐng)學(xué)生參觀北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每個(gè)胡同的名字都有一個(gè)小故事，北京的胡同文化，記載著北京平民百姓的生活歷史，它是老北京文化歷史的一個(gè)見(jiàn)證。

（二）利用多媒體提高學(xué)生興趣

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為教學(xué)提供了更多的方式方法，教師可以利用多媒體技術(shù)，將抽象的知識(shí)更加清晰、直觀的展現(xiàn)給同學(xué)們，將難以用簡(jiǎn)單語(yǔ)言概括的知識(shí)利用視頻或圖像等方式播放給同學(xué)們觀看。例如講解“大觀園”時(shí)，教師可以先讓同學(xué)們了解《紅樓夢(mèng)》的寫作背景，了解人物的性格特征，然后給學(xué)生播放相關(guān)的視頻，給學(xué)生播放陳力唱的《葬花吟》，通過(guò)多媒體的播放，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，更加深刻的理解文化背景下的漢語(yǔ)言文化，從而提高對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。另外，在講解中國(guó)飲食文化時(shí)，可以給學(xué)生播放《舌尖上的中國(guó)》，這個(gè)記錄片深入淺出，對(duì)中國(guó)的飲食進(jìn)行了詳細(xì)又清楚的講解。可以提高學(xué)生們對(duì)中國(guó)美食的興趣，由此對(duì)中國(guó)的飲食文化更加熱愛(ài)。

（三）交際文化訓(xùn)練

交際文化訓(xùn)練模式將交際行為作為文化的一種形式，通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)的訓(xùn)練使學(xué)生自然地領(lǐng)會(huì)和掌握文化。這種方式，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生通過(guò)交際活動(dòng)，對(duì)漢語(yǔ)文化有更清楚的了解。它強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的互動(dòng)，及學(xué)生間的互動(dòng)。比如，中國(guó)人見(jiàn)面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就說(shuō)“你好“”你好”，而熟悉的人往往說(shuō)“你吃飯了嗎？“”還沒(méi)呢”等等?！澳愀缮度ァ薄拔胰ベI根蔥”“去公園了嗎“”還沒(méi)去呢”“今天清明，去掃墓了嗎“”已經(jīng)去了。人真多?！钡鹊取＝處熯€可以給出語(yǔ)境，讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行交流。比如“上學(xué)路上“”初次見(jiàn)面”“久別重逢“”晚飯回來(lái)“”去看電影”等等。并讓學(xué)生表演。并根據(jù)學(xué)生的會(huì)話和表演，適當(dāng)加以補(bǔ)充和糾正，讓學(xué)生更清楚中國(guó)文化的特點(diǎn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師還可以大膽讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，掌握中國(guó)文化的特點(diǎn)。比如，讓學(xué)生親自組織一臺(tái)晚會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)“聯(lián)系業(yè)務(wù)”“聘請(qǐng)導(dǎo)演”“選用演員”“準(zhǔn)備臺(tái)詞”“付給報(bào)酬”等環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生能自如地利用中國(guó)文化進(jìn)行交流的目的。比如，讓學(xué)生給導(dǎo)演打電話，和他講條件要求以及所想給以的報(bào)酬等?！巴鯇?dǎo)，你好，最近有時(shí)間嗎？”———“怎么/？”———“我們學(xué)校想請(qǐng)你給我們導(dǎo)一場(chǎng)晚會(huì)?！薄昂玫摹蓖ㄟ^(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生掌握到漢語(yǔ)溝通的技巧以及涉及到的喊文化知識(shí)。教師要及時(shí)指點(diǎn)學(xué)生，跟有名望的導(dǎo)演溝通時(shí)，要尊重他們，不要一開始就談價(jià)錢。要讓導(dǎo)演感覺(jué)到節(jié)目十分需要他，沒(méi)有他就不行。這樣，做到與導(dǎo)演的心靈溝通。

三、多元文化溝通模式

文化是有差異的，多元文化的碰撞會(huì)產(chǎn)生火花。外國(guó)學(xué)生在剛接觸漢語(yǔ)言文化時(shí)，對(duì)兩國(guó)間的文化差異是很敏感的。教師要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)文化差異，并且由易到難，由淺入深地學(xué)習(xí)文化差異。例如，很多留學(xué)生都疑惑，為什么很多中國(guó)朋友第一次見(jiàn)面就要問(wèn)“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”這樣很私人化的問(wèn)題。教師可以和他們解釋，這并不是對(duì)他們的不尊重，而是文化差異造成的。中國(guó)人對(duì)人很親切，往往見(jiàn)面就問(wèn)些私人化的問(wèn)題，顯得很親切和親熱。而外國(guó)人不同。到了中國(guó)就要入鄉(xiāng)隨俗，習(xí)慣別人的這種問(wèn)法。老師可以向?qū)W生講，中國(guó)的文化是含蓄的文化，不像西方那樣直截了當(dāng)，比如，在公開場(chǎng)合不會(huì)指出朋友的錯(cuò)誤。當(dāng)別人當(dāng)你家作客時(shí)，會(huì)謙虛地說(shuō)，沒(méi)什么菜，菜做的不好等謙虛的話，在向別人指出不足時(shí)，會(huì)含蓄地說(shuō)，“希望如何如何”等等。教師在講課時(shí)，可以列出表，讓學(xué)生清楚地看到中外文化的差異，區(qū)別。講出，含蓄委婉內(nèi)斂，是中國(guó)文化的特點(diǎn)。指出中國(guó)人往往根據(jù)一個(gè)人的家庭背景年齡來(lái)決定與一個(gè)人如何相處。因此，初次見(jiàn)面時(shí)詢問(wèn)一個(gè)人的家庭情況，年齡都是很正常的。如果知道這樣的特點(diǎn)，外國(guó)人就不會(huì)感到奇怪了。在中國(guó)語(yǔ)言中，還有些敬詞謙詞，委婉詞語(yǔ)等，教師要在課堂上教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這些詞匯的方法。詢問(wèn)對(duì)方姓名時(shí)，要問(wèn)“貴姓”，對(duì)方回答時(shí)，要說(shuō)“免貴姓方”。在眾人面前，要表示謙虛，講話后，往往說(shuō)，講的不好，請(qǐng)大家批評(píng)指正。多元文化的操練，可以延伸至課外。如果是低年級(jí)學(xué)生，教師可以逐課講解，如果是高年級(jí)學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們?nèi)ゲ橘Y料，掌握外國(guó)文化與中國(guó)文化的區(qū)別，做一有主題的演講。比如可以設(shè)計(jì)“中國(guó)人的婚俗”的課，可以讓學(xué)生到各地去調(diào)查，讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)查找文獻(xiàn)分析數(shù)據(jù)等方法，深入了解中國(guó)的婚俗觀?？梢哉归_橫向與縱向的比較，將中國(guó)的情況與本國(guó)的情況做比較。也可以將中國(guó)歷史和當(dāng)代情況做出對(duì)比。分析中國(guó)婚俗觀的歷史演變，變遷，然后找出原因。最后，總結(jié)出來(lái)，拿到課堂進(jìn)行討論?？赡軙?huì)出現(xiàn)不同答案，教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，指出允許出現(xiàn)不同答案。

四、遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)原則

語(yǔ)言文字是某一文化的重要組成部分,同時(shí)也是這種文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的基本載體。它既全面儲(chǔ)存著該文化的主要信息,又承載著相應(yīng)社會(huì)群體的基本價(jià)值觀念,還傳達(dá)著這個(gè)民族所特有的文化內(nèi)涵。因此,對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行文化教育是對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中必須承擔(dān)的一項(xiàng)重要職責(zé)。能否做好文化傳播的工作,教學(xué)方式方法的選擇是至關(guān)重要的。首先,對(duì)外漢語(yǔ)教師要把文化作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn),確立語(yǔ)言和文化不可分的觀念,讓漢語(yǔ)教學(xué)置于中華文化背景之下,將文化背景知識(shí)的傳授自然地融入語(yǔ)言教學(xué)。

篇（6）

漢語(yǔ)言是非常豐富的，其范圍非常廣，漢語(yǔ)言教授的主要內(nèi)容有:1．讓其了解我國(guó)的基本國(guó)情。對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，我國(guó)的基本國(guó)情是其了解中國(guó)的一個(gè)重要途徑。［2］有許多外國(guó)友人之所以會(huì)選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，是因?yàn)樗麑?duì)漢語(yǔ)有濃厚的興趣或者是其工作與漢語(yǔ)相關(guān)，因此，讓其對(duì)我國(guó)的國(guó)情有一個(gè)詳細(xì)的了解是非常有利的。2．讓其學(xué)習(xí)中國(guó)人的心理觀念及特征。作為一種第二語(yǔ)言，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程也是對(duì)我國(guó)民族文化進(jìn)行了解的過(guò)程。要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，就一定要了解民族思維方式、價(jià)值觀以及心理特點(diǎn)等。

(二)文化導(dǎo)入的原則

因?yàn)槲覈?guó)的文化非常廣博，涉及的范圍也非常廣泛，所以，在漢語(yǔ)言的教授過(guò)程中要遵循以下原則:1．適度原則。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)目標(biāo)以及教學(xué)任務(wù)，同時(shí)應(yīng)該考慮到學(xué)生的接受程度、漢語(yǔ)水平以及理解能力等，綜合地制訂教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施中國(guó)文化的導(dǎo)入。2．當(dāng)代與傳統(tǒng)文化同時(shí)教授的原則。［3］學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的了解多來(lái)自于電影、書本以及多媒體等，與中國(guó)人的真實(shí)交往很少，這就導(dǎo)致了他們對(duì)我國(guó)的文化并不是真正的了解，因此，要加大當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的共同推廣，使其更全面地了解中國(guó)文化與漢語(yǔ)。3．實(shí)用性原則。留學(xué)生之所以要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，是因?yàn)槠湓趯W(xué)習(xí)工作中切實(shí)需要，所以，漢語(yǔ)教學(xué)一定要注重實(shí)用性這一原則。也就是說(shuō)，要根據(jù)教材及教學(xué)計(jì)劃選擇性地教授一些實(shí)際意義較大的知識(shí)，以利于其對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用和理解。4．尊重文化差異的原則。漢語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要部分就是文化的差異教授。通過(guò)將文化之間的差異進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，更有利于其理解與學(xué)習(xí)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的問(wèn)題

盡管文化的導(dǎo)入在漢語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中是非常重要的，但我國(guó)的一些高校在具體的教學(xué)過(guò)程中卻存在著一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)較少地對(duì)日常文化以及一些新文化現(xiàn)象

進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)［4］通過(guò)了解，當(dāng)前我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開設(shè)的課程有太極拳、古箏、書法、武術(shù)等，這些都是與中國(guó)文化相關(guān)的，但是，我國(guó)的文化正在不斷地發(fā)展，而目前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些新文化以及日常生活中常用的語(yǔ)言等較少涉及，出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。

(二)文化導(dǎo)入的方向與實(shí)際有偏差

當(dāng)前，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化課程開設(shè)了中國(guó)地理、歷史以及民俗等，這些課程可以說(shuō)是一些單獨(dú)學(xué)科，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的影響并不是很大。我們追求的導(dǎo)入的文化是一種實(shí)用的交際文化，這些文化對(duì)其日常交流以及交流過(guò)程中的理解有很大的影響。

(三)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)忽視文化的導(dǎo)入

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師往往是進(jìn)行單純的語(yǔ)言教學(xué)，給學(xué)生講授的是單調(diào)的句法、詞匯以及語(yǔ)法等，教學(xué)比較機(jī)械，對(duì)于學(xué)生而言，課后也是死記硬背，效果不明顯?？傊?，對(duì)文化的導(dǎo)入這一部分在理論上并沒(méi)有引起真正的重視。

三、文化導(dǎo)入過(guò)程中應(yīng)采用的方法

(一)完整性與分散性相結(jié)合

分散性的教學(xué)方法就是指將文化因素的教學(xué)分散到一些成語(yǔ)中，在講授的過(guò)程中將一些代表性詞匯挑出來(lái)加以重點(diǎn)講解，或者是設(shè)置一些具體的語(yǔ)境進(jìn)行講解。［5］等到學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)有一定的基礎(chǔ)之后，就可以系統(tǒng)、完整地對(duì)一些中國(guó)文化進(jìn)行講解，比如我國(guó)的一些風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡以及飲食文化等等。

(二)由淺入深，循序漸進(jìn)

開始對(duì)漢語(yǔ)言的教授應(yīng)該視學(xué)生的漢語(yǔ)掌握情況而定。我國(guó)文化博大精深，若是超過(guò)了學(xué)生的理解能力，則不會(huì)起到應(yīng)有的作用，所以，應(yīng)該按照學(xué)生的實(shí)際情況確定講授的深度，這樣循序漸進(jìn)，不僅可以使學(xué)生每天都能學(xué)到新知識(shí)，而且還可以增加其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，使其漢語(yǔ)言的掌握程度逐漸提高，這樣更有利于留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

篇（7）

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)比意義

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)是客觀存在的。但是，在最近的文獻(xiàn)研究過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)者主張對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)施中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，這一點(diǎn)是很不科學(xué)的，所以從根本上認(rèn)識(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別所在，在指導(dǎo)日常的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中具有非常重要的意義。

1．因材施教，滿足外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)需要。在我國(guó)古代，兩千多年前，大教育家孔子就曾經(jīng)提出要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方法。這種因材施教的教學(xué)思路直到今天還有著非常重要的指導(dǎo)意義。一方面，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，外國(guó)留學(xué)生無(wú)論從認(rèn)知心理還是從知識(shí)儲(chǔ)備等方面都與中小學(xué)生相比具有很大的成熟度，雖然在漢語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備方面還處在一個(gè)比較初級(jí)的階段與水平。但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能力需要對(duì)外漢語(yǔ)教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，合理化的安排教學(xué)的內(nèi)容與進(jìn)度，從而最大限度地滿足外國(guó)留學(xué)生在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面的成長(zhǎng)需要。就如同上文所說(shuō)的一樣，外國(guó)留學(xué)生在剛剛接觸漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)，是抱有很大的興趣與信心的，可是由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身的難度與乏味，在加之漢語(yǔ)與歐美語(yǔ)言在語(yǔ)言的形式及文法的規(guī)則等方面都存在著一定的差異。因此，從具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題出發(fā)來(lái)探究對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的思路將有著非常重要的意義。

2．利用母語(yǔ)的正向遷移，促進(jìn)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。外國(guó)留學(xué)生與我國(guó)的中小學(xué)生的區(qū)別，除了表現(xiàn)在年齡的層面，更大的區(qū)別體現(xiàn)在母語(yǔ)的不同。在當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，外國(guó)留學(xué)生的數(shù)量與國(guó)家類別目前已經(jīng)超過(guò)了近幾十個(gè)國(guó)家，這些不同的國(guó)家所涉及的語(yǔ)言也是不同的。大體上，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等等，其中使用比較廣泛的應(yīng)該還是英語(yǔ)。很多專家曾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，母語(yǔ)對(duì)其第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。按照母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言影響的性質(zhì)，可以將其分為母語(yǔ)的正向遷移，或者是母語(yǔ)的負(fù)向遷移。顧名思義，在母語(yǔ)的正向遷移的過(guò)程中，母語(yǔ)會(huì)對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與掌握起到促進(jìn)的作用。對(duì)于很多剛剛接觸對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生而言，漢語(yǔ)的字正腔圓讓他們感受到了象形文字背后的巨大的語(yǔ)言魅力。但是，不可否認(rèn)的是，隨著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的不斷深入，他們會(huì)開始發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)其實(shí)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，除了與他們的母語(yǔ)不同的語(yǔ)法體系外，漢字的發(fā)音讓他們不知所措，很多留學(xué)生甚至失去了對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的勇氣與信心。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，從外國(guó)留學(xué)生的具體的母語(yǔ)情景中出發(fā)對(duì)其語(yǔ)言的學(xué)習(xí)進(jìn)行正向的母語(yǔ)遷移是可以提高外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效果的。以我們所熟知的英語(yǔ)為例，在具體的拼寫與構(gòu)詞方面，英語(yǔ)與漢語(yǔ)存在很大的區(qū)別，但是從字母的發(fā)音，我們可以看到漢語(yǔ)的拼音與英語(yǔ)的音標(biāo)之間還是存在著很大的淵源與聯(lián)系的。所以，我們?cè)谶M(jìn)行漢語(yǔ)拼音的講解過(guò)程中，可以將兩者的相似之處進(jìn)行對(duì)比分析，讓外國(guó)留學(xué)生在原有的母語(yǔ)基礎(chǔ)上，進(jìn)行漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與理解，將會(huì)取得一個(gè)意想不到的學(xué)習(xí)效果。筆者在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，就嘗試將漢語(yǔ)的拼音中的聲母與韻母和英語(yǔ)中的元音與輔音進(jìn)行一定的對(duì)比研究教學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)無(wú)論從速度還是效果都較以前有了很大水平的提高。當(dāng)然，以此類推，漢語(yǔ)在具體的語(yǔ)言項(xiàng)目方面，例如主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)以及相關(guān)的詞性的界定與使用都與英語(yǔ)的語(yǔ)法項(xiàng)目存在著很大的聯(lián)系。這種建立在外國(guó)留學(xué)生原有的知識(shí)背景與語(yǔ)言基礎(chǔ)上的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，符合了前蘇聯(lián)著名的教育家維果茨基所提倡的“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論，具有非常大的指導(dǎo)意義。

3．加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)中西文化的交融。從目前的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話題。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，文化的交流與融合是我們教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)在世界上的影響力水平在不斷提高，特別是在亞太地區(qū)我們的發(fā)展已經(jīng)成為了很多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。前不久，國(guó)務(wù)院總理在緬甸訪問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)表公開講話提出，在未來(lái)的時(shí)間里，中國(guó)將會(huì)在緬甸等國(guó)家招收更多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)我國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)與深造。在這個(gè)過(guò)程中，我們更需要加深彼此的了解，而外國(guó)留學(xué)生的設(shè)置則是一種非常重要的文化促進(jìn)活動(dòng)。

4．有的放矢，提高外國(guó)留學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用水平。正如，我們?cè)谏衔牡耐鈬?guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)與我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別所描述的一樣，兩者在具體的教學(xué)目標(biāo)維度存在著很大的差異。因此，只有了解它們兩者之間的這種差異，才會(huì)在今后的對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，有的放矢，從而提高外國(guó)留學(xué)生的語(yǔ)言的應(yīng)用水平。具體來(lái)說(shuō)，這里的語(yǔ)言應(yīng)用水平主要是從外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的入手。對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)其主要的目的是為了更好的滿足在中國(guó)的生活以及未來(lái)的生活與發(fā)展需要?？紤]到留學(xué)生未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展并不是局限在中國(guó)，所以從這個(gè)層面上來(lái)看，我們要將目前的漢語(yǔ)具體使用方法與要求進(jìn)行梳理。針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)方面近可能的符合外國(guó)留學(xué)生的心理需求，也就是說(shuō)在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中以提高其漢語(yǔ)的應(yīng)用水平為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。但是，需要指出的是，這并不意味著在今后的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，以為強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能而忽視對(duì)外國(guó)留學(xué)生綜合語(yǔ)言能力與素質(zhì)的引導(dǎo)與培養(yǎng)。我們比較熟悉的在我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，出現(xiàn)的學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)很高，可是在語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了聽不懂，說(shuō)不出的尷尬，因此，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，要避免外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)入這種不好的境地。雖然同樣是第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，我們要將語(yǔ)言的應(yīng)用能力的培養(yǎng)放在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的重中之重。因?yàn)?，只有培養(yǎng)出來(lái)一批具有漢語(yǔ)應(yīng)用能力的外國(guó)留學(xué)生，我們的文化傳播，中西交流才不會(huì)僅僅停留在口頭上。相反的，我們要避免在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的唯教學(xué)考試論，唯證書論等等不良的教學(xué)思想。這些思想，已經(jīng)阻礙了我國(guó)中小學(xué)生在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，因此，外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該在科學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的明確教學(xué)發(fā)展的方向與思路。但是，由于時(shí)空在不斷的發(fā)展與演變，很多過(guò)往的方法并不一定能夠帶來(lái)相應(yīng)的好處或者效益，所以關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)我們也應(yīng)該從時(shí)代的變化中進(jìn)行梳理與變革。

篇（8）

“博弈論”是專門研究理性個(gè)體之間相互沖突與合作的一種理論，包括局中人、策略空間和支付結(jié)構(gòu)三個(gè)要素[2]。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦指出，人類的活動(dòng)都可以看作是一種游戲，首次將博弈理論引入語(yǔ)言研究[3]。受維特根斯坦理論的啟發(fā)，人們開始從博弈論的角度看人類的言語(yǔ)交際行為。將博弈理論運(yùn)用到“言語(yǔ)交際行為”中即為：說(shuō)話人雙方運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則達(dá)到自身利益最大化的目標(biāo)，即能夠持續(xù)地進(jìn)行有意義的交際。美國(guó)哲學(xué)家蓋爾斯在理論研究上提出了話語(yǔ)交際應(yīng)遵循的合作原則，這一原則主要包括以下三方面的因素：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。如果說(shuō)話的一方違反了上述規(guī)則，另一方必然要推斷說(shuō)話人違反規(guī)則的言外之意。比如這樣一個(gè)例子，家長(zhǎng)到學(xué)校問(wèn)老師孩子的學(xué)習(xí)情況，老師這樣回答：“他體育倒是不錯(cuò)的。”很明顯，老師違反了會(huì)話合作的質(zhì)量準(zhǔn)則和關(guān)系準(zhǔn)則，即所答非所問(wèn)，但是家長(zhǎng)可以從中推知老師的言外之意，即孩子的學(xué)習(xí)不太好。也就是說(shuō)即使老師從字面上違反了會(huì)話準(zhǔn)則，但是卻也遵循了合作原則，違反準(zhǔn)則也是遵循合作原則的一種表現(xiàn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，這種合作原則體現(xiàn)為對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的交際策略能力的培養(yǎng)，“學(xué)習(xí)者為順利進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)，而有意識(shí)地采取一些計(jì)劃措施或是方法技巧，這是語(yǔ)言使用者交際能力的一部分”[4]。而教學(xué)過(guò)程中常見(jiàn)的交際策略包括回避、簡(jiǎn)化、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、母語(yǔ)目的語(yǔ)化、母語(yǔ)直譯等15種。這些交際策略都反映出學(xué)習(xí)者在交際過(guò)程中遇到理解或表達(dá)方面的困難時(shí)，不得不求助于一些策略手段，以保證交際的順利進(jìn)行。這其中一些策略如“回避、簡(jiǎn)化、造詞”等無(wú)疑會(huì)造成語(yǔ)言的偏誤現(xiàn)象。因此教師在對(duì)語(yǔ)言交際策略進(jìn)行鼓勵(lì)和培養(yǎng)的同時(shí)，一定要注意配合語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。而其他一些交際策略如“使用交際套語(yǔ)、重復(fù)、語(yǔ)義替代、描述等”都是從正面體現(xiàn)了“博弈論”中的合作原則。如果學(xué)習(xí)者在言語(yǔ)交際中使用交際策略而違反上述語(yǔ)言規(guī)則，那另一方必然能推測(cè)出話語(yǔ)的言外之意（即表達(dá)或理解遇到困難），從而幫助學(xué)習(xí)者共同完成對(duì)話。因此加強(qiáng)這些合作原則的研究可以使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中降低言語(yǔ)交際的難度，提升與人交流的流暢性，從而達(dá)到“語(yǔ)言博弈論”所提倡的，使人們可以運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行持續(xù)的有意義的交際。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)最早是由美國(guó)人于1965年提出。在我國(guó)，最早引入語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是語(yǔ)用學(xué)家何自然，他于1997年出版了《語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書，在書中論述了社會(huì)語(yǔ)用與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并概述了這一新興邊緣學(xué)科的核心觀點(diǎn)[5]。后來(lái)，許其潮將何自然的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作了如下概括：“一是從等同理論上看，語(yǔ)言就是一種難得的人力資本。作為人力資本的語(yǔ)言在人力資本形成和生產(chǎn)中的投入應(yīng)視為或相當(dāng)于一種經(jīng)濟(jì)投資，這種投入可以成為獲得知識(shí)和技能的資本。所以說(shuō)，語(yǔ)言能使學(xué)習(xí)者獲得一定的知識(shí)和技能就是使人們獲得了一定的資本。二是從實(shí)踐論上說(shuō)，學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言（或外語(yǔ)）是對(duì)人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資?？紤]到學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言（或外語(yǔ)）的“投資費(fèi)用”和學(xué)成語(yǔ)言后的“投資預(yù)期效益”。三是從價(jià)值論上說(shuō)，語(yǔ)言作為人力資本有其價(jià)值即經(jīng)濟(jì)價(jià)值大小之區(qū)別。這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小完全取決于該語(yǔ)言承擔(dān)何種任務(wù)、完成何種目標(biāo)、被何種職業(yè)何種部門活動(dòng)運(yùn)用及運(yùn)用程度如何。四是從哲學(xué)理論上說(shuō)，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)效用取決于其他諸多普遍聯(lián)系的因素。這些普遍關(guān)聯(lián)的因素主要有勞務(wù)市場(chǎng)是否急需、在私人和公共消費(fèi)市場(chǎng)上的應(yīng)用多寡、人際交往中是否常用等。”[6]受到“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”的影響，人們也開始在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)其“經(jīng)濟(jì)學(xué)”效應(yīng)。如前所述，語(yǔ)言是一種人力資本，而語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高低之分。所以，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際推廣和開展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該看到人們?cè)谶x擇二語(yǔ)時(shí)考慮的經(jīng)濟(jì)因素，從而提升漢語(yǔ)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，影響人們學(xué)語(yǔ)的“投資預(yù)期效益”?？梢?jiàn)，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大小取決于該語(yǔ)言在社會(huì)生活中的使用程度，隨著近年來(lái)中國(guó)在全球地位的提高，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都處于世界前列。全世界的人們想要和中國(guó)人進(jìn)行交流與合作，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是他們的必然選擇。而“目前漢語(yǔ)國(guó)際推廣的現(xiàn)狀是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)滯后市場(chǎng)需求，很多高校沒(méi)有投入到興建孔子學(xué)院的隊(duì)伍中來(lái)，使得很多優(yōu)質(zhì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生缺乏有效就業(yè)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入非對(duì)口行業(yè)。造成漢語(yǔ)人才市場(chǎng)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。”[7]然而，“我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)和輸出方面存在很大問(wèn)題，更深層次的原因是我們的觀念以及我們所培養(yǎng)的人才質(zhì)量均存在問(wèn)題”[8]。因此，首先我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從觀念上重視新形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的開創(chuàng)性發(fā)展，其次應(yīng)從源頭上保證高校培養(yǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)輸出人才的高質(zhì)量，使得漢語(yǔ)國(guó)際推廣得到切實(shí)有效地實(shí)行。最后，國(guó)家和政府應(yīng)加大對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際推廣的投資力度，不僅體現(xiàn)在建立孔子學(xué)院方面，更應(yīng)該體現(xiàn)在漢語(yǔ)人才輸出方面給予更多的政策優(yōu)惠，為人力資本輸出提供暢通的渠道。

篇（9）

詞匯量對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是非常重要的，詞匯量越大，語(yǔ)言越豐富，學(xué)生在跨文化交際中的表達(dá)能力和理解能力就越強(qiáng)。大部分網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)具有新穎、生動(dòng)、幽默、詼諧的特點(diǎn)，如果在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的授課過(guò)程中適當(dāng)運(yùn)用，可以不斷激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，活躍課堂氣氛，提高其學(xué)習(xí)積極性。

(二)有利于外國(guó)留學(xué)生更好地了解

中國(guó)當(dāng)代文化當(dāng)今，大部分留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)都有著明確的目的和動(dòng)機(jī)，他們本著實(shí)用原則，掌握漢語(yǔ)這種交際工具，準(zhǔn)備將來(lái)從事與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流等相關(guān)的工作。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是反映當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言發(fā)展變化的一面鏡子，它能折射出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最前沿的文化樣式。首先，一些網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)反映了當(dāng)代中國(guó)大眾文化中最普遍的生活方式。其次，一些網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)能以幽默象征意義反映當(dāng)下中國(guó)人民的生活現(xiàn)狀和社會(huì)心態(tài)，覆蓋了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面的變化。留學(xué)生通過(guò)了解網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)，透析當(dāng)代中國(guó)最新的文化現(xiàn)象，可以更快地融入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活中。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施策略

(一)仔細(xì)篩查教學(xué)內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”有的方興未艾，有的曇花一現(xiàn)。有的規(guī)范，有的語(yǔ)義頹廢，表達(dá)不規(guī)范，魚龍混雜。所以，不是所有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體都可以納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)范疇。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”中存在諸多不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象，如“咆哮體”，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范，在一句話結(jié)束后用多個(gè)感嘆號(hào)“!”;而“雨珠體”卻是一個(gè)字后加一個(gè)句號(hào)。這些都不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)則，雖然能宣泄作者的某種情緒，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，極有可能對(duì)正確使用現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)產(chǎn)生一定影響。只有那些表達(dá)規(guī)范，并且主題健康，蘊(yùn)含深刻文化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體才可以納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中。

(二)準(zhǔn)確定位教學(xué)對(duì)象

根據(jù)留學(xué)生漢語(yǔ)水平、年齡、學(xué)習(xí)時(shí)間不同，確定教學(xué)對(duì)象。留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，基本分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、研究生四個(gè)階段。初級(jí)階段主要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地發(fā)音、熟練地掌握漢語(yǔ)基本語(yǔ)法。中高級(jí)階段則是提升學(xué)生的交際能力，擴(kuò)展?jié)h語(yǔ)詞匯量。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”適合在中高級(jí)階段逐步引入到教學(xué)中。此外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”主要活躍在網(wǎng)絡(luò)上，使用對(duì)象以年輕人居多。其幽默風(fēng)趣、戲謔嘲諷、離經(jīng)叛道的風(fēng)格符合年輕人追求時(shí)尚的心理。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)滿足年輕留學(xué)生的需求，避開年齡過(guò)小或者或者過(guò)大的學(xué)習(xí)者。

(三)合理運(yùn)用教學(xué)方法

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體一般來(lái)說(shuō)形式相對(duì)固定。如“沈從文體”，其句式為:“我……，過(guò)……，過(guò)……，卻只……”。“淘寶體”，其句式為:親，……哦!親，……哦!親，……哦!多個(gè)“親，……哦!”連用，直到把話說(shuō)完?！罢鐙煮w”的特征是語(yǔ)言復(fù)古、略帶古韻，言必稱“本宮”;描述事物用雙字:方才、想來(lái)、極好、罷了等。上面列舉的各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體中，“陳歐體”和“沈從文體”相對(duì)句式比較復(fù)雜，但都有自己的語(yǔ)言特征，記住這些句式中必須出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)詞，就可以充分發(fā)揮想象力來(lái)造句了?！疤詫汅w”“元芳體”“馬上體”適用范圍很廣，它們的共同點(diǎn)是句式簡(jiǎn)單，易于模仿?！罢鐙煮w”是這幾種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體中最難的。其語(yǔ)言略帶古韻，要求學(xué)生對(duì)古文有所了解，建議不要輕易引入教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體從修辭上看，多用仿擬。在教學(xué)中可以設(shè)置情景，讓學(xué)生記住網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體的固定句式，充分發(fā)揮想象力，根據(jù)表達(dá)的需要，改變例句中的部分詞語(yǔ)，創(chuàng)造出新語(yǔ)句。這樣，在課堂教學(xué)中可以充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。從表達(dá)效果上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體“××體”的表達(dá)效果是時(shí)尚新奇、搞笑幽默、戲謔嘲諷。具體說(shuō)來(lái)，每一種語(yǔ)體在產(chǎn)生時(shí)有自己獨(dú)特的背景。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)抓住其不同特點(diǎn)，為學(xué)生一一介紹，從而準(zhǔn)確定位網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體的使用語(yǔ)境及場(chǎng)合。

(四)選擇合適的教學(xué)課型

一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體在修辭課、閱讀課、口語(yǔ)課中出現(xiàn)的幾率多一些，講授的機(jī)會(huì)大一些。由于每年產(chǎn)生并且流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體有限，所以應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容，必要時(shí)靈活引入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體教學(xué)。如教授學(xué)生購(gòu)物時(shí)，可以把網(wǎng)絡(luò)上流行的“淘寶體”自然引入其中，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講到中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)時(shí)可以把今年流行的“馬上體”，穿插其中，讓學(xué)生身臨其境，活學(xué)活用。

篇（10）

2、儒道思想承載文化素養(yǎng)，普及傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

文化蘊(yùn)意自是博大精深、包羅萬(wàn)象，凡人類所創(chuàng)造的一切經(jīng)驗(yàn)、感知、科學(xué)、技術(shù)、理論以及財(cái)產(chǎn)、制度、教育、語(yǔ)言、文字等，都屬于文化現(xiàn)象。有如道家思能大至宇宙觀、時(shí)空觀、人生觀、價(jià)值觀，有如儒家觀念小到衣食住行、婚喪嫁娶，一切生活方式、行為方式、思維方式、語(yǔ)言方式、等級(jí)觀念、角色地位、道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，等等，都?xì)w屬文化范疇。作為語(yǔ)言傳播的使者，對(duì)外漢語(yǔ)教師也承載著文化傳播的使命和重?fù)?dān)。每一種語(yǔ)言都是民族長(zhǎng)期傳承下來(lái)的，并非孤立無(wú)援，其承載著民族的文化傳統(tǒng)之余，同時(shí)也是傳播文化的重要途徑。因此，為促進(jìn)我國(guó)文化能夠更好地傳播，首要提高自身文化素養(yǎng)，夯實(shí)文化傳播基礎(chǔ)，亦要對(duì)傳統(tǒng)儒道文化有所了解，諸類文化均有所涉，才能將這些文化通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)傳播給外國(guó)學(xué)生。

3、文化專題展示民間習(xí)俗，推動(dòng)民俗文化傳播

文化專題展示就是將文化元素集合成一個(gè)專題，集中講解，能夠?qū)崿F(xiàn)其文化觸角延伸到更多、更廣的領(lǐng)域。對(duì)此，教師可以選取書中涉及的文化部分，或者“另辟蹊徑”挑選其他關(guān)乎文化的內(nèi)容制成資料，進(jìn)行系統(tǒng)介紹與展示。譬如將中國(guó)的數(shù)字文化和西方的數(shù)字文化交叉對(duì)比“，6”有六六順之寓意，“8”有發(fā)財(cái)之寓意，所以中國(guó)人喜歡選擇日期數(shù)字顯示為“6”或“8”日子舉辦婚禮，而忌諱“3”、“4”這一與“生、死”同音的數(shù)字，使學(xué)生從新奇感中學(xué)會(huì)中國(guó)不同習(xí)俗中的不同思維方法，以及漢族文化的獨(dú)特與深遠(yuǎn)。