序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇國際經(jīng)濟與貿(mào)易概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

“貿(mào)易”一詞由古繁衍至今，由傳統(tǒng)的商業(yè)交換行為轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的社會易行為，它在全球經(jīng)濟和科技的推動下，聯(lián)結(jié)了各地域、各疆界之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)出繁榮的“地球村”的景象，催生出了大范圍的、全球性的國際貿(mào)易，其主要貿(mào)易內(nèi)容是基于商品和勞務(wù)兩方面的交換，體現(xiàn)了國際之間相互依賴、相互依存的關(guān)系和格局，它分為出口貿(mào)易、進口貿(mào)易和過境貿(mào)易；有形貿(mào)易和無形貿(mào)易；直接貿(mào)易、間接貿(mào)易、轉(zhuǎn)口貿(mào)易；陸路貿(mào)易、海路貿(mào)易、空運貿(mào)易和郵購貿(mào)易等基本類型。

1.2全球國際經(jīng)濟的概念

這是一個曲折的、發(fā)展的過程，是在時代的車輪中、科學(xué)技術(shù)的助推下，各國的經(jīng)濟相互滲透、相互補充的過程，它牽涉到所有參與其中的國家、地域、部門的命脈，使之成為不可分割、不可或缺的整體，體現(xiàn)在國際之間全方位的統(tǒng)一，涵蓋和包括了資本、市場、金融、生產(chǎn)和銷售各領(lǐng)域的規(guī)則統(tǒng)一。全球國際經(jīng)濟形成的原因主要有以下幾方面：其一，是國家生產(chǎn)力高度發(fā)展的產(chǎn)物；其二，跨國公司組建而成的全球性網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的推動作用；其三，國際范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)的革命提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可行性；其四，全球化共同面臨的嚴(yán)重的問題的客觀要求。

2國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展的相互關(guān)系分析

2.1國際貿(mào)易是現(xiàn)代國際經(jīng)濟增長的基本形式

在現(xiàn)代形勢下，各國之間在國際貿(mào)易的形態(tài)下形成了貨幣信貸關(guān)系、科技合作關(guān)系等，這些不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的貿(mào)易關(guān)系，都是以經(jīng)濟基礎(chǔ)中的商品作為其運動基礎(chǔ)的，它由傳統(tǒng)、單一的體制轉(zhuǎn)為了全球化、多維度的體系，在各國間貿(mào)易規(guī)模的不斷拓展前提下，對現(xiàn)代國際事務(wù)具有舉足輕重的影響；同時，由于國際貿(mào)易的通暢交往形態(tài)，也促成了各國經(jīng)濟的增長，它通過“技術(shù)外溢”的刺激手段帶動了各國的經(jīng)濟增長。

2.2國際經(jīng)濟與貿(mào)易以創(chuàng)新科技為基石

科學(xué)技術(shù)的全球化進步無疑是國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展的基石和助力，由于各國科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和研發(fā)，應(yīng)用于各國經(jīng)濟發(fā)展和國民建設(shè)之中，推動了各國經(jīng)濟的前行與發(fā)展。另一方面，國際經(jīng)濟與貿(mào)易的增長必然存在強烈的競爭，這種競爭意識的存在和沖突又成為了科技創(chuàng)新的動力源泉，促使了科技的投資與開發(fā)。

3現(xiàn)代新視域下的國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展方向和趨勢展望

3.1現(xiàn)代國際經(jīng)濟與貿(mào)易的全球化

當(dāng)代國際社會需要的是全球化的眼光和全球化的能力，只有具備這兩個前提，才能扭轉(zhuǎn)其國際經(jīng)濟和貿(mào)易新模式和新格局，企業(yè)要在全球化的范圍里延伸，必須具有全球化的、前瞻性的、預(yù)見性的眼光和膽識，通過自身與國際經(jīng)濟和貿(mào)易之間的適應(yīng)，改變傳統(tǒng)的企業(yè)經(jīng)濟和貿(mào)易模式，以國際市場為軸，提升自身的企業(yè)適應(yīng)能力和創(chuàng)新帷幄的能力。在全球化的經(jīng)濟和貿(mào)易形勢中，我國企業(yè)唯有應(yīng)對挑戰(zhàn)和機遇，面對無法遏止、無法逃避的全球化潮流，積極融入，從企業(yè)定位、企業(yè)模式架構(gòu)、企業(yè)宏觀戰(zhàn)略、企業(yè)生產(chǎn)運營等方面，進行適應(yīng)和調(diào)整，實行跨國經(jīng)營，使之成為我國企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的引擎，在盡快完善跨國公司經(jīng)營機制、制定跨國公司中長期發(fā)展規(guī)劃之下，采用本地化的競爭戰(zhàn)略，搶奪國際市場份額和市場開拓機遇，例如：我國的寶潔公司就是成功的范例，它在多年的經(jīng)濟貿(mào)易策略調(diào)整過程中，使寶潔公司融入我國的經(jīng)濟和生活，使知名的名牌飄柔、潘婷、海飛絲、沙宣等產(chǎn)品成為了正式的中國產(chǎn)品，獲得了出人意料的成功。

3.2現(xiàn)代國際經(jīng)濟與貿(mào)易的信息多元化

在全球一體化的國際經(jīng)濟與貿(mào)易中，其最為顯著的特征呈現(xiàn)出：貿(mào)易的自由化、資源與市場的一體化、信息與國際結(jié)算的一體化，這些特征都必須基于信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持之下，才能使國際經(jīng)濟與貿(mào)易呈現(xiàn)出多元化的特點，也只有在信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，國際經(jīng)濟與貿(mào)易中的全球簽單、備貨、研發(fā)、生產(chǎn)、配送、結(jié)算等，才能進行高效而準(zhǔn)確的異地操作，國際經(jīng)濟與貿(mào)易的重要方式———電子商務(wù)以其信息量大、儲存時間長、客戶多、傳遞快的特點，促進了國際經(jīng)濟與貿(mào)易的快速發(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景；在基于互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)之下，各國企業(yè)的業(yè)務(wù)洽談、簽訂合約、交易、結(jié)算等都更為快捷而實用；同時，在網(wǎng)絡(luò)“空間變平面”的電子商務(wù)下，國際經(jīng)濟與貿(mào)易的銷售進程和運營速度更為頻繁而高效，它使得商業(yè)化的傳遞速度增高、交易環(huán)節(jié)更為清晰、互動交流更為頻繁。

3.3現(xiàn)代國際經(jīng)濟與貿(mào)易的知識性

知識經(jīng)濟是未來社會的支柱性力量，現(xiàn)代國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展必然要以知識化為方向和發(fā)展趨勢，在各個貿(mào)易環(huán)節(jié)，包括：貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、貿(mào)易壁壘、貿(mào)易糾紛等方面，都要加快實現(xiàn)知識化的進程，知識產(chǎn)權(quán)已滲透到國際經(jīng)濟與貿(mào)易的各個領(lǐng)域，并發(fā)展成為國際經(jīng)濟與貿(mào)易的新形式。我國更應(yīng)當(dāng)以“創(chuàng)新強貿(mào)”為戰(zhàn)略切入點，大力提倡和發(fā)展知識服務(wù)型貿(mào)易，用對知識產(chǎn)權(quán)的保護性措施，提升我國在國際經(jīng)濟與貿(mào)易中的競爭力。

篇（2）

中圖分類號：D922.29；D996 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X(2016)001-000329-01

一、國際經(jīng)濟法概念概述

關(guān)于國際經(jīng)濟法的概念敘述以及適用范圍，在國際上和國內(nèi)存在多種學(xué)說，比如美國法學(xué)家針對國際法的多元主體，提出了“跨國法”的新概念，這種理論的核心點在于探討國際經(jīng)濟交往中，國家與國民的關(guān)系，以及各國國民之間的貿(mào)易關(guān)系；但是國內(nèi)有學(xué)者則認(rèn)為國際經(jīng)濟法只能從外部約束國家對經(jīng)濟的管理行為，而不是在于調(diào)整社會關(guān)系。但是從這些學(xué)說中，可以將國際經(jīng)濟法分為廣義和狹義兩個方面。

(一)廣義的國際經(jīng)濟法

廣義的國際經(jīng)濟法就是指一切國際經(jīng)濟貿(mào)易中的法律，它的范圍超越了過節(jié)，認(rèn)為它包括任何涉及經(jīng)濟利益的交易的法律制度，并且它的主體不僅僅限于國家，還包括國際組織、金融機構(gòu)、跨國公司、法人甚至還有個人。主張這一概念的學(xué)者認(rèn)為，國際經(jīng)濟法就是調(diào)整國際社會經(jīng)濟關(guān)系的各種法律規(guī)范的總稱，它們大批了法律部門之間的界限，強調(diào)法律的絕對權(quán)威。因此從目前的國際情況來看，這一理念包括的國際經(jīng)濟法內(nèi)容就相當(dāng)廣泛，這在實際的生活中，這種大而全的國際經(jīng)濟法比較切合實用；

(二)狹義的國際經(jīng)濟法

狹義的國際經(jīng)濟法概念認(rèn)為，國際經(jīng)濟法是獨立于各國私法之外的公法部門，所以凡是在國際的經(jīng)濟貿(mào)易中涉及到的私法問題或者是國家內(nèi)部法律問題，都不能納入到國際經(jīng)濟法的范疇。主張這一理念的學(xué)者認(rèn)為，國際經(jīng)濟法也要有自己的理論體系，以保證國際公法的嚴(yán)肅性。

二、國際經(jīng)濟法與國內(nèi)經(jīng)濟法的割裂理論

國際經(jīng)濟法作為一種調(diào)整國家管理經(jīng)濟行為的工具，它與國內(nèi)的經(jīng)濟法有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以關(guān)于二者之間聯(lián)系的討論也是甚多，但是在眾多的學(xué)說中，割裂理論卻不得不引起我們的注意。割裂理論主要包括“一元論”和“二元論”，前者的代表人物是美國法學(xué)派凱爾森教授，他認(rèn)為無論是國際經(jīng)濟法還是國內(nèi)經(jīng)濟法，都應(yīng)該處在統(tǒng)一的規(guī)范體系下，并且兩者之間存在效力差別，也就是說效力低的法律規(guī)范可以從效力高的法律中推導(dǎo)出來。所以對于兩者關(guān)系而言，國際經(jīng)濟法的規(guī)范如果適用于國內(nèi)經(jīng)濟法，那么就相當(dāng)于國際經(jīng)濟法提供給了國內(nèi)經(jīng)濟法荊楚行的法律規(guī)范，也就是說各個國家的經(jīng)濟法律秩序都是以國際經(jīng)濟法為基礎(chǔ)的，這就是典型的一元論，這種學(xué)說的癥結(jié)在于忽略了一個最基本的事實，那就是在目前的國際經(jīng)濟活動中，國家仍然是主要的活動主導(dǎo)者，所以國際經(jīng)濟法的存在是以國內(nèi)經(jīng)濟法為前提的。相對于一元論的國際經(jīng)濟法的“唯我獨尊”，二元論則認(rèn)為國際經(jīng)濟法和國內(nèi)經(jīng)濟法是兩個完全獨立的法律體系，并且由于法律體系的不同，所以兩者之間并無效力高低的差別。也就是說不同體系的法律規(guī)范不能相互使用，并且不能相互影響。由此出現(xiàn)的情況就是，一個經(jīng)濟關(guān)系適應(yīng)的法律屬于國際經(jīng)濟法時，那么必須將國際經(jīng)濟法轉(zhuǎn)化成國內(nèi)經(jīng)濟法才能進行適用，在這種二元論的理論中，國際經(jīng)濟法完全處在弱勢一方，不能從根本上對締約國產(chǎn)生法律效力，并且對其的約束力也存在諸多的限制，這顯然不適應(yīng)經(jīng)濟全球化的要求。在割裂理論中，無論是一元論還是二元論，它們的弊病都在于片面的將一方法律人為的拔高，并試圖置于另一方法律之上。比如一元論強調(diào)國際經(jīng)濟法的優(yōu)越性，弱化國內(nèi)經(jīng)濟法的重要性；而二元論則恰恰相反，看似將兩種法律放在同一地位，卻對國際經(jīng)濟法的適用進行諸多限制，形成國內(nèi)經(jīng)濟法的強勢地位。

三、國際經(jīng)濟法和國內(nèi)經(jīng)濟法之間的相關(guān)性

(一)研究對象的相關(guān)性

國際經(jīng)濟法研究的主要對象是國際經(jīng)濟的發(fā)展情況和經(jīng)濟環(huán)境的變化，它不僅僅局限于國家的法律進程，更關(guān)系到國家間的經(jīng)濟貿(mào)易趨勢，所以國際經(jīng)濟法的研究對象具有國際廣泛性。即使如此，在討論國際經(jīng)濟法的研究對象時，還是要從本國的實際情況出發(fā)，也就是不能拋開國家問題而只是舍近求遠的研究國際法則。所以在我國，國內(nèi)經(jīng)濟法除了要符合國際經(jīng)濟大環(huán)境的理念之外，更要了解中國特色，制定出出適合本國國情的經(jīng)濟法，并且以國際視角對國內(nèi)經(jīng)濟法加以完善和補充，以確定國內(nèi)經(jīng)濟法的科學(xué)合理性；

(二)研究視角的相關(guān)性

在對國際經(jīng)濟法的研究中中，國際視角和國家視角似乎總是存在著沖突和矛盾。因為國際經(jīng)濟法是通過各國的協(xié)商產(chǎn)生的法律規(guī)范，這其中當(dāng)然少不了各個國家對自身利益的權(quán)衡考量，而強國和弱國之間，在國際經(jīng)濟法中的話語權(quán)必然存在差異。但是，國際經(jīng)濟法的目的并不是為強國服務(wù)，它的本質(zhì)是要為各個國家的經(jīng)濟活動提供規(guī)范的法律保護，所以以強權(quán)和利益建立國際經(jīng)濟法體系是國際社會不能認(rèn)同的。因此，如何做到國內(nèi)經(jīng)濟法與國際經(jīng)濟法相協(xié)調(diào)，需要從國際、國內(nèi)的研究視角全面出發(fā)，這樣才能協(xié)調(diào)國家與國際的相關(guān)利益關(guān)系；

(三)研究成果的相關(guān)性

國際經(jīng)濟法的研究成果是為了對國際經(jīng)濟貿(mào)易進行規(guī)范，并且建立更加完善法律體系，使其能夠在經(jīng)濟全球化的今天保證各國的經(jīng)貿(mào)安全，所以對于世界各國的法律學(xué)者來說，研究本國經(jīng)濟法的同時，結(jié)合國際形勢進行分析，所得到的法律成果可以成為國際經(jīng)濟法的研究范例，而國際經(jīng)濟法的研究成果對于各個國家而言，也有著重要的參考價值。

四、結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，對于相關(guān)的經(jīng)濟法律也在進一步的完善之中，并且國內(nèi)經(jīng)濟與國際經(jīng)濟的關(guān)系日益密切，如何保障國內(nèi)經(jīng)濟貿(mào)易安全，法律制度保障必須到位，除此之外，積極進行國際經(jīng)濟法的成果研究，也是掌握國際話語權(quán)的途徑之一。

參考文獻：

[1]賀加力.國際經(jīng)濟法的內(nèi)涵及其和國內(nèi)經(jīng)濟法相關(guān)性[J].法制博覽,2015,27:140+139.

[2]張國元.博弈與協(xié)調(diào)—WTO體系下國際經(jīng)濟法律體系的重構(gòu)[D].華東政法學(xué)院,2004.

篇（3）

國際經(jīng)濟法是二戰(zhàn)之后新興的年輕的法律領(lǐng)域，也是一個存在著概念爭議的領(lǐng)域，但是，這個領(lǐng)域在相當(dāng)長的一段時期里并未形成繁榮的學(xué)術(shù)景觀和多元的理論爭鳴。這大概與國際經(jīng)濟法領(lǐng)域的制度實踐在當(dāng)時不夠活躍、不夠成熟或不夠發(fā)達有關(guān)，也可以說與國際經(jīng)濟法學(xué)界的理論研究在當(dāng)時不夠自覺、不夠開放和不夠沉潛有關(guān)。國際經(jīng)濟法理論在當(dāng)代經(jīng)濟全球化的時代終于因緣各種契機（尤其是WTO的建立及其法理和實踐）而開始形成了理論上的探索和學(xué)術(shù)上的爭鳴、走出總體理論上的幼稚和貧困并進而出現(xiàn)了多元的理論視角和各種視角之間的對話和交流。

一、全球變革——國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的語境變遷和話語轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)80年代中后期以來，全球經(jīng)濟制度實踐出現(xiàn)了重大的制度轉(zhuǎn)型。英美新自由主義的經(jīng)濟政策、拉美嚴(yán)重的債務(wù)危機、東亞“四小龍”經(jīng)濟的起飛、蘇聯(lián)解體和巨變，促成了自由市場體制在全球范圍內(nèi)開始復(fù)興，各國經(jīng)濟和國際經(jīng)濟越來越強調(diào)市場化和自由化，全球經(jīng)濟越來越結(jié)成了復(fù)雜的相互依賴的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)體系。這種全球大轉(zhuǎn)型在法律和制度層面表現(xiàn)為各國和國際經(jīng)濟法律制度正經(jīng)歷著自由化、全球化和一體化的大變革，在國際層面，WTO、IMF和世界銀行這戰(zhàn)后國際經(jīng)濟法律秩序的三大支柱也發(fā)生了巨大的變遷。這種經(jīng)濟領(lǐng)域及其法律制度的全球化大變革也帶動著政治、社會、文化、環(huán)境、教育、衛(wèi)生、人權(quán)等等其他領(lǐng)域的全球化，經(jīng)濟發(fā)展和資源開發(fā)所導(dǎo)致的人與自然之間的關(guān)系緊張即生態(tài)系統(tǒng)的失衡，以及這種天人矛盾所引起的南北矛盾的復(fù)雜化導(dǎo)致發(fā)展問題和可持續(xù)發(fā)展問題成為全球經(jīng)濟及其法律體制所必須面對和處理的重大問題，國際經(jīng)濟法律制度越來越走向復(fù)雜、多樣，同時也孕育了變革的契機和因素。

語境變遷促動了國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)話語的轉(zhuǎn)型。全球化既促成了傳統(tǒng)的一般人文社會學(xué)科開始越來越自覺的把經(jīng)濟全球化和可持續(xù)發(fā)展問題納入自己的理論視域，也促使國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)開始思考人類社會制度和秩序的一般秩序原理，以及人文社會學(xué)科、理論和學(xué)術(shù)的理論資源。在這種背景下，國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)終于開始逐漸走出傳統(tǒng)的，初級的議題和論爭，例如，國際經(jīng)濟法是否存在？國際經(jīng)濟法是否有效？國際經(jīng)濟法如何定義？等等。如今，國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)已經(jīng)開始超越了這種初期的國際經(jīng)濟法理論與實踐的門類定位和定義之爭，廣泛深入

到國際經(jīng)濟法的更加深層次的理論基礎(chǔ)和更加專門性的具體問題的思考和研究。國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)也越來越具有法理自覺和理論意識，甚至越來越回歸到一般人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)，開始努力嘗試走出傳統(tǒng)上沒有理論和不成體系的狀況。這種國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的話語轉(zhuǎn)型可以概括為“從概念之爭到理論之爭”。

二、法理思考——國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的視角多元和復(fù)雜進路

自從20世紀(jì)80年代末期至今的十幾年來，國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)開始呈現(xiàn)出前所未有的理論研究熱潮和學(xué)術(shù)爭鳴現(xiàn)象。英國國際經(jīng)濟法學(xué)者夸爾希（Asif。Querish）在其1999年出版的《國際經(jīng)濟法》之中首先意識到并強調(diào)了國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的語境變遷及其多元進路?？錉栂Ｖ赋?，“可以從多種多樣的角度來洞察國際經(jīng)濟秩序：法律的，經(jīng)濟的，政治的，情境的，哲學(xué)的（例如分配正義），目標(biāo)導(dǎo)向的（例如比較優(yōu)勢模型），國家中心論的，個人的（例如人權(quán)），機構(gòu)的，南/北的，可持續(xù)發(fā)展的，新國際經(jīng)濟秩序的，女性主義的，文化的，或者歷史的。有一點是非常清楚的：國際經(jīng)濟秩序不可能僅僅從一個單一視角來理解，同樣清楚的是，它需要從每個單獨視角來更好的理解?！盵①]隨后，夸爾希教授推動了2001年5月4日曼徹斯特大學(xué)國際經(jīng)濟法多元視角的研討會，并主編了《國際經(jīng)濟法諸視角》的研討會文集，旨在薈萃國際經(jīng)濟法諸多視角各自的優(yōu)點和旨趣，這些視角包括法律分析的綜合視角、治理全球化的機構(gòu)視角、國際機構(gòu)沖突與協(xié)調(diào)視角、民族國家及其國民身份的視角、爭端解決的發(fā)展中國家視角、多邊貿(mào)易談判的發(fā)展中國家視角、區(qū)域經(jīng)濟一體化視角、人權(quán)視角、女性主義視角、新葛蘭西政治經(jīng)濟學(xué)視角、弗蘭克國際法正義論視角、伊斯蘭文明視角、可持續(xù)發(fā)展視角、經(jīng)濟分析視角、歷史分析視角等等，被劃分為9大類16種視角。[②]不過，正如夸爾希所指出的，這些視角并沒有窮盡國際經(jīng)濟法的所有視角，它們只是提供了一種觀察國際經(jīng)濟法的模糊的大綱，而且，即使這些視角本身也并沒有深入展開而僅僅是考察的起點。[③]除了以上這些視角之外，國際經(jīng)濟法的法理視角還廣泛包括民主視角、視角、科學(xué)視角、視角、非政府組織視角、規(guī)制競爭視角、機制沖突視角、公共健康視角、經(jīng)濟制裁視角、域外管轄視角、國際倫理視角以及其他各種不斷涌現(xiàn)的理論視角，等等。

在各種視角之中，Thompson闡釋了治理全球化的機構(gòu)視角，認(rèn)為所謂全球化和國家自治空間的消失是夸大其辭的，國際體系的治理機制不應(yīng)該被塑造成一個單一的全球治理機構(gòu)，也不應(yīng)該像全球激進抗議者所主張的那樣被激進的加以徹底摧毀，歐美日三邊治理機制的作用也不必被過分夸大，民族國家、國家治理及其適當(dāng)?shù)膰H協(xié)調(diào)仍然是最重要治理機制，同時，也可以考慮各種可能的區(qū)域一體化治理機制甚至可以考慮適當(dāng)?shù)母鞣N私人市場治理機制和公民社會治理機制。Kwakwa指出，國際經(jīng)濟組織的不斷擴展出現(xiàn)了職能、權(quán)限和管轄的沖突與重疊的現(xiàn)象和問題，認(rèn)為需要保持既有國際組織的多樣性，發(fā)揮不同國際組織各自的專業(yè)化和分工的比較優(yōu)勢，加強不同國際組織之間的有效協(xié)調(diào)，加強不同國際組織的程序和過程方面的有效治理，并且需要創(chuàng)建世界經(jīng)濟安全理事會作為全球經(jīng)濟治理的總體戰(zhàn)略協(xié)調(diào)。Carty強調(diào)“國民”（TheNational）應(yīng)該是國際經(jīng)濟法的元概念，他認(rèn)為當(dāng)代國際經(jīng)濟法的意識形態(tài)基礎(chǔ)在于自由主義的方法論個人主義和消費主義的拜物教，政治與市場的簡單二元劃分及其隱含的政府消極不干預(yù)的意識形態(tài)在現(xiàn)實實踐中遇到了政治合法性的危機，在認(rèn)識論上則存在著巨大的困境，“國民”概念提供了一種相對更好（盡管其力量很微弱）避免消費主義的方法，這種方法無法在北方國家主導(dǎo)的國際經(jīng)濟秩序之內(nèi)實施，只能在國家或區(qū)域機構(gòu)的層面實施，然后，在此基礎(chǔ)上，立足“國民”概念而在國際經(jīng)濟法的全球聯(lián)邦框架之中適當(dāng)界定“國際”的概念地位，進而，達致必要的全球政治均衡。Sornarajah認(rèn)為，新自由主義意識形態(tài)支配了當(dāng)代國際經(jīng)濟法爭端解決機制，為此，發(fā)展中國家需要采取各種可能的戰(zhàn)略來質(zhì)疑目前的國際經(jīng)濟爭端解決機制，例如在有合理理由的情況下訴諸國家豁免原則和國家行為學(xué)說，在涉及環(huán)境、腐敗、文化保護和世界遺產(chǎn)保護等全球公益問題的情況下，要考慮地方共同體乃至國際共同體的政策和價值，最好由國際法院來解決這樣的案件，貿(mào)易和投資國際爭端解決機構(gòu)只能用來解決比較單純的貿(mào)易和投資爭端。Page認(rèn)為，發(fā)展中國家應(yīng)該積極參加多邊貿(mào)易談判，這樣可以維護自己的利益，發(fā)展中國家在談判之中可以結(jié)成新型的靈活利益聯(lián)盟，多邊貿(mào)易談判的程序尤其是僵化的非正式程序缺乏合法性，應(yīng)該作出調(diào)整，以便更多的更靈活的考慮發(fā)展中國家的參與。Pomfret考察多邊貿(mào)易體制下區(qū)域經(jīng)濟一體化的幾次浪潮，分析了區(qū)域一體化對于多邊貿(mào)易體系的影響，認(rèn)為目前的第三次區(qū)域一體化浪潮本身對多邊貿(mào)易體制沒有大的負面沖擊，卻又一定的積極效果，而且，多邊貿(mào)易體制的發(fā)展仍然是處于領(lǐng)先地位的。Addo認(rèn)為，人是國際經(jīng)濟法的價值所在和存在理由，經(jīng)濟活動的目的在于人的自由、尊嚴(yán)和福利，國際經(jīng)濟法中的國家應(yīng)該遵守它們簽署的國際人權(quán)條約義務(wù)，非國家行為者的活動同樣影響到人權(quán)，爭端解決機制如果限制利害相關(guān)的國家提訟也不利于保障人權(quán)，因此，必須把人權(quán)與國際經(jīng)濟法相互結(jié)合起來，必須認(rèn)識到，所有國際法的基礎(chǔ)都在于人，國際經(jīng)濟法必須兼容人權(quán)價值，必須具有人性化的面孔。

Childs與Beveridge則強調(diào)國際經(jīng)濟法具有性別屬性，在全球化和國際經(jīng)濟一體化過程之中，婦女的地位、價值、利益和聲音在很大程度上是“缺席的”，更是“被排除的”，必須反思國際經(jīng)濟法的機構(gòu)、規(guī)則和過程中的這些問題。Wilkinson將葛蘭西的理論和概念分析工具運用到國際關(guān)系和國際經(jīng)濟法領(lǐng)域，指出，國際經(jīng)濟法最好被理解為一種跨國統(tǒng)治精英和全球資本主義借以行使霸權(quán)的媒介，為此，在當(dāng)代全球化語境之中，應(yīng)該在新的霸權(quán)秩序尚未形成之前，尋求各種替代的可能性。Rehman闡釋了伊斯蘭宗教法律傳統(tǒng)對于當(dāng)代法律文明和國際經(jīng)濟法的貢獻，指出了當(dāng)代伊斯蘭國家面臨的追求政治獨立和經(jīng)濟繁榮的挑戰(zhàn)以及走向伊斯蘭國家區(qū)域一體化的前景。Subedi闡釋了國際經(jīng)濟法的可持續(xù)發(fā)展視角，分析了國際經(jīng)濟法與環(huán)境法、人權(quán)法中的可持續(xù)發(fā)展原則的歷史與實踐，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展原則整合了國際經(jīng)濟法與國際環(huán)境法，有助于實現(xiàn)更高的國際共同體目標(biāo)。Cass把規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的效率分析、實證經(jīng)濟學(xué)的效果分析、博弈論合公共選擇理論運用于國際經(jīng)濟法，對國際經(jīng)濟法進行了經(jīng)濟分析，認(rèn)為各種經(jīng)濟分析工具有助于我們豐富對于國際經(jīng)濟法的理解、解釋乃至預(yù)測。Botchway從歷史視角分析了國際經(jīng)濟法的理論與實踐的演進和發(fā)展，認(rèn)為歷史分析有助于我們對于國際經(jīng)濟法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的把握。Cryer運用弗蘭克的國際法正義論分析了國際經(jīng)濟法中的合法性和正義話語問題，尤其強調(diào)了分配正義和程序正義以及羅爾斯正義論的“最大最小”原則在國際經(jīng)濟法中的運用。[④]

三、管中窺豹——國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的視角選擇與學(xué)術(shù)采擷

在國際經(jīng)濟法的多元法理視角之中，我們選取三種基本視角加以概括介紹和初步分析。

（一）杰克遜實用主義政策視角、憲法理論與制度分析

杰克遜教授的國際經(jīng)濟法研究視角和理論風(fēng)格都頗為獨特，可以說是一種實用主義的憲法、政策和制度分析視角。

杰克遜的國際經(jīng)濟法研究特別強調(diào)國際經(jīng)濟法的規(guī)則導(dǎo)向、政策考量和便利功能。首先，杰克遜對于國際經(jīng)濟法的界定體現(xiàn)出了典型的實用主義風(fēng)格。杰克遜一方面認(rèn)為國際經(jīng)濟法是一個范圍非常廣闊的領(lǐng)域，既包括了跨國經(jīng)濟關(guān)系的“交易法”，又包括了跨國經(jīng)濟關(guān)系的“規(guī)制法”，還包括了跨國經(jīng)濟關(guān)系的“國際（公）法”。同時又強調(diào)避免把許多不同的主題堆在一起的“大雜燴”（smorgasbord）方式。杰克遜屏棄了傳統(tǒng)的概念主義的法律分科模式，采用了實用主義的跨國法方法。其次，杰克遜對GATT/WTO研究在總體風(fēng)格和具體內(nèi)容上都體現(xiàn)出明顯的實用主義和政策導(dǎo)向。正如DavidKennedy指出的，杰克遜教授的研究風(fēng)格超越了傳統(tǒng)上簡單的公法與私法、經(jīng)濟與法律、法律與政治、外交與貿(mào)易、國際與國內(nèi)的區(qū)分，盡管仍然可以看出經(jīng)濟更勝于法律、法律更勝于政治、私法更勝于公法、國際更勝于國內(nèi)，但比之于傳統(tǒng)上國際公法學(xué)者而言，杰克遜對于這些問題的處理更加自如，能夠信手拈來的把各種理論、材料和歷史融合在一起。杰克遜沒有抽象的探討國際法的存在、性質(zhì)和效力問題以及市場經(jīng)濟和自由貿(mào)易理論的哲理問題，而是把國際法的存在和效力、自由貿(mào)易促進人類福利的好處以及國際法能夠促進自由貿(mào)易直接作為一種事實、一種歷史和一種背景。杰克遜強調(diào)世界貿(mào)易體制的“規(guī)則導(dǎo)向”，強調(diào)自由貿(mào)易和人類福利的世界主義和國際主義精神，但是，又并不急于倡導(dǎo)建立一種嚴(yán)格的、明確的、肯定的、剛性的國際公法秩序和機制，他對各種宏大的理論和計劃一般都持有一種實用主義的經(jīng)驗主義的懷疑。杰克遜強調(diào)的是如何通過一種分散化的、多元性的互惠、交易、協(xié)調(diào)、界面、調(diào)適的機制和過程來說服各國決策者支持自由貿(mào)易及其法律規(guī)則。這是一種管理相互依賴的政策過程和治理技術(shù)。第三，關(guān)于GATT/WTO法，杰克遜不僅強調(diào)一般的規(guī)則導(dǎo)向和各種具體的規(guī)則和程序，更強調(diào)GATT/WTO乃至一般國際經(jīng)濟關(guān)系的基本體制（system）即憲法問題。杰克遜的國際經(jīng)濟法憲法視角既體現(xiàn)了一般的精神，即強調(diào)規(guī)則導(dǎo)向而非權(quán)力導(dǎo)向，強調(diào)通過國際規(guī)則和國際組織的“SIFT”過濾功能來篩選出各國的合法的國內(nèi)政策目標(biāo)，削減跨國自由的國內(nèi)障礙特別是國內(nèi)特殊利益集團和尋租活動對自由貿(mào)易的扭曲作用。但是，他卻并不贊成過于理想主義的古典自由主義民主理論，他認(rèn)為GATT/WTO法的“自動執(zhí)行”或“直接效力”并不可行，因為這會違背國內(nèi)民主代議制，會限制政府的靈活選擇乃至輕微違反國際協(xié)定的空間，各國一般不會支持這種直接適用的制度安排。第五，關(guān)于問題。杰克遜的理論也明顯體現(xiàn)出了實用主義政策導(dǎo)向的風(fēng)格。杰克遜也否棄傳統(tǒng)絕對主義的神話和鬼迷心竅的觀念，甚至也贊成廢棄這個詞匯，不過，他還是認(rèn)為可以保留這個詞匯而重新理解其含義，認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于就特定事務(wù)的治理權(quán)力究竟應(yīng)該配置在國家還是國際、民間還是政府這樣一個權(quán)力資源的配置及其決策問題，在這里，就成為一種事務(wù)性的和技術(shù)性的制度安排及政策過程。[⑤]

（二）彼德斯曼的自由主義理想視角、理論和人權(quán)分析

彼德斯曼是德國人，著名的國際經(jīng)濟法學(xué)家，他開創(chuàng)了國際經(jīng)濟法的自由主義民主理論。

彼德斯曼結(jié)合國際經(jīng)濟法尤其是GATT/WTO法的理論與實踐、歷史與現(xiàn)實指出，個人是知識和價值的最終源泉，只有通過個人在國內(nèi)市場以及跨國市場上自由行使財產(chǎn)權(quán)利，才能夠?qū)崿F(xiàn)國際范圍的有效的專業(yè)化和社會分工，最終促進各國國民財富的持續(xù)增長和世界經(jīng)濟的長久繁榮，這就需要各國國內(nèi)的民主法律規(guī)則。但是，在國際經(jīng)濟交往層面，各國歷來都深受形形重商主義和貿(mào)易保護主義的思想和政策的影響，進而在對外（經(jīng)濟）事務(wù)領(lǐng)域公共權(quán)力不能受到有效制約的國家全權(quán)主義問題，結(jié)果，往往都是維護國內(nèi)特定產(chǎn)業(yè)部門和特殊利益集團的利益，而損害了國民總體財富和利益。

為此，需要借助于國際法律規(guī)則機制予以幫助解決國內(nèi)層面自由貿(mào)易和體制的失靈和失效問題。WBG、IMF尤其是GATT/WTO的國際組織和國際制度安排正是起到了限制和約束各國政府在經(jīng)濟事務(wù)尤其是對外經(jīng)濟事務(wù)領(lǐng)域的公共權(quán)力從而使之不被任意濫用的作用。彼德斯曼認(rèn)為，WTO調(diào)整范圍的不斷擴展、法律規(guī)則的不斷明確、監(jiān)督機制尤其是爭端解決機制的不斷強化，表明國際經(jīng)濟法能夠通過有效的機制來保障跨國私人財產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)濟自由，能夠有效約束各國的貿(mào)易保護主義權(quán)力濫用。但是，彼德斯曼也同時指出，通過國際組織和國際機制來約束各國公共權(quán)力濫用和保障跨國經(jīng)濟自由客觀上存在許多局限，為此，需要把直接約束政府權(quán)力行為而間接保護私人權(quán)利利益的自由國際經(jīng)濟規(guī)則有效地轉(zhuǎn)化為國內(nèi)法上針對政府權(quán)力的私人權(quán)利，并通過國內(nèi)法院訴訟機制直接予以保護。這樣，就可以把個人的跨國財產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)濟自由提升到一項基本人權(quán)的地位，可以通過國際法的直接效力原則抵制國內(nèi)法層面上固有的貿(mào)易保護主義和特殊利益集團問題，減少國家間談判和交易層面上的公共權(quán)力濫用現(xiàn)象，克服國際談判過程之中的權(quán)力、利益和信息不對稱問題尤其是生產(chǎn)商利益偏向的問題。

彼德斯曼指出，在全球化與復(fù)合相互依賴語境中，國際組織的數(shù)量擴展和職能擴張在民主的授權(quán)、權(quán)力和責(zé)任鏈條上拉得過長，確實引起了國際機制的合法性危機問題。為此，

國際組織本身必須同樣遵循和良治的一般原則。同時，這種危機也表現(xiàn)為經(jīng)濟領(lǐng)域與社會、文化、環(huán)境、健康等等其他領(lǐng)域之間的緊張關(guān)系問題。為此，需要加強各國國內(nèi)立法的民主，或者可以設(shè)立一個多邊議會監(jiān)督機制參與國際貿(mào)易談判過程，需要加強非政府組織的參與和國際經(jīng)濟立法過程的公開和透明，需要各國和國際組織在決策和行為之中遵守或尊重國際人權(quán)義務(wù)，尤其是需要在國際爭端解決過程之中比較靈活的解釋國際經(jīng)濟條約，從而，真正實現(xiàn)財產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟自由——公民權(quán)利、政治權(quán)利——經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利之間的不可分割和相互促進，需要特別考慮發(fā)展中國家的發(fā)展問題尤其是有效參與國際經(jīng)濟法的立法、實施和爭端解決過程及發(fā)展援助和能力建設(shè)問題。但是，發(fā)展中國家的發(fā)展最終仍然要立足于國內(nèi)的民主機制。

彼德斯曼運用古典的自由主義的啟蒙思想、個人主義的方法論、秩序自由主義的構(gòu)成原則與調(diào)節(jié)原則、民主與經(jīng)濟學(xué)乃至國際、政府規(guī)制與公共選擇理論等等這些古典的、個人主義的、自由主義的理論進路及其當(dāng)展，闡釋了國際經(jīng)濟法的自由主義理論。論述了從國內(nèi)民主秩序到國際自發(fā)經(jīng)濟秩序，從對外事務(wù)失靈到需要自由國際經(jīng)濟規(guī)則，從各國分散實施失靈到國際組織實施機制，從國際法律機制的困境到國內(nèi)秩序的回歸的國際經(jīng)濟自由秩序原理。[⑥]

（三）夸爾希的綜合折衷視角、全球視野和復(fù)雜進路

夸爾希是著名的英國國際經(jīng)濟法學(xué)者，他特別具有國際經(jīng)濟法的學(xué)術(shù)自覺和理論意識，提出了追求、理解和從事國際經(jīng)濟法研究和實踐的獨特的多元綜合折衷視角（aproactiveeclecticapproach），這種方法或者視角能激活現(xiàn)有的研究，使其深化或提高其水平。

夸爾希認(rèn)為，國際經(jīng)濟法的視角可以指稱某種追求的理念、觀察的角度或者努力的方法，無論如何理解，“視角”必須具有規(guī)范品格和分析意義。國際經(jīng)濟法是一個內(nèi)容紛繁復(fù)雜、圖景極其廣闊且論述多種多樣的法律領(lǐng)域，因此，需要采取一種全球的、開放的、復(fù)雜的、折衷的過程和進路來追求、理解和從事國際經(jīng)濟法，而不適合追求一種單一的、獨特的、清晰的特定或唯一視角。這是因為，對于國際經(jīng)濟法來說，各種視角與其說是幫助人們理解和解釋國際經(jīng)濟法的照明燈（illuminators），還不如說是經(jīng)常成為教條主義的蒙眼罩（blinkers）。

夸爾希認(rèn)為，利益驅(qū)動了不同的視角。為了理解國際經(jīng)濟法及其法理視角，必須思考國際經(jīng)濟關(guān)系之中存在的不同利益及其承載主體。國家、國際經(jīng)濟組織、非政府組織和個人分別具有不同的身份、利益和要求，它們分別具有各種經(jīng)濟的或非經(jīng)濟的利益，例如出口利益、生產(chǎn)利益、發(fā)展利益、環(huán)境保護、人權(quán)保障、公共健康，等等。為此，需要尋找各種方法、途徑、進路來識別、認(rèn)定和澄清各種利益。這可能包括從各國國內(nèi)的善治和民主過程以及國際組織的法律過程來分析和思考。這樣，不同的利益及其識別過程就提供了國際經(jīng)濟法的不同法理視角。法律在國際經(jīng)濟法中的地位可以包括便利基本憲法框架的確立、促成立法的變化和提供行動守則以及通過爭端解決機制解決沖突。在國際經(jīng)濟法的不同領(lǐng)域，法律的地位和作用也是存在差異的。尤其值得指出的是，由于國家、法律、制度（包括國際經(jīng)濟法制度）本身存在的差異，由于國際經(jīng)濟法之中公正話語的差異，導(dǎo)致了國際經(jīng)濟法的法律分析本身存在各種不同視角，通過采取一種綜合折衷的靈活視角，可以包容和審視各種法律視角，可以更好的理解國際經(jīng)濟秩序和從事國際經(jīng)濟事務(wù)。例如，有的強調(diào)國家管轄權(quán)，有的強調(diào)跨國私人經(jīng)濟人權(quán)，有的強調(diào)實證主義法學(xué)，有的強調(diào)自然法，有的將國際經(jīng)濟法僅僅理解為一套規(guī)則，有的則將國際經(jīng)濟法理解為一種過程。有的強調(diào)國際經(jīng)濟法就是經(jīng)濟領(lǐng)域的國際公法，有的則強調(diào)國際經(jīng)濟法幾乎無所不包，有的認(rèn)為國際經(jīng)濟法是國際公法的一個分支，但有的則認(rèn)為國際經(jīng)濟法與國際公法是具有不同理論假定因而是不同并且可能相互沖突的兩個領(lǐng)域。這些都體現(xiàn)了國際經(jīng)濟法的不同視角。國際經(jīng)濟法領(lǐng)域的公正話語（fairnessdiscourse）也體現(xiàn)出法律視角的差異。這里的正義既包括實體維度即分配正義，也包括程序維度即正當(dāng)程序，這意味著，國際經(jīng)濟領(lǐng)域的成本——收益分配及其影響的配置標(biāo)準(zhǔn)必須是公正的，而且，實施和執(zhí)行這種配置標(biāo)準(zhǔn)的形式過程也必須是公正的。正義話語的法理分析要求具有一種共同體感，在國際經(jīng)濟法領(lǐng)域，國家、國際組織、區(qū)域組織、個人和非政府組織都是我們這個共同追求經(jīng)濟發(fā)展的相互依賴的共同體的參加者。正義話語也要求區(qū)分集中總和意義上國家間公正，也要考察分散個體意義上的國家內(nèi)部以及代語境之中個人之間的公正。國際經(jīng)濟法公正話語的核心在于遵循羅爾斯正義論中的“最大最小”原則（“maximin”principle），即只有當(dāng)處于分配水平最底部的每個其他國家都得到適當(dāng)?shù)幕蛘卟恢皇沁m當(dāng)?shù)睦婧秃锰幹畷r，不平等才可以說是正當(dāng)?shù)?。就國際經(jīng)濟法和國際經(jīng)濟爭端解決機制而言，夸爾希認(rèn)為，國際法院具有一種獨特的、根本的、起決定性作用的和首要的憲法性的地位。這種地位既保障了國際經(jīng)濟法的基本原則和程序，又包容和便利了國際經(jīng)濟法的多元視角即不同的理論和實踐方法。

夸爾希認(rèn)為，國際經(jīng)濟法的多元綜合視角與其說提供了一個清晰的視角，不如說是體現(xiàn)了一種從事（engaging）國際經(jīng)濟法研究和實踐的方法論，這種方法論本質(zhì)上是開放的、包容的和分析性的，因為，這種多元綜合視角更多的集中于如何從事國際經(jīng)濟法而非集中于國際經(jīng)濟法的實體內(nèi)容應(yīng)該是什么，這保證了國際經(jīng)濟關(guān)系中的國際話語不走向某種極端的主張。國際經(jīng)濟法的多元綜合視角首先有助于識別和澄清國際經(jīng)濟法各種可能的視角淵源，包括各種經(jīng)濟或非經(jīng)濟的利益以及表達這種利益的各種人格者；它提供了國際經(jīng)濟法發(fā)展的各種可能方向和各種理解向度；它既考察了國際經(jīng)濟法的各種利益驅(qū)動，同時也分析了各種理論和哲學(xué)基礎(chǔ)；它提供了一種能夠最大程度上包容和匯合各種國內(nèi)和國際經(jīng)濟“意識”（consciousness）的必要過程和思路；它也提供了從各種視角來分析國際經(jīng)濟法的公平與效率問題的思路?？傊瑖H經(jīng)濟法的多元綜合視角作為一種從事國際經(jīng)濟法的方法論，在嚴(yán)格的方法論意義上，必須是明晰的和深入的，在實體內(nèi)容層面，則必須是一種既能夠反映人類狀況，又能夠以一種公正和有效率的方式來實施的包容性的進路。

四、中國學(xué)術(shù)——國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的中國視角和中國問題

中國學(xué)界曾經(jīng)長期爭論國際經(jīng)濟法的概念、對象、范圍和體系及其與國際公法、國際私法乃至國際商法之間的邊界關(guān)系問題，無論是教材、專著還是論文往往都用大量的篇幅來介紹國際經(jīng)濟法的定義之爭問題。[⑦]這既與國際經(jīng)濟法作為一個新興領(lǐng)域的自身定位存在模糊之處有關(guān)，與國外學(xué)界對于國際經(jīng)濟法的主題、內(nèi)容和范圍的爭論有關(guān)，也與國際經(jīng)濟法律實踐之中所需解決的各種不同但緊密相連的法律問題有關(guān)。此外，這還與中國國際經(jīng)濟法學(xué)發(fā)展自身的兩個重要因素密不可分。這里首先涉及到中國法律教育和研究中國際經(jīng)濟法學(xué)、國際私法學(xué)、國際公法學(xué)乃至國際商法學(xué)相互之間的學(xué)術(shù)論爭和資源配置有關(guān)。[⑧]同時，中國之所以對于國際經(jīng)濟法的定義問題存在長期論爭且迄今尚未取得基本共識，也與中國法學(xué)尤其是法學(xué)基礎(chǔ)理論（理論法學(xué)、法理學(xué)）受到蘇聯(lián)法學(xué)的深刻影響有關(guān)，法律部門的概念、劃分及其標(biāo)準(zhǔn)是從蘇聯(lián)學(xué)界學(xué)習(xí)過來的，法律部門這個概念是一個非常重要也非常有價值的分析工具，但是，中國學(xué)界（以及蘇聯(lián)學(xué)界）對于法律部門的論爭本身卻存在一些未能很好解決的問題，尤其是法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)不符合基本的形式邏輯要求。這與其他西方學(xué)界形成了明顯的對比，西方學(xué)界探討國際經(jīng)濟法的范圍問題但卻并不爭論國際經(jīng)濟法作為一個獨立的法律部門及其獨占調(diào)整對象的問題。[⑨]

中國國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)目前需要深化，進而超越國際經(jīng)濟法的定義問題和概念之爭，走向多元視角和理論之爭。晚近，中國國際經(jīng)濟法學(xué)界也已經(jīng)開始關(guān)注全球化與國際經(jīng)濟法的秩序變遷及其對于國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)的影響，開始自覺關(guān)注國際經(jīng)濟法的多元視角和理論發(fā)展，[⑩]開始調(diào)動各種理論資源尤其是國際關(guān)系理論資源和分析工具，[11]進而拓展國際經(jīng)濟法問題視域，加強國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)交流[12]。在經(jīng)濟全球化、國際經(jīng)濟法大發(fā)展和國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)多元視角的語境之中，中國學(xué)界應(yīng)該加強譯介和研究當(dāng)代西方國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)熱點和學(xué)術(shù)前沿，發(fā)現(xiàn)和思考國際經(jīng)濟法的中國問題，開啟當(dāng)代中國國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)成長和學(xué)術(shù)繁榮之路，進而，為中國也為世界作出既具中國問題意識又有全球視野的學(xué)術(shù)貢獻。

可以預(yù)期，隨著國際經(jīng)濟法的不斷發(fā)展和國際經(jīng)濟法學(xué)的不斷成熟，國際經(jīng)濟法的觀察視角必然越來越多，而且，每一種觀察視角也必將走向縱深和拓展。

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[①]See,AsifH.Qureshi,InternationalEconomicLaw,London:Sweet&Maxwell,1999,pp.3-4.

[②]See,AsifH.Qureshi,ed.,PerspectivesInInternationalEconomicLaw,TheHague:KluwerLawInternational,2002.

[③]Ibid.p.vii.

[④]這些視角的綜述均依據(jù)夸爾希編著的論文集。See,AsifH.Qureshi,ed.,PerspectivesInInternationalEconomicLaw,TheHague:KluwerLawInternational,2002.

[⑤]關(guān)于杰克遜的國際經(jīng)濟法視角的分析，主要參見：JohnH.Jackson,GlobalEconomicsAndInternationalEconomicLaw,JournalofInternationalEconomicLaw,Issue1,Vol.1,1998;JohnH.Jackson,TheWorldTradeOrganization:ConstitutionandJurisprudence,London:RoyalInstituteofInternationalAffairs,1998;JohnH.Jackson,TheWorldTradingSystem:LawandPolicyofInternationalEconomicRelations.2ded.Cambridge:MITPress,1997;Jackson,JohnH.,TheGreat1994SovereigntyDebate:UnitedStatesAcceptanceandImplementationoftheUruguayRoundResults,ColumbiaJournalofTransnationalLaw,Issue1-2,Vol.36,1997;DavidKennedy,TheInternationalStyleinPostwarLawandPolicy:JohnJacksonandTheFieldofInternationalEconomicLaw,Am.U.J.Int’lL.&Pol’y,Issue2,Vol.10,1995.

[⑥]關(guān)于彼德斯曼國際經(jīng)濟法視角的分析，主要參見：Ernst-UlrichPetersmann,ConstitutionalFunctionsandConstitutionalProblemsofInternationalEconomicLaw,UniversityPressFribourgSwitzerland,1991;Ernst-UlrichPetersmann,TheWTOConstitutionandHumanRights,JournalofInternationalEcomomicLaw,Issue1,Vol.3,2000;Ernst-UlrichPetersmann,TheoriesofJustice,HumanRights,andtheConstitutionofInternationalMarkets,LoyolaofLosAngelesLawReview,Issue2,Vol.37,2003;王彥志：《國際經(jīng)濟法的進路》，《當(dāng)代法學(xué)》2004年第4期。

[⑦]其中關(guān)于國際經(jīng)濟法性質(zhì)、范圍及其與國際法、國際私法、國際商法之間關(guān)系的比較集中的討論至少有3次，參見王鐵崖、陳體強主編：《中國國際法年刊》（1983），中國對外翻譯出版公司1983年版，第359-397頁；王鐵崖主編：《中國國際法年刊》（1996），法律出版社1997年版，第409-439頁；沈四寶主編：《國際商法論叢》，第6卷，法律出版社2004年版，第580-587頁。值得指出的是，晚近中國學(xué)者對于國際經(jīng)濟法概念及其定位已經(jīng)開始了深入反思，并且提出了比較合理的解釋方式和解決方法，參見左海聰：《國際經(jīng)濟法的理論與實踐》，武漢大學(xué)出版社2003年版，第1-18頁；徐崇利：《走出誤區(qū)的“第三條道路”：“跨國經(jīng)濟法”范式》，《政法論壇（中國政法大學(xué)學(xué)報）》2005年第4期。

[⑧]中國法學(xué)會國際經(jīng)濟法學(xué)研究會的成立（2005年7月6日）過程也體現(xiàn)出中國對于國際經(jīng)濟法的定位以及對于國際經(jīng)濟法與國際商法之間關(guān)系的學(xué)術(shù)認(rèn)知視角的矛盾和學(xué)術(shù)治理體制的問題。

[⑨]這種強調(diào)或者爭論法律部門的獨特對象和獨立地位的現(xiàn)象不獨存在于中國國際經(jīng)濟法學(xué)界，也存在于中國其他所有部門法學(xué)界，不過，在中國國際法學(xué)界這種爭論更加突出而且迄今未能有效解決，這種現(xiàn)象似乎也可以說是中國法學(xué)包括中國國際經(jīng)濟法學(xué)的蘇聯(lián)傳統(tǒng)和中國特色。

篇（4）

一、國際經(jīng)濟學(xué)課程的基本特點

1、課程的理論體系涵蓋面寬廣。國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。國際貿(mào)易部分涉及到貿(mào)易利益、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、貿(mào)易保護、貿(mào)易收支、資本跨國流動、生產(chǎn)要素流動、區(qū)域經(jīng)濟一體化等方面的內(nèi)容；金融部分涉及到了國際收支、匯率決定、匯率政策、國際資本市場、國際政策協(xié)調(diào)等方面的內(nèi)容。它們各自都有獨立的理論體系，但在理論假設(shè)、理論推導(dǎo)、結(jié)論之中又隱含著時間上、邏輯上的關(guān)聯(lián)。從教學(xué)內(nèi)容的分量來說，教學(xué)的任務(wù)量較大，需要合理安排教學(xué)進度，教學(xué)內(nèi)容的選擇也要有詳有略；在教學(xué)層次上，應(yīng)有效地與國際貿(mào)易學(xué)、國際金融學(xué)的教學(xué)內(nèi)容形成立體的層次性以及互補性。

2、與一般經(jīng)濟學(xué)的研究方法相同。國際經(jīng)濟學(xué)理論在分析上分為實證分析和規(guī)范分析兩種。前者主要針對某一與國際貿(mào)易有關(guān)的現(xiàn)象，提供理論本文由收集整理分析框架，旨在解釋諸如國際貿(mào)易發(fā)生的原因、貿(mào)易形態(tài)的決定、貿(mào)易政策措施對國內(nèi)經(jīng)濟活動的影響等問題；后者則就某一與貿(mào)易金融有關(guān)的現(xiàn)象，進行價值判斷，即說明其好壞，例如就一國貿(mào)易金融政策的制定提出依據(jù)。在分析框架上，各種理論模型往往以兩國、兩種商品、兩種生產(chǎn)要素為主，主要是滿足幾何形式或者圖示方法講解的需要。這種二維圖示的方法優(yōu)點在于直觀明了，便于學(xué)生理解，而且論證過程也較為嚴(yán)密。但其缺點也較為明顯，即經(jīng)濟模型不得不加以簡化，且限定在二維范圍內(nèi)。

3、國際經(jīng)濟學(xué)課程理論較抽象，要求有一定的數(shù)學(xué)功底。這門課程的很多理論，涉及到一定量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和二維圖形分析，但都是基于一定高等數(shù)學(xué)功底為基礎(chǔ)的。特別是古典貿(mào)易理論均衡價格的推導(dǎo)、特定要素模型收入分配分析、國際生產(chǎn)方式選擇、國際資本流動、匯率的貨幣分析等核心理論，對學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維能力提出了較高的要求。國際經(jīng)濟學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。這就要求教師在理論授課之初，對于一些必要的數(shù)學(xué)知識進行回顧和溫習(xí)，對于一些基礎(chǔ)差的學(xué)生，尤其要求進行課前的預(yù)習(xí)，對涉及到的數(shù)學(xué)知識做到心中有底，并做好相關(guān)的準(zhǔn)備。

二、以往教學(xué)評價中反饋出來的教學(xué)中存在的問題

1、課件形式不夠多樣化，內(nèi)容不夠豐富，未能利用好現(xiàn)代多媒體技術(shù)多角度傳授知識。根據(jù)筆者利用谷歌搜索引擎對國內(nèi)各類高校國際經(jīng)濟學(xué)課件的收集和分析，發(fā)現(xiàn)這類問題實際上是普遍存在的，不僅在一般院校存在，很多名牌院校的課件也只注重知識的更新和理論體系的完備，卻往往忽視了多媒體技術(shù)的充分應(yīng)用。存在的主要問題：不少課件基本是用文字呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，與傳統(tǒng)教學(xué)模式（黑板教學(xué)）無異甚至效果更差；媒體形式單一，未能充分發(fā)揮多媒體教學(xué)設(shè)備的作用；教學(xué)設(shè)計和版面設(shè)計不合理，視覺效果差；章節(jié)之間課件質(zhì)量參差不齊、排版不美觀、文字圖片清晰度差；內(nèi)容呈現(xiàn)無先后順序、整體色調(diào)不和諧、幻燈片前后風(fēng)格不一致等問題。

2、教學(xué)形式單一，存在滿堂灌的現(xiàn)象，忽視了與學(xué)生的交流和討論。筆者從事國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作實踐的體會是，基本概念和基本理論固然重要，但應(yīng)該在保障學(xué)生準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，更強調(diào)一種思維方式的培養(yǎng)，不僅要讓學(xué)生認(rèn)真掌握理論大師們的觀點，當(dāng)好聽眾，還需要在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動他們的知識儲備信息，通過師生交流、相互討論，激活其思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。在課堂上訓(xùn)練出來的思維獨立性和挑戰(zhàn)性，以及理論聯(lián)系實際的做法，卻可以讓學(xué)生在日后學(xué)習(xí)、生活、實踐過程中受益無窮。另外，知識和理論，也只有在不斷從頭腦中調(diào)取并運用，才能長期持久地掌握。

3、理論講解要細致，循序漸進，理論分析要結(jié)合實際，特別是要結(jié)合中國的實際。不少經(jīng)濟學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)專業(yè)學(xué)生反饋，由于剛剛學(xué)完微觀、宏觀經(jīng)濟學(xué)課程，對于經(jīng)濟學(xué)的基本概念和分析方法掌握尚不熟練，對于國際經(jīng)濟學(xué)課程中不少理論的推導(dǎo)部分感覺理解困難，跟不上授課節(jié)奏，要求適當(dāng)?shù)胤怕虒W(xué)的節(jié)奏。特別是對于課程中的一些理論難點，由于多媒體的圖形展示往往沒有進行步驟分解，學(xué)生不容易掌握。對于這些理論，筆者基本采取了黑板分步驟圖解與多媒體形式相結(jié)合的方式，講解完成后要求學(xué)生當(dāng)堂提出疑問，再就疑問點詳細講解的辦法。另外，一些學(xué)生也反應(yīng)，課堂上提出的案例中，有關(guān)美國、歐洲的案例分析較多，而中國的案例較少，學(xué)生更加渴望獲得一些處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的特殊階段的中國經(jīng)濟現(xiàn)象的理論解讀，從而更好的了解中國的宏觀經(jīng)濟狀況、我國政府的貿(mào)易金融政策的導(dǎo)向、重要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

4、國際經(jīng)濟學(xué)課本幾乎以純理論為主，形式比較枯燥。筆者比較了不少國內(nèi)編寫的國際經(jīng)濟學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)普遍以理論介紹為主，案例及專欄分析較少，抽象性較強，考慮到大學(xué)階段學(xué)生的抽象思維能力尚在形成過程中，造成了很多理論理解的困難，課堂的氣氛也不容易調(diào)動起來。國際經(jīng)濟學(xué)作為大學(xué)階段的理論教學(xué)，應(yīng)該更強調(diào)讓學(xué)生掌握廣博的知識，并通過生動豐富的案例分析來幫助其更容易地理解和掌握，從而充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而現(xiàn)有的國內(nèi)教材很少有適應(yīng)這一需求的。

三、關(guān)于改善國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的幾點建議

篇（5）

(一)條約的定義

《維也納條約法公約》在說明用語的第二條中把“條約”(treaty)一詞說明為:“國家間所締結(jié)并受國際法支配的國際書面協(xié)定,不論其載于一項單獨文書或兩項以上相互有關(guān)的文書內(nèi),也不論其特定的名稱是什么”。[1]這是通過國際條約的方式對條約做出的準(zhǔn)確定義,但是在《條約法概論》中李浩培先生對這一定義作了這樣的評述,他認(rèn)為《維也納條約法公約》第二條并非是對條約的定義,因為,這一定義只看到了“國家間締結(jié)的國際書面協(xié)定”是條約,而否定了國際組織間所締結(jié)的條約是條約,這顯然與事實是矛盾的,國際組織當(dāng)然是國際法上十分重要的主體,其當(dāng)然享有締結(jié)條約的資格,而這一定義顯然否定了國際組織的這一資格,也在一定程度上質(zhì)疑了國際組織的國際法地位;其次,把條約定義為國際書面協(xié)議是使用一個同義詞作為條約的定義,同一語反復(fù)當(dāng)然無助于人們理解條約的本質(zhì);最后,條約文書的數(shù)目,是條約的一個無關(guān)重要的因素,根本無需列入他的定義,這一理由當(dāng)然也被后來的實踐所證實,因為條約的分類紛繁復(fù)雜,并不是簡單的劃分就能將條約界定清楚的。李浩培先生給條約作了如下的定義:條約是至少兩個國際法主體意在原則上按照國際法產(chǎn)生、改變或廢止相互間權(quán)利義務(wù)的意思表示的一致。[2]按照這個定義,條約的主體必須是至少兩個的國際法主體;他們必須意思表示一致才能達成條約;同時他們的意思表示必須意在產(chǎn)生、改變或廢止在原則上按照國際法的相互權(quán)利義務(wù)。簡單的說,可以將條約比之當(dāng)事人之間的合同,當(dāng)然條約無論是在主體還是在執(zhí)行上,都比合同來的復(fù)雜的多。對于國際經(jīng)濟條約概念的界定我們完全可以仿造條約的定義來限定,但是隨著國際私法與國際經(jīng)濟法的部門劃分之爭,讓國際經(jīng)濟法這一概念顯得有些撲朔迷離。有人認(rèn)為國際經(jīng)濟法不能成為一個獨立的部門法,而應(yīng)該成為國際私法的一部分,也有人認(rèn)為隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化的到來,調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的法律具有其獨特的一面,應(yīng)該成為一個獨立的法律部門,因此,對于《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》這類條約,作為國際私法統(tǒng)一化的典范,歐洲大陸國際私法學(xué)者一般都將其看作國際私法的范疇,但是,也有國際經(jīng)濟法學(xué)者認(rèn)定其為調(diào)整跨國經(jīng)濟關(guān)系而把它歸入國際經(jīng)濟法的范圍,而國際法學(xué)者則把它列入國際法的范圍。這類國際經(jīng)濟條約到底應(yīng)屬于哪個法律部門,各個學(xué)科的學(xué)者固執(zhí)己見,互不割舍。這種爭論的產(chǎn)生是由于國際經(jīng)濟法的地位至今沒有形成一個準(zhǔn)確的定論,我們不必要糾纏在一個沒有定論的爭議中來討論國際經(jīng)濟條約的概念,而應(yīng)當(dāng)果斷的跳出部門劃分的爭論,從整體的高度加以把握國際經(jīng)濟條約的概念。在此,我們將國際經(jīng)濟條約定義如下,所謂國際經(jīng)濟條約,就是有關(guān)國家或國際經(jīng)濟組織為規(guī)范相互間在國際經(jīng)濟活動中的行為和權(quán)利義務(wù)關(guān)系而簽訂的對締約方具有約束力的書面協(xié)議。國際經(jīng)濟條約是國際經(jīng)濟法的淵源之一。[3]

二、國際經(jīng)濟條約的特征

國際經(jīng)濟條約作為國際條約的一種,它涵蓋了國際條約的一切特征,但作為調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的一種法律規(guī)范,它又具有其獨特的一面,歸納起來,其主要特征有:

第一,國際經(jīng)濟條約既調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系中國家與國家之間的關(guān)系,也調(diào)整國家與私主體之間、私主體(自然人和公司等)之間的關(guān)系。這一點是區(qū)別于一般的國際條約的重要特征。國際經(jīng)濟法的主體與國際公法的主體不同,傳統(tǒng)的國際法不承認(rèn)個人可以成為國際法上的主體,按照國際公法的學(xué)者的理論,條約是兩個國際法的主體簽訂的,當(dāng)然由國際法的主體承擔(dān)責(zé)任和義務(wù),個人不能當(dāng)然享有國際法上的權(quán)利,國際法規(guī)則如果涉及個人,一般必須被轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)法,才能使個人享受權(quán)利和負擔(dān)義務(wù)。我們熟知國際公法的主體同樣也是國際經(jīng)濟法的主體,然而不屬于傳統(tǒng)意義上的國際公法主體的一些私主體卻也能成為國際經(jīng)濟法的主體,這就是國際經(jīng)濟法不同于國際公法的部分,也就是說國際經(jīng)濟條約既調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系中國家與國家之間的關(guān)系,也調(diào)整國家與私主體之間、私主體(自然人和公司等)之間的關(guān)系,隨著戰(zhàn)后國際經(jīng)濟關(guān)系的迅速發(fā)展,統(tǒng)一實體規(guī)范性質(zhì)的條約,尤其是與國際貿(mào)易、投資有關(guān)的國際經(jīng)濟條約日益增多,促成了私主體在國際法(特別是國際經(jīng)濟法)中主體地位的日益凸現(xiàn)。

第二,國際經(jīng)濟條約已經(jīng)成為國際經(jīng)濟法的主導(dǎo)性淵源,這是相對于國際慣例而言的。應(yīng)該說在傳統(tǒng)的國際經(jīng)貿(mào)活動中,國際慣例成為調(diào)整跨國經(jīng)濟關(guān)系中的重要手段,最初的經(jīng)貿(mào)活動都是通過商人之間的慣例來調(diào)整的,條約只是一種作為慣例未能觸及的輔手段。[4]隨著國際經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展,特別是二戰(zhàn)后,國際經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,國際慣例已經(jīng)遠遠不能滿足其需要。為順應(yīng)這種經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展趨勢,各國競相簽訂國際經(jīng)濟條約來適應(yīng)國際經(jīng)濟關(guān)系的變化。首先,表現(xiàn)在其不斷增長的數(shù)量上。無論是雙邊條約,還是多邊條約,現(xiàn)在正以多于以往數(shù)倍的規(guī)模處于不斷制定和通過之中。僅以國際投資領(lǐng)域為例,至1996年6月,國際上的投資保護協(xié)定已達1160項,而近2/3是90年代簽訂的。僅1995年,就簽訂了投資保護協(xié)定172項,比80年代之前20年簽訂的此類協(xié)定的總數(shù)還多。[5]與不斷增長的條約數(shù)量相呼應(yīng)的是:締約方的數(shù)量越來越多,幾乎囊括了世界上每一個國家和地區(qū)。其次,就國際經(jīng)濟條約的涉及范圍來看,已突破了傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域,擴大到服務(wù)貿(mào)易、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國際金融等眾多領(lǐng)域。如在烏拉圭回合《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基礎(chǔ)上,1997年世貿(mào)組織又主持通過了全球基礎(chǔ)電信協(xié)議、信息技術(shù)協(xié)議和金融協(xié)議,對這些領(lǐng)域的國際開放和合作起了重要的促進作用。[6]再次,就國際經(jīng)濟條約的力度來看,也表現(xiàn)出不斷增強的趨勢。國際經(jīng)濟條約已突破了原先程序性、結(jié)構(gòu)性規(guī)范的局面,轉(zhuǎn)而具有了更多的實體性、操作性。如果說80年代以前的條約尚只具備“通則”的地位的話,那么,80年代以后的條約更多地具備了“法典”的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。這集中體現(xiàn)在烏拉圭回合達成的一系列協(xié)議和歐盟的眾多法律文件中。在這些文件中,內(nèi)涵更為豐富,規(guī)定更為詳盡、明確,保護的力度也更趨強大。

第三,國際經(jīng)濟條約的執(zhí)行程序較一般條約更為具體。條約約束締約國雙方,一旦一方違反條約所承擔(dān)的義務(wù)就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,這就產(chǎn)生國家責(zé)任問題,在國際公法上一國承擔(dān)國際法上的國家責(zé)任執(zhí)行比較復(fù)雜,由于國際公法的主體地位平等,又享有國際社會公認(rèn)的豁免權(quán),由誰來執(zhí)行,如何執(zhí)行,單單憑借條約上賦予的救濟保障措施是根本起不到實質(zhì)上的作用,但是,由于國際經(jīng)濟法的主體呈現(xiàn)多元化、多層次化,給國際經(jīng)濟條約的執(zhí)行創(chuàng)造了相應(yīng)的環(huán)境,一國可以通過國內(nèi)立法規(guī)制國際經(jīng)濟私主體,國際法層面通過建立的國際組織之執(zhí)行機構(gòu)來負責(zé)監(jiān)督執(zhí)行,最為典型的是WTO機制下的DSU和專家工作組,負責(zé)處理國際經(jīng)濟爭端,其執(zhí)行力度和執(zhí)行原理比一般的國際條約更加的合理和完善。

三、國際經(jīng)濟條約晚近的發(fā)展趨勢

(一)經(jīng)濟全球化導(dǎo)致國際經(jīng)濟條約的多元化

這種多元化首先表現(xiàn)在國際經(jīng)濟條約的數(shù)量上。隨著國與國之間經(jīng)濟交往的密切聯(lián)系,各國在經(jīng)濟上的相互依賴性日益增強,這種依賴性和密切的經(jīng)濟活動迫切要求大量的國際經(jīng)濟條約,截至2000年底世界各國共簽訂了1941個促進和保護投資協(xié)定,其中70%是在進入20世紀(jì)90年代之后締結(jié)的;[7]其次,多元化表現(xiàn)在國際經(jīng)濟條約調(diào)整范圍的日益擴大,國際經(jīng)濟條約突破了傳統(tǒng)的貿(mào)易領(lǐng)域,范圍擴展至投資、服務(wù)、金融、稅收等領(lǐng)域,這些領(lǐng)域的發(fā)展皆是在經(jīng)濟全球化的推動下促成的;最后,這種多元化表現(xiàn)在國際經(jīng)濟條約的多邊化,隨著國際組織和區(qū)域經(jīng)濟組織的大量建立,國際經(jīng)濟條約不滿足于雙邊化而向多邊、多元化方式轉(zhuǎn)變。

(二)經(jīng)濟全球化導(dǎo)致國際經(jīng)濟條約執(zhí)行力度增強

執(zhí)行力度的增強首先表現(xiàn)在國際經(jīng)濟條約的調(diào)整力度上。為了建立一個穩(wěn)定的、具有可預(yù)見性和透明度國際經(jīng)濟法律秩序,需要制定更多的國際經(jīng)濟條約,加強對外經(jīng)濟利益的保護,提高國際經(jīng)濟自由化水平,同時隨著國際經(jīng)濟條約調(diào)整范圍的擴大,也要求完善相應(yīng)的國際經(jīng)濟法律體系,例如,在烏拉圭回合談判過程中,應(yīng)廣大發(fā)展中國家的要求,將長期游離于關(guān)貿(mào)總協(xié)定之外的《紡織品與服裝協(xié)議》納入了法律體系;[8]其次,經(jīng)濟全球化要求國際經(jīng)濟條約的程序保障力度更加有力,條約的實施如果沒有強有力的執(zhí)行和監(jiān)督措施,便成一紙空文,為了保障國際經(jīng)濟條約的有效實施,國際社會確立了更為有效的爭端解決方式,一旦爭端產(chǎn)生,不僅僅只依靠協(xié)商、談判、斡旋等傳統(tǒng)國際法意義上的爭端解決方式了,由于世界貿(mào)易組織DSB的建立和專家工作組的成立,以及解決投資爭端國際中心的建立,大大增強了國際經(jīng)濟爭端的司法性質(zhì)的解決方式。在經(jīng)濟全球化的促使之下,爭端解決方式呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。

(三)經(jīng)濟全球化導(dǎo)致國際經(jīng)濟條約談判方式的創(chuàng)新

篇（6）

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國（地區(qū)）之間的國際經(jīng)濟關(guān)系也越來越密切，國際經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟學(xué)的自身特點，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對提高國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

一、國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的主要特點

自20世紀(jì)90年代中期起，中國部分高等院校才開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國際經(jīng)濟學(xué)主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學(xué)主要是以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學(xué)主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學(xué)體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學(xué)、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學(xué)作為一門理論性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設(shè)。在國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時，國際經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學(xué)能力的要求較高。國際經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性非常強的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來說，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進行論述的國際經(jīng)濟學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

二、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學(xué)同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應(yīng)用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當(dāng)然，在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等也是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動”學(xué)習(xí)，缺乏“主動”的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強學(xué)生用所學(xué)理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進而增強學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

2.引入比較先進的教學(xué)方式。針對目前國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學(xué)等先進的教學(xué)方式，有意識地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

3.注重充實新內(nèi)容。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學(xué)的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當(dāng)前國際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應(yīng)將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學(xué)結(jié)合起來，堅持學(xué)以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。

篇（7）

自20世紀(jì)90年代中期起，中國部分高等院校才開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國際經(jīng)濟學(xué)主要具有以下特點：

1.以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學(xué)主要是以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學(xué)主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學(xué)體系的進一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學(xué)、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學(xué)作為一門理論性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設(shè)。在國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時，國際經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

4.對數(shù)學(xué)能力的要求較高。國際經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性非常強的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來說，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進行論述的國際經(jīng)濟學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

二、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

國際經(jīng)濟學(xué)同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應(yīng)用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當(dāng)然，在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等也是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進一步加強。

3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動”學(xué)習(xí)，缺乏“主動”的思考。

4.理論與實際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強學(xué)生用所學(xué)理論來分析實際問題的能力。

三、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進而增強學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強的師資隊伍。而建設(shè)好國際經(jīng)濟學(xué)師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學(xué)研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐。

2.引入比較先進的教學(xué)方式。針對目前國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學(xué)等先進的教學(xué)方式，有意識地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

篇（8）

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國（地區(qū)）之間的國際經(jīng)濟關(guān)系也越來越密切，《國際經(jīng)濟學(xué)》在經(jīng)濟學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合《國際經(jīng)濟學(xué)》的自身特點，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對提高《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。

1 《國際經(jīng)濟學(xué)》學(xué)科的主要特點

自20世紀(jì)90年代中期起，我國部分高等院校才開設(shè)《國際經(jīng)濟學(xué)》這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在我國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎(chǔ)課程，《國際經(jīng)濟學(xué)》主要具有以下特點：

1.1 以《西方經(jīng)濟學(xué)》的研究方法為基礎(chǔ)：《國際經(jīng)濟學(xué)》以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。在研究方法上，《國際經(jīng)濟學(xué)》主要是以《西方經(jīng)濟學(xué)》的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，《國際經(jīng)濟學(xué)》主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

1.2 理論體系比較龐大：《國際經(jīng)濟學(xué)》的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從《國際經(jīng)濟學(xué)》所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾-弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，《國際經(jīng)濟學(xué)》是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學(xué)體系的發(fā)展和完善。

1.3 與其他專業(yè)課程互為依托：《國際經(jīng)濟學(xué)》和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如《西方經(jīng)濟學(xué)》、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，《國際經(jīng)濟學(xué)》作為一門理論性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設(shè)。在《國際經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的《西方經(jīng)濟學(xué)》、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》、《投資學(xué)》基礎(chǔ)課程是《國際經(jīng)濟學(xué)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時，《國際經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)也將為《國際貿(mào)易理論與政策》、《國際投資》、《國際金融》等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。

1.4 對數(shù)學(xué)能力的要求較高：《國際經(jīng)濟學(xué)》是一門邏輯性非常強的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系?！秶H經(jīng)濟學(xué)》之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來說，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進行論述的《國際經(jīng)濟學(xué)》，更是要求學(xué)生具有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

2 《國際經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題

《國際經(jīng)濟學(xué)》同《西方經(jīng)濟學(xué)》一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應(yīng)用到我國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當(dāng)然，在《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：

2.1 學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱：作為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，《微觀經(jīng)濟學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等也是《國際經(jīng)濟學(xué)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

  2.2 學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱：數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。在《國際經(jīng)濟學(xué)》的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟涵義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進一步加強。

2.3 教學(xué)方式比較傳統(tǒng)：目前，很多國內(nèi)高等院校在《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動”學(xué)習(xí)，缺乏“主動”的思考。

2.4 理論與實際脫節(jié)較為嚴(yán)重：在《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強學(xué)生用所學(xué)理論來分析實際問題的能力。

3 《國際經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)改革的對策和建議

作為發(fā)展中國家，《國際經(jīng)濟學(xué)》課程的定位應(yīng)立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進而增強學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。

3.1 不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)：為有效提高《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強的師資隊伍。而建設(shè)好《國際經(jīng)濟學(xué)》師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學(xué)研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于《國際經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)實踐。

篇（9）

中圖分類號:D996 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:2095－4379－(2016)14－0106－02

現(xiàn)階段，全球經(jīng)濟已經(jīng)得到了非?？焖俜€(wěn)定的發(fā)展，世界上各個國家為了尋找更好的發(fā)展來對資源進行過度利用，人們面臨著逐漸嚴(yán)峻的環(huán)境方面的問題?，F(xiàn)階段，在二十一世紀(jì)當(dāng)中，各個國家開始慢慢認(rèn)識到環(huán)境與國際貿(mào)易這兩者之間所存在的關(guān)系，應(yīng)該對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略進行嚴(yán)格遵循，對經(jīng)濟、環(huán)境以及資源三者之間所存在的關(guān)系進行更好的協(xié)調(diào)，在該問題方面，所有國家都應(yīng)該參與其中，不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都需要運用積極主動的態(tài)度以及實際行動，真正的參與到全球的可持續(xù)發(fā)展當(dāng)中。所以，站在環(huán)境與貿(mào)易的視角，探討以及研究國際經(jīng)濟法當(dāng)中可持續(xù)發(fā)展原則，存在著一定的必要性。

一、對可持續(xù)發(fā)展原則和國際經(jīng)濟法之間的關(guān)系進行分析

(一)分析可持續(xù)發(fā)展原則在國際經(jīng)濟法當(dāng)中的體現(xiàn)

通常來講，國際經(jīng)濟法在二戰(zhàn)之后所得到發(fā)展的重點處理跨國商品的自由流動和資源利用等都與國際法有關(guān)聯(lián)的一些問題，主要的目的是對國際經(jīng)濟關(guān)系進行協(xié)調(diào)，在該框架之下所制定出的有著普遍遵循意義的相關(guān)法律規(guī)范以及法律制度的總和［1］。在最近幾年當(dāng)中，可持續(xù)發(fā)展屬于受到全球關(guān)注的一個全新概念，這個理論主要建立在人類的保護環(huán)境意識覺醒的前提之下，該理論的具體實施，一定會為人類的實際生存以及發(fā)展所處在的生態(tài)環(huán)境帶來了非常大的改觀，對經(jīng)濟和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展進行有效促進，推進人類的快速穩(wěn)定進步［1］。站在國際經(jīng)濟法實施的目的角度，本質(zhì)是利用對國際經(jīng)濟關(guān)系進行一定的調(diào)整，進而來有效促進全球經(jīng)濟的繁榮富強，有效實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展原則需要吻合，國際經(jīng)濟法在之后的具體實施過程當(dāng)中需要對可持續(xù)發(fā)展原則進行嚴(yán)格遵循，結(jié)合其他原則來對發(fā)展進行有效的指引［1］。

(二)分析國際經(jīng)濟法的基本原則以及可持續(xù)發(fā)展原則之間的關(guān)系

通常來講，國際經(jīng)濟法需要嚴(yán)格遵循幾個主要的原則，主要包括原則、平等互利原則以及共同發(fā)展原則，這是被國際社會所公認(rèn)的，屬于是對國際經(jīng)濟有著非常重要遵循意義以及指導(dǎo)意義的原則，上面所提到的三條基本原則已經(jīng)構(gòu)成了國際經(jīng)濟法的基礎(chǔ)，屬于國際經(jīng)濟法內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，具體的內(nèi)容和可持續(xù)發(fā)展原則的相關(guān)內(nèi)容有著內(nèi)在的聯(lián)系，存在著互動性［2］。通常來講，國家經(jīng)濟一開始的倡導(dǎo)是由發(fā)展中國家開始的，對于國際法當(dāng)中的原則基本符合，對于世界當(dāng)中各個國家的經(jīng)濟共同發(fā)展進行強調(diào)，站在可持續(xù)發(fā)展的角度，若世界經(jīng)濟當(dāng)中不存在發(fā)展中國家的積極參與，根本就不能夠有效實現(xiàn)世界經(jīng)濟的共同發(fā)展繁榮［2］。一般情況下，國際經(jīng)濟貿(mào)易應(yīng)該在平等互利的基礎(chǔ)之上進行，在地位方面，不管是大國還是小國，強國或者弱國都是平等的，然而，現(xiàn)階段的國際經(jīng)濟法的框架之下依然有著非常多形式方面的不平等，可持續(xù)發(fā)展原則為了追求本質(zhì)上的平等，屬于是平等互利原則的一個全新的發(fā)展方向。國際合作求共同發(fā)展的原則深入表明各個國家之間增強合作的重要性，南南合作以及南北合作是現(xiàn)階段國際合作的一個重要方式，可持續(xù)發(fā)展原則重點強調(diào)全球經(jīng)濟發(fā)展方面，所有的國家都需要積極參與其中，不可以獨善其身，本質(zhì)是共同發(fā)展原則的一個深化性的發(fā)展［2］。所以，國際經(jīng)濟法的基本原則和可持續(xù)發(fā)展原則這兩者之間屬于是互動關(guān)系。

二、對可持續(xù)發(fā)展原則的基本特征進行分析

現(xiàn)階段，可持續(xù)發(fā)展是全球性的一個發(fā)展全新概念，已經(jīng)深入到人心當(dāng)中，已經(jīng)得到了各個國家的共識以及政策?？沙掷m(xù)發(fā)展原則完全不同于那些相對比較傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，存在著獨特的屬性以及特征［3］。

(一)分析可持續(xù)發(fā)展原則所具有的發(fā)展性

在所有的國家以及地區(qū)，發(fā)展都是令人心動的一個字眼。從古代到現(xiàn)在，發(fā)展有著非常多的含義，在各個領(lǐng)域當(dāng)中，人們對于發(fā)展存在著不同的理解。哲學(xué)家覺得發(fā)展是純粹思維所規(guī)定的辯證演進，也就是將社會發(fā)展懶成是和辯證進展一致的發(fā)展。而社會家覺得發(fā)展指的主要是社會進步，經(jīng)濟家覺得發(fā)展在根本上來講指的主要是國家、民族、地區(qū)怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個問題，也就是，發(fā)展屬于研究尋找國家、民族以及地區(qū)的現(xiàn)代化過程當(dāng)中遇到的理論以及實踐方面的問題，主要有發(fā)展目標(biāo)、模式、途徑以及方式等所存在的聯(lián)系［3］。可持續(xù)發(fā)展屬于全新的一種發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展是最終的一種歸屬?？沙掷m(xù)發(fā)展原則的發(fā)展性屬于根本性屬性，是非常重要的一個特征。

(二)分析可持續(xù)發(fā)展原則所具有的可持續(xù)性

通常來講，可持續(xù)性是一種不同于相對比較傳統(tǒng)的發(fā)展觀的一個全新發(fā)展策略，主要的原因是可持續(xù)發(fā)展追求的是可持續(xù)性的發(fā)展，對于可持續(xù)發(fā)展原則來講，可持續(xù)性是非常顯著的一個特征，可持續(xù)發(fā)展覺得發(fā)展和環(huán)境保護是存在著緊密的聯(lián)系的，構(gòu)成了有機整體，重點強調(diào)發(fā)展持續(xù)性。通常來講，可持續(xù)發(fā)展觀念是在環(huán)境資源危機問題解決前提下發(fā)展的全新的一種發(fā)展理念，然而，它不僅僅局限于此，重點是尋找生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟因素間所存在的聯(lián)系以及協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展所追求的是社會持續(xù)性、經(jīng)濟持續(xù)性以及生態(tài)持續(xù)性，同時還追求這三種持續(xù)性間的和諧以及統(tǒng)一。除此之外，可持續(xù)發(fā)展是人們在社會發(fā)展過程當(dāng)中的一個長期目標(biāo)，有著一定的持久性與延續(xù)性［4］?？沙掷m(xù)發(fā)展核心是能夠有效滿足人們的實際需要同時還不能夠損害后代的實際需要的一種能力。

(三)分析可持續(xù)發(fā)展原則所具有的整體性

眾所周知，可持續(xù)發(fā)展理念的發(fā)展來源是人類解決環(huán)境資源的危機，然而，它不是單純的局限在此，經(jīng)過長期發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展理念有著非常廣泛的涉及范圍，是一個綜合性的理論范疇，有著經(jīng)濟、人口、社會、環(huán)境等各個方面的屬性，該原則重點強調(diào)將這些存在著比較大關(guān)聯(lián)的方面在一個相對比較大的系統(tǒng)當(dāng)中進行有效的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展整體性指的是把資源環(huán)境的利用以及保護和相關(guān)的方面發(fā)展進行有機結(jié)合，實現(xiàn)環(huán)境和發(fā)展人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)各個相關(guān)方面的綜合發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展不會單純片面的強調(diào)單一的方面，追求所有方面之間的結(jié)合以及協(xié)調(diào)，不可以用保護環(huán)境而對發(fā)展進行全盤否定，可持續(xù)發(fā)展所追求是的整體和諧發(fā)展，整體性在可持續(xù)發(fā)展當(dāng)中屬于是空間方面的要求，是其內(nèi)在的一種屬性。

三、對環(huán)境與貿(mào)易關(guān)系視角之下的可持續(xù)發(fā)展原則進行分析

(一)分析可持續(xù)發(fā)展原則對于國際經(jīng)濟法造成的影響

站在環(huán)境與貿(mào)易的角度，若把環(huán)境保護和開展自由貿(mào)易進行協(xié)調(diào)，本質(zhì)就是有效促進資源利用，保證存在良好的利用率，保護環(huán)境和開展自由貿(mào)易本質(zhì)上就變?yōu)榱擞行七M國際經(jīng)濟法可持續(xù)發(fā)展的一個非常重要的手電，可以非常明顯的發(fā)現(xiàn)，環(huán)境與貿(mào)易在本質(zhì)上屬于是相輔相成以及協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這兩者屬于國際經(jīng)濟法當(dāng)中非常關(guān)注的一個重要性內(nèi)容，而可持續(xù)發(fā)展原則對于環(huán)境與貿(mào)易兩者之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)有著非常關(guān)鍵的指導(dǎo)意義［5］。因此，可持續(xù)發(fā)展原則可以在很大程度上影響國際經(jīng)濟法?，F(xiàn)階段，世界貿(mào)易組織已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展當(dāng)作指導(dǎo)貿(mào)易自由的一項非常關(guān)鍵的原則，隨著可持續(xù)發(fā)展的深入發(fā)展，國際經(jīng)濟法一定會當(dāng)作一項非常重要的原則，對于國際經(jīng)濟關(guān)系進行有效的指導(dǎo)。

(二)分析可持續(xù)發(fā)展原則指導(dǎo)之下的國際經(jīng)濟法的發(fā)展

通常來講，在環(huán)境與貿(mào)易之間存在的關(guān)系當(dāng)中，過分片面的強度單獨一方的均不可能實現(xiàn)全球經(jīng)濟和人類社會的可持續(xù)發(fā)展，對環(huán)境與貿(mào)易兩者間最佳的結(jié)合點進行準(zhǔn)確的尋找是國際社會需要面對以及解決的一個非常關(guān)鍵的問題，所以，存在著下面的幾點建議:第一點建議是，在國際層面有效建立以及處理環(huán)境以及貿(mào)易之間關(guān)系的基本框架，按照可持續(xù)發(fā)展的原則，對國際經(jīng)濟法的內(nèi)容進行一定的豐富，并制定出具有遵循意義的法律規(guī)范以及法律制度，進而來對國際經(jīng)濟關(guān)系進行有效的指導(dǎo)，保證全球資源可以實現(xiàn)優(yōu)化性配置，經(jīng)過可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展，進而來有效實現(xiàn)全球貿(mào)易的自由化，在該過程當(dāng)中，應(yīng)該始終堅持環(huán)境成本內(nèi)化更加的符合各個國家經(jīng)濟長遠發(fā)展的相關(guān)要求［6］。第二點建議是在國家層面上對共同發(fā)展以及有差別對待的原則進行嚴(yán)格遵循，因為發(fā)展中國家以及發(fā)達國家的經(jīng)濟有著不同的起點，同時還存在著不同的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)展中國家在實際的國際貿(mào)易當(dāng)中處于劣勢的地位，在共同發(fā)展的實際過程當(dāng)中理所應(yīng)當(dāng)?shù)男枰獙Πl(fā)展中國家的實際利益進行照顧，需要在國際經(jīng)濟法當(dāng)中有充分體現(xiàn)［7］。第三點建議是應(yīng)該有效建立國際經(jīng)濟新秩序，盡可能增強環(huán)境方面的立法，在本質(zhì)上有效解決現(xiàn)在所存在的不平等的一些現(xiàn)象，對環(huán)境和貿(mào)易之間的關(guān)系進行更好的協(xié)調(diào)，對于全球的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展中國家經(jīng)濟得到科學(xué)合理的發(fā)展，才能夠有效解決環(huán)境保護和自由貿(mào)易之間的關(guān)系，實現(xiàn)全球經(jīng)濟的繁榮富強，進而來實現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

總的來講，在現(xiàn)在和平與發(fā)展的時代背景之下，應(yīng)該對國際經(jīng)濟關(guān)系進行良好的處理，各個國家應(yīng)該對國際經(jīng)濟法進行普遍的遵循，要想對全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展進行有效促進，需要把可持續(xù)發(fā)展原則向國際經(jīng)濟法當(dāng)中進行有效的滲透，目前，站在環(huán)境與貿(mào)易的視角，探討以及研究國際經(jīng)濟法當(dāng)中可持續(xù)發(fā)展原則所具有的現(xiàn)實性意義。

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二、國際經(jīng)濟法淵源的價值實現(xiàn)