時(shí)間:2024-02-28 14:37:32
序論:好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程,我們?yōu)槟扑]十篇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范例,希望它們能助您一臂之力,提升您的閱讀品質(zhì),帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響,恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條,強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性,忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷,新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”,同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此,在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下,我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下,適應(yīng)時(shí)代變遷,推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。
一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展,任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”,“科學(xué)的理論之所以具有生命力,在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求,隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā),不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征,立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力,追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系:
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究,通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析,研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中,經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心,既要研究生產(chǎn)關(guān)系,又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系,重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份,“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ),提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講,在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下,可以使人們更加清楚改革的目的,形成“改革共識(shí)”,增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力,從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái),中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展,但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展,應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)理論研究,把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平,不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究,建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制,提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系,一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論;另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法,它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充的;定性分析是定量分析的基本前提,沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量;定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確,它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看,定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位,忽視了定性分析,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系,加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開(kāi)放之前,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?!案母镩_(kāi)放以后,由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開(kāi)放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié),其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿(mǎn)足實(shí)踐的需要,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,形成新的分析范式,而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次,要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分,繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過(guò)程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想,特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想,以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后,要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系,通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合,提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì),肢解了整體性,在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過(guò)程中,要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致,將無(wú)限地接近于歷史學(xué),因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分,提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論,“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系,在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系,心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過(guò)程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張,從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過(guò)程中,需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過(guò)程中,不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系:一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開(kāi)始于邊際主義,數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志,數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具,而且通過(guò)數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià),馬克思認(rèn)為:“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到了完善的地步?!倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué),盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn),但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中,需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上,經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處,追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián),就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué),提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”,篤信自然不能飛躍的格言,肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過(guò)程中,也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。
二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新
新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承,尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上,要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系,需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái),以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體,吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份,建立新的概念:一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn),賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科新的內(nèi)涵,把它的性質(zhì)界定為:研究人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?!疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問(wèn)題上要有創(chuàng)新發(fā)展,從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如,“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn),在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看,理論闡述不只是從馬克思理論講起,而是向前延伸一些,如,在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀,使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看,在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí),既分析資本主義,又分析社會(huì)主義,同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài):一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件,還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程,既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性,同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā),建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過(guò)程,社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型,生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué),它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系,而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系,它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上,不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系,而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制;任務(wù)是探討人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心:一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心,通過(guò)宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié),實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心,通過(guò)強(qiáng)調(diào)效率,在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化,又通過(guò)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心,把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率,又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系,構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上,繼承傳統(tǒng),立足現(xiàn)實(shí),突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性,理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序,按照從一般到特殊的思想邏輯,分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論,最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上,結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn),在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新:一是根據(jù)情況變化,在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新,如,將“對(duì)外開(kāi)放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”,主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),把新理念、新現(xiàn)象和新問(wèn)題加進(jìn)去,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。
(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上,歸納出新的觀點(diǎn)。如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類(lèi)及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承,又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。
三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上,緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線,以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則,以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo),針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性,借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng),以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo),建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路,首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論,再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度,最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中,主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變,分析當(dāng)代資本主義制度的特征;在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中,主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路,先研究生產(chǎn)的一般理論,再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中,研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù),生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論;在資本主義生產(chǎn)方面,研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī);在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中,研究社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路,先研究交換的一般理論,再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中,研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用;在資本主義的交換中,主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系;在社會(huì)主義的交換中,主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路,先研究收入分配的一般理論,再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中,主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn);在資本主義的收入分配中,主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié);在社會(huì)主義收入分配中,主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展,任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”,“科學(xué)的理論之所以具有生命力,在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求,隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā),不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征,立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力,追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系:
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究,通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析,研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中,經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心,既要研究生產(chǎn)關(guān)系,又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系,重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份,“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ),提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講,在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下,可以使人們更加清楚改革的目的,形成“改革共識(shí)”,增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力,從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái),中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展,但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展,應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)理論研究,把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平,不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究,建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制,提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系,一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論;另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法,它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充的;定性分析是定量分析的基本前提,沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量;定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確,它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看,定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位,忽視了定性分析,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系,加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開(kāi)放之前,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?!案母镩_(kāi)放以后,由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開(kāi)放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié),其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿(mǎn)足實(shí)踐的需要,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,形成新的分析范式,而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次,要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分,繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過(guò)程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想,特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想,以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后,要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系,通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合,提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì),肢解了整體性,在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過(guò)程中,要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致,將無(wú)限地接近于歷史學(xué),因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分,提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論,“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系,在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系,心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過(guò)程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張,從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過(guò)程中,需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過(guò)程中,不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系:一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開(kāi)始于邊際主義,數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志,數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具,而且通過(guò)數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià),馬克思認(rèn)為:“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到了完善的地步?!倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué),盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn),但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中,需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上,經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處,追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián),就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué),提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”,篤信自然不能飛躍的格言,肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過(guò)程中,也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。
二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新
新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承,尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上,要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系,需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái),以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體,吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份,建立新的概念:一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn),賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科新的內(nèi)涵,把它的性質(zhì)界定為:研究人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科。“特別是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問(wèn)題上要有創(chuàng)新發(fā)展,從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如,“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn),在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看,理論闡述不只是從馬克思理論講起,而是向前延伸一些,如,在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀,使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看,在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí),既分析資本主義,又分析社會(huì)主義,同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài):一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件,還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程,既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性,同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā),建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過(guò)程,社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型,生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué),它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系,而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系,它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上,不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系,而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制;任務(wù)是探討人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心:一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心,通過(guò)宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié),實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心,通過(guò)強(qiáng)調(diào)效率,在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化,又通過(guò)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心,把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率,又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系,構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上,繼承傳統(tǒng),立足現(xiàn)實(shí),突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性,理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序,按照從一般到特殊的思想邏輯,分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論,最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上,結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn),在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新:一是根據(jù)情況變化,在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新,如,將“對(duì)外開(kāi)放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”,主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn),把新理念、新現(xiàn)象和新問(wèn)題加進(jìn)去,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。
(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上,歸納出新的觀點(diǎn)。如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類(lèi)及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承,又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。
三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上,緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線,以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則,以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo),針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性,借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng),以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo),建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路,首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論,再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度,最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中,主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變,分析當(dāng)代資本主義制度的特征;在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中,主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路,先研究生產(chǎn)的一般理論,再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中,研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù),生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論;在資本主義生產(chǎn)方面,研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī);在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中,研究社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路,先研究交換的一般理論,再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中,研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用;在資本主義的交換中,主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系;在社會(huì)主義的交換中,主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路,先研究收入分配的一般理論,再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中,主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn);在資本主義的收入分配中,主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié);在社會(huì)主義收入分配中,主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。
回顧世界歷史,其實(shí)國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)新問(wèn)題,早在重商主義盛行的早期自由主義資本主義時(shí)期,就有不少西歐學(xué)者對(duì)于這方面的研究。當(dāng)時(shí)的西歐民族國(guó)家形成,國(guó)家意識(shí)日漸牢固,為強(qiáng)化西歐各國(guó)內(nèi)部剛建起的早期資本主義政治結(jié)構(gòu),各國(guó)競(jìng)相發(fā)展海外貿(mào)易,企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)強(qiáng)化自身實(shí)力,從而不可避免地政治會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突,因此相關(guān)研究方興未艾,像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者大衛(wèi)?李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大志者約翰?斯圖亞特?穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,以及德國(guó)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論的代表人物弗里德里希?李斯特相關(guān)對(duì)外貿(mào)易中實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的理論學(xué)說(shuō)等等,都在一定程度上涉及了國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的密切關(guān)系。只是后來(lái)占統(tǒng)治地位的自由主義思潮相繼拋棄了政治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的觀點(diǎn),認(rèn)為“政治與經(jīng)濟(jì)應(yīng)該分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科,……結(jié)果世界政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究分為彼此孤立的國(guó)際政治學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[1]
新的國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)合研究興起于上世界70年代以后,當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在當(dāng)時(shí)世界政治經(jīng)濟(jì)日益相互依存的時(shí)代背景下,對(duì)強(qiáng)調(diào)權(quán)力、國(guó)家利益、沖突的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論提出了深刻質(zhì)疑,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者要求對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新評(píng)價(jià),在經(jīng)濟(jì)等“低級(jí)問(wèn)題”日益向“高級(jí)政治”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,提倡在國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行方法論的革命,用新的研究方法,主要是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來(lái)分析國(guó)際政治問(wèn)題。20世紀(jì)70年代,可以說(shuō)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起、創(chuàng)建時(shí)期,這一時(shí)期主要的代表人物及其相關(guān)論著主要有:查爾斯?金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢(qián)――國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》(1970);基歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴(lài):轉(zhuǎn)變中的世界政治》,(1977);克勞斯?諾爾的《國(guó)際權(quán)力:國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1975);瓊?斯佩羅的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》(1977)等等。到了80年代,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到了理論構(gòu)建時(shí)期,作為該理論構(gòu)建時(shí)期重要人物的羅伯特?吉爾平對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展功不可沒(méi)。作為其該時(shí)期重要代表的《國(guó)際關(guān)系:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》更是對(duì)以前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)及流派進(jìn)行了綜合整理,并摻雜作者自身重要的學(xué)術(shù)思想。使得該書(shū)國(guó)成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史重要論著。
“沒(méi)有國(guó)家,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果將完全由價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)力量決定,這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域。沒(méi)有市場(chǎng),經(jīng)濟(jì)資源將由國(guó)家或類(lèi)似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)分配,這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。雖然世界絕不可能以某種‘純粹’的形式存在,但國(guó)家和市場(chǎng)的相對(duì)影響確實(shí)在隨時(shí)地變化著”,[2]吉爾平在國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的闡述中,開(kāi)啟中了他創(chuàng)作本論著的思想之基。
按照吉爾平本人在該論著英文版前言所說(shuō)的,他創(chuàng)作本書(shū)的意旨在于“對(duì)該領(lǐng)域反復(fù)探討和普遍流行的若干課題的綜述,……在對(duì)某些國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題直抒己見(jiàn)的同時(shí),我也吸納了其他學(xué)者的思想和理論,……并加深我閃對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)?!保?]因此本文思路脈絡(luò)清晰,每章在重點(diǎn)介紹以前各派國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者思想觀點(diǎn)的同時(shí),適當(dāng)介入自己的評(píng)論,并且不乏許多深刻的思想見(jiàn)解。在《國(guó)際關(guān)系:國(guó)作者際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中,前三章里,作者介紹本書(shū)需要討論的思想觀點(diǎn)和理論問(wèn)題。第一章從國(guó)家與市場(chǎng)的相互關(guān)系中引出了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)。第二章對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的三大理論觀點(diǎn)(自由主義、民族主義、的觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述,并進(jìn)行了批判。第三章指出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)力在于結(jié)構(gòu)變革,這種結(jié)構(gòu)變革涉及到三個(gè)方面的發(fā)展:一是經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移;二是經(jīng)濟(jì)部門(mén)興衰;三是經(jīng)濟(jì)一體化。
接下來(lái)的章節(jié)吉爾平探討了當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。第四章中,作者探討了世界貨幣體系的穩(wěn)定和持久效率這一主題。五、六兩章討論國(guó)際貿(mào)易和跨國(guó)公司等一系列的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第七章作者在引用依附相關(guān)理論,評(píng)價(jià)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題。第九章分析國(guó)家金融體系在連接國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面的重要意義、在維持全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主導(dǎo)作用以及國(guó)際金融體系暴露出來(lái)的虛弱本質(zhì)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響。最后兩章作為總結(jié)性的兩章評(píng)價(jià)了20世紀(jì)80年代后期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就與存在的問(wèn)題。第九章討論了國(guó)際政治的轉(zhuǎn)變,第十章節(jié)討論了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的問(wèn)題。
作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域重要著作,該書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn):
第一,理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。這種結(jié)合在全書(shū)中得到了充分體現(xiàn),吉爾平所闡述的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)理論并不是純粹的、枯燥乏味的空洞理論,無(wú)論是在綜述別人的思想觀點(diǎn)時(shí),還是在闡明自己的思想觀點(diǎn)時(shí),吉爾平都時(shí)不時(shí)地注重理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,在書(shū)中,可以看到諸多關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的介紹,具體形象的世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題案例讓理論顯得鮮活而富于可讀性。吉爾平這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,并不是說(shuō)簡(jiǎn)單的有理論有案例,他這種結(jié)合是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,讓人感覺(jué)是理論又是現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)又是理論。這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更顯吉爾平駕馭理論與現(xiàn)實(shí)文字的高超。
第二,引述介紹與自我評(píng)論相結(jié)合,在綜述別人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,表明自己卓識(shí)觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。在對(duì)別人理論思想進(jìn)行綜述時(shí),作者都用單獨(dú)一節(jié)表明自己的批判,并用充分的理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)此展開(kāi)批判。在這種批判中展示自己的思想之光。就像他自己所說(shuō)的“提出某種代替舊觀念的新理論顯然是客觀形勢(shì)的需要,從一點(diǎn)出發(fā),我設(shè)法闡明我對(duì)國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)間關(guān)系的理論?!保?]
第三,多學(xué)科知識(shí)相互滲透,運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)分析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?,F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)就是多學(xué)科知識(shí)相互滲透,交叉學(xué)科的出現(xiàn)是典型的表現(xiàn)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,許多問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜,單靠某一學(xué)科的知識(shí)難以作出令人信服的解釋或給出完美的解決方案,對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些問(wèn)題來(lái)說(shuō)也是如此。在《國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中,吉爾平充分運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí),充分展示了他豐富的經(jīng)濟(jì)、歷史知識(shí)和政治理論的深刻見(jiàn)解。這些知識(shí)學(xué)科的綜合運(yùn)用,表明了吉爾平思維的廣度與深度,他企圖運(yùn)用嶄新方法來(lái)分析變化著的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新世界。
吉爾平的這本《國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的重要成果,它以發(fā)展的視野對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題重新闡述。全書(shū)緊緊圍繞國(guó)家與市場(chǎng)這對(duì)主角,以豐厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)評(píng)述國(guó)際貨幣、國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、依附和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題,在這些問(wèn)題的評(píng)述中摻入國(guó)際政治學(xué),形成了具有吉爾平本人獨(dú)到見(jiàn)解的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。吉爾平這種政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合的努力對(duì)于20世紀(jì)80代國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域里國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建具有重要意義。
當(dāng)然,該書(shū)也有不足之處,全書(shū)中處處透露著美國(guó)霸權(quán)思維。在最后一章關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的討論中,在談到關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題,吉爾平更是當(dāng)仁不讓地指出,“自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)的確立、維持和成功運(yùn)行,需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。某種管理機(jī)制應(yīng)能提供諸如穩(wěn)定的貨幣之類(lèi)的公共產(chǎn)品,并促進(jìn)市場(chǎng)開(kāi)放。在國(guó)際關(guān)系中經(jīng)常會(huì)有一些強(qiáng)大的誘因,驅(qū)使一個(gè)行為主體進(jìn)行欺詐和損害其他行為主體,很需要一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)來(lái)發(fā)揮管理和執(zhí)行政策的作用?!保?]“幾十年來(lái),這種政治領(lǐng)導(dǎo)(或霸主責(zé)任)一直由美國(guó)承擔(dān)著?!保?]這使得吉爾下成為國(guó)際關(guān)系理論中霸權(quán)穩(wěn)定論的重要代表人物。吉爾平的這種霸權(quán)穩(wěn)定思維實(shí)際上在為美國(guó)繼續(xù)其霸權(quán)提供理論基礎(chǔ),吉爾平認(rèn)為單靠美國(guó)一國(guó)霸權(quán)就能維持全球穩(wěn)定是片面的。霸權(quán)穩(wěn)定論中許多錯(cuò)誤假設(shè)以點(diǎn)代面,以特殊性代替普遍性。這是我筆者我不贊同的。當(dāng)然該書(shū)作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一部重要著作,白璧微瑕,并不影響該書(shū)成為一部?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)著作。
注釋?zhuān)?/p>
[1]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001,第345頁(yè).
[2][3][4][5][6]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006,第2頁(yè),第1頁(yè),第2頁(yè),第355頁(yè),第355頁(yè).
參考文獻(xiàn):
[1]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006.
[2]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.
教科書(shū)是高校教學(xué)的重要工具也是教師授課的重要載體,但當(dāng)前我國(guó)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)較為落后,其主要內(nèi)容陳舊,未能緊密聯(lián)系實(shí)踐,與我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)脫節(jié),因而學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有熱情,形成了惡性循環(huán),甚至出現(xiàn)厭惡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí),未能通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。而關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,在教材編寫(xiě)的過(guò)程中未能推陳出新,因此,嚴(yán)重影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的有效展開(kāi)。
(二)教學(xué)方式落后
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,部分教師存在照本宣科現(xiàn)象,未能從歷史的高度講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的演化與發(fā)展,從而使學(xué)生只知其一,不知其二。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式也較為單一,存在過(guò)多的死記硬背式考核方式,未能有效結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考查,使得學(xué)生未能真正掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦,即思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的的邏輯性和系統(tǒng)性,這也是其吸引學(xué)生的所在,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣具有其自身的內(nèi)在邏輯,但是較為隱晦,因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)需要使得學(xué)生感受到其內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密及內(nèi)在的邏輯美。
(三)學(xué)校重視不足
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的廣泛傳播,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位已有所衰落,而年輕一代的高校教師從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已較為罕見(jiàn),已經(jīng)面臨著后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。同時(shí)各大高校普遍存在師資力量不足、研究經(jīng)費(fèi)削減、課時(shí)減少等問(wèn)題,體現(xiàn)了各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究存在重視不足問(wèn)題。這與對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的忽視及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)分重視是緊密相連的,因而各大高校需要高度重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)問(wèn)題,為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的氛圍。
(四)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情低落
目前,各大高校學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情不高。現(xiàn)有研究表明,眾多因素影響了學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性,但主要原因在于其與其他專(zhuān)業(yè)課(例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué))相比而言,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng),與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密。目前學(xué)生普遍認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于今后走向社會(huì)及學(xué)術(shù)研究不能起到重要的影響,因此忽視對(duì)此課程的學(xué)習(xí)。
二、多維視角下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)路徑
(一)教材改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材作為授課的重要工具,對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革具有重要的基礎(chǔ)作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材必須聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐,總結(jié)其規(guī)律,使其上升為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,從而納入其學(xué)科內(nèi)容體系,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有新的生命力。同時(shí)需要自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)的優(yōu)秀文化與語(yǔ)言闡述中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),需要從歷史入手創(chuàng)造性地闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化與發(fā)展,做到邏輯清晰、語(yǔ)言流暢。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材改革還需要與時(shí)俱進(jìn),與西方國(guó)家研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果(例如調(diào)節(jié)學(xué)派、社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)派、以及《21世紀(jì)資本論》)相結(jié)合,聯(lián)合我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界共同推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的創(chuàng)新與發(fā)展。
(二)教學(xué)方式改革是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的動(dòng)力
教師的理論功底與教學(xué)方法對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革具有重要作用,因此改善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量,需要進(jìn)一步提高授課教師的理論功底及科研水平。一方面,各高校需要進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍培訓(xùn)力度與水平,建立激勵(lì)機(jī)制,督促教師不斷提高教學(xué)水平與科研水平,從而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革提供充足的動(dòng)力。另一方面,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式需要跳離死記硬背的考核模式,應(yīng)偏重于考核運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力,因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論課程,需要與實(shí)踐相結(jié)合才能更好地讓學(xué)生理解其理論體系。更主要的是需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新,實(shí)施以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的互動(dòng)型教學(xué)模式,從而為學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
(三)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的引力
學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)積極性對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要影響,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情將是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的引力。教材與教學(xué)方式的改革都將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外,授課教師需要提高課堂互動(dòng)的頻次,理論聯(lián)系實(shí)踐,努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而使得高校學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,從而更好地學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
(四)學(xué)校的重視是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重要推力
我國(guó)各大高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視無(wú)疑會(huì)推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展。引導(dǎo)授課教師提高教學(xué)與科研水平,加大投入研發(fā)資金,鼓勵(lì)教師提高教學(xué)能力建設(shè)與研發(fā)積極性,增加、改進(jìn)與完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)置,同時(shí)需要邀請(qǐng)知名教授進(jìn)行訪問(wèn)講學(xué),從而提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平。值得強(qiáng)調(diào)的是,以上四個(gè)視角是相互聯(lián)系、相互作用的。教學(xué)方式、教材改革、學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、學(xué)校重視都有利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。同時(shí),通過(guò)教材改革也可以推動(dòng)教學(xué)方式的改革,因?yàn)榻虒W(xué)方式一定程度上依教材而改變,而教學(xué)方式中的創(chuàng)新同樣有利于教材的改革;教學(xué)方式的創(chuàng)新與改變有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情,反之,高漲的學(xué)習(xí)熱情會(huì)使授課教師更加認(rèn)真?zhèn)湔n,從而提高教學(xué)水平;學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的提高必然會(huì)引起學(xué)校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視,反之,學(xué)校的重視也同樣可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣與積極性;各大高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重視可以推動(dòng)高校攜手合作組織對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的創(chuàng)新性編寫(xiě),而教材的改革將會(huì)重新引起學(xué)校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的重視。因此,以上四個(gè)視角是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的,從而形成良性循環(huán),共同推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系,有著嚴(yán)密的邏輯,對(duì)于這樣一個(gè)系統(tǒng)體系,其創(chuàng)新發(fā)展絕不是簡(jiǎn)單的邏輯堆砌,要從整體入手,結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐,了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在邏輯。
第一,方法論?!墩撘辉?dú)v史觀之發(fā)展》是俄國(guó)早期普列漢諾夫的著作,其中明確指出唯物史觀是一元史觀,即生產(chǎn)力決定。這一觀點(diǎn)雖然受到了很大肯定,但是依然有爭(zhēng)論。如,歷史學(xué)家不能用生產(chǎn)力解釋歷史事件,如果用生產(chǎn)力去解釋肯定會(huì)失敗。對(duì)于一元史觀,要從兩個(gè)層次理解,即生產(chǎn)力向前發(fā)展是一個(gè)歷史趨勢(shì),是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力,也是判斷人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)尺;歷史唯物主義上的一元史觀代表著歷史發(fā)展的大趨勢(shì)與方向。綜合以上兩點(diǎn)內(nèi)容,就可以清楚理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),帶有歷史必然性。
第二,始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論。馬克思一生心血都匯聚在《資本論》上,而勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是《資本論》理論體系的基礎(chǔ)。如果否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論,絕不是者。
第三,中國(guó)特色社會(huì)主義。以上兩條是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的關(guān)鍵,但是在當(dāng)代中國(guó)背景下,還需要進(jìn)一步理解中國(guó)以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這樣才能對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯有一個(gè)比較全面理解。以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的體現(xiàn),它不不僅是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐成果,也推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本理論向前發(fā)展,即社會(huì)主義可以建立自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)理論的揚(yáng)棄,符合中國(guó)國(guó)情,這已經(jīng)得到實(shí)踐證明,只是缺少相關(guān)的理論總結(jié)。
以上三個(gè)方面是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在邏輯的三條主線,只要對(duì)以上三條主線有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí),就可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論融匯貫通,這對(duì)該理論的創(chuàng)新發(fā)展思考有重大作用。
二、比較是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中,除了理解前文提及的三條主線,掌握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系外,還要明確比較是創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑,應(yīng)在比較中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在分析與解決問(wèn)題中進(jìn)行創(chuàng)新。
(一)理論與實(shí)踐的比較
通過(guò)理論學(xué)習(xí)可以得到一些已經(jīng)成形的成果,對(duì)實(shí)踐形成一定理性認(rèn)識(shí),但是實(shí)踐并不一定與理論吻合,這就會(huì)使理論與實(shí)踐之間產(chǎn)生很尖銳的矛盾,驅(qū)動(dòng)理論去創(chuàng)新發(fā)展。如,《試論社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)》等著作就是在理論與實(shí)踐的矛盾沖突下產(chǎn)生的。根據(jù)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的相關(guān)內(nèi)容,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為按勞分配要遵循等量勞動(dòng)相交換原則,而個(gè)人能力是天賦特權(quán)?;谶@一理論啟示,結(jié)合實(shí)踐就誕生了一個(gè)新概念,即勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)。由此可見(jiàn),很多理論成果都是在理論與實(shí)踐比較過(guò)程中而形成的,如果理論與實(shí)踐不相符,就要發(fā)展理論,再用實(shí)踐加以評(píng)判,而這一過(guò)程將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力。如,《公有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在矛盾》就很好的詮釋了理論與實(shí)踐比較當(dāng)中產(chǎn)生新理論的觀點(diǎn)。
(二)實(shí)踐與實(shí)踐的比較
在實(shí)踐與實(shí)踐的比較中也可以產(chǎn)生一些創(chuàng)新發(fā)展成果,如中國(guó)特色等。中國(guó)特色是什么?簡(jiǎn)單的說(shuō),就是把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與其他國(guó)家的相對(duì)比,產(chǎn)生出來(lái)的不同東西就是中國(guó)特色,因此中國(guó)特色是比較出來(lái)的。關(guān)于中國(guó)特色,其實(shí)很難給出一個(gè)明確的概括,但是可以從多個(gè)方面去了解它,包括政府與市場(chǎng)的關(guān)系、地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用等方面。在多年的實(shí)踐發(fā)展中,地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一些特殊作用,而這些是其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所沒(méi)有的,是中國(guó)特色的具體表現(xiàn)。由此可見(jiàn),在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,要抓住中國(guó)特色,將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍規(guī)律進(jìn)行比較,研究中國(guó)特色體現(xiàn)在哪些地方、特色產(chǎn)生的原因、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)等,就能得到關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新結(jié)果。
(三)理論與理論的對(duì)比
同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),研究的出發(fā)點(diǎn)、觀念、方法等方面不同,得到的結(jié)論也可能不同。目前,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較,主要是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的比較。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多流派,這里做全面的比較,僅將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科斯企業(yè)理論進(jìn)行比較。它們之間的比較已經(jīng)很久了,很多學(xué)者全盤(pán)否定科斯企業(yè)理論,這種做法顯然不科學(xué)。在否定前,應(yīng)當(dāng)探索是否能從科斯企業(yè)理論中得到啟示、借鑒,科斯企業(yè)理論是否存在一些合理成分等。先弄清楚這些問(wèn)題,再進(jìn)行評(píng)斷,才是科學(xué)合理的做法。科斯企業(yè)理論提出兩種概念,其一是將市場(chǎng)與科層等級(jí)制分開(kāi),其二是交易成本概念??扑固岢龅牡谝环N概念使我們對(duì)的企業(yè)制度有了更深層次的理解。在《資本論》中,其中提到了市場(chǎng)內(nèi)部分工與工場(chǎng)內(nèi)部分工,這兩種分工其實(shí)就是市場(chǎng)制度與企業(yè)科層制度,但是由于抽象程度不夠,并沒(méi)有明確提出科層概念。同時(shí),馬克思認(rèn)為工場(chǎng)內(nèi)部分工是有計(jì)劃的、有序的,市場(chǎng)內(nèi)部分工是無(wú)政府狀態(tài)下的分工,所以他指出工場(chǎng)內(nèi)部分工優(yōu)于市場(chǎng)內(nèi)部分工。后來(lái)經(jīng)大量實(shí)踐證明,市場(chǎng)內(nèi)部分工與工場(chǎng)內(nèi)部分工是互為補(bǔ)充的兩種制度,其中的一個(gè)不能否定另一個(gè)的存在,這對(duì)理論創(chuàng)新發(fā)展有啟發(fā)作用。
中圖分類(lèi)號(hào):D50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2014)11-0020-02
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年展起來(lái)的一門(mén)國(guó)際關(guān)系分支學(xué)科,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討的是財(cái)富和貧困問(wèn)題,以及誰(shuí)能從國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中得到什么的問(wèn)題。西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者羅伯特?吉爾平認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“對(duì)國(guó)際政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合研究的方法”,與此同時(shí)又將國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟(jì)及技術(shù)之間相互依賴(lài)的發(fā)展同國(guó)家所構(gòu)成的國(guó)際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突?!笨傊瑖?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將國(guó)際政治和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái),以一個(gè)全新的視角來(lái)研究國(guó)際關(guān)系的學(xué)科。
一、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派
在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)化和世界經(jīng)濟(jì)政治化的發(fā)展趨勢(shì)下,對(duì)國(guó)際問(wèn)題的研究將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)相互聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為一大潮流,其主要目標(biāo)就是研究國(guó)家、跨國(guó)公司和國(guó)際組織在國(guó)際領(lǐng)域中的地位和作用,以及國(guó)家和市場(chǎng)在國(guó)際領(lǐng)域的相互影響。但是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和在將經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)聯(lián)系起來(lái)分析國(guó)際問(wèn)題時(shí),卻存在著極大的差異。
(一)重商主義
1.重商主義者在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要主張
在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中重商主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)從屬于政治。強(qiáng)調(diào)單一民族國(guó)家的利益,國(guó)際利益決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于深受政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響,重商主義者將國(guó)際經(jīng)濟(jì)看作是一種零和游戲。沖突是必然的即爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源是國(guó)際體系的內(nèi)在性質(zhì),認(rèn)為國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要行為者和分析對(duì)象。
2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段
早期重商主義產(chǎn)生于15~16世紀(jì),被稱(chēng)為古典重商主義。他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想,認(rèn)為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。因此,必須借用公共權(quán)威將個(gè)人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會(huì)利益”。古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì),以便損害和削弱對(duì)手的實(shí)力,增強(qiáng)本國(guó)的實(shí)力。
晚期重商主義盛行于19世紀(jì),這一時(shí)期的重商主義強(qiáng)調(diào)從國(guó)家安全角度來(lái)論述貿(mào)易保護(hù)的必要性。將政治經(jīng)濟(jì)力量看作是一種保護(hù)國(guó)家生存的方式,外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)成威脅。在經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)家安全方面更加注重國(guó)家安全。
早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展,為資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)與確立創(chuàng)造了必要的條件。重商主義的政策、理論在歷史上曾促進(jìn)了資本的原始積累,推動(dòng)了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。
總之,正如羅伯特?吉爾平在《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中所概括的:重商主義的優(yōu)點(diǎn)首先在于它將國(guó)家視為國(guó)際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具;其次,它深切關(guān)注國(guó)家安全和政治利益在組織與處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的重要性;最后,認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)必須運(yùn)行到一個(gè)充滿(mǎn)社會(huì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的世界體系中。其弱點(diǎn)在于把國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作是一種不變的零和游戲,缺乏一種令人滿(mǎn)意的關(guān)于國(guó)內(nèi)社會(huì)、國(guó)家和外交政策的理論、強(qiáng)調(diào)保護(hù)主義。
(二)自由主義經(jīng)濟(jì)
1.自由主義經(jīng)濟(jì)的概述
自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋國(guó)家間合作的可能性和必要性。它的理論主要來(lái)源于亞當(dāng)?斯密開(kāi)創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。自由主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的中心角色應(yīng)當(dāng)是作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的個(gè)人;人類(lèi)的繁榮有賴(lài)于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由擴(kuò)張,而且這種擴(kuò)張不會(huì)僅僅局限于一個(gè)國(guó)家之內(nèi),它會(huì)超越國(guó)界成為一種全球性的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義之父―亞當(dāng)?斯密相信,即使政府不施加干預(yù),為了滿(mǎn)足人們的需要,市場(chǎng)也會(huì)自然而然的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義認(rèn)為個(gè)人在追求其經(jīng)濟(jì)利益時(shí)是理性的,當(dāng)其把這種理性運(yùn)用到市場(chǎng)之中時(shí),所有的參與者都會(huì)獲益,因此通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)行的“經(jīng)濟(jì)交換是一種正和游戲。市場(chǎng)將使個(gè)人、家庭和公司的利益最大化。國(guó)家間以及個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)交往是一個(gè)互利性的合作領(lǐng)域”。
2.自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段
第一階段以亞當(dāng)?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。從自然秩序的思想出發(fā),反對(duì)任何形式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),保護(hù)私人產(chǎn)權(quán),要求實(shí)行放任的自由經(jīng)濟(jì)。同樣是從自然秩序的思想出發(fā),亞當(dāng)?斯密認(rèn)為市場(chǎng)規(guī)律是一只“看不見(jiàn)的手”,能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是實(shí)現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ),因?yàn)樵诜止べQ(mào)易之下,國(guó)家與國(guó)家之間是互惠共贏的,是一種正和的游戲;是相互依賴(lài)的,共存的關(guān)系。
第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟(jì)又可以稱(chēng)為凱恩斯主義。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想,認(rèn)為消費(fèi)是第一位的,一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費(fèi)。凱恩斯認(rèn)為靠市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟(jì),于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想,主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠給人們帶來(lái)巨大的好處,但同時(shí)也具有潛在的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和無(wú)知”。在此情況下,國(guó)家可以通過(guò)宏觀調(diào)控手段來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序性和穩(wěn)定性。
3.自由主義對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。他們都承認(rèn)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài),但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更重視有序的國(guó)際交往;“強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來(lái)的和諧性”。自由主義理論是從經(jīng)濟(jì)上闡述人是理性的這一思想,其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。因此認(rèn)為國(guó)家間通過(guò)加深經(jīng)濟(jì)交往,會(huì)形成一種相互依存的關(guān)系,能促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào),良化競(jìng)爭(zhēng)。這種協(xié)調(diào)可以通過(guò)一定的制度來(lái)加以促進(jìn),如當(dāng)今世界世貿(mào)組織等。因此,自由主義者認(rèn)為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國(guó)際沖突時(shí),市場(chǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往可以形成相互依存的國(guó)家間的新型關(guān)系,因此發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。
(三)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國(guó)際政治研究的基本方法,其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管馬克思沒(méi)有對(duì)國(guó)際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的表述,但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限制追求。同時(shí)馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張的過(guò)程,隨著商品和資本的輸出,世界發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間會(huì)形成一種不平等的依賴(lài)關(guān)系,長(zhǎng)期會(huì)形成世界范圍階級(jí)的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)。因此他們主張政治在很大程度上是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容所決定的。
2.代表主張
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。他的起點(diǎn)是“世界體系”概念。世界體系以彼此相互依賴(lài)的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為特征。他將資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系劃分為一個(gè)具有核心區(qū)、區(qū)和半?yún)^(qū)的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上。核心區(qū)擁有先進(jìn)且復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),具有成規(guī)模的市場(chǎng)工業(yè)和復(fù)雜精細(xì)的農(nóng)業(yè),而且這里的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在資產(chǎn)階級(jí)手中;區(qū)處于等級(jí)結(jié)構(gòu)的最底層,這里主要是原材料的生產(chǎn)場(chǎng)地,工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,并且一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在來(lái)自核心區(qū)的資本家手中;半?yún)^(qū)在經(jīng)濟(jì)上混合,擁有相對(duì)比較先進(jìn)的工業(yè)技術(shù),處于核心區(qū)和區(qū)的中間地帶。可見(jiàn),資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是一種基本運(yùn)作不平等的交換過(guò)程。經(jīng)濟(jì)剩余從區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤(rùn)從區(qū)低工資、低利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中,強(qiáng)國(guó)有能力要求弱國(guó)繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國(guó)家核心區(qū)對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系剩余價(jià)值的占有。沃勒斯坦在分析16世紀(jì)以來(lái)資本主義的歷史發(fā)展時(shí),將經(jīng)濟(jì)置于首要地位,政治次之。沃勒斯坦的論述給分析增添了色彩。
總之,的基本觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是社會(huì)階級(jí)之間,尤其是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和不平等的根源。政治在很大程度上由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定。經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位,政治處于支配地位。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資本主義的擴(kuò)張史以及這一過(guò)程所引發(fā)的階級(jí)之間與國(guó)家之間的斗爭(zhēng)。資本主義的發(fā)展是不平衡的,必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家之間和社會(huì)階級(jí)之間的新危機(jī)與新沖突。在者看來(lái),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的歷史可以被看成是資本主義全球擴(kuò)張史。
二、結(jié)語(yǔ)
國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來(lái)國(guó)際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一,對(duì)于解決當(dāng)今第三世界和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的政治沖突,實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、進(jìn)行的簡(jiǎn)要論述,筆者認(rèn)為三大理論的分野在于:在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上誰(shuí)是決定性的,分析的對(duì)象是國(guó)家、個(gè)人還是階級(jí),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)特征是什么。用下圖可以明確表示。
參考文獻(xiàn):
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1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化是時(shí)展的必然要求
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)本科生的重要理論基礎(chǔ)課,在我國(guó)高校中開(kāi)設(shè)得極為普遍。隨著時(shí)展,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的弊端逐漸顯露,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
第一,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)容體系僵化。在傳統(tǒng)本科教學(xué)中,基本上延續(xù)了《資本論》的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,重點(diǎn)分析早期資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,而忽視對(duì)當(dāng)代西方國(guó)家的新現(xiàn)象、新矛盾的剖析,忽視對(duì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)主義國(guó)家的系統(tǒng)研究。這既不符合廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求,使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的理解狹隘化,造成了理論與實(shí)踐的脫節(jié),削弱了該學(xué)科的現(xiàn)實(shí)解釋力。
第二,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的授課方法單一。馬克思曾說(shuō):“分析經(jīng)濟(jì)形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替?!盵1]傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要運(yùn)用歷史邏輯分析法,側(cè)重于規(guī)范分析,缺少實(shí)證分析,缺乏現(xiàn)代研究工具的應(yīng)用,忽略與其他學(xué)科之間的聯(lián)系,課堂往往沒(méi)有互動(dòng)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性,致使其課堂效果差強(qiáng)人意。
第三,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的觀點(diǎn)陳舊。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以闡述資本與勞動(dòng)的對(duì)抗關(guān)系為重點(diǎn),將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”色彩強(qiáng)化放大,而忽視了其“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度,忽視對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維的培養(yǎng)。以經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論為例,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然聚焦于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本制度對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,而少于論述當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)和新形成機(jī)理,從而對(duì)政府宏觀調(diào)控和微觀企業(yè)運(yùn)營(yíng)都缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
綜上,在當(dāng)前的本科教學(xué)中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正日益被邊緣化。因此,必須從體系、方法和觀點(diǎn)等方面進(jìn)行課程改革和創(chuàng)新,才能賦予傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以豐富的時(shí)代感。
2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑
2.1 體系的現(xiàn)代化
從學(xué)科體系上看,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的改革創(chuàng)新應(yīng)以搭建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架為主導(dǎo)方向。廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是恩格斯在《反杜林論》中提出來(lái)的,他說(shuō):“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)研究人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)——這樣的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚待創(chuàng)造”[2]??梢?jiàn),廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究多種社會(huì)的生產(chǎn)方式為核心。當(dāng)前,構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式與中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)剖析。
在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的研究方面,既要考察不同的壟斷形式對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻影響,也要挖掘私人壟斷資本和國(guó)家壟斷資本實(shí)現(xiàn)增值的主要途徑,以便為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考借鑒。例如,當(dāng)代西方國(guó)家的壟斷組織形式由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程是適應(yīng)生產(chǎn)集中和生產(chǎn)社會(huì)化要求的,具有某種程度上的科學(xué)管理的內(nèi)涵;壟斷條件下利潤(rùn)率平均化規(guī)律作用形式的變化對(duì)于我們理解當(dāng)前我國(guó)不同行業(yè)之間的收入分配差距具有重要的參考價(jià)值。尤其是,在新一輪的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然余威尚存的國(guó)際背景下,我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的基本格局及歐美國(guó)家的發(fā)展困境和對(duì)策進(jìn)行深刻剖析,以增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)抵御危機(jī)、自我修復(fù)的能力。
在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的研究方面,要致力于探討社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系中需要重點(diǎn)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,包括:生產(chǎn)資料公有制應(yīng)當(dāng)采取怎樣的實(shí)現(xiàn)形式;應(yīng)當(dāng)如何處理政府和企業(yè)、中央政府和地方政府的關(guān)系;股份制這種現(xiàn)代企業(yè)組織形式在國(guó)有企業(yè)改制中的利用和完善等問(wèn)題。既要挖掘與社會(huì)主義本質(zhì)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律,也要研究與一切社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)所采取的特殊表現(xiàn)形式。例如,與植根于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)規(guī)律相比,國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律只有在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下才能取得存在依據(jù);作為商品經(jīng)濟(jì)共性規(guī)律的價(jià)值規(guī)律在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域仍然發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的“指揮棒”作用,而且未來(lái)我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化其作用的市場(chǎng)范圍。
2.2 方法的現(xiàn)代化
在研究方法上,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不應(yīng)局限于歷史邏輯方法,而應(yīng)發(fā)展出多樣化的綜合性的方法論體系,將實(shí)證分析和規(guī)范分析結(jié)合在一起,加大數(shù)理方法的運(yùn)用,并吸收制度研究方法、博弈分析法等現(xiàn)代分析工具,建立與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)概念和范疇的聯(lián)系。
譬如,在講解商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基本原理時(shí)可以運(yùn)用制度分析法,闡述明晰產(chǎn)權(quán)、建立現(xiàn)代企業(yè)制度對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義;在講述剩余價(jià)值規(guī)律時(shí)可以從企業(yè)家追求利潤(rùn)最大化的個(gè)體理的角度加以闡釋?zhuān)辉谥v解資本有機(jī)構(gòu)成概念時(shí),可以與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)函數(shù)概念相對(duì)比;在講解資本周轉(zhuǎn)速度和平均利潤(rùn)率理論時(shí),可以引入數(shù)學(xué)方法;在講解社會(huì)資本再生產(chǎn)理論時(shí),可以構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型;在講解商業(yè)流通費(fèi)用時(shí),可以梳理其與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中交易費(fèi)用概念的區(qū)別和聯(lián)系。
此外,在課堂講授時(shí),為達(dá)到深入淺出的教學(xué)效果,應(yīng)重視采用案例分析法。從價(jià)值規(guī)律的作用、貨幣的職能到資本的循環(huán)周轉(zhuǎn),再到平均利潤(rùn)率規(guī)律,都能夠在實(shí)踐中找到大量生動(dòng)具體的案例,應(yīng)注重相關(guān)案例的收集整理工作,建立系統(tǒng)規(guī)范的案例資源庫(kù),并借助于動(dòng)畫(huà)、影音等多媒體教學(xué)方式,將教學(xué)內(nèi)容形象化、趣味化,以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間展示方面的不足。
2.3 觀點(diǎn)的現(xiàn)代化
從觀點(diǎn)上看,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的根本任務(wù)是能夠更有效地指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。因此,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些具體觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
首先,應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)[3]。例如,商品二因素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,可闡釋為現(xiàn)代企業(yè)商品經(jīng)營(yíng)的消費(fèi)者導(dǎo)向;勞動(dòng)力商品的相關(guān)理論,意味著有效的人力資源管理對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)十分重要;剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法理論和資本的運(yùn)動(dòng)性理論都與現(xiàn)代企業(yè)的資本增殖息息相關(guān) 。
其次,應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代政府的宏觀調(diào)控聯(lián)系起來(lái)。例如,在經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中,增加對(duì)虛擬資本特點(diǎn)和虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究,有利于對(duì)政府的金融管制和貨幣調(diào)控提供政策基礎(chǔ)。再如,作為虛擬貨幣的比特幣的價(jià)格波動(dòng)、我國(guó)當(dāng)前的房地產(chǎn)泡沫等問(wèn)題都可以用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)加以分析。
3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
3.1 在觀點(diǎn)創(chuàng)新時(shí)應(yīng)注意區(qū)別對(duì)待“根本觀點(diǎn)”和“具體論斷”
所謂“根本觀點(diǎn)”是指今后的實(shí)踐只能進(jìn)一步證明而不能的一般原理;所謂“具體論斷”是指對(duì)特定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,針對(duì)特定對(duì)象、事物、現(xiàn)象和過(guò)程所做出的判斷。對(duì)于的根本觀點(diǎn)我們必須堅(jiān)持不動(dòng)搖,對(duì)于某些具體論斷則可以隨著歷史條件的變化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。
3.2 在體系創(chuàng)新時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題曾在歷史上引發(fā)多次爭(zhēng)論。當(dāng)前,我們主張將研究對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,是出自該理論中國(guó)化、本土化的需要。在關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也要關(guān)注資源配置,但這并不意味著把對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的研究全盤(pán)置換為對(duì)生產(chǎn)力或資源配置問(wèn)題的研究,那樣的話,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將喪失其作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的根本立足點(diǎn)。
3.3 在方法創(chuàng)新上應(yīng)注意避免陷入“去內(nèi)容化”的陷阱
當(dāng)前,數(shù)理方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用日益普遍,甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)泛數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)。其實(shí),數(shù)理方法的運(yùn)用只是對(duì)歷史邏輯方法的有益補(bǔ)充,而不是替代。數(shù)理分析本身不能創(chuàng)造任何思想,它只是思想或觀點(diǎn)的呈現(xiàn)工具而已。如果理論或思想本身是蒼白的,那么無(wú)論運(yùn)用多么精巧的數(shù)理模型去包裝,也不可能產(chǎn)生鮮活的生命力。同樣,在案例運(yùn)用方面,也要避免生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì),力爭(zhēng)選取富有針對(duì)性和典型性的案例素材,讓案例真正能為觀點(diǎn)或理論服務(wù)。
總之,只有將研究視野擴(kuò)展到當(dāng)代經(jīng)濟(jì),反映國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的最新變化和熱點(diǎn)問(wèn)題,綜合運(yùn)用現(xiàn)代分析方法和教學(xué)手段,以實(shí)踐為導(dǎo)向進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程才能受到當(dāng)代大學(xué)生的歡迎,才能在新時(shí)期重新煥發(fā)其理論的旺盛生命力。
參考文獻(xiàn):
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[3] 梅建軍. 《資本論經(jīng)營(yíng)智慧》. 北京:人民出版社,2011.1
作者簡(jiǎn)介:
中圖分類(lèi)號(hào):F121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1009-9166(2010)029(C)-0034-01
改革開(kāi)放三十年來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誕生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家,我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中要借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)理論在我國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)的教育中得到了快速的普及。隨之而來(lái)的是,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課程設(shè)的地位卻有所下降。大家似乎已不再區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué),本文擬對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)回顧和總結(jié)。
一、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般也由資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)部分組成。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走的是一條不同于前人的道路,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中不斷地成熟和完善。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)在“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”思想的指導(dǎo)下,改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,并成功實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,加入了WTO,實(shí)現(xiàn)了與世界經(jīng)濟(jì)的對(duì)接,我們的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。之后,中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策,我們先后提出了有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,并最終決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,理論的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的深化大大解放了生產(chǎn)力。與此相應(yīng)的是,我們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系上也做了許多改革,提出了公有制的主導(dǎo)地位應(yīng)主要體現(xiàn)在控制力上,在分配制度上提出了按勞分配為主體,其他分配方式并存的分配模式。在這一時(shí)期,作為研究生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也做了許多修訂,從哲學(xué)上說(shuō)這也是一個(gè)實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)的過(guò)程,是一個(gè)不斷從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。同時(shí)也出現(xiàn)了一些理論上的爭(zhēng)論,理論層面的爭(zhēng)論主要還是和我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)處于探索階段有關(guān),也正是這些爭(zhēng)論推動(dòng)了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷前進(jìn)。今天回過(guò)頭去看我國(guó)早期的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,可以說(shuō)我們已經(jīng)在理論上取得了許多重大突破,也正是理論上的突破為我國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制方面的改革提供了指導(dǎo)??梢韵嘈牛S著我國(guó)社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會(huì)不斷趨向成熟和完善。
二、關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)改稱(chēng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或干脆稱(chēng)其為經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種稱(chēng)呼的改變與我國(guó)當(dāng)前的改革實(shí)踐有著密切的關(guān)系,現(xiàn)在我國(guó)正在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,在許多方面,正在走西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾走過(guò)的道路。我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源于二百多年前的亞當(dāng)•斯密,每一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道亞當(dāng)•斯密于的名著《國(guó)富論》其著名的“看不見(jiàn)的手”的理論及經(jīng)濟(jì)人假設(shè)奠定了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基石。在后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中,特別是隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們拋棄了“道德人”,而將經(jīng)濟(jì)人作為惟一的分析出發(fā)點(diǎn),而經(jīng)濟(jì)人追求利益最大化的分析思想也迎合了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的的廣泛應(yīng)用。隨后,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就走上了一條公理化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的道路。這種數(shù)理化的分析方式賦予了經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同的分析語(yǔ)言和工具,在一定程度上減少了經(jīng)濟(jì)分析中的爭(zhēng)議和不確定性,但是,這種機(jī)械高度抽象化的分析方法對(duì)現(xiàn)實(shí)的大量問(wèn)題也失去了解釋力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋?zhuān)孀非蠼?jīng)濟(jì)學(xué)的形式化,事實(shí)上是與經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的使命背道而馳的,這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前所受到的諸多批評(píng)之一。當(dāng)前,盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系已經(jīng)較為成熟和完善,但是對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)政策的制定影響卻非常有限,這也表明了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。
三、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
我們認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是資源配置。二者的研究對(duì)象不同,那么為什么還會(huì)有沖突呢?根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋?zhuān)恋?、勞?dòng)、資本是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的幾種基本資源或者,按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的分析方法,各種資源根據(jù)各自的邊際生產(chǎn)力獲得報(bào)酬或者說(shuō)是利潤(rùn),那么利潤(rùn)從哪里來(lái)的呢?這必然又會(huì)涉及生產(chǎn)關(guān)系,涉及生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系。因此,這種邊際分析方法最終還是回到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范疇之中,這也說(shuō)明我們無(wú)法擺脫對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究而單獨(dú)研究資源配置問(wèn)題。今后,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)還應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系,我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度,認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究推向新的高度。對(duì)資源配置這樣微觀層次的問(wèn)題,我們應(yīng)更多地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行處理和解決??傊?,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,二者相互補(bǔ)充,相互配合共同為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
作者單位:西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院
當(dāng)前研究性教學(xué)在國(guó)內(nèi)外大學(xué)中得以深入展開(kāi),且已取得明顯成效。從研究性教學(xué)在課程中的實(shí)施來(lái)看,研究性教學(xué)主要集中于工科類(lèi)課程當(dāng)中,且主要以開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室、開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)型和綜合型的實(shí)驗(yàn)等形式來(lái)進(jìn)行。對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來(lái)說(shuō),如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中開(kāi)展研究性教學(xué),這類(lèi)研究和實(shí)踐顯得較為薄弱。在對(duì)地方應(yīng)用型本科院校研究性教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了探討后,筆者擬對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)開(kāi)展研究性教學(xué)的必要性
1、學(xué)科地位日益邊緣化。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一直是我國(guó)高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課。教學(xué)內(nèi)容主要分為資本主義和社會(huì)主義兩大部分,在大一第一學(xué)期開(kāi)設(shè),為以后開(kāi)設(shè)其他專(zhuān)業(yè)課奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論。然而,東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量引入,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科地位日益邊緣化。誠(chéng)如邱海平所指出,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)上的地位已經(jīng)是嚴(yán)重下降了,甚至是過(guò)度下降了,中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被嚴(yán)重邊緣化了,并且仍然處在進(jìn)一步被邊緣化之中?!墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》不再純粹是一門(mén)學(xué)術(shù)課程,更多的成為了一門(mén)意識(shí)形態(tài)課程。大部分高校不斷減少《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)課時(shí),甚至部分高校的經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上還剔除了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程陷入了“上面重視、基層輕視”“表面重視、實(shí)質(zhì)輕視”的困境。2、課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)解釋力趨弱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)、發(fā)展、滅亡并且最終將被社會(huì)主義所取代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。然而自第三次科技革命以來(lái),資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)不但沒(méi)有滅亡反而不斷發(fā)展,與此相反,東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,社會(huì)主義遭遇重大挫折。經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到了前所未有的信仰危機(jī)。如何正確回答當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須直面的問(wèn)題。基于上述原因,要穩(wěn)固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位和增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力,一方面需要加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化、應(yīng)用化、數(shù)學(xué)化和學(xué)派化,必須堅(jiān)持“馬學(xué)為體,西學(xué)為用,國(guó)學(xué)為根,世情為鑒,國(guó)情為據(jù),綜合創(chuàng)新”。另一方面,需要在高等院校大力推進(jìn)研究性教學(xué)。
二、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究性教學(xué)的嘗試
1、教學(xué)內(nèi)容的取舍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以商品經(jīng)濟(jì)條件下資本主義和社會(huì)主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象,揭示了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律,社會(huì)化大生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、表現(xiàn)形式及局限性,以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看,要求學(xué)生能運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和方法分析資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)規(guī)律,分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。當(dāng)前,中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)取得了豐碩的成果,主要有程恩富教授主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、蔣學(xué)模教授主編的新版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》、衛(wèi)興華、張宇撰寫(xiě)的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》、逢錦聚教授等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第四版劉樹(shù)成等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等。這些教材極大地豐富了我們的研究性教學(xué)內(nèi)容。但是對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來(lái)說(shuō),上述國(guó)家規(guī)劃教材主要是研究型大學(xué)編寫(xiě)的適用于研究型大學(xué)的學(xué)生使用,存在層次過(guò)高、理論性太強(qiáng)等缺陷,為此,在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,我們遵循一個(gè)原則,緊扣現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整:一是改變以前課程只講述基本原理和資本主義經(jīng)濟(jì)部分兩大內(nèi)容的模式,增加了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。在以往的教學(xué)中,由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程只開(kāi)設(shè)52學(xué)時(shí),課時(shí)較少,因此在教學(xué)中我們只講述商品和貨幣理論及資本主義經(jīng)濟(jì)部分的內(nèi)容,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分不予講述。開(kāi)展研究性教學(xué)后,我們?cè)黾恿松鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。二是將中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論納入講述的重中之重。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,很多人認(rèn)為這是社會(huì)主義的失敗、的失敗。作為理論體系重要組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自然也受到人們的懷疑。因此中國(guó)在成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得的舉世矚目的成就及其所形成的一整套經(jīng)濟(jì)方面的理論、路線、方針、政策和最新經(jīng)驗(yàn)就是該一問(wèn)題最好的回答。因此針對(duì)當(dāng)前青年大學(xué)生重點(diǎn)講述這一問(wèn)題,鮮活的事實(shí)無(wú)疑將是最佳的注腳。三是增加了對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)新變化的探討。近年來(lái),資本主義世界國(guó)家壟斷資本主義及其新發(fā)展、當(dāng)代資本主義分配關(guān)系的新變化、當(dāng)代資本主義的金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)、當(dāng)代資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)等新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表明資本主義制度也并不是那么完美無(wú)缺。因此加強(qiáng)這方面內(nèi)容的講述無(wú)疑有助于青年大學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度。2、研究性教學(xué)方法上,更多地采用案例教學(xué)法、課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。研究性教學(xué)的本質(zhì)在于在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)研究性能力的訓(xùn)練特征,讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究式學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的能力,學(xué)會(huì)創(chuàng)新知識(shí)的能力。研究性教學(xué)方法主要是培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)研究的方式主動(dòng)學(xué)習(xí),不僅學(xué)知識(shí),重在學(xué)習(xí)探究問(wèn)題的方法,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。第一,案例教學(xué)法要體現(xiàn)本土性和實(shí)用性。案例教學(xué)法是指為深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)掌握,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生以案例為素材,進(jìn)行案例分析和討論,從而得出解決問(wèn)題的方案的一種教學(xué)方法。在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí),教師選編案例宜使用發(fā)生國(guó)內(nèi)的、身邊的一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的熱點(diǎn)或與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如價(jià)值理論中有關(guān)簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的教學(xué),就可以學(xué)生自已上大學(xué)與不上大學(xué)為例進(jìn)行比較分析;講授價(jià)值規(guī)律時(shí)可選擇常德地區(qū)的土特產(chǎn)石門(mén)柑桔的價(jià)格變化為案例。在進(jìn)行案例討論時(shí)宜突出學(xué)生的主體地位,要以學(xué)生對(duì)案例的分析與討論為主,教師點(diǎn)評(píng)為輔。第二,課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。課題研究指導(dǎo)教學(xué)法是由于大學(xué)生的知識(shí)、能力和研究能力的限制,指導(dǎo)教師根據(jù)課程的內(nèi)容、性質(zhì)和要求,幫助學(xué)生共同確定研究課題,組建研究團(tuán)隊(duì),查找和分析課題資料,構(gòu)架論文結(jié)構(gòu),指導(dǎo)寫(xiě)作等。指導(dǎo)教師一定要進(jìn)行多形式地跟蹤檢查,以確保課題研究質(zhì)量,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中,我們根據(jù)課程內(nèi)容和要求研究了以下研究課題:利用馬克思社會(huì)再生產(chǎn)和國(guó)民收入的理論即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論,分析當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)如何轉(zhuǎn)變;(2)利用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論分析我國(guó)國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程;(3)利用馬克思的商品貨幣流通理論,分析常德物流企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);(4)利用馬克思的分配理論,分析當(dāng)前我國(guó)的分配方式是否合理,有什么好的改進(jìn)策略;(5)利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論,分析社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性;(6)利用馬克思的對(duì)外貿(mào)易理論,分析當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易摩擦增多的原因,我國(guó)應(yīng)如何調(diào)整對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)戰(zhàn)略。3、更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái),強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)誠(chéng)如南京大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)所說(shuō),“旨在引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。與以往不同的是,這門(mén)課程不再過(guò)多地對(duì)現(xiàn)有制度和現(xiàn)行政策進(jìn)行論證和宣傳,而是立足實(shí)際,對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)行分析,使學(xué)生們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況有基本了解?!笔聦?shí)勝于雄辯。地方應(yīng)用型本科院校也應(yīng)如此。這就需要在研究性教學(xué)中要更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái),強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。我們的做法一是邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家、企業(yè)家、政府工作人員深入課堂,結(jié)合某一具體課題為學(xué)生舉辦報(bào)告會(huì),直接與學(xué)生互動(dòng),當(dāng)場(chǎng)回答學(xué)生提出的問(wèn)題。二是通過(guò)建立校外實(shí)習(xí)基地等形式,有目的地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研。利用寒暑假時(shí)間針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,從而了解這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因,并運(yùn)用所學(xué)理論提出相應(yīng)的對(duì)策建議,以提升學(xué)生的能力。
三、結(jié)語(yǔ)
為加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位,增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)解釋力,極有必要在地方應(yīng)用型本科院?!墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中開(kāi)展研究性教學(xué)。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整,教學(xué)方法的改進(jìn),教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)化等,讓學(xué)生身體力行,自我探究,從而增進(jìn)教學(xué)效果,提升培養(yǎng)質(zhì)量。
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隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程逐步加快,各類(lèi)市場(chǎng)主體日趨成熟壯大,主體之間的“所有制邊界”越來(lái)越模糊,體制內(nèi)的矛盾受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注,經(jīng)濟(jì)主體的行為乃至政府的政策越來(lái)越多地受到微觀利益沖突的影響,人們對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)注程度正在逐漸下降?;诖?,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,教師不得不大量增加對(duì)體制與機(jī)制的解讀,進(jìn)而推演經(jīng)濟(jì)制度的量變與質(zhì)變。盡管說(shuō)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法符合理論認(rèn)知的一般邏輯,但是,過(guò)多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)制度”這一核心理論的掌握。比如,在解讀“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題時(shí),學(xué)生的興奮點(diǎn)大多集中在公司制度、社會(huì)保障、公平效率、價(jià)格機(jī)制等緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的命題上,而對(duì)于這些體制機(jī)制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程陷入“顧此失彼的困境”,一般的解決辦法是先講制度后講體制,把體制看作是制度的實(shí)現(xiàn)形式,很少有教師能夠在講解體制問(wèn)題的基礎(chǔ)上,繼續(xù)深入解讀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制之間的關(guān)系問(wèn)題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時(shí)量和教學(xué)效果的限制,大部分教師都安排了較多的課時(shí)解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展問(wèn)題,相對(duì)而言,對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變,以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒(méi)有足夠的時(shí)間”予以解讀。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)科排名較高的“211學(xué)?!敝校捎谡n時(shí)充足,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和,但是也同樣面臨著“體制重于制度,現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多,比如國(guó)內(nèi)外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展,以及各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位等,但是從教學(xué)角度看,最直接的問(wèn)題還是教學(xué)的方式與方法。面對(duì)“有限的課時(shí)、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”,講好這門(mén)課的關(guān)鍵在于:凝練教學(xué)目標(biāo),歸納內(nèi)容體系。基于此,本文提出了“三位一體”教學(xué)法,即確立“意識(shí)形態(tài)教育、方法論教育和理論知識(shí)教育”三位一體的教學(xué)目標(biāo),并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的意識(shí)形態(tài)定位
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標(biāo)?這不僅要取決于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系中的地位,還要取決于社會(huì)需求以及理論體系本身的特點(diǎn)。從學(xué)科地位來(lái)看,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分,這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須承擔(dān)意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)。對(duì)此目標(biāo),部分教師認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科,而不應(yīng)該放在經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這種認(rèn)識(shí)最主要的誤區(qū)在于對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的界定過(guò)于狹窄。意識(shí)形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù),而是整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù),這一界定不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的要求,而且對(duì)資本主義和其他社會(huì)制度同樣適用。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例,這些年來(lái),中國(guó)學(xué)生和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育,很重要的一個(gè)原因是認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析工具的運(yùn)用,而沒(méi)有明顯的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教。其實(shí),了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道,現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是效用價(jià)值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體,其解釋力集中表現(xiàn)為:以稀缺性為基礎(chǔ),以資本要素配置為核心,進(jìn)而說(shuō)明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實(shí)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)教育的痕跡,但是整個(gè)理論體系無(wú)一不是為說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度合理的。由此可以推出一個(gè)結(jié)論:社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識(shí)形態(tài)教育,正相反,社會(huì)科學(xué)是否具有科學(xué)性,很重要的一點(diǎn)在于能否科學(xué)地解釋意識(shí)形態(tài)的合理性。這一點(diǎn)正是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此,我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅不能忽視意識(shí)形態(tài)教育,而且應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)教育作為首要目標(biāo),科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、階級(jí)性和經(jīng)濟(jì)制度的專(zhuān)業(yè)解讀。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的方法論定位
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)內(nèi)大部分財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程,而且一般都安排在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期開(kāi)課。作為基礎(chǔ)課,傳授基本的研究方法是教學(xué)目標(biāo)的重中之重。對(duì)于應(yīng)該講什么樣的方法,各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來(lái)看,大部分教材傾向于對(duì)馬克思科學(xué)抽想法的解讀,而對(duì)其他研究方法采取一帶而過(guò)的方式??茖W(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最具特色的研究方法,但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一重要的研究方法,包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面都有同樣重要的作用。因此,有必要在課程的開(kāi)篇增加對(duì)研究方法的介紹,使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外,受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響,部分學(xué)者傾向于認(rèn)為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教育的重心。從根本上講,這種理解沒(méi)有錯(cuò),但卻忽視了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系本身的特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)整體性很強(qiáng)的理論體系,各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(包括對(duì)分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認(rèn)識(shí)局部,不能斷章取義。這就要求在講授過(guò)程中,首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法,讓學(xué)生在整個(gè)邏輯體系中了解局部分析工具的運(yùn)用和作用。為此目的,在方法論教育方面,既要注意專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和分析工具的講解,還要注意思維方法的傳授。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中的理論知識(shí)定位
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)是理論知識(shí)教育。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)教育是意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒(méi)有理論知識(shí)教育,意識(shí)形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時(shí),所謂的意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識(shí)教育當(dāng)中,而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的組成部分。需要指出的是,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系博大精深,即便是課時(shí)安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容,而只能通過(guò)精選凝練,形成相對(duì)完整的理論體系,結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,理論聯(lián)系實(shí)際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展,這種方式已為國(guó)內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟(jì)思想的升華。馬克思經(jīng)濟(jì)理論歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)而不衰,除了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系之外,還有其立意深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思想,如果不能在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合理論知識(shí)升華經(jīng)濟(jì)思想,則很容易陷入“解釋力困境”。可見(jiàn),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)教育不僅要包括經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,還必須包括經(jīng)濟(jì)思想。
五、化解教學(xué)困境的幾點(diǎn)建議
1.內(nèi)化意識(shí)形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中,對(duì)資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯,但是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義部分的解讀則缺少對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的貫徹?;诖?,解讀社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題(特別是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題),有必要首先分析社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程(特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)過(guò)程),在生產(chǎn)過(guò)程中分析公有制條件下的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值增值,以及價(jià)值分配問(wèn)題。進(jìn)而突出勞動(dòng)在公有制條件下的地位和作用,并以此為基礎(chǔ),凸顯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。