序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

引言

高校思想政治教育的本質(zhì)在于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是幫助大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。不僅僅是在于向?qū)W生灌輸理論，更重要的是為學(xué)生提供精神關(guān)懷，進(jìn)而實現(xiàn)人生的價值，肩負(fù)著幫助大學(xué)生完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責(zé)，其教育的價值必須通過人的生命和生命的價值來體現(xiàn)。實施生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生走出生命誤區(qū)，教育他們珍惜生命，理解生命的意義，建立積極向上的人生觀成為當(dāng)前高校思想政治教育不可忽視的一環(huán)。

1高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容

為更好地引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，追求生命的價值與意義，欣賞生命，促進(jìn)生命和諧，切實把大學(xué)生生命教育落到實處，應(yīng)明確高校思想政治教育與生命教育契合的內(nèi)容：

1.1引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命

高校思想政治教育要幫助學(xué)生理解人的完滿生命內(nèi)在包含自然生命、精神生命、社會生命三個層次。人作為自然界的產(chǎn)物，自然生命是人的生命存在的最基本的生命尺度，是人作為生物體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是個體得以存在和發(fā)展的前提。同時，人是具有思想感情，能意識到自身生命的存在和發(fā)展，并對自身生命的存在和發(fā)展做出自己的選擇，是一個精神性存在者。除此以外，人還具有社會生命，必然要扮演各種角色，承擔(dān)各種權(quán)利和責(zé)任，人與周圍環(huán)境之間這種既相互依存又相互對抗的關(guān)系，構(gòu)成生命活動的實際內(nèi)容，人通過利用身邊一切可能的條件發(fā)展自己的生命和提升生命的價值。最后，還要讓學(xué)生明白生命是有限的，生命就是一個過程，生命對于每一個人來說只有一次，生命一旦逝去，無法重新再來，人一旦死去，就再沒有復(fù)生的可能和希望，使生活和對人而存在的全部價值化為烏有，因此我們要好好愛惜自己唯有一次的生命。

1.2指引學(xué)生追尋生命的意義

人，不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識觀念、精神、能力的載體，其價值并不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于良好的思想道德、美好的心靈、健全的人格和才干等。生命價值是人的實踐活動對于社會和個人所具有的意義和作用，包括自我價值和社會價值兩個方面。自我價值表現(xiàn)為個體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足，社會價值則表現(xiàn)為個體對社會、他人的積極意義。正確的生命價值取向能幫助人確立遠(yuǎn)大的志向和健全的心理品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，引領(lǐng)人熱愛生活、熱愛事業(yè)，走過有意義的人生。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生懂得生命不僅僅是生存，生命應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵，要在肉體生命的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自我，最大限度地挖掘內(nèi)在潛能，發(fā)展多方面素質(zhì)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，選擇適合自己的生命之路，展示生命風(fēng)采，為社會貢獻(xiàn)自己的聰明才智，最終達(dá)到自我實現(xiàn)。

1.3幫助學(xué)生學(xué)會欣賞生命

俗話說，人生不如意事十有八九，人在其生命的歷程中隨時都可能遇到挫折，挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它深藏于人類存在的本質(zhì)中，無法排斥和抗拒。一方面，挫折給人帶來痛苦和煎熬，另一方面，挫折又可以為人的成長和成功提供動力。要告訴學(xué)生一個人要想獲得成功，實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，必須先經(jīng)受挫折的磨練，培養(yǎng)自己堅韌的毅力和頑強的意志品格，增強面對挫折的能力，在克服困難的過程中讓生命意志得到磨練，逐漸走向成熟。追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強大動力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過，“我們之所以選擇光榮、和理智等是因為我們相信，我們將會通過它們感到幸?！?。①人的一切活動都是為了追求幸福，幸福是人生最根本和終極的目的。人的生命是在創(chuàng)造活動的過程中不斷得到提升和超越的，幸福是創(chuàng)造中的享受，創(chuàng)造的歡樂是幸福的來源。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性、科學(xué)的幸福觀，自覺提高身心素質(zhì)，健全人格，樹立高尚情操，勇于實踐和創(chuàng)造，在喜悅、成功、自我完善、自我實現(xiàn)中感受生命的幸福。

1.4教會學(xué)生促進(jìn)生命和諧

和諧是強調(diào)作為主體的人應(yīng)與客觀對象世界保持相互平衡和適度的關(guān)系，作為具體的個體，他的內(nèi)部和外部一切關(guān)系無外乎就是與自己、他人、社會、自然界的關(guān)系，要教會學(xué)生充分協(xié)調(diào)好這四大基本關(guān)系，以實現(xiàn)自身生命的和諧。首先是個體自身的和諧。一個和諧的個體生命，總是身心健康的統(tǒng)一體。思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)注意營養(yǎng)、睡眠、體育鍛煉等，使身體各個組織系統(tǒng)都能得到和諧發(fā)展；重視培養(yǎng)自己廣博的興趣愛好，良好的心理素質(zhì)，健康的人格，積極的情緒，頑強的意志力等。其次是個體與他人、社會的和諧?，F(xiàn)代社會的多樣性為大學(xué)生的發(fā)展和個性張揚提供了多種選擇，但社會的多樣性并不意味著個體的價值選擇可以背離社會。高校思想政治教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極、健康的人生觀和價值觀，在人際交往中，學(xué)會尊與他人融洽相處，在多元的文化面前，學(xué)會選擇和整合，讓自己在自主的文化選擇和構(gòu)建中和諧發(fā)展。再次是個體與自然的和諧。自然界是人類賴以生存的家園，思想政治教育一定要引導(dǎo)學(xué)生在個體行為活動中，尊重自然，與自然共處，自覺保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，維護(hù)生態(tài)平衡。

篇（2）

在上述案例中，導(dǎo)致小王猝死的主要原因就是他患有先天性心臟病，他的病狀是突發(fā)性的，教師毫不知情。如果該學(xué)生家長已知孩子的病情并預(yù)先告知體育教師，任課的體育教師就會在體育課中盡量讓其少參加或不參加比較劇烈的活動，可能就不會導(dǎo)致先天性心臟病的發(fā)作，也完全可以避免這一悲劇的上演。因此，學(xué)校必須高度重視學(xué)生的生命安全，每年必須請正規(guī)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員到學(xué)校組織全體學(xué)生進(jìn)行體檢，或者結(jié)合《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試組織體檢，體檢結(jié)果學(xué)校不僅要存檔，而且要對患有先天性心臟病或其他對生命具有潛在威脅的病癥的學(xué)生進(jìn)行專門建檔，并告知家長、班主任和任課教師，特別是體育教師。體育教師有了這些學(xué)生的健康檔案，就能建立相應(yīng)的預(yù)防方案，就能在上課中做到預(yù)防為主、安全第一。

二、要喚起家長對孩子具有潛在威脅生命病癥的重視

學(xué)生的體質(zhì)和健康狀況是不均衡的，有少數(shù)學(xué)生患有嚴(yán)重疾?。ū热缧哪X血管方面的），或剛剛動過手術(shù)、身體還沒有痊愈等各種狀況。這些都決定了他們不能和其他正常健康的學(xué)生一樣參加所有的體育運動項目。但是部分家長對這些危害認(rèn)識不足，重視不夠，沒有向教師說明，再加上體育教師沒有做好預(yù)防工作，上體育課時很可能會對學(xué)生的生命安全構(gòu)成威脅。因此，學(xué)校和班級要向家長宣傳孩子潛在病癥的危害，加強家校溝通，共同關(guān)注學(xué)生的身體狀況，提高家長防范孩子潛在的威脅生命病癥的能力。

三、建立良好的體育課堂教學(xué)常規(guī)

體育教師平常的教學(xué)都是對健康學(xué)生實施的，較少考慮有身體疾病學(xué)生的具體情況?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益?！币虼?，我們要因材施教，關(guān)注體質(zhì)較弱或特殊體質(zhì)的學(xué)生，合理安排他們的運動量和運動強度。對于不能正常上體育課的學(xué)生，必須做全盤、細(xì)致的安排。同時，教學(xué)過程中要學(xué)會對學(xué)生“察言觀色”，及時發(fā)現(xiàn)有體質(zhì)問題的學(xué)生的身體反應(yīng)情況，經(jīng)常提醒這些學(xué)生注意中場休息或中途退出。切不可因“一視同仁”而造成嚴(yán)重的后果。

體育教學(xué)的課堂在室外、在操場，這給教師的課堂組織帶來了挑戰(zhàn)。因為既要把運動相對激烈的體育課上得有趣、有效，又要防患于未然、確保安全，的確不容易。為此，體育課必須建立良好的、切實可行的課堂常規(guī)（如點名制度、課前有無生病請假制度、見習(xí)制度、著裝制度、考核制度、使用器材制度、游戲規(guī)則、組織紀(jì)律教育等），使這些常規(guī)制度人人遵守，并成為體育課的上課習(xí)慣。同時，教師還應(yīng)該認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，切不可把課上成“一個哨子幾個球，老師學(xué)生都自由”的放羊課;要通過課堂常規(guī)，讓學(xué)生上安全的體育課，保障他們的生命安全。

四、開展生命意識教育和生存技能教育

首先，是生命意識的教育。體育教學(xué)過程既是學(xué)生身體練習(xí)的過程，也是學(xué)生個體體驗獨特的生命的過程。在體育課上可以運用多媒體設(shè)備，播放紀(jì)錄片《生命的起源》，讓學(xué)生了解生命誕生的過程，使學(xué)生感受到生命的來之不易。還可以播放有關(guān)唐山大地震、四川省汶川大地震等紀(jì)錄片，讓學(xué)生感受生命的可貴，喚起學(xué)生對生命的尊重和熱愛。

其次，是生存技能的教育。體育教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，幫助學(xué)生樹立安全意識，做好自我保護(hù)。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識，同時有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生樹立“安全第一”的觀念?？梢越Y(jié)合課堂教學(xué)教給學(xué)生一些生存技能，比如創(chuàng)設(shè)游戲情境，開展“抗洪搶險”游戲：讓學(xué)生滾過海綿墊，快速跑一段距離，再跨越一個障礙到達(dá)終點……學(xué)生在緊張、愉悅的游戲中學(xué)會了滾翻、快速奔跑、跨越障礙等基本生存技能。再比如，在進(jìn)行各種姿勢跑的練習(xí)中，可以讓學(xué)生彎腰捂住鼻子前進(jìn)，通過練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生遇到火災(zāi)時學(xué)會逃生。

篇（3）

現(xiàn)在有很多家長，只關(guān)心孩子的成績、名次，有時和孩子幾天都見不著面，即使見著面了，跟孩子說幾句關(guān)心的話，也是句句不離學(xué)習(xí)，基本上都是“最近學(xué)習(xí)怎樣？”“最近考試怎么樣？”“你的成績怎么總是上不去？”“你的分?jǐn)?shù)怎么比王阿姨家女兒少了3分？”等等，鮮有家長問孩子在學(xué)校的生活如何？學(xué)校最近發(fā)生了哪些有趣的事情？班級最近組織了哪些活動？……換句話說，家長沒有關(guān)心孩子現(xiàn)在是不是“安全”，不了解孩子在學(xué)校里生活得怎樣，孩子在家和學(xué)校是否有安全感！試問，與孩子長此以往地進(jìn)行這種單一式溝通，他（她）的心理能健康嗎？能“安全”嗎？筆者和所帶班級的家長交流時，基本不談成績、分?jǐn)?shù)的話題。筆者總是引導(dǎo)家長去關(guān)注孩子在的內(nèi)心想法，關(guān)注孩子的身心健康，關(guān)心孩子在哪些地方需要幫助。時常告訴家長，在教育孩子成長的道路上，離不開家長的教育、關(guān)心和支持。從上學(xué)前的啟蒙階段到孩子找到工作的漫長過程中，家長始終擔(dān)當(dāng)著重要的角色，可以說能影響孩子的一生。要讓家長自覺地意識到，改變現(xiàn)有的教育觀念刻不容緩。筆者一直堅持利用家訪、電話、家校路路通信息網(wǎng)等平臺和手段，經(jīng)常性地與家長溝通、交流，引導(dǎo)廣大家長多關(guān)心子女的心理健康狀況，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況。引導(dǎo)家長要以表揚、鼓勵孩子為主，合理的批評教育為輔，正視孩子存在的不足，聯(lián)合“學(xué)生、老師、家長”三方面的力量，想方設(shè)法找到提高學(xué)習(xí)成績的突破口，幫助其提高，堅決反對一上來就打罵或是歧視的教育方式，提倡家長作新時代的好家長、理性家長。假如一個家長堅持做到這些，他們孩子試論安全教育促進(jìn)生命成長的方法與途徑楊小兵（渤海大學(xué)教體學(xué)院，遼寧錦州121000）的心理肯定會健康，不會出現(xiàn)偏激、抑郁甚至輕生的想法。例如：今年3月，一個11歲的杭州女孩跳樓自殺了。據(jù)校長介紹，女孩連續(xù)好幾天沒有寫作業(yè)，當(dāng)天上午班主任就把家長叫到了學(xué)校。教師跟家長說明情況后，讓家長把孩子領(lǐng)回家，先把作業(yè)補齊了，雙方交談都很正常，沒有嚴(yán)厲的批評，也沒有說過分的話。媽媽在回家路上批評了她?；氐郊?，女孩就跳樓了。暫且不考慮其中細(xì)節(jié)，就談孩子的心理狀況。她能從7樓跳下，需要多大的勇氣。足見她對這個社會完全失去了信心。假如她還能想到爸爸、媽媽無微不至的關(guān)愛呵護(hù)，想到家庭的溫暖、教師的關(guān)愛、同學(xué)友誼……這些讓她割舍不下、不能離去的留念，又怎會想到去跳樓！

二、安全教育需努力提高教師的安全意識，培育生命安全

可以說，現(xiàn)在的教師，尤其是一些年輕教師比較浮躁。表現(xiàn)在：平時缺少和學(xué)生家長的溝通，缺少和學(xué)生的談心和教育，缺少自我反省，對教育的實質(zhì)認(rèn)識有失偏頗，尤其是安全教育意識淡薄。分管領(lǐng)導(dǎo)要注重對班主任的引導(dǎo)，以個別交談、班主任例會、集體輔導(dǎo)等形式，引導(dǎo)班主任關(guān)注家長、學(xué)生的思想、安全教育和心理健康輔導(dǎo)。其一，班主任要利用晨會、周三自習(xí)、班隊會等時間對學(xué)生進(jìn)行思想教育、安全教育和心理健康輔導(dǎo)。要想使常規(guī)教育教學(xué)能夠穩(wěn)步推進(jìn)，關(guān)鍵要看是否安全。一個學(xué)生意外受傷了，會產(chǎn)生很多麻煩的事情。比如，一個女生牙齒意外摔斷了。班主任必須通知家長到校，帶孩子去就醫(yī)，查清楚事情的來龍去脈，向家長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說明。因為牙齒摔壞了，學(xué)生一段時間內(nèi)不能正常就餐，需要家長每天送飯，影響家長、教師、學(xué)校的正常工作。后續(xù)的工作還有孩子牙齒修補、經(jīng)濟(jì)費用的補償?shù)取ｋm說這是意外事故，但也可提前預(yù)防，平時的安全教育就能起到非常重要的作用。學(xué)校要規(guī)定好時間，利用好安全教育平臺等，教育學(xué)生在校要遵守規(guī)章制度，不能追逐打鬧，走路、跑步時要把手拿出來，不能玩危險的游戲，不能在空間狹小的走廊、廁所等場地追逐打鬧……這些看似平常的教育和提醒，因為教師的時常叮囑，會在學(xué)生的腦海里留下深刻的印象。假如學(xué)校的教師能提高安全意識，學(xué)生的安全意識就會隨之提高了，他們在潛移默化中會認(rèn)識到在校園里哪些事情可以做，哪些不可以做。學(xué)生安全了，校園就會有序，教育教學(xué)秩序也就正常了。營造一個以安全為主要話題的教育氛圍對于學(xué)校開展教育教學(xué)工作非常重要。其二，堅持利用好家訪、電話、短信平臺、QQ群、微信等渠道，發(fā)揮其作用，把家長聯(lián)合起來，與學(xué)校共同教育孩子，比家長單獨教育要容易得多。構(gòu)建一個群策群力的教育網(wǎng)絡(luò)，會事半功倍。教師有時對家長的教育方法持懷疑態(tài)度，甚至不耐煩。其實家長中不乏高學(xué)歷、高智商者，他們的方法也會啟發(fā)教師的教育。其三，教師要學(xué)會“借力、省力”，要讓學(xué)生喜歡班級，喜歡自己的課。有些教師認(rèn)為將零碎的時間都用來上主課，給學(xué)生布置很多作業(yè)，經(jīng)常與學(xué)生談成績、分?jǐn)?shù)和排名，學(xué)生的成績就會突飛猛進(jìn)。其實往往事與愿違。試想一下，如果學(xué)生的行為習(xí)慣好，愿意為班級做事，喜歡上課，作業(yè)總是高質(zhì)量地完成，這樣學(xué)生的成績怎能不好？班主任要搭建一個寬松、和諧的班級平臺，發(fā)揮班主任的優(yōu)勢作用，讓充滿正能量的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)悄然形成，時刻讓學(xué)生感覺到在這個班級里學(xué)習(xí)是“安全”的，快樂的。假如教師明白安全責(zé)任重于泰山，安全是一切工作的基礎(chǔ)，那么學(xué)生也一定會安全地學(xué)習(xí)，健康地成長。

三、安全教育要積極開展豐富多彩的活動，升華生命安全

篇（4）

中圖分類號 S435.654 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 1007-5739（2014）12-0132-01

Abstract Morphological characteristics and occurrence regularity of rape angle webworm were introduced in Guide County.Prevention measures were put forward to provide reference for controlling rape angle webworm.

Key words rape angle webworm；morphological characteristics；occurrence regularity；prevention measures；Guide Qinghai

貴德縣位于青海省西南部，海南藏族自治州的東北部，每年種植油菜面積在3 500 hm2左右，油菜角野螟從2003年以前的次要害蟲逐步發(fā)展成目前油菜上的主要害蟲。2006年后貴德縣平均每年發(fā)生面積約為1 200 hm2，平均被害株率達(dá)10%～20%，個別田塊高達(dá)70%以上。危害輕的油菜產(chǎn)量損失在10%左右，受害嚴(yán)重的地塊損失達(dá)30%或更高?，F(xiàn)將貴德縣油菜角野螟的發(fā)生特點與防治措施介紹如下。

1 形態(tài)特征

油菜角野螟屬鱗翅目螟蛾科，各蟲態(tài)的形態(tài)特征如下：成蟲：體黃褐色，體長11～13 mm，翅展28 mm，前翅淺黃色，翅外緣具暗褐色邊緣，翅后緣有寬邊。后翅淺黃褐色，邊緣生褐曲線。頭呈圓形，顏色黃褐色，觸角微毛狀。下唇須向前平伸，第2、3節(jié)末端具有褐色鱗。下顎須白色。胸部、腹部背面淺黃色，下側(cè)具有白鱗。卵：卵粒直徑1 mm左右，初產(chǎn)時為淡黃色，1 d后變?yōu)榻埸S色，孵化前變?yōu)楹稚?，卵塊形狀不規(guī)則。幼蟲：幼蟲共5齡，1齡幼蟲體長1.0～1.5 mm，2齡幼蟲后期體長7 mm左右，老熟幼蟲體長24 mm左右，黃綠色，背中線為一條黃色縱帶，頭部黑色有光澤，尾節(jié)背面有2個黑斑，腹足趾鉤二序缺環(huán)式。蛹：蛹黃褐色，長10 mm左右[1-3]。

2 發(fā)生規(guī)律

油菜角野螟在貴德縣1年發(fā)生1代，以老熟幼蟲在田間2～3 cm土層或田埂草叢下結(jié)繭越冬，次年5月中旬開始化蛹，蛹期約20 d。6月上旬先從海拔約2 200 m的川水地區(qū)開始羽化成蟲出土，且海拔越高，羽化期越晚，但基本與當(dāng)?shù)氐挠筒嘶ㄆ诒３忠恢?。成蟲飛翔能力不強，有趨光性，油菜田四周草叢或植株中是其白天的棲息地。羽化成蟲出土當(dāng)天即可產(chǎn)卵，后約4 d即進(jìn)入產(chǎn)卵高峰期，產(chǎn)卵期共10 d左右，卵塊呈乳黃色，平均有卵6～15粒，有的可達(dá)20粒以上，卵多產(chǎn)于油菜幼嫩果柄或角果上，少量產(chǎn)在油菜葉片背面。油菜角野螟孵化開始于6月中下旬，且海拔越高，孵化時間越晚，但基本與油菜角果初期保持一致。角果或葉肉是初孵幼蟲的危害對象，2齡以后分散在角果上取食油菜籽粒進(jìn)行危害，造成空莢，3齡后幼蟲的食量增大開始轉(zhuǎn)株危害。9月中旬幼蟲進(jìn)入老熟期，9月下旬入土結(jié)繭越冬[4-6]。

根據(jù)多年調(diào)查，油菜角野螟的發(fā)生分布規(guī)律：一是夏季高溫干旱有利于成蟲羽化、產(chǎn)卵、孵化。經(jīng)調(diào)查在貴德縣河西鎮(zhèn)西山灣等川水區(qū)油菜田比高海拔的高位水地地區(qū)如常牧鎮(zhèn)斜馬浪村油菜田塊發(fā)生重。二是同一村油菜田塊中靠近渠邊、田埂邊有樹木、雜草多的地塊發(fā)生重。三是大面積的連片重茬種植地發(fā)生重。四是種植密度大的地塊比密度較小的地塊發(fā)生重。

3 防治措施

根據(jù)油菜角野螟的發(fā)生規(guī)律和危害特點，可采用以下幾個方面的防治措施：一是為消滅部分越冬幼蟲，降低蟲源基數(shù)，可于油菜收割后進(jìn)行深耕翻土；二是及時鏟除田埂、溝渠旁及田間雜草，破壞成蟲棲息場所，減輕危害；三是合理輪作倒茬，破壞其生存環(huán)境及賴以生存的食物源；四是利用成蟲的趨光性，可用殺蟲燈進(jìn)行誘殺；五是加強田間監(jiān)測，當(dāng)油菜花期至角果初期百株卵塊累計達(dá)40塊以上時即可進(jìn)行化學(xué)防治。防治適期以角果初期為主，噴藥防治1～2次，藥劑可選用4.5%高效氯氰菊酯乳油 1 500倍液、4.5%高效氯氟氰菊酯乳油、2.5%阿維菌素乳油，噴藥液量300 mL/hm2，注意交替使用農(nóng)藥[7-8]。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 劉兵，李茸，嚴(yán)生德.油菜角野螟的發(fā)生與防治[J].陜西農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（1）：92，202.

[3] 張登峰，來有鵬，咸文榮，等.油菜角野螟為害特征與綜合防控技術(shù)[J].青海農(nóng)林科技，2011（3）：1-3，40，97.

[4] 楊秀玲，馮紀(jì)年.油菜角野螟發(fā)生規(guī)律及防治對策研究[J].北方園藝，2011（14）：134-138.

[2] 文振祥.青海省油菜角野螟發(fā)生危害及綜合防治技術(shù)[J].青海農(nóng)林科技，2010（2）：34-35.

[6] 王秀蘭.油菜蟲害角野螟的發(fā)生及防治技術(shù)[J].種子世界，2008（6）：52.

篇（5）

我們語文教師在課堂教學(xué)活動中，必須做好自己的分內(nèi)之事，要“帶領(lǐng)學(xué)生沉入詞語的感性世界”，以此來進(jìn)行有效扎實的詞語教學(xué)。還原詞語教學(xué)應(yīng)有的章法，讓語文課堂本色盡顯，讓它充滿濃郁的語文味道。

教學(xué)片斷1。“熟練”一詞教學(xué)。師：出示“熟練”一詞，找找看，它在哪里。然后讀一讀它前后的句子。（生找，讀。）師：這里的“熟練”是說讀書讀得熟練。（板書《望洞庭》）還記得這首詩嗎？誰能背誦下來？生：（指名背）湖光秋月……”師：他背的怎么樣？誰能說一說，要求用上“熟練”這個詞語。生：XX同學(xué)古詩背得真熟練！生：XX同學(xué)《望洞庭》背得十分熟練，還很有感情呢。師：請同學(xué)們觀察老師在做什么，然后用“熟練”說一句話。（老師在電腦上打《望洞庭》這首詩，因為對電腦不熟練，經(jīng)常把字打錯。）生：老師用電腦打字，因為老師不熟練，經(jīng)常打錯字。師：老師還是用粉筆在黑板上寫吧。（老師很熟練的在黑板上把《望洞庭》這首詩寫好。）生：老師熟練地在黑板上寫了一首《望洞庭》。

師：“熟練”一詞可以用以形容朗讀背誦得很流利，同樣也可以形容用筆書寫得很順暢。

以上這個教學(xué)片段中，教師在課堂上著力創(chuàng)設(shè)了多個語言運用的有效語境：先從文中提出詞語“熟練”，感受“熟練”在課文中的意思是“把書讀得滾瓜爛熟的”。接著創(chuàng)設(shè)了新的語言環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感受背誦流暢可以說“背得熟練”。在逐步提高難度，從電腦打字、黑板上寫字等方面進(jìn)行對比引導(dǎo)，體會書寫流暢還可以說“寫得熟練”。在此基礎(chǔ)上，教師又針對學(xué)生的已有知識水平，豐富了“熟練”一次的語用范圍，將語境逐步延展。這樣的詞語教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中使用詞語，使得學(xué)生跨越了從“理解”到“運用”的溝壑，相信今后他們面對這一詞語時也會運用自如。

詞語學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只停留在“理解”的層面，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)其更重要的目標(biāo)，那就是要運用自如。所以，詞語教學(xué)，要以文章中具體的語境為基礎(chǔ)，才能讓詞語在運用中最大限度地增值，同時也在語境中變得鮮活。在這樣的運用中，學(xué)生記住的不是死的、單獨的詞語，而是鮮活的、與生活緊密聯(lián)系的運用范例。這樣的詞語教學(xué)，才是最有實效的。

二、讓詞語在情境中溫暖起來

董橋是著名的散文家，他曾說：“人心是肉做的，文字也是肉做的，是有呼吸的，有脈搏的，有翅膀的。再容易的詞語，都有可能讓課堂變得富有朝氣。” 詞語教學(xué)是語文課堂學(xué)習(xí)的必經(jīng)通道，“通道”越通暢，我們的語文課堂會更精彩、更豐滿。

教學(xué)片斷2?！皳崦币辉~教學(xué)。教學(xué)中，教師讓學(xué)生先利用詞典自行理解了“撫摸”的含義，接著又讓學(xué)生找近義詞：觸摸、輕撫……隨后，老師走近學(xué)生，輕輕地?fù)崦鴮W(xué)生的頭，告訴學(xué)生，這就是撫摸。同時輕輕地問學(xué)生，當(dāng)老師撫摸你的時候，你心里幸福嗎？這樣的幸福，你還在其他時候體驗過嗎？此時，學(xué)生們的思緒開了閘，紛紛舉手發(fā)言：生：爺爺撫摸著我的頭，說：“做事情要認(rèn)真點?！鄙何疑∪メt(yī)院吊水的時候，爸爸撫摸著我的腦袋說：“男孩子要堅強些！”生：奶奶經(jīng)常撫摸著我的頭，問：“今天想要吃點什么菜？”

接著，老師又啟發(fā)學(xué)生，除了在我們生活中有這么多的溫暖撫摸，其實，在大自然中也有很多溫暖的撫摸呢，你能找到嗎？學(xué)生們七嘴八舌，課堂氣氛越來越活躍，在不斷的交流中，孩子們妙語連珠。生：風(fēng)兒輕輕地?fù)崦〔?，給它們穿上了綠衣裳。生：春風(fēng)撫摸著花兒，花兒綻開了美麗的笑臉。生：春風(fēng)像媽媽的手，溫柔地?fù)崦蟮亍?/p>

“撫摸”一詞，看似簡單，但是老師就是在這樣簡單而又獨具匠心的撫摸中，讓學(xué)生們體驗到了撫摸的幸福，感受到了撫摸的溫暖，以學(xué)生的生活體驗、知識積累，引導(dǎo)他們感悟“撫摸”一詞。通過這樣的語境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生們觸摸到了詞語的溫度，詞語教學(xué)也得以進(jìn)一步升華。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生感受到的是富有生命力的詞語，體驗到的是富有生活氣息的語境。

三、讓詞語在挖掘中豐厚起來

在漢語中，每一個字，都是一副美麗的畫；每一個詞語，都蘊藏著一段美妙的傳說。我們在進(jìn)行詞語教學(xué)的時候，不能只注重意思的理解，而應(yīng)當(dāng)盡量去挖掘詞語的內(nèi)涵，讓詞語教學(xué)富有生趣，讓學(xué)生體悟詞語潛在的、深層的含義，體會作者的寫作意圖。

教學(xué)片斷3?！芭汀币辉~的教學(xué)。師：吳王和越王他們倆本來是生死宿敵，可是卻變成了主人和奴仆的關(guān)系。孩子們，明白奴仆是什么嗎？生：奴仆是給別人做事的。師：那我為你做事情算奴仆嗎？生：奴仆就是服侍別人的。師：他提到服侍別人，是有這個意思的。還有補充嗎？生：奴仆有點像保姆，但和保姆不一樣的是，奴仆沒工資，保姆有工資的。師：哦。像現(xiàn)在的保姆，只不過待遇差點。生：古時候打仗的時候，一個國家戰(zhàn)敗了，國王就會被抓過去，當(dāng)戰(zhàn)勝國國王的奴仆。師：奴仆是什么樣的呢？看黑板，老師畫一畫，請同學(xué)們根據(jù)老師畫的內(nèi)容想象一下。師：（一邊畫、一邊敘述）瞧，這個人站著這里，但他的腰卻彎著，顯示出對主人的恭敬。這是兩只手，這是頭，每次見到有人來時，都要把頭低著，并且手要交叉放在身體前面。猜猜看，這樣的人會是什么人呢？生：是奴仆、奴隸。師：是的，古時候，女的見到了男的都需要像這樣低著頭，顯得聽從、恭敬。這樣的人很聽話，但她們的日子卻過得異常艱苦。師：（師繼續(xù)作畫）接著看，這是一只手，抓住了她的頭發(fā)，想罵的時候就罵，想打的時候就打，這樣的女人毫無地位可言，這樣的人在古時候是什么？――這是奴仆的“奴”，明白了嗎？還跟我們現(xiàn)在的保姆一樣嗎？師：但現(xiàn)在就不一樣了，雖然有人做了保姆，但在同學(xué)們家里的時候，地位還是平等的。雖然為你們提供服務(wù)，但你也得提供報酬。可是在古時候，“奴”卻是沒有任何地位的，沒有地位也就意味著沒有尊嚴(yán)。接著，我們繼續(xù)看另外一個人。同樣，這個人的腰也彎得非常厲害，（師邊講邊畫）同時，頭上還帶著一種東西，這是古代的刑具。我們一看就明白了，要么是犯人，做了壞事被抓了起來，接受懲罰；要么就是戰(zhàn)俘，就是打了敗仗被對方抓起來的人，這樣的人還要在屁股后面插一根毛，當(dāng)作尾巴。頭上帶著刑具，屁股后面有尾巴。你知道是什么嗎？生：牛、馬、豬……

師：對，因為牲口是有尾巴的，看到他們，你有什么樣感受？生：很難受，這樣的人生不如死。師：他們還必須干很重的活計，這樣的人在古代叫什么？生：仆。師：對，（指著黑板上的兩幅畫）古代這樣的女人加上男人就叫――生：奴仆?！?/p>

篇（6）

中圖分類號：G718

0 前言

當(dāng)今社會，一味偏重文化技術(shù)和理論知識教育的職業(yè)教育，已很難適應(yīng)社會實際的需要，探索一條新的職業(yè)教育道路，不僅是學(xué)校辦學(xué)和生存的需要，更是企業(yè)發(fā)展的迫切要求。校企合作辦學(xué)應(yīng)運而生，冠名班的建立，進(jìn)一步凸顯了校企合作的內(nèi)涵，職業(yè)院校利用企業(yè)各類資源解決辦學(xué)條件、學(xué)生就業(yè)、資金設(shè)備等問題；企業(yè)根據(jù)自身需求，以冠名班模式培養(yǎng)人才，建立人才儲備，實現(xiàn)了學(xué)校和企業(yè)的雙贏。

冠名班模式下學(xué)生的技能得到了很好的鍛煉和提高，但是學(xué)生的職業(yè)道德、責(zé)任心等必須經(jīng)過學(xué)校嚴(yán)格教育培養(yǎng)才能逐步形成的基本素質(zhì)是否也跟上了企業(yè)的腳步呢？“先做人，后做事”、“德才兼?zhèn)洹⒌录疾⒅亍钡鹊葮?biāo)語深刻揭示了企業(yè)對技能型人才職業(yè)道德的高要求，因此，職業(yè)院校教師應(yīng)當(dāng)從全新的視角全面認(rèn)識冠名班模式下的職業(yè)道德教育，結(jié)合冠名企業(yè)對學(xué)生的要求，加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育。

1 加強職業(yè)院校教師的道德素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，不僅是學(xué)生求知的楷模，更是學(xué)生做人的表率。教師可以通過教學(xué)、課外活動、班主任工作等多種形式對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生形成堅定的政治立場、科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價值觀以及良好的道德品質(zhì)，甚至教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響，因此教師自身的道德修養(yǎng)決定了學(xué)生所能接受到的道德教育程度，“只有教師水平提高了，培養(yǎng)的學(xué)生才能受到企業(yè)的青睞”，加強教師自身的道德素養(yǎng)刻不容緩，尤其是在冠名班模式下教師更應(yīng)該認(rèn)真研究相關(guān)企業(yè)文化、企業(yè)理念、企業(yè)價值等，避免對企業(yè)生產(chǎn)和崗位技能缺乏感性認(rèn)識。

如此，教師可以通過兩個途徑加強自身道德修養(yǎng)：一是利用業(yè)余時間下企業(yè)鍛煉。專業(yè)教師下到冠名企業(yè)鍛煉不僅可以加強理論與實踐的一體化建設(shè)，提高教師的專業(yè)技能，更加可以讓專業(yè)教師在日常點滴中切實把握冠名企業(yè)文化、價值理念以及相關(guān)政策和紀(jì)律等，在以后的教學(xué)過程中可以實時地灌輸給學(xué)生；二是編制校本教材。校本教材不僅可以讓學(xué)生感覺所學(xué)知識和技能有所用，還可以起到隱性德育教育的作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時無形中接受了教材中蘊含的企業(yè)文化、企業(yè)精神、企業(yè)形象的教育，在潛移默化中對冠名企業(yè)產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感、親近感。編寫冠名班校本教材可以以冠名企業(yè)生產(chǎn)、生活中的常用設(shè)備或具體案例為主要素材，為完成編寫任務(wù)，教材編寫者必須充分挖掘企業(yè)教育資源，并將其與學(xué)校資源有機結(jié)合，一方面校企教育資源得到了最大程度的挖掘、利用，另一方面教材編寫者的知識也得到了拓展，對企業(yè)的認(rèn)識得到了深入，有利于教師的德育教學(xué)工作。

2 建立校企合作的職業(yè)道德教育途徑

2.1 學(xué)校適當(dāng)調(diào)整職業(yè)道德教育內(nèi)容

普通班的職業(yè)道德教育屬于思想政治教育，以社會主義職業(yè)道德規(guī)范教育為主線，貫徹黨和政府的方針政策，以培養(yǎng)學(xué)生形成正確堅定的政治立場。而冠名班既然是聯(lián)合企業(yè)辦學(xué)，那么就要在思想政治教育基礎(chǔ)上加以變動，思想政治教育的同時還需要適當(dāng)引進(jìn)企業(yè)的道德規(guī)范來豐富職業(yè)道德教育的內(nèi)容?！皫推髽I(yè)培養(yǎng)德技并重的人才”才是關(guān)鍵，不但要重視學(xué)生的崗位技能教育，還要加強企業(yè)文化和職業(yè)規(guī)范教育，使學(xué)生做好吃得起苦、受得起累、沉得下心、耐得住寂寞的思想準(zhǔn)備，克服心高氣傲的狀態(tài)和不良行為習(xí)慣。職業(yè)學(xué)校學(xué)生表現(xiàn)出來的紀(jì)律性差、標(biāo)榜個性、過于追求物質(zhì)生活而缺乏實干精神等問題也值得職業(yè)道德教育者警惕，對此可以利用冠名企業(yè)的企業(yè)文化和企業(yè)道德規(guī)范作為學(xué)生的職業(yè)道德教育教材，如“甘為南國頂烈日，笑向大漠迎風(fēng)雪”的勝動之歌唱出了勝動人不畏條件艱苦，勢做百年勝動的決心，如果不能安下心來真刀真槍的干如何能成就百年基業(yè)？冠名企業(yè)的文化精神能夠鼓勵學(xué)生增強為事業(yè)而奮斗的責(zé)任感和使命感，端正職業(yè)態(tài)度，強化職業(yè)道德修養(yǎng)。

冠名班的學(xué)生畢業(yè)之后要到冠名企業(yè)工作一定時期，但并不意味著所有的學(xué)生畢業(yè)之后都可以進(jìn)入該企業(yè)工作，因此冠名班學(xué)生都會具有較強的自我警戒意識和競爭意識，學(xué)生在職業(yè)道德、人際關(guān)系、專業(yè)技能等各方面都會努力學(xué)習(xí)，以全方位提升自己。

2.2引進(jìn)企業(yè)化管理模式培養(yǎng)和教育學(xué)生

“學(xué)校如企業(yè)，教室如車間，學(xué)習(xí)如生產(chǎn)，出勤如出工”，依據(jù)公司對員工的考核標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核管理。為了使學(xué)生盡早適應(yīng)企業(yè)的工作和作息習(xí)慣、適應(yīng)工作環(huán)境和生活環(huán)境，實訓(xùn)基地可以實行與企業(yè)一致的作息時間，實現(xiàn)五個合一，即“教室和車間合一，教師和師傅合一，學(xué)生和學(xué)徒合一，理論與實踐合一，作業(yè)與作品合一”，增強學(xué)生對冠名企業(yè)的認(rèn)同感、歸宿感、集體榮譽感和主人公感。

按企業(yè)的要求實施管理，將企業(yè)的要求傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解工廠需要什么樣的人，培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德?，F(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生喜歡凸顯個性，金毛獅王、黃頭發(fā)的比比皆是，教師可以告知學(xué)生企業(yè)不準(zhǔn)留長發(fā)，只要黑頭發(fā)、白頭發(fā)的中國人，不要黃頭發(fā)的“外國人”，雖是玩笑話，學(xué)生卻能按照企業(yè)要求解決頭發(fā)問題；告知學(xué)生冠名企業(yè)對衛(wèi)生很重視，只有工作環(huán)境好了，心情舒暢了，工作效率才會高，效率高了收入也就高了；告知學(xué)生冠名企業(yè)要打卡上班，遲到會扣錢，遲到次數(shù)多了可能會被開除，因此要求他們在學(xué)校就養(yǎng)成不遲到的良好習(xí)慣。通過潛移默化的德育教育，將學(xué)校德育與企業(yè)實際結(jié)合，學(xué)生不反感還易接受。

對冠名班學(xué)生的考核制度還可以采用淘汰制，淘汰的標(biāo)準(zhǔn)不僅是各門功課的排名在末位的，職業(yè)道德的評分具有“一票否決制”。每個學(xué)生的職業(yè)道德初始分?jǐn)?shù)為滿分，實行加/減分制，學(xué)校將冠名企業(yè)的文化要求、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)規(guī)范等落實到教學(xué)管理的每一個環(huán)節(jié)，隨時給學(xué)生打分，學(xué)期末職業(yè)道德分?jǐn)?shù)在規(guī)定分?jǐn)?shù)線下者將被淘汰。若有違反有關(guān)紀(jì)律和規(guī)定者，立即取消冠名班學(xué)生資格。

2.3 校企交流互動的職業(yè)道德形成模式

學(xué)校的德育工作者掌握著職業(yè)道德教育的有效方法和手段，可以幫助企業(yè)培訓(xùn)和教育職工，促進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高。學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)精神對企業(yè)學(xué)習(xí)氛圍的形成也大有益處。相反，企業(yè)文化的制定者和執(zhí)行者可以為學(xué)生職業(yè)道德教育指引方向。企業(yè)老總可以給冠名班學(xué)生上第一堂德育教育課，介紹企業(yè)的基本情況及發(fā)展歷程，指明學(xué)生專業(yè)發(fā)展前景及具體的素質(zhì)要求，如此一來學(xué)生對企業(yè)認(rèn)識更加清晰，目標(biāo)更加明確，信心也更加堅定；企業(yè)的能工巧匠和勞動模范人物也是職業(yè)學(xué)校德育教育的鮮活教材，他們的人生經(jīng)歷和成功之路對學(xué)生具有很大的吸引力，對學(xué)生的職業(yè)道德教育具有激發(fā)和促進(jìn)作用，可以聘請勞動模范人物現(xiàn)身說法，指引學(xué)生領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對企業(yè)生存發(fā)展的重要性；優(yōu)秀職工在工作中認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對企業(yè)和社會負(fù)責(zé)……這些本身就是一種職業(yè)道德要求，是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)良品格；企業(yè)負(fù)責(zé)人在人事管理、質(zhì)量監(jiān)控上的要求，也是學(xué)生接受德育教育的現(xiàn)實案例，可以定期邀請他們到學(xué)校舉行講座。

同時可以聯(lián)合企業(yè)舉辦多種活動，如參觀學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生充分了解企業(yè)和企業(yè)文化理念；一對一互幫互助（一個優(yōu)秀的員工與一個學(xué)生結(jié)成對子）可以使每個學(xué)生真切領(lǐng)悟到企業(yè)對員工的要求及一名優(yōu)秀員工應(yīng)該具有的品質(zhì)；聯(lián)合舉辦文藝晚會可以增加學(xué)生對冠名企業(yè)的榮譽感和主人公感；圍繞企業(yè)文化展開的辯論賽（學(xué)生與員工）可以提高學(xué)生的表達(dá)能力和語言組織能力，在辯論的過程中還能辨別自己對企業(yè)的理解是否正確，其他人是如何理解的。

2.4 以實習(xí)、實踐作為職業(yè)道德教育的有效載體

當(dāng)代學(xué)生的職業(yè)道德水平不能滿足企業(yè)和時代的要求，主要問題不在理論學(xué)習(xí)上，而在行為能力上。因為職業(yè)道德是高度角色化和實踐化的道德，職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標(biāo)，只有在職業(yè)道德訓(xùn)練和實踐中才得以實現(xiàn)。職業(yè)院校學(xué)生也只有通過真刀真槍的頂崗實踐才能真正體會和感受到職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。頂崗實習(xí)中“教、學(xué)、做”的統(tǒng)一使學(xué)生學(xué)會溝通、講團(tuán)隊、服從管理的大局意識，切身感受到職責(zé)、紀(jì)律等職業(yè)規(guī)范，從而增強對職業(yè)道德的理解和認(rèn)同，逐步形成職業(yè)道德的自我選擇、自我養(yǎng)成、自我完善良性發(fā)展態(tài)勢。

然而學(xué)生進(jìn)行頂崗實習(xí)不是件容易的事情，當(dāng)中存在很多的問題需要解決。在學(xué)生進(jìn)入企業(yè)頂崗實習(xí)之前要進(jìn)行思想教育和動員，因為職業(yè)學(xué)校學(xué)生實習(xí)所從事的崗位一般都是基層一線，需要他們靜下心來、吃苦耐勞、嚴(yán)格遵守企業(yè)的規(guī)章制度、注意生產(chǎn)生活的安全等問題，讓學(xué)生明白實習(xí)就是為就業(yè)奠定基礎(chǔ)；再者在實習(xí)的過程中學(xué)校和企業(yè)都要定期與學(xué)生進(jìn)行座談交流，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，穩(wěn)定學(xué)生；幫助解決學(xué)生實習(xí)過程中的問題和困難；鼓勵學(xué)生加入公司社團(tuán)、工會活動，積極參加文藝活動，引領(lǐng)學(xué)生快速融入企業(yè)；最后，學(xué)校要做好跟企業(yè)的協(xié)商工作，為學(xué)生爭取到實習(xí)補貼，保證學(xué)生獲得一定的勞動報酬，如此學(xué)生實習(xí)的積極性得到了提高，對企業(yè)的認(rèn)同感更加增強。

3 結(jié)論

誠然，冠名班模式下學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容蘊含很多，通過企業(yè)核心價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)文化與企業(yè)道德等內(nèi)容的交叉滲透而對學(xué)生進(jìn)行德育教育的做法也是多種多樣的，并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)和模式。新的思路、新的方法還有待于我們在實際的職業(yè)道德教育工作中進(jìn)一步創(chuàng)新和提煉。但不管內(nèi)容如何豐富，方法如何多樣，“攻城為下，攻心為上”的策略永遠(yuǎn)適用，管住人不如管住心，只有學(xué)生真心的愿意做，德育工作才能做好，才能有所成效。

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篇（7）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“思修”課）課是高校學(xué)生必修的一門公共課，對幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的作用。但目前“思修”課教學(xué)中普遍存在教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等問題。同行們對“思修”課教學(xué)新方法的探索從未停止。本人今年首次擔(dān)任“思修”課的教學(xué)工作，在備課和教學(xué)過程中頗費心思，雖有些課收到良好實效，但也有些課在兼顧教學(xué)內(nèi)容和課堂效果的時候難以兩全，這迫使我去思考其他學(xué)科理論與“思修”課相結(jié)合的問題，所幸的是當(dāng)我第一次將心理學(xué)中的生命歷程理論與“思修”課中的人生觀教學(xué)相結(jié)合時便產(chǎn)生了明顯的效果，在此我作一分享，以期得到更多同行們的指教。

生命歷程理論是目前國際上正在興趣的一種跨學(xué)科理論，它側(cè)重于研究劇烈的社會變遷對個人生活和發(fā)展的影響。生命歷程理論的生命歷程理論的基本分析范式，是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列，同樣一組生命事件，若排序不同，對一個人人生的影響也會截然不同。生命歷程理論包括四個基本原理，它們分別是：“一定時空中的生活”、“相互聯(lián)系的生活”、“生活的時間性”、“個人能動性”。比如個體在哪一年出生，屬于哪一同齡群體，個體生活必定存在于由親人和朋友構(gòu)成的社會關(guān)系中，個體生活某一時間段的外部環(huán)境如何，在這樣的環(huán)境下個體的能動性是什么等。通過對未來或過去的生活情景，以及由此聯(lián)系的人事物和環(huán)境，個人已做的努力和可以做的努力等做一次生命歷程的回顧或向往，以幫助個體理清當(dāng)前的狀態(tài)和明確未來努力的方向。

人生觀章節(jié)的教學(xué)包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，其中人生目的是人生觀的基礎(chǔ)，理清個人的人生目的，有助于樹立正確的人生態(tài)度和人生價值。而對于人生目的樹立如果純粹理論講授學(xué)生并不能較好的理會，也不利于學(xué)生及早確立人生目的，相反，如果用體驗式的教學(xué)方法就能較好地利用課堂集中講授的機會幫助學(xué)生初步認(rèn)識人生目的，掌握方法后可進(jìn)一步確立人生目的。得益于生命歷程理論而形成的一個小活動名為《生涯幻游》是幫助學(xué)生樹立人生目的的體驗式教學(xué)方法之一，下面筆者詳細(xì)介紹這一方法的運用過程及注意事項。

首先在課室中利用燈光和音樂營造一個輕松的氛圍幫助學(xué)生進(jìn)入情境，然后根據(jù)生命歷程理論中的四個原理對學(xué)生展開一系列的問題并要求學(xué)生把答案寫在紙上。這些問題可以設(shè)定發(fā)生在未來某一個時間里的一天，如：穿什么樣的衣服去上班？一個人吃早餐還是兩個人？坐什么交通工具去上班？去到一個什么樣的地方上班？那里的人怎么樣？環(huán)境怎么樣？中午和誰吃飯？下午的工作與上午是否一樣？完成的最后一項工作是什么？下班回到家對自己一天的工作是滿意還是沮喪？最后，邀請學(xué)生分享他們的答案。這些問題都是人生命歷程中必然會遇到的現(xiàn)實問題，因而學(xué)生只要進(jìn)入情境是可以輕易作答的，同時這些問題與人們生命中的社會關(guān)系、環(huán)境等密切相關(guān)，隨著作答的進(jìn)行實質(zhì)上也是在幫助學(xué)生理清心目中關(guān)于人生道路的諸多選擇。當(dāng)然教學(xué)是有目的行為，我們不能簡單地問與答，在問答過程中植入有目的引導(dǎo)是這場生涯幻游的關(guān)鍵點，也是教師在其中起到的重要作用。比如，當(dāng)你問學(xué)生穿什么樣的衣服去上班時，學(xué)生回答：“穿西裝革履”時，你可以引導(dǎo)學(xué)生說：“看來你的工作對服裝有嚴(yán)格的要求，可能面談顧客很重要，也可能是要經(jīng)常出席重要場合”，若學(xué)生回答：“穿休閑裝”，你便可說：“說明這份工作對服裝要求不是很高，工作環(huán)境可能會比較輕松自在”。如此類推，目的是通過學(xué)生的言語來引導(dǎo)其認(rèn)清背后蘊含的意義，也是幫助學(xué)生較生動具體地理解未來的生活，從而對人生目的有更清楚的體驗和深刻的感悟。而當(dāng)學(xué)生對一天的工作感到滿意時，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生滿意結(jié)果的原因有哪些，與現(xiàn)在的生活的聯(lián)系在哪里，如果是沮喪時，原因是什么，現(xiàn)在可以做哪些努力來避免以后出現(xiàn)沮喪。總之，分享環(huán)節(jié)中教師的引導(dǎo)作用十分重要，巧妙的引導(dǎo)不僅可以幫助學(xué)生認(rèn)清個人的人生目的，還可以讓學(xué)生把目標(biāo)變作改變當(dāng)前生活狀態(tài)的動力。

本人在課堂上用半個學(xué)時完成一次生涯幻游，由于形式新穎，學(xué)生參與度很高，過后，大多數(shù)學(xué)生也表示這種方式對于理清自己的人生目標(biāo)有明顯成效，而在課堂上分享的三位同學(xué)經(jīng)過進(jìn)一步引導(dǎo)也完成了個人的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃，特別是其中一位男同學(xué)，我觀察到他平時在課堂上就比較隨意，不太集中聽課，而在本次生涯幻游的過程中態(tài)度也比較輕浮，就點名他分享自己的答案，果不其然，他幻想自己5年后的工作很普通，環(huán)境也一般，工作結(jié)束后的心情是沮喪的。我隨之引導(dǎo)他說出原因，并告訴他5年后的生活既然是不如意的，并且這種不如意是因為今天自己的一言一行所致，那為什么不從現(xiàn)在就開始改變呢，5年后的生活到底會怎么樣完全可以由自己決定。他表示贊同。隨后的幾周我一直在觀察，發(fā)覺這個學(xué)生明顯發(fā)生變化，不但上課不再神游，且考慮到當(dāng)時的生涯是在全班同學(xué)的面前分享的，有集體輿論的作用，也開始變得積極融入集體，積極參加團(tuán)體活動，并主動表現(xiàn)?；蛟S這名學(xué)生的變化只是個例，但它足以令我堅信這個教學(xué)方法的實效。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號 G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2015）13-129-03

Discussion on the Necessity and Method of Setting up the General Education Courses of Life Science in the University of Chinese Traditional Medicine

Chu Jun et al.

（The Center of Scientific Research，Anhui University of Chinese Medicine，Hefei 230038，China）

Abstract：The rapid development of life science has played a huge role in promoting the progress of the whole society. In order to improve the undergraduate education plan of university，life science courses have been the core courses of general education in the more and more universities at home and abroad. The teaching meaning，the teaching mode，teaching methods，contents and assessment methods of life science general education courses were discussed in this article，which was expected to provides educational reference for this kind of course carried out in Anhui University of Chinese Medicine.

Key words：General education;Life science;Teaching reform

早在20世紀(jì)，日本學(xué)者伊東光就預(yù)言：“生命科學(xué)會在20世紀(jì)90年代取得創(chuàng)造性的突破，21世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)?！比缃瘢@個預(yù)言在生命科學(xué)的高速發(fā)展下成為現(xiàn)實，生命科學(xué)代表了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最前沿。新世紀(jì)以來，人們清楚地認(rèn)識到，人類未來的生活與生命科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，而高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才必須掌握一定的現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)知識。因此，哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)和劍橋大學(xué)等世界知名學(xué)府早在20世紀(jì)80年代紛紛開設(shè)了生物類課程作為大學(xué)生的全校必修課[1]。在國內(nèi)，隨著國內(nèi)高等教育改革的不斷深入，越來越多的高校對非生物類專業(yè)本科生開設(shè)生命科學(xué)類課程，而且隨著通識教育重要性逐漸受到國內(nèi)高校認(rèn)可，部分高校已將此類課程列為面向全校的通識教育課。

生命科學(xué)類通識教育課課程內(nèi)容豐富，集生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，是一門以拓展知識層面，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的課程。安徽中醫(yī)藥大學(xué)在肯定和借鑒當(dāng)今世界先進(jìn)的通識教育理念的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動學(xué)校內(nèi)外的教育資源和師資，致力于培養(yǎng)掌握醫(yī)藥類專業(yè)深厚基礎(chǔ)、具備相關(guān)的實踐和臨床經(jīng)驗、有國際視野和創(chuàng)新意識的醫(yī)藥類專業(yè)人才。對這些學(xué)生開設(shè)生命科學(xué)類通識教育課程，不僅僅可以拓寬他們的知識面和專業(yè)基礎(chǔ)，而且對他們進(jìn)一步理解社會問題和現(xiàn)象奠定了知識基礎(chǔ)和智力保證，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野與素養(yǎng)，從人才培養(yǎng)的角度提升整個國家的文化軟實力等方面起著不可忽視的作用。

1 開設(shè)生命科學(xué)類通識教育課程的意義

通識教育源于西方，是一種非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，其本質(zhì)是對本科生進(jìn)行人文、社會和自然科學(xué)的素質(zhì)教育，使他們了解不同經(jīng)典的文化、觀念和價值，從而能夠進(jìn)行有效的思考和溝通，對社會現(xiàn)象和問題做出正確、恰當(dāng)?shù)呐袛?。換言之，通識教育是針對所有大學(xué)生的教育，是一種大學(xué)的理念，是整個高等教育辦學(xué)思想體系的重要組成部分，其實質(zhì)是對人文傳統(tǒng)和自由的繼承[2]。高等教育的宗旨是“通識為本，專識為末”，現(xiàn)代社會的高等教育應(yīng)該是以培養(yǎng)一個合格的公民，培養(yǎng)一個寬基礎(chǔ)、寬口徑、高情商、高素質(zhì)的現(xiàn)代公民為目的。在這樣的前提下，筆者認(rèn)為開設(shè)生命科學(xué)類通識教育課程的意義主要體現(xiàn)在以下3個方面：

1.1 有利于提升大學(xué)生對人類自我的認(rèn)識高度 隨著生命科學(xué)的飛速發(fā)展，特別是新世紀(jì)以來，人類基因組計劃的實施和完成，新一代測序技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，人類第一次從分子水平上認(rèn)識自我，對于由“A、T、C、G”4個字母組成的無字天書的海量信息的理解，對人類基因組中冗余序列的功能的判斷等等問題的思考和甄別，進(jìn)一步提升了我們對人類自我的認(rèn)識高度，進(jìn)一步拓展了人類在認(rèn)識自我上的思維空間。

1.2 有利于提升對生命現(xiàn)象及生命活動的理解和尊重 作為醫(yī)藥類高校，提高學(xué)生對生命現(xiàn)象和生命活動的理解，對生命的尊重，有利于學(xué)生更好的鞏固專業(yè)思想，提升專業(yè)技能，養(yǎng)成良好的專業(yè)素養(yǎng)。

1.3 有利于大學(xué)生對社會生活、生命現(xiàn)象的本質(zhì)探索 應(yīng)該清楚地看到，目前社會發(fā)展所帶來的一系列負(fù)面問題，如糧食短缺、疾病危害、環(huán)境污染、能源危機、資源匱乏、生態(tài)失衡和大量物種滅絕等問題，而解決這一系列重大問題，在很大程度上依賴于生命科學(xué)的發(fā)展，對這些問題的深度理解和對其本質(zhì)的把握都需要大學(xué)生具備相應(yīng)的生命科學(xué)知識和基礎(chǔ)[3]。開設(shè)生命科學(xué)通識教育課程，將一些最新的生命科學(xué)理論和進(jìn)展引入課堂，使學(xué)生了解本世紀(jì)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展趨勢和熱點問題，以便在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉點，拓展學(xué)生的知識領(lǐng)面，既是完善自我知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識自然科學(xué)核心內(nèi)容的需要，也是培養(yǎng)既了解生命科學(xué)又具備其他專業(yè)學(xué)科知識的復(fù)合型人才的需要。

2 生命科學(xué)類通識教育課程的教學(xué)內(nèi)容

這類通識教育課程的重點不在于具體傳授了多少專業(yè)知識觀點和內(nèi)容，而是要傳授給學(xué)生研究問題和解決問題的方法、思維方式。因此，要想吸引學(xué)生選修此課程，就必須從講授內(nèi)容和講授方法2個方面下功夫，力求內(nèi)容新穎，方法得當(dāng)，通俗易懂，在授課時盡可能貼近生活，貼近社會，深入淺出，從大學(xué)生關(guān)注的問題入手去介紹以上所述內(nèi)容中的最新成果和進(jìn)展，這樣學(xué)生才更易于接受和理解[4]。

根據(jù)安徽中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生情況和知識基礎(chǔ)，把學(xué)生分為醫(yī)藥類、文史類兩大類別，根據(jù)不同類別的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)藥類學(xué)生教學(xué)內(nèi)容選擇上注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科交叉意識，重點講述生命科學(xué)的一些新成就和新進(jìn)展，以及生命科學(xué)發(fā)展對社會的影響，如基因編輯技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計劃、生態(tài)系統(tǒng)的變化、生物多樣性保護(hù)、基因工程藥物和疫苗、基因治療、動物克隆、生物芯片、生物信息學(xué)、生物材料與仿生學(xué)、生物技術(shù)與人類未來等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解并初步能運用生物學(xué)知識去認(rèn)識生命、了解生命，同時爭取對學(xué)生跨學(xué)科創(chuàng)新思維起到一定的科學(xué)啟迪作用，對社會上的一些熱點生物學(xué)問題有個清晰的認(rèn)識;對于文史類學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容選擇上注重安排生物學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授，以及生物技術(shù)發(fā)展與人類社會進(jìn)步的密切關(guān)系，如生命的化學(xué)組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能、營養(yǎng)與健康、社會生物學(xué)與繁殖對策、人類遺傳學(xué)與優(yōu)生、生命的起源與進(jìn)化、生物多樣性及其保護(hù)、生命倫理及社會決策等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得必要的現(xiàn)代生命科學(xué)基礎(chǔ)知識，認(rèn)識人類自身;了解現(xiàn)代生命科學(xué)的新發(fā)展及其與人文科學(xué)交叉的趨勢，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自然觀、科學(xué)觀，增強社會公民責(zé)任感，提高綜合素質(zhì)。

3 生命科學(xué)類通識教育課程的教學(xué)及考核方法

為了提高課堂教學(xué)效果，筆者認(rèn)為，第一，課堂教學(xué)盡可能采用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活、恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w課件、錄像、動畫，使教學(xué)形式生動活潑，教學(xué)內(nèi)容形象直觀，更易于學(xué)生認(rèn)識、理解和接受;第二，在教學(xué)中積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理安排小組討論的形式，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來，以傳統(tǒng)的授課方式中學(xué)生被動接收知識改變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)風(fēng)格，以學(xué)生主動整理歸納、主動學(xué)習(xí)為特點，重視對小組討論的及時總結(jié)和點評，如目前關(guān)于轉(zhuǎn)基因問題的討論等;第三，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)知識的自主性探究，例如，安徽中醫(yī)藥大學(xué)特意規(guī)定至少要保證在整個學(xué)時的15%的時間給學(xué)生作為自主學(xué)習(xí)的課時，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，主動搜集、整理資料，自主探究掌握知識，通過學(xué)生自主探究，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一定的輪廓，為進(jìn)一步聽講學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);第四，考慮到生命科學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，為了加深對講授內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生命科學(xué)的興趣，增強實踐環(huán)節(jié)教學(xué)是非常必要的。比如，在課堂講授快結(jié)束時，可以安排學(xué)生參觀校園的藥用植物標(biāo)本館，充分利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校資源，組織學(xué)生到安徽中醫(yī)藥大學(xué)的校辦制藥企業(yè)、合肥當(dāng)?shù)氐氖称芳庸て髽I(yè)、生物技術(shù)研發(fā)企業(yè)參觀一些產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)過程，使學(xué)生對涉及的生產(chǎn)過程有個形象具體的感性認(rèn)識[5]。

課程考核方面，要改變“一張試卷決定成績”的方式，考核時機靈活多樣，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。首先，應(yīng)采取多種考核方式以檢測和考查學(xué)生對知識的理解程度，盡可能采取開卷考試、寫小論文、生活案例分析等多種形式進(jìn)行考查，從而提高學(xué)生運用生物學(xué)綜合知識分析問題、解決問題的能力;其次，每次上課都要有相應(yīng)的小組討論的形式以及全班同學(xué)參與的課堂討論，這樣可以根據(jù)同學(xué)的表現(xiàn)，及時給予平時成績來提供學(xué)生在課堂上的參與積極性，也給平時積極上課，參與討論的同學(xué)獲得較好的成績提供了公平和可能[6]?？傊?，課程考核系統(tǒng)要貼近學(xué)生，做到公平公正的同時引導(dǎo)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)，最終達(dá)到通過該課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生對生命科學(xué)領(lǐng)域知識的理解和分析能力這樣的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇（9）

系統(tǒng)論作為一門學(xué)科，大家公認(rèn)始于二十世紀(jì)二三十年代，其創(chuàng)立者是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲。系統(tǒng)論自創(chuàng)立以來，在工程管理和社會科學(xué)研究中發(fā)揮了重大作用。比如在美國的阿波羅登月計劃，我國的“兩彈一星”、載人航天等大型國家工程項目中都發(fā)揮了巨大作用。那么系統(tǒng)論在大學(xué)生生命教育領(lǐng)域是否有用武之地？筆者認(rèn)為答案是肯定的。大學(xué)生生命教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，可以運用系統(tǒng)論的整體性、關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡性、開放性等原則來研究、改進(jìn)和加強大學(xué)生生命教育工作，這不僅可以有效應(yīng)對目前的各種挑戰(zhàn)，克服工作中的諸多困難，還能夠極大地提高工作效率和工作水平，從而推進(jìn)大學(xué)生生命教育不斷深入。

一、運用整體性原則，發(fā)揮好系統(tǒng)內(nèi)外各方關(guān)系的合力

大學(xué)生生命教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。僅僅就參加這項工作的人員來說，就涉及輔導(dǎo)員、政治課教師、專業(yè)課教師、學(xué)生心理輔導(dǎo)員等許多教職員工。授課教師通過課堂知識的傳授滲透生命教育，其他教職員工則通過自己的管理行為和工作示范參與大學(xué)生生命教育，黨、團(tuán)組織及其他學(xué)生社團(tuán)組織、班主任更是這項工作中不可或缺的主力。大學(xué)生生命教育的最終成效是這些綜合因素合力的結(jié)果。為了提高大學(xué)生生命教育的成效，我們必須系統(tǒng)地看待這一工作，即從整體上思考這一教育過程。但是，以往我們普遍認(rèn)為大學(xué)生的生命教育工作僅是政治課教師、輔導(dǎo)員或心理輔導(dǎo)員的工作，與其他教職工關(guān)系不大，這種未從整體性出發(fā)的片面性理解極大地削弱了大學(xué)生生命教育的效果。而且，傳統(tǒng)的大學(xué)生生命教育系統(tǒng)參與人員少，特別缺少被教育對象——學(xué)生的積極參與，這從系統(tǒng)論的角度來看是不利的。學(xué)生是生命教育的對象，離開了他們的有效參與，生命教育成效自然會大打折扣。

從系統(tǒng)論的整體性原則出發(fā)考慮，我們應(yīng)該形成一個由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、政治課教師和輔導(dǎo)員主導(dǎo)、全校教職工廣泛參與的綜合生命教育系統(tǒng)。同時我們還要不斷改進(jìn)大學(xué)生生命教育，把傳統(tǒng)教育中常用的如課堂教育、社團(tuán)活動、板報宣傳、報告會、交流會等方法與現(xiàn)代教育手段如博客、專題網(wǎng)站、論壇、QQ群、飛信等相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢改進(jìn)大學(xué)生生命教育。在占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一思想政治教育新陣地的同時，確保政治課堂的主渠道作用，更加突出寓教于樂的第二課堂活動，充分實現(xiàn)黨團(tuán)組織的作用。我們還應(yīng)充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，營造全員育人、全過程育人、全方位育人的良好氛圍，從而達(dá)到大學(xué)生生命教育效果的最優(yōu)化。

二、運用關(guān)聯(lián)性原則，協(xié)調(diào)好系統(tǒng)內(nèi)外的各方關(guān)系

生命是教育的起點，教育是生命的家園。大學(xué)生生命教育是學(xué)校工作的一個重要部分，同時它本身又有著自己的獨特特點和規(guī)律。作為教育大系統(tǒng)的一個重要組成部分，大學(xué)生生命教育系統(tǒng)同其他系統(tǒng)，如專業(yè)教育、思想政治教育、心理健康教育等系統(tǒng)之間聯(lián)系緊密，且都處在一個不斷變化的大環(huán)境、大系統(tǒng)中，內(nèi)外部環(huán)境等諸多因素的變化必將影響其最終的教育成效。我們應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生生命教育系統(tǒng)與內(nèi)外部環(huán)境及其他系統(tǒng)之間的這種關(guān)聯(lián)性，并能準(zhǔn)確把握這種關(guān)聯(lián)性，大學(xué)生生命教育才能達(dá)到較好的效果，才能適應(yīng)時展要求。

其實生命教育滲透在許多學(xué)科里，尤其如人文社會科學(xué)等學(xué)科都在進(jìn)行生命本質(zhì)、意義、價值的探討和詮釋，生命教育無不滲透在社會科學(xué)的各個方面，如學(xué)生所接觸的任何影視、音樂、文學(xué)作品等都在詮釋著生命的價值與意義。這就是說，大學(xué)生在接受生命教育的過程中會受到其他方面有關(guān)生命本質(zhì)探索與闡釋的挑戰(zhàn)。生命教育盡管滲透在各個學(xué)科里，但它們只是生命教育的一個側(cè)面或一個補充，不能因此而忽視或輕視專門的生命教育。學(xué)校應(yīng)該把生命教育納入到學(xué)校的人才培養(yǎng)計劃之中，突出生命教育的地位與作用，并主導(dǎo)各個學(xué)科中有關(guān)的生命教育。只有這樣確定關(guān)聯(lián)、分清主次、相互配合、相互促進(jìn)，才能使生命教育既能把握本質(zhì)內(nèi)容，又能生動鮮活地開展起來，達(dá)到既定的教育目的與教育效果。

三、運用結(jié)構(gòu)性原則，優(yōu)化好系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)論認(rèn)為系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)功能的基礎(chǔ)，系統(tǒng)的功能依賴于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；同時系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的相互聯(lián)系和作用中，并形成適宜的匹配關(guān)系，使諸要素都能協(xié)調(diào)一致，從而構(gòu)建起優(yōu)化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)功能的發(fā)揮，與其他系統(tǒng)一樣受到系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的制約。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主要是指生命教育的主體、客體、目標(biāo)、方法和內(nèi)容的組合方式，其組合方式的合理程度將直接影響系統(tǒng)功能的發(fā)揮。尤其要注意大學(xué)生生命教育系統(tǒng)諸要素的匹配關(guān)系：目標(biāo)與內(nèi)容間的匹配；方法、內(nèi)容和受教育者間的匹配；方法和目標(biāo)間的匹配；教育者和受教育者間的匹配。

目前大學(xué)生生命教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素間存在諸多不相匹配之處：如生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和教育對象間不匹配；教育者和受教育者間不相匹配等。大學(xué)生生命教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的這些不相匹配現(xiàn)象的存在，造成了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，影響了生命教育功能的發(fā)揮。想解決這一問題，就要求從事大學(xué)生生命教育的工作者必須加強部門間的配合與協(xié)調(diào)，分清不同教育內(nèi)容和教育方法的主次和層次，合理安排不同教育內(nèi)容和教育方法的先后次序，強化部門間、學(xué)科課程間的前后配合。就要求大學(xué)生生命教育工作者要以系統(tǒng)論研究生命教育系統(tǒng)各要素間的聯(lián)系，優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而最大限度地避免部門間、學(xué)科課程間在教育時間、教育內(nèi)容和教育方法等方面的不相匹配，形成教育合力，增強大學(xué)生生命教育的效果。

四、運用動態(tài)平衡性原則，注重與時俱進(jìn)

系統(tǒng)論認(rèn)為，任何系統(tǒng)都有一個組建的過程。系統(tǒng)具有從無序到有序、由低級到高級的發(fā)展趨勢，系統(tǒng)的發(fā)展過程是辯證的否定過程。這一理論為人們認(rèn)識各種系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、性能和發(fā)展規(guī)律提供了方法論的指導(dǎo)，為解決復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜事件提供了新思路。大學(xué)生生命教育問題是一個難以定量的多元函數(shù)，大學(xué)生的特點決定了他們思想的開放性和動態(tài)性，與之相適應(yīng)的生命教育工作也應(yīng)是動態(tài)的、開放的。在工作中，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展趨勢、活動方式，更要探討大學(xué)生對生命意義、價值認(rèn)識變化發(fā)展的動力、原因和規(guī)律，從動態(tài)的觀點來考察其變化。學(xué)生的生命教育工作盡管是復(fù)雜的，但有一定的規(guī)律可循，只要我們善于在變化中了解大學(xué)生、掌握其變化發(fā)展規(guī)律，就能有針對性地做好工作。系統(tǒng)的動態(tài)平衡性原則，就是要求人們從動態(tài)中認(rèn)識系統(tǒng)發(fā)展的動力、方向和規(guī)律，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的良好動態(tài)平衡。

在大學(xué)生生命教育工作中運用動態(tài)平衡性原則，既要能看到教育者和受教育之間、系統(tǒng)內(nèi)部和教育環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用情況，又要根據(jù)變化了的系統(tǒng)內(nèi)外情況，及時采取相應(yīng)的對策，使生命教育工作在動態(tài)發(fā)展過程中實現(xiàn)既定的功能目標(biāo)。動態(tài)平衡性原則要求大學(xué)生生命教育工作者必須與時俱進(jìn)，對傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行辯證否定，保留、吸收好的傳統(tǒng)、經(jīng)驗、方法，但是更重要的是在現(xiàn)行教育模式上進(jìn)行改革、拓展，在改革中拓展創(chuàng)新，使之更加完善，滿足社會的發(fā)展需要。現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生生命教育工作拓寬了空間和渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生命教育工作的一個新的重要載體，我們要充分發(fā)揮這些手段和載體的作用，加強對網(wǎng)絡(luò)的管理和利用，增強網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳和影響力，比如開通“心靈驛站”、“生命之友”等網(wǎng)站，詮釋生命的價值與意義，確保網(wǎng)絡(luò)正確的輿論導(dǎo)向。還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的資源和平臺，延伸生命教育工作的長度和寬度，增強生命教育工作的有效性和針對性。

五、運用開放性原則，建立好信息反饋機制

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)的存在和發(fā)展不是自我封閉的，必須與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。大學(xué)生生命教育作為一個系統(tǒng)，肯定不是一個封閉的系統(tǒng)，而是開放的，需要與系統(tǒng)外部環(huán)境及各子系統(tǒng)之間建立信息反饋機制，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。因此大學(xué)生生命教育應(yīng)培養(yǎng)本系統(tǒng)的情報意識和情報能力，充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會、社團(tuán)組織等群眾組織的橋梁紐帶作用，及時獲取信息，掌握教育對象的思想狀況，不斷改進(jìn)工作方法，提高大學(xué)生生命教育的針對性和時效性。要善于從大學(xué)生最關(guān)心，與大學(xué)生聯(lián)系最緊密的問題入手，以理服人，以情感人，使生命教育成為大學(xué)生喜愛的一門課程、解決問題的一把鑰匙。

生命教育是教育者與教育對象間雙向作用的過程。教育者必須通過營造良好的互動環(huán)境，以產(chǎn)生心靈的交流互動，使受教育者積極主動參與教育過程、自覺地調(diào)節(jié)自己的言行，切實提高生命教育的有效性。生命教育目標(biāo)的實現(xiàn)，依賴于生命教育內(nèi)容的不斷更新和方式的不斷創(chuàng)新，在內(nèi)容與方式的互動中增強知行的互動統(tǒng)一。生命教育系統(tǒng)是動態(tài)的、開放的，生命教育只有在學(xué)校、家庭、社會生活的相互作用、互動配合中形成和發(fā)展才能實現(xiàn)其有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉敏，楊杰.系統(tǒng)論在高校思想政治工作中的應(yīng)用[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2009（2）.

篇（10）

作者簡介：林艷（1988-），女，壯族，廣西南寧人，廣西大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；張姝玥（1983-），女，仫佬族，廣西來賓人，廣西大學(xué)教育學(xué)院，副教授。（廣西 南寧 530004）

基金項目：本文系國家社科基金項目（項目編號：11XSH023）、廣西哲社規(guī)劃課題（項目編號：11FSH024）的研究成果。

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0001-02

隨著社會的發(fā)展，許多大學(xué)生出現(xiàn)“生命的困頓”現(xiàn)象，表現(xiàn)為陷入郁悶、無聊、糾結(jié)等不良情緒中，嚴(yán)重者發(fā)展為網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘等，更有甚者淪入到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境中。[1]大學(xué)生的生命困頓本質(zhì)上是生命價值的缺失和生命意義的迷惘。面對高校學(xué)生中的生命困頓現(xiàn)象，亟需探尋一種新的教育方法和路徑，幫助他們找回生命的價值感，提升生命的意義。生命教育便是承載著幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、欣賞生命、提升生命價值的一種新的教育方式。在我國高校中實施生命教育，幫助大學(xué)生走出生命的困頓，體驗有意義的人生已經(jīng)刻不容緩。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育（Life Education）最早源于西方的死亡學(xué)（Thanatology）和死亡教育（Death Education），主要關(guān)注艾滋病預(yù)防、自殺和暴力等社會問題。目前，全世界許多國家和地區(qū)開展生命教育，其關(guān)注的問題和價值取向各有不同的側(cè)重。在我國，關(guān)于生命教育的內(nèi)涵存在兩種觀點。一種觀點認(rèn)為生命是教育的基礎(chǔ)，教育過程要依據(jù)生命的特點，遵循生命發(fā)展的規(guī)律和原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，為生命的成長創(chuàng)造優(yōu)良條件，以促使生命主體全面、和諧、主動和健康地發(fā)展。這種生命教育被稱為“生命化教育”或“生命視域中的教育”，在價值取向上，它強調(diào)人的精神生命的主動發(fā)展。[2]另一種觀點認(rèn)為生命教育是一種教人認(rèn)識生命、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命的教育活動，其目的在于幫助人們探索生命的意義，提升生命的價值。這種觀點比較接近西方生命教育的內(nèi)涵，也是解決當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的生命困頓問題而應(yīng)該實施的教育活動。

生命化教育倡導(dǎo)把學(xué)生生命放在首位，把學(xué)生培養(yǎng)成為身心健康、和諧發(fā)展的人，這是教育的應(yīng)然目的。而源于西方的生命教育思想，希望通過有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行生命意識熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，提高學(xué)生的生命意識和生活意義，最終達(dá)到提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值的目的。[2]從這種意義上說，生命教育不僅是一種知識性教育，更應(yīng)是一種實踐性和體驗性教育。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命實踐，促使其對生命有更多的思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動的力量，努力修煉生存技能，逐漸走出生命的困頓并達(dá)到自我實現(xiàn)。

二、我國高校生命教育的實施取向

我國生命教育的實施仍處于起步探索階段，尤其在高等教育階段，生命教育實施并未形成體系，只有部分學(xué)校開設(shè)了生命教育的選修課?？v觀目前我國高校的生命教育實施情況，有六種取向。

1.生理取向的生命教育

生命從何而來，如何發(fā)展，這首先是自然科學(xué)領(lǐng)域需要關(guān)注的問題。一個人應(yīng)該知道自己從哪里來，將要到哪里去，對生命過程有科學(xué)的認(rèn)識，才能去理解和思考生命所衍生、蘊含以及被賦予的深刻的社會內(nèi)涵[3]，即要了解生命的起源、生命的自然發(fā)展過程等。生理取向的生命教育包括生命認(rèn)知教育和生命安全教育等內(nèi)容，注重從生理層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的本源和生命的歷程，關(guān)注個體生命健康和生命安全，讓學(xué)生認(rèn)識到生命是什么，如何關(guān)愛生命。如江西師范大學(xué)開設(shè)的“生命教育與生死哲學(xué)”選修課中的“學(xué)會養(yǎng)生”版塊，引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)養(yǎng)生方法維護(hù)身體健康，體現(xiàn)了生命教育的生理取向。另外，面對紛繁復(fù)雜的社會，每個人都有可能面臨生命的傷害，如遭遇車禍、地震、意外摔傷等，經(jīng)歷意外事件時，我們該如何施救和自救，這就涉及生命安全教育的內(nèi)容。當(dāng)前部分高校的安全教育工作中包含生命安全教育的內(nèi)容，如學(xué)校定期開展消防演練、宣傳意外事件的應(yīng)急處理辦法等，但以生命教育課程形式開展的生命安全教育比較少見。

2.哲學(xué)取向的生命教育

人類生命具有實體生命和人文生命的二維屬性。實體生命也稱“自然性生理生命”，是父母賦予我們的，而人文生命也稱為“關(guān)系性生命”，任何人的生命都在社會文化和文明中造就、存在和發(fā)展，與親人、他人和社會性精神產(chǎn)品密不可分，人無法脫離關(guān)系而生存。[4]人文生命有血緣性親緣生命、人際性社會生命和超越性精神生命的三重性，并與實體性生命構(gòu)成了人類生命的四重性。[4]實體生命是人生命存在的物質(zhì)載體，是生命意義和價值存在的基礎(chǔ)，但人文生命才是人類生命的本質(zhì)。對生命本質(zhì)和過程的認(rèn)識不能僅停留在生理層面，而應(yīng)該從哲學(xué)的高度認(rèn)識生命，才能從根本上剖析人類生命區(qū)別于其他生命的本質(zhì)屬性，這是哲學(xué)取向的生命教育關(guān)注的內(nèi)容。我國一些高校的生命教育體現(xiàn)出哲學(xué)取向，如長春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校開設(shè)的生命教育課程中包含“生命的起源、生命的誕生、生命的成長、生命的境遇、生命的死亡、生命的意義”等內(nèi)容，將人的自然生命歷程比喻為生命四季，用春夏秋冬隱喻生命的出生、成長、成熟至死亡全過程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命過程，思考人類生命的意義和價值的存在。[5]

3.心理取向的生命教育

心理取向的生命教育是當(dāng)前我國高校生命教育的主流，關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)和心理承受能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格健康，提升學(xué)生的生命意義和價值。心理取向的生命教育包括生命情感教育、挫折教育、感恩教育、人格教育、心理教育等內(nèi)容。它注重從心理層面對學(xué)生的知、情、意、行各方面進(jìn)行全面整體的訓(xùn)練，強調(diào)從生命整體的角度對學(xué)生情感和人格進(jìn)行熏陶，促使學(xué)生獲得生命體驗。心理取向的生命教育與傳統(tǒng)意義上的心理健康教育并不同，相對于心理健康教育，心理取向的生命教育更接近人的精神世界，從生命的本源和心靈深處維護(hù)學(xué)生的心理健康，感染人的靈魂，以促進(jìn)人格健康成長。這使得學(xué)生在面對生活困境和挫折時，能夠調(diào)動生命整體的力量，積極應(yīng)對苦難，找尋突破困境的辦法，走出災(zāi)難的人生。當(dāng)前部分高校的生命教育課程體現(xiàn)出心理取向，如浙江傳媒學(xué)院的生命教育課程目標(biāo)要求“幫助學(xué)生認(rèn)知心理困惑和主要心理疾??；幫助學(xué)生化解一般心理困惑和生命困頓；幫助學(xué)生正確認(rèn)知挫折、失落、哀傷等人生負(fù)面事件，并積極形成愛、寬容、寬恕等正性品質(zhì)”。[6]

4.生涯取向的生命教育

當(dāng)前許多大學(xué)生對未來生活感到茫然，面對選擇無從下手，甚至不知道自己要做什么，想做什么，能做什么，這導(dǎo)致大學(xué)生生命價值的缺失。而生涯取向的生命教育強調(diào)對生活的規(guī)劃和生命意義的展現(xiàn)，強調(diào)認(rèn)識自我，開發(fā)生命潛能，促成自我實現(xiàn)，其包括生涯規(guī)劃輔導(dǎo)、職業(yè)教育等內(nèi)容。我國一些高校的生命教育也包含這些內(nèi)容。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院開設(shè)的“大學(xué)生生命教育”包括8個專題，其中“人生選擇的方法與技巧”、“提升自我素質(zhì)，獲得成功人生”等專題，通過與學(xué)生探討面對人生不同選擇時應(yīng)如何把握，又應(yīng)如何提升自身素質(zhì)，應(yīng)對未知挑戰(zhàn)等，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，規(guī)劃人生。通過生涯取向的生命教育，當(dāng)大學(xué)生明白自己想做什么、要做什么時，幫助他們確立未來生活的目標(biāo)，建構(gòu)生命的愿景，并規(guī)劃達(dá)成目標(biāo)的路徑方法，使目標(biāo)具體化、操作化。對生命目標(biāo)的規(guī)劃和追求過程也是實現(xiàn)生命價值、體現(xiàn)生命意義的歷程。

5.倫理取向的生命教育

臺灣的生命教育最初以倫理課程的形式展開，直至今天，倫理取向的生命教育依然為臺灣生命教育的主流。倫理取向的生命教育內(nèi)容可分為五個主題：人與自己的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與宇宙的關(guān)系。課程的目標(biāo)在于認(rèn)知群己關(guān)系、增進(jìn)人我和諧相處，提升對人、事、物的關(guān)懷。[7]它重視從生活中深入對深層生命意義的體驗和探索，從中學(xué)會關(guān)懷生命，珍惜生命，豐富生命的內(nèi)涵。如臺灣大學(xué)的生命教育不僅關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的現(xiàn)實生活，也涉及社會正義、社會關(guān)懷、人生觀、世界觀和價值觀等內(nèi)容。內(nèi)地高校中如江西師范大學(xué)的生命教育課程“學(xué)會生活”、“學(xué)會做人”、“學(xué)會休閑”等版塊都體現(xiàn)了倫理教育的取向。另外，倫理取向的生命教育還強調(diào)道德觀的培養(yǎng)，因而道德教育、信仰教育也是其重要的內(nèi)容。

6.生死取向的生命教育

生死取向的生命教育最早源于西方，在我國臺灣也較為盛行。臺灣的彰化師范大學(xué)、南華大學(xué)、臺北護(hù)理學(xué)院都開設(shè)了生死學(xué)相關(guān)課程，系統(tǒng)舉辦“生死教育”研討會。南華大學(xué)還成立了生死學(xué)研究所，設(shè)立大學(xué)部生死學(xué)管理系，專門對生死學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，開發(fā)生死學(xué)課程，開展學(xué)術(shù)研討會等。[8]而目前內(nèi)地一些高校也逐漸開設(shè)了生死學(xué)的相關(guān)課程。如江西師范大學(xué)“生命教育與生死哲學(xué)”課程中的“學(xué)會生死”版塊；廣東商學(xué)院開設(shè)的“生死學(xué)與生命教育”中有“中外生死智慧”、“生死學(xué)的五大原理”、“生之幸福”、“逝之安樂”等章節(jié)；廣州大學(xué)開設(shè)了“生死學(xué)”課程，主要內(nèi)容有對死亡的認(rèn)識、生死意識、個體死亡、社會生死、優(yōu)生優(yōu)死、臨終關(guān)懷等主題；江西司法警官職業(yè)學(xué)院開設(shè)的生命教育課程也涉及生命觀教育、死亡觀教育等內(nèi)容。死亡取向的生命教育注重“從死論生”，從認(rèn)知死亡的諸多問題出發(fā)，促使個體省思生命，建立正確的死亡態(tài)度和生命價值觀，進(jìn)而珍惜生命，活出生命的意義和價值。

三、我國高校生命教育實施取向的融合

我國高校生命教育的實施存在多種取向，不同地區(qū)和學(xué)校各有不同的側(cè)重。臺灣高校側(cè)重倫理取向和生死取向的生命教育，內(nèi)地高校側(cè)重心理取向的生命教育。但隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，大學(xué)生面臨的生命問題越來越多，也越來越復(fù)雜，單一取向的生命教育難以滿足大學(xué)生發(fā)展的需要，生命教育的多重取向應(yīng)趨向融合統(tǒng)一。目前我國高校的生命教育仍需加強不同取向之間內(nèi)容、目標(biāo)和方法上的統(tǒng)合，達(dá)到生命教育理念與行動上的協(xié)調(diào)一致。

首先，加強不同取向生命教育內(nèi)容的融合。不同實施取向的生命教育內(nèi)容上有不同的側(cè)重，但其應(yīng)構(gòu)成對生命整體的完整性教育內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵實質(zhì)上包含“生”與“死”一體兩面，實施生命教育，一方面可以透過“從生論生”的生命關(guān)懷教育，如生命知識教育、生命安全教育、心理教育、生涯教育、倫理教育等方式，從生的層面體會生命的意義，充實生命的價值；另一方面可以透過“從死論生”的死亡領(lǐng)悟教育，如死亡教育、宗教教育、哲學(xué)教育等方式，從死的層面領(lǐng)悟生命的有限性，認(rèn)識生命的來之不易，并進(jìn)而更加珍惜生命的獨特價值。生命教育的“一體兩面”猶如將生命教育的不同內(nèi)容分布于一個以“生命”為圓心的圓圈中（缺乏其中一塊都無法形成一個完整的圓），從而實現(xiàn)不同實施取向生命教育內(nèi)容的融合。

其次，實現(xiàn)不同取向生命教育目標(biāo)的統(tǒng)一。生命教育的終極目標(biāo)是提升大學(xué)生的生命意義和生命價值，做到“何為而活”和“為何而活”的雙重統(tǒng)一。雖然不同取向的生命教育的目標(biāo)上有不同側(cè)重，但都應(yīng)指向提升大學(xué)生生命價值的終極目標(biāo)，為實現(xiàn)終極目標(biāo)而服務(wù)。生理取向、哲學(xué)取向、倫理取向和生死取向的生命教育目標(biāo)在于認(rèn)識生命和死亡的本質(zhì)，正確處理人與人、人與自然的關(guān)系，珍惜生命和尊重生命價值。心理取向和生涯取向的生命教育目標(biāo)在于提高心理健康水平，培養(yǎng)積極應(yīng)對生命挫折的力量和勇氣，認(rèn)真建構(gòu)生命愿景，并追求生命價值的實現(xiàn)。不同取向的生命教育初級目標(biāo)未必完全一致，但應(yīng)達(dá)到終極目標(biāo)的統(tǒng)一，提升生命整體的價值感。

再次，探索不同取向生命教育方法的互通。生命教育不僅僅是生命知識的教育，更應(yīng)是生命體驗和生命實踐的教育，因而不同取向的生命教育在實施過程中應(yīng)做到教育方法的互通，注重生命意義的體驗和生命價值的實踐過程。探索一種以學(xué)生為中心，以體驗性活動為組織要素，以教師為引領(lǐng)的教育方式，通過教師的引導(dǎo)，強化和升華學(xué)生的情感體驗，儲存生命的正能量。當(dāng)學(xué)生的生命體驗足夠深刻時，能夠轉(zhuǎn)化為行動的力量，最終實現(xiàn)不同取向生命教育從理念到行動的跨越。

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