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時(shí)間：2023-12-28 16:10:22
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的在敘述模式上，一直是先進(jìn)行理論，后進(jìn)行創(chuàng)作，該思維模式就是指，文學(xué)史家對(duì)某個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作理論進(jìn)行研究，掌握該時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，在此情況下繼續(xù)文學(xué)史的闡述。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史還有另一個(gè)思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過程中，覺得文學(xué)創(chuàng)作工作主要是由兩個(gè)方面的內(nèi)容所構(gòu)成，即文學(xué)形式、思想主體。因此，在現(xiàn)如今，現(xiàn)代文學(xué)史的敘述工作，該思維模式一直對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史造成巨大的影響。為此，當(dāng)文學(xué)史家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，存在固定的幾種思維，第一，社會(huì)背景與文學(xué)理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學(xué)理論、主張、創(chuàng)作在同一時(shí)間形成，第三，文學(xué)創(chuàng)造建立在文學(xué)理論的基層上，而文學(xué)創(chuàng)作的形式，完全取決于文學(xué)史家的思想。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作者，首先對(duì)作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對(duì)其中的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學(xué)史的歷史事件，即便如此，其有價(jià)值的文學(xué)作品卻少之又好，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到先理論后創(chuàng)作，先思想后形式這樣一個(gè)固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性，文學(xué)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨(dú)立存在的個(gè)體。
二、重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效方法
1.認(rèn)識(shí)到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必要性
我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構(gòu)，首先要使人們對(duì)文學(xué)思潮史其有一定的認(rèn)識(shí)度，掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點(diǎn)，并對(duì)認(rèn)識(shí)到文學(xué)思潮史構(gòu)建的必要性。在重構(gòu)的過程中，分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程，并結(jié)合當(dāng)代文學(xué)思潮的情況，進(jìn)行重構(gòu)，保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作順利開展，現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)，建立在古代文學(xué)思潮史、當(dāng)代文學(xué)思潮史的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代文學(xué)重構(gòu)工作提供重要的信息，使我國現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作得到良好的發(fā)展。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)的意義，了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中其有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學(xué)思發(fā)展中，要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作給子大力支持，鼓勵(lì)當(dāng)代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作當(dāng)中。
2.進(jìn)行文學(xué)思潮分類工作
文學(xué)思潮史在發(fā)展的過程中，受到社會(huì)背景的影響，每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮都其有該時(shí)期的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究中，通常是從時(shí)間的角度出發(fā)，對(duì)文學(xué)思潮史進(jìn)行研究，理清文學(xué)思潮的脈絡(luò)。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時(shí)間出發(fā)進(jìn)行研究，會(huì)受到歷史事件的影響，將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導(dǎo)致文學(xué)思潮史演變成為社會(huì)思潮史。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮重構(gòu)工作中，為了預(yù)防此類問題的出現(xiàn)，在文學(xué)研究上要做改變，不再采納以時(shí)間為線索的研究方式，應(yīng)對(duì)文學(xué)思潮做分類，根據(jù)文學(xué)思潮本身的特點(diǎn)進(jìn)行劃分，該分類是文學(xué)思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法，可將文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，將文學(xué)思潮按照專題分類，分類處理后，文學(xué)思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了，有效預(yù)防社會(huì)思潮混人到文學(xué)思潮史當(dāng)中。
3.文學(xué)思潮史重構(gòu)符合發(fā)展規(guī)律
2.體制化的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致了文學(xué)教育的死板化目前高校的分配制度以及學(xué)術(shù)制度導(dǎo)致文學(xué)研究只是享受待遇津貼與獲得職稱的一種方式，它并非屬于人們心靈與精神的一種要求。一是它跟人的感性體驗(yàn)相背離，二是它跟人民的生活實(shí)際相遠(yuǎn)離，僅僅成為了一種知識(shí)性的操練。如此的學(xué)術(shù)制度導(dǎo)致大學(xué)講解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師喪失了感知文學(xué)的能力，像是目前的文學(xué)教學(xué)愿意在一些西方和本土理論的影響之下，構(gòu)建一系列的知識(shí)理論視野，然而，文學(xué)本來所具備的生存世界、生命理想、審美觀念、原創(chuàng)力、道德感、個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)，指揮等等卻越來越消失于建構(gòu)的知識(shí)體系中?？梢哉f，空洞的文學(xué)性話語充斥在高校的教學(xué)課堂中，如此的文學(xué)教學(xué)不可以將文學(xué)固有的美感與特點(diǎn)顯現(xiàn)出來，也難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美水平的提高。
二、建構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)的方式
1.優(yōu)化傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式改變教學(xué)觀念作為高校的教師來講，不僅僅應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)科研能力，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)上受到學(xué)生的青睞，不然就不是一名優(yōu)秀的教師。很長一段時(shí)間以來，教師常常錯(cuò)誤地認(rèn)為科研跟教學(xué)是互相矛盾的，實(shí)際上，兩者之間是相輔相成和互相推動(dòng)的，倘若教師能夠處理得當(dāng)，那么就有利于教育和科研的良好發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師需要以學(xué)生作為核心，而應(yīng)弱化教學(xué)的講解功能，盡量地讓教師從演講者轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者和組織者。實(shí)施形式多樣的教學(xué)方法在實(shí)際應(yīng)用教學(xué)方法上，能夠?qū)σ幌盗械慕虒W(xué)方法進(jìn)行綜合，像是寫作練習(xí)、多文本比較閱讀、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、話題探討、分組探究、課堂講解等等，有效地統(tǒng)一個(gè)體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、集體學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、同步學(xué)習(xí)的完善與補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，最終有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣。
［作者簡介］穆厚琴（1965- ），女，江蘇連云港人，連云港師范高等專科學(xué)校中文系，副教授，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。（江蘇 連云港 222000）
［課題項(xiàng)目］本文系2011年江蘇省連云港市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“殘雪創(chuàng)作研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：C/2011/11/577）
［中圖分類號(hào)］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0115-02
隨著90后學(xué)生走進(jìn)高校的課堂以及專科學(xué)校注重培養(yǎng)技術(shù)型人才的教學(xué)特殊性，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史先鋒文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)意識(shí)減弱、難以深度融入課堂的現(xiàn)象。重視教學(xué)中出現(xiàn)的問題，分析問題產(chǎn)生的原因，并且思考應(yīng)對(duì)策略，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)等，將會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
一、當(dāng)代先鋒小說課堂教學(xué)中出現(xiàn)的困境及原因
近年來，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課堂教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)進(jìn)入到先鋒文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生參與課堂教學(xué)互動(dòng)的意識(shí)明顯減弱，導(dǎo)致教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果。相比較于過去70后學(xué)生對(duì)先鋒文學(xué)作品的熟悉、80后學(xué)生對(duì)先鋒文學(xué)作品中情節(jié)內(nèi)容的驚奇，90后學(xué)生更多的是覺得先鋒文學(xué)作品索然無趣。文學(xué)課的成功與否建立在對(duì)作品廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)作品讀之甚少，使講臺(tái)成為教師上演獨(dú)角戲的舞臺(tái)，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過和學(xué)生認(rèn)真交流和分析、思考，我歸納出以下幾個(gè)方面的原因。
1.學(xué)生缺乏現(xiàn)代主義文學(xué)思潮相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，造成閱讀和理解先鋒文學(xué)作品的困難。?？圃盒W(xué)生文化知識(shí)底子相對(duì)較薄，他們很少接觸中外文學(xué)理論書籍，也較少接觸中外現(xiàn)代派文學(xué)作家、作品，不了解現(xiàn)代各種文學(xué)流派興起的歷史背景和各種現(xiàn)代文學(xué)思潮流派。比如學(xué)生對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)興起的歷史背景和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的復(fù)雜現(xiàn)象茫然不知，也不知道后現(xiàn)代主義思潮與現(xiàn)代主義思潮有什么不同；80年代中國文壇思潮更迭迅疾、出現(xiàn)的作家太多，在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)生分不清哪些作家寫作了哪些作品，等等。學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，不主動(dòng)要求自己掌握種種相關(guān)知識(shí)信息，這樣就造成閱讀和理解文學(xué)作品的障礙。此外，由于?？茖W(xué)校以培養(yǎng)技能型人才為教育目標(biāo)的特殊性，在學(xué)制三年的情況下，作為基礎(chǔ)課的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的課時(shí)被一再壓縮，專業(yè)技能訓(xùn)練占用學(xué)生很多的課余時(shí)間，也使他們無暇耐心地閱讀需要深入思考才能理解作品內(nèi)涵的先鋒文學(xué)作品。
2.時(shí)代的距離感、作品的疏離感、學(xué)習(xí)的困惑感阻礙學(xué)生閱讀和接受先鋒文學(xué)作品。90后學(xué)生對(duì)當(dāng)代先鋒文學(xué)作品反映的那個(gè)特殊時(shí)代在認(rèn)知和感情上有隔膜，使他們無法理解先鋒文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的感情和主題，很難引起情感共鳴和獲得審美體驗(yàn)。80年代先鋒文學(xué)作品大量描寫“”時(shí)代詭譎的政治風(fēng)云，描繪丑惡的人性，作品中的人物和敘述者的“零度情感”，以及85年左右開始興起的各種“小說實(shí)驗(yàn)”等，都讓現(xiàn)在這些從未經(jīng)歷過任何、在父母過度關(guān)愛下長大和大量閱讀網(wǎng)絡(luò)小清新文學(xué)作品的90后學(xué)生產(chǎn)生巨大的距離感，滋生拒絕閱讀的心理，因此造成學(xué)生很少有興趣閱讀先鋒文學(xué)作品。比如，余華是先鋒文學(xué)作家中學(xué)生最熟悉的作家，學(xué)生只對(duì)其創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)型之后90年代的作品《活著》最為熟悉和喜歡，因?yàn)樗麄兡苋菀桌斫庾髌分兴U述的“活著”的意義，能被作品中作家所流露出的人性關(guān)懷的溫情打動(dòng)。而余華在80年代的作品如《現(xiàn)實(shí)一種》《古典愛情》《在細(xì)雨中呼喊》等描寫人性的極度殘忍和社會(huì)極端陰暗，學(xué)生對(duì)這類內(nèi)容的作品比較陌生。再比如，更走極端的殘雪等先鋒文學(xué)作家，他們用突破語言規(guī)范的語言寫作大部分讀者讀不懂的“靈魂小說”，直接把涉世未深的學(xué)生拒斥于作品之外。另外，在教學(xué)先鋒文學(xué)的過程中，教師和學(xué)生都會(huì)有同樣的困惑：以余華、殘雪等為代表的先鋒文學(xué)作家的作品中大量描寫血腥人性、陰暗社會(huì)的一面，從中傳遞出的疲憊、壓抑、絕望等的情緒，會(huì)給正準(zhǔn)備踏入社會(huì)的大學(xué)生帶來什么樣的消極影響？他們所嘗試的文體實(shí)驗(yàn)、語言實(shí)驗(yàn)等，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有什么樣的積極意義？學(xué)生似乎看不到先鋒文學(xué)作品具有任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這也是影響學(xué)生接受先鋒文學(xué)的重要原因，阻礙學(xué)生選擇閱讀更多的先鋒文學(xué)作品。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以風(fēng)格多變和內(nèi)容貼近當(dāng)下生活搶奪了讀書市場(chǎng)。異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其與當(dāng)下社會(huì)生活密切貼近和處處迎合90后學(xué)生的閱讀趣味而吸引他們的目光。網(wǎng)絡(luò)激發(fā)了中國民眾超強(qiáng)的文學(xué)熱情、文學(xué)想象力和文學(xué)創(chuàng)造力，一次又一次文學(xué)創(chuàng)新不斷引發(fā)一股股文學(xué)熱潮。從1998年痞子蔡在BBS上連載《第一次的親密接觸》使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始受到注目，至2007年玄幻小說、歷史小說、盜墓小說和穿越小說接連引發(fā)四波網(wǎng)絡(luò)閱讀熱潮。90后學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的一代，他們成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的龐大讀者群。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品充滿青春氣息和描寫愛戀的美好，能夠輕松走進(jìn)年輕讀者的內(nèi)心。比如，最近很受學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)作家顧漫的小說《何以笙簫默》和《微微一笑很傾城》，寫男生、女生在打網(wǎng)游時(shí)建立起來愛情，情節(jié)內(nèi)容非常貼近90后學(xué)生的生活，還滿足了90后學(xué)生對(duì)游戲、愛情、學(xué)業(yè)和事業(yè)的所有心理欲求。學(xué)生們覺得這類作品中的主人公是與他們一樣在現(xiàn)實(shí)掙扎中找到自己命運(yùn)方向的人，很容易被這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高手調(diào)動(dòng)起代入感。相比較而言，閱讀令人感覺沉重和沉悶的先鋒文學(xué)作品，費(fèi)力去猜測(cè)先鋒文學(xué)作家們拋下的一個(gè)個(gè)時(shí)代的謎團(tuán)和寫作技巧的謎團(tuán)，令他們?nèi)鄙俜e極性。
4.教師知識(shí)信息陳舊、教學(xué)方法傳統(tǒng)，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。90年代以后整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究出現(xiàn)停滯的現(xiàn)象，而當(dāng)代文學(xué)批評(píng)涉及太多，當(dāng)代文學(xué)作品背后缺少歷史觀支撐，雖然當(dāng)代文學(xué)史教材被一再重寫，但依然讓人覺得對(duì)這段文學(xué)史的講述缺乏頭緒、缺少清晰脈絡(luò)。學(xué)生課后的反映是覺得這一文學(xué)時(shí)期作家太多、作品混亂、缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。究竟以什么樣的歷史觀來重現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要任務(wù)。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課堂教學(xué)方法來看，有些教師受限制于學(xué)校教學(xué)硬件設(shè)施的條件或者自身沒有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，依然采用封閉式課堂教學(xué)模式，采用教師主講的單一的課堂教學(xué)組織形式。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)是：教師滿堂灌，學(xué)生昏昏然，作業(yè)抄教材，考試背教材。在學(xué)生對(duì)先鋒文學(xué)缺少研究興趣和不做作品研讀的前提下，傳統(tǒng)的教學(xué)方法更難以取得良好的教學(xué)效果。
二、改變當(dāng)代先鋒小說課堂教學(xué)現(xiàn)狀的方法
1.教師重視引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史就是在對(duì)于經(jīng)典作家作品和重要文學(xué)現(xiàn)象的歷代不斷解讀、闡釋和各種不同觀點(diǎn)的論爭中層層積淀而形成的，文學(xué)史就是讀者解讀、闡釋和接受所積淀的思想與審美的歷史。所以，教師在先鋒文學(xué)教學(xué)過程中，一方面要給學(xué)生梳理當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，另一方面要以經(jīng)典作品為主導(dǎo)。解讀經(jīng)典的目的在于發(fā)現(xiàn)文字所承載的文化底蘊(yùn)和文化精神。講授80年代先鋒文學(xué)，教師首先應(yīng)該在作品上下工夫，把所有先鋒文學(xué)作品全部閱讀一遍，經(jīng)過作家作品之間的比較，才能甄別出這一文學(xué)時(shí)期的優(yōu)秀作家及其經(jīng)典之作。再把這些作品推薦給學(xué)生，在課堂上做重點(diǎn)解讀，讓學(xué)生既能了解那個(gè)時(shí)期作家所承擔(dān)的文學(xué)任務(wù)，又能發(fā)現(xiàn)其作品所承載的文化底蘊(yùn)和文化精神，同時(shí)掌握辨別作品優(yōu)劣的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。以余華和殘雪兩位作家為例，他們依然保持旺盛的創(chuàng)作力，尚無法認(rèn)定他們的哪部作品是其代表作，但是我們可以大致以他們?cè)?0年代到目前的30年創(chuàng)作中，比較出他們的優(yōu)秀作品。余華的《細(xì)雨中呼喊》《活著》，殘雪的《五香街》可稱為是他們目前作品中最優(yōu)秀的作品，師生可以通過細(xì)讀和討論的形式把握這類作品。這兩位作家的作品都呈現(xiàn)批判的主題，對(duì)黑暗政治、畸形人性持激烈否定的態(tài)度，以否定的方式呼喚現(xiàn)代文明的再建，而我們今天的文學(xué)正是誕生在80年代先鋒文學(xué)所開拓的文學(xué)土壤上。殘雪在21世紀(jì)將自己的小說稱為“新實(shí)驗(yàn)”小說，我們?nèi)绾慰创龤堁┕虉?zhí)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)？以寬容的心態(tài)來看，殘雪就像一個(gè)鉆井尋找新水源的人，她在尋找文學(xué)有沒有另外一種表達(dá)的可能，即她進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值在于試圖開拓一條文學(xué)新路。
2.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，調(diào)整教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，打破以教師講解為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，由“講解者”轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，以自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、研究式學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法建構(gòu)新的開放式課堂教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有效地協(xié)助我們打破傳統(tǒng)的封閉式課堂教學(xué)模式。如今我們已經(jīng)進(jìn)入了“云計(jì)算”時(shí)代，它帶給我們這樣一種科技變革，就是用戶可以隨時(shí)隨地地獲取自己需要的資源和服務(wù)，并將控制權(quán)掌握在自己手里。在這樣的技術(shù)革命的時(shí)代，文學(xué)史課程的教學(xué)模式也應(yīng)隨之發(fā)生變革。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將教學(xué)延伸到課堂之外。課堂實(shí)踐證明，90后學(xué)生對(duì)開放式課堂教學(xué)形式十分歡迎。只有學(xué)生深度融入課堂，融入課堂討論的問題之中，我們的課堂才能叫以學(xué)生為主體，以人為本。此外，必須要有開放的課程眼光，在課程視野中重新認(rèn)識(shí)和定位我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課，可以開設(shè)和這門基礎(chǔ)課教學(xué)緊密配合的選修課和講座，將學(xué)生在基礎(chǔ)課中感覺混亂的、產(chǎn)生學(xué)習(xí)畏難情緒的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為選修課和講座的研究專題，可以特別強(qiáng)化講授現(xiàn)代派文學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
3.培養(yǎng)師生的創(chuàng)新思維?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課堂也要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，使他們具備創(chuàng)新能力。教師首先培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)。形成自主思考的能力是自主學(xué)習(xí)的重要收獲，這是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提，而研究式學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的主要途徑。在教學(xué)過程中，教師把自己讀書的過程和感悟拿出來與學(xué)生分享，把質(zhì)疑拿出來與學(xué)生交流，把觀點(diǎn)拿出來與學(xué)生談?wù)?，教師和學(xué)生在了解現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，通過批判性思考，達(dá)到對(duì)文化更為深入的批判與理解。這樣，在研究式學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、靈感思維、創(chuàng)新思維，使學(xué)生享受到思想創(chuàng)新的樂趣和問題解決后的成就感，這將激發(fā)學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)先鋒文學(xué)的興趣。以研究余華為例，教師合理選擇作品探究的切入點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)討論題目，并根據(jù)學(xué)生討論情況，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方法與進(jìn)度。為使學(xué)生對(duì)作品中所涉及的文化現(xiàn)象有更為深入的批判與思考，教師需要深刻地理解余華作品所涉及的文化現(xiàn)象，以便引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行較為深入的文化探究與剖析。這種挑戰(zhàn)使教師不斷地深入探究各文化專題，同時(shí)也在學(xué)生的課堂討論和習(xí)作中汲取新的理解，拓展了文化視野，提高了文化批判理解能力，師生的創(chuàng)新思維能力得到了共同提高。
為使中國先鋒文學(xué)的課堂教學(xué)取得良好的效果，引導(dǎo)學(xué)生重視閱讀經(jīng)典作品、改革課堂教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新思維，是走出教學(xué)困境的科學(xué)路徑。
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入影視片段，教師通過利用學(xué)生的感官直接對(duì)事物感知，直接獲得對(duì)事物的初步印象的一種教學(xué)方法，在插入影視教學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中可以使學(xué)生感受生活與歷史，形成感性認(rèn)識(shí)，獲得相關(guān)文學(xué)學(xué)習(xí)的表象，為教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從而有效地提高教學(xué)效率和教學(xué)活動(dòng)的增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，積極推進(jìn)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、學(xué)科特點(diǎn)
（一）形象生動(dòng)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在大量閱讀作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生對(duì)作品有全面、系統(tǒng)而深入的了解文學(xué)歷史基礎(chǔ)知識(shí)及發(fā)展的基本面貌和基本規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的理解閱讀能力，而影視教學(xué)的運(yùn)用，結(jié)合影視語言的自身特點(diǎn)和學(xué)生獨(dú)特的文化接受心理，將教學(xué)內(nèi)容視頻化、圖像生動(dòng)形象化、縮短文學(xué)形象，讓文學(xué)語言形象生動(dòng)，使學(xué)生縮短了與文學(xué)歷史距離及時(shí)空差距，提高了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，體現(xiàn)文學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)，提升教學(xué)效果。有效地拓展學(xué)生的理解能力和鑒賞能力，通過強(qiáng)烈的視、聽、感覺對(duì)比產(chǎn)生的沖擊力激發(fā)學(xué)生的審美情感，并提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
（二）因勢(shì)利導(dǎo)，影視教學(xué)模式的“癥候”分析。在影視教學(xué)中同樣也存在著不足的地方，在實(shí)際的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中融入影視教學(xué)模式，其利弊是共存的。在文學(xué)課程的影視教學(xué)模式中，影視欣賞片段不宜過長，并且有選擇性的在教學(xué)中插入影視片段。在教學(xué)中影視過長則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)在文學(xué)課以影視取代而產(chǎn)生依賴，認(rèn)為影視欣賞就是放松教學(xué)的表現(xiàn)，忽略影視欣賞的本質(zhì)，教師則有偷懶的嫌疑，對(duì)教學(xué)管理形成了不良之風(fēng)。
在文學(xué)教學(xué)中結(jié)合影視教學(xué)，在教學(xué)上取得了不錯(cuò)的教學(xué)成果，但歸根到底畫面和語言是兩種不同的藝術(shù)，在有共同之處的情況下也存在著各自的特點(diǎn)，在教學(xué)中語言以想象為主，而影視則是以視覺取勝，影視改編在一定程度上與原作的基本內(nèi)容都存在著不同程度的差異，在教學(xué)中影視不能成為主流代替文本，但在當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，存在不少這樣的現(xiàn)象，將影視與語言文學(xué)混為一談，并且以畫面內(nèi)容代替原作精神，這正是文學(xué)課程融入影視教學(xué)模式的誤區(qū)所在。
（三）影視教學(xué)的最終目的，培養(yǎng)實(shí)踐型人才。1.有益于學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)。在影視欣賞中，通過影視對(duì)文本改編的差異性，教師因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行問題意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)中明確設(shè)問、適時(shí)提問和漸次推進(jìn)。學(xué)生可以密切聯(lián)系自己對(duì)影視內(nèi)容的看法提出問題并分析解決問題，觀影時(shí)不能把注意力只放在演員的容貌、劇情的曲折上，而是要達(dá)到看為了學(xué)、學(xué)為了更好的看的終極目的。2.有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，教師通過插入視頻教學(xué)，在聲音、色彩、光線等綜合刺激下，引發(fā)起學(xué)生的注意調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)興奮度，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，使學(xué)生主動(dòng)的參與到知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)中，促進(jìn)實(shí)踐型人才的培養(yǎng)。3.有助于學(xué)生理解能力的提高。在文學(xué)教學(xué)中引入的視頻教學(xué)模式，通過畫面塑造及語言交際情景再現(xiàn)，使學(xué)生對(duì)特定時(shí)代的歷史環(huán)境下對(duì)人物的內(nèi)心世界及時(shí)代文化特點(diǎn)容易理解和把握。
三、教學(xué)方法新探
視頻教學(xué)通過將文學(xué)以畫面的形式穿插在文學(xué)課堂教學(xué)中，是學(xué)生身臨其境，以歷史的眼光對(duì)文學(xué)作品急性思考和理解，更容易理解文學(xué)作品的情感，增情教學(xué)的時(shí)效性，提高學(xué)生的理解能力和興趣，通過歷史再現(xiàn)的方式，使學(xué)生對(duì)作品的原著作者、文學(xué)想象及文學(xué)思潮流派進(jìn)行思考，產(chǎn)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而達(dá)到文學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)。
四、將使教學(xué)模式的主要內(nèi)容及意義
（一）運(yùn)用影視教學(xué)模式輔助現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。1.在多媒體環(huán)境下構(gòu)建生動(dòng)的課堂教學(xué)模式。當(dāng)今，隨著媒體和網(wǎng)絡(luò)空間的不斷發(fā)展，信息高度密集的形勢(shì)下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師在課堂教學(xué)中可以充分利用學(xué)生對(duì)感性事物具有較高興趣的特點(diǎn)，合理的運(yùn)用影視資料，選擇一些與課堂內(nèi)容相符合的影視片段，在課堂進(jìn)行短時(shí)間的影視播放，通過聲音、畫面、色彩等刺激學(xué)生的興趣，構(gòu)建豐富的課堂教學(xué)達(dá)到教學(xué)的目的；2.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活感知深度。通過生動(dòng)的課堂教學(xué)使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文學(xué)歷史的感知力度，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更快成長；3.樹立“大文學(xué)觀”的教學(xué)理念，重視“人”的文學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)代文學(xué)史從文學(xué)史觀上來說把文學(xué)還原到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等系統(tǒng)構(gòu)成的人的總體活動(dòng)中對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的重視，是人類歷史進(jìn)步的最主要?jiǎng)恿Α?/p>
（二）運(yùn)用影視教學(xué)輔助現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的意義。1.能更好的發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用。2.加強(qiáng)課堂教學(xué)中師生間的情感交流。3.強(qiáng)化現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的審美教育效果。
以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。
改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。
改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。
而這種人文精神滋養(yǎng)了整個(gè)西方的民族文化,使整個(gè)西方文學(xué)史始終貫穿著人生價(jià)值觀念和人學(xué)母題。外國文學(xué)課程的教學(xué)目的,不僅僅是了解單一的國別文學(xué)發(fā)展的線索、閱讀作品,做一些例行的賞析,而是承擔(dān)著教育人、引導(dǎo)人的神圣責(zé)任,通過對(duì)異域文化在感知世界、認(rèn)識(shí)人生、表達(dá)情感、價(jià)值取向等方面的學(xué)習(xí)與比較,從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的人生觀、價(jià)值觀、文化觀。文化和文學(xué)本來就是互相滲透、互相依存的兩個(gè)重要方面。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化因素的作用,教會(huì)學(xué)生在漫長的文學(xué)史中去體會(huì)文化的傳承,特別注意把世界各民族的文化與文學(xué)融為一體,使學(xué)生在學(xué)好外國文學(xué)知識(shí)的同時(shí),提高其文化素養(yǎng),達(dá)到加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的。
優(yōu)化教學(xué)體系,豐富文學(xué)史的文化因素優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,改善教學(xué)效果。外國文學(xué)囊括了中國以外的全世界所有國家民族的文學(xué),面對(duì)這樣浩繁的內(nèi)容,教師在教學(xué)中如果處理不好,就很難收到好的教學(xué)效果。按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,就整個(gè)外國文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點(diǎn),近代是重點(diǎn),現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。歐洲近代文學(xué)成就尤其突出,是重點(diǎn)講授的部分,而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卻作為選修課來講,顯然不是教學(xué)重點(diǎn)。至于東方文學(xué)就更不入流了。
一、確立文學(xué)與影像互讀的教學(xué)觀念，突出文學(xué)與影像互讀教學(xué)的必要性
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目前存在“老化、僵化、不適應(yīng)時(shí)代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)不適應(yīng)時(shí)代的一種表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)今時(shí)代是圖像文化時(shí)代，圖像在當(dāng)代生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。讀圖時(shí)代的到來引發(fā)了一場(chǎng)圖文“戰(zhàn)爭”，“文學(xué)作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發(fā)利用，許多古典的和現(xiàn)代的文學(xué)名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環(huán)畫”[2]（p137），給文學(xué)教學(xué)提出了時(shí)代性挑戰(zhàn)。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來看，他們當(dāng)下的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像，普遍優(yōu)先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學(xué)調(diào)查就顯示，百分之百的學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用影像資源，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升講課效率和內(nèi)涵。因此，直面圖像時(shí)代的挑戰(zhàn)，變危機(jī)為契機(jī)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，打破舊的教學(xué)觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方式，是現(xiàn)實(shí)的必然要求和課程教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)然選擇。
二、力求適時(shí)適量，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的科學(xué)性
實(shí)施基于文學(xué)與影像互讀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各教學(xué)因素來科學(xué)合理安排，做到適時(shí)適量。課程性質(zhì)不同，文學(xué)與影像互讀的教學(xué)處理就有所不同。在必修課教學(xué)中，以精選原著和影視作品為基礎(chǔ)，截取一些典型片斷來配合文學(xué)講解，時(shí)間不宜太長。而在選修課教學(xué)中，則相對(duì)寬松，有時(shí)可以使用片斷式影像資料，有時(shí)可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學(xué)內(nèi)容安排來看，進(jìn)行作家作品的教學(xué)，要回到文學(xué)作品的情境或文學(xué)史現(xiàn)場(chǎng)，適合進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀，如果是文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)的教學(xué)則不太適宜?？紤]時(shí)長因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或?qū)W生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據(jù)文學(xué)代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，必須充分利用課外第二課堂來補(bǔ)充第一課堂的不足，通過布置學(xué)生的課外閱讀和觀看任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)施互讀，鼓勵(lì)有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業(yè)上課，可聯(lián)合學(xué)生工作部門舉行“紅色經(jīng)典”或舞臺(tái)劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動(dòng)創(chuàng)造與運(yùn)用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的影視資源，實(shí)現(xiàn)第一課堂引領(lǐng)第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學(xué)。從教師方面來看，教師要體現(xiàn)主導(dǎo)性，在問需于學(xué)生之時(shí)，要總體把握實(shí)施互讀的內(nèi)容、時(shí)間、方式、節(jié)奏和數(shù)量，不能給學(xué)生以互讀教學(xué)的點(diǎn)綴或泛濫感。
三、貫穿教學(xué)全過程，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的連續(xù)性
實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，貴在堅(jiān)持，要通過“五進(jìn)”，做到長時(shí)間不斷線。一是進(jìn)課堂，貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)前先讓學(xué)生閱讀觀看要講內(nèi)容的文學(xué)文本和影像文本，最好是要求學(xué)生能形成問題。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生中有代表性的問題進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀并引導(dǎo)討論。課后布置相關(guān)改編或?qū)懶≌撐牡龋詈舐鋵?shí)檢查批改并及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。以《邊城》教學(xué)為例，在學(xué)生課前閱讀觀看文學(xué)和影像文本的基礎(chǔ)上，綜合學(xué)生的疑問提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生討論并得出結(jié)論，對(duì)于爭論較大的問題（如“《邊城》所展現(xiàn)的生活世界有何特點(diǎn)，如何理解和評(píng)價(jià)？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學(xué)生細(xì)讀細(xì)看文學(xué)或影像文本，寫成小論文，最后及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。二是進(jìn)活動(dòng)，把課外活動(dòng)視作課堂教學(xué)的有機(jī)延伸，支持學(xué)生開展影視社團(tuán)活動(dòng)，開展自編自導(dǎo)自演自拍活動(dòng)，開展校園影視文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課程與理論課程的統(tǒng)一。三是進(jìn)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))。在選題中，教師可有意識(shí)安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導(dǎo)完成的這方面本科生畢業(yè)論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進(jìn)科研。課程任課教師要開展中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視改編研究，申報(bào)此類國家社科基金、教育部和校教改課題，推動(dòng)了教學(xué)科研的互動(dòng)。最后就是要進(jìn)課程考試和評(píng)價(jià)，在實(shí)施課程考試和評(píng)價(jià)時(shí)，要把是否進(jìn)行互讀作為考核的內(nèi)容之一。平時(shí)成績的計(jì)算要把互讀狀況納入進(jìn)去，利用平時(shí)成績這一手段，恰當(dāng)評(píng)價(jià)和促進(jìn)學(xué)生的互讀學(xué)習(xí)。
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四、實(shí)施研究性教學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的創(chuàng)新性
研究性教學(xué)是將課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]（p37-38）。在文學(xué)與影像互讀的教學(xué)中，要實(shí)施研究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解的能力。從文學(xué)作品到影像作品是二度創(chuàng)作，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)新問題并提出新見解。一個(gè)典型案例是在《駱駝祥子》的教學(xué)中對(duì)虎妞形象的重新理解，傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)虎妞形象的定位是老丑怪變態(tài)。我把對(duì)虎妞的理解定性權(quán)交給學(xué)生，預(yù)先布置學(xué)生認(rèn)真研讀小說和觀看同名電影，讓學(xué)生記錄自己的印象和感受，結(jié)果有女學(xué)生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學(xué)認(rèn)為虎妞是一個(gè)敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現(xiàn)代女性，從而為虎妞評(píng)了反。又如《芙蓉鎮(zhèn)》的教學(xué)，通過課內(nèi)講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學(xué)生往往獲得對(duì)作品的新理解，如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)李國香對(duì)胡玉音的批判不完全是階級(jí)政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認(rèn)為老女人李國香對(duì)長得比自己漂亮且受到芙蓉鎮(zhèn)男人們寵愛的胡玉音在政治運(yùn)動(dòng)開始前是一種心理嫉妒，政治運(yùn)動(dòng)開始后，她把心理嫉妒轉(zhuǎn)化為政治批判，李國香的政治瘋狂正是其作為女人內(nèi)在自卑心理的外在轉(zhuǎn)移。
在陳思和教授的倡議與帶領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)在中文系開設(shè)了原典精讀課。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，他們的具體做法是，把文學(xué)史推遲到二年級(jí)，在一年級(jí)開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著選讀，安排最優(yōu)秀的教師來上這門課（陳思和教授本人也以身作則，親自擔(dān)綱），鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀與研討。目前，陳思和教授領(lǐng)銜的原典精讀系列課程是國家級(jí)精品課程，成了復(fù)旦大學(xué)中文系的一塊活字招牌，同時(shí)，文本細(xì)讀的學(xué)習(xí)方式在復(fù)旦大學(xué)中文系也已蔚然成風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革方面的成功經(jīng)驗(yàn)無疑具有可以推廣的示范性效果，率先驗(yàn)證了“文史分離”課程設(shè)置的可行性與能效性。在推行“文史分離”的課程設(shè)置時(shí)，需要明確的一點(diǎn)是，“文史分離”的目的是為了更好的“結(jié)合”，“分離”為“結(jié)合”打下基礎(chǔ)，“結(jié)合”是“分離”的終極目標(biāo)?！拔氖贩蛛x”的最終效果是，以“文”帶“史”，以“史”促“文”。如果說文學(xué)史是星光璀璨的銀河，那么優(yōu)秀作品就是鑲嵌在銀河之上的一顆顆耀眼的星星，二者不是分離的，而是互為一體，互相依托。因此，在具體推行“文史分離”的時(shí)候，要求我們要精心設(shè)計(jì)教學(xué)大綱，教師在授課時(shí)能夠“有法可依”，做到“文學(xué)史”與“作品選”互相配合，而不是各行其是。另外，在課程設(shè)置改革中還應(yīng)該加強(qiáng)課程群的設(shè)置。圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，增設(shè)多個(gè)體現(xiàn)專業(yè)特色的相關(guān)課程，形成以“文學(xué)史”、“作品選”為主，以其他相關(guān)特色課程為輔的課程群，這是課程設(shè)置改革的大勢(shì)所趨。除了開設(shè)選修課以外，還可以舉辦名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家學(xué)者給學(xué)生開設(shè)第二課堂。這一系列的課程設(shè)置必將形成一個(gè)多層次、全方位的課程群，形成專業(yè)課為主、其他課程為輔，互相依托，互為補(bǔ)充的課程體系。這種課程群的設(shè)置，即能照顧到普通學(xué)生，幫助他們夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，呵護(hù)他們對(duì)文學(xué)最初的感動(dòng)和熱情，同時(shí)，亦能“喂飽”那些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有特別興趣的學(xué)生，拓寬他們的專業(yè)視野，挖掘和培養(yǎng)他們的科研能力，滿足他們的求知欲。
二、改進(jìn)教學(xué)方法：老調(diào)重彈，彈出新意
教學(xué)方法的革新是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的一個(gè)老話題，自這門課誕生以來，它就一直是大家熱衷研討的一個(gè)課題?，F(xiàn)在再來談?wù)摻虒W(xué)方法改革可謂是老調(diào)重彈，但是又不能不彈，因?yàn)檫@門課無論外部環(huán)境還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)在每一時(shí)代都在發(fā)生著變化，這就要求從教者不得不適時(shí)的調(diào)整和更新教學(xué)方法，以適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒有時(shí)間下限的課程，一直在生長發(fā)展中，不斷有新的作家作品誕生，延展著這門課程的歷史時(shí)間；而不斷涌出的文學(xué)熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，也在不斷充實(shí)、豐富著這門課程的歷史空間。凡此種種，都要求我們將教學(xué)方法改革的調(diào)子一直彈下去，當(dāng)然，要彈出新意。在以往的教學(xué)中，教師對(duì)于“教”“學(xué)”二字，一直是把側(cè)重點(diǎn)放在“教”上，而忽視了“學(xué)”。而實(shí)際上，“教”只是手段，是出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)”，并且學(xué)有所獲，這才是目的，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的遵旨。現(xiàn)在，有必要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生反客為主，還他們本該有的課堂主體地位，讓他們由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)。為了做到這點(diǎn)，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些問題，并且在課堂上設(shè)置問答和討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著問題聽課，培養(yǎng)他們的“問題意識(shí)”，通過課堂互動(dòng)讓他們真正參與到教學(xué)中來。另外，也可以選擇某個(gè)專題安排學(xué)生來講授，布置他們自己做PPT，自己準(zhǔn)備教案，上課時(shí)自己上臺(tái)來講，讓他們邊“學(xué)”邊“教”，邊“教”邊“學(xué)”，通過角色的轉(zhuǎn)換來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文學(xué)的魅力。需要注意的是，安排學(xué)生講課不代表教師可以袖手旁觀。教師要選出適合學(xué)生講的章節(jié)，把學(xué)生分成小組將任務(wù)布置下去，然后給他們充足的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。同時(shí)，在準(zhǔn)備的過程中要適時(shí)加以指導(dǎo)，在上課的時(shí)候則應(yīng)該及時(shí)點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。除此之外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教學(xué)空間。例如建立以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為關(guān)鍵詞的QQ群或者知識(shí)論壇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的交流互動(dòng)，讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“教”與“學(xué)”不僅僅局限于課堂，而是形成開放型的新格局。與本文的第一部分內(nèi)容相呼應(yīng)，教學(xué)方法的革新應(yīng)該配合課程設(shè)置的改革?！拔氖贩蛛x”，意味著教學(xué)方法也要進(jìn)行相應(yīng)的變革。教師不能夠再繼續(xù)捧著一本文學(xué)史照本宣科。文學(xué)史有文學(xué)史的教法，作品選有作品選的教法，各有各的特點(diǎn)，各有各的腔調(diào)，應(yīng)該具體課程具體對(duì)待?！拔膶W(xué)史”，主要是從“史”的角度對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)進(jìn)行梳理，它主要講述文學(xué)思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派等，這要求教師在講課的過程中既要顧全大局，又要照顧局部，做到條理清楚，主次分明，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文學(xué)史”的理性把握；而“作品選”卻是對(duì)文學(xué)作品的閱讀闡釋，它重視文本細(xì)讀，在授課過程中既要注意對(duì)人文精神的挖掘，又要注重對(duì)文本細(xì)節(jié)的感悟，要呵護(hù)學(xué)生對(duì)作品的“感性”認(rèn)知，培養(yǎng)他們解讀作品的能力。在以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于作品往往講的太多。教材怎么說，某些專家怎么看，把一系列的定論一股腦的傾倒給學(xué)生。這些“定論”淹沒了學(xué)生的感性認(rèn)知，他們帶著這些既有的“定論”去讀作品，很難有新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于作品選的教學(xué)來說，講的太多，過猶不及。所以，在“作品選”的教學(xué)上，應(yīng)該善于“留白”，把學(xué)生直接帶到作品面前，讓他們自己去感悟，自己去發(fā)現(xiàn)。此外，教學(xué)方法的改革還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力。任何知識(shí)的吸收都有一個(gè)在頭腦中沉淀、發(fā)酵的過程，經(jīng)過這個(gè)過程才能夠轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)體系中的有機(jī)組成部分，能夠靈活的為我所用，同時(shí)，內(nèi)化為一種人格素養(yǎng)，指導(dǎo)著我們的生活與人生。作為從教者，要幫助學(xué)生迅速實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，就要想辦法培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。那么，如何才能培養(yǎng)創(chuàng)造性思考能力呢？首先，可以通過布置寫小論文的形式來督促學(xué)生整合自己對(duì)問題的看法，提高他們解決問題的能力。另外，還可以開展一些與課程相關(guān)的各類活動(dòng)，諸如詩朗誦比賽、名著改編的話劇或舞臺(tái)劇表演、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研討會(huì)、讀書筆記大賽等。通過這些活動(dòng)，激發(fā)他們的靈感，挖掘他們的潛力，提高他們創(chuàng)造性思維的能力。
一、民俗與文學(xué)之間的關(guān)系
對(duì)文學(xué)的起源，文學(xué)界的說法不一，但是可以肯定的是文學(xué)的發(fā)生與民俗產(chǎn)生是息息相關(guān)的。文學(xué)與民俗密不可分，它們是一種相依相存、互相融合的關(guān)系。學(xué)術(shù)界雖然觀點(diǎn)不一，但無論秉持怎樣的主張，文學(xué)界對(duì)民俗活動(dòng)是文學(xué)起源的土壤這一點(diǎn)是十分認(rèn)可的。從原始社會(huì)開始，我們的祖先就不斷在創(chuàng)造，他們出于本能的對(duì)宇宙的畏懼、敬仰，也在歷史車輪滾動(dòng)中創(chuàng)造了豐富的鬼神文化，并由此出現(xiàn)了宗教活動(dòng)，宗教活動(dòng)是最基本的民俗活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)［。］。"周易的出現(xiàn)，就是最早民俗與藝術(shù)交融的作品與載體?？梢哉f原始初民的宗教活動(dòng)其實(shí)就是一種文學(xué)活動(dòng)。宗教巫師就像文學(xué)的歌手，比如說，少數(shù)民族哈尼族在每年的-月會(huì)有一個(gè)特別的民俗活動(dòng)來祈求上蒼下雨，以求來年的豐收。人們?cè)诤魡竟然甑倪^程中，創(chuàng)造了"叫谷魂歌。，這個(gè)宗教儀式不斷沿襲至今。在那些傳達(dá)情感的民俗活動(dòng)中，文學(xué)的內(nèi)容和樣式更讓人神往。文學(xué)工作者創(chuàng)作出來的文學(xué)作品常常取材于各種民俗活動(dòng)，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出源于生活但又高于生活的文學(xué)作品。因此幾乎可以斷言，民俗與文學(xué)是二者合一、相生相伴的。民俗作為文學(xué)的中介和淵源，可以說，文學(xué)和民俗是相互交融、滲透的，沒有民俗這片土壤，文學(xué)也就得不到蓬勃的發(fā)展，反之，沒有文學(xué)，民俗也很難得到繼承和發(fā)揚(yáng)。它們之間密不可分，相互依存。%五四科學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代工業(yè)的崛起之時(shí)，"自然%現(xiàn)代$"科學(xué)
二、民俗在文學(xué)中的滲透
民俗作為一種集體文化，它是神圣不可侵犯的，除自然環(huán)境和文明發(fā)展之外，民俗不屈服于權(quán)威的人或者事物。因此幾乎可以斷言民俗是客觀存在的，它具有絕對(duì)性和永存性。在某個(gè)群體中生活的所有人，都將接受到民俗活動(dòng)、民俗文化的洗禮，并且但凡人，在自然環(huán)境中就必須遵守一定的民俗習(xí)慣和行為模式。尤其是隨著的開展，人們開始覺醒，在文學(xué)工作者的創(chuàng)作意識(shí)中也自覺滲透了民俗學(xué)藝術(shù)，正是因?yàn)槊袼讓W(xué)藝術(shù)的滲透，文學(xué)作品才算真正融入底層，被廣大讀者所認(rèn)可。沈從文、廢名等京派作家創(chuàng)作出來的文學(xué)作品中所富有的民俗學(xué)藝術(shù)和內(nèi)涵無疑是值得肯定的。作品中對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫，在有意挖掘民俗文化的同時(shí)，更對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民俗寄予深刻內(nèi)涵。比如說沈從文先生在他的"邊城里面描繪了一幅幅詩情畫意的畫卷:鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、淳樸的風(fēng)土人情等等。青山綠水，小橋古塔，在我們看到民風(fēng)民俗文化底蘊(yùn)的同時(shí)，對(duì)比都市工業(yè)文明的喧囂，從文學(xué)民俗學(xué)視角也看到了沈從文先生致力構(gòu)建的精神家園以及深邃幽遠(yuǎn)而寧靜淡泊的鄉(xiāng)土意境。獨(dú)特的民俗文化通過文學(xué)作品得以展示，同時(shí)獨(dú)特的民俗學(xué)藝術(shù)和內(nèi)涵也得以呈現(xiàn)。文學(xué)作品中所展示的民俗生活的本質(zhì)，往往體現(xiàn)在對(duì)獨(dú)特現(xiàn)象的描繪之中。北京的胡同、茶館店鋪、下層市民、幽默的京片兒，是老舍筆下的老北京特色;古樸的河上柳、靜謐的竹林、古道熱腸的人物，這是廢名創(chuàng)作的江南水鄉(xiāng)世界;小酒店里的曲尺柜臺(tái)、茴香豆、戴著卷邊氈帽的古樸鄉(xiāng)民，這是魯迅描繪的江浙農(nóng)村。此外值得我們注意的是，個(gè)體與個(gè)體、群體與群體、民族與民族、種族與種族之間的沖突，從表象來觀察似乎只是生存于自然環(huán)境中一些偶然的生活事件的觸碰導(dǎo)致的，而我們究其根本，是風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、行為范式等因素影響的必然事件。［］在我國現(xiàn)當(dāng)代眾多文學(xué)作品中，這種文化民俗沖突也是十分常見的。巴金先生創(chuàng)作的"家。春。秋等，其內(nèi)容不乏對(duì)中國傳統(tǒng)的%宗族本位文化***雷雨也是如此。民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的大量存在，本質(zhì)上是民俗文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)的深入影響。這種影響培養(yǎng)了作家創(chuàng)作民俗文學(xué)心理，也確定了文學(xué)創(chuàng)作者的個(gè)人價(jià)值取向，最終決定了作家筆下人物的民族心理和價(jià)值取向。某些經(jīng)典作品的題材之所以能夠被廣泛應(yīng)用，被拍成電影，皆因作品中的民俗文化、民俗活動(dòng)符合現(xiàn)實(shí)生活。張藝謀的電影"大紅燈籠高高掛就是出自蘇童的作品"妻妾成群。、妻妾成群里面的妻妾們，她們?yōu)闋帉櫍瑸閵Z取家庭地位，勾心斗角，用盡一切手段，在明顯的家族本位文化以及舊社會(huì)民俗價(jià)值取向的引導(dǎo)下，進(jìn)行了極其壓抑、令人窒息的抗?fàn)?。魯迅筆下的"祝福是年關(guān)將近，請(qǐng)福神獻(xiàn)福禮的祈福習(xí)俗，在當(dāng)?shù)?，祝福是一種祈福儀式，這是江浙一帶所獨(dú)有的古越風(fēng)俗，帶有明顯的地域味。而作品中的寡婦祥林嫂被認(rèn)為是不祥之人，碰祭器貢品是大忌，因此她決定去土地廟捐門檻，試圖通過這種宗教民俗儀式來改變不詳之身。這些情節(jié)不僅是民俗行為模式的外在表現(xiàn)，也是民俗文化深層價(jià)值取向的內(nèi)在體現(xiàn)。正是民俗文化的多層滲透奠定了"祝福這一小說的文學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)。
三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的民俗學(xué)藝術(shù)
文學(xué)和民俗之間的關(guān)系雖然是緊密相連的，但是顯然不是所有的文學(xué)作品都蘊(yùn)含豐富的民俗學(xué)藝術(shù)，我們只能說文學(xué)民俗化是所有文學(xué)創(chuàng)作者的自覺追求。但并不是所有的文學(xué)作品都能做到民俗化。從某種角度來說，作品是否民俗化可以作為文學(xué)作品氣質(zhì)和魅力價(jià)值永恒度的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
(一)文學(xué)作品民俗文化背景
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，涌現(xiàn)了不少文學(xué)思潮，但是不論是尋根文學(xué)思潮、鄉(xiāng)土文學(xué)思潮，還是其他的文學(xué)主張，其本質(zhì)都是對(duì)文學(xué)民俗化的追求、對(duì)生活深層文化背景的認(rèn)可、對(duì)民俗鄉(xiāng)風(fēng)是文學(xué)作品的培育基礎(chǔ)的認(rèn)可。
(二)人物塑造中的民俗學(xué)藝術(shù)
民俗文化作為一種民族集體文化，它體現(xiàn)了不同民族不同的心理性格特征，以及民族集體思維模式。因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中但凡出現(xiàn)對(duì)人物的塑造，不可避免地要對(duì)人物進(jìn)行民俗化定位。文學(xué)創(chuàng)作者只有對(duì)人物形象民俗化，才能更好地把握在歷史角度上的人物特征，加深對(duì)人物的理解和透析。比如魯迅先生的短篇小說"藥中的華小栓得了肺結(jié)核，當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、制度、醫(yī)學(xué)條件導(dǎo)致華老栓愚昧地用人血饅頭替兒子治病，通過對(duì)陋俗的描寫，鮮明地刻畫了舊中國民眾的麻木心理和典型看客本質(zhì)，反襯出時(shí)代背景下人物的悲慘與孤獨(dú)。
(三)審美意境的民俗化構(gòu)成
優(yōu)秀的民俗化作品，抓住了民俗的形、神特點(diǎn)，便達(dá)到了民俗藝術(shù)最佳的審美意境。審美意境的民俗化構(gòu)成，首先是民俗環(huán)境和人的民俗化行為的和諧統(tǒng)一。魯迅先生的"阿H正傳就是很好的例子。阿H軟弱無知、封建固執(zhí)的性格是后天的環(huán)境所形成的，他的生活環(huán)境是偏僻愚昧、思想封建的未莊，阿H無力從行動(dòng)上改變貧窮困苦的命運(yùn)，他在無望中創(chuàng)造了所謂的精神療法。此外，對(duì)反抗的懵懂和無知也是阿H悲劇人物形象的必然結(jié)果［,］。此外，就是通過描寫民俗寄托情感的審美意境。莫言，中國首位也是唯一一位諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?，他是中國?dāng)代文壇閃耀的巨星，他的很多作品民俗學(xué)色彩就十分濃厚，不僅蘊(yùn)含著一種精神，而且還有一種無形的號(hào)召力量，那就是豐富的民俗文化內(nèi)涵所帶來的思想的傳承，可以說，民俗化也是一種文化意識(shí)，是一種民族的心理狀態(tài)。
四、結(jié)語
文學(xué)當(dāng)中的民俗學(xué)藝術(shù)具有極其重要的文學(xué)審美價(jià)值，文學(xué)民俗化應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)作者不斷追求的目標(biāo)。文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該意識(shí)到民俗藝術(shù)對(duì)于中國文學(xué)的重要性，達(dá)成%民族的，就是世界的
［參考文獻(xiàn)］
高等師范院校中文系通常會(huì)開設(shè)“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“中國當(dāng)代文學(xué)”兩門課。主要講述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程、性質(zhì)、成就、特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討并要求學(xué)生掌握各時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，研究并要求學(xué)生掌握各時(shí)期不同流派與不同藝術(shù)風(fēng)格較有影響的代表作家作品，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。通過教學(xué)，一是要讓學(xué)生牢固掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)，二是進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行鑒賞、分析等能力。長期以來，這兩門課程因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)課時(shí)少，教師要爭分奪秒趕進(jìn)度等原因，多以教師講授為主，形成“滿堂灌”、“填鴨式”的基本教學(xué)模式。此種模式在倡導(dǎo)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機(jī)制”的新形勢(shì)下已不能適應(yīng)師范生教育的需要，亟須改變。本文結(jié)合筆者所在單位的教學(xué)情況，談?wù)勎覀冊(cè)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革過程中的思考與實(shí)踐，以期對(duì)同類高校有所助益。
一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式
就高等師范院校中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當(dāng)文學(xué)感悟力與表達(dá)能力的新一代中學(xué)語文教師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當(dāng)前的中學(xué)語文教育狀況。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。
首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動(dòng)，學(xué)生主要是知識(shí)的被動(dòng)接受者，忙于記筆記，沒有獨(dú)立思考的時(shí)間，而且容易覺得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們倡導(dǎo)“問題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計(jì)劃，列出20個(gè)左右的選題（如魯迅的當(dāng)下意義，茅盾與社會(huì)剖析小說，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時(shí)開列一些與作家、作品、文藝運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的書籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對(duì)作家作品認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們分析問題解決問題的能力。在每一次的授課過程中，要有計(jì)劃地留出5分鐘左右的時(shí)間，指定1-2位同學(xué)闡釋對(duì)某一話題的理解與認(rèn)知。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，將基本知識(shí)點(diǎn)（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點(diǎn)與難點(diǎn)（如各個(gè)歷史時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思想論爭的過程和特點(diǎn)、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊(yùn)等），而對(duì)于某些文藝思想論爭的問題，或?qū)δ承┳髌返脑u(píng)價(jià)問題，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫成書面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨(dú)立分析作品、評(píng)論作家的鍛煉機(jī)會(huì)，另一方面也在有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的講授和問題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動(dòng)參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專業(yè)沒有開設(shè)專門的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有意簡化對(duì)文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的分析。在授課過程中我們堅(jiān)持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對(duì)作家作品刪繁就簡嚴(yán)格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評(píng)家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實(shí)踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫作能力是師范生必須狠抓實(shí)練的基本功。因此，在積極加強(qiáng)寫作訓(xùn)練的同時(shí)，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認(rèn)為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當(dāng)是語文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語文水平。對(duì)現(xiàn)代文閱讀而言，文本細(xì)讀是值得強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進(jìn)入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。
二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗(yàn)，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時(shí)展同步的特點(diǎn)。具體做法主要有三。
首先，將課堂教學(xué)與個(gè)人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問家不見得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問家。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并非是講解高深理論的課程，它更需要的是教師對(duì)作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識(shí)地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場(chǎng)》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對(duì)之進(jìn)行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進(jìn)入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長期以來多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識(shí)分子視角以及對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的開創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略?！拔摇倍嗄暝谕馀Ρ甲叩木褡非竺媾R著蕓蕓大眾的世俗評(píng)判，物質(zhì)層面上的局促無法滿足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時(shí)夢(mèng)幻的潛意識(shí)，但是夢(mèng)幻被無情地?fù)羲椋瑥拇斯枢l(xiāng)再無可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無路可走依然要去一試的韌性堅(jiān)持。對(duì)于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對(duì)探究文學(xué)作品的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們寫作小論文進(jìn)行爭鳴的意識(shí)。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在進(jìn)行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點(diǎn)的研究中去。對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點(diǎn)，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來，中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機(jī)構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進(jìn)行，并奉獻(xiàn)出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過程中將這些新成果及時(shí)地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒有時(shí)間下限的課程，一直在生長發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長性”是值得我們思考的。盡管中國現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當(dāng)下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程，為學(xué)生介紹、評(píng)述新世紀(jì)以來的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對(duì)一些新作如《秦腔》、《啟蒙時(shí)代》、《兄弟》等進(jìn)行了追蹤評(píng)論，為學(xué)生提供生動(dòng)的批評(píng)樣本。在授之以“魚”的同時(shí)也授之以“漁”。
三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果
一項(xiàng)教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時(shí)代的來臨，多媒體課件與對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。
