序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇對歷史學(xué)科的展望范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學(xué)生觀指教師對學(xué)生總的看法。科學(xué)的學(xué)生觀要求教師用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看待和評價學(xué)生。由于知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)科能力和個性品質(zhì)的不同，學(xué)生之間存在差別是必然的。教師首先應(yīng)認識到這些差別的造成有主觀因素，也有客觀原因；同時應(yīng)堅信每一個智力正常的學(xué)生都有學(xué)好歷史的基礎(chǔ)和潛能。從這個角度看，學(xué)生是否能成為有用之才，在某種程度上決定于教師能否善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對學(xué)生進行客觀全面的評價。對那些歷史學(xué)習(xí)中的所謂“差生”,教師要更耐心，更體貼，通過生動講述、細致分析、耐心引導(dǎo)和熱情鼓勵喚起他們的求知欲，激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的熱情。當然，面向全體絕不是“一刀切”，不是對全體學(xué)生統(tǒng)一要求。恰恰相反，教師應(yīng)針對不同基礎(chǔ)的學(xué)生，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法到教學(xué)評價都分層次地區(qū)別對待，使每個學(xué)生的智能都得到充分開發(fā)，使學(xué)生的學(xué)科能力得到更快提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

興趣不是天生的，是在學(xué)校、社會、家庭環(huán)境的影響下逐步形成的，是人在學(xué)習(xí)實踐中逐步培養(yǎng)的。如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，是學(xué)科安排教學(xué)活動時應(yīng)思考的首要問題。首先，歷史教師必須樹立“學(xué)生是課堂主人”的觀念。在教學(xué)活動中尊重學(xué)生的主體地位，一切教學(xué)活動都圍繞有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)來開展，把學(xué)生的學(xué)真正作為教學(xué)活動的重心。其次，歷史教師要善于運用生動的語言、各種現(xiàn)代化教學(xué)手段和教具，以及靈活多樣的教學(xué)方法，將歷史知識由死變活，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，給學(xué)生提供直觀的歷史場景，這樣才能有利于學(xué)生感受、理解和掌握歷史知識。在教學(xué)過程中，教師要善于布陣設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)問題情境，并具有調(diào)控講課節(jié)奏和課堂氣氛的能力，只有這樣，才能進一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、培養(yǎng)歷史學(xué)科能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)

篇（2）

在如今喧囂、浮華、排場以及復(fù)雜的社會關(guān)系等現(xiàn)實生活中，仍然能保持一種澄澈朗照的精神狀態(tài)，“不為積習(xí)所蔽，不為時尚所惑”（現(xiàn)代詞作家喬羽）境界的人少之又少?，F(xiàn)代人的文化需求不同于以往。同濟大學(xué)教授張閎認為，現(xiàn)代人需要的，實際上既不是學(xué)術(shù)，也不是知識，甚至不是娛樂。他們只是出于對強大“偶像”的習(xí)慣性的“精神依賴”，只想把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動嘴咀嚼一下都懶得去做，只想躺在知識的搖籃里張著嘴等待喂養(yǎng)。

因《品三國》而紅極了的易中天所扮演的，正是一個“精神保姆”的角色。他將那些艱澀堅硬的學(xué)術(shù)“饅頭”咀嚼了一遍，拌上了他的璣珠般的唾沫，變成了松軟滑膩的面團，易于吞咽和吸收，然后反芻出來，喂養(yǎng)那些被哺養(yǎng)慣了的年輕一代讀書人。這種靠被偶像咀嚼過的精神食糧維持其精神價值的“粉絲”們，喜歡品嘗的正是這種口味，喜好“嗟來之食”。殊不知，跨越時空，拋棄了當時的社會、文化、體制、宗教、習(xí)俗等等去評價某人某事，有利于得出標新立異、驚世駭俗的觀點，卻背離歷史甚遠，不利于得出客觀、公正、正確的結(jié)論。歷史之所以是歷史，是經(jīng)過漫長的時間檢驗，多年積淀而成，必然有一定的權(quán)威性和相對穩(wěn)定性，不允許隨意的增減、替換，保持歷史的原汁原味，不是能夠僅僅依據(jù)某種文化現(xiàn)象（偶像傳播）就可以造就或否定的。

篇（3）

中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)的意義：

一、 促進了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了消極的、被動的接受歷史教師對于歷史知識的灌輸，學(xué)生總處于次要地位，即便如今大力倡導(dǎo)“在歷史教學(xué)中學(xué)生才是主體，教師處于次要地位，教師主導(dǎo)歷史教學(xué)的進行”這一理念，但在實際歷史教學(xué)中，對于這一理念的貫徹仍然顯得任重而道遠。素質(zhì)教育搞的轟轟烈烈，而應(yīng)試教育搞的扎扎實實?；谶@樣一個尷尬的局面，必須加強學(xué)生的主人翁意識，在歷史教育中體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷，要讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，主動提高學(xué)習(xí)效率，改進學(xué)習(xí)方法，加快學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型。而面對歷史這一學(xué)科，學(xué)生不僅喜歡教材上故事一樣的歷史教學(xué)內(nèi)容，更偏愛于自己去探究和鉆研屬于自己的歷史知識和方法，自主地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，激發(fā)了他們的創(chuàng)新精神，發(fā)揮出了他們的創(chuàng)造性。

二、 提升了歷史教師的綜合素養(yǎng)

研究性學(xué)習(xí)的引入豐富了中學(xué)歷史教師的教學(xué)模式，促進了歷史教師對于自身歷史教學(xué)情況的反思，提升了歷史教師的綜合素養(yǎng)。這種學(xué)習(xí)方式的運用首先需要歷史教師通曉歷史教育、教學(xué)等相關(guān)理論，熟知這種學(xué)習(xí)方式，并考慮如何將其運用于學(xué)生的實際歷史學(xué)習(xí)中去。其次，需要歷史教師與學(xué)生進行有效交往，這種交往是真誠的，是出自內(nèi)心的，不帶有強制性和壓迫性，使學(xué)生感到民主、自由的溝通才是理想的溝通效果。教師在這樣的氣氛中，將歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)理論傳授給學(xué)生，然后再反復(fù)對學(xué)生加以指導(dǎo)和練習(xí)，直到學(xué)生熟練掌握并能將其付諸于實際的歷史知識的學(xué)習(xí)中。這樣，在整個過程中，歷史教師起到了較為關(guān)鍵的作用，歷史教師不但豐富了自身的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)、教育教學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)，而且在傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)理論的過程中，實現(xiàn)了與學(xué)生平等的溝通與交流，提升了學(xué)生的自信心，提高了學(xué)生的積極性，使學(xué)生有更多的選擇去學(xué)習(xí)歷史知識，為學(xué)生找到了一條捷徑，可謂一舉兩得。而這其中，最主要的是提升了歷史教師的綜合素養(yǎng)，使其能夠更好的為學(xué)生服務(wù)。

三、 加速了歷史課程與教學(xué)的改革

2011年，《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》的頒布與實施說明了當前中學(xué)歷史課程與教學(xué)中存在著諸多矛盾與問題，客觀上顯示了歷史課程與教學(xué)已經(jīng)到了不得不改的地步，而研究性學(xué)習(xí)理論恰恰符合了這一教育潮流。中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)試圖從學(xué)生自身出發(fā)，促進學(xué)生自主地探究與思考人類的歷史發(fā)展進程，培養(yǎng)學(xué)生對于歷史的認知能力、歷史學(xué)習(xí)方法的捕獲手段以及如何表達對于歷史的看法等基本素養(yǎng)。在新課程標準的指導(dǎo)下，歷史教師與學(xué)生互相合作，教學(xué)互補，一起進行方案選題、方案設(shè)計、方案實施以及實施效果等過程。這個過程給了歷史教師更多的選擇，可以選擇不同的教學(xué)方案，同時又給了學(xué)生更多的學(xué)習(xí)方法，更多的自利，真正做到了一切以發(fā)展學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生的身心為主，遵循了教育規(guī)律。從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面對學(xué)生進行了全面的教育，充實了教師，改變了學(xué)生，真正地加速了中學(xué)歷史課程與教學(xué)的改革步伐，使中學(xué)歷史學(xué)科向著正確的發(fā)展方向大踏步前進。

四、 突出了歷史教育的本能屬性

從歷史教育來看，古希臘人曾將歷史教育分為三種類型：第一，敘述過去；第二，為理解現(xiàn)在而追述過去；第三，為了展望未來而探索過去。［2］實際上，歷史教育的本能屬性概括起來說就是總結(jié)過去、把握現(xiàn)在來和追逐未來，而這也正是中學(xué)歷史學(xué)科的本能屬性。中學(xué)歷史是對學(xué)生進行的一次完整的為期六年的系統(tǒng)的歷史教育，中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)正是鼓勵學(xué)生在長時期的觀察和模仿的基礎(chǔ)上，通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，服務(wù)于現(xiàn)在而準備于未來。當然最主要的實現(xiàn)形式是在師生互動的基礎(chǔ)上，學(xué)生以課題（或問題、專題）為主，進行自主學(xué)習(xí)。歷史知識的包羅萬象決定了課題的豐富性，需要學(xué)生從大千世界中去探究真實的歷史，承前啟后，開拓創(chuàng)新。尤其是多媒體教學(xué)的盛行和網(wǎng)絡(luò)資源巨大的信息量，給了中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)較多的選擇余地。因此，研究性學(xué)習(xí)突出了歷史教育的本能屬性。

當前，中學(xué)歷史教學(xué)改革正在如火如荼的進行，而毫無疑問，無論怎樣，“以學(xué)生為主體進行歷史教學(xué)”的宗旨都不會改變。中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)正是遵循了學(xué)生的“主體性”原則而受到廣大師生的熱烈歡迎，對于歷史教育本身、歷史教師和學(xué)生以及歷史的課程與教學(xué)改革都大有裨益，最終實現(xiàn)了對學(xué)生知、行、意、行等多方面的培養(yǎng)和鍛煉，使學(xué)生的身心發(fā)展有了較強的理論基礎(chǔ)和實踐保障。

注釋：

篇（4）

3.史學(xué)理論研究30年吳英

4.論良史工文田居儉

5.歷史是文化——歷史研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向徐浩

6.論康德的普遍史理念金壽鐵

7.農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型概念的雙重化王立新

8.從暴徒到英雄——構(gòu)建激進參政者的公共記憶王赳

9.澳大利亞民族認同的演進王宇博

10.馬克思歷史哲學(xué)中的時間問題雋鴻飛

11.加拿大新史學(xué)家布賴恩·帕爾默王立端

12.進步主義、移民殖民主義與杰斐遜派對美國資本主義的批判丹尼爾·蓋多，張旭鵬

13.日美及港澳臺地區(qū)近五十年對中國慈善事業(yè)史的研究曾桂林，王衛(wèi)平

14.中國環(huán)境史研究的回顧與展望陳新立

15.談構(gòu)建中國世界史學(xué)科體系陳曉律，于文杰

16.騎士制與觀察歷史的角度史學(xué)理論研究 倪世光

17.英雄人物傳記寫作中需要注意的一個問題劉克輝

18.中國古代災(zāi)害與對策史研究的新起點——讀《中國古代災(zāi)害史研究》靳欣

19.《新全球史》與杰里·本特利的全球史觀魏鳳蓮

20."'封建'社會名實問題與馬列主義封建觀"研討會綜述朱昌榮

21.第14屆全國史學(xué)理論研討會綜述韓宇，李莉

1.新歷史使命呼喚歷史科學(xué)大發(fā)展張宏毅

2.大力推進史學(xué)理論研究的創(chuàng)新張廣智

3.以史學(xué)理論建設(shè)推動文化的大發(fā)展大繁榮李紅巖

4.繼往開來,推陳出新,促進歷史學(xué)的繁榮與發(fā)展張文濤

5.歷史科學(xué)與社會主義核心價值體系建設(shè)于沛，YuPei

6.論晚清時人對古代王朝觀的反思與批判史文，ShiWen

7.談劉家和先生的歷史比較研究思想王大慶，WangDaqing

8.試論中國少數(shù)民族史學(xué)東人達，DongRenda

9.羅杰·夏蒂埃的新文化史研究周兵，ZhouBing

10.加拿大的第一次城市改革及其評價李巍，LiWei

11.試論伊麗莎白一世的婚姻外交朱青海，ZhuQinghai

12.歷史學(xué)與國情教育肖宏發(fā)，XiaoHongfa

13.2007年外國史學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告中國社會科學(xué)院外國史學(xué)理論重點學(xué)科，TheKeyDisciplineofForeignHistoricalTheoryinCASS

14.資本主義道路,還是西歐資本主義生產(chǎn)起源的道路?——馬克思將其"'歷史必然性'限于西歐各國"的是什么?李學(xué)智，LiXuezhi

15.答李學(xué)智的"資本主義道路,還是資本主義生產(chǎn)起源的道路?"龐卓恒，PangZhuoheng

16.加州學(xué)派的中國經(jīng)濟史研究述評瞿商，QuShang

17."全球視野下的史學(xué):區(qū)域性與國際性"國際學(xué)術(shù)研討會綜述黨為

18.情感、體驗與全球化的歷史學(xué)是否可能?——記"今日歷史學(xué):個人的思考"國際學(xué)術(shù)研討會何力

19.冷戰(zhàn)后世界歷史寫作的新趨勢——格奧爾格·伊格爾斯在南京大學(xué)講學(xué)賀五一

20.繁華都市里的百年孤獨——評G.R.G.霍奇斯的《出租車:紐約市出租車司機社會史》王旭，WangXu

21.一部彰顯學(xué)術(shù)個性的歷史學(xué)著作——讀李振宏的《歷史與思想》黃敏蘭，HuangMinlan

22.《中國人文社會科學(xué)前沿報告》(2007年卷)出版史新

1.十月革命的必然性和歷史意義陳之驊HtTp://

2.談?wù)勈赂锩那疤岷土袑幍呢暙I沈永興

3.十月革命是俄國特定歷史條件下惟一正確的選擇趙士國

4.十月革命對中國社會發(fā)展進程的影響欒景河

5.文明的觀念和教化:中國與歐洲何平，HePing

6.男權(quán)重構(gòu)與歐洲獵巫運動期間女性所遭受的迫害徐善偉，XuShanwei

7.神話、傳說與歷史何順果，陳繼靜，HeShunguo，ChenJijing

8.中產(chǎn)階級與近代英國城市郊區(qū)擴展陸偉芳，LuWeifang

9.文化、權(quán)力與世界歷史——兼評埃里克·沃爾夫《歐洲與沒有歷史的人民》張旭鵬，ZhangXupeng

10.漢代政治社會化的途徑和形式劉太祥，LiuTaixiang

11.論袁宏的歷史辯證法龐天佑，PangTianyou

12.試論史景遷的著史風(fēng)格馬金生，MaJinsheng

13.恩格斯的歷史認識論——兼論唯物史觀是世界觀、認識論、方法論、知識論的統(tǒng)一李杰，LiJie

14.史學(xué)理論研究 對唯物史觀幾個基本概念的再認識吳英，WuYing

15.20世紀中國歷史氣候研究述論周書燦，ZhouShucan

16.對近年來國外雅典民主制研究的思考魏鳳蓮，郭小凌，WeiFenglian，GuoXiaoling

17.全球城市史視域中的中國城市史研究——讀喬爾·科特金《全球城市史》引發(fā)的思考毛曦，MaoXi

18."近代文化與近代中國"學(xué)術(shù)研討會紀要鄭坤芳

1.戰(zhàn)爭、國際關(guān)系體系與人類文明的發(fā)展徐藍

2.文明交流的限度王燕平

3.關(guān)于東亞近世"華夷觀"的非對稱畸變韓東育

4.傳統(tǒng)文化與中俄的現(xiàn)代化徐天新

5.拜占庭文化與巴爾干火藥桶——"伯利斯迷惑"研究陳志強

6.門巴族色目村"魔女"文化的歷史人類學(xué)解讀呂昭義，紅梅，LüZhaoyi，HongMei

7.近代福建鼠疫的傳播與社會影響楊齊福，楊明新，YangQifu，YangMingxin

8.儒家生態(tài)意識特征論略陳業(yè)新，ChenYexin

9.移民史研究中的跨國主義理論潮龍起，ChaoLongqi

10.杰弗里·巴勒克拉夫?qū)θ蚴防碚撆c方法的探索董欣潔，DongXinjie

11.試論近代歐洲民族主義及其史學(xué)的浪漫主義淵源——以德國為討論中心王利紅，WangLihong

12.美國"新左派"史學(xué)衰落原因及其遺產(chǎn)探析徐良，XuLiang

13.試析中世紀晚期歐洲的伯格音運動李建軍，LiJianJun

14.人的依賴、獨立與自由發(fā)展:發(fā)展史觀解讀何愛國，HeAiguo

15.二戰(zhàn)后德國史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與特點景德祥，JingDexiang

16.法國的鄉(xiāng)村史研究熊芳芳，XiongFangfang

17.西歐生產(chǎn)奴隸的消亡史學(xué)理論研究 畢道村，BiDaocun

18.全球化時代的文明交往——讀《松榆齋百記:人類文明交往散論》張倩紅，ZhangQianhong

19.醫(yī)治俄國社會弊病的良方何在?——讀趙士國《歷史的選擇,選擇的歷史:近代晚期俄國革命與改革研究》孫成木，SunChengmu

20.文化史學(xué)與臺灣世界史學(xué)科體系——讀臺灣的三本世界史教科書王宇博，WangYubo

21.拜占庭文明的特征及對世界文化的影響——卡爾波夫教授吉林大學(xué)講學(xué)綜述張廣翔，劉玉寶

1.20世紀美國史學(xué)的幾個問題王加豐

2.法國新史學(xué)中的史學(xué)——評《法國當代史:身份與變化》沈堅

3.原民主德國的史學(xué)孫立新

4.霍布斯鮑姆與史學(xué)理論創(chuàng)新梁民愫

5.意大利史學(xué)片述陳新

6.史學(xué)在日本的傳播和發(fā)展張經(jīng)緯

7."封建"名實析義——評馮天瑜《"封建"考論》李根蟠，LiGenpan

8.歷史的"硬性"與解釋的"彈性"——兼論安克斯密特與扎戈林的爭論張耕華，ZhangGenghua

9.世界歷史觀念下的"普世史"與《史記》的史學(xué)觀王成軍，WangChengjun

10.亞歷山大史料的五種傳統(tǒng)陳恒，ChenHeng

11.王船山的史學(xué)思想蕭平漢，XiaoPinghan

12.20世紀三四十年代斯賓格勒"文化形態(tài)史觀"在中國的傳播李長林，LiChanglin

13.論唯物史觀研究的微觀維度及其當代意義郭艷君，GuoYanjun

14.2006年外國史學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告中國社會科學(xué)院外國史學(xué)理論重點學(xué)科，TheKeyDisciplineofForeignHistoryTheoryofCASS

15.中國近代史分期與基本線索論戰(zhàn)述評梁景和，LiangJinghe

16.一致性和多樣性——拉美現(xiàn)代化模式研究中的兩種視角韓琦，HanQi

17.史學(xué)理論研究 朱本源先生史學(xué)思想初探秦華，QinHua

18.為了尋求真諦——讀本源先生《歷史學(xué)理論·方法論發(fā)凡》張廣智，ZhangGuangzhi

篇（5）

中圖分類號:G623.4文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0175-01

中國是一個擁有悠久歷史的文明故國。因此,史學(xué)是中國文化中極為重要的組成部分,也是我國傳統(tǒng)的卓立于世界學(xué)術(shù)之林的一門學(xué)問。展望新時期的新史學(xué),是取得了很大成就的。隨著當代現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的進步以及人們思維模式的更新,這些都將為歷史研究的推進提供空前便捷的手段和空前廣闊的學(xué)術(shù)空間。

但是,與此同時也存在著一些問題。歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系問題在學(xué)術(shù)界歷來是大家爭論的焦點,爭論的核心主要集中在“歷史學(xué)與考古學(xué)的地位誰重誰輕;二者應(yīng)不應(yīng)該保持各自獨立性,互不統(tǒng)屬”等諸多問題上。這勢必會在一定程度上影響歷史研究的進程,筆者認為有必要對此問題有一個客觀的認識。

長期以來,人們有這么一個慣性,即在談?wù)撃硟烧哧P(guān)系問題的時候總喜歡在經(jīng)過一番煞有其是的論證后,最后一定要得出兩者之間必定有一方是主要因素,是統(tǒng)領(lǐng)者;而另一方則是次要因素,是從屬者的結(jié)論。好像只有這樣才有利于弄清事物的本來面目,才有利于事物進一步的發(fā)展。其實不然,筆者認為,這樣往往會導(dǎo)致認識的“一元化”,反而使人們看不到事物真實的本質(zhì)所在。更多的事實表明:事物的發(fā)展往往不是由某一個“必然”所決定的,相反則多是由眾多的“偶然”綜合在一起構(gòu)成所謂的“必然”結(jié)果的。事物的發(fā)展變化更多是“多元化”的,而不是單一的。近一個世紀前,德國量子物理學(xué)家普朗克曾講過這樣一段值得深思的話:知識是一個完整的鏈條,人們由于自己的無知,由于自己認識能力的局限,所以將知識這一完整的鏈條人為地割裂了。正因為如此,才有了物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等。他預(yù)言,隨著科學(xué)的進步,隨著人對客觀世界的認識能力不斷提高,被人為割裂的知識的鏈條一定會重新連接在一起。這在歷史研究方面更是如此。歷史事件的發(fā)生、發(fā)展更是多方面的,要想弄清楚一個歷史事件的真實情況,并非易事,更不能簡單的用某一個“必然”來解釋。因此,要想還歷史一個客觀的真實面目,是不能單單依靠某一個學(xué)科就可了事的。顯然,歷史研究所需的各個學(xué)科,同是屬于一定的歷史范疇,同是歷史的產(chǎn)物,它要存在下去,要不斷獲得新的生命力,就一定要適應(yīng)社會歷史的發(fā)展。

著名歷史學(xué)家張光直先生認為:“考古學(xué)與歷史學(xué)不能打成兩截。那種考古歸考古,歷史歸歷史,搞考古的不懂歷史,搞歷史的不懂考古的現(xiàn)象,是一種不應(yīng)有的奇怪現(xiàn)象,說明了認識觀的落后”。他將這個問題提到“認識觀”的高度是很深刻的?？脊艑W(xué)所研究的是歷史的物化表現(xiàn),而歷史學(xué)研究的是對歷史的文字記錄,應(yīng)該說二者的根本區(qū)別不在于研究對象的本體,而只是研究對象的不同表現(xiàn)形態(tài)。兩個學(xué)科間因為研究對象表現(xiàn)形態(tài)的差異造成的方法與技術(shù)層面的差別,只能決定學(xué)科各自教學(xué)方式與訓(xùn)練方式的區(qū)別,不應(yīng)該成為學(xué)科間相互結(jié)合的障礙。如果僅僅因為這種差異,形成學(xué)科間的封閉,就恰如張光直先生所言,是非常落后的認識觀。在提倡多學(xué)科交叉進行學(xué)術(shù)研究的今天,歷史科學(xué)的這兩個分支學(xué)科間的不正常狀態(tài)實在有必要加速改善。

其實這是一個很簡單的道理,歷史學(xué)也好考古學(xué)也罷,二者的發(fā)展是相輔相成,互不可分割的。歷史的真實正是通過它們二者的相互印證而得到證實的。早在二十年代,王國維先生就已認識到了這一點。他在自己的《古史新證》中提出了著名的“二重證據(jù)法”:“研究中國古史,為最糾紛之問題。上古之事,轉(zhuǎn)說與史實混而不分。史實之中,固不免有所緣飾,與傳說無異;而傳說之中,亦往往有史實為之素地。兩者不易區(qū)別,此世界各地所同也。……至于近世,乃知孔安國本《尚書》之偽,《紀年》之不可信;而疑古之過,乃堯、舜、禹之人物而亦疑之。其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取,然惜于古史材料未嘗未充分之處理也。吾輩生于今日,幸于紙上之材料外更得地下之材料,亦得證明古書之某部分全未實錄,即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法,惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者,不能加以否定;而其已得證明者,不能不加以肯定,可斷言也?！?/p>

我們中華民族不僅有數(shù)千年的文明史,而且有著延綿不斷記載歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來,我們對于中國古代的了解,正是通過那些傳世的文獻典籍而獲得的?？墒?中國古代尤其是先秦時期的有關(guān)歷史文獻,由于年代久遠,或是語之不祥或是神怪傳說混雜太多,甚至有些根本就沒有任何文字記載。面對此種困境,如果沒有考古學(xué)的補充,歷史學(xué)家們也只能是“巧婦難為無米之炊”了?？鬃泳驮l(fā)出這樣的感慨:“夏禮,吾能言之,杞之不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足,則吾能徵之矣?！碑斎?有詳實的文獻資料,也并非就意味著萬事大吉。歷史注重的是求實。因此,有了詳實的文獻進一步就是要“去偽證實”。這一過程除了用多本權(quán)威史料對照印證是否記載一致外,利用地下挖掘出的實物來證明更是具有說服力。不少古文獻和古代典籍中記載的史實,經(jīng)地下發(fā)現(xiàn)的新材料的印證,或被確證其原貌,或被拂除其塵封,或被解讀其真諦?？脊虐l(fā)掘和研究的大量已有成果,足以證明地下發(fā)現(xiàn)之材料確可印證地上傳世之文獻,如甲骨卜辭、銅器銘文、其中就有不少能印證古文獻的材料。例如司馬遷的《史記》中的《殷本紀》記載了商朝諸王的世系和名號。王國維老先生通過研究甲骨文證實了商朝先公先王的世系正如《史記》中《殷本紀》的記載從而得出了“《史記》所據(jù)之《世本》全是實錄”的結(jié)論。再例如近年來,戰(zhàn)國秦漢時期簡帛的大量出土,也為學(xué)術(shù)史研究提供了許多前所未見的地下材料,進一步推動著歷史學(xué)的研究與發(fā)展。但是如果因此便著重考古而看輕歷史學(xué),也是愚不可取的。因為考古挖掘出的東西雖說是客觀的存在但那些(下轉(zhuǎn)177頁)(上接175頁)畢竟只是一些無意識的無生命的遺物或遺跡,如果只是從物質(zhì)上來看,就把其中所蘊藏的文化價值大部分喪失了。格林?丹尼爾曾經(jīng)講過:“考古學(xué)首先是一種工藝技術(shù),那么從事調(diào)查、發(fā)掘、保護、收藏的實踐者都是有技藝的工藝師。其次,考古學(xué)又是一門科學(xué)研究,在這門科學(xué)中已運用了各種科學(xué)分支中的手段方法。但是,工藝技巧和科學(xué)技術(shù)如果沒有歷史闡釋和寫作藝術(shù)的專業(yè)也無法完成考古學(xué)的研究?！?顯然,考古發(fā)掘的成果必須經(jīng)過相關(guān)歷史文獻的印證,也只有經(jīng)過這樣科學(xué)的研究,才能賦予死的東西以鮮活的生命,讓這些長眠于地下的沉悶的物體開口說話,才能顯示出其真正的歷史價值。不然,青銅器再是經(jīng)過考古研究也只能說明它是某個歷史時期的青銅器皿,除此之外,再無什么可考的了。

總之,從歷史研究的角度考慮,考古學(xué)與歷史學(xué)必須相互結(jié)合,相互補充。二者之間并不一定存在一方歸屬于另一方的關(guān)系。歷史學(xué)主要是通過文獻資料來研究人類社會歷史的;而考古學(xué)從本質(zhì)上說是通過研究歷史上人類所創(chuàng)造的文化遺存來揭示當時人類的社會行為,研究古代社會的。這樣,無論是從研究對象上還是從最終的研究目的上來看,歷史學(xué)與考古學(xué)都是一致的,二者并無矛盾沖突。如果一定要找出二者的不同之處的話,也只是在研究歷史的憑借手段方面有所差異。但是,如果要想從理論上界定歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系,其二者研究的手段和方式是不足為憑的。研究手段和方式的高低是不能作為評價二者地位高低的決定因素的。歷史學(xué)需要通過考古學(xué)得到印證與檢驗,而歷史考古學(xué)則要以歷史文獻記載為確定課題與研究途徑的重要參考,在上升到研究層面時也需要歷史學(xué)的詮釋。中國歷史研究的發(fā)展和創(chuàng)新需要歷史學(xué)與考古學(xué)的共同努力,我們更應(yīng)該客觀的看待二者的關(guān)系,具體問題具體分析,而不應(yīng)該為了追求所謂的獨立地位而刻意的把這一問題絕對化。

參考文獻

[1]朱孝遠.歷史的意蘊[M]. 中國人民大學(xué)出版社2002年1月版第1頁。

[2]張光直.未定稿[M]. 中國社會科學(xué)雜志社1988年第4期。

[3]楊伯峻.論語譯注[M]. 中華書局2002年版第26頁。

篇（6）

今年是江蘇普通類高考自主命題的第三個年頭，隨著課程改革的逐步深入，高考改革也得到進一步發(fā)展。就歷史學(xué)科而言，借用一位專家的話說：“它考出了學(xué)生的自信，考出了歷史學(xué)科的地位，考出了歷史教師的尊嚴”。應(yīng)該說這是我們廣大一線教師所希望看到的，也是國家、社會對歷史學(xué)科重視、創(chuàng)新的結(jié)果。隨著07年高考的塵埃落定，08年高考作為新一輪課程改革的成果展示的開篇之年，我想，一定會給我們更多驚喜?；仡?7展望08，有益于我們進一步理解和把握新課程的理念.也有益于我們下一步的歷史教學(xué)。

下面我就07年的江蘇歷史試卷談一下自己的看法，不到之處敬請指正。

1 就歷史學(xué)科而言，重點史實的把握，仍是學(xué)好歷史學(xué)科的第一要義

新課程改革下的歷史教學(xué)提出的三維目標的達成，知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀，準確掌握重要歷史知識，永遠是歷史學(xué)科的主要目標，是絕大部分高中教師不爭 的共識. 這說明在我們的歷史復(fù)習(xí)中，一定要以主要的歷史知識為核心，通過分析其產(chǎn)生的背景，和發(fā)展變化的原因，概括其產(chǎn)生和發(fā)展的變化與表現(xiàn)，歸納其產(chǎn)生和發(fā)展變化影響等方式，形成歷史知識結(jié)構(gòu)，一次提高學(xué)生分析歷史事務(wù)的原因的能力，就這一點而言，說讓新課程改革下的理念有所異議，但我們應(yīng)堅決摒棄親自始終能力的現(xiàn)象，當然我這么說，并不是為傳統(tǒng)教學(xué)的方式辯護，而是從歷史學(xué)科的特點出發(fā)。不重視重要歷史事實的把握，也絕非是一位合格歷史教師所為，縱觀07年歷史高考試卷，很多學(xué)生考完的第一感覺就是總體難度不大，考察的內(nèi)容都是復(fù)習(xí)中的重點，沒有出現(xiàn)偏題怪題難題，平時備考的重點內(nèi)容，都基本涉及.從題型來說客觀題考得較細，切入點小，難度不大，都屬于基礎(chǔ)知識。主觀題比較活，體現(xiàn)了一定的能力意義，注重了與新課程的銜接。劉道大體分別考了，王安石變法，黨的，極易后對社會主義建設(shè)的探索，國際聯(lián)盟和聯(lián)合國，儒家思想的演變和發(fā)展，中日關(guān)系，大國崛起，這些問題及時教材重點，也是當前社會熱點問題，所然說今年的歷史高考題，創(chuàng)設(shè)了許多新情景，出現(xiàn)了許多新材料和圖片，但只要基礎(chǔ)知識扎實的同學(xué)都還是取得了不錯的成績。并且舊歷史學(xué)科而言歷史知識本身就蘊含著豐富的能力培養(yǎng)因素，和情感 態(tài)度 價值觀的提升因素。

2 注重學(xué)生的發(fā)展的熱點問題的考點化

這次課程改革提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想。應(yīng)該說歷史課程從強調(diào)歷史教育的社會本位，轉(zhuǎn)向社會發(fā)展需要與個人發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是建國以來，變化最大的一次。以學(xué)生為本的教育思想的提出也是為了迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要，是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生發(fā)展與社會發(fā)展需要在根本利益和價值體現(xiàn)上的統(tǒng)一，所然說今年的歷史高考題創(chuàng)新不足，但已經(jīng)體現(xiàn)了新課程的轉(zhuǎn)變，注重于新課程的銜接。題目形式可謂豐富多彩，圖文并茂，從客觀提到主觀題以圖表，原始材料，表達歷史信息，給人以耳目一新的感覺，這也是接見了廣東上海市卷的特點，注重對心情進行材料的運用，貼近生活貼近社會，體現(xiàn)了新課程的要求，更加注重考察考生 獲取和解讀信息，理解實體提供的圖文材料和考試要求?？键c內(nèi)容立足于歷史課程內(nèi)容，而不僅僅局限于歷史教科書的內(nèi)容，這是一個較好的“變”但以應(yīng)有一個度的把握，其中圖表形式題，因圖片承載了大量歷史信息，因此，圖片選擇題在近幾年高考歷史實體中占有重要的一席之地。2007年江蘇高考有五題（2、4、6、12、21）。圖片新選擇題多以歷史文物、人物、地圖、漫畫的圖片為依托，綜合考察了學(xué)生判斷圖片，提取信息和歷史闡釋能力。而且對考生認識歷史發(fā)展特征和邏輯推理能力也有較高要求。如地圖型（4）、文物型（2）、漫畫型（21）都有設(shè)計。文字型選擇題2007年江蘇高考有6題（1、10、15、17、18、19）。它的特點是在提綱中引入歷史原始材料，創(chuàng)設(shè)新的問題、情境，思考題更富于歷史韻味，給考生潛在能力和素質(zhì)的充分發(fā)揮提供了用武之地。同時，也更有利于檢驗教師教和學(xué)生學(xué)歷史的時效性，整天考試的信度和區(qū)分度，當然也就有利于引導(dǎo)歷史教學(xué)摒棄死記硬背的做法。其形式一般是題干為材料，備選項為對材料的判斷和解釋，這就要求考生必須具備從材料中最大限度獲取和解讀有效信息的能力、分析概括能力以及只是遷移能力。

3 對08年高考歷史科目的幾點認識

3.1 課改與教改的關(guān)系定位。對于這個問題，在今年暑期舉辦的江蘇省骨干教師培訓(xùn)會上，來自江蘇沛縣教育局教研室的劉洪才老師引用了聶幼犁老師的話為此作了最好的解釋。聶幼犁：“已經(jīng)做的、正在做的、準備做的、等著做的和等著看的人都開始關(guān)心高考這一事實上的'末日審判'，……高考在'先天'不足的情況下不以人的意志為轉(zhuǎn)移地成了課程改革的焦點。因此高考必須提高以課程標準為準則的有效性與可靠性，必須最大限度地遵照課程標準的規(guī)定來命題和實施，使那些按照課程標準及其方向教學(xué)或?qū)W習(xí)的學(xué)校和學(xué)生得到較好的成績，使那些不按照課程標準及其方向進行教學(xué)或?qū)W習(xí)的學(xué)校和學(xué)生得不到好成績。因勢利導(dǎo)，借'迎考'之力，克'應(yīng)考'之弊――考試的競爭就可能轉(zhuǎn)化為按課程標準教學(xué)或?qū)W習(xí)的競爭，課程標準才可能真正變成教師、學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)宗旨和標準。” 這段話明白無誤的告訴我們，高考應(yīng)當成為課標忠實的“仆人”和有力的“杠桿”。從而起到保護和鞏固可該成果的作用，形成相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系。課改與考該的關(guān)系應(yīng)當是契合與互動。

3.2 變“教”教材為“用”教材。高中歷史課程標準提出：“學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題、積極探索解決問題的方法?！边@就要求執(zhí)教高中歷史新課程的教師必須十分關(guān)注學(xué)生的自主性發(fā)展，加強自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。以歷史教科書為主要信息資源，結(jié)合其他有關(guān)的書籍、報刊、雜志，以及網(wǎng)絡(luò)的信息，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)他們收集資料、甄別史料、分析解決為題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。正如黃牧航老師所說：“新舊高考最大的區(qū)別在于'課程觀'與'教材觀'的不同。舊高考強調(diào)的是教材觀，即依綱靠本，新高考強調(diào)的是課程觀，即動用各種課程資源來教學(xué)和命題?！边@里需要明確兩點：①學(xué)生要清楚教材只是最主要的學(xué)習(xí)資源，并不是唯一的資源，提高歷史學(xué)習(xí)的思維能力是最根本的。②教師實行課程最大最主要的資源，教師不斷提高自身的數(shù)字是非常非常重要的事情。

篇（7）

關(guān)鍵詞：

高中歷史；對話教學(xué)；問題；應(yīng)用方法

前言

中華民族是一個歷史悠久的民族，歷史教育對于民族精神的形成與傳承極為重要。歷史學(xué)科，不僅是教育中的重要學(xué)科，也是考試的必考學(xué)科。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量，影響著個人歷史觀念的建立，也影響著其最終的學(xué)習(xí)成果與個人發(fā)展。對話教學(xué)模式具有先進性，將對話教學(xué)模式與高中歷史教學(xué)結(jié)合在一起，能夠推動高中歷史教學(xué)改革，更能促進高中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成效的提升。

一、對話教學(xué)在高中歷史課程中應(yīng)用的不足

作為一種先進的教學(xué)方法，對話教學(xué)模式已經(jīng)被許多歷史教育工作者引入，并給歷史教學(xué)帶去了生機與活力。但受到多種因素的影響，對話教學(xué)方法在實際應(yīng)用中仍然存在效率不足的問題，影響了教學(xué)目標的實現(xiàn)。

（一）歷史教學(xué)流于形式

在許多創(chuàng)新方法應(yīng)用的初級階段，流于形式的問題廣泛存在。在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話教學(xué)方法，也存在同樣的問題。在高中歷史課堂中，很多教師都會提出問題，但課堂問題的深度不足，并無法引導(dǎo)學(xué)生進行思維運動，學(xué)生也很難針對教師的問題去討論。在膚淺問題的引導(dǎo)下，學(xué)生只能從教材中機械地尋找答案。在提問過程中，一些教師無法快速轉(zhuǎn)變自己的角色，依然將自己安放在高高在上的位置，講究一言堂，讓對話教學(xué)流于形式。

（二）對話教學(xué)手段不足

教學(xué)手段的豐富，會吸引學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)課堂的活力。在對話教學(xué)方法的應(yīng)用過程中，教師也需要利用豐富的教學(xué)手段活躍課堂。但在教學(xué)實踐中，很多教師沒有做到這一點。在課堂中，教師負責(zé)提出問題，要么組織學(xué)生小組討論，要么引導(dǎo)學(xué)生獨立思考。很少有教師能夠?qū)⒉煌姆椒ㄕ显谝还?jié)課里，單一的教學(xué)方法影響了高中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，也影響了課堂教學(xué)的最終質(zhì)量。

（三）對話教學(xué)內(nèi)容單一

對話教學(xué)的內(nèi)容，關(guān)系著師生在課堂中的投入度。借助多媒體課件進行對話，是對話教學(xué)法應(yīng)用的妙招之一。但是，很多教師所制作的多媒體課件內(nèi)容過于單一。粗糙與簡陋的多媒體課件，成為了課本文字的另一個載體。教學(xué)內(nèi)容中缺少圖片與視頻資源，影響了教學(xué)活動的活力。單調(diào)的課件不利于師生對話的開始，也不利于學(xué)生思維的激發(fā)。

二、對話教學(xué)在高中歷史課程中應(yīng)用方法

在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話教學(xué)模式，對于歷史教學(xué)的影響十分深遠。開發(fā)合理的對話教學(xué)內(nèi)容與方法，才能讓歷史課堂變成學(xué)習(xí)的樂園，具體的方法如下：

（一）教師積極轉(zhuǎn)變個人課堂身份

教師成功轉(zhuǎn)變個人角色，是高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話教學(xué)法的重要前提。教師不能轉(zhuǎn)變自己的身份，那么在課堂教學(xué)中，無論應(yīng)用什么樣的教學(xué)方法，都會形同傳統(tǒng)教學(xué)模式。當代高中歷史教師要積極接受全新的教學(xué)理念，學(xué)會與學(xué)生站在平等的地位上進行交流與溝通，平等的對話是對話教學(xué)目標實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。教師要在課堂中認真聆聽學(xué)生的想法，了解學(xué)生對歷史問題的認識，從中發(fā)現(xiàn)不足與優(yōu)勢，對學(xué)生進行激勵性評價。對學(xué)生的不足加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明確個人歷史學(xué)習(xí)的方向，才能讓歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生所消化。教師成功轉(zhuǎn)變自己的課堂身份，需要學(xué)校的校長重視新型教師的培養(yǎng)。利用教務(wù)會議，引導(dǎo)全校教師了解最新的教學(xué)思想，鼓勵教師成為新思想的使用者。更要建立合理的激勵機制，以此為動力激發(fā)高中歷史教師自主學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生在自主探究中明確個人成長的目標。

（二）豐富對話教學(xué)的應(yīng)用方法

豐富的教學(xué)方法，能夠讓對話教學(xué)活動的效果更加明顯。在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當加強對教學(xué)活動的設(shè)計力度，把握好歷史課堂教學(xué)的方向，盡最大可能去實現(xiàn)自己的教學(xué)目標。突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，用對話的形式豐富課堂活動選擇，將不同的活動組織在一起，才能讓高中歷史教學(xué)更有吸引力。比如在講解的知識時，教師可以先與學(xué)生聊一聊他們所了解的，用師生之間的互動去了解學(xué)生的歷史知識儲備情況，明確接下來的教學(xué)重點。在課本知識的學(xué)習(xí)過程中，教師要鼓勵學(xué)生小組學(xué)習(xí)，在小組內(nèi)提出與解決問題，并將不能解決的問題記錄下來，開展組間討論。用合理的引導(dǎo)豐富學(xué)生課堂中的對話形式，才能讓學(xué)生成為歷史課堂的主體，積極去學(xué)習(xí)歷史知識。

（三）合理設(shè)計與利用歷史教學(xué)內(nèi)容

在多媒體越來越多地應(yīng)用于課堂教學(xué)活動中的今天，對多媒體課件的具體內(nèi)容進行合理規(guī)劃，就成為了對話教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。高效利用多媒體資源向?qū)W生展示歷史學(xué)科的魅力，推動對話教學(xué)模式的實施，才能讓高中歷史教學(xué)變得高效高質(zhì)。比如在講解有關(guān)于偉大的知識時，教師可以利用一段紀錄片去導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生針對一段視頻去交流，發(fā)表自己對于的觀點。要改變課本內(nèi)容過于枯燥、單一的現(xiàn)狀，教師可以結(jié)合圖片去提高教學(xué)內(nèi)容的形象性，用圖片讓學(xué)生去猜測其所對應(yīng)的事件，豐富師生對話的載體，讓學(xué)生有更多的熱情與教師主動交流。只有多媒體課件的內(nèi)容變得全面且豐富，才能促進對話教學(xué)目標的實現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，認可并接受全新的教學(xué)方法，是高中歷史改革對每一位教育工作者的基本要求。只有做好全新教學(xué)方法的引入工作，才能讓學(xué)生感受到學(xué)科學(xué)習(xí)的魅力。將對話教學(xué)模式應(yīng)用于高中歷史教學(xué)中，以此給學(xué)生創(chuàng)造更加開放與平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能推動歷史教學(xué)目標的實現(xiàn)。

作者：孫曈 單位：衡水第十四中學(xué)

參考文獻：

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[2]唐惠玲.高中歷史教學(xué)中應(yīng)用對話教學(xué)的分析[J].中國校外教育,2015,02:70.

篇（8）

1 堅持“史論結(jié)合”、“論從史出”。

在初中歷史教學(xué)中，教師要使學(xué)生明白以下五點：一要認真識記歷史知識，這是形成歷史學(xué)科能力的基礎(chǔ)和載體。二要初步掌握和運用學(xué)科理論體系，即運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本概念或觀點，做到把歷史事件、人物放在特定歷史時期進行分析和評價，揭示其本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律，即“論從史出”。三要有再現(xiàn)歷史的能力，能對歷史知識歸納、比較和概括。四要能獨立處理歷史信息，運用歷史理論徹底解決問題。五要具有歷史思維能力。

在教學(xué)中教師要堅持既反對空發(fā)議論，把歷史課教成政治課的做法，又要反對不負責(zé)任地讓學(xué)生記幾個人名、地名、事件名，摒棄“史論結(jié)合”的做法。初中和高中對歷史學(xué)科“史論結(jié)合”的要求是不一樣的，在高中歷史教學(xué)中理論部分可以放大，但不能講成理論課。而在初中教學(xué)中應(yīng)以史實教學(xué)為主，引導(dǎo)學(xué)生注意總結(jié)歷史經(jīng)驗、記住歷史教訓(xùn)，努力培養(yǎng)其正確的歷史觀。只有這樣，才能讓學(xué)生根據(jù)歷史自身發(fā)展的軌跡，抓住歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。

2 引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)體系。

建立歷史知識結(jié)構(gòu)體系是培養(yǎng)學(xué)生思維活動的重要手段及過程，其前提是學(xué)生深刻了解和把握歷史知識，以體現(xiàn)出駕馭知識的能力。因此初中歷史課堂教學(xué)的主要任務(wù)是：一讓學(xué)生從知曉史實開始做到“知其然”；二是理解，即“知其所以然”；三是總結(jié)概括，形成觀點。這樣教師就做到了把握史實、“史論結(jié)合”、“以史為鑒”，進而可以實施“高起點、大容量、深挖掘、精表達、重練習(xí)、講運用”的整體教學(xué)，以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的目的。學(xué)生歷史思維能力的形成，不僅可以幫助他們應(yīng)對考試，還能使他們一生受用無窮。這不僅是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，也正是歷史教育的根本目的。

3 按照年代順序講述歷史。使學(xué)生在掌握史料的基礎(chǔ)上做出正確的分析。

在初中歷史教學(xué)中，教師要按照年代順序講述歷史，引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史事件的時間、地點、條件，在同一歷史時期政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)內(nèi)容之間，中外歷史之間，歷史學(xué)科與其他學(xué)科之間搭好知識的橋梁，努力培養(yǎng)學(xué)生的能力，使其在掌握史料的基礎(chǔ)上做出正確的分析。這樣能使學(xué)生產(chǎn)生神奇感和興趣，必然能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的投入和探索，這就是成功的秘訣。

4 提高學(xué)生的綜合能力、實踐能力、創(chuàng)新能力。

篇（9）

中圖分類號：K061 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0077-02

一、淺析比較史學(xué)

史學(xué)研究最基本的方法和重要領(lǐng)域之一就歷史的比較研究，它也是比較史學(xué)的基本特征和雛形。早在史學(xué)的萌芽階段，歷史的比較研究就開始出現(xiàn)，司馬遷曾在《史記》中指出，對歷史的研究如果想達到“究天人之際，通古今之變”的目的，應(yīng)必須通過比較研究，“考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀”。近代著名思想家、史學(xué)家梁啟超則指出：“凡天下事比較然后見其真，無比較則非惟不能知己之所短，并不能知己之所長?！?/p>

在西方，隨著歷史研究的領(lǐng)域更加廣泛，理論體系更加完善，史學(xué)家們逐漸在對歷史的比較研究之中總結(jié)出了比較史學(xué)（Comparative History）這一獨立的學(xué)科領(lǐng)域。西方公認的比較史學(xué)之父，法國年鑒派史學(xué)家馬克·布洛赫在其1928 年發(fā)表的《論歐洲社會的歷史比較》一文中，提出了較系統(tǒng)的比較史學(xué)的理論。他認為：“比較就是在一個或數(shù)個不同的社會環(huán)境中選擇兩種或數(shù)種一眼就能看出它們之間的某些類似之處的現(xiàn)象，然后描繪出這些現(xiàn)象發(fā)展的曲線，提示它們的相似點和不同點，并在可能的范圍內(nèi)對這些相似點和不同點做出解釋?！?/p>

使用了比較研究的方法并不等于就是比較史學(xué)，比較史學(xué)有整套相對完善的理論和方法體系。所以說，在理解比較史學(xué)概念的基礎(chǔ)上，我們還必須要掌握比較研究的類型、程序、原則等基本理論問題。比較史學(xué)遵循的最基本原則就是可比性原則，它是能否正確運用比較研究方法的關(guān)鍵?？杀刃缘呐袛嗍腔趯ρ芯繉ο蟊举|(zhì)的認識，而非表象的判斷。

二、比較史學(xué)在研究中的價值

比較史學(xué)對于進行科學(xué)的歷史研究很大意義，“由于這類比較方法能夠更好地對近似點進行嚴格的分類和論證，就有可能希望得到對事實做出假設(shè)少得多而精確程度卻高得多的結(jié)論。”

第一、有利于通過對各種歷史現(xiàn)象的比較研究，察其異同，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。

比較史學(xué)最主要的功用在于，通過比較考察，探求各種社會歷史現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與消亡的共同之理，探求各種歷史現(xiàn)象發(fā)生與消亡的特殊規(guī)律，并進而探求整個歷史發(fā)展過程的普遍規(guī)律。不同時期、不同地區(qū)存在著各種不同的史實。差異性決定著歷史是豐富多彩的。但在具體研究中，我們往往把歷史進程中某種制度、某種思想、某種社會現(xiàn)象等局限于一定時間和空間范圍內(nèi)，片面地割裂了各種史實之間的客觀聯(lián)系，難以把握各種史實之間的同異關(guān)系。比較史學(xué)可以很好的揭示事物間的特殊性，在一定程度上糾正歷史研究中的偏向。侯外廬學(xué)派認為，對于思想史的研究應(yīng)當將思想史與社會史的研究相結(jié)合。這啟發(fā)了我們應(yīng)當從中國思想和社會這兩個維度進行縱向比較，分析和比較不同歷史時期各種思想和制度方面的聯(lián)系及其特點，從而提煉出值得繼承的精華部分。

第二、有利于深化對歷史的研究。

陳國慶教授在《史學(xué)與科學(xué)》一文中指出，在學(xué)術(shù)研究中,或許有若干種不同的觀點, 但是, 研究者們最起碼在史實的判斷上不至于發(fā)生歧義。從另一個角度講, 歷史研究者不應(yīng)當以單純的從事于史實的重建為滿足, 歷史研究不能停留在史料學(xué)的階段, 而應(yīng)當在充分掌握史實的基礎(chǔ)上, 采用當代行為科學(xué)和社會科學(xué)的力量與模式分析史料, 進一步解釋史實。例如, 將許多同時代或不同時代的史實進行縱向或橫向的比較研究, 以考察分析其異同和關(guān)聯(lián), 從而對史實作部分或全部的歸納與檢討, 進而從更高層次上衡量該史實在整個歷史主流中所發(fā)生的意義, 將歷史、現(xiàn)實與未來聯(lián)系在一起。

當代中國史學(xué)大體是在影響下的史學(xué)體系, 但前蘇聯(lián)的一套史學(xué)研究體系, 也給中國當代史學(xué)的正常發(fā)展帶來過麻煩。通過中外近代史學(xué)的比較研究, 把中國近代史壇不時受西方諸種史學(xué)思潮撞擊情況及其引起這些撞擊的各種社會背景發(fā)掘出來, 可以引起青年人作更深入的扣心反思, 通過中外當代史學(xué)的比較研究, 把國門打開后, 西方史學(xué)方法的大量引進和對當代中國史學(xué)變革的重要而深遠的意義揭示出來。

第三、有利于開闊研究者的視野，拓寬歷史研究的新領(lǐng)域。

根據(jù)人們獲得知識的來源，亞里士多德將知識劃分為三類，即理論、實踐和鑒別的知識。而鑒別的知識是靠比較獲得的，比較的長處就在于能認識事物的特殊性和多樣性。比較史學(xué)的興起，正是因為它不僅可以推進對事物的深層次的認識，而且還可促使新思想觀點的產(chǎn)生，從而擴展研究的視野，甚至開辟新的研究領(lǐng)域。

杜維運認為,只研究中國史學(xué),傾畢生之力寫成的中國史學(xué)史也只是地方史,不足以躋身世界史學(xué)之林。他 “居于世界漸幾于大同的今日,應(yīng)胸襟廣闊,眼光遠大,以比較史學(xué)的觀點,闡述中國史學(xué)的出現(xiàn),成立與發(fā)展,同時涉及世界其它地區(qū)出現(xiàn)的史學(xué),比較其異同,衡量其得失。如此則中國史學(xué)的世界性出現(xiàn),其價值將弘揚于世界?！?/p>

陳國慶教授在《中國近代史研究需要創(chuàng)新》第二部分——近代專門史研究需要拓寬和深化中指出“對經(jīng)濟史的研究越深入, 人們感到需要進一步研究的問題就越多。從目前的學(xué)術(shù)進展看, 有的學(xué)者從宏觀角度, 對中國工業(yè)化問題提出了新的認識; 有的學(xué)者從中外歷史比較的視野, 對近代中外經(jīng)濟史進行比較研究。”這啟發(fā)了我們，我們的視野不能僅僅局限于中國歷史的史事上，還應(yīng)將其投放到更廣闊的領(lǐng)域中去，與世界歷史的背景相結(jié)合、比較，這樣往往可以獲得更多更有價值的結(jié)論。

三、比較史學(xué)的發(fā)展前景

筆者認為在當前的史學(xué)學(xué)科建設(shè)中應(yīng)當大大提升比較史學(xué)的地位。目前根據(jù)教育部的學(xué)科設(shè)置目錄，歷史學(xué)學(xué)科門類下設(shè)中國史、世界史、考古學(xué)三個一級學(xué)科。但縱觀這三個一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科，都沒有比較史學(xué)的位置。對此，筆者認為可以使用兩種方法解決：一是在中國史、世界史下分別設(shè)置中國比較史學(xué)、世界比較史學(xué)；二是參考經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科設(shè)置，將歷史學(xué)分為史學(xué)理論、中外通史研究與考古學(xué)三個一級學(xué)科，并在史學(xué)理論下設(shè)比較史學(xué)二級學(xué)科。筆者更傾向于第二種設(shè)置，比較史學(xué)本來就是世界范圍的比較，如果按第一種方案，中國比較史學(xué)的存在意義就會大打折扣，但比較史學(xué)的研究方法，本來就不僅僅是世界史研究中所必須的，中國史的研究也應(yīng)當采納。但鑒于第一種學(xué)科設(shè)置不至于對剛剛調(diào)整完畢的學(xué)科設(shè)置再做大的變動，也可以供決策者參考。無論怎樣，我們都應(yīng)當重視比較史學(xué)在歷史學(xué)研究中的重大價值。

參考文獻

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[2]梁啟超.論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢[M].上海：上海古籍出版社，2006.

篇（10）

一、研究現(xiàn)狀

近年來，以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)模式的研究可以概括為兩個方面，一是從學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)心理、認知和元認知心理學(xué)、學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)等方面對學(xué)生進行學(xué)情分析。二是基于學(xué)情分析下的不同教學(xué)模式的探索，其中九十年代多是基于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)心理和歷史思維能力培養(yǎng)的教學(xué)模式；2001年新一輪課程改革以來，以活動探究為主的研究性學(xué)習(xí)成為研究的主要方向，其他的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式也越來越多，并逐步發(fā)展成熟。

（一）學(xué)情分析

第一，從學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)心理的角度對學(xué)生進行分析。馬越的《初一學(xué)生心理特征及歷史教學(xué)方法初探》，以初一學(xué)生的智力因素為依據(jù)，探究初一學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、注意力、思維力的發(fā)展[1]。賈美華、張靜的《11―12歲兒童歷史學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心理的調(diào)查分析》，從兒童對學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度、兒童的歷史認識、兒童對歷史教學(xué)方法的態(tài)度三個方面進行探究[2]。錢要武的《歷史新課程教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理分析與引導(dǎo)》，主要從教師如何積極引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進行探究。

第二，從認知和元認知心理學(xué)的角度對學(xué)生進行分析。主要研究學(xué)生不同的認知風(fēng)格、學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)、學(xué)生的認知發(fā)展階段對歷史學(xué)習(xí)的影響。如張元、駱月絹的《十一歲學(xué)生歷史認知能力初探》，對十一歲學(xué)生所具有的歷史聯(lián)想能力、運用資料能力、歷史想象能力進行了初步探究[3]。白月橋的《知識的新觀念與學(xué)生的認知過程》，首先分析了知識的具體內(nèi)涵，接著著重介紹了認知發(fā)展階段主要包括感性認知階段和理性認知階段[4]。趙亞夫、李建紅的《對中學(xué)歷史教育中學(xué)生成就動機狀況的初步研究》，從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的成就動機方向進行研究[5]。張小平的《淺析認知因素對高中歷史課學(xué)習(xí)的影響及對策》，主要從認知風(fēng)格、認知結(jié)構(gòu)、元認知能力等方面進行論述。劉軍的《高中生歷史課程認知狀況調(diào)查問卷分析，以問卷調(diào)查的形式對高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對歷史教科書、歷史教師的教學(xué)、歷史課的考試方式的評價和期望，對學(xué)習(xí)歷史課的價值和意義評價三個方面進行研究[6]。

第三，從學(xué)生歷史思維能力的發(fā)展對學(xué)生進行分析。趙恒烈的《論歷史思維和歷史思維能力》，趙恒烈、馮習(xí)澤的《培養(yǎng)創(chuàng)造性的歷史思維能力――多維歷史聯(lián)想》，葉小兵的《論中學(xué)歷史教學(xué)中的歷史思維能力》，朱可的《高中歷史思維能力的構(gòu)成和培養(yǎng)》，這幾篇文章都分別從歷史思維是什么，歷史思維的構(gòu)成，如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力等方面進行了分析。馬衛(wèi)東的《試論中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的幾個問題，主要介紹了歷史思維中學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（二）基于學(xué)情分析下的教學(xué)模式探索

一方面，基于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)心理和歷史思維能力培養(yǎng)的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的研究集中在20世紀90年代，多集中理論與經(jīng)驗的介紹。如葉小兵的《培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生歷史思維能力的教學(xué)實踐》，王雄的《培養(yǎng)與發(fā)展中學(xué)生歷史思維能力的教學(xué)模式研究》，提出了以“問題解決”為中心的教學(xué)模式，以“觀念理解與應(yīng)用”為中心的教學(xué)模式，以“方法的掌握與應(yīng)用”為中心的教學(xué)模式三種教學(xué)模式[7]。北京市“歷史學(xué)習(xí)心理與教學(xué)對策研究課題組”的《歷史課堂主體活動教學(xué)研究》，在研究學(xué)生歷史學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、教學(xué)論研究成果，理論上提出了發(fā)現(xiàn)式、情境復(fù)現(xiàn)式、范例式、問題探究式、課堂討論式、角色扮演式、探索情感和解決矛盾式、資料研習(xí)式、分層自主學(xué)習(xí)式、合作學(xué)習(xí)式等多種教學(xué)模式，并詳細介紹了幾種教學(xué)實驗，分別是分層自主學(xué)習(xí)的教學(xué)實驗、資料研習(xí)教學(xué)實驗、角色扮演教學(xué)實驗、合作學(xué)習(xí)教學(xué)實驗、問題探究教學(xué)實驗[8]。

另一方面，經(jīng)過十幾年的研究與發(fā)展，對以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)理論和模式的探索逐漸豐富和成熟。2001年中學(xué)新一輪歷史課程改革的展開，以及《全日制義務(wù)教育歷史課程標準（實驗稿）》的頒布，為歷史模式的探索提供了新的契機?！稑藴省访鞔_提出了要注重探究式學(xué)習(xí)，并提供了歷史課程活動探究課的8個案例。2001年6月教育部頒布《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實施指南》，以學(xué)生為中心的自主探索的歷史教學(xué)模式具有了明確的方向性和一定的可行性。隨之，《歷史教學(xué)》和其他幾家很有影響力的教學(xué)雜志大量刊載了關(guān)于歷史研究性學(xué)習(xí)的理論性文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，從2001年到2009年，在核心期刊上發(fā)表的以歷史研究性學(xué)習(xí)為主題的論文有90多篇。這些文章從歷史研究性學(xué)習(xí)的概念，理論基礎(chǔ)，分類方式，學(xué)習(xí)目標，實施方式，評價方式等各個角度進行了研究。聶幼犁在《歷史教學(xué)》上連續(xù)三期發(fā)表《中學(xué)歷史課程研究性學(xué)習(xí)理論與目標綱要》，他把研究性學(xué)習(xí)分為分為兩類四種方式：1.問題式研究性學(xué)習(xí)包括課前設(shè)計的問題式研究性學(xué)習(xí)和即時調(diào)整的問題式研究性學(xué)習(xí)；2.主題式研究性學(xué)習(xí)包括“本”內(nèi)主題式研究性學(xué)習(xí)和“本”外主題式研究性學(xué)習(xí)[9]。陸安的《利用檔案進行歷史研究性學(xué)習(xí)》和李冬梅的《基于網(wǎng)絡(luò)的歷史研究性學(xué)習(xí)初探》，擴展了研究性學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。一些以具體課堂實例為依據(jù)的歷史研究性學(xué)習(xí)實踐研究，為歷史研究性學(xué)習(xí)的展開提供了實例。如聶幼犁的《從“唐朝社會生活剪影”看中學(xué)歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)》和李茜的《以“是成功還是失敗”為例，看中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)》等。

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的重要組成部分，其他教學(xué)模式包括李靜的《歷史課堂辯論式學(xué)習(xí)初探》，周仕德的《歷史對話教學(xué)初探――從教育學(xué)視角探討歷史教學(xué)改革》，楊朝暉、盧陽的《中學(xué)歷史教學(xué)與自覺表象學(xué)習(xí)策略》，冷偉的《歷史學(xué)科中“自學(xué)自測自評”教學(xué)模式的理論與實踐》，李霞、孫傳超的《講臺≠舞臺――淺談情境體驗教學(xué)模式應(yīng)注意的問題》等教學(xué)模式。

二、研究中存在的問題

以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)模式在理論研究方面逐步完善，取得了很大的成績，但也有一些問題。其中最突出的問題是教學(xué)模式的實效性和適用性。一般來講，教學(xué)模式都是大學(xué)專門研究課程與教學(xué)論的教授專家通過對國外先進教育理論的研究，把這些教育理論與歷史的學(xué)科特性相結(jié)合，憑借多年經(jīng)驗而創(chuàng)造出來的。這種教學(xué)模式有理論上的合理性，但在實踐中往往受到各方面的制約。真正通過一線老師多年實踐總結(jié)出來的教學(xué)模式很少，即使總結(jié)出了教學(xué)模式并在相關(guān)核心期刊上發(fā)表，在平常的歷史教學(xué)中，也未必經(jīng)常使用他自己創(chuàng)造的教學(xué)模式，更不用說別的老師借鑒他的模式了。因為不同地方學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，對于少數(shù)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生來說，無論你說得天花亂墜，他們都不愿意學(xué)習(xí)，你說你的他干他的。這樣實施新的教學(xué)模式，教師計劃得很周密，結(jié)果都往往不盡如人意。另外，雖然新課改實施了有幾年的時間，也明確要求要改變課程評價方式，但是在實際中，高考定終身的現(xiàn)狀并沒有改變，教師是評價的唯一主體，課后習(xí)題和閉卷考試是唯一的評價方法，學(xué)生的好壞是以分數(shù)的高低評判的。這樣的教學(xué)評價最終導(dǎo)致的結(jié)果只能是學(xué)生在家長和社會的壓力下，消極被動地學(xué)習(xí)，死記硬背地學(xué)習(xí)。教師為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，仍會選擇以教師講授為主的教學(xué)方式。因為這種教學(xué)方式可以在短時間內(nèi)提供給學(xué)生大量、系統(tǒng)的知識，使得學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握這些知識。那些新的教學(xué)模式只在公開課的時候用一下，并不能實現(xiàn)培養(yǎng)目標。

三、研究展望

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式是歷史教學(xué)模式發(fā)展的總趨勢，隨著我國教育理論的不斷發(fā)展，教育理論與歷史學(xué)科將會更好地結(jié)合，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)模式會越來越多。針對現(xiàn)有教學(xué)模式實用性和適用性的弊端，我們在教學(xué)模式的探索中可以選擇新的思路和方法。教授和專家擁有較豐厚的教育學(xué)和歷史學(xué)專業(yè)知識，對于新教學(xué)模式的開發(fā)，有很強的導(dǎo)向作用。一線教師有較豐富的實踐經(jīng)驗，了解學(xué)生真實的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠準確地發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的優(yōu)點和不足。教授提出新模式的初步設(shè)想，一線教師根據(jù)教學(xué)模式在學(xué)生中逐步進行階段性實驗，并把實施過程中的問題反饋給教授，這樣經(jīng)過多次的實驗總結(jié)，形成具有一定實用性的教學(xué)模式。另外，在新的教學(xué)模式探索過程中，不同地域的老師專家可進行定期的聽課、評課交流，根據(jù)自身所在地方條件的不同提出頗具可行性的改進意見，擴大教學(xué)模式的適用范圍。當然，在實際中，并沒有萬能的教學(xué)模式，教學(xué)模式會隨著教師和學(xué)生水平的不同而發(fā)生變化，我們在歷史教學(xué)中應(yīng)該積極吸收各種教學(xué)模式的精華，探索出適合學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的模式。

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