序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文老師的教學(xué)特色范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.品德與心理素質(zhì)的提升

語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文老師必須比其他學(xué)科老師在品德與心理素養(yǎng)方面要求更高，更嚴格。語文是一切學(xué)科之本源，語文老師不僅讓學(xué)生學(xué)到語言文字的知識與文學(xué)常識，說得更加確切一點，語文老師就是學(xué)生品德與心理素養(yǎng)形成的根基。葉圣陶這么說，國文是兒童所需要的學(xué)科，國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。所以說，語文老師品德與心理素養(yǎng)的提升就使學(xué)生的品德與心理素養(yǎng)也水漲船高，教育教學(xué)的效果也會顯露出來。那么，語文老師的品德與心理素養(yǎng)怎樣提升，我認為做到以下幾點是必須的。

1.1 語文老師必須做到經(jīng)常檢查自己對學(xué)生是不是在正面引導(dǎo)。陶行知說："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當年的小學(xué)生。"我認為，選擇新時期的師生關(guān)系不能停留在舊時代的一日為師終身為父的層面了，我們現(xiàn)在應(yīng)該是一種自由民主，相互信任的平等的關(guān)系，就更應(yīng)該對學(xué)生多多正面引導(dǎo)，而且給學(xué)生以充分的尊重。每一個學(xué)生都是特殊個性，老師對學(xué)生的悉心愛護就是保護了他們的個性，而不能對他們橫加指責，冷言冷語，造成師生關(guān)系緊張，甚至于到了敵對的狀態(tài)，那樣，什么言傳身教，什么潤物細無聲都是根本談不上了。

1.2 語文老師必須成為學(xué)生的品德與心理素養(yǎng)的楷模。語文老師在學(xué)生心目中的地位不亞于語文課本，語文老師的楷模作用在學(xué)生身上會完整地體現(xiàn)，對學(xué)生心理的影響也是巨大的。而且這種影響會延伸至他們的家庭，延伸至社會，就是說，學(xué)生心理的發(fā)展方向和社會的發(fā)展方向與語文老師都是密切相關(guān)的。在教育教學(xué)活動中，語文老師的品德和心理素養(yǎng)應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而與時俱進，才能夠給學(xué)生當好楷模。我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)先進的政治理論，教育理論，這樣才能夠適應(yīng)新課標形勢下的新社會和教改模式，更有效地去開展工作。我們還要學(xué)習(xí)和完善心理學(xué)的知識，來補充和完善我們的知識結(jié)構(gòu)，使我們的精神境界進一步提高，讓學(xué)生在知識和能力方面進步的同時，在心智和性格形成方面也取得長足的進步。

2.語文學(xué)科素養(yǎng)的提升

現(xiàn)如今，教師的專業(yè)化是一個教改的核心問題，促進教師的專業(yè)發(fā)展是教改的重要策略，而語文老師的學(xué)科專業(yè)化更是迫在眉睫的重要課題。

2.1 要致力于自身語文學(xué)科知識的積累和提升。漢語知識的學(xué)習(xí)提高是語文老師的必修課，語文老師在平時教育教學(xué)工作中必須注重學(xué)習(xí)更深層次的漢語知識，對現(xiàn)代漢語和古代漢語都應(yīng)該努力研究，積極學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時候不能一目十行，而要精益求精，逐字逐句地仔細研讀，尤其要注意一些重要的知識點和經(jīng)典的段落情節(jié)要摘抄下來，做成讀書卡片，便于以后查閱。豐厚的文化底蘊和淵博的學(xué)識應(yīng)該是逐步積累起來的，文化底蘊支撐著一個人的思想，淵博的學(xué)識化育成高尚的價值觀，這樣，有利于學(xué)生開闊視野，擴展胸懷，涵養(yǎng)品行，提升他們的人生境界。廣泛閱讀語文專業(yè)報刊雜志也是必須的功課，閱讀語文類的報刊雜志是最直接提高專業(yè)水平，擴展自身知識面的最佳途徑。

2.2 要致力于語文課堂掌控能力的提升。語文課堂教學(xué)不是簡單的讀書寫字，而應(yīng)該是豐富多彩的語文綜合實踐活動，而語文老師是語文課堂的總舵手，這就對語文老師的課堂掌控能力提出非常高的要求。如果說，語文老師在課堂上過于注重形式，刻意使用自主學(xué)習(xí)，快樂教學(xué)，看似熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，那么，這樣的課算下來有沒有解決什么實際性問題？有沒有給學(xué)生打下扎實的語文知識基礎(chǔ)？可想而知，這樣與新課標的宗旨是背道而馳的。所以我們必須要研究課堂掌控方法，讓自己在課堂游刃有余，揮灑自如。

3.職業(yè)能力素養(yǎng)的提升

老師是傳播知識的蜜蜂，更是文明之花的培育者，是人類文化文明，社會發(fā)展進步的開拓先鋒，而語文老師更是在這方面的最重要的推手。

反思教育和資源選取能力素養(yǎng)是語文老師的職業(yè)能力素養(yǎng)特殊性的首要提升點。新形勢下教改越來越廣泛而深刻，語文老師面對百花齊放的各種教育思想，各種教育資源，然后對自己的教育思想不斷調(diào)試，找到符合自身特點和形勢需要的最佳教育方法。網(wǎng)絡(luò)上各種新思想新方法層出不窮，然而也是參差不齊，人類的創(chuàng)造才能讓人嘆為觀止，這樣就要求我們睜大雙眼，做學(xué)生的領(lǐng)路人，做學(xué)生的合作者，還要做學(xué)生的殺毒軟件呢。

篇（2）

固本，提高，培優(yōu)；學(xué)案，練習(xí)，試卷；課課練，單元測，月月考、半期考……除了考試，還是考試。語文學(xué)習(xí)的所有時間都拿來考試，似乎考分可以說明一切問題。變一年備考為三年備考，初一就做中考題，八年級還是做中考題，中考前還是在做；訓(xùn)練序列混亂，梯度缺失，層次模糊。只有標準答案，答題套路，應(yīng)試技巧。長期積累在哪里？生活感悟在哪里？活動體驗在哪里？熏陶濡染在哪里？語文，已經(jīng)和數(shù)理化沒有什么兩樣了。語文老師啊，你是不是把語文教成了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)了？

對于很多一線的語文老師來說，語基、閱讀是可以通過套路來訓(xùn)練的，而作文則是不可琢磨的。而且由于考場作文閱卷的局限性，作文判卷常常變成了批閱硬筆書法作業(yè)――作文內(nèi)容的好壞幾乎沒有多大差別，真情實感、真知灼見退居其次，字數(shù)的多少、書寫的妍媸、以及一些開頭結(jié)尾的技巧倒成了首選。一份語文試卷又常像一份英語試卷，基礎(chǔ)知識扎扎實實，人文特色虛無縹緲，讀寫能力幾乎為零。語文老師啊，你又把語文教成了英語。

在課堂上，很多語文教師對思想教育不是不重視，而是非常重視，甚至過于重視。每篇課文都必須拓展延伸，每次拓展延伸都必須聯(lián)系時事，聯(lián)系思想實際，進行思想教育甚至說教。語言品味、思維訓(xùn)練倒是退居其次了。怎么感覺語文課堂上飄蕩著思想政治課的氣息？語文老師啊，不知不覺中你又把語文教成了政治。

零散的知識匯編，強化的記憶訓(xùn)練，甚至列舉圖解，死記硬背……沒有思維的流淌，沒有藝術(shù)的審美，沒有文化的濡染，語文又和歷史、地理、生物有什么區(qū)別呢？語文老師，你又把語文教成了歷史、地理、生物。

當然，這是平時的語文課堂教學(xué)常見景觀，一到上公開課就大不一樣了。精彩紛呈的課件里，美輪美奐的畫面，繚繞不斷的音樂，令人眼花繚亂的視頻……聲、色、光、影俱備，令人震撼，令人陶醉。但是，殊不知視聽感官的享受反而會沖淡探究思維的延伸，扼殺語言品味的深入。語文老師，你真行，又把語文教成了音樂，美術(shù)，甚至教成了信息技術(shù)。

耕種語文的土地，卻播撒別人的種子；沒有比這樣的語文教師、語文教學(xué)更可悲的了。然而，我迷糊了，迷失了，語文到底應(yīng)該教什么？怎么教？

還是需要教成“數(shù)學(xué)”。語文應(yīng)以抽象思維為骨，以形象思維為肉。不進行扎扎實實的邏輯推理訓(xùn)練，怎么能保證抽象思維品質(zhì)培養(yǎng)，邏輯推理能力形成？還是需要教成“英語”。沒有了厚實的基礎(chǔ)知識，嫻熟的基本技能，語文就是無本之木，無基之塔，無源之水。沒有一磚一瓦的積累，語文素養(yǎng)的萬丈高樓又從何處立起呢？還是需要教成“政治”。沒有思想教育，情感熏陶，人文濡染還叫什么語文？工具性和人文性又如何統(tǒng)一？文道又如何和諧呢？語文教師還擔負著教化蒼生的社會重任，又該如何在每一節(jié)課里落實？還是需要教成“歷史、地理、生物”。沒有知識的積累、整合，創(chuàng)新，能力又從何談起？還是需要教成“音樂”“美術(shù)”。沒有藝術(shù)審美，哪來語文魅力？語文本身就是一門獨特藝術(shù)。如果再用藝術(shù)的手段展示語文的藝術(shù)魅力，不是相得益彰，美上加美嗎？還是需要教成“信息技術(shù)”。沒有現(xiàn)代教育技術(shù)的參與，一塊黑板、一支粉筆，語文課堂停留在刀耕火種的時代，教學(xué)效益一定會大大降低。

現(xiàn)在，只有回到最樸素的問題――語文，究竟是什么？語文什么都不是，又什么都是；什么都沒有，又什么都包含其中。生活的外延有多廣闊，語文的世界就有多廣闊；生活的內(nèi)涵有多豐富，語文的內(nèi)容就有多豐富。根深方葉茂，樹大必生蔭，土厚山自高，水到渠自成。其實，只要把所有學(xué)科的內(nèi)容、思維、方法、特色加起來，就是語文的整個世界！

篇（3）

中圖分類號：G623.2？搖 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）48-0098-02

《小學(xué)語文新課程標準》（2013版）在課程總目標中，明確要求小學(xué)生要“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”。遵循這一要求，當前的小學(xué)語文教學(xué)大都把閱讀教學(xué)尤其是課文賞析當成中心工作來做。小學(xué)語文課本里的文章無論是哪種體裁，在語言上都是意韻優(yōu)美、各具特色的。比如，詩歌的情感豐富、語言精練；散文的言近旨遠、語言優(yōu)美；小說的情節(jié)動人、語言流暢……在教學(xué)的過程中，只要老師注意引導(dǎo)學(xué)生細細品味課文，就一定能夠體會到祖國語言文字的博大精深，獲得極大的美的享受，豐富自己的語言庫存。不同的文體，不同的章節(jié)，語言賞析的方法是不盡相同的。因此，小學(xué)語文老師要根據(jù)具體的文段選擇相應(yīng)的語言賞析的教學(xué)策略。那么，小學(xué)語文語言賞析的教學(xué)策略都有哪些呢？

一、指導(dǎo)學(xué)生賞析優(yōu)美的詞語

我們祖國的語言文字是很神奇的。有時候，看似平常的一個字或是一個詞就能夠傳遞深遠的意義，造就奇妙的意境。入選小學(xué)語文課本里的文章都是經(jīng)過時光積淀的文質(zhì)兼美的短文。這些短文大都是一些大家的佳作，文章里往往寄寓著深厚的人文情懷。尤其是在遣詞造句方面更是應(yīng)該成為小學(xué)生學(xué)習(xí)課文、模仿寫作的范例。因此，可以確定的說，小學(xué)語文課本里多的是詞語優(yōu)美的例子。小學(xué)語文老師在教這些課文的時候，絕不能輕易地放過這些絕佳的教學(xué)機會。從文學(xué)體裁看，不論是詩歌、小說還是散文，根據(jù)其表現(xiàn)主題的形式、方法的不同，優(yōu)美詞語的使用都有著其獨特的特點。但是不管文學(xué)的樣式如何，在賞析詞語的時候都要考慮作者的情感、態(tài)度，都要結(jié)合具體的語言環(huán)境。僅以詩歌為例，小學(xué)語文課本里選取的古代詩歌都是歷經(jīng)千百年流傳至今的，這些詩歌在詞語使用的技巧上自是不必多說的。在詩歌教學(xué)時，我特別注意這些活用詞語的范例的賞析。例如在教學(xué)白居易的《暮江吟》的時候，我就抓住“一道殘陽鋪水中”這句詩中的“鋪”字，引導(dǎo)學(xué)生賞析這個詞形象地把夕陽斜照的情景寫活了。在此基礎(chǔ)上，我還引導(dǎo)學(xué)生從情感方面賞析了詩人一改前人的悲秋之氣，盡情抒發(fā)了對江景的贊美之情。

二、指導(dǎo)學(xué)生賞析巧妙的句式

我國的語言文字歷來是很講究句式的變化的，這是許多國家的語言文字無法比擬的。自古以來，我國的語言文字就有駢文和散文之分。一直到今天為止，很多文章在句式的選擇、運用上都還是很講究的。比如說詩歌，如果是古代詩歌的話，那么相對講究音韻的和諧、句式的整齊；如果是現(xiàn)代詩歌的話，則在這方面的要求要弱些。再比如說散文，散文通常會以生動的語言取勝，所以相對小說而言，散文可能更加注重句式的選擇與運用。有的散文句式對稱，講究工整美；有的散文句式則參差不齊，體現(xiàn)了一種錯落美。所以說，小學(xué)語文老師在指導(dǎo)學(xué)生賞析課文的時候，要緊緊抓住文體的特點，并以此來指導(dǎo)賞析，這樣才能做到指導(dǎo)教學(xué)的有效性。例如在教學(xué)《桂林山水》的時候，我就特地把“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠?！边@個句子拿出來引導(dǎo)學(xué)生做賞析。剛開始的時候，同學(xué)們只是感覺這個句子讀起來朗朗上口，可是要讓他們說說好在哪里卻又說不出來。經(jīng)過指導(dǎo)，同學(xué)們明白了這個句子運用了排比的句式，正是排比句式的使用，使得文句顯得對稱工整、音韻和諧、氣勢強烈。

三、指導(dǎo)學(xué)生賞析傳神的修辭

所謂修辭其實就是對語言文字進行修飾，也就是在使用語言文字的過程中，利用多種修飾手段，使語言文字收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。修辭的種類繁多，但是每一種修辭都各具特色，起到了很好地修飾作用。因為有了修辭方法的運用，我們的語言文字因此而生色不少。小學(xué)語文課本里多的是這樣的例子。小學(xué)語文老師在教學(xué)課文的時候，對于這些使用了修辭方法的句子應(yīng)該把它特別地指出來并引導(dǎo)學(xué)生進行賞析。關(guān)于修辭方法的教學(xué)，語文老師應(yīng)盡量避免過多的理論、概念上的講解。因為這樣往往會給學(xué)生一種晦澀、難懂的感覺。正確的做法應(yīng)該是在具體的語言環(huán)境中，運用對比手段去進行賞析。還有一點是需要注意的，語文老師在進行修辭教學(xué)時，應(yīng)該堅決避免凡是賞析都由老師包辦，或是讓學(xué)生把教學(xué)參考里的賞析范例抄下來苦背的做法。正確的做法是在學(xué)習(xí)新的修辭時，先由老師對這種修辭手法的特點進行介紹，然后再由老師示范賞析。等到同學(xué)們對這種修辭手法有了逐步的了解后，再由同學(xué)們自行賞析，而老師只是進行補充、評價。在引導(dǎo)學(xué)生進行修辭賞析的時候，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生先對使用了修辭手法的句子進行改寫，把有使用修辭手法的句子改寫成沒有使用修辭手法的句子，然后引導(dǎo)學(xué)生對兩個句子進行比較。通過這種辦法，同學(xué)們往往會很容易的發(fā)現(xiàn)使用修辭手法的句子和沒有使用修辭手法的句子的不同之處，也因此更好地領(lǐng)會了修辭手法之于語言優(yōu)美、傳神的妙處。

四、指導(dǎo)學(xué)生賞析表現(xiàn)的方法

如果說修辭手法是使句子變得更加優(yōu)美的話，那么，文章的表現(xiàn)手法就能使文段乃至整篇課文在結(jié)構(gòu)上顯得更加的緊湊、合理。這些結(jié)構(gòu)謀篇的手法是應(yīng)該為剛開始學(xué)習(xí)寫作的小學(xué)生們好好地借鑒、模仿的。關(guān)于這些結(jié)構(gòu)謀篇的表現(xiàn)手法，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中往往會注意得不夠，尤其是那些閱讀基礎(chǔ)比較差的同學(xué)對于結(jié)構(gòu)謀篇往往沒辦法顧及。這個時候，語文老師就要適時地幫學(xué)生指出來并且引導(dǎo)他們進行賞析。學(xué)生們在老師的引導(dǎo)下對文章表現(xiàn)手法進行賞析，久而久之就會對文章的結(jié)構(gòu)謀篇有深入的了解，這樣的話，他們在進行寫作練習(xí)的時候就會得心應(yīng)手了。與引導(dǎo)學(xué)生進行修辭賞析的方法相同，在引導(dǎo)學(xué)生進行表現(xiàn)手法的賞析的時候，也是可以使用對比的手法的。比如說記敘的順序，我們知道記敘的順序通常有三種方式：順敘、倒敘、插敘。在引導(dǎo)學(xué)生進行表現(xiàn)手法的賞析時，我們就可以把不同記敘的順序的特點與效果進行比較。

小學(xué)語文課文賞析的教學(xué)策略還有很多，本文贅述的只是其中常用的幾種。隨著課文賞析的教學(xué)策略研究的不斷深入，相信還會找到更多更好的策略。但是不論如何，小學(xué)語文老師如果想要很好的踐行小學(xué)語文課程標準關(guān)于小學(xué)語文閱讀教學(xué)的規(guī)定的話，就必須認真研究課文賞析的教學(xué)策略，同時還要根據(jù)不同的教學(xué)情況選擇相應(yīng)的、適宜的策略。只有這樣，小學(xué)語文課文賞析的有效教學(xué)的目標才能達成。

參考文獻：

[1]小學(xué)語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2013.

篇（4）

在《現(xiàn)代漢語詞典》里，關(guān)于藝術(shù)的基本解釋是：“用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等”。［1］藝術(shù)是相通的，無論哪一門類的藝術(shù)，都是在現(xiàn)實生活的土地上，開出的美麗花朵。在高校，尤其是藝術(shù)院校，不少學(xué)生有一個認識上的偏差：認為只有自己所學(xué)的專業(yè)，如音樂、舞蹈、繪畫等等才是藝術(shù)，而“大學(xué)語文”課程只是為了修得學(xué)分，通過考試的一門課程而已，對于藝術(shù)來講是可有可無的。因此，“大學(xué)語文”的授課教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，“大學(xué)語文”課程與自己所學(xué)的藝術(shù)是相通的，是可以相互促進、相互印證的。當然，要讓學(xué)生從心里真正明白這一點，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌式”的教學(xué)方式很難盡如人意，就需要在教學(xué)中引入審美教育思想。

審美教學(xué)在自身的完善過程中嘗試將所有的教學(xué)因素，諸如教學(xué)目標、內(nèi)容、方法、手段、評價、環(huán)境等轉(zhuǎn)化為審美對象，使整個教學(xué)過程轉(zhuǎn)化成為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造活動，審美化教學(xué)力圖讓理性和感性、真理和美感相互協(xié)調(diào)，使人類的活動及教育教學(xué)活動“既不是通過壓抑感性來實現(xiàn)的，也不是通過壓抑理性來實現(xiàn)的，而是通過各種特殊手段，使感性具有文明的內(nèi)容，具有人性的內(nèi)容，使理性得到滋潤而一改其‘灰色的’屬性，理性因為有了感性的支撐而立足于堅實的根基之上，感性因為有了理性的提攜而飛翔在文明的天空?！保?］

當然，藝術(shù)院校“大學(xué)語文”的審美教育更有其獨有的特色和優(yōu)勢。因為學(xué)生都正學(xué)習(xí)不同門類的藝術(shù)專業(yè)，如果能在“大學(xué)語文”課堂上把文學(xué)和他們所學(xué)專業(yè)進行更深層次、更廣程度的整合，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，還會使他們在藝術(shù)的理解和修養(yǎng)乃至于藝術(shù)心靈的塑造上有長足的進步。

黑格爾在《美學(xué)》中指出:“語言的藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都遠較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物、事件、行動、情節(jié)，內(nèi)在的和外在情況都可以納入詩，由詩加以形象化”。［3］宋代文學(xué)家蘇軾在評價王維的詩和畫時說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@便是藝術(shù)欣賞中文學(xué)和美術(shù)的溝通和整合。文學(xué)是語言的藝術(shù)，繪畫是視覺的藝術(shù)，音樂是聽覺的藝術(shù)，而它們產(chǎn)生和發(fā)揮作用的地方都是一樣的，那便是人的心靈。因此，在心靈的平臺上，無論什么藝術(shù)、無論什么形式，無論最初作用于人的哪一感官，最后引起的都是同樣的顫動。藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)、大學(xué)語文這門課程的作用，不應(yīng)該僅僅是學(xué)會吹笛子、彈鋼琴、寫文章，而應(yīng)該學(xué)會用這些工具表達自己內(nèi)心的感受，從而引起更多人的共鳴。學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的是通過藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)欣賞中的真、善、美，滋養(yǎng)、塑造我們的心靈。所以，在心靈的平臺上整合文學(xué)和其他藝術(shù)，在藝術(shù)院校大學(xué)語文的課堂上，不僅是可能的，也是必要的。

篇（5）

利用節(jié)日介紹節(jié)日文化對學(xué)生進行理想教育、感恩教育、愛國主義教育等。如春節(jié)習(xí)俗中象征宇宙起源的儀式是燃放鞭炮，告訴我們春節(jié)的本質(zhì)意義在于開端，春節(jié)實際上又是我們除舊布新表達美好愿望的時機。因而可利用春節(jié)讓學(xué)生體會開端的重要性，教會學(xué)生在新年里有新面貌、確定新計劃，也可以利用春節(jié)貼對聯(lián)的習(xí)俗讓學(xué)生搜集對聯(lián)，嘗試為家里寫對聯(lián)，從而在生活中學(xué)習(xí)語文。提高語文應(yīng)用能力。

現(xiàn)在回歸傳統(tǒng)也成為一種時尚，清明、端午、中秋已納入國家法定節(jié)假日，這也是人們越來越重視傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，利用這樣的有利氛圍也可以拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的文化積淀，如鑒賞杜牧的《清明》一詩時，老師可帶學(xué)生挖掘人們?yōu)槭裁匆谇迕鲯吣?、在清明時悲傷憂愁的根源。清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)，自古以來，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對歷史上為人民立過功、做過好事的人物，人民都會紀念他。也可以以此教育學(xué)生感謝關(guān)愛自己的長輩，感謝培養(yǎng)教育自己的老師，感謝那些為社會各方面做出貢獻的人們。

再如端午節(jié)，形式上是吃粽子、劃龍舟，但在本源上卻蘊含屈原的愛國主義、憂國憂民的情懷。所以在學(xué)習(xí)《屈原列傳》時，加以發(fā)揮，讓學(xué)生了解屈原的故鄉(xiāng)的一些風俗習(xí)慣，最主要的是激勵學(xué)生要以天下為己任的胸懷。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的魅力，又可以受到優(yōu)秀文化的熏陶；既感受到屈原故鄉(xiāng)特殊的風俗習(xí)慣，又受到情感和思想的熏陶；既提高審美情趣和精神品格，又接受了一次愛國主義教育和理想教育。

節(jié)日文化中蘊含著很多語文資源。只要語文老師善于去發(fā)現(xiàn)、挖掘就一定能找到有助于教學(xué)的東西。

其次，《普通高中語文課程標準（試驗）》中說：“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。各地區(qū)蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)?！彪S著各地高考自主命題的推進，高考試卷中的地域傾向越來越明顯，而《標準》中也說：“各地區(qū)、各學(xué)校的課程資源是有差別的，各學(xué)校應(yīng)認真分析本地和本校的資源特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源?！边@其實就是在要求教師應(yīng)加強對本地區(qū)課程資源的開發(fā)和利用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時，能了解本地區(qū)的自然、社會、人文等多方面的信息。只有對本地區(qū)了解了，才能對本地區(qū)、本民族產(chǎn)生自豪感。這也體現(xiàn)了新課程關(guān)注人文，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的理念。

篇（6）

在初中語文教學(xué)中電教可用于微機娛樂和教學(xué)娛樂。微機娛樂活動是用來學(xué)習(xí)微機知識的；教學(xué)娛樂則是用微機來促進生成競賽的學(xué)習(xí)氣氛，從而把知識性和娛樂性融為一體，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的動力，達到“寓教于樂”的教學(xué)目的。也就是孩子們利用微機系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)自身不足，從而不斷提高完善。該方式方法在培養(yǎng)優(yōu)秀生和輔導(dǎo)落后生的教學(xué)中有更為廣泛的作用。初中語文本身具有一定的地方性、集合性和實戰(zhàn)性特點，給電化教學(xué)的廣泛應(yīng)用提供了極大的空間，在下面幾個方面開展初中語文電化教學(xué)，實踐證明能獲得良好的教育成果。

初中語文課文里存在許多難以表述定義、表象和規(guī)律，遠遠超出孩子們理解能力的知識，這些知識成為孩子們學(xué)習(xí)上的阻力和教師輔導(dǎo)上的難題。比如名家蘇軾的《記承天寺夜游》這篇文章里關(guān)于月色的刻畫，初中孩子理解時有一定難度，語文老師就可利用多媒體視頻方法，把這種難以理解的月下美景播放出來，讓孩子們實際感受一下，比老師生硬的講解要生動許多，便于孩子掌握知識要點。

電化教學(xué)的突出特色其實就是生動形象，初中學(xué)生的思維又是普遍以形象思維作為平時思考的主體，基于這一實際情況，可以充分利用電教手段的特殊性，提高孩子們的情商，創(chuàng)設(shè)極好的教學(xué)氛圍。③古今初中語文教材里很多東西的時空變幻性極強，而電化手段則可以體現(xiàn)獨到的特色。比如，語文課堂上，出現(xiàn)涉及到很多具有地方特色和人文特點的物象，孩子們不能正面感受其特殊性，電化手段教學(xué)就可實現(xiàn)跨越古今時空的大挪移，再現(xiàn)當時的情景，提高孩子們的觀察力、判斷力以及歸納總結(jié)的能力，從而提高孩子們的思維能力。

不可回避的問題

電化教學(xué)中依然存在問題，比如有的語文老師在教學(xué)中常常有“不怕亂用，就怕不去用”的思想，造成在工作中強硬使用不當電化方式，將微機授課這樣的全新模式生硬帶入語文課堂，使原本很有秩序的語文課堂失去了的原有的魅力。初中語文教學(xué)有其獨到之處，往往存在人物差異、地方差異、學(xué)校差異、教師差異，學(xué)生差異等，因此教學(xué)方式應(yīng)該靈活多樣，隨機應(yīng)變，絕對不可盲目引進，簡單模仿。

篇（7）

《普通高中語文課程標準》(實驗)公布之后，新課程改革轟轟烈烈地開始了，然而其中的選修課問題并沒有引起相關(guān)專家、學(xué)者、一線教師的足夠重視。按照《普通高中語文課程標準(實驗)》的要求，國家高中語文選修課程分為“詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀”五個系列，每個系列可設(shè)計若干模塊，學(xué)校應(yīng)按照各個系列的課程目標，根據(jù)本校的課程資源特點和學(xué)生的需求，有選擇地設(shè)計模塊，開設(shè)選修課課程。對于模塊的內(nèi)容組合以及編排方式，學(xué)校可以根據(jù)實際情況靈活處理。

然而，目前占我國高中總數(shù)一大部分的農(nóng)村高中，因為種種原因，不能按照大綱的要求開選修課，或者干脆不開選修課，開設(shè)選修課的規(guī)定對于這些農(nóng)村高中就如同虛設(shè)。農(nóng)村高中如何正確理解高中階段設(shè)置選修課程的目的，恰當?shù)匕盐崭咧须A段選修課的特點，結(jié)合本土資源，開設(shè)有特色的選修課，是當前語文課程改革中迫切需要解決的問題。

一、農(nóng)村高中語文選修課的出路：地域特色

選修課與必修課有很大的區(qū)別，必修課是國家規(guī)定的，而且可能沒有考慮到各個地方的不同地域特色，雖然允許地方自主選擇教材，但無論怎么選，在某一個省市、某一個地區(qū)總是統(tǒng)一的。而選修課的設(shè)置就不一樣了，每個學(xué)校可以有自，開還是不開，開什么，怎么開，都是學(xué)校自己說了算，上級單位無權(quán)干涉。正因為如此，才造成了現(xiàn)在各地區(qū)選修課的開設(shè)混亂的局面，造成了教師心中的困惑。

農(nóng)村的地理位置一般都比較偏僻，離繁華的鬧市比較遠，經(jīng)濟比較落后，這是農(nóng)村高中不能快速發(fā)展的根本原因。其實，農(nóng)村高中完全可以根據(jù)地方特色，不拘一格，開設(shè)貼近生活的、有地域特色的選修課程。經(jīng)濟落后，工業(yè)就很少，自然景觀的破壞相對較少，風景的秀麗往往會帶動旅游業(yè)的發(fā)展。不管旅游業(yè)的開發(fā)如何，它都是學(xué)校開設(shè)選修課所必不可少的一大資源，要加以充分利用。學(xué)生可以憑借這個課程，了解自己的地方，不會再為落后而自卑。同時，學(xué)生在了解之后，走出山區(qū)，都會情不自禁地向他人介紹自己家鄉(xiāng)的風景，增進外界對家鄉(xiāng)的了解，吸引更多的旅游者參觀，從而促進旅游業(yè)發(fā)展，帶動經(jīng)濟發(fā)展。在一定程度上，也是為學(xué)校的擴大發(fā)展做了無形的廣告。

有些農(nóng)村高中，可能還有更重要的文化資源。比如，古代某個文學(xué)家曾經(jīng)在此逗留，這里曾經(jīng)發(fā)生了什么重大的歷史事件，這里有美麗的神話傳說，這里的風俗習(xí)慣別具一格，這里的民族文化與眾不同，這里有很多古人遺留下來的東西，這里是受世界文化遺產(chǎn)保護的古村落，等等，任選其一，都可以作為選修課開設(shè)的重要參考內(nèi)容。

也有一些高中，處在某一個語言的中心區(qū)，比如吳語，或者其他方言，或者少數(shù)民族的方言。學(xué)校也可以據(jù)此在語文學(xué)科開設(shè)語言方面的選修課，接近學(xué)生的生活，學(xué)生很樂意，也會很有興趣，因為研究自己身邊沒有注意的東西，往往更能激發(fā)研究者的興趣和動力，會樂此不疲，興趣盎然。

因此，農(nóng)村高中的語文老師不必發(fā)愁選修課該開什么，怎么開，學(xué)生會不會感興趣，會不會耗費很多資金等問題。語文老師所做的，就是發(fā)動學(xué)生去挖掘，去尋找身邊值得研究的、與語文有關(guān)的信息，然后集中學(xué)生的智慧，把這些搜集到的情報綜合，形成大家都有興趣的課題，與學(xué)生一起制定學(xué)習(xí)計劃，與學(xué)生一起完成研究，最后展示成果，學(xué)生開心，有成就感，教師也開心，因為這就是一個很重要的可以申報的課題，特別是這個課題的成果都由學(xué)生來幫你代勞了，何樂而不為?

二、農(nóng)村高中語文選修課的開設(shè)：專題模塊

農(nóng)村高中的生源大部分來自農(nóng)村，來自本學(xué)校的周邊地區(qū)，家庭條件不好暫且不考慮，他們有一個共同點：語文基礎(chǔ)薄弱，語文能力相對較差。針對這種情況。語文老師在設(shè)計選修課的時候，就可以適當?shù)乜紤]這些方面，一則提高學(xué)生的語文能力，二則學(xué)生也感興趣。然后對癥下藥，設(shè)計針對性較強的專題模塊，取得一舉多得的效果。有這樣幾個模塊的思路可以供農(nóng)村高中語文老師開設(shè)選修課的時候參考：

1．基于新課標要求的開設(shè)思路

受新課標的啟示，選修課的開設(shè)也可以按照詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設(shè)出不同的選修課，如：

詩歌：古典詩歌名篇選讀、外國詩歌選讀、中外哲理詩賞析等。

散文：文言散文選讀、中國當代散文概說、雜文大家名篇選讀等。

小說：港臺小說欣賞、中國現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀、魯迅小說選講等。

戲劇：《―個都不能少》電影劇本精讀、中外戲劇選讀等。

需要注意的是，語文的學(xué)習(xí)是一個寬廣的世界，基于課標要求和文學(xué)體裁的選修課開設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往容易忽視學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問題。因此，單一地從這一角度開設(shè)選修課，很難實現(xiàn)選修課多樣化的特點。

2．基于基本能力的開設(shè)思路

聽、說、讀、寫是語文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力。高中語文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達與交流”涵蓋了這些方面的要求。而農(nóng)村學(xué)生在表達與交流方面可能比較欠缺，平時缺少這樣的鍛煉機會，作為選修課，可以從這個角度出發(fā)，在必修課的基礎(chǔ)上進行拓展和提高，形成一個有益的補充系列，可以開設(shè)如下的選修課：

聽：現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞、評書選播、古典詩歌朗誦欣賞等。

說：演講與口才、朗誦的基本知識、說話的基本技巧等。

讀：中外名著提要、莎士比亞戲劇選讀、科幻小說選讀等。

寫：古典詩詞創(chuàng)作、寫作中的創(chuàng)新思維、怎樣寫新聞等。

基于基本能力的選修課開設(shè)思路，圍繞聽、說、讀、寫來展開，注重有目的、有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，從整體上提高學(xué)生的語文素質(zhì)，但這些還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，因此，必須借助其他思路來補充、完善。

3．基于農(nóng)村特殊情況的開設(shè)思路

這個方面開設(shè)的內(nèi)容比較豐富，也是農(nóng)村高中的優(yōu)勢?？梢詮囊韵聨讉€方面來設(shè)計：

(1)本土民族文化

任何地方任何學(xué)校都有自己獨特的文化優(yōu)勢，但是，長期以來，這些獨特的文化優(yōu)勢，由于眾所周知的原因，猶如教師自身的愛好特長一樣，被大量地閑置。而一旦這些特色文化項目被巧妙地轉(zhuǎn)化為課程資源，選修課的地方特色將顯示出強大的生命力。比如經(jīng)常被廣大師生所忽略的方言，這也是我們的一大資源。

(2)本土風俗習(xí)慣

每一個地區(qū)的風俗習(xí)慣都是不一樣的。一年之中的幾個重大節(jié)日，全國各地慶祝的方式都不一樣。還有，常見的婚喪嫁娶更是五花八門，穿插的節(jié)目層出不窮。語文教師就要用自己的一雙慧眼來明辨其中的規(guī)律，帶著學(xué)生一起來挖掘蘊涵其中的精神底層

和該地區(qū)居民潛意識里的精神活動。

(3)本土文學(xué)資源

我國是一個歷史悠久的國家，到處都有古人、名人留下的足跡，還有他們留下的詩歌和散文。挖掘、學(xué)習(xí)、保護這些古代的珍貴的文學(xué)資源是每一個語文老師應(yīng)盡的職責和義務(wù)。

浙江的溫州，是古代的永嘉，這里名人輩出，眾多的文學(xué)和文化名人都在這里留下了自己的墨寶，古有謝靈運、永嘉四靈、永嘉學(xué)派、戴家一門四進士，近有朱自清、汪曾祺，名人留下的字跡和詩歌文章更是不計其數(shù)。語文教師應(yīng)抓住本土這種富有優(yōu)勢的文學(xué)資源，請學(xué)生去查找搜集，然后給學(xué)生系統(tǒng)地講解，學(xué)生定會油然而生對家鄉(xiāng)的自豪感以及對家鄉(xiāng)的熱愛。

三、農(nóng)村高中語文選修課面臨的困難

篇（8）

人總要學(xué)會成長，學(xué)會用更多的知識讓自己的世界觀、人生觀、價值觀得到升華，如果要問，一個人的三觀是從什么時候形成的，很難有人能回答出來，但要說一個人學(xué)業(yè)生涯中語文學(xué)科對于三觀的成長起到了基礎(chǔ)性的作用，卻沒有人能夠反對，所以，對于一個學(xué)生來說，學(xué)好語文是十分重要的。無論是在課文難度，又或者在教會學(xué)生人生道理上都有了跨越，需要我們的語文老師更加悉心去教導(dǎo)和用心去教學(xué)，思考出符合初中生的語文教學(xué)方法?！把葜v式”教學(xué)因此應(yīng)運而生，是語文教學(xué)眾多方法的一種組成，它意在強調(diào)語文老師在講授初中語文時的精神風貌和交流技巧，用一種更加有特色的教學(xué)手段去吸引學(xué)生的注意力，對初中語文產(chǎn)生極大的興趣，從而達到事半功倍的教學(xué)效果。下面對初中語文中運用的“演講式”教學(xué)作具體介紹：

一、“演講式”教學(xué)的基本概念

初中語文“演講式”教學(xué)顧名思義就是將一些演講上的技巧融入語文課堂中去，因為演講也是基于漢語之上，是對語言文字的一種處理，在技巧上有許多講究?？傮w來說，演講和語文有著千絲萬縷的關(guān)系，也有很多的共性，就比方說：演講者在語言表達上就會通過一些聲調(diào)的抑揚頓挫和語言的轉(zhuǎn)音停頓來吸引觀眾的注意力，通過這種技巧可以讓疲憊的觀眾重新煥發(fā)激情；演講者經(jīng)常會用一些“口號萬歲”，都是一種對文字的濃縮，旨在使聽眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴等，而將這些技巧就可以用到語文課堂中去，教師可以刻意地去學(xué)習(xí)這些技巧，不僅提升了自己的個人魅力，更能讓整個語文課堂煥發(fā)生機。在演講中，對于演講者以及講稿都有非常多的技巧，甚至形成了系統(tǒng)的規(guī)范，我們甚至可以假設(shè)，演講者就是語文老師，通過對自己聲音的處理以及教學(xué)大綱的梳理為自己打造量身定做的舞臺，將語文課堂講授當成做一場演講，讓學(xué)生享受到一場饕餮盛宴，整堂課都處在一種被引導(dǎo)狀態(tài)，跟隨老師的思路，被老師刻意去引導(dǎo)，提升整個課堂的質(zhì)量。初中語文“演講式”教學(xué)是一種特色教學(xué)，對語文教師個人素質(zhì)及魅力提出了更高的要求，需要老師為了學(xué)生去改變，而這種改變也有益于教師自身的成長。

二、“演講式”教學(xué)的基本策略

演講是一門大學(xué)問，正規(guī)來說整個演講過程只有短短的幾分鐘，要在這幾分鐘內(nèi)，讓演講者和自己的講稿都達到一種盡善盡美的狀態(tài)，帶動全場氛圍，是一種嚴苛的要求，但是這也是他的魅力所在，也正因此，演講更像是一種魔力，擁有讓全場觀眾吶喊的效果。演講的成果取決于兩個方面，一方面是演講者自身的個人魅力，包括對一些姿態(tài)或者聲音的處理；另一方面就是講稿的處理。由此可以類比到課堂，初中語文課堂要達到演講氛圍中所凸顯的那種激情生動，也需要兩個方面，一方面是老師自身的個人魅力，需要老師去了解一些基本的演講技巧，在課堂教學(xué)過程中，不要一調(diào)到底，而是要有變化，值得激情的時候就要激情，值得低沉的時候就要低沉，不僅如此，教師也可以對自己的語言特點進行改變，多用一些能吸引學(xué)生的幽默式語言，使語文課堂不要變得那么呆板；另一方面就是教師對于自己每堂課教學(xué)大綱的處理，這節(jié)課要講什么？怎么講？如何和上一節(jié)課聯(lián)系起來？又怎樣使課堂有意思？這就是對文字的處理，教師需要花費心思在大綱上，要將整節(jié)課安排得有層次、有質(zhì)感，使學(xué)生感到充沛，對于知識點趣味化，就比如：在古詩詞講授過程中，就可以借用現(xiàn)代語言使一些艱澀的知識變得白話，或者使場景變得有趣起來，加一些歷史知識在里面等。只有語文教師把握好這兩個方面，才能將演講融入語文課堂中，初中語文課堂定然能夠煥發(fā)出演講的魅力，充滿激情與生動。

綜上而言，初中語文課堂“演講式”教學(xué)對教師提出了更高的要求，是對教師教學(xué)風格的轉(zhuǎn)變，將原先沉悶、呆板的語文課堂加入一些演講元素而變得生動活潑，使學(xué)生對于知識的接受更加主動，愿意去聽老師講課，因為有意思！因為有激情！因為更像是藝術(shù)！

篇（9）

學(xué)生們的“偶像”不僅存在于屏幕媒體中，也存在于現(xiàn)實生活中。中學(xué)生的年齡特點決定了他們的認知特點，他們對比自己強、出色，讓自己佩服的人都有一種有意無意的向往、學(xué)習(xí)的心理。蘇霍姆林斯基說，一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有什么特色。因而，作為語文老師，也應(yīng)該學(xué)會成為學(xué)生的“偶像”，在學(xué)識、氣質(zhì)、能力、教學(xué)方法等方面形成自己的風格特色，讓學(xué)生在耳濡目染中，在一種虔誠的敬佩并樂于學(xué)習(xí)、模仿的心理狀態(tài)下，達到更理想的學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成為一種富有個性、情感化的學(xué)習(xí)，而不僅僅是一種“為達成目標”式的學(xué)習(xí)。

二、順應(yīng)學(xué)生的“自主性”心理，變“叛逆”為“動力”

令老師和家長們最頭疼的就是學(xué)生的叛逆。事實上，如果從積極的方面來看，他們的這種年齡段顯現(xiàn)出來的青春期現(xiàn)象也是一種好現(xiàn)象，這主要表現(xiàn)在他們不盲從，有自信且自尊，不安于現(xiàn)狀,初生牛犢不怕虎，熱衷于展示自己的力量和能力。這些其實都是學(xué)生自主性心理的一種體現(xiàn)。因而，語文老師應(yīng)將“叛逆”一詞從語文課堂刪除，信任學(xué)生，將課堂大膽交給學(xué)生，他們會想方設(shè)法表現(xiàn)出自己最優(yōu)秀的一面。比如，作文批改時，敢于讓他們給自己評分，給自己找優(yōu)點、缺點，敢于讓作文不太好的學(xué)生評改優(yōu)秀生的作文；自由討論中，允許學(xué)生在課堂上有板有眼、有理有據(jù)地對傳統(tǒng)教材說“不”。如此，學(xué)生在語文課堂上就不是被壓制的，被牽著的，而是遵循其心理特點，在有限的課堂中最大地體現(xiàn)自己存在于課堂中的價值，使每個個體獲得真正的學(xué)習(xí)的樂趣。

三、把握學(xué)生的“社會性”心理，將課堂拓得更寬

篇（10）

有感情地朗讀課文，體會文章中作者的情感，領(lǐng)會課文的主旨意圖，是語文老師必修的基本功。在朗讀的過程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的韻味，從文章的遣詞造句到文章的謀篇布局，從寫作方法到主題思想的提煉等，都是學(xué)生領(lǐng)悟的內(nèi)容，換個說法就是培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，使他們在耳濡目染、潛移默化之中得到情感熏陶，為以后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。在語文課堂教學(xué)中，一般朗讀教學(xué)，大多都是老師范讀、自由讀、齊讀等形式，這些方法時間長了學(xué)生就厭倦了，朗讀的時候高一句低一句的不好好朗讀，這時老師就要想辦法了，筆者采用了一些頗具特色的新穎的朗讀方法：筆者先范讀，當然范讀的質(zhì)量要高，不能泛泛而讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就漸漸的有了。接下來讓學(xué)生仿讀，不能自己想怎么讀就怎么讀，一定要控制好學(xué)生的朗讀節(jié)奏和朗讀的韻律感。教師可以配合一些動作，如揮動手臂，像指揮合唱打拍子一樣指揮學(xué)生朗讀。學(xué)生可以一邊讀一邊用眼角掃一下教師的手勢，讀到動態(tài)描寫處，老師的手勢就根據(jù)課文內(nèi)容跌宕起伏，如高山流水激情飛揚；讀到靜態(tài)描寫處，老師的手勢緩慢平柔，如潺潺溪流溫文爾雅，學(xué)生隨著老師手勢的變化，朗讀的節(jié)奏或急促高昂，或輕緩舒展。這種在范讀的基礎(chǔ)上借以手勢的導(dǎo)讀，使學(xué)生在聞其聲的時候還能睹其形，朗讀的激情馬上就能釋放出來，很快能進入情境朗讀之中，會使學(xué)生的朗讀達到較高的層次，也能培養(yǎng)學(xué)生高雅的閱讀情趣，積淀厚重的語文素養(yǎng)。

二、在細心品味中讓語文教學(xué)閃爍真善美的光芒

在語文教學(xué)中，學(xué)生要在朗讀中品味人生，品味生活，當然除了朗讀，還有其他的途徑可以實現(xiàn)這一目標，那就是要突出語文教學(xué)的審美情趣，盡量把真善美展示給學(xué)生，讓學(xué)生在文學(xué)知識的熏陶下，提高自身的語文水平。具體來說，語文教材里，除了科普知識，個別的新聞作品外，百分之九十是文學(xué)作品，從體裁方面看，小說、詩歌、散文、戲劇都有，其中戲劇非常的少，占的比例不大，就高年級課本當中有幾篇，其余是大量的小說和散文，詩歌以古典詩詞為主。從表達方式來看，記敘文占的比例非常的大。不管是哪種方式的文學(xué)作品，主題都是宣揚真善美的，針砭假惡丑，弘揚社會正能量。舉例來說，《敕勒歌》是北方的少數(shù)民族的詩歌，它所描寫的內(nèi)容，就是家鄉(xiāng)美麗的生活畫面。天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。是一種宏偉壯闊大氣磅礴的景象，任何人到了這里就是大自然里的一份子，完全融于這偉大的自然景觀之中，躺在草原上，既能感受到形象美麗的景色和高而遠的蒼空，又能感受到空靈美與靈魂的融合，還能體驗到哲理美，適應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，人和自然的和諧相處，才是最好的生活。這種美好的東西只能在內(nèi)心深處感受，有的時候是用語言無法說出來的。那么這種語文素養(yǎng)，就是要在平時的教學(xué)中，一點一滴的積累，久而久之，就能在學(xué)生的思想深處烙下深深的印記，有意無意的對學(xué)生的語文素養(yǎng)起到了潛移默化的效果。