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時(shí)間：2023-07-21 17:19:52
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇初中生勞動(dòng)教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
勞動(dòng)對(duì)于每一個(gè)人的重要性不言而喻。人生活在社會(huì)上首先要滿足吃穿住行的需要，勞動(dòng)是人獲得生活資料的基本手段。在物質(zhì)文明和精神文明都比較發(fā)達(dá)的今天，人們往往不再滿足于獲得基本的生活資料，而是追求自己最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)正是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的根本途徑。但是在技術(shù)經(jīng)濟(jì)的背景下，勞動(dòng)技能的獲得必須通過(guò)教育和學(xué)習(xí)。勞動(dòng)是基礎(chǔ)教育的一個(gè)組成部分，我國(guó)目前實(shí)行的九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃中就開(kāi)設(shè)了初中勞動(dòng)技術(shù)課程。這對(duì)初中學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高作用巨大。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)內(nèi)容的教育是不全面的教育，是有缺陷的教育，素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)就是學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞各方面素質(zhì)俱佳的新人。但在目前初中的教育實(shí)踐中，還是有不少缺陷的，特別是在勞動(dòng)與技術(shù)課方面有明顯不足。學(xué)校一味追求升學(xué)率、家庭望子成龍望女成鳳，使家校雙方都忽視勞動(dòng)技術(shù)教育，由此帶來(lái)的問(wèn)題比較突出，主要表現(xiàn)為學(xué)生好逸惡勞、動(dòng)手能力差、輕視體力勞動(dòng)者等等。當(dāng)這樣的學(xué)生走向社會(huì)后，就會(huì)與社會(huì)環(huán)境格格不入，不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。初中勞動(dòng)與技術(shù)課的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和初步的勞動(dòng)素質(zhì)，為學(xué)生走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。因而，陶行知說(shuō)“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能夠造就在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢(shì)力，創(chuàng)造大同社會(huì)”。
二、打破教材局限，增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐
初中階段的學(xué)習(xí)分為基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力學(xué)習(xí)兩種。多少年的義務(wù)教育階段中，初中學(xué)校已經(jīng)適應(yīng)了以教材為核心的教學(xué)。但屬于實(shí)踐能力學(xué)習(xí)的勞動(dòng)與技術(shù)課則不適合以教材為核心的教學(xué)，“新課程理念要求綜合實(shí)踐活動(dòng)不允許有原來(lái)意義上的教材出現(xiàn)，不允許每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都編成教材”。勞動(dòng)與技術(shù)課的實(shí)踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)組織教學(xué)?！皩?shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的有效手段，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。初中階段各個(gè)學(xué)科都會(huì)涉及一些手工制作，這是進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的很好契機(jī)。比如，在數(shù)學(xué)課中會(huì)涉及很多圖形，班級(jí)可以讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐課中引導(dǎo)對(duì)這些圖形加以制作。物理課中，半導(dǎo)體、滑輪等也都可以在勞動(dòng)實(shí)踐課中讓學(xué)生進(jìn)行制作。第二，勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。比如，每周的一次的大掃除就是進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的好機(jī)會(huì)。校園板報(bào)、班級(jí)板報(bào)也是學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉的舞臺(tái)。第三，勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)與家庭生活結(jié)合起來(lái)。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務(wù)”等活動(dòng)，然后教師通過(guò)家訪和課堂點(diǎn)評(píng)，總結(jié)相關(guān)情況，這種方式增進(jìn)了學(xué)生的勞動(dòng)能力，也加強(qiáng)了家校共建合作。第四，讓勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)生活中進(jìn)行，比如可以組織學(xué)生參加報(bào)紙義賣活動(dòng)、市區(qū)街道清掃活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛、在勞動(dòng)的艱辛中體驗(yàn)社會(huì)生活。
三、在勞動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力
創(chuàng)新來(lái)自于實(shí)踐，向?qū)W生實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，要將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，與“‘動(dòng)手’‘設(shè)計(jì)’‘勞動(dòng)’等內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用‘問(wèn)題情景’‘探究設(shè)計(jì)’‘自主實(shí)踐’‘及時(shí)評(píng)價(jià)’等方法進(jìn)行有效的教學(xué)，才能達(dá)到目的”。第一，學(xué)生是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的主體，要讓學(xué)生充分發(fā)揮勞動(dòng)實(shí)踐的主體地位，只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動(dòng)場(chǎng)面中卻飄在勞動(dòng)實(shí)踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的，要謹(jǐn)防勞動(dòng)實(shí)踐中的假“實(shí)踐”，要把勞動(dòng)實(shí)踐真正地落到實(shí)處。第二，在勞動(dòng)與技術(shù)課的教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，改變教師主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)職業(yè)心理。通過(guò)讓學(xué)生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新性的學(xué)教活動(dòng)。第三，教師通過(guò)及時(shí)評(píng)價(jià)，起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，教師不適合把問(wèn)題全部抖開(kāi)，要給學(xué)生留下想象、發(fā)揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中互相配合、交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復(fù)雜性的、規(guī)模化的勞動(dòng)場(chǎng)合，學(xué)生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發(fā)學(xué)生通過(guò)默契協(xié)作，完成勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)、提升自身的創(chuàng)新能力。
總結(jié)
勞動(dòng)是應(yīng)該從少年時(shí)期就培養(yǎng)起來(lái)的思想，初中生要樹(shù)立勞動(dòng)觀念，并培養(yǎng)出初步的勞動(dòng)技能。還有重要的一點(diǎn)是要在勞動(dòng)實(shí)踐間活動(dòng)中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動(dòng)與技術(shù)課的根本責(zé)任與使命。增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐的具體步驟是，第一，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。第二，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。第三，勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與家庭生活結(jié)合起來(lái)。 第四，讓勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)生活中進(jìn)行。要讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主體地位，發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陶行知. 陶行知全集（第一卷）[J]. 成都：四川人民出版社，2005：129.
近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中面臨著較多的不利因素，從目前來(lái)看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開(kāi)始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖耍踔须A段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。
2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析
2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段
2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢(shì)必要強(qiáng)化開(kāi)展美育，美育的靈活開(kāi)展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過(guò)程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來(lái)。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過(guò)程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對(duì)于初中階段的其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，人類主要是通過(guò)邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要作用。通常情況下來(lái)說(shuō)，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評(píng)述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺(jué)感受以及視覺(jué)感受，在此過(guò)程中對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開(kāi)后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中靈活使用美術(shù)語(yǔ)言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢(shì)必要通過(guò)美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢(shì)必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在初中階段的美術(shù)教育中開(kāi)展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對(duì)于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見(jiàn)，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)前大力開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。
2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分
美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對(duì)于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來(lái)說(shuō)，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對(duì)作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫(huà)作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育。道德教育的開(kāi)展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開(kāi)展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的道德情操所展開(kāi)的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來(lái)進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對(duì)于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見(jiàn)，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對(duì)于初中階段的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開(kāi)展更加側(cè)重于對(duì)于學(xué)生智力方面的開(kāi)發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對(duì)于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對(duì)右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開(kāi)展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對(duì)人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開(kāi)發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對(duì)于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這一過(guò)程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無(wú)論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對(duì)于學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對(duì)于初中階段所開(kāi)展的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對(duì)于美育來(lái)說(shuō)有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對(duì)于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見(jiàn)，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛(ài)勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教師所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過(guò)程也同樣是創(chuàng)造美的過(guò)程。勞動(dòng)教育的開(kāi)展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開(kāi)展的勞動(dòng)教育中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來(lái)對(duì)于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對(duì)于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過(guò)程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問(wèn)題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受 學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果 ，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道 德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn) 證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說(shuō)，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量 中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說(shuō)明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了， 有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢(qián)，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明廣大教師和 德育工作者的心血沒(méi)有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問(wèn)題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％ 的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問(wèn) 題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文 化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期 以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問(wèn)題。有52％的學(xué)生很少或從未干過(guò)家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞 動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社 會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、 為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì) 社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺(jué)性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺(jué)得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過(guò)多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種 現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問(wèn)題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么 表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒(méi)有幫父母干家務(wù)。也就是說(shuō)，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德 情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙恭禮讓、責(zé)任感 等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開(kāi)。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢啵?dāng)危及 自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開(kāi)的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見(jiàn)義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象， 更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng) 前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激 烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比 較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn) 為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝ァ⒏改福?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué) 生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、 初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方 面。在勤勞儉樸方面，很愛(ài)參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的 自主權(quán)或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué) 的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問(wèn)題可能 與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提 高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問(wèn)題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說(shuō)明“外面 的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建 設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂(lè)意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見(jiàn)，培 養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn) 象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)?平時(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況 說(shuō)明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取 向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué) 生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過(guò)去只強(qiáng)調(diào)說(shuō)教 ，現(xiàn)在又過(guò)分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其 是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒(méi)有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān) 系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí) 踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與他們生活、學(xué)習(xí)較貼 近的電影、電視、廣播和圖書(shū)之類直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地 區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
一.提高自身素質(zhì)，教師樹(shù)立道德榜樣
由于教師是既是教育者也是管理者，要經(jīng)常與學(xué)生聯(lián)系溝通。老師的思想意識(shí)、行為舉止及道德品質(zhì)時(shí)刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。初中生正處于青春期，對(duì)新鮮事物充滿熱情和好奇，價(jià)值評(píng)價(jià)體系也不成熟，對(duì)事物的評(píng)判能力也不強(qiáng)。因此，教師作為學(xué)生的直接影響者，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為、舉止得體的重要性，也就是，所謂的“言傳重于身教”。初中德育教育工作現(xiàn)在仍處于薄弱階段，教師要通過(guò)定期研討和培訓(xùn)，更新德育教育理念和鞏固教學(xué)方法，真正貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。
二、德育和心理學(xué)相融合
從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生進(jìn)入初中階段，是邁入人生的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵期。這時(shí)的青少年，思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，但是，又不滿足于簡(jiǎn)單說(shuō)教及現(xiàn)成結(jié)論，因?yàn)檫€不太成熟，所以比較容易固執(zhí)及偏激。因此，簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，很顯然是不可行，也是不科學(xué)的。
中學(xué)生在基礎(chǔ)教育時(shí)期，他們情緒不穩(wěn)，心理多變，思想上也活躍，既輕易能接受良好思想道德的教育，也容易受到不良思想及丑惡現(xiàn)象的侵蝕及危害。因此，無(wú)論學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都應(yīng)該針對(duì)青少年的成長(zhǎng)不同階段，以及不同的特點(diǎn)，采取各種各樣的、易于被青少年接受及理解的教育方式和方法，把傳授專業(yè)知識(shí)與陶冶情操和養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣相結(jié)合，把學(xué)生成才與國(guó)家的前途和社會(huì)的需要相結(jié)合，把思想道德教育與歷史方面教育及當(dāng)前政治形勢(shì)教育想結(jié)合，把廣大青少年培養(yǎng)成為“四有”新人。
德育工作要有靈活性，掌握運(yùn)用好“無(wú)聲”和“有聲”的方法。在處理某些問(wèn)題時(shí)，老師并不要施以言教，無(wú)言的關(guān)愛(ài)，也許更會(huì)讓學(xué)生感受到溫暖。另外，由于初中生身體的變化，會(huì)讓很多學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時(shí)學(xué)生也把自己當(dāng)成成年人了，同時(shí)，也開(kāi)始用批判的眼光審視周圍的問(wèn)題，有的學(xué)生還會(huì)對(duì)教師及家長(zhǎng)產(chǎn)生抵制思想，也就是所謂的“叛逆期”。因此，作為思想品德教育者，對(duì)待這個(gè)時(shí)期的學(xué)生要投入更多的關(guān)愛(ài)和耐心。老師要成為學(xué)生的“心理咨詢師”，對(duì)于有心理挫傷的學(xué)生，老師要選擇合適的地點(diǎn)及時(shí)機(jī)，與學(xué)生誠(chéng)懇的溝通談心。教師要用自身積極樂(lè)觀的心態(tài)，去感化學(xué)生，讓學(xué)生們樹(shù)立起自信心。同時(shí)，老師應(yīng)充分發(fā)揮自己年齡的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)友情和親情的關(guān)照。幫助學(xué)生感受到自己被成人尊重和體驗(yàn)到情感的歸屬。
三.教師家訪及溝通
德育工作需要老師和家長(zhǎng)共同的參與。但是，有很多學(xué)生極其厭煩老師作家訪，怕老師“打小報(bào)告”，也有的怕老師，知道自己是單親家庭及家庭貧困。由此，教師要變換和學(xué)生家長(zhǎng)溝通的方式方法，逐步地通過(guò)師長(zhǎng)雙方的溝通交流感化，樹(shù)立起學(xué)生的自信心，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，樹(shù)立起良好的道德價(jià)值取向。
四、加強(qiáng)社會(huì)生活參與，提高學(xué)生道德水平
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問(wèn)題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說(shuō)，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說(shuō)明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了，有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢(qián)，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明廣大教師和德育工作者的心血沒(méi)有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問(wèn)題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問(wèn)題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問(wèn)題。有52％的學(xué)生很少或從未干過(guò)家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺(jué)性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺(jué)得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過(guò)多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問(wèn)題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒(méi)有幫父母干家務(wù)。也就是說(shuō)，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開(kāi)。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢啵?dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開(kāi)的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見(jiàn)義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛(ài)參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問(wèn)題可能與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問(wèn)題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說(shuō)明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂(lè)意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說(shuō)明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過(guò)去只強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，現(xiàn)在又過(guò)分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒(méi)有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書(shū)之類直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開(kāi)放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對(duì)沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對(duì)自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國(guó)外各方面交流較多，社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對(duì)其道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國(guó)內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動(dòng)情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過(guò)的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。
在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭(zhēng)取得好成績(jī)的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對(duì)幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會(huì)增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)升學(xué)無(wú)望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開(kāi)發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會(huì)交往和人際交往過(guò)程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會(huì)交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動(dòng)量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過(guò)去我們的德育也存在著許多問(wèn)題，如過(guò)分偏重書(shū)本知識(shí)，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生生存能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對(duì)低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊瑪U(kuò)大兒童的活動(dòng)與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動(dòng)和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)影響，對(duì)消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會(huì)有成效的。
重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動(dòng)、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說(shuō)來(lái)，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對(duì)繁重。因此，對(duì)于重點(diǎn)小學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對(duì)小學(xué)生的成績(jī)?nèi)绱酥匾暎钊烁械揭馔獾氖?，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取好成績(jī)的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來(lái)的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說(shuō)明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請(qǐng)“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對(duì)學(xué)習(xí)可能會(huì)感到厭煩，缺乏主觀能動(dòng)性和自覺(jué)意識(shí)。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書(shū)的學(xué)生，要求將來(lái)進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更具主動(dòng)性和進(jìn)取心。
上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對(duì)自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對(duì)自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說(shuō)明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對(duì)子女看電視等活動(dòng)的限制。而過(guò)多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛(ài)的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國(guó)或賺錢(qián)，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類活動(dòng)的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠(chéng)實(shí)傾向的測(cè)驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠(chéng)實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭(zhēng)取好成績(jī)的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對(duì)于一般校來(lái)說(shuō)，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長(zhǎng)處。比如在勞動(dòng)方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，增加集體勞動(dòng)鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
學(xué)習(xí)成績(jī)不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛(ài)、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂(lè)、公平正義、寬容與同情心、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測(cè)量題中，學(xué)習(xí)成績(jī)好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，道德認(rèn)識(shí)理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開(kāi)是不行的。
另一方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無(wú)問(wèn)題。比如，成績(jī)好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠(chéng)實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，比較誠(chéng)實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂(lè)意參加集體活動(dòng)、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長(zhǎng)方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂(lè)于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，自我感覺(jué)良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時(shí)過(guò)于專注于自己的學(xué)習(xí)，對(duì)其他人和與自己無(wú)關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問(wèn)題是，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問(wèn)到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績(jī)好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的贊許和寵愛(ài)使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們?cè)谥袑W(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來(lái)社會(huì)中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬(wàn)變的社會(huì)不對(duì)位、不適應(yīng)，那就會(huì)很快被社會(huì)所淘汰，更談不上會(huì)取得什么成功。
學(xué)習(xí)成績(jī)差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭(zhēng)取好成績(jī)”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說(shuō)，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見(jiàn)解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長(zhǎng)處”的回答中，學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)。
學(xué)生對(duì)德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對(duì)效果良好的德育活動(dòng)的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。如經(jīng)常走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)第一線去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受國(guó)防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開(kāi)展學(xué)雷鋒助人活動(dòng)等。
其次是校內(nèi)德育活動(dòng)的形式要多樣化。如主題班會(huì)、各種競(jìng)賽活動(dòng)、文藝活動(dòng)、野外游覽或考察活動(dòng)等。當(dāng)然，在組織這些活動(dòng)中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來(lái)進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對(duì)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。
對(duì)最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見(jiàn)：
首先是開(kāi)會(huì)，尤其是聽(tīng)枯燥乏味而又冗長(zhǎng)的報(bào)告；即缺乏生動(dòng)事例又沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題的形式主義的宣傳。
其次是批評(píng)，特別是粗暴的批評(píng)和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動(dòng)懲罰和形式主義的“做好事”。勞動(dòng)本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是一種懲罰的手段，從而逃避勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)“做好事”也有意見(jiàn)，在這種活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的，沒(méi)有自覺(jué)性，而且許多活動(dòng)本身并沒(méi)有實(shí)際效用，更談不上教育作用。
對(duì)于游覽活動(dòng)、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書(shū)活動(dòng)等，學(xué)生中有不同意見(jiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒(méi)有意義，說(shuō)“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂(lè)片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對(duì)于她來(lái)說(shuō)，太淺或看過(guò)多次；看完后沒(méi)有組織必要的討論；影片對(duì)于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對(duì)象掌握時(shí)機(jī)，方能取得最佳的效果。
中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）03-0062
普遍來(lái)講，初中階段很多學(xué)生都處于叛逆期，無(wú)論是心理還是生理方面都在急速地發(fā)生變化，此階段很多初中生都會(huì)出現(xiàn)不愿與他人交流，在與外界的交流上處于一個(gè)半封閉狀態(tài)。他們?nèi)松^、價(jià)值觀也在進(jìn)行初步塑造，這也是相當(dāng)關(guān)鍵的階段。德育教育工作一直以來(lái)都是學(xué)校的重中之重，應(yīng)該得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。在當(dāng)前的教育形式下，各班主任德育教育工作面臨著全新且艱巨的挑戰(zhàn)，他們不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，還要時(shí)刻關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，積極地與每個(gè)學(xué)生交流，真正走進(jìn)學(xué)生心靈，真正了解學(xué)生心理需求，才能將德育工作落到實(shí)處，在班主任的教育理念和方式都需要不斷更新的情況下，就此工作的開(kāi)展進(jìn)行全面的研究。
一、講心得，與學(xué)生做真正的良師益友
初中生是極具活力的新生代，他們接受新鮮事物的能力比較強(qiáng)，與常人相比較，他們更容易受到外界的影響，所以說(shuō)他們面臨的問(wèn)題不僅局限于學(xué)習(xí)上，更多的疑惑和困難是來(lái)源于生活中。而當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，作為班主任不應(yīng)該一味地批評(píng)，要懂得換位思考，及時(shí)與學(xué)生溝通，清楚地了解學(xué)生各方面的想法，關(guān)注學(xué)生不斷變化的心理趨勢(shì)，幫助學(xué)生解決所遇到的疑難雜癥，教師及時(shí)的開(kāi)導(dǎo)是糾正偏差和避免偏差的安全帶，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到問(wèn)題而不知所措時(shí)，教師的悉心講解與批評(píng)相比較更能贏得學(xué)生的認(rèn)可和信賴，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到坎坷與挫折，教師的換位思考更能增進(jìn)與學(xué)生的感情，使彼此之間變得更加有信任度。溝通，架起的不僅是人與人之間友誼的橋梁，更是教師與學(xué)生之間信任的砥柱。當(dāng)學(xué)生遇到困惑時(shí)，教師主動(dòng)施以援手，并與學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通，教師能真正了解學(xué)生的心理需求，與學(xué)生成為真正的良師益友，彼此之間就會(huì)從陌生變得無(wú)話不談，從真正意義上成為學(xué)生生活上和學(xué)習(xí)上的人生導(dǎo)師。然而，正是這種潛移默化的方式，不僅拉近了師生之間的情感，更在不知不覺(jué)中成為德育教育的先導(dǎo)，使學(xué)生取得生活上和學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。
二、論教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人
所謂育人，教授的不僅是知識(shí)，更應(yīng)該教育出有先進(jìn)思想、良好德行、健全人格的學(xué)生。古人有言：“有才有德者，重用；有才無(wú)德者，慎用；有德無(wú)才者，培養(yǎng)使用；無(wú)德無(wú)才者，不用?！笨梢?jiàn)，德行在我們生活中的重要性，好的德行會(huì)讓我們一生受用。德育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要標(biāo)志，它滲透于智力教育、身體素質(zhì)教育、審美觀教育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面。教育不僅局限于文化程度的教育，更應(yīng)該是德智體美勞多方位的發(fā)展，青少年是家庭的希望、國(guó)家的棟梁，班主任在教育青少年學(xué)生時(shí)要注重方式方法，關(guān)注青少年學(xué)生各方面的變化與成長(zhǎng)，避免出現(xiàn)偏差，從一開(kāi)始就把糟粕革除，在專注于文化教育的同時(shí)，也要注重德智體美勞等幾個(gè)方面的發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)出新一代優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
三、攜差異，增強(qiáng)學(xué)生自信心
初中學(xué)生是具有獨(dú)立思想的群體，他們對(duì)每一件事情都有自己不同的見(jiàn)解。但他們由不同的個(gè)體組成，其間的差異可想而知，所以這也就要求我們的班主任在班管理中，要對(duì)每個(gè)學(xué)生的基本情況進(jìn)行相應(yīng)的了解，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，班主任才能對(duì)癥下藥。在班級(jí)中，學(xué)生成績(jī)的好壞不能列入教學(xué)管理的重點(diǎn)，對(duì)所有的學(xué)生都應(yīng)該一視同仁，在教學(xué)管理過(guò)程中，班主任不應(yīng)該采用單一的教學(xué)模式，很多學(xué)生的性格都不一樣，所以用不同的教學(xué)模式也會(huì)有意想不到的收獲，在教學(xué)管理過(guò)程中，要考慮到每個(gè)學(xué)生的性格差異問(wèn)題，讓所有性格各異的學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中。
四、具慧眼，讓學(xué)生的自尊心得以保全
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論處于什么階段，都希望教師能夠贊賞和認(rèn)可自己，都渴望得到表?yè)P(yáng)，而初中生更是如此，在此過(guò)程中，他們渴望自己的優(yōu)點(diǎn)被發(fā)掘，希望教師能看到自己的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于不太優(yōu)秀的學(xué)生，教師不應(yīng)該表現(xiàn)得太過(guò)挑剔，要努力幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤，改正他們的不足，讓他們把自己做得不好的方面及時(shí)加以改正。確切地了解和掌握學(xué)生的心理，把思想工作做到學(xué)生的心坎上，在掌握個(gè)體差異理論的同時(shí)，還要注意了解學(xué)生的氣質(zhì)特征，我們不僅要做到因材施教，還要做到因人施教。學(xué)生的氣質(zhì)形態(tài)各異，因此他的教育方式也應(yīng)該有所不同。而對(duì)于缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力或是對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有信心的學(xué)生，班主任更應(yīng)該多鼓勵(lì)，對(duì)這類學(xué)生要更加有耐心，要不斷發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行相應(yīng)的鼓勵(lì)，當(dāng)他們得到教師的表?yè)P(yáng)，就會(huì)對(duì)生活充滿自信。
五、集關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力
班級(jí)就是一個(gè)整體，如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)有凝聚力，那就像一個(gè)人失去靈魂，做什么都是一盤(pán)散沙，所以班主任在開(kāi)展此項(xiàng)工作時(shí)，就要做到大力開(kāi)展班級(jí)集體活動(dòng)，并在此過(guò)程中不斷增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，讓學(xué)生懂得團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，在鍛煉自身才能的同時(shí)也能做到相互學(xué)習(xí)，在遇到問(wèn)題時(shí)，班主任要敞開(kāi)心扉和大家交流，讓大家感受到班主任的關(guān)心和對(duì)班級(jí)的重視度。在開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)的同時(shí)，讓大家體會(huì)參加集體活動(dòng)的樂(lè)趣，感受團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，班級(jí)凝聚力是良好班風(fēng)形成的開(kāi)始，只有讓大家懂得同生死共患難，飯要一起吃，勁往一處使，既把工作開(kāi)展好，又能度過(guò)輕松愉快的時(shí)光。
六、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)初中階段的教育正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，德育工作也不例外。就目前初中德育工作的現(xiàn)狀來(lái)看，形勢(shì)不容樂(lè)觀，主要體現(xiàn)為以下幾方面：學(xué)校對(duì)德育工作不夠重視，新的教育理念沒(méi)有在德育工作中徹底實(shí)施，沒(méi)有充分發(fā)揮班主任在德育工作中的效能；德育工作方法滯后，不能滿足學(xué)生的心理需求，難以達(dá)到預(yù)期效果；德育教育工作與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)。凡此種種造成了當(dāng)前初中德育工作目前的困境，現(xiàn)筆者將從目前初中德育工作存在的困境出發(fā)，結(jié)合初中生的特點(diǎn)探究相應(yīng)的德育工作策略。
一、大力推行新型教育理念，不斷提升班主任素質(zhì)
從客觀角度而言，班級(jí)是一個(gè)學(xué)校最為基本且最為重要的單位，而班主任是一個(gè)班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者，是學(xué)校各項(xiàng)德育策略的堅(jiān)定執(zhí)行者，既是學(xué)生最好的老師，又是學(xué)生最親密的朋友。班主任的言行舉止對(duì)學(xué)生的思想行為有著至關(guān)重要的影響。我自始至終都認(rèn)為只有教育者的思想素質(zhì)過(guò)硬，才能讓學(xué)生的思想素質(zhì)過(guò)硬。新課改下的新型教育理念讓我們教育工作者的教育任務(wù)越來(lái)越艱巨，尤其是對(duì)于兼具教育、教學(xué)雙重任務(wù)的班主任而言，為了適應(yīng)新形勢(shì)下德育工作的需要，更應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的教育理念，提升自己的道德修養(yǎng)。為此，我認(rèn)為班主任為了適應(yīng)新形勢(shì)下德育工作的需要，可從如下幾方面入手：第一、要徹底轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立以人為本的思想，進(jìn)一步增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)意識(shí)；第二、進(jìn)一步強(qiáng)化自身的嘗試意識(shí)與激勵(lì)意識(shí)：第三、改變傳統(tǒng)的教育方法，構(gòu)建溫馨和諧的師生關(guān)系；第四、徹底改變傳統(tǒng)的教育手段，讓德育工作方法彰顯出濃郁的時(shí)代性，明顯的針對(duì)性，積極的主動(dòng)性。為了完成上述轉(zhuǎn)變，班主任一定要認(rèn)真記錄自己所做的各項(xiàng)德育工作，對(duì)每周的德育工作進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)，并及時(shí)撰寫(xiě)德育工作隨筆。從學(xué)校層面而言，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有計(jì)劃、有步驟的組織班主任學(xué)習(xí)德育理論，以此提升班主任在德育方面的理論水平。班主任的教育理念得到更新，教育方法得到改進(jìn)，對(duì)學(xué)校的德育工作來(lái)說(shuō)是一大幸事，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)更是一大幸事。
二、從細(xì)微處開(kāi)展德育工作
傳統(tǒng)的德育工作方式總是拘泥于對(duì)學(xué)生講述空洞、深?yuàn)W的大道理，學(xué)生對(duì)此難以理解，最終導(dǎo)致德育工作效果很不明顯。對(duì)此，筆者認(rèn)為初中階段的德育工作應(yīng)從細(xì)微處入手，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗。德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)教育在德育工作中的重要性，并可在日常教育中告訴學(xué)生：日常生活中的大小事情都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，可是生活中的細(xì)節(jié)又最容易被人們忽視。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到很多有才能的年輕人，頭腦聰慧，應(yīng)變能力強(qiáng)，可是做事卻丟三落四，不夠細(xì)心，給人很不穩(wěn)重的感覺(jué)。甚至于一些年輕人因?yàn)榧?xì)節(jié)問(wèn)題而耽誤了自己的前程。譬如在應(yīng)聘工作時(shí)，一些年輕人僅是因?yàn)樽瞬粔蛞?guī)范被老板淘汰。因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)家都認(rèn)為細(xì)節(jié)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)與修養(yǎng)。曾經(jīng)有個(gè)企業(yè)家在招聘員工時(shí)，故意離開(kāi)招聘現(xiàn)場(chǎng)，而那些面試者在招聘辦公室的桌面上故意亂翻，最終這些面試者沒(méi)有一個(gè)被錄用；還有一家公司招聘員工，人事部的經(jīng)理故意在招聘現(xiàn)場(chǎng)扔了一張紙，很多應(yīng)聘者都沒(méi)有在意這一細(xì)節(jié)，只有一個(gè)小伙子蹲下身?yè)炱鹆诉@張紙，結(jié)果這個(gè)小伙子被錄用了。細(xì)節(jié)其實(shí)對(duì)一個(gè)人而言是相當(dāng)重要的，一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)能深刻反應(yīng)一個(gè)人的道德品行，甚至于細(xì)節(jié)決定了一個(gè)人獲得財(cái)富的多少。
通過(guò)講述上述道理與實(shí)例讓學(xué)生明白細(xì)節(jié)在人成長(zhǎng)中的重要性。但值得注意的是德育工作不僅要學(xué)生明白細(xì)節(jié)教育的重要性，更應(yīng)從細(xì)微處對(duì)學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行德育教育。具體來(lái)說(shuō)，可從如下幾方面入手：第一、實(shí)施“用餐教育”。作為初中德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生在食堂用餐時(shí)不能肆意浪費(fèi)，不能根據(jù)自己的喜愛(ài)挑選食物，用餐時(shí)懂得禮讓他人。第二、實(shí)施“床頭教育”。德育工作者應(yīng)教育學(xué)生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書(shū)籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務(wù)、疊被子的良好習(xí)慣。第四、實(shí)施“勞動(dòng)教育”。德育工作者應(yīng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育。政治教師應(yīng)告訴學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的重要性，班主任在教育其明白勞動(dòng)重要性的同時(shí)還須進(jìn)一步從細(xì)微處督促學(xué)生在校內(nèi)完成適量的勞動(dòng)，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。第五、實(shí)施“禮儀教育”。德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，讓他們養(yǎng)成主動(dòng)和別人打招呼的良好習(xí)慣。當(dāng)然，在這方面，作為德育工作者的我們應(yīng)該在學(xué)生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會(huì)懂禮貌的良好習(xí)慣。這些細(xì)節(jié)性的德育教育能幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些優(yōu)良的習(xí)慣則能讓學(xué)生在各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
三、德育工作須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
在當(dāng)前形式下，初中德育工作大多停留于說(shuō)教階段，很少將德育工作與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。這種德育工作方式難以發(fā)揮很大的功效，長(zhǎng)此以往，甚至?xí)寣W(xué)生對(duì)德育教育產(chǎn)生厭煩心理，最終導(dǎo)致出現(xiàn)難以預(yù)料的負(fù)面效應(yīng)。因此，在教育方法大力改革的今天，初中德育工作在說(shuō)服教育之余還須與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)。德育工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)校的具體情況定期組織學(xué)生參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生融入社會(huì)，深刻了解社會(huì)，從而提升自己的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)以及各項(xiàng)能力。
《初中德育工作綱要》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“德育工作是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工作，對(duì)初中生的德育教育絕不能僅是采用說(shuō)教的方式或閱讀德育書(shū)籍的方式，更不能將學(xué)生完全禁錮在教室里去接受德育教育，一定要讓他們多參加各項(xiàng)德育實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中增長(zhǎng)他們的德育知識(shí)，開(kāi)闊他們的視野，豐富其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，最終提升其思想素質(zhì)與人格修養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，德育工作只有與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮良好的教育功效。為了達(dá)到這一目的，學(xué)校一定要為學(xué)生減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，落實(shí)教育部的德育工作策略，鼓勵(lì)德育工作者定期帶領(lǐng)學(xué)生去參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
從本質(zhì)上而言，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是教育學(xué)生的必要手段，是學(xué)生深入生活的關(guān)鍵途徑，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的必經(jīng)之路。作為學(xué)校的管理層在開(kāi)展學(xué)生的德育工作時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性，通過(guò)定期開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)去培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作為學(xué)校德育工作的核心人物班主任，也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在德育教育中的重要性，定期組織學(xué)生外出參觀、實(shí)習(xí)，上街搞義務(wù)勞動(dòng)，幫助孤寡老人，看望殘疾人，為絕癥患者捐贈(zèng)款項(xiàng)等。通過(guò)讓學(xué)生參與這些實(shí)踐性的活動(dòng)，讓他們親眼目睹社會(huì)上的好人好事，親身體驗(yàn)行善所帶來(lái)的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)雷鋒樂(lè)于助人的精神，學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞崇高的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)鄭忠華舍己救人的良好品質(zhì)。此外，還可在教室中張貼名人、偉人的畫(huà)像以及名言警句，從而在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，提升其思想素養(yǎng)，幫助其形成與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。
四、結(jié)束語(yǔ)
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，初中德育工作的傳統(tǒng)教育方法已難以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的形勢(shì)，同時(shí)與學(xué)生的心理需求也逐漸脫離。在這種情況下，初中德育工作者應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)持以人為本的原則，充分認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，根據(jù)目前學(xué)生思想上存在的具體問(wèn)題適當(dāng)改變傳統(tǒng)的德育教育方式，實(shí)施與素質(zhì)教育一脈相承的德育工作方法，定能促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)的提升！
產(chǎn)房里,妹妹向護(hù)士介紹我,我們互致簡(jiǎn)短問(wèn)候后,護(hù)士又跟妹妹嘀咕了幾句,還回過(guò)頭打量了我一番。妹妹說(shuō):“德國(guó)人會(huì)覺(jué)得中國(guó)人很奇怪,生個(gè)孩子還要那么老遠(yuǎn)來(lái)個(gè)人照顧?”
果真,整個(gè)醫(yī)院只有妹妹有我全天陪護(hù),也只有妹妹有妹夫送飯,別的產(chǎn)婦真是讓我大開(kāi)眼界。一個(gè)媽媽喂著剛出生的嬰兒,還在給老二講著故事書(shū),仍在時(shí)不時(shí)回過(guò)頭去低聲管教跳來(lái)跳去的老大。一次我去產(chǎn)婦休息室給妹妹打水,看見(jiàn)那個(gè)媽媽穿戴整齊跟一位訪客喝咖啡,還在一張紙上寫(xiě)來(lái)畫(huà)去,像是在和同事研究工作,真是一個(gè)無(wú)敵辣媽!
妹妹的女兒真會(huì)搗亂,老祖宗說(shuō)食色性也,可這個(gè)小嬰兒不會(huì)吸奶,應(yīng)付應(yīng)付就不干了,縮在媽媽?xiě)牙锖艉舸笏?。妹妹按鈴叫?lái)護(hù)士。護(hù)士幾下把孩子弄醒,抱著她不斷換姿勢(shì)催促她,嘴里一直重復(fù)著幾句話,很有節(jié)奏感,聽(tīng)起來(lái)像兒歌,只是由輕柔到急促,由溫和到嚴(yán)厲,我都疑心她在欺負(fù)孩子了。
喂奶大戰(zhàn)告一段落,護(hù)士一走,我馬上盤(pán)問(wèn)妹妹護(hù)士剛才念的什么咒,妹妹翻譯給我聽(tīng):孩子,努力,努力,你到這個(gè)世界是來(lái)工作的。
工作!如果沒(méi)有這位德國(guó)護(hù)士,我的小外甥女多大才會(huì)聽(tīng)到這個(gè)概念?她的中國(guó)親人們會(huì)不斷對(duì)她說(shuō)吃這個(gè)喝那個(gè)看這個(gè)玩那個(gè),稍大一點(diǎn)會(huì)許愿如果考得好買這個(gè)送那個(gè),如果成長(zhǎng)得不遂人意會(huì)指責(zé)她怎么那么饞懶不用功,但是有誰(shuí)會(huì)在什么時(shí)候鄭重地告訴她:孩子,你要努力,因?yàn)槟愕竭@個(gè)世界是來(lái)工作的。
我們知道《中學(xué)生守則》是對(duì)學(xué)生日常言行最基本的規(guī)范，但它畢竟是書(shū)面規(guī)則，班主任應(yīng)在此基礎(chǔ)上把道德精神和理念傳達(dá)給學(xué)生，做好德育工作，筆者認(rèn)為這是一項(xiàng)協(xié)同工作，需要學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和必要的社會(huì)活動(dòng)參與。
一、班主任應(yīng)做好道德榜樣，提高自身德育素質(zhì)
由于班主任是班級(jí)的教育和管理者，是經(jīng)常與學(xué)生在一起的人。因此，班主任的思想意識(shí)、行為舉止、道德品質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。初中生正處于對(duì)新鮮事物充滿熱情與好奇的年齡，價(jià)值評(píng)價(jià)體系并不成熟，缺乏對(duì)事物的評(píng)判能力，常?！坝袠訉W(xué)樣”?；诖艘?，班主任作為學(xué)生的“影響源”要充分認(rèn)識(shí)到自己行為舉止得體的重要性，即所謂“言傳終于身教”。另外，教師也應(yīng)不斷提高自身的德育素質(zhì)。東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授王逢賢指出：“德育素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著德育觀念和德育實(shí)體的不斷完善、德育經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、德育理論成果的科學(xué)化，不斷呈現(xiàn)擴(kuò)展和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔?shì)”。因此，班主任應(yīng)隨時(shí)展加強(qiáng)德育理念的學(xué)習(xí)，及時(shí)鞏固既有的經(jīng)驗(yàn)成果，并能科學(xué)的運(yùn)用于實(shí)際德育工作中。初中德育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，班主任可以通過(guò)定期研討、培訓(xùn)更新教育理念及鞏固教學(xué)方法，真正發(fā)揮“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。
二、德育與心理學(xué)的融合
從心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)，同樣是邁向人生的轉(zhuǎn)折期。這段時(shí)期的青少年思維逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，但不滿足于簡(jiǎn)單的說(shuō)教和現(xiàn)成的結(jié)論，由于還不成熟，所以容易固執(zhí)和偏激。因此，單純的道德說(shuō)教顯然是不明智也不科學(xué)的。
中學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無(wú)論家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都要針對(duì)青少年成長(zhǎng)不同階段的不同特點(diǎn)，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，把思想道德教育同歷史教育和形勢(shì)教育結(jié)合起來(lái)，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會(huì)的良好教育環(huán)境中，成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。
這時(shí)候的德育工作要靈活，掌握好“無(wú)聲”與“有聲”方法的運(yùn)用。在處理某些事情時(shí)班主任并不必須要施以言教，無(wú)言的關(guān)愛(ài)也許更合適，更能讓學(xué)生感受到溫情。此外，由于初中生身體急劇變化，第二性征凸顯出來(lái)，會(huì)讓不少學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時(shí)也讓學(xué)生感到自己已長(zhǎng)為成人，并開(kāi)始用評(píng)判的視角審視周遭，一部分學(xué)生還會(huì)對(duì)教師和家長(zhǎng)產(chǎn)生抵制情緒，即所謂的“叛逆期”。由此，作為學(xué)生思想品德教育工作主力的班主任對(duì)待學(xué)生要投入更多的關(guān)愛(ài)與耐心。班主任實(shí)則也是學(xué)生的“心理咨詢師”，對(duì)有心理遇挫的學(xué)生班主任應(yīng)憑借其敏銳的觀察力及早發(fā)現(xiàn)，并選擇合適的地點(diǎn)和時(shí)機(jī)與學(xué)生誠(chéng)懇的談心。用教師自身積極樂(lè)觀的心態(tài)去感染學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立起自信心，并堅(jiān)信“天生我材必有用”。與此同時(shí)，不同年齡段的班主任應(yīng)充分發(fā)揮其年齡的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)友情、親情的關(guān)照。讓學(xué)生充分感受到自己被成人尊重及體驗(yàn)到情感的歸屬?？傊?，教師德化教育要在充分尊重學(xué)生思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行，盡管這一階段的學(xué)生心智并不成熟但身為“心理咨詢師”的教師應(yīng)秉持一份耐心與智慧，靈活應(yīng)變學(xué)生的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理環(huán)境。
三、家訪或與學(xué)生家庭保持溝通是必不可少的
學(xué)生的德育工作需要老師、家長(zhǎng)共同的參與。但很大一部分學(xué)生極其厭煩班主任家訪的，怕班主任“打小報(bào)告”，也有的怕班主任看到自己是單親家庭或貧困家庭。因在上文中已提到成長(zhǎng)中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，由此面對(duì)這一情況，教師應(yīng)變換與學(xué)生家長(zhǎng)溝通的方式，逐漸地通過(guò)師長(zhǎng)雙方的感染，樹(shù)立起學(xué)生的信心，敢于坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立良好的道德價(jià)值取向。
四、必要的社會(huì)生活的參與是提高學(xué)生道德水平的重要環(huán)節(jié)
當(dāng)下，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題受到全社會(huì)的關(guān)注，大家都在分析就業(yè)難的原因，求解應(yīng)對(duì)之策。職業(yè)專家指出，今天大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)困境，部分原因在初中畢業(yè)時(shí)就埋下了。因?yàn)槌踔挟厴I(yè)是人生的第一次分流，是決定職業(yè)發(fā)展方向的源頭。然而，目前初中階段的教育很少給學(xué)生提供了解社會(huì)、選擇理想、體驗(yàn)職業(yè)生活的機(jī)會(huì)。學(xué)生整天沉浸在題海中，兩耳不聞窗外事，除了考試得高分交差，似乎沒(méi)什么其他理想追求。初中畢業(yè)后，許多學(xué)生只知道按部就班、墨守成規(guī)地考高中、上大學(xué)，不懂得根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)、特長(zhǎng)及未來(lái)人才市場(chǎng)的需要科學(xué)地規(guī)劃學(xué)業(yè)，于是，學(xué)生所學(xué)的并不是自己擅長(zhǎng)和感興趣的領(lǐng)域，自己的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)出來(lái)。 其實(shí),人無(wú)十全,才有偏短。由于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力才干、素質(zhì)修養(yǎng)和興趣愛(ài)好不同,任何人都有其擅長(zhǎng)的一面,也有其欠缺的一面,關(guān)鍵在于要能清醒認(rèn)識(shí)自己,給自己準(zhǔn)確定位,發(fā)揮自己的特長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。
從青少年的生理、心理成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，初中三年是從少年到青年的轉(zhuǎn)變，從幼稚轉(zhuǎn)向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)很多問(wèn)題的看法開(kāi)始從懵懂困惑、任性幼稚向著清晰、理智、合理的方向發(fā)展。此時(shí)是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們當(dāng)中有的是沒(méi)有意識(shí)去規(guī)劃未來(lái)，有的則開(kāi)始思考規(guī)劃自己的未來(lái)，但由于人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平的限制，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不確定，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃多了盲目性和畏懼性，有些人就出現(xiàn)了人生目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)力缺乏，生活興趣缺失等消極狀態(tài)。由于沒(méi)有人生目標(biāo)的生活是無(wú)聊、不安、焦慮的，于是也就出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、行為出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象。而以職業(yè)理想為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)管理則為中學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)人生規(guī)劃的平臺(tái)。
很多國(guó)家，為了讓學(xué)生了解自己的興趣和能力，并且從事與之相適應(yīng)的職業(yè)，非常重視中學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育。如美國(guó)學(xué)生很小就有自己的職業(yè)理想，學(xué)生知道自己將來(lái)要做什么，應(yīng)該怎樣做，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也是學(xué)生為今后所要從事的職業(yè)做準(zhǔn)備的過(guò)程。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的清晰，學(xué)習(xí)狀態(tài)積極、主動(dòng)、自覺(jué)。我國(guó)對(duì)學(xué)生的職業(yè)理想規(guī)劃教育起步很晚，很多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)了也不十分清楚自己未來(lái)要做什么；高中生的職業(yè)意識(shí)就更為淡?。怀踔须A段這方面的教育幾乎是一項(xiàng)空白，最近，才有專家呼吁：“職業(yè)規(guī)劃應(yīng)自初中始”。
我校是一所公立的民工子弟學(xué)校，全校16個(gè)班級(jí)，870名初中學(xué)生全部是來(lái)自十幾個(gè)省市的民工孩子。他們當(dāng)中，也許有少數(shù)的人能考上普通中學(xué)，以后上大學(xué)，接受良好的教育。但是按照目前普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生約為1：1的比例來(lái)算，就算小升初時(shí)我們學(xué)區(qū)的一個(gè)班的民工孩子沒(méi)有被擇優(yōu)錄取到其他學(xué)校，我校還是有70%多的學(xué)生要進(jìn)入各類職技學(xué)校學(xué)習(xí)動(dòng)手操作型技能。為了使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)科學(xué)、合理地規(guī)劃自己的人生發(fā)展，能夠根據(jù)自身的興趣和優(yōu)勢(shì)在不同境遇選擇最適合自己的職業(yè)，我校決定根據(jù)學(xué)校的生源特殊性，開(kāi)展初中民工子女職業(yè)理想的教育；通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的感知和體驗(yàn)，形成一定的職業(yè)技能；探索初中生職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式。
二、課題研究的理論依據(jù)
1、課題界定
職業(yè)理想是一個(gè)人所特有的一種主觀意識(shí)，對(duì)求職、擇業(yè)及就業(yè)準(zhǔn)備有直接影響。青少年學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)時(shí)，根據(jù)自身的特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實(shí)，確立職業(yè)理想后，可為理想的職業(yè)和具體的目標(biāo)而努力，為獲得自己認(rèn)為理想的職業(yè)而做好有關(guān)的各種準(zhǔn)備。因此，職業(yè)理想對(duì)于人們求職和進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備，絕不僅僅是一般性的影響，完全可以認(rèn)為是一種推動(dòng)人們想方設(shè)法地去獲得理想職業(yè)的動(dòng)力，即推動(dòng)人們求職和進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備的動(dòng)力。
學(xué)業(yè)規(guī)劃，是指為了提高求學(xué)者的人生職業(yè)(事業(yè))發(fā)展效率而對(duì)與之相關(guān)的學(xué)業(yè)所進(jìn)行的籌劃和安排。具體來(lái)講，是指在求學(xué)者完成文化啟蒙階段的學(xué)習(xí)以后，也就是在決定其職業(yè)發(fā)展方向的源頭上(一般為初中畢業(yè))，通過(guò)對(duì)求學(xué)者的自身特點(diǎn)(性格特點(diǎn)、能力特點(diǎn))和未來(lái)社會(huì)需要的深入分析，正確認(rèn)識(shí)、確定其人生階段性事業(yè)(職業(yè))目標(biāo)，進(jìn)而確定學(xué)業(yè)路線，然后結(jié)合求學(xué)者的實(shí)際情況(經(jīng)濟(jì)條件、工作生活現(xiàn)狀、家庭情況等)制定學(xué)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，以確保用最小的求學(xué)成本(時(shí)間、精力、資金等)獲得階段性職業(yè)目標(biāo)所必需的素質(zhì)和能力。換言之，就是通過(guò)解決求學(xué)者學(xué)什么、怎么學(xué)、什么時(shí)候?qū)W、在哪里學(xué)等問(wèn)題，以確保用最小的求學(xué)成本(時(shí)間、精力和資金)，通過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為滿足階段性職業(yè)目標(biāo)要求的合格人才，從而最大限度地提高求學(xué)者的人生職業(yè)(事業(yè))發(fā)展效率，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)業(yè)規(guī)劃是通過(guò)升學(xué)決策與學(xué)業(yè)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成的，而學(xué)業(yè)管理則是通過(guò)學(xué)生對(duì)自己每天、每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)計(jì)劃與安排，通過(guò)品德修養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)、身體鍛煉及其他方面素質(zhì)的全面提高，以確保其完成學(xué)業(yè)后，成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)(人才市場(chǎng))需要的合格人才，進(jìn)而順利實(shí)現(xiàn)自己的階段性職業(yè)或事業(yè)目標(biāo)。
2、理論基礎(chǔ)
（1）特質(zhì)因素論
特質(zhì)因素論是最早提出的職業(yè)輔導(dǎo)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特質(zhì)與職業(yè)選擇的匹配關(guān)系。帕森斯是理論的主要代表人物，被譽(yù)為是“職業(yè)輔導(dǎo)之父”。帕森斯認(rèn)為在選擇職業(yè)時(shí)，首先須通過(guò)心理測(cè)量工具評(píng)估個(gè)人的能力，及對(duì)自己的態(tài)度、能力、興趣等有一清楚的了解；其次，要了解各行各業(yè)達(dá)到成功的需要和條件、優(yōu)缺點(diǎn)、酬勞、 機(jī)會(huì)以及未來(lái)展望等；最后要以個(gè)人和職業(yè)的互相配合作為職業(yè)輔導(dǎo)的最終目標(biāo)。他認(rèn)為，只有這樣，人才能適應(yīng)工作，并且使個(gè)人和社會(huì)同時(shí)得益。
（2）生涯輔導(dǎo)理論
生涯是一個(gè)有關(guān)生活風(fēng)格的概念，包含一個(gè)人在其一生中所從事的一系列與個(gè)人工作生涯有關(guān)的所有活動(dòng)。生涯輔導(dǎo)是指由咨商師所主持的系統(tǒng)性方案，用以促進(jìn)個(gè)人的生涯發(fā)展和生涯管理，是生涯教育的一項(xiàng)重要內(nèi)涵，整合了家庭、社區(qū)、和學(xué)校等層面，以促進(jìn)學(xué)生的自我導(dǎo)向：是一系列用以協(xié)助學(xué)生自我理解并掌握工作世界中的機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)發(fā)展其個(gè)人生涯所需的決定技巧，包括工作找尋、工作面試、工作適應(yīng)技巧，并將學(xué)生安置于其所選定的職業(yè)中。
（3）科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本的要求，“堅(jiān)持以人為本，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”是我校的辦學(xué)理念。根據(jù)我校學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)展以職業(yè)理想為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)管理的實(shí)踐研究，正是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)學(xué)校理念的具體表現(xiàn)。
三、研究的目標(biāo)
1、我們并不需要初中生過(guò)早定下就業(yè)目標(biāo)，但是了解行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、體會(huì)職業(yè)工作要求、掌握職業(yè)規(guī)劃要領(lǐng)等等這些知識(shí)是必不可少的。我校旨在通過(guò)此課題的研究讓學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，進(jìn)行職業(yè)感知和體驗(yàn)，從而樹(shù)立正確的職業(yè)理想，為他們今后選擇專業(yè)、規(guī)劃人生奠定基礎(chǔ)；
2、讓學(xué)生解中等職業(yè)技術(shù)教育招生和資助政策以及就業(yè)前景，根據(jù)自身?xiàng)l件合理選擇高中學(xué)校類別；理解職業(yè)與個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)系，形成職業(yè)平等、勞動(dòng)光榮、行行出狀元的職業(yè)觀念，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)、生活和學(xué)習(xí)態(tài)度，增進(jìn)對(duì)父母的了解，培養(yǎng)對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任心；
3、依托綜合實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科滲透，加強(qiáng)學(xué)業(yè)管理，使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的動(dòng)手型職業(yè)技能，為民工孩子將來(lái)自力更生，立足社會(huì)打下基礎(chǔ)；
4、 通過(guò)本課題研究，帶動(dòng)全校近五分之四的青年教師的科研熱情，引領(lǐng)青年開(kāi)展課題研究，跨好向科研型教師的第一步，從而促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。
四、研究的內(nèi)容和方法
1、測(cè)試、調(diào)研，現(xiàn)狀研究
①近年來(lái)，寧波地區(qū)民工子女學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向與就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查分析
②農(nóng)民工孩子的家庭狀況及家長(zhǎng)的就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查
③我校學(xué)生職業(yè)理想的現(xiàn)狀調(diào)查
2、實(shí)踐研究
①我校開(kāi)展初中民工子女職業(yè)理想教育（包括職業(yè)體驗(yàn)、職業(yè)感知、家政、技能操作、實(shí)踐活動(dòng)等）的課程資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)的可行性研究
②在相關(guān)學(xué)科滲透民工子女職業(yè)理想教育的探索研究
③分年級(jí)段開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃的心理輔導(dǎo)、綜合實(shí)踐與畢業(yè)分流指引
④通過(guò)專題德育、校企聯(lián)合等途徑實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想教育的探索
3、研究的方法
①實(shí)踐研究法
②調(diào)查研究法
③實(shí)驗(yàn)研究法
④個(gè)案研究法
四、研究的步驟
1、課題籌備階段。教師理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，制訂出具體研究計(jì)劃和研究方法。
2、調(diào)研宣傳階段。完成學(xué)生職業(yè)問(wèn)卷設(shè)計(jì)、量表設(shè)計(jì)，進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查，形成調(diào)研報(bào)告；向?qū)W生進(jìn)行職業(yè)理想的滲透和宣傳。
3、行動(dòng)研究和實(shí)踐探索階段。編寫(xiě)校本教材；開(kāi)展主題活動(dòng)；學(xué)生不斷盤(pán)點(diǎn)自己，正確認(rèn)識(shí)自己，職業(yè)技能的形成強(qiáng)化；學(xué)生職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式探索。
4、研究的整理反思與改進(jìn)推廣階段。形成相關(guān)論文；形成研究報(bào)告；討論交流。
五、預(yù)期成果
1、開(kāi)發(fā)利用校本教材，使學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)有利于職業(yè)發(fā)展的動(dòng)手技能，同時(shí)豐富學(xué)校綜合實(shí)踐的內(nèi)容；
2、形成職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式；
