序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇美學(xué)原理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.1直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體教學(xué)在以圖像、視頻、音頻表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容方面具有天然的優(yōu)勢。例如：在“差異化戰(zhàn)略”這一知識(shí)點(diǎn)的講解中，同樣以美國西南航空公司的發(fā)展史作為案例，以“口頭講解+板書”的傳統(tǒng)教學(xué)形式加以講授，學(xué)生對(duì)于西南航空只經(jīng)營短途航線的戰(zhàn)略印象深刻，對(duì)于空姐“T恤+熱褲”的著裝方式表示驚奇，但對(duì)于西南航空以機(jī)組為單位的高效率、高強(qiáng)度運(yùn)作，則由于缺乏直觀感受，只留下泛泛的印象；采用多媒體手段，播放相關(guān)視頻，學(xué)生會(huì)看到機(jī)長跑步清運(yùn)垃圾、空姐協(xié)助機(jī)械師更換飛機(jī)輪胎等鏡頭，從而對(duì)這種成員之間因?yàn)槟繕?biāo)高度一致而形成的默契、緊張、高效、忽略身份差別的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作產(chǎn)生鮮明的印象。

1.2快速、大量、準(zhǔn)確地傳遞信息

多媒體課件可以迅速地展現(xiàn)大段文字，對(duì)于反映企業(yè)、事件背景的材料，要將等量的信息傳遞到學(xué)生的大腦中，多媒體課件所需的時(shí)間取決于學(xué)生的閱讀速度，口述取決于教師的發(fā)音速度，板書則取決于教師的書寫速度。通常情況下，閱讀速度>發(fā)音速度>書寫速度。并且，從準(zhǔn)確、無歧義地傳遞信息的角度來看，多媒體課件=工整的板書>清晰洪亮的發(fā)音>相對(duì)潦草的板書>含混的發(fā)音。由此可見，在準(zhǔn)確而迅速地傳遞較大量信息方面，多媒體教學(xué)手段優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)手段，因而對(duì)于等量的信息，多媒體教學(xué)所需時(shí)間較少，在同等課時(shí)內(nèi)，多媒體教學(xué)所能傳遞的信息量更大；即多媒體課件在信息傳輸方面具有更高的效率，從而有助于在保證學(xué)生充分吸收的前提下，增加課堂講授的知識(shí)量。

2多媒體教學(xué)中的問題

在實(shí)際教學(xué)工作中，多媒體教學(xué)也呈現(xiàn)出如下問題：

2.1學(xué)生筆記方面的困擾

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生記錄筆記的速度一般高于教師板書的速度，因而教師寫完一段板書，學(xué)生即完成相應(yīng)的筆記，兩者基本同步。多媒體教學(xué)中，由于多媒體課件可以瞬間呈現(xiàn)大量信息，這種同步性被打破，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解已經(jīng)完成，學(xué)生猶自奮筆疾書，趕記筆記的場面。此時(shí)，教師如果直接將課件更新到后續(xù)章節(jié)，學(xué)生就只能留下殘缺的課堂筆記，如果等待學(xué)生抄完筆記，則會(huì)浪費(fèi)較多時(shí)間，如果為了避免這種兩難選擇，將課件交付學(xué)生，學(xué)生又會(huì)對(duì)電子課件產(chǎn)生依賴，從而完全不記筆記。學(xué)生在課堂筆記方面過度的忙碌和閑暇，都不利于他們集中注意力聽講和思考，影響課堂教學(xué)的效果。

2.2教室布局帶來的影響

南通大學(xué)的教室，按照黑板和多媒體投影屏幕的關(guān)系，可以分為以下三類：無多媒體、投影屏幕居中、投影屏幕居于一側(cè)。在三種布局中，第一種以文字向?qū)W生傳遞信息的功能完全由板書承擔(dān)。在第二種布局中，黑板通常是一整塊，當(dāng)投影屏幕放下后，投影屏幕居于正中位置，黑板未被遮蔽的剩余面積被分為兩塊，這兩塊殘余的黑板面積偏小，承載板書的能力大大減弱，只能起少量輔助作用。第三種布局中，整個(gè)黑板通常是由分為兩組的四塊黑板組成，每組的兩塊黑板均可沿垂直導(dǎo)軌上下移動(dòng)，居于黑板一側(cè)的投影屏幕放下后，會(huì)遮蔽兩組黑板中的一組；在這種布局中，未被遮蔽的一組黑板，即使用于傳統(tǒng)教學(xué)形式下的板書承載，亦堪使用。第二和第三種布局條件下，都可以開展多媒體教學(xué)，但在使用多媒體課件的同時(shí)，板書的表達(dá)能力有較大差距，在目前的多媒體教學(xué)中，教師在制作課件時(shí)，未將這方面的差異考慮進(jìn)去，因而通常是制作一個(gè)課件，在所有多媒體教室中都使用這一課件。這種做法，只考慮到授課的內(nèi)容，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式較少顧及，在一定程度上，影響了最佳教學(xué)效果的獲得。

2.3多媒體教學(xué)時(shí)的照明環(huán)境影響

多媒體教學(xué)通常使用投影儀播放課件，投影的原理類似于電影播放，要求較為黯淡的光線環(huán)境。因此，在上課時(shí)，學(xué)生為了更好地觀看投影屏幕，常常關(guān)閉教室內(nèi)的大部分電燈，拉上前排或全部窗簾，營造出昏暗的教學(xué)環(huán)境，對(duì)于投影設(shè)備老化，投影效果較差的教室，尤其如此。這種昏暗的環(huán)境，固然有利于多媒體課件的播放，但卻使教室環(huán)境變得如同電影院，與教學(xué)上對(duì)“窗明幾凈”的要求則大異其趣。黯淡的照明條件，不僅不利于學(xué)生精神的振奮和注意力的集中，同時(shí)使板書成為雞肋。

2.4教學(xué)中存在“為多媒體而多媒體”的傾向

管理學(xué)原理課程中的某些授課內(nèi)容，以傳統(tǒng)的形式和多媒體的形式都可以很好地展現(xiàn)，但由于多媒體授課形式的普及，不少教師傾向于將全部授課內(nèi)容都搬上多媒體課件，因而花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行課件制作。例如，決策樹的繪制，以傳統(tǒng)形式在黑板上當(dāng)場畫出決策樹，其直觀性和動(dòng)態(tài)性并不遜于動(dòng)畫形式，繪制過程也并不繁瑣，教師繪圖所花的時(shí)間與學(xué)生記錄基本同步，從各方面來看，效果都與多媒體形式旗鼓相當(dāng)，而備課效率則更高。除備課效率外，“為多媒體而多媒體”的更大問題在于，當(dāng)教師耗費(fèi)大量時(shí)間和精力將全部教學(xué)內(nèi)容搬上多媒體課件之后，授課的內(nèi)容和流程便趨于固化，隨堂發(fā)揮的靈感受到限制。與板書可以依據(jù)靈感“隨時(shí)為變”的特性不同，多媒體課件不大可能在教學(xué)現(xiàn)場臨時(shí)更改，稍縱即逝的靈感可以帶來內(nèi)容風(fēng)格迥異的板書，卻難以撼動(dòng)高度程式化的課件。對(duì)“大而全”的多媒體課件的路徑依賴的形成，使教師在課堂教學(xué)中完全棄用粉筆，轉(zhuǎn)向鍵盤和鼠標(biāo)。至此，課堂進(jìn)程完全取決于事先的設(shè)計(jì)，成為數(shù)年不變的“固定套路”。這一趨勢，對(duì)于教師改進(jìn)其教學(xué)技巧是不利的。

3關(guān)于改進(jìn)多媒體教學(xué)的對(duì)策與建議

3.1正確認(rèn)識(shí)教學(xué)目的與教學(xué)手段的關(guān)系

在近年來的教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，在《管理學(xué)原理》這門課程的教學(xué)中，多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式并非非此即彼的替代關(guān)系，而是可以共存與融合。實(shí)際上，無論多媒體教學(xué)形式還是傳統(tǒng)教學(xué)形式，均為教學(xué)的可選手段，而非目標(biāo)?！豆芾韺W(xué)原理》教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生掌握管理學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理和常用方法，了解各種流派的源流、思想、觀點(diǎn)和方法，并具有一定的分析問題、設(shè)計(jì)解決方案的能力。在教學(xué)過程中，教學(xué)手段的選取應(yīng)服務(wù)于這一目標(biāo)，即何種手段能夠更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，則選用之，否則，替換之。

3.2依據(jù)授課需要對(duì)課程內(nèi)容的展示形式加以選擇

在授課內(nèi)容方面，可以大致分三類：第一類是需要以影音資料或動(dòng)畫、圖片形式呈現(xiàn)的內(nèi)容，第二類是涉及企業(yè)或事件背景的大篇幅文字內(nèi)容，第三類是適合較為簡短的文字加上口頭講述呈現(xiàn)的內(nèi)容。第一類中的影音資料只可能以多媒體教學(xué)手段呈現(xiàn)，在這里，多媒體服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)越性最為明顯，是當(dāng)然的首選教學(xué)手段；動(dòng)畫和圖片的展示方面，則應(yīng)一分為二地看待，一方面多媒體課件的制作會(huì)消耗較多精力，如果其效果優(yōu)于傳統(tǒng)板書，則應(yīng)采取，如效果相當(dāng)，則可以考慮優(yōu)先使用板書。對(duì)于第二類內(nèi)容，多媒體傳遞信息的效率顯著占優(yōu)，理應(yīng)成為首選，但鑒于學(xué)生筆記方面的困難，教師應(yīng)事先向?qū)W生說明，課件上哪些內(nèi)容是需要記錄的，哪些內(nèi)容是供當(dāng)堂閱讀的，對(duì)于那些對(duì)相關(guān)材料感興趣的學(xué)生，則可以授以材料出處，供其課后詳細(xì)了解。第三類內(nèi)容可在多媒體或傳統(tǒng)教學(xué)手段中任選，但在目前多媒體教學(xué)對(duì)課堂照明條件的要求尚未得到改進(jìn)的前提下，可以考慮更多地選用傳統(tǒng)教學(xué)形式，這不僅有利于課堂氛圍的營造，同時(shí)也有利于教師在授課進(jìn)程中臨時(shí)摻入稍縱即逝的靈感。

3.3按照實(shí)際情況靈活調(diào)節(jié)課時(shí)比例

在教學(xué)中，鼓勵(lì)多媒體教學(xué)手段的使用并不等同于追求徹底的“多媒體化”。多媒體教學(xué)形式和傳統(tǒng)教學(xué)形式之間的比例關(guān)系，不宜作簡單的預(yù)設(shè)，無論是從教學(xué)管理的規(guī)制方面，還是教師本人對(duì)教學(xué)手段的選用方面，都是如此。高校教師的授課習(xí)慣、授課風(fēng)格、計(jì)算機(jī)水平等方面都存在較大個(gè)體差異，其教學(xué)手段的選擇偏好應(yīng)得到尊重。就多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的比例關(guān)系而言，至少存在以下影響因素：首先，個(gè)體之間的差異可能導(dǎo)致教授同一課程的兩個(gè)教師之間，一個(gè)較多地選用多媒體形式，另一個(gè)則偏重傳統(tǒng)形式，對(duì)于此類現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)視為正常，而不必強(qiáng)求一致。其次，同一教師，對(duì)多媒體技術(shù)的熟悉程度和應(yīng)用能力，也存在著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)象。大學(xué)教師由于其教學(xué)和科研方面的需要，常常會(huì)接觸到各類工具軟件，如SPSS、MATLAB、EXCEL、PHOTOSHOP、GIS等，在掌握和使用這些工具的過程中，其計(jì)算機(jī)操作水平漸趨熟練，對(duì)于多媒體設(shè)備的使用和多媒體課件的制作，都有明顯促進(jìn)作用。這種技能方面的進(jìn)步，通常會(huì)導(dǎo)致其使用多媒體教學(xué)形式的課時(shí)比率上升，因此，長期來看，同一個(gè)教師在多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)形式的選用比例上，并非一成不變，對(duì)于這一變化，應(yīng)該順其自然，而非作出硬性規(guī)定。第三，在熟練掌握多媒體課件制作技術(shù)和多媒體設(shè)備使用技能的前提下，教師也有可能因其教學(xué)中的摸索，有意識(shí)地調(diào)整多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式的比例。這一自主調(diào)節(jié)，通常與多媒體技術(shù)掌握程度無關(guān)，而是出于優(yōu)化教學(xué)效果的目的，對(duì)此應(yīng)持歡迎態(tài)度。

3.4加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)及維護(hù)

如前文所述，教室的布局和多媒體設(shè)施的特性，對(duì)于多媒體教學(xué)形式的開展及教學(xué)效果的達(dá)成有較大影響，因此，為改進(jìn)多媒體教學(xué)的效果，有必要對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)和維護(hù)加以關(guān)注，我們對(duì)此方面有如下建議：

1）對(duì)于那些講臺(tái)和多媒體控制臺(tái)相分離的多媒體教室加以改造，使之合一，以便消除因多媒體控制臺(tái)偏居一隅而造成的師生交流障礙。

2）投影屏幕和黑板的布局，以前文所述的第三種形式（即投影屏幕居于黑板一側(cè)）為最佳，對(duì)傳統(tǒng)教室進(jìn)行多媒體改造時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮使用這一形式；對(duì)于那些目前為第二種形式（即投影屏幕居于黑板中央）布局的教室，應(yīng)逐步加以改造，使之成為第三種形式。

3）今后建設(shè)新的多媒體教室或?qū)ΜF(xiàn)有多媒體教室投影設(shè)備進(jìn)行更新時(shí)，可以考慮嘗試以大屏幕平板彩電替代現(xiàn)有投影系統(tǒng)。以平板彩電作為課件的輸出設(shè)備，可以在正常的照明條件下開展多媒體教學(xué)，從而消除多媒體教學(xué)形式對(duì)昏暗的照明條件的需求，使教室回復(fù)到窗明幾凈的教學(xué)氛圍中。目前大屏幕平板彩電的價(jià)格略顯昂貴；但是，由于彩電的使用壽命遠(yuǎn)高于投影儀，其長期使用成本則大致與投影儀相當(dāng)。隨著大屏幕平板彩電的普及，在未來若干年中，其價(jià)格應(yīng)該會(huì)有較大幅度的下降，可以考慮逐步替換現(xiàn)有投影系統(tǒng)。

篇（2）

上世紀(jì)20年代開始，電影對(duì)于社會(huì)與個(gè)人的不良影響，在社會(huì)各界引起了一定的關(guān)注，隨著50年代電視媒體的迅速發(fā)展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現(xiàn)了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養(yǎng)教育奠定了強(qiáng)力的理論基礎(chǔ)。在涵化理論出現(xiàn)前，有限效應(yīng)理論與最大效應(yīng)理論在媒介素養(yǎng)教育方面，具有較大的影響力。有限效應(yīng)理論指出，媒體傳播信息的效應(yīng)是有限的，只會(huì)引起表層的改變。最大效應(yīng)理論指出，媒體傳播的信息效應(yīng)是十分巨大的，能夠在社會(huì)各界造成重大的變化。按照有限效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是非常小的，那么就沒有必要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。而按照最大效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒有任何主動(dòng)性，群眾對(duì)于媒體的依賴，使得媒介素養(yǎng)教育很難發(fā)揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會(huì)對(duì)人類的認(rèn)知產(chǎn)生中長期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說，媒體是人類行為、信仰、認(rèn)知、觀念塑造的重要力量，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)造是十分重要的，特別是長期接觸媒體的群眾，會(huì)將媒體傳播的信息不知不覺地轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，使得自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構(gòu)成人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要來源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個(gè)人的認(rèn)知與理念，從而影響群眾對(duì)社會(huì)的真實(shí)看法，也就是所謂的涵化過程。葛伯納在研究中發(fā)現(xiàn)，長時(shí)間觀看暴力電視節(jié)目的人，會(huì)逐漸失去對(duì)暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂趣，這些人最終會(huì)變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說明，媒體傳播的負(fù)面信息，可能導(dǎo)致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對(duì)人類認(rèn)知的長中期影響，這與認(rèn)知心理學(xué)的理念有很大的相似性。媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵，就是從小開始，在可塑性較強(qiáng)、心智未全面發(fā)展的兒童或少年時(shí)期，就開展媒介素養(yǎng)教育。目前，媒體在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長過程中占據(jù)了重要的地位，因而媒介素質(zhì)教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成有著重要的作用。通過對(duì)涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成過程的，進(jìn)而制定科學(xué)合理的策略，幫助他們樹立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀。

2新媒體正在撞擊獨(dú)立學(xué)院學(xué)生

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)人們的生活方式與思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生處于復(fù)雜的信息時(shí)代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對(duì)他們所處的社會(huì)、家庭與學(xué)校產(chǎn)生了較大的影響，還改變了他們個(gè)人的生活習(xí)慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生接觸最多的屬于電視了。實(shí)際上，從兒童時(shí)代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節(jié)目，隨著年齡的增長，他們開始能夠理解電視中播放的部分內(nèi)容。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長過程中，會(huì)觀看大量的電視節(jié)目。因此，電視已經(jīng)逐漸取代父母，成為他們的學(xué)前啟蒙教師與親密伙伴。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長過程中，電視改變了他們掌握知識(shí)、獲取信息、認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，尤其在這個(gè)獨(dú)生子女越來越多的年代，孩子們一起玩耍的機(jī)會(huì)不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過了漫長的假期。同時(shí)，電視還對(duì)他們的生活觀念產(chǎn)生了較大的影響，使得他們?cè)诔浴⒋?、用上都追求時(shí)尚、流行，對(duì)于電視節(jié)目中行為的模仿也不在少數(shù)。根據(jù)一份對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，長時(shí)間觀看電視節(jié)目可能導(dǎo)致他們的攻擊上升65%，價(jià)值觀下降42%，對(duì)“性”的興趣上升58%。目前，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母的接觸機(jī)會(huì)越來越少，而在觀看電視的時(shí)間卻在不斷增加，如何引導(dǎo)他們健康快樂地成長，是社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)的流行是一把雙刃劍，如果控制不當(dāng)，很可能帶來嚴(yán)重的負(fù)面效果。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為與網(wǎng)友見面離家出走、觀看網(wǎng)上黃等多種現(xiàn)象已經(jīng)十分普及，使得很多家長為之痛心?；ヂ?lián)網(wǎng)除了這些明顯的不利影響外，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長還有其他的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，帶動(dòng)了新媒體多元化的進(jìn)程，使得學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的消費(fèi)方式變化，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在消費(fèi)上更加注重個(gè)性化，但是過于關(guān)注個(gè)性化可能降低自身的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)媒體由于層層嚴(yán)格把關(guān)，具備良好的社會(huì)維系能力，然而互聯(lián)網(wǎng)媒體信息的自由化使其缺乏權(quán)威性，如果獨(dú)立學(xué)院學(xué)生僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，在他們心中就難以形成社會(huì)的權(quán)威性。這就會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生價(jià)值判斷與社會(huì)傳承產(chǎn)生較大的不利影響。當(dāng)前，新媒體的市場競爭十分激烈，新媒體過于迎合社會(huì)需求的變化，而帶動(dòng)社會(huì)需求的作用較弱，這種現(xiàn)象會(huì)使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獲取的信息相對(duì)膚淺，形成缺乏邏輯性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的行動(dòng)更加缺乏思考。此外，新媒體過分注重專業(yè)化，而沒有充分發(fā)揮出社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的傳播效果，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注。在這個(gè)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳媒環(huán)境仍然不容樂觀，既然無法為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供良好的傳媒環(huán)境，也無法限制獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強(qiáng)他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過媒介素養(yǎng)教育，不斷提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

篇（3）

此外，莊子還借庖丁之口指出：“臣之所好者，道也。進(jìn)乎技矣?！痹脝枔?jù)此生發(fā)，“詩學(xué)亦有之，子美夔州以后，白樂天香山之后，東坡海南以后皆不煩繩削而自合，非近于道乎”，認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作時(shí)，既要吟詠情性又須排除主觀隨意性，要求真實(shí)情性的自然流露，同時(shí)要符合詩歌這種特殊的表現(xiàn)形式，不受準(zhǔn)繩規(guī)矩的束縛而自由地表現(xiàn)。

元好問在詩論中構(gòu)建起他的“真”與“天然”的美學(xué)理想。三十首詩中“真”字屢屢出現(xiàn)，這是他論詩的出發(fā)點(diǎn)，既追求詩歌內(nèi)容的真實(shí)，又追求表現(xiàn)手法即藝術(shù)形式的自然。

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！币笞骷冶救吮憩F(xiàn)其天然率真的思想感情。“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然?！睆?qiáng)調(diào)情感流露的自然無偽飾。表現(xiàn)真實(shí)和真實(shí)表現(xiàn)是“真”的第一層含義。

“眼處心生句字神，暗中摸索總非真?！痹脝栒J(rèn)為于“眼處”之外界所得，首先應(yīng)是客觀景物之真。其次是由此真景所激發(fā)出來的真情。主體的真由客體的真激發(fā)而生，兩真又自然渾融，這樣方能得出“圖畫臨出秦川景”，才能“句自神”。正如查慎行所評(píng)：“見得真，方道得出?！保ā妒N詩評(píng)》）“真”又包有主體自然真性與客體固有天然不期而遇自然融合的含義。

“真書今人不入眼，兒輩從教鬼畫符。”“真書”即正楷，比之詩，則是孔子提倡的“思無邪”說。這里，他有兩重意義：一是內(nèi)容上的“正”，儒家之詩教。二是表現(xiàn)手法的“正”擯棄“鬼畫符”的險(xiǎn)怪詩風(fēng)。

“真”還有精純之義。“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真?！边@里他批評(píng)了黃庭堅(jiān)“失義山之真，未得其精純?！保üB虞《中國歷代文論選》225頁）

元好問既提出了“真”與“自然”的美學(xué)理想，同時(shí)，較前代文論家更高明處，他又指出了達(dá)到這一目標(biāo)的“坦途”。

首先是“心聲只要穿心了，布谷瀾翻可是難?！惫淌靥烊徽嬲\。追求“心聲”的真誠，一方面要求創(chuàng)作主體提高自身的修養(yǎng)；一方面要接觸生活實(shí)踐。詩人篤于高尚的情操則會(huì)如陶淵明一樣“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！北Ｊ仄浔拘?，就會(huì)“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！币苊狻鞍抵忻骺偡钦妗保蛻?yīng)走進(jìn)生活接觸社會(huì)，放棄“傳語閉門陳正字”的做法，那樣只會(huì)“可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”，就應(yīng)該“親到長安”，身臨真山真水，這樣才能“畫圖臨出秦川景”。此外，作家“心聲”既是一己之心聲，同時(shí)，又非一己之心聲，其心聲應(yīng)折射出時(shí)代的某一個(gè)側(cè)面，既顯示詩人的個(gè)性同時(shí)又帶有時(shí)代的色彩，反映出蘊(yùn)涵著的多層次的時(shí)代情緒。

其次，“金入洪爐不厭頻，精真哪計(jì)受纖塵?！痹脝栐凇短杖患娦颉分性f：“文字以來，詩為難；魏晉以來，復(fù)古為難；唐以來，合規(guī)矩準(zhǔn)繩尤難?！娭考葟V，而詩評(píng)、詩品、詩說、詩式亦不可勝讀。大概以脫棄凡近，澡雪塵翳，驅(qū)駕聲勢，破碎陣敵，囚鎖怪變，軒豁幽秘，籠絡(luò)今古，移奪造化之工…..”這里，他主張首先要澡雪主體情操，因?yàn)椤帮L(fēng)格即人”，譏諷了“文”與“人”乖離的“安仁拜路塵”。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“冶煉”。這也源于其莊佛思想，莊子在《莊子?.大宗師》中說，要得道而自由須經(jīng)過“損之又損”，“譴之又譴”。莊子稱之為“爐捶”。元好問由此啟發(fā)，提出以“修辭立其誠”為原則，磨煉雕琢，達(dá)到既古雅天然，又符合規(guī)矩準(zhǔn)繩而不見痕跡的境界。

最后，元好問主張擯棄“藩籬”，不主一途，不尊一家，不單追求一種風(fēng)格，不拘泥于某一種體制。他在論詩時(shí)，表現(xiàn)出集大成的風(fēng)度和氣派，既主張慷慨悲壯的建安風(fēng)骨又不廢淡泊自然的阮籍陶潛；既批評(píng)“溫李新聲”“風(fēng)云少”同時(shí)又看到了“義山真”的一面；既肯定了蘇軾的縱橫之奇波詭云譎，又指出了蘇詩“百態(tài)新”帶來得負(fù)面影響。元好問反對(duì)門戶之見，在前人創(chuàng)下的高峰面前，反對(duì)“窘步相仍死不前”，使得“俯仰隨人亦可憐”，相反，應(yīng)視前人為可超越的敵手。不敢越雷池半步，拘泥一家之法，只作“江西社里人”，詩歌會(huì)走向沒滅的死胡同。

元好問，以其《論詩三十首》，既樹立了“真”與“天然”的美學(xué)理想，又，指出達(dá)到此目標(biāo)的“坦途”，在前人的基礎(chǔ)上有所繼承有所創(chuàng)造，形成自己的理論體系，奠定了他在中國文學(xué)批評(píng)史上的重要地位，同時(shí)，也使得百代而下，人們?nèi)允芷浠轁刹唤摺?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］姚奠中主編，《元好問全集》，太原：山西古籍出版社，2004年1月版。

［2］郭紹虞主編，《中國古代文論選》，上海：上海古籍出版社，2002年10月版。

［3］狄其驄主編，《文藝學(xué)新論》，濟(jì)南：山東教育出版社，2003年6月版。

［4］章必功，《元好問詩歌簡論》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年8月16卷3期

篇（4）

二、加強(qiáng)國有煤炭企業(yè)人力資源管理的要點(diǎn)

（一）以現(xiàn)代人力資源管理理念為基礎(chǔ)實(shí)施國有煤炭企業(yè)人力資源管理工作

要重視人力資源管理屬于國有煤炭企業(yè)推動(dòng)人力資源管理戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，這也是轉(zhuǎn)變當(dāng)前國有煤炭企業(yè)人事管理現(xiàn)狀的關(guān)鍵。所以，要積極轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)的人事管理模式，以現(xiàn)代的人力資源管理模式為依托，加大對(duì)人力資源管理的投入，提升人才引進(jìn)和培養(yǎng)的效率，通過樹立和推廣現(xiàn)代化的人力資源管理新理念為基礎(chǔ)，把內(nèi)部競爭機(jī)制作為引導(dǎo)因素，從而不斷提高煤炭企業(yè)的競爭力。

（二）積極建立適合煤炭行業(yè)特點(diǎn)的現(xiàn)代人力資源管理體系

國有煤炭企業(yè)人力資源管理必須以行業(yè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以科學(xué)的人力資源管理改革模式為根據(jù)，針對(duì)企業(yè)的人才結(jié)構(gòu)和組織架構(gòu)，積極構(gòu)建具有現(xiàn)代煤炭企業(yè)特點(diǎn)，并且具有內(nèi)部競爭機(jī)制的全新的人力資源管理體系。該體系必須可以同時(shí)兼顧國有企業(yè)和煤炭行業(yè)的人力資源管理諸多特性，在加強(qiáng)對(duì)行業(yè)和企業(yè)的人力資源需求與管理的系統(tǒng)分析和論證的基礎(chǔ)上，把國有煤炭企業(yè)的快速發(fā)展作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)積極的人才儲(chǔ)備和減少人才流動(dòng)，以此來提高企業(yè)全體員工的積極性。

（三）構(gòu)建煤炭企業(yè)的內(nèi)部競爭機(jī)制，提高企業(yè)工作效率

傳統(tǒng)的國有煤炭企業(yè)在各項(xiàng)人事管理中，由于用人機(jī)制僵化，導(dǎo)致競爭機(jī)制缺乏，職工的工作積極性普遍較低，加之對(duì)職業(yè)的發(fā)展缺乏規(guī)劃，很多人才未能很好地發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，最終導(dǎo)致國有煤炭企業(yè)出現(xiàn)人才缺失和技術(shù)改革與創(chuàng)新無法推進(jìn)的局面。所以，國有煤炭企業(yè)應(yīng)當(dāng)針對(duì)內(nèi)部競爭機(jī)制進(jìn)行研究，積極地從競爭的機(jī)制著手，加強(qiáng)構(gòu)建現(xiàn)代化的用人體系，要善于通過公開選拔和競爭上崗等多種形式，積極創(chuàng)造具有競爭優(yōu)勢的企業(yè)用人環(huán)境，從而激發(fā)企業(yè)員工的創(chuàng)造力。

三、加強(qiáng)國有煤炭企業(yè)人力資源管理的關(guān)鍵

新形勢下，對(duì)于國有煤炭企業(yè)的人力資源管理現(xiàn)狀和改革方向，最為有效的途徑，就是盡快構(gòu)建企業(yè)崗位的職責(zé)評(píng)價(jià)體系，對(duì)全體員工的工作進(jìn)行科學(xué)有效的績效評(píng)估，并依據(jù)評(píng)估的結(jié)果，來開展企業(yè)內(nèi)部人員的崗位工資和職責(zé)調(diào)整，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的工作熱情和積極性?？梢酝ㄟ^對(duì)崗位職責(zé)評(píng)價(jià)體系的全程跟蹤，對(duì)職工的本崗位工作績效實(shí)施評(píng)估，并運(yùn)用部門職責(zé)和崗位職責(zé)的分解，來衡量職工的工作量和工作效率，參照崗位的職責(zé)來制定相對(duì)量化的考核指標(biāo)，真實(shí)客觀地反應(yīng)出職工的崗位工作和效能。要結(jié)合經(jīng)濟(jì)手段，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，積極為打造具有實(shí)施力的企業(yè)內(nèi)部競爭機(jī)制來創(chuàng)造條件。

篇（5）

為進(jìn)一步了解并反映杭州電子科技大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀,提高我校英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量和英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣,特對(duì)本校外國語學(xué)院英語專業(yè)2007屆大三學(xué)生(第一學(xué)期)進(jìn)行問卷調(diào)查,調(diào)查總?cè)藬?shù)為40人,發(fā)放問卷40份,收回有效問卷40份。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下:

首先對(duì)學(xué)生是否喜愛英美文學(xué)這門課進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示接受調(diào)查的學(xué)生中有30%不喜歡這門課,70%則比較喜歡。不喜歡的原因主要有三個(gè):教材枯燥乏味、教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、課堂氣氛較沉悶。其次對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義進(jìn)行了調(diào)查?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對(duì)文學(xué)課的目標(biāo)有著明確的說明,即文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法;通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。調(diào)查結(jié)果顯示大部分學(xué)生認(rèn)為自己比較清楚學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義,但也有30%學(xué)生認(rèn)為不清楚。對(duì)該門課學(xué)習(xí)難度大小的調(diào)查表明僅有10%學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)難度不大,剩余大部分學(xué)生認(rèn)為難度較大,并指出學(xué)后收獲甚少。最后學(xué)生自答部分顯示英美文學(xué)學(xué)習(xí)的最大難題是:學(xué)習(xí)內(nèi)容多、內(nèi)容整體缺乏系統(tǒng)性、主題分散、記憶困難;其次,教材枯燥乏味、課堂氣氛較沉悶也是造成教學(xué)效果不夠理想的原因。

調(diào)查結(jié)果提醒教師,如果學(xué)生體驗(yàn)不到英美文學(xué)學(xué)習(xí)帶來的樂趣或體驗(yàn)得不夠必將削減他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性,必須盡快找到合理而有效的對(duì)策。近些年國內(nèi)學(xué)者在英美文學(xué)教學(xué)改革上做了不懈的努力,取得了一定的研究成果。

2.國內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)研究綜述

目前國內(nèi)學(xué)者主要從五大視角對(duì)高校英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀或改革進(jìn)行研究,分別為文學(xué)批評(píng)、教學(xué)法、實(shí)證研究、跨文化、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)視角。

文學(xué)批評(píng)理論與英美文學(xué)教學(xué)。閆玉敏提倡在文學(xué)課上將傳統(tǒng)的批評(píng)方法、形式主義批評(píng)方法、心理學(xué)批評(píng)方法、神話與原型的批評(píng)方法等介紹給學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去閱讀作品32-36。然而,文章只是將文學(xué)批評(píng)方法作為文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容而不是一種教學(xué)理念來提倡。隨后出現(xiàn)了一些將文學(xué)批評(píng)理論作為課堂教學(xué)指導(dǎo)理念的文章,如有把讀者反應(yīng)理論與以學(xué)生為中心的教學(xué)理念結(jié)合起來以增強(qiáng)學(xué)生與文學(xué)文本之間的互動(dòng)溝通的,也有從女權(quán)主義角度指導(dǎo)英美文學(xué)教學(xué)以建立一個(gè)師生平等、互幫互學(xué)的教學(xué)模式的。然而這些研究都無法從根本上解決文學(xué)課授課內(nèi)容龐雜、學(xué)生記憶困難的問題。

教學(xué)法與英美文學(xué)教學(xué)。“拋錨”式教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)的一部分,張冰將這一教學(xué)模式應(yīng)用到英美文學(xué)教學(xué)過程,認(rèn)為通過教師的“拋錨”,學(xué)生可以更好地理解和消化作品,并在作品的情景中把握作者的意圖,有利于教師和學(xué)生更好得完成教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)[2]。呂洪靈則注意到獨(dú)白式教學(xué)方式在英美文學(xué)課堂中的重要性,提醒教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“動(dòng)”的同時(shí)也要看到“靜”的重要性,著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,不要一味要求學(xué)生在課堂上表現(xiàn)積極,也要給學(xué)生靜下心來思考的時(shí)間[3]。

英美文學(xué)教學(xué)實(shí)證研究。2002年,在南京師范大學(xué)程愛民等學(xué)者的帶領(lǐng)下,該課題組對(duì)我國高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查報(bào)告,分析總結(jié)了我國高校英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀以及在認(rèn)識(shí)觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、師資培養(yǎng)等方面存在的問題[4]。但是該調(diào)查報(bào)告尚只發(fā)現(xiàn)問題,并未提出具體的解決方法或策略。次年,魯吉進(jìn)一步佐證了我國高校英語專業(yè)英美文學(xué)類課程教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀的狀況并得出五點(diǎn)看法,即英語專業(yè)學(xué)生中真正喜歡英美文學(xué)的為數(shù)不多、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義與作用認(rèn)識(shí)不夠清楚、學(xué)生感到這門課難學(xué)、學(xué)校對(duì)這門課的忽視和教師的教學(xué)手段太過單一[5]。

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與英美文學(xué)教學(xué)。劉儀華總結(jié)了英美文學(xué)多媒體輔助教學(xué)的四點(diǎn)優(yōu)勢:高效省時(shí),有利于文學(xué)能力的培養(yǎng);豐富的教學(xué)活動(dòng)和樂于互助;逼真理想的語言環(huán)境;新增的語言“實(shí)用技能”[6]。張顯平指出文學(xué)語料庫的構(gòu)建與利用是改進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的有效途徑之一,并提出構(gòu)建文學(xué)語料庫應(yīng)注意文學(xué)性、對(duì)象性和反饋性三個(gè)基本原則[7]。然而,在我國語料庫應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)尚處于初步研究階段,以文學(xué)語言基本素材的專業(yè)語料庫在文學(xué)教學(xué)中的意義與價(jià)值還需要廣大外語教學(xué)工作者去判別和驗(yàn)證。

跨文化交流與英美文學(xué)教學(xué)。曾洪偉提出應(yīng)該在英美文學(xué)教學(xué)中引入比較文學(xué)的理念和方法,打破“自閉癥”走向開放,跳出英美文化的圈子,從第三者的立場考辨英美文化與其他民族和異質(zhì)文化之間的文化交流與互動(dòng)[8]。

轉(zhuǎn)貼于

綜上所述,英美文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢即是逐漸與其他學(xué)科相結(jié)合,不斷朝跨文化、實(shí)證研究、與多媒體相結(jié)合的方向發(fā)展,越來越強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容輸入的多樣性與系統(tǒng)性,也不斷注重提高教學(xué)輸出質(zhì)量與學(xué)生的接收能力。本文針對(duì)調(diào)查報(bào)告突顯的英美文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題,闡述、歸納弗萊神話原型批評(píng)理論及其主要特征,論證該理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)與應(yīng)用價(jià)值。

3.弗萊神話原型批評(píng)理論概述

諾思羅普•弗萊是加拿大著名的文學(xué)評(píng)論家和思想家,也是全球最有影響的文學(xué)評(píng)論家之一。20世紀(jì)五六十年代,其著作《批評(píng)的解剖》的問世標(biāo)志著神話原型批評(píng)作為重要的西方現(xiàn)代批評(píng)流派之一開始登上歷史舞臺(tái)。弗萊認(rèn)為文學(xué)是遠(yuǎn)古神話在現(xiàn)代文明社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,所有的文學(xué)作品都是對(duì)某個(gè)神話故事按不同的形式和模式進(jìn)行描述,為了更好的理解文學(xué)作品,必須從理解神話入手。

“原型”是弗萊神話批評(píng)理論的核心概念。原型可以指在歷史、文學(xué)、宗教或民間故事中反復(fù)出現(xiàn)的具有繼承能力的象征、意象、母題或主題模式;記敘神祗故事的神話模式是文學(xué)作品中最普遍的模式類型。原型是普遍的象征,它們?cè)谌祟惿鐣?huì)中普遍存在并且反復(fù)出現(xiàn),具有一定的穩(wěn)定性。然而在特定的文學(xué)作品中,原型并不容易被識(shí)別出來,因?yàn)槲膶W(xué)作品是“移位的神話”。原始神話和宗教儀式在現(xiàn)代文學(xué)作品中按照各種模式移位到各具性格的神祗形象上。對(duì)弗萊而言,文學(xué)作品之間互相連貫的源泉是“那些在不同時(shí)期不同文化背景下卻反復(fù)出現(xiàn)、經(jīng)過不同程度‘移位’的特定原型[9]。在不同的時(shí)間和地點(diǎn),原型反復(fù)在文學(xué)作品中出現(xiàn),因此對(duì)原型的每次不同 “移位”是由作者所處的歷史時(shí)期、作者本身的寫作天賦和個(gè)性所決定的。弗萊建議從兩個(gè)不同的層次看待文學(xué)文本:敘事結(jié)構(gòu)的直接表現(xiàn)形式,即表層結(jié)構(gòu)和間接表現(xiàn)形式(原型),即深層結(jié)構(gòu)[10]。表層結(jié)構(gòu)可以復(fù)雜多變,但原型代表的深層結(jié)構(gòu)卻具有一定的穩(wěn)定性,文學(xué)中的原型人物數(shù)量也應(yīng)該是固定、可數(shù)的。在文學(xué)創(chuàng)作中,人們利用數(shù)量相對(duì)固定的原型進(jìn)行創(chuàng)作。

4. 弗萊神話原型批評(píng)理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)作用

通過梳理、概括弗萊神話原型批評(píng)理論,筆者發(fā)現(xiàn)其有三大顯著特征,而這三大特征恰好可以幫助我們解決英美文學(xué)課堂上出現(xiàn)的主要問題。

趣味性。調(diào)查還顯示92.5%的學(xué)生希望教師通過講故事的形式進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué),這樣可以在一定程度上活躍課堂氣氛,提高學(xué)生聽課興趣,也更方便學(xué)生記憶和理解。弗萊神話原型批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)神話對(duì)理解文學(xué)作品的重要性,認(rèn)為文學(xué)就是移位的神話。將英美文學(xué)與歐美神話、圣經(jīng)故事、民間傳說等聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、全面了解西方文化習(xí)俗。

轉(zhuǎn)貼于

互文性。弗萊認(rèn)為原型是文學(xué)本身的再現(xiàn),是傳統(tǒng)文本與文本之間一種特定的再生現(xiàn)象。互文性從時(shí)間順序即縱向聯(lián)系的角度反映出文本與文本之間存在的某種程度的聯(lián)系。由于文學(xué)作品反映人類生活和經(jīng)驗(yàn),一些人類共同關(guān)注的主題如愛情、生命、追尋等無論在哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有所體現(xiàn),作者不可能憑空創(chuàng)造出全新的文字或文學(xué),歷史文本對(duì)現(xiàn)代文本具有借鑒作用,現(xiàn)代文本總是在一定程度上繼承、借用或改寫歷史文本,文本與文本之間交織成密集的網(wǎng),沒有孤立存在的文本存在?；谝陨嫌^點(diǎn)和調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的繼以講故事的方式之后將近55%的學(xué)生希望教師在課上采用對(duì)比和串聯(lián)的方式進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué),因此教師在授課過程中可有意從某一主題出發(fā),尋找?guī)讉€(gè)具有代表性的不同文本讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性學(xué)習(xí),對(duì)比同一主題下不同時(shí)代或相同時(shí)代不同作家創(chuàng)作手法上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),甚至對(duì)比同一作家相同主題下不同作品的特點(diǎn),而不是孤立地學(xué)習(xí)某一個(gè)作家的某一部作品。根據(jù)神話原型批評(píng)理論的互文性特征進(jìn)行教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)某一特定主題有更為深刻的認(rèn)識(shí),在對(duì)比學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格,還有利于學(xué)生加強(qiáng)記憶。

篇（6）

由于高校輔導(dǎo)員工作性質(zhì)特殊，每天處理的事情瑣碎又繁雜，致使輔導(dǎo)員每天的工作都處于忙亂狀態(tài)，這樣導(dǎo)致輔導(dǎo)員只顧工作而忽略了自身形象，每天以工作狂的形象展現(xiàn)給學(xué)生，長期下去，這樣的形象就會(huì)降低在學(xué)生心中的地位，也大大降低了輔導(dǎo)員在學(xué)生心中的威信，這樣就會(huì)在學(xué)生心中留下定式思維，自己的形象很難再被提高。所以，輔導(dǎo)員的著裝外表對(duì)于人格魅力的塑造是十分重要的，要引起輔導(dǎo)員的高度重視。

1．2樂觀穩(wěn)重，開朗性格

輔導(dǎo)員的性格特點(diǎn)決定著與學(xué)生溝通效果的好壞。面對(duì)學(xué)生提出的各種問題，輔導(dǎo)員要以積極的態(tài)度去解決，面對(duì)突發(fā)狀況，要臨危不亂，以平靜的態(tài)度處理每天所面臨的事務(wù)，包容學(xué)生的錯(cuò)誤，用樂觀而又幽默的方式與學(xué)生溝通，改變師生之間的緊張關(guān)系。

1．3堅(jiān)持原則，公平公正

輔導(dǎo)員在處理一些學(xué)生的管理工作時(shí)，要堅(jiān)持原則，公平公正。比如，入黨、每年度評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、學(xué)生補(bǔ)助等學(xué)生十分關(guān)注且關(guān)系到學(xué)生利益的內(nèi)容。處理該類工作輔導(dǎo)員要做到公開。公平、公正，即使面對(duì)外界帶來的干擾，領(lǐng)導(dǎo)的壓力、學(xué)生的所求，也要堅(jiān)持原則，按規(guī)章制度辦事，遵守校紀(jì)校規(guī)，秉公處理。這樣，廉正的輔導(dǎo)員會(huì)在學(xué)生群體里贏得好的口碑，進(jìn)而提高了自身的人格魅力。

1．4勤奮好學(xué)，不恥下問

俗話說的好，人活著就有學(xué)不完的知識(shí)。一名優(yōu)秀的具有人格魅力輔導(dǎo)員要用自身的文化素養(yǎng)、豐富的閱歷來征服學(xué)生。人們往往都會(huì)敬佩方方面面都比自己高一層次的人，那么輔導(dǎo)員就要爭做這一類人，勤奮好學(xué)，不恥下問，不要不懂裝懂，遇到不懂得問題可以放下身份與學(xué)生共同討論研究，這樣既融入到學(xué)生群體之中去又得到了學(xué)生的敬佩。

2．輔導(dǎo)員的人格魅力對(duì)學(xué)生管理工作的影響

高校輔導(dǎo)員的人格魅力是影響或改變學(xué)生心理活動(dòng)、行為變化的重要途徑。輔導(dǎo)員只有以身作則，才會(huì)在學(xué)生心中樹立良好的威信，達(dá)到教育目的。以高尚的人格魅力來感染和影響學(xué)生，在德、學(xué)、才、品方面都為學(xué)生做出表率從而提高自身在學(xué)生心中的信譽(yù)和威望，進(jìn)而有效的提升了學(xué)生管理工作中的效果。如果一名輔導(dǎo)員具有較強(qiáng)的人格魅力，那么就會(huì)被學(xué)生所信服并得到認(rèn)可。這樣，學(xué)生就會(huì)朝著自己輔導(dǎo)員的性格特點(diǎn)、處事風(fēng)格去學(xué)習(xí)，使輔導(dǎo)員成為了學(xué)生的楷模，讓迷茫的大學(xué)生找到了前進(jìn)的方向，輔導(dǎo)員的人格魅力成為了學(xué)生的奮斗目標(biāo)，輔導(dǎo)員通過言傳身教去感染學(xué)生、教育學(xué)生比再多的說教都有實(shí)際意義。具備了人格魅力的輔導(dǎo)員在溝通上可是恰當(dāng)?shù)脑黾訋熒g的感情，一旦輔導(dǎo)員被學(xué)生所認(rèn)可，那么彼此之間的距離就會(huì)被拉進(jìn)，有力的促進(jìn)了學(xué)生工作的開展，大大的提高了輔導(dǎo)員工作的效率。

篇（7）

美國心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納(Howard Gardner)在《心智架構(gòu)：多元智能理論》一書中系統(tǒng)提出了多元智能理論，將人類智能界定為語言/言語、數(shù)理/邏輯、視覺/空間、身體/運(yùn)動(dòng)、音樂/節(jié)奏、自我認(rèn)知/反省、人際交往和自然觀察八種智能。傳統(tǒng)教育觀念對(duì)人類智能的開發(fā)局限于語言和邏輯智能，而多元智能理論則拓寬了人類智能的研究領(lǐng)域，旨在開發(fā)創(chuàng)造性思維，引入中國教育界后倍受重視，恰恰應(yīng)和了素質(zhì)教育改革的趨勢。本課題聚焦于多元智能理論關(guān)照下的大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)的英美文學(xué)入門課程教學(xué)改革。毋庸贅言，這門課程對(duì)于英語專業(yè)學(xué)生極其重要，但教學(xué)任務(wù)非常艱巨。課時(shí)的有限增加教學(xué)難度，教師難免采用“一言堂”的講座形式，向?qū)W生浮光掠影地介紹文學(xué)史，解讀極少量作品；加之本科二年級(jí)學(xué)生并未形成明確的學(xué)術(shù)興趣，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的閱讀只能淺嘗輒止。教師在教學(xué)中授學(xué)生以“魚”和“漁”都是不夠的，還應(yīng)授其以“欲”：讓學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生偏愛。筆者在其教授的本科二年級(jí)英美文學(xué)課中嘗試在多元智能理論的關(guān)照下，制作多媒體課件，應(yīng)用于實(shí)際課堂教學(xué)組織過程，克服了傳統(tǒng)講座型教學(xué)中的一些問題。

一、多元智能理論在英美文學(xué)課改革中的適用性

1.全方位提升學(xué)生的多元智能

隸屬于語言學(xué)習(xí)的英美文學(xué)課重點(diǎn)提升學(xué)習(xí)者的語言智能，但深入的文學(xué)解讀可以全方位提升多元智能。以該理論為指導(dǎo)的文學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)兩個(gè)思路：“一是為多元智能理論而教，二是通過多元智能來教”（霍力巖24）。這兩方面是相輔相成的。如何使語言能力有待提高的學(xué)生通過這門課最大程度地得到多元智能提升呢？“為多元智能理論而教”就回答了這一問題。學(xué)生堅(jiān)持從教師精選的文學(xué)文本中領(lǐng)略語言的精妙，語言智能得以提升；小說、戲劇展現(xiàn)的社會(huì)圖景和人物沖突可以引發(fā)學(xué)生深層次的思考，有助其社會(huì)交往、自省智能的提升；詩歌所傳達(dá)的音律美可刺激學(xué)生音樂智能的發(fā)展；文學(xué)作品細(xì)膩的畫面美對(duì)學(xué)生視覺空間智能的提升也大有裨益。本科高年級(jí)以上學(xué)生的語言能力和領(lǐng)悟力可以確保他們僅通過文字媒介即可達(dá)到文學(xué)作品對(duì)其多元智能要素的作用；但對(duì)于本課題研究對(duì)象――本科低年級(jí)學(xué)生來說，文字途徑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，這就要求“通過多元智能來教”：將文字學(xué)習(xí)途徑多元化為可以作用于學(xué)生視覺、聽覺、空間、邏輯、社會(huì)交往等各方面智能領(lǐng)域的刺激因素。筆者制作的多媒體課件將文學(xué)作品中單一的文字魅力借助音頻、視頻、動(dòng)畫和游戲等多種媒介形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，可以將文學(xué)文本中潛在的文學(xué)感受作用以直觀的形式呈現(xiàn)出來，直接刺激學(xué)生全方位智能的提高。學(xué)生通過課程得到閱讀經(jīng)典的“欲望”，便可借助他們已被調(diào)動(dòng)起來的多元智能獨(dú)立獲得文字、音、型感受場的智能刺激要素，自如地從文字時(shí)空過渡到邏輯、視覺、聽覺、社會(huì)時(shí)空，從而領(lǐng)略文學(xué)經(jīng)典的魅力。所以，教師在此課程中借助多媒體形式溝通了博大精深的文學(xué)世界和語言能力及理解力有限的文學(xué)初學(xué)者的感知世界。

2.彌補(bǔ)學(xué)生英美文學(xué)學(xué)習(xí)興趣的缺失

興趣缺失的重要原因在于閱讀文學(xué)作品時(shí)的豐富閱讀體驗(yàn)被抽象、枯燥的課堂知識(shí)灌輸所取代。傳統(tǒng)的英美文學(xué)課“文學(xué)史+選讀”（王守仁 11）的講座模式要求“學(xué)生既了解英美文學(xué)的發(fā)展過程，又能讀懂古今經(jīng)典文本，還要對(duì)文學(xué)產(chǎn)生持久的熱情，這樣高的期待難怪會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和文學(xué)興趣”（范誼 155）。教師在有限的課時(shí)里難免會(huì)以考試為導(dǎo)向，抽象、扼要地介紹作品梗概、作家的寫作技巧和文體風(fēng)格；學(xué)生沒有足夠的先期閱讀體驗(yàn)，只是機(jī)械地背誦知識(shí)，應(yīng)付考試。于是“文學(xué)體驗(yàn)”被簡化為“文學(xué)知識(shí)”，失去了直覺體驗(yàn)的文學(xué)課失去了靈魂。于是，很多教師為了解決這一問題，會(huì)課前布置大量閱讀材料，但閱讀文本的語言難度又會(huì)使單詞量有限的學(xué)生產(chǎn)生挫敗感。美國語言學(xué)家克拉申（Krashen）二語習(xí)得理論中的“情感過濾假說”（Affective Filter Hypothesis）認(rèn)為二語習(xí)得的成功取決于學(xué)習(xí)者的情感要素，應(yīng)該相信“興趣是后天形成的”。多元智能理論指導(dǎo)下制成的多媒體課件能夠在課堂活動(dòng)中使學(xué)生的各種感官活躍起來，從而全方位調(diào)動(dòng)他們的興趣和積極性。筆者在以PPT為主體的課件中插入了介紹文學(xué)大師的相關(guān)圖片、BBC視頻和音頻節(jié)目、文學(xué)文本改編的flash和視頻、詩歌的名家朗讀音頻和動(dòng)態(tài)畫面等形式多樣的互動(dòng)多媒體畫面。這樣豐富多彩的課堂展示部分將刻板、昏昏欲睡的課堂氣氛一掃而光。

3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英美文學(xué)名著的細(xì)讀

令學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣只是學(xué)習(xí)的開端，文學(xué)的學(xué)習(xí)并無捷徑可走，所以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)名著的細(xì)讀也必不可少。對(duì)原文經(jīng)典積累很少的低年級(jí)學(xué)生對(duì)名著的了解多來自名著縮寫本，如“書蟲”系列?？死甑摹爸R(shí)輸入假說”（Input Hypothesis）堅(jiān)持學(xué)習(xí)者通過接受可理解的語言輸入信息（comprehensible input）來習(xí)得語言，語言能力的提高需要不斷接受略高于學(xué)習(xí)者自身水平的語言信息，“i+1”即表述了“輸入假說”原則。傳統(tǒng)的“滿堂灌”式授課給予學(xué)生過多的知識(shí)輸入，這種知識(shí)轟炸會(huì)把他們弄得頭昏腦脹，使得學(xué)生在未產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣就已產(chǎn)生排斥心理，甚至對(duì)老師平時(shí)發(fā)的閱讀材料置之不理。另一方面，克拉申又強(qiáng)調(diào)知識(shí)輸入必須有“足夠”的量，而且輸入的知識(shí)必須是“有趣”的。所以，這就要求教師將向?qū)W生輸入的知識(shí)進(jìn)行加工，也就是說，可以使低年級(jí)學(xué)生閱讀精選、注釋過的符合其語言水平的經(jīng)典文學(xué)文本。筆者為了達(dá)到這一目標(biāo)，精選加工部分經(jīng)典電子文本作為該課的核心閱讀材料。材料中節(jié)選了最能體現(xiàn)作家風(fēng)格的精彩選段，文本閱讀重要關(guān)注點(diǎn)和難點(diǎn)已加標(biāo)注，與文本相關(guān)的思考問題已加設(shè)置。教師通過作業(yè)和課上討論與學(xué)生交流，由此來檢測學(xué)生是否認(rèn)真閱讀該選讀段落。筆者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的這點(diǎn)嘗試使學(xué)生受益頗多：以前學(xué)生面對(duì)文本的一片不知所措，而現(xiàn)在面對(duì)精選、評(píng)注后的文章似乎得到了在文學(xué)海洋中乘風(fēng)破浪的一葉扁舟。每學(xué)期教師要求學(xué)生從這些選讀材料中選取一部完整作品，寫成論文。另外，筆者課件的附帶材料部分除了名著中英文版本的PDF,TXT格式和手機(jī)書外，還有名著音頻閱讀版和大量文學(xué)名著改編成的原文電影、卡通、BBC連續(xù)劇等，可供學(xué)生閱讀文本之后補(bǔ)充使用。多元智能理論指導(dǎo)下的多媒體課件較好地平衡了課上、課下的時(shí)間分配，使教師在課堂講解、引領(lǐng)學(xué)生課堂實(shí)踐和給學(xué)生布置課下任務(wù)的三個(gè)環(huán)節(jié)中游刃有余。筆者的多媒體課件每章容量較大，課上并不是一屏一屏地逐一講解，而只是提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)悟其中要點(diǎn)。課下教師將課件及其附屬音頻視頻文件存入班級(jí)學(xué)習(xí)的網(wǎng)上公共郵箱或虛擬硬盤，學(xué)生可以隨意獲取資源得以課下進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)使用。

4.提升學(xué)生的參與積極性

筆者任教的這些80和90后學(xué)生較前代人自我意識(shí)更強(qiáng)烈，追求標(biāo)新立異。他們厭惡以課本為中心、以教師為權(quán)威、以考試為導(dǎo)向、以成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)體系。所以，教師必須在必要的課堂講解之外合理安排學(xué)生的課堂參與活動(dòng)，才能真正達(dá)到多元智能理論應(yīng)用的效果。教師可以結(jié)合課程進(jìn)度，安排學(xué)生作展示任務(wù)。學(xué)生都非常熟悉多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源的使用，可以制作內(nèi)容豐富的PPT和flash：以動(dòng)態(tài)畫面展示書中的經(jīng)典對(duì)話、以樹形圖來展示復(fù)雜的人物關(guān)系、以流程圖展示情節(jié)進(jìn)展。筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在展示之前已經(jīng)認(rèn)真讀過所給材料，并沒有借助網(wǎng)上拷貝、粘貼的情節(jié)梗概或人物分析來對(duì)付，而是經(jīng)過自己的理解和消化以圖示的方法來展示。學(xué)生還會(huì)擷選精彩場景排練的英文小劇，使課堂活動(dòng)異?；钴S。學(xué)生的參與調(diào)動(dòng)了他們語言、邏輯、視覺、聽覺、運(yùn)動(dòng)、交往各方面的智能訓(xùn)練。加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式”（1983，134），而英美文學(xué)課也應(yīng)遵循類似的理念：每一個(gè)學(xué)生都是潛在的文學(xué)愛好者，只是通過不同形式表現(xiàn)出來。所以教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)并激勵(lì)他們對(duì)文學(xué)的激情。

二、多元智能理論在英美文學(xué)課改革實(shí)施中的問題

多元智能理論是哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的核心研究成果，而這一項(xiàng)目的著眼點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的重要性，所以多元智能理論在國內(nèi)教育研究多應(yīng)用在美育方面。對(duì)于該理論在本項(xiàng)目改革中的應(yīng)用，筆者歸納了如下的局限性，以供進(jìn)一步研究。

1.理論的跨文化局限性

多元智能理論對(duì)于英美文學(xué)學(xué)習(xí)者多方面智能的提升依賴于豐富的實(shí)踐活動(dòng)和自主學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。而該理論原本目標(biāo)人群是美國學(xué)生，所以應(yīng)用于中國國情中還存在一定問題。第一，美國教育傳統(tǒng)重實(shí)踐和創(chuàng)造，而且美國學(xué)生個(gè)性鮮明、直率、張揚(yáng)，而中國學(xué)生個(gè)性較為溫和、內(nèi)斂，并不太熱衷于參與課堂活動(dòng)。很多外教在中國的課堂上進(jìn)行互動(dòng)時(shí)都會(huì)遭遇冷場，而且發(fā)現(xiàn)，學(xué)生年級(jí)越高，越不喜歡互動(dòng)。第二，美國學(xué)生的智育會(huì)搭配較完善的美育教育，旨在其創(chuàng)造力的開發(fā)，而中國教育考察重點(diǎn)放在智育方面，即使學(xué)生接受美育也不乏帶有功利性。所以，關(guān)注美育的多元智能理論在中國教育素質(zhì)改革中的滲透具有難度。第三，經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的中國大學(xué)生更習(xí)慣于知識(shí)接收者的角色，他們不大質(zhì)疑書本上的知識(shí)，缺乏自主學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師利用內(nèi)容形式多樣的多媒體課件開展豐富的課堂活動(dòng)能夠起到積極作用，但作用是否持久還有待考察。但該理論的跨文化適用前景越來越令人樂觀，因?yàn)橐?0后學(xué)生為主體的大學(xué)生已全部過渡到90后，后者的英文基礎(chǔ)尤其是口語表達(dá)能力要明顯優(yōu)于前者，他們的性格和視野也更加國際化，而且這門課開設(shè)在考試壓力不大的本科二年級(jí)，他們對(duì)于多樣的課堂活動(dòng)有新鮮感，大都熱衷于參與到課堂展示活動(dòng)中。

2.克服該理論應(yīng)用時(shí)華而不實(shí)的傾向

英美文學(xué)課應(yīng)該以文字為核心。文學(xué)的魅力主要是來自語言和語言體現(xiàn)的思想內(nèi)容。文學(xué)屬于精英文化，需要呵護(hù)。只不過形式多樣的多媒體課件借助大眾文化媒介，使曲高和寡的經(jīng)典文學(xué)更加接近文學(xué)初學(xué)者的欣賞水平，一旦將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了門，還是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過不懈的閱讀、寫作等英語學(xué)習(xí)實(shí)踐來提高自身的語言水平和理解能力，逐漸過渡到可以獨(dú)立地不依賴大眾媒介的解讀而直接領(lǐng)悟文本的精妙。所以，從這個(gè)角度看，多媒體課件不能制作得過于花哨而喧賓奪主。課件中擷選的英語語言必須是精致的。課件中插入的圖片類似書中插圖，應(yīng)同內(nèi)容吻合，不能分散學(xué)生注意力。課件中的視頻和音頻節(jié)目必須緊扣課題，而且不宜過長。課上絕不能以全堂觀看名著改編電影的形式代替對(duì)文本的講解。80、90后的這一代學(xué)生成長于媒體時(shí)代，他們敏感而富有個(gè)性，但卻缺乏足夠的耐心和韌性，而文學(xué)學(xué)習(xí)是需要持久的熱情，深入的學(xué)習(xí)也需要艱辛的努力。教師也不應(yīng)該只一味地依賴課件形式上的求新求異，而是應(yīng)該把焦點(diǎn)放在課件的實(shí)際內(nèi)容和語言質(zhì)量上。

3.教師的定位

多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用使得教師在課堂活動(dòng)中的作用發(fā)生改變，但絕不能走向另一個(gè)極端：教師的指導(dǎo)依然為課堂教學(xué)的核心。有的教師上課對(duì)學(xué)生的課堂展示部分缺乏有效指導(dǎo)，學(xué)生的展示偏離重點(diǎn)或占用時(shí)間過長；也有個(gè)別教師干脆就成了一頁頁放幻燈片的放映員，不加講解。即使在以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)過程中，教師的指導(dǎo)作用依然不可或缺；學(xué)生的參與只有在教師的監(jiān)督和控制下才能達(dá)到全方位素質(zhì)的磨練。教師在教學(xué)中的權(quán)威作用并沒有消失，而是應(yīng)該融入課堂活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)。教師的權(quán)威可體現(xiàn)在：（1）精致的授課語言和充實(shí)的內(nèi)容。教師課前準(zhǔn)備了課件，但備課環(huán)節(jié)依然必不可少，應(yīng)該對(duì)自己的授課語言精心設(shè)計(jì)，因?yàn)榻處煹挠⒄Z表達(dá)可以傳達(dá)文學(xué)作品的精妙之處。另一方面，學(xué)生對(duì)教師學(xué)識(shí)和語言表達(dá)的崇拜有助于增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。（2）對(duì)文本深入而豐富的解讀。教師不應(yīng)只是照搬教科書上的內(nèi)容，他們對(duì)作品的解讀應(yīng)該有多層次的闡述：其中既包括概括性的主題、人物分析的解讀，也應(yīng)該包括閱讀該作品時(shí)的主觀感受。教師對(duì)某些作品的原創(chuàng)型的品評(píng)會(huì)令學(xué)生覺得親切。（3）教師對(duì)學(xué)生展示活動(dòng)的評(píng)價(jià)。學(xué)生進(jìn)行課堂展示表現(xiàn)了自己對(duì)知識(shí)的理解和吸收，所以渴望自己的努力受到肯定，也希望得到中肯的意見和幫助。教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)展示都給予點(diǎn)評(píng)：既應(yīng)用適當(dāng)?shù)馁澴u(yù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又應(yīng)該指出其展示中的謬誤和不當(dāng)之處。（4）教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生完成英美文學(xué)學(xué)習(xí)的從感性到理性分析的一個(gè)關(guān)鍵過渡。王守仁教授曾指出在英美文學(xué)這門“素質(zhì)培養(yǎng)課中，學(xué)生通過閱讀英美文學(xué)作品，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生受益無窮”。而對(duì)于英語專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，“從感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)”無疑是較高的要求，也是最難達(dá)到的，需要教師適時(shí)的點(diǎn)撥，更需要學(xué)生自身的閱讀積累。

由此可見，將加德納教授的多元智能理論應(yīng)用于該門課程既有裨益，又存在一定問題，但主動(dòng)權(quán)是掌握在授課教師手中，在此理論的指導(dǎo)下，授課教師可以制作成文本、音頻、視頻節(jié)目內(nèi)容豐富、形式多樣的課件，并以此為工具，在課上組織有效的課堂活動(dòng)，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，將預(yù)定的課程任務(wù)以生動(dòng)的形式展開，并督促文學(xué)課所必需的文本閱讀，以達(dá)到課程最優(yōu)化的效果，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的各方面智能得到全面均衡的發(fā)展。多元智能理論對(duì)人各方面智能發(fā)展差異的重視與現(xiàn)代英語教學(xué)中的交際教學(xué)、和諧交互式教學(xué)、心理暗示教學(xué)等方法有應(yīng)和的要素，也為進(jìn)一步研究提供了廣闊的空間。

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篇（8）

2011年10日6時(shí)，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發(fā)生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國煤礦發(fā)生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會(huì)影響惡劣。在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，面對(duì)上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會(huì)中的人們毛骨悚然，也誘發(fā)了煤炭高等職業(yè)院校在校大學(xué)生和畢業(yè)生就業(yè)過程中產(chǎn)生了諸多的心理問題。如何對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，使他們擺脫就業(yè)過程中的心理問題，筆者欲對(duì)這些問題作些探討。

一、煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)過程中凸現(xiàn)的心理問題

1.自卑心理。自卑心理是一種評(píng)價(jià)主體在自評(píng)過程中對(duì)心中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”進(jìn)行不對(duì)稱的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗(yàn)，屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過低，或者對(duì)自己所從事的某些活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)或無意識(shí)（潛意識(shí)）進(jìn)行自我否定?；蛘咭蜃陨砟承簳r(shí)的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學(xué)生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學(xué)相比，覺得自己家庭經(jīng)濟(jì)條件實(shí)太差而感到自卑。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生所產(chǎn)生的自卑心理，從對(duì)象上看，主要是采礦、通風(fēng)、礦山機(jī)電、選礦等煤礦主體專業(yè)的學(xué)生（90%以上的學(xué)生來源于農(nóng)村），從內(nèi)容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調(diào)、遠(yuǎn)離都市的臟、苦、累、險(xiǎn)的工作，社會(huì)地位低，甚至連對(duì)象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭風(fēng)吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學(xué)生中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上是這些專業(yè)的學(xué)生。

2.恐懼心理?？謶中睦硎强謶种黧w在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或群體深刻感受到的一種強(qiáng)烈而壓抑的情感狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動(dòng)混亂。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對(duì)283名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問題是：在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，你對(duì)曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結(jié)果表明：258人有強(qiáng)烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強(qiáng)烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業(yè)的學(xué)生居于絕對(duì)數(shù)量。

3.抑郁心理。憂郁心理有時(shí)也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹(jǐn)慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現(xiàn)象。往往會(huì)使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機(jī)遇，有時(shí)后果會(huì)不堪設(shè)想。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的就業(yè)范圍主要是煤炭行業(yè)及一些艱苦行業(yè)，其內(nèi)在的抑郁心理主要表現(xiàn)為擔(dān)心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數(shù)不高等特點(diǎn)。在這種心理的驅(qū)使下，盡管煤炭行業(yè)大量需求人才，但相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)的功利價(jià)值，而不考慮國家與社會(huì)的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關(guān)系、托人情找工作，當(dāng)別人為自己找的工作不和心意時(shí)就大發(fā)脾氣，抱怨父母或親朋好友等。

4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現(xiàn)實(shí)生活中，自己與社會(huì)及他人發(fā)生矛盾及沖突時(shí)，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。煤炭高等職業(yè)院校一些大學(xué)生（尤其是來自城鎮(zhèn)、父母是政府公務(wù)員或事業(yè)單位的大學(xué)生）在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)過程中的逃避心理主要表現(xiàn)為：職業(yè)生涯規(guī)劃中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不愿到煤炭行業(yè)中生存發(fā)展，這在職業(yè)生涯規(guī)劃大賽中得到佐證；在校內(nèi)招聘會(huì)中，非煤炭行業(yè)單位熱鬧非凡，學(xué)生如潮涌動(dòng)；一些學(xué)生甚至不參加校內(nèi)招聘會(huì)，企圖在校外招聘會(huì)中尋找就業(yè)機(jī)會(huì)等等，這都是內(nèi)在逃避心理的外化，導(dǎo)致許多大學(xué)生錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)。

5.無奈心理。無奈就是解決問題時(shí)沒有辦法所表現(xiàn)出來的心理態(tài)度。筆者曾對(duì)283名大學(xué)生（煤礦主體專業(yè)學(xué)生192人，非煤礦主體專業(yè)學(xué)生91人）進(jìn)行抽樣調(diào)查，問題1：畢業(yè)后，如果在其它行業(yè)能夠順利就業(yè)，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有217人不愿到煤炭行業(yè)工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業(yè)工作，占23.33%，這部分學(xué)生又以采礦、通風(fēng)、選礦、煤化工專業(yè)居多，這是由所學(xué)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域所決定。問題1的調(diào)查結(jié)果說明，一方面，大學(xué)生向往美好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發(fā)展規(guī)律。另一方面，也折射出現(xiàn)時(shí)代的青年大學(xué)生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。問題2：當(dāng)在其它行業(yè)實(shí)在找不到工作時(shí)，而在煤炭行業(yè)容易就業(yè)，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有269人愿意到煤炭行業(yè)工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業(yè)工作，占4.95%。問題2的調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，表現(xiàn)出一種別無選擇的無奈心理。

二、幫助煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出就業(yè)心理困境的心理教育和心理輔導(dǎo)思路

1.運(yùn)用認(rèn)知療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出自卑心理。認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過程，影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變患者的不良認(rèn)知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。心理學(xué)理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險(xiǎn)的煤炭行業(yè)工作，社會(huì)地位低，沒面子，頗壓抑。這是認(rèn)知的誤區(qū)。要幫助大學(xué)生努力提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，客觀地分析對(duì)有利和不利的因素，對(duì)煤炭行業(yè)進(jìn)行認(rèn)知重建。（1）職業(yè)有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率得到社會(huì)的充分肯定。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，到2015年，我國的煤炭需求量將達(dá)到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)的發(fā)展需要煤炭工業(yè)的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業(yè)建設(shè)者感到欣慰。（4）要為當(dāng)前煤炭行業(yè)人才緊缺，容易就業(yè)擁有知足心理。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2012年，全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)680萬人，就業(yè)形勢嚴(yán)峻。在許多大學(xué)生難于就業(yè)的背景下，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生要為自己容易就業(yè)充滿信心，而不是自卑。

2.運(yùn)用放松療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個(gè)人的心情反應(yīng)包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應(yīng)，那么“情緒”也會(huì)隨著改變。也就是經(jīng)過人的意識(shí)可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態(tài)?；谶@一原理，放松療法就是通過意識(shí)控制使肌肉放松，同時(shí)間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達(dá)到心理輕松的狀態(tài)，有利于身心健康。

3.運(yùn)用心理置換療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導(dǎo)者在直接對(duì)受挫者進(jìn)行挫折疏導(dǎo)時(shí)所用的一種方法，其特點(diǎn)是，疏導(dǎo)者在對(duì)受挫者進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要設(shè)法使雙方在心理上調(diào)換一下位置，即疏導(dǎo)者要設(shè)身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導(dǎo)、幫助；同時(shí)受挫者也要能設(shè)身處地為疏導(dǎo)者著想，相互理解，顧全大局。比如，對(duì)于出現(xiàn)抑郁心理和逃避心理的大學(xué)生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎(chǔ)，耐心聽取受挫者的言論，當(dāng)忠實(shí)的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯(cuò)誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時(shí)，教師要幫助學(xué)生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生親近感，信賴感。

4.運(yùn)用心理暗示療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學(xué)習(xí)生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學(xué)心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學(xué)識(shí)的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學(xué)生在“思想潛入心，潤心細(xì)無聲”的自然狀態(tài)下接受暗示者的正確意見或觀點(diǎn)，并以陽光的心態(tài)和積極的行為去付諸實(shí)踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國來講，就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻，但煤炭行業(yè)目前對(duì)人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業(yè)院校的大學(xué)生卻因種種原因到該行業(yè)的積極性不高，甚至有大學(xué)生說：“到煤炭行業(yè)就業(yè)是一朵鮮花插在牛糞上?！贬槍?duì)這種現(xiàn)象，我們?cè)谥v授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第六章第一節(jié)（職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律）、第二節(jié)（大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)）時(shí)做了精心的準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國的高等教育已經(jīng)邁進(jìn)大眾化時(shí)代，基本上是素質(zhì)教育，而不是過去的精英教育，也就是大學(xué)生基本上已成為一般的普通勞動(dòng)者，社會(huì)看待大學(xué)生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變?yōu)椤捌揭暋?。其?shí)靜心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會(huì)認(rèn)為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發(fā)展、能實(shí)現(xiàn)才能和人的價(jià)值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。

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作者簡介：

篇（9）

生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。他主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡?、民間資源，在美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的地域性。”

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁榮發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是由廣大農(nóng)村滋生和培育的本土文化，包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，為農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。因此，美術(shù)教師要在生活教育理論的指導(dǎo)下，引領(lǐng)學(xué)生“追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在聯(lián)系，擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術(shù)的真諦。

一、追根溯源：挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子

鄉(xiāng)土文化資源具有地方性，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。武義縣雖只是個(gè)小縣城，但這里風(fēng)景優(yōu)美，古村落星羅棋布，人文資源豐富，素有“溫泉之城”“螢石之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。美術(shù)教師要發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村生活，走進(jìn)自然社會(huì)，通過參觀、游覽、體驗(yàn)，感受自然造物之美，把悠悠老街、雜花野草、勞作村民等作為美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和創(chuàng)作題材。

農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，鄉(xiāng)土資源為美術(shù)教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)?shù)氐墓琶窬屿`秀，街巷蜿蜒曲折，石板路高低錯(cuò)落，馬頭墻起起落落，斗拱額枋姿態(tài)各異，窗花木雕生動(dòng)形象，處處都是景，步步可入畫（見圖1）。農(nóng)村家庭使用廣泛的生活用具和農(nóng)具，如蓑衣斗笠、農(nóng)用風(fēng)車、竹制簸箕、魚簍等老物件（見圖2），不僅是畫面感極強(qiáng)的寫生對(duì)象，而且?guī)е鴦趧?dòng)人民辛勤勞作的痕跡，是打上地域特色烙印的優(yōu)秀創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作提供靈感。此外，當(dāng)?shù)貜R會(huì)、大蠟燭、擎臺(tái)閣等傳統(tǒng)民俗文化古樸燦爛，特色鮮明，博大精深。學(xué)生耳濡目染甚至親身體驗(yàn)，不僅可以激蕩起熱愛家鄉(xiāng)的情感，感受先人質(zhì)樸的情感、勤勞的作風(fēng)，而且有利于把握特色，開展美術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)教學(xué)生活化符合當(dāng)下生活實(shí)踐藝術(shù)化的教學(xué)理念。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向自然，走向社會(huì)，學(xué)會(huì)觀察生活，豐富情感體驗(yàn)，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作素材，為美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

二、變廢為寶：擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因此，教師要利用鄉(xiāng)土文化資源開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美，從而產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三年級(jí)教材中“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的比重較大，安排了《找果子的刺猬》《夸張的臉》《威武的大將軍》等內(nèi)容，要求學(xué)生用泥塑的方法進(jìn)行創(chuàng)作。但農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)學(xué)具受家庭條件、物流狀況等因素的影響，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)準(zhǔn)備不足的情況。于是，教師將彩色橡皮泥換成當(dāng)?shù)仉S處可見的小溪石，要求學(xué)生以小溪石為主、橡皮泥為輔進(jìn)行組合造型。小溪石看似用處不大也無人理睬，卻是便于學(xué)生觀察、想象和造型的課程資源。事實(shí)證明，因地制宜地利用鄉(xiāng)土文化資源調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的做法，不僅深受學(xué)生喜愛且獲得意想不到的作業(yè)效果。學(xué)生在活動(dòng)中找到了創(chuàng)作靈感，躍躍欲試“點(diǎn)石成金”，享受著藝術(shù)創(chuàng)作的快樂。于是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校紛紛推廣“小溪石動(dòng)物”系列造型活動(dòng)，并把山上的樹葉、果實(shí)，田里的泥巴、稻草等鄉(xiāng)土文化資源做進(jìn)一步的開發(fā)與拓展，努力將這些鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)成滿足學(xué)生的興趣愛好，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美和創(chuàng)新能力的校本美術(shù)課程（見圖3、圖4）。

三、行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維

兒童繪畫是一種思維活動(dòng)，是兒童用于表達(dá)思想感情的特殊視覺語言?！皟和L畫之父”“兒童美術(shù)教育者”西澤克認(rèn)為：“兒童不應(yīng)該在花園里發(fā)育，而應(yīng)在曠野里生長，小孩子像花草一樣，他的發(fā)育也依照永久不變的公律，花草需要日光、雨水、空氣、營養(yǎng)?！庇纱丝梢?，兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)需要自由，需要自然發(fā)展，教師利用鄉(xiāng)土文化資源給予學(xué)生多樣化表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，允許他們按照自己的意愿表現(xiàn)獨(dú)特感受。

篇（10）

以第十四章“審美范疇”為例。從編排次序就能看出，審美范疇問題并不構(gòu)成“導(dǎo)論”的核心和重點(diǎn)，這與一般的美學(xué)原理教材分?jǐn)?shù)章論述有所不同。在內(nèi)容的敘述上，作者沒有沿襲以往優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇等審美形態(tài)類型，也沒有延伸《美學(xué)意蘊(yùn)》中“幾種重要美學(xué)范疇的基本特征”之類的說法，而是對(duì)美學(xué)范疇從概念到內(nèi)涵重新進(jìn)行了界定。作者認(rèn)為，“如果說20世紀(jì)的美學(xué)還有一個(gè)基本范疇的話，它既不是美、崇高，也不是悲劇、喜劇，而是審美經(jīng)驗(yàn)（aestheticexperience）和藝術(shù)定義（definitionofart）。如此說來，我們不能將優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇等所謂審美范疇，作為標(biāo)志美學(xué)學(xué)科的基本范疇”（《美學(xué)導(dǎo)論》第十四章《審美范疇》，第259頁。下文凡引自同書的引文，只于文中標(biāo)明頁碼），作者在美學(xué)范疇上的主要觀點(diǎn)，從本章內(nèi)容結(jié)構(gòu)中就能看出梗概：

一、美學(xué)范疇、藝術(shù)范疇與審美范疇

二、審美范疇作為文化大風(fēng)格的凝聚

三、審美范疇作為先驗(yàn)情感范疇

四、不同的“二十四”

從分節(jié)目錄不難看出作者的立異之處。作者雖然跟進(jìn)西方美學(xué)家的主張，認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)范疇已經(jīng)過時(shí)，但對(duì)審美范疇的學(xué)術(shù)態(tài)度卻游移不定：一方面，他同意其師葉朗先生的“大風(fēng)格”說，認(rèn)為審美范疇不能無限增多，否則就變成了一般藝術(shù)風(fēng)格的研究；另一方面，又力主杜夫海納先驗(yàn)情感說，認(rèn)為情感范疇有無限可能性，進(jìn)而列舉了中西“二十四”以資佐證，以革新傳統(tǒng)審美范疇的單調(diào)，但最終還是將審美范疇和審美風(fēng)格混為一體。作為學(xué)術(shù)研究，我們認(rèn)為，任何方式的探討，即使對(duì)西方美學(xué)的翻譯和評(píng)介，都是有價(jià)值的；而作為教材來說，這種閃爍其辭的處理方法，確實(shí)讓學(xué)生和教者有些“抓不住”。果真是因?yàn)椤懊馈薄皟?yōu)美”之像西方美學(xué)家所言過時(shí)了嗎？作者在“審美趣味”一章卻給出了另外的答案，我們不妨將相關(guān)論證引述如下（第148頁）：

欣賞藝術(shù)作品，需要將藝術(shù)作品放在適當(dāng)?shù)姆懂犗聛砀兄?，如果采用錯(cuò)誤的范疇，如果缺乏有關(guān)范疇的知識(shí)，就無法欣賞到藝術(shù)作品的特別妙處。

如果我們有了“美”的概念就能更好地欣賞古希臘的藝術(shù)，有了“崇高”的概念就能更好欣賞如特納（W. Turner，1775—1851）的海景繪畫，又如《暴風(fēng)雨中的汽船》（圖12），就像我們有了“沉郁”的概念可以更好欣賞杜甫，有了“飄逸”的概念可以更好地欣賞李白一樣，美、崇高、沉郁、飄逸等等，就是美學(xué)中通常所說的審美范疇（aestheticcategory）。

諸如美、崇高之類的審美范疇是美學(xué)史和美學(xué)理論教給我們的?！瓫]有“崇高”的概念，我們就欣賞不了《暴風(fēng)雪中的汽船》中近乎混亂的畫面的妙處。

在這里，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)固有審美范疇（美、崇高等）對(duì)于藝術(shù)審美的意義，甚至在注釋中還特地要求閱讀者參考本書第十四章的“審美范疇”的有關(guān)論述；可是在后面的章節(jié)中，作者摒棄前說，甚至不以審美范疇為然。還有，在第一章《美學(xué)》中也論及“崇高”這一審美范疇，作者還將延伸閱讀對(duì)象指向自己的另外一部著作《西方美學(xué)與藝術(shù)》（第17頁）。我們分析，作者這種瞻前不顧后的做法，最大的可能性是割裂以前論著以湊成今著過程中出現(xiàn)的后遺癥，其根源是標(biāo)“西”立異的學(xué)術(shù)思維使然。

如果說，在美學(xué)的研究中標(biāo)“西”立異仍不失為一種學(xué)術(shù)研究的途徑和方法，那么，但作為普通教材的敘述方式，如果言必稱希臘，引必尊西文，不僅會(huì)把讀者和講者引向迷途而無所適從，有時(shí)連作者也會(huì)失去個(gè)人判斷。我們不妨以第六章“審美解釋”為例，先看其章節(jié)構(gòu)成：

一、浪漫主義文藝批評(píng)中的意圖主義傾向

二、反意圖主義盛行

三、意圖主義的復(fù)興

四、實(shí)際的意圖主義與假設(shè)的意圖主義

分節(jié)題目圍繞西方美學(xué)家所謂“意圖”展開。本章共引用西方美學(xué)的文獻(xiàn)著述46處（其中英語原文39處，譯文7處），每一節(jié)題下的論點(diǎn)無一不是羅列西方美學(xué)家的正反論點(diǎn)，而對(duì)“審美解釋”的解釋最終離開審美方向而衍生為西方當(dāng)代文論中一場無休的爭論；至于最終的結(jié)論和意義，教材作者似乎并不關(guān)心，恰如本章末段總結(jié)的那樣：“關(guān)于意圖在文學(xué)藝術(shù)的解釋中的作用仍在繼續(xù)，現(xiàn)在還不是得出最終結(jié)論的時(shí)候。也許如同其他眾多的美學(xué)問題一樣，這個(gè)問題也永遠(yuǎn)不會(huì)有最終的結(jié)論?！保ǖ?25頁）對(duì)一本教材來說，長篇累牘的羅列之后得出如此軟弱無力推論，學(xué)術(shù)規(guī)范在這里承載了零度意義?？磥恚髡卟⒉魂P(guān)心“說什么”以讓學(xué)生讀者充分理解，而是“如何說”能讓自己言說與其他教材不同。

彭鋒先生近年來的美學(xué)研究十分關(guān)注西方當(dāng)代美學(xué)問題，其文、譯、著多數(shù)都與分析美學(xué)、實(shí)用主義等有關(guān)。但作為一本美學(xué)教材，作者一反以往《美學(xué)意蘊(yùn)》教材敘述風(fēng)格，而是把自己近年來一系列西方當(dāng)代美學(xué)的研究論述，多數(shù)不經(jīng)裁剪拉來或塞進(jìn)這本《美學(xué)導(dǎo)論》之中，教材儼然成了記錄和推廣作者西方當(dāng)代美學(xué)研究成果的領(lǐng)地，我們只需將《美學(xué)導(dǎo)論》和作者另一本論文式著作《回歸———當(dāng)代美學(xué)的11個(gè)問題》相比較，就能看出其中的聯(lián)系來。正如《回歸》這部書后記所講，此書成果是從他一系列論文裁編而來，而這本《導(dǎo)論》又悄然把曾經(jīng)的“11個(gè)問題”變成“15個(gè)問題”。對(duì)比二書主要章節(jié)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，《導(dǎo)論》中的審美對(duì)象、審美經(jīng)驗(yàn)、審美情感、審美趣味等八九章的內(nèi)容文字與前著基本相同或完全相同，有的甚至連章節(jié)題目也完全一致。如前著第六章“作品的意義由作者意圖決定嗎？”在教材中整體挪入成為“審美解釋”一章，如果你仔細(xì)比照二章文字，竟然完全相同。從論文變身為著作，再由著作挪移為教材，這樣《美學(xué)導(dǎo)論》中的美學(xué)，竟無差別的變?yōu)椤芭瞾怼钡拿缹W(xué)！

可根本的問題還不在于著者敘述的美學(xué)是“拿來”的抑或是“挪來”的，作為21世紀(jì)大學(xué)文科教材和復(fù)旦博學(xué)·哲學(xué)系列之一種，其主要目標(biāo)無非是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)美學(xué)基本概念和原理的學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對(duì)美學(xué)問題的興趣。所以，有興趣、讀得懂、連得起、用得著，理應(yīng)是教材敘述者書寫方式。作為一名普通教者，我曾經(jīng)和一些學(xué)生交流過他們反映的“讀不懂”問題。學(xué)生抱怨說，這本教材確實(shí)太難讀了，從開篇的第一章美學(xué)敘論開始，每章內(nèi)容滿眼都是西方當(dāng)代美學(xué)家的怎么說，本來簡單的概念前后被無盡的西方美學(xué)的人名和譯文所包裹，讀美學(xué)教材好比是讀一本艱澀的西方學(xué)術(shù)譯著，即使耐著性子去讀，也未必全能看懂，就是能看得懂，如何也記不住。還有學(xué)生從教材中隨便抽出一組概念說明他們?yōu)槭裁础白x不懂”。如原書第三章《審美經(jīng)驗(yàn)》章末的一段總結(jié)文字（第63頁），集中了對(duì)審美對(duì)象、審美經(jīng)驗(yàn)和美等這些美學(xué)原理中核心概念的解釋。我們分節(jié)援引如下：

審美對(duì)象不是事物，也不是事物的任何外觀或知識(shí)，而是事物在向外觀或知識(shí)的顯現(xiàn)途中，一句話是事物在無概念狀態(tài)下的自然顯現(xiàn)。

審美經(jīng)驗(yàn)不是對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)，（如克萊夫·貝爾所說的那樣）也不是對(duì)關(guān)于事物的知識(shí)的認(rèn)識(shí)（如古德曼和丹托所說的那樣），而是自我的一種特殊狀態(tài)。這里“自我”與“事物”類似。每個(gè)事物有不同的面貌，就像每個(gè)自我有不同的身份。

美不是事物，也不是事物的一種面貌或所有面貌，就像審美既不是自我，也不是自我的一種身份或所有身份。美是事物在無概念狀態(tài)下的自然顯現(xiàn)，審美是自我在無身分狀態(tài)自由逗留。

通過閱讀，我們發(fā)現(xiàn)這里的語言同樣也沿襲了“西化”文風(fēng)，作者有意將美學(xué)界業(yè)已有定論的概念“深入深出”的變換成了一種讓人似是而非的抽象和模糊。我想，不僅是教材，就是真正的學(xué)術(shù)論著，其敘述語言首先應(yīng)該做到讓讀者最大程度地理解和明白，否則，就會(huì)陷入“你不說我們還明白，你越說我們?cè)胶苛恕钡膶擂尉车亍?/p>

除了敘述語言的“讀不懂”，還有引用文獻(xiàn)和參考書目的“看不懂”。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，作者每章后所附的“推薦書目”合計(jì)共137種，其中英文多達(dá)98種，翻譯著作34種，外文論著合計(jì)共132種，占全部推薦書目的96.35%，而中文美學(xué)論著僅8種，只占5.8%。全書各章正文引用的中英文獻(xiàn)比例大體也與此持平，其中有四五章后面的引述書目竟無一處來自中國人的論著。更讓人不解的是，作者還將國內(nèi)已有直接對(duì)譯本的著作諸如黑格爾的《判斷力批判》、杜夫海納的《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》等不惜采用由德語和法語轉(zhuǎn)譯的英文書目和文字，列入引用文獻(xiàn)和推薦書目之中。試想，這樣的引用除學(xué)術(shù)規(guī)范的意義外，對(duì)大學(xué)本科生來說有多少實(shí)際意義？不知道北京大學(xué)的本科生是否能找全這些外文論著，或者要求能讀懂這樣的著述？我們懷疑這不是推薦給本科學(xué)生的書目，而是挪來的、用來記錄自己學(xué)術(shù)研究參考書目的清單！

美學(xué)教材畢竟與美學(xué)論文和論著有所不同，三者不能無原則的相互替代。美學(xué)研究論著和論文是寫給自己和專家看的，力主學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從略基本概念，不求必然性結(jié)論；而教材特別是“導(dǎo)論”之類，是寫給學(xué)生的入門讀物，誠然要反映作者自己的學(xué)術(shù)論點(diǎn)，但語言上要求深入淺出，敘述中要聯(lián)系讀者實(shí)際，一句話，要考慮到大多數(shù)學(xué)生閱讀水平和教學(xué)使用的效果。作者這部教材和《美學(xué)的意蘊(yùn)》的最大不同是，其主要章節(jié)直接挪自作者本人的美學(xué)論文和論著，多數(shù)只在章節(jié)的首尾添枝加葉，稍作修飾以作統(tǒng)一。所以，文中所引西方美學(xué)家及其論著論文，正文和注釋中均沒有任何背景介紹和說明，而且頁腳注所引的西方美學(xué)論著書目除少部分來自譯本外，多數(shù)是清一色英文，這對(duì)那些把美學(xué)作為普通課的本科學(xué)生來說，讀不懂、記不住就在所難免了。因此，凡有一定影響力的美學(xué)教材，對(duì)西方美學(xué)觀點(diǎn)雖然都有不同程度的借鑒，但都會(huì)有相應(yīng)的處理的方法，如降低學(xué)術(shù)門檻，突出傳統(tǒng)古典美學(xué)地位，盡可能采用有通行漢語翻譯的篇名文字，有的還在書后附有“重要人名索引”和“教學(xué)大綱”之類，以方便學(xué)生閱讀和教學(xué)考核。

《美學(xué)導(dǎo)論》這本教材中由于多數(shù)問題的討論裁剪自作者論文和其他論著（包括《美學(xué)的意蘊(yùn)》），論文的創(chuàng)新思維使作者不屑重復(fù)當(dāng)代美學(xué)史中的常識(shí)與成說，所以，書中對(duì)于美學(xué)原理的基本概念，較少做厘清和闡釋工作。相反，對(duì)于約定俗成的一些概念如“審美教育”“審美范疇”等，作者又不厭其煩地糾結(jié)于諸家爭論這些細(xì)枝末節(jié)。全書首章以《美學(xué)》為標(biāo)題，但全書的理論邏輯卻是圍繞審美活動(dòng)展開，美學(xué)和審美之間的如此重要的關(guān)系，全書并無揭橥。全書15章，共涉及美學(xué)領(lǐng)域中的15個(gè)重要問題，差不多是美學(xué)教科書有史以來章節(jié)含量最大的一種，其中哪些章節(jié)是重點(diǎn)，哪些章節(jié)針對(duì)某些專業(yè)，書中也沒有任何的教學(xué)說明文字，更沒有開發(fā)相應(yīng)的媒體課件做配套。對(duì)于講授者說，果真比照教材敘述結(jié)構(gòu)和問題，照本宣科，勢必會(huì)扼殺學(xué)生美學(xué)興趣，他們會(huì)視美學(xué)為畏途。