序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

小班化教學(xué)就是在縮減班級(jí)學(xué)生規(guī)模的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)實(shí)施過(guò)程、教學(xué)策略和教學(xué)模式等方面進(jìn)行改革，促進(jìn)學(xué)生全面且個(gè)性發(fā)展的一種新的教學(xué)活動(dòng)形式。小班化的教育一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從真正的意義上實(shí)現(xiàn)了因材施教，差異教育，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

一、調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性

小班化教育將過(guò)去的一個(gè)班五、六十位學(xué)生，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)班三十幾位學(xué)生，一方面教學(xué)空間得到了改善，教室空間格局得到了改變，教師可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要靈活地安排課桌排列方式。另一方面教學(xué)質(zhì)量也得到了提高，以前人多嘈雜的不利因素被排除，教師對(duì)課堂的調(diào)控變得更加游刃有余。由于班級(jí)人數(shù)的減少，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)增加了，無(wú)形中提高了課堂的互動(dòng)頻率，不僅能夠突顯學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、提高了師生的課堂滿(mǎn)意度

師生的課堂滿(mǎn)意度直接地表現(xiàn)出了課堂的教學(xué)效率。在小班化的教育模式下，學(xué)生人數(shù)少了，教師就有了更多的精力、時(shí)間，更好地，更全面地去了解學(xué)生，考慮學(xué)生的需要，從而采用多種對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)易于接受的，直觀生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的不同需要。在這樣的教學(xué)模式中教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)往往都比較愉快，輕松，從而提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和積極性，增強(qiáng)了他們的主體意識(shí)，對(duì)于課堂的教學(xué)也會(huì)表現(xiàn)出正面積極的情感和課堂滿(mǎn)意度。

三、適應(yīng)了學(xué)生的個(gè)體差異性

由于遺傳性差異，人與人之間的差異生而有之。再加上后天培養(yǎng)，家庭條件，社會(huì)條件之間的不同，使得學(xué)生在行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)能力，身體素質(zhì)，心理、個(gè)性特點(diǎn)方面等都存在差異。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)模式和目的單一，違背了因材施教的教學(xué)原則，在很大程度上阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。小班化教育的實(shí)施，可以讓教師從繁重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，充分地利用一切機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，從而有意識(shí)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次，多方位的個(gè)性培養(yǎng)，因材施教，差異教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康、全面發(fā)展。

篇（2）

商務(wù)英語(yǔ)是一門(mén)特殊用途語(yǔ)體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來(lái)講它是一門(mén)語(yǔ)言性學(xué)科，但它更是“社會(huì)技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語(yǔ)言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中仍然廣泛存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題就是重語(yǔ)言知識(shí)的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語(yǔ)+商務(wù)知識(shí)”。這種模式下所進(jìn)行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)就可以成功的進(jìn)行商務(wù)交流了。然而，無(wú)論是何種層次的跨國(guó)商務(wù)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運(yùn)籌帷幄，掌握主動(dòng)權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國(guó)家的文化。

一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

文化（culture）一詞是一個(gè)含義極度廣泛的詞語(yǔ)。它狹義指文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而廣義講是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，按照社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說(shuō)的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。

語(yǔ)言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語(yǔ)言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對(duì)文化起著至關(guān)重要的作用。沒(méi)有文化的語(yǔ)言是空洞的，沒(méi)有生命力的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。

二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)的文化差異

商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來(lái)，如日常生活的問(wèn)候語(yǔ)、隱私習(xí)慣、肢體語(yǔ)言、宴請(qǐng)禮儀、對(duì)動(dòng)物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論:

1.接待與宴請(qǐng)

作為商務(wù)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)順利開(kāi)展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問(wèn)候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會(huì)在很大程度上代表著公司的形象，對(duì)雙方的成功合作有著很大影響。

在我國(guó)，首次見(jiàn)面握手是一個(gè)很自然的動(dòng)作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話(huà)時(shí)眼睛看著對(duì)方，在英美被認(rèn)為誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)；而眼睛到處亂看，會(huì)被認(rèn)為是狡猾、不誠(chéng)實(shí)。因此英語(yǔ)里有一成語(yǔ)：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說(shuō)話(huà)時(shí)眼睛盯著對(duì)方，聽(tīng)話(huà)時(shí)卻東張西望。攙扶老人在中國(guó)被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國(guó)家的老人則會(huì)毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因?yàn)樵诔缟小蔼?dú)立”精神（independence）的西方社會(huì)，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對(duì)方的同意。而宴會(huì)接待中,不要試圖勸說(shuō)對(duì)方多吃,更不能給對(duì)方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.

2.商務(wù)談判

談判是貿(mào)易活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。國(guó)際商務(wù)談判中由于談判人員來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國(guó)際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識(shí)這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機(jī)。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)把握契機(jī)就應(yīng)對(duì)目的國(guó)的文化進(jìn)行了解。

西方社會(huì)主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線(xiàn)的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說(shuō)的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中?！案鶕?jù)美國(guó)《多國(guó)商業(yè)評(píng)論》所公布的一項(xiàng)在中國(guó)香港和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國(guó)的談判者通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：集體傾向、團(tuán)體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡(jiǎn)單明了，但有時(shí)過(guò)于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭(zhēng)論。再如美國(guó)人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱(chēng)謂、德國(guó)人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊?guó)文化的不同表現(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對(duì)方的文化以期“知彼知己”。

3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言

對(duì)于產(chǎn)品包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言的不同喜好也是各國(guó)文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過(guò)程中，不僅要考慮到語(yǔ)言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對(duì)方文化的獨(dú)特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎(jiǎng)”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語(yǔ)意信息雖對(duì)，但從文化信息對(duì)等的角度來(lái)看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。

4.時(shí)間、效率意識(shí)和糾紛處理

“西方人的時(shí)間觀是和金錢(qián)觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，把時(shí)間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時(shí)間內(nèi)與幾個(gè)人談話(huà)或辦理幾件不同的事情，在時(shí)間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國(guó)家都具有一樣的時(shí)間觀念，比如意大利人的時(shí)間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國(guó)家和日本、韓國(guó)的時(shí)間觀念也各不相同。在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個(gè)理。中國(guó)社會(huì)一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會(huì)的譴責(zé)。而西方社會(huì)非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇對(duì)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見(jiàn)時(shí)，中國(guó)談判代表往往會(huì)就此問(wèn)題進(jìn)行集體討論，或者向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，直到達(dá)成一致意見(jiàn)之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時(shí)處理。糾紛或危機(jī)發(fā)生時(shí)，中國(guó)人首先想到的是如何贏得周?chē)妮浾撝С?，很多?yīng)該用法律來(lái)解決的問(wèn)題我們卻習(xí)慣于通過(guò)“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時(shí)他們首先想到的就是通過(guò)法律來(lái)解決問(wèn)題。

三、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實(shí)踐證明，成功的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，不僅要求基本的語(yǔ)言知識(shí)，更要有一定的文化背景知識(shí)。因此，作為商務(wù)英語(yǔ)教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語(yǔ)文化和目標(biāo)語(yǔ)文化，有意識(shí)的增加文化差異方面的介紹和講解。

2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實(shí)際應(yīng)用”的機(jī)會(huì)

目前，大多數(shù)的商務(wù)英語(yǔ)教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到商務(wù)活動(dòng)中的能力，加速學(xué)生將語(yǔ)言訓(xùn)練和商務(wù)知識(shí)融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對(duì)理論知識(shí)的理解和實(shí)際操作能力的增強(qiáng)。

3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)

當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語(yǔ)課堂提供了廣闊的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線(xiàn)新聞，在線(xiàn)視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會(huì)的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會(huì)他們的文化與我們的不同。

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，其本質(zhì)其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國(guó)交流中應(yīng)用最廣泛的一種語(yǔ)言，英語(yǔ)背后的文化背景知識(shí)浩如煙海。作為一名商務(wù)英語(yǔ)教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語(yǔ)言的同時(shí)去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實(shí)用型的應(yīng)用人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言的流利性和準(zhǔn)確性不能決定一個(gè)人的交際能力，得體性也是很重要的一方面。語(yǔ)言的不得體會(huì)造成說(shuō)話(huà)雙方對(duì)彼此的誤解，不利于交流的順暢進(jìn)行。語(yǔ)言的得體性離不開(kāi)語(yǔ)言文化背景知識(shí)。語(yǔ)言中包含了一個(gè)群體所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該群體文化的所有特征。兒童在習(xí)得一種語(yǔ)言的同時(shí)，也在習(xí)得該群體的文化。所以，語(yǔ)言和語(yǔ)言的運(yùn)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。由于語(yǔ)言是目的語(yǔ)國(guó)家文化的表現(xiàn)形式，不了解這個(gè)國(guó)家的文化，也就無(wú)法真正學(xué)好這門(mén)語(yǔ)言。英語(yǔ)教學(xué)不僅只是追求語(yǔ)言的語(yǔ)法準(zhǔn)確性，還要介紹語(yǔ)言背后的文化知識(shí)，最終使學(xué)生具有語(yǔ)用能力。文化適應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)文化因素的重要性，因此，文化適應(yīng)理論的提出給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了很多啟示。

一、文化適應(yīng)理論

（一）文化適應(yīng)理論的提出

20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者John.H.Schumann在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者中，有的學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得速度非常緩慢，甚至停滯不前。Schumann試圖通過(guò)縱向研究探索影響第二語(yǔ)言習(xí)得的因素。通過(guò)考查6位移民到美國(guó)的西班牙學(xué)習(xí)者在自然狀態(tài)下習(xí)得英語(yǔ)的情況，Schumann和他的同事們發(fā)現(xiàn)，33歲的Alberto的英語(yǔ)水平和其他5位學(xué)習(xí)者相比，幾乎沒(méi)有提高。排除了智力和生理的原因，Schumann提出了“文化適應(yīng)模式”（Acculturation Model）。Schumann認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體的文化適應(yīng)程度將決定其習(xí)得目的語(yǔ)的水平。文化適應(yīng)強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言習(xí)得是由學(xué)習(xí)者與所學(xué)語(yǔ)言的文化之間的社會(huì)距離（social distance）及心理距離（psychological distance）所決定的。距離越近，第二語(yǔ)言越容易習(xí)得。

（二）文化適應(yīng)理論的具體內(nèi)容

1.社會(huì)距離

社會(huì)距離指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體之間的社會(huì)關(guān)系，它影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體接觸的程度，因而也影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得水平的提高。具體來(lái)講，兩個(gè)群體之間的社會(huì)距離越遠(yuǎn)，接觸越少，越不利于第二語(yǔ)言習(xí)得；相反，兩個(gè)群體之間的社會(huì)距離越近，接觸越多，越有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。社會(huì)距離包括八項(xiàng)因素，這八項(xiàng)因素并非彼此獨(dú)立，而彼此相關(guān)。這八項(xiàng)因素包括社會(huì)主導(dǎo)模式、融入策略、封閉程度、凝聚程度、群體大小、文化相似性、態(tài)度和打算居住的時(shí)間。兩個(gè)群體處于平等地位、第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體文化采取同化和適應(yīng)策略、第二語(yǔ)言習(xí)得群體的封閉程度和凝聚程度低、群體人數(shù)少、文化相似性高，對(duì)目的語(yǔ)群體的態(tài)度正面，以及居住在目的語(yǔ)國(guó)家的時(shí)間長(zhǎng)都是有利于語(yǔ)言習(xí)得的。相反，則不利于語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言發(fā)展速度緩慢。

2.心理距離

心理距離指學(xué)習(xí)者個(gè)人對(duì)目的語(yǔ)及其社團(tuán)的總體心理感受。心理距離是從個(gè)人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考查作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者由于情感因素造成的與目的語(yǔ)群體的距離。心理距離的大小將影響語(yǔ)言的輸入，心理距離越近，語(yǔ)言輸入量越大，越有利于習(xí)得。具體來(lái)說(shuō)，心理因素由以下相互關(guān)聯(lián)的四項(xiàng)因素構(gòu)成。一是語(yǔ)言休克，指學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言時(shí)的恐懼感。在說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，學(xué)習(xí)者可能因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)而羞于張口或者覺(jué)得自己詞不達(dá)意，再或因?yàn)檎f(shuō)不好而失去信心，這些都是語(yǔ)言休克的表現(xiàn)。語(yǔ)言休克的程度越高，越不利于第二語(yǔ)言習(xí)得。二是文化休克，指學(xué)習(xí)者進(jìn)入目的語(yǔ)群體時(shí)的一種焦慮。當(dāng)我們進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境后，許多人都會(huì)有手足無(wú)措的情況，原來(lái)的思維模式不被現(xiàn)在的社會(huì)接受，原來(lái)的行為舉止在現(xiàn)在社會(huì)中變得古怪，慣用的解決問(wèn)題的方法也不再奏效。有的學(xué)習(xí)者會(huì)選擇拒絕新的文化，把自己封閉起來(lái)，有的學(xué)習(xí)者則選擇接受。在選擇接受的學(xué)習(xí)者中，有的需要很長(zhǎng)時(shí)間才能融入新的文化中，甚至反復(fù)好幾次，有的則很快能度過(guò)文化休克期。文化休克的時(shí)間越短，程度越低越有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。三是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的原因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有兩類(lèi)，一種是融合型動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)是對(duì)目的語(yǔ)群體感興趣，想和目的語(yǔ)群體有更多的接觸，想了解目的語(yǔ)群體的文化，想融入目的語(yǔ)群體。另一種是工具型動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)是為了獲得實(shí)際的好處。如拿文憑，找工作，出國(guó)和晉升。一般認(rèn)為，融合型動(dòng)機(jī)比工具型動(dòng)機(jī)更有利于習(xí)得，因?yàn)楣ぞ咝蛣?dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者只要達(dá)到了目的就不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了，而融合型動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者會(huì)因?yàn)閷?duì)目的語(yǔ)群體充滿(mǎn)興趣而不斷深入學(xué)習(xí)。四是自我滲透性，指學(xué)習(xí)者能否打開(kāi)語(yǔ)言屏障，以開(kāi)放的態(tài)度接受語(yǔ)言輸入的意識(shí)。有些學(xué)習(xí)者之所以能達(dá)到較高的水平，是因?yàn)槟軌蜃璧K語(yǔ)言疆界的建立，使語(yǔ)言輸入暢通無(wú)阻。語(yǔ)言疆界的建立并非不可控制，而是可以通過(guò)開(kāi)放的態(tài)度消除，開(kāi)放程度越大、滲透性越高，語(yǔ)言輸入量越大，可發(fā)展的空間越寬廣。

二、文化適應(yīng)模式對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

（一）在英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教學(xué)

我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直以來(lái)都忽視教材中的文化部分，教師在講解課文的同時(shí)，沒(méi)有把語(yǔ)言里所體現(xiàn)的文化介紹給學(xué)生。這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生不能正確地運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言，出現(xiàn)很多語(yǔ)用錯(cuò)誤，結(jié)果導(dǎo)致很多人在與外國(guó)人進(jìn)行交流時(shí)出現(xiàn)很多笑話(huà)和誤解。如遇到“individualism”這個(gè)單詞時(shí)，教師不能只告訴學(xué)生這個(gè)單詞的意思是個(gè)人主義。個(gè)人主義在中西方文化中的涵義是不一樣的。西方的個(gè)人主義是指?jìng)€(gè)人價(jià)值至高無(wú)上，強(qiáng)調(diào)自我支配和自我控制，反對(duì)權(quán)威、宗教、國(guó)家、社會(huì)及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻撓個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體，相信每個(gè)人都有價(jià)值。而中國(guó)的“個(gè)人主義”是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的錯(cuò)誤思想。中國(guó)文化中的個(gè)人主義是利己主義的同義詞，是一個(gè)貶詞。如果中國(guó)的學(xué)生不了解中西方文化差異，就會(huì)把這個(gè)單詞的意思理解為自私自利。因此教師要在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)講解有關(guān)的文化知識(shí)，讓學(xué)生明白每個(gè)詞的適用語(yǔ)境。

（二）利用多媒體手段進(jìn)行文化教學(xué)

教師可以在課堂上給學(xué)生放映一些國(guó)外的圖片和電影，讓學(xué)生對(duì)外國(guó)文化有更多的了解，學(xué)生對(duì)外國(guó)文化感興趣，自然就更愿意學(xué)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。教師可根據(jù)所教課文的內(nèi)容，準(zhǔn)備一些相關(guān)的圖片和電影等，讓學(xué)生通過(guò)觀看了解外國(guó)的風(fēng)土人情。學(xué)生通過(guò)對(duì)中西方文化的比較，能更深刻地理解語(yǔ)言的真正涵義，從而避免在交際中出現(xiàn)失誤。

（三）重視課外文化意識(shí)的培養(yǎng)

利用有限的課堂時(shí)間學(xué)習(xí)外國(guó)文化是不夠的，教師還必須指導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間了解外國(guó)文化。學(xué)生在課外可以閱讀一些英文報(bào)紙雜志，這有利于學(xué)生更加深刻理解考試中原汁原味的英語(yǔ)文章，鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生在課外多看一些英美原版電影和電視節(jié)目，這不僅因?yàn)榇蟛糠蛛娪盎螂娨暪?jié)目的內(nèi)容本身反映了該國(guó)的文化，通過(guò)觀看片中演員的表演，學(xué)生可以了解和學(xué)到目的語(yǔ)群體的社會(huì)方式和行為習(xí)慣。還可以邀請(qǐng)一些知名的專(zhuān)家和學(xué)者做這方面的專(zhuān)題報(bào)告，使學(xué)生從中更多地了解英語(yǔ)文化，培養(yǎng)對(duì)其的敏感性，鼓勵(lì)學(xué)生多與英美人士交流，消除交際恐懼感。

（四）教師自身素質(zhì)的提高

在我國(guó)，很多英語(yǔ)教師很擅長(zhǎng)詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)，但是不一定了解外國(guó)的文化知識(shí)，更別提在課堂上去涉及相關(guān)的文化知識(shí)了。其實(shí)，文化素質(zhì)也是教師必備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，自身有深厚的文化底蘊(yùn)才能將文化講得透徹、明白。這就需要廣大的英語(yǔ)教師在平時(shí)多積累相關(guān)的文化知識(shí)，只有自己了解外國(guó)的文化，才能把外國(guó)的文化更好地介紹給學(xué)生。學(xué)校也可以定期對(duì)教師進(jìn)行文化意識(shí)的熏陶，組織教師到國(guó)外進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)和交流，讓他們對(duì)外國(guó)文化有更直接的感受。同時(shí)也可以開(kāi)展一些座談會(huì)，教師之間可以互相聊聊彼此對(duì)外國(guó)文化的看法。這些活動(dòng)在無(wú)形中會(huì)讓教師逐漸形成文化意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是交流的工具，更是傳達(dá)思想和情感的紐帶。理解了語(yǔ)言所包含的文化，交流才會(huì)變得更加順暢和自在。廣大英語(yǔ)教師要認(rèn)識(shí)到文化差異的存在，并向?qū)W生講解兩種文化的相似性和相異性。學(xué)生了解了文化才能更加準(zhǔn)確地使用每一個(gè)單詞，語(yǔ)言能力才會(huì)更接近目標(biāo)語(yǔ)。語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程就是適應(yīng)新文化的過(guò)程。在Schumann看來(lái)，文化適應(yīng)是習(xí)得語(yǔ)言的關(guān)鍵，文化適應(yīng)受阻，語(yǔ)言習(xí)得自然也受阻了。因此，在教學(xué)中要努力營(yíng)造英語(yǔ)文化氛圍，讓學(xué)生在了解文化的同時(shí)也習(xí)得語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]Schumann.J.Research on the acculturation model for second language acquisition[J].Journal of Multilingual and Multicultural Development，1986.

篇（4）

英語(yǔ)教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會(huì)的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識(shí)，因此英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)有關(guān)的文化背景知識(shí)的介紹是相當(dāng)重要的。對(duì)西方文化背景知識(shí)有一定的了解，學(xué)生才能更快更準(zhǔn)確把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，并更準(zhǔn)確學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)，從而大大提高教學(xué)的效率。

【關(guān)鍵詞】

英語(yǔ)教學(xué)；策略；方法

一、教學(xué)中文化知識(shí)的介紹可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人們常說(shuō)，興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)生才可能主動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，并深入鉆研。

在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)文化知識(shí)的介紹，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而進(jìn)入與中華文化同樣古老和宏偉的西方文化殿堂，了解西方文化的思想理念，領(lǐng)略風(fēng)格迥異的異域風(fēng)情，感受西方社會(huì)不同的風(fēng)俗習(xí)慣。如在《Abraham Lincoln》的教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹林肯從一介平民到美利堅(jiān)總統(tǒng)的奮斗歷程，讓學(xué)生感受一個(gè)偉大的人格的永恒魅力；在新教材《Olympic games》中，可使學(xué)生更好地明白奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)知識(shí)和體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史。

二、樹(shù)立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)的傳授

在中國(guó)，人們對(duì)跨文化理解的重要性認(rèn)識(shí)還比較低，相當(dāng)一部分人認(rèn)為這只不過(guò)是個(gè)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的問(wèn)題。他們覺(jué)得，只要會(huì)外語(yǔ)，剩下的憑常識(shí)、按習(xí)慣就可以解決。然而，常識(shí)這個(gè)東西并不一定具有普遍性，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。在中國(guó)文化背景下屬于常識(shí)性的行為，換在某個(gè)外國(guó)的背景下可能成為一種不合常識(shí)的行為；在某種文化下屬于很禮貌的行為，在另一種文化下可能被視為無(wú)禮；一種文化下的人懷著敬意說(shuō)出的話(huà)，另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話(huà)；拿漢語(yǔ)的習(xí)慣去套外語(yǔ)，有的時(shí)候套得對(duì)，有的時(shí)候則會(huì)套錯(cuò)。有些人將跨文化交際等同于外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四會(huì)能力。四會(huì)能力當(dāng)然很重要，它是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但是它遠(yuǎn)不是問(wèn)題全部。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對(duì)象，在什么樣的情況下，如何表述一個(gè)思想，與文化背景密切相關(guān)。僅能夠運(yùn)用語(yǔ)法上正確的外語(yǔ)，并不能足以與外國(guó)人打好交道。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語(yǔ)言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步可以在傳授語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)時(shí)進(jìn)行。

三、培養(yǎng)與不同文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力

初次與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。在英語(yǔ)教學(xué)中，可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話(huà)的禁忌歸納為四個(gè)詞：I， WARM， where， meal。I代表income；第二個(gè)詞中W代表 weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化?？梢允占恍┯⒄Z(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專(zhuān)題報(bào)告；組織英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

四、培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度，培養(yǎng)跨文化交際的技能

隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國(guó)門(mén)或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來(lái)越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。除了語(yǔ)言本身所承載的文化涵義外，西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，人們的生活方式，，思維方式等等都有著深厚的文化背景和底蘊(yùn)。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中還要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)。如：在中國(guó)稱(chēng)中年以上的人為“老”，是尊敬的表示，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去日無(wú)多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。有位導(dǎo)游講過(guò)這樣一件事：在一次帶隊(duì)旅游中，我們的這位導(dǎo)游看到一位美國(guó)老太在艱難地爬山時(shí)，便上前去攙扶她，卻遭到了老人的拒絕。為什么會(huì)發(fā)生這種事呢？因?yàn)樵诿绹?guó)這樣一個(gè)老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了不服老，堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以美國(guó)的老人都不喜歡別人稱(chēng)其為老人（elderly people），在美國(guó)都用“年長(zhǎng)的公民”（senior citizens）這一委婉語(yǔ)來(lái)指代老人。

英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是能夠運(yùn)用英語(yǔ)達(dá)到交際、交流的目的，讓學(xué)生掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，并掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力，使他們能用英語(yǔ)交流信息，在涉外交際的日常活動(dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中能夠進(jìn)行口頭和書(shū)面交流，能夠?qū)崿F(xiàn)溝通，大面積、全面提高外語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力，并為今后進(jìn)一步提高英語(yǔ)的交際能力打下基礎(chǔ)，從而，因此在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。

篇（5）

盡管幼兒教育主管部門(mén)通過(guò)各種渠道途徑宣傳，不能讓幼兒教育“小學(xué)化”，但在農(nóng)村的幼兒園，這種形式還普遍存在。當(dāng)然，讓幼兒教育“小學(xué)化”留有存在的空間，主要因素還是農(nóng)村的家長(zhǎng)，在家長(zhǎng)眼中，衡量孩子聰明程度的尺寸主要取決于他們識(shí)字量的多少，算題難度的大小等等；衡量教師能力的好壞則是他們的孩子掌握了多少知識(shí)，并不懂得幼兒教育的真諦在于開(kāi)發(fā)幼兒的智力。

面對(duì)這樣的情況，農(nóng)村的幼兒教師該如何應(yīng)對(duì)呢？我認(rèn)為從以下途徑應(yīng)對(duì)可以收到較好的效果。

一、幫助幼兒園的家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)正確的教育觀念農(nóng)村幼兒的家長(zhǎng)，孩子大多都有爺爺奶奶接送，孩子的父母要么外出打工、要么做買(mǎi)賣(mài)；不重視孩子的性格品德、行為習(xí)慣的培養(yǎng)；因此，要幫助家長(zhǎng)端正和更新教育觀念，樹(shù)立使孩子在德、智、體、美諸方面全面和諧地發(fā)展的思想，樹(shù)立面向未來(lái)從幼兒開(kāi)始、培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的觀念。

二、使家長(zhǎng)了解幼兒的生理和心理特點(diǎn)，掌握幼教規(guī)律《綱要》指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”由此可見(jiàn)，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因而，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的開(kāi)端性、根基性、迅速性、整體性的特點(diǎn)，幼兒園教育是以發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)為任務(wù)的奠基教育，是啟蒙性的教育。幼兒園應(yīng)結(jié)合《幼兒教育發(fā)展綱要》和《幼兒教育指導(dǎo)手冊(cè)》，結(jié)合實(shí)際情況向家長(zhǎng)宣傳有關(guān)幼兒身心特點(diǎn)和科學(xué)保育、教育的知識(shí)，讓家長(zhǎng)了解教養(yǎng)孩子必須遵循的科學(xué)規(guī)律，形成正確的育兒觀念和教育觀念。

幼兒園要實(shí)現(xiàn)教育目的，就必須以《綱要》中幼兒園的任務(wù)：保育與教育相結(jié)合作為出發(fā)點(diǎn)。保育是教育的先決要件，是物質(zhì)基礎(chǔ)；教育是保育的必然要求，是發(fā)展要素。它們相互促進(jìn)、有機(jī)聯(lián)系，保證了幼兒園教育工作的順利完成。

幼兒期是對(duì)人的一生有著重要影響的時(shí)期，也是易被成人忽視、幼兒自己卻全然不知其價(jià)值、全然不能把握其進(jìn)程的時(shí)期；幼兒期是一個(gè)充滿(mǎn)活力的、蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿涂伤苄缘纳A段，又是一個(gè)非常脆弱、非常容易被錯(cuò)誤定向的時(shí)期；幼兒期是一個(gè)稚嫩的、需要成人精心照顧和保護(hù)的時(shí)期；然而又是其自理、自立、邁向獨(dú)立的需要日益增長(zhǎng)的時(shí)期。

幼兒園教育應(yīng)該有它獨(dú)特的性質(zhì)和復(fù)雜的聯(lián)系。因此，我們應(yīng)該以科學(xué)的方法論，辯證的思維，全新認(rèn)識(shí)幼兒園教育規(guī)律。

三、重視規(guī)律，辯證思維，把握性質(zhì)，協(xié)調(diào)幼兒園和小學(xué)教育的關(guān)系

1.科學(xué)把握啟蒙性與發(fā)展性的關(guān)系。發(fā)展性又是幼兒園教育的本質(zhì)特征之一，教育的宗旨是要促進(jìn)發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展的教育是凝固的死的教育。啟蒙性是發(fā)展性的基礎(chǔ)，不著眼啟蒙的發(fā)展是危險(xiǎn)的發(fā)展，它會(huì)毀滅孩子的一生；發(fā)展性是啟蒙性的目標(biāo)，沒(méi)有發(fā)展的啟蒙是徒勞的啟蒙，它會(huì)耽誤孩子的一生。因此，我們尊重幼兒的權(quán)利，尊重知識(shí)和幼兒的人格，尊重幼兒興趣的同時(shí)，不能遷就幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)狀，不能停留于幼兒的自發(fā)活動(dòng)和原生興趣上，而要把幼兒現(xiàn)有的水平、現(xiàn)實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，拓展幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”，給予“一定的挑戰(zhàn)性”，也只有這樣，“尊重”才能真正體現(xiàn)，發(fā)展才有鮮活希望。

篇（6）

關(guān)鍵詞：本土文化;缺失;英語(yǔ)專(zhuān)業(yè);對(duì)策

1、引言

我國(guó)高校外語(yǔ)界普遍認(rèn)為，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中加入文化教學(xué)是重要的，而且是必要的。因?yàn)椤爸蛔⒁庑问?，而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語(yǔ)”（胡文仲，1999;16）。英語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)該包括目的語(yǔ)和母語(yǔ)兩種文化類(lèi)型。然而在我國(guó)高校英語(yǔ)教育中卻長(zhǎng)期存在重外來(lái)文化教學(xué)而輕本土文化的傳授的現(xiàn)象。英語(yǔ)作為二語(yǔ)引入我國(guó)已經(jīng)數(shù)十載，英語(yǔ)教學(xué)也從最初的只重視語(yǔ)言形式到現(xiàn)在的語(yǔ)言形式與內(nèi)涵雙項(xiàng)并重。各高校為了增加英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的了解，專(zhuān)門(mén)為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)了《英國(guó)文學(xué)》、《英語(yǔ)國(guó)家概況》等與目的語(yǔ)密切有關(guān)的相關(guān)文化課程。這樣一來(lái)，通過(guò)四年的專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的目的語(yǔ)的文化確實(shí)有了很大的提高，但是他們的本土文化卻慢慢的從他們的記憶中淡化出來(lái)。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，教師更多的側(cè)重目的語(yǔ)文化的傳授，而忽略了學(xué)生本土文化的教學(xué)，導(dǎo)致英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)文化了解不深，造成了跨文化交際障礙。在與外國(guó)人交談中，當(dāng)談到英語(yǔ)文化時(shí)，他們都能娓娓道來(lái)，但要是涉及到自己本國(guó)的文化卻說(shuō)不上幾句，就算說(shuō)得上來(lái)那也只是停留在文化表層，至于深層內(nèi)涵卻有所不知。這種怪象的產(chǎn)生源于我國(guó)高校對(duì)本土文化的重視力度不夠，源于高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的本土文化教學(xué)的缺失與不足。

2、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言與文化有著十分緊密聯(lián)系。他們之間相互依賴(lài)，互相影響。語(yǔ)言是文化的載體，它體現(xiàn)文化的深刻內(nèi)涵，文化因?yàn)檎Z(yǔ)言得以傳播和傳承，語(yǔ)言又因?yàn)槲幕呢S富內(nèi)涵而變得豐富多彩。在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹文化教學(xué)可以使枯燥的語(yǔ)言教學(xué)具有趣味性。美國(guó)約瑟夫.奈認(rèn)為文化是一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的力量，其力量的源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。文化是一個(gè)民族的象征，是全體人民集體智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。語(yǔ)言則是文化的外殼，是文化在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。薩丕爾在其《與言論》中說(shuō)到“語(yǔ)言有個(gè)底座，說(shuō)一種語(yǔ)言的人屬于一個(gè)種族（幾個(gè)種族）的，也就是說(shuō)屬于身體上具有某些特征而不同于別的群的一個(gè)群，語(yǔ)言也離不開(kāi)文化而存在，這就是說(shuō)不脫離社會(huì)而流傳下來(lái)的、決定我們面貌的風(fēng)俗和信仰的總體”。既然語(yǔ)言與文化如此密不可分，那么語(yǔ)言教學(xué)能離開(kāi)文化教學(xué)嗎？

3、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象及原因

隨著國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國(guó)之間的往來(lái)頻繁，不同文化間的交流也與日劇增?，F(xiàn)如今許多國(guó)家把文化作為本國(guó)的軟實(shí)力向世界推廣，尤其是作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)的推廣。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化、價(jià)值觀念等是很有必要的，但是如果在英語(yǔ)教學(xué)中忽視自己本土文化的傳授，則會(huì)忽略文化的傳播功能。教學(xué)中老師缺乏對(duì)本土文化的教授，學(xué)生就無(wú)法了解自身文化核心價(jià)值，更談不上掌握，這樣容易造成學(xué)生皈依以英美為主的價(jià)值觀念和道德觀，然后學(xué)生就會(huì)慢慢的遠(yuǎn)離甚至擯棄自己的本土文化。長(zhǎng)期如此，后果將不堪設(shè)想。

3.1不合理的課程設(shè)計(jì)導(dǎo)致本土文化的缺失

英語(yǔ)教學(xué)中的文化傳播不僅僅是英語(yǔ)文化的教育，同時(shí)也要把我國(guó)優(yōu)秀的文化向世界傳播，讓更多人了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，在很多高校中，情況確是“幾乎所有的大學(xué)都為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)了一英美文學(xué)文化為背景和核心內(nèi)容的必修課和選修課，而有關(guān)中國(guó)文化和習(xí)俗的內(nèi)容幾乎微乎其微，幾乎不涉及”。[1]由此可見(jiàn)，在我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，目的與文化教學(xué)與本土文化教學(xué)存在嚴(yán)重的不對(duì)等現(xiàn)象，這種教學(xué)模式導(dǎo)致英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)四年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練也無(wú)法順利完成跨文化交際。所以，不合理的課程設(shè)置會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺少本土文化的輸入，造成學(xué)生本土文化的缺失。

3.2學(xué)生和老師本土文化意識(shí)不強(qiáng)

英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)致本土文化缺失的原因還體現(xiàn)在教師和學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)上。很多老師認(rèn)為學(xué)生在上大學(xué)之前已經(jīng)學(xué)過(guò)很多關(guān)于本土文化知識(shí)的內(nèi)容，上了大學(xué)選擇英語(yǔ)作為其專(zhuān)業(yè)，應(yīng)該是以講授英語(yǔ)的文化為主，沒(méi)必要將寶貴的時(shí)間和精力浪費(fèi)在哺育學(xué)生的本土文化上。老師有這樣的想法其原因有：一是老師覺(jué)得學(xué)生專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)時(shí)間不多，課堂時(shí)間有限，倘若還將時(shí)間花在講授本土文化的知識(shí)上，那么學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間將會(huì)減少，這樣就無(wú)法達(dá)到相關(guān)要求。二是由于教師自身的本土文化素養(yǎng)不高。這兩個(gè)主要原因?qū)е掠⒄Z(yǔ)老師課上極少涉及本土文化的傳授。而至于學(xué)生本身，據(jù)調(diào)查有相當(dāng)多的一部分學(xué)生認(rèn)為自己的母語(yǔ)就是漢語(yǔ)，況且從上學(xué)的第一天起就開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)本土文化的了解已經(jīng)挺多了，上了大學(xué)選了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)就想一心撲在學(xué)好英語(yǔ)上。正是因?yàn)橛辛诉@種想法，他們將課余時(shí)間花在看外國(guó)名著，學(xué)以英美為主的西方文化，極少有同學(xué)看涉及自身文化的書(shū)籍。老師和學(xué)生對(duì)加強(qiáng)本土文化素養(yǎng)的不正確認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。

3.3.教材本土文化的缺失

教材是學(xué)生文化知識(shí)的重要來(lái)源。眾觀英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)所使用的教材發(fā)現(xiàn)，包括基礎(chǔ)英語(yǔ)，高級(jí)英語(yǔ)，跨文化交際等教材，這些教材的內(nèi)容很少涉及中國(guó)傳統(tǒng)我國(guó)優(yōu)秀文化及風(fēng)俗習(xí)慣，它們?cè)谶x材和內(nèi)容上大都是以英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及人文等文化為主，以至于學(xué)生無(wú)法從教材上學(xué)到與中國(guó)本土文化相關(guān)的英語(yǔ)表達(dá)。這種只片面的注重介紹和引進(jìn)目的語(yǔ)文化，而不重視對(duì)本土文化的介紹和傳播的教材設(shè)計(jì)，使本土文長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生和老師對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)不深，對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同逐漸超越對(duì)本土文化的認(rèn)同。這在客觀上造成英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生本土文化的缺失。

4、本土文化缺失的對(duì)策

語(yǔ)言和文化是彼此滲透的，作為文化的載體，語(yǔ)言反映出的是文化內(nèi)涵，兩者的關(guān)系是密不可分的，因此語(yǔ)言教學(xué)也是文化教學(xué)，本土文化的滲透能更好地使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好的接受英語(yǔ)、學(xué)習(xí)和理解英語(yǔ)。劉潤(rùn)清教授說(shuō)：“學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，完全脫離母語(yǔ)是不可能的”。[2]因此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本土文化缺失現(xiàn)象要盡快改善，這樣才能才有利于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播。

4.1.改變課程設(shè)置和教材編寫(xiě)方式

在開(kāi)設(shè)課程的時(shí)候，各高校要合理協(xié)調(diào)母語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化之間的關(guān)系，不能只重視目的文化的輸入而輕視母語(yǔ)文化的傳授，適當(dāng)開(kāi)設(shè)有關(guān)母語(yǔ)文化的必修課程和選修課程供學(xué)生選擇。母語(yǔ)文化在英語(yǔ)教學(xué)中具有不可替代的作用。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆契在其《語(yǔ)言與文化》一書(shū)中提到，在諧知母語(yǔ)文化、習(xí)得目的語(yǔ)和了解目的語(yǔ)文化的的基礎(chǔ)上能有效地在集中語(yǔ)言及文化之間翰旋是綜合交際能力和跨文化交際能力的重要組成部分。[3]因此，各高校要改變英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，要設(shè)計(jì)多元文化課程以期增加學(xué)生的本土文化素養(yǎng)。與此同時(shí)教材編寫(xiě)者在編寫(xiě)教材時(shí)要適當(dāng)增加本土文化的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)可以根據(jù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)需求去選擇教材的內(nèi)容。這樣編寫(xiě)出來(lái)的教材既符合大綱對(duì)文化傳播的要求，也可以改變學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象。

4.2.增強(qiáng)學(xué)生的本土文化意識(shí)及提高老師的綜合能力

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)自身的本土文化意識(shí)，注重對(duì)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)與理解。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀底蘊(yùn)的正確認(rèn)識(shí)，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要有傳播本土文化的使命與責(zé)任。不要在學(xué)習(xí)英語(yǔ)之后拋棄自身的文化傳統(tǒng)文化。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要知道，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了擴(kuò)大自己的視野，為了更好的傳播我國(guó)的文化精髓。而英語(yǔ)老師一方面要意識(shí)到當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文本文化缺失的嚴(yán)重性，要認(rèn)識(shí)到在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹本土文化教學(xué)的重要性。在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)的文化，向?qū)W生傳授我國(guó)的本土文化，培養(yǎng)學(xué)生利用其專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)表達(dá)本土文化知識(shí)的能力。另一方面，他們要增加自己本土文化的知識(shí)和素養(yǎng)，課余時(shí)間可以閱讀相關(guān)書(shū)籍，增強(qiáng)自身的文化涵養(yǎng)，從而才能更好的在教學(xué)中教授給學(xué)生。老師的文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，所以英語(yǔ)老師一定要注意對(duì)本土文化知識(shí)的積累。只有師生雙方都盡心盡力，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生本土文化缺失的現(xiàn)象才能早日解決。

4.3.中、英文教師相互交流

中、英文老師之間多溝通與交流既可以增進(jìn)老師間的感情交流，交流教授本土文化的經(jīng)驗(yàn)，還可以促進(jìn)教法的交流與學(xué)習(xí)。與語(yǔ)文老師多交流，英語(yǔ)老師一方面可以從語(yǔ)文老師身上學(xué)到中國(guó)博大精深的優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)本土文化的理解;另一方面還可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文老師在文化教學(xué)上的傳授方式。與有數(shù)千年教學(xué)史的語(yǔ)文教學(xué)相比，英語(yǔ)作為第二門(mén)語(yǔ)言在我國(guó)教授的歷史只是語(yǔ)文教學(xué)史的冰山一角。所以，學(xué)?？梢远ㄆ谂e行中、英文老師文化教學(xué)交流會(huì)，這樣一來(lái)老師們可以相互借鑒傳授文化的經(jīng)驗(yàn)與模式，同時(shí)還有助于開(kāi)創(chuàng)新的文化導(dǎo)入方法與模式，以便能更好的向?qū)W生教授本土文化知識(shí)，增強(qiáng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同和培養(yǎng)他們的文化歸屬感。

5.總結(jié)

隨著國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，各國(guó)間的文化往來(lái)日益頻繁，文化力作為國(guó)家軟實(shí)力的一種方式正在慢慢改變著人們的認(rèn)識(shí)。因此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一定要加強(qiáng)自身的本土文化知識(shí)素養(yǎng)，樹(shù)立本土文化榮譽(yù)感。同時(shí)還要正確認(rèn)識(shí)中西方文化間的差異，積極主動(dòng)的傳播中華民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)英語(yǔ)僅是為了學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的精華，同時(shí)還要把我國(guó)的文化向全世界傳播。所以本土文化教學(xué)必須滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，否者英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本土文化缺失現(xiàn)象就無(wú)法得到改善。（作者單位：陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳曉靖.跨文化交際中的文化傳輸?shù)碾p向性一談“中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）：53-55.

[2] 劉潤(rùn)清.跨文化交際――外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中的隱蔽文化[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999，130.

[3] 克拉姆契.語(yǔ)言與文化[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008.81.

篇（7）

課堂觀察表明，我國(guó)小學(xué)生英語(yǔ)交際能力普遍不夠高。教師在課堂中往往滿(mǎn)足于學(xué)生能讀會(huì)說(shuō)教材內(nèi)對(duì)話(huà)內(nèi)容為目的，不能將對(duì)話(huà)引入深入，進(jìn)入深層次交際，因交際的完整性得不到實(shí)現(xiàn)，交際的深度達(dá)不到要求，學(xué)生語(yǔ)言能力和交際能力得不到高質(zhì)量的培養(yǎng)。而《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）非常清楚地告訴我們，各種語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)都應(yīng)從語(yǔ)言使用的角度出發(fā)，為提高學(xué)生"用英語(yǔ)做事情" 的能力服務(wù)（教學(xué)建議二），即語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是"使學(xué)生獲得為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。"

2.對(duì)話(huà)教學(xué)中語(yǔ)用話(huà)輪

對(duì)話(huà)教學(xué)是一種教學(xué)方式，更是一種交際活動(dòng)，在對(duì)話(huà)中不斷地感受、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過(guò)程。所謂話(huà)輪，是會(huì)話(huà)的基本單位，是人們?nèi)粘?duì)話(huà)的基本結(jié)構(gòu)，是交流得以持續(xù)進(jìn)行的語(yǔ)言范圍和自然交流的內(nèi)容框架。正如薩克期(H.soaks)等指出，人們的交談特點(diǎn)是輪流說(shuō)話(huà)，一次會(huì)話(huà)至少由兩個(gè)話(huà)輪(turn)組成；A先說(shuō)，停下來(lái)后，B在接著說(shuō)。任務(wù)后的綜合語(yǔ)用話(huà)輪是對(duì)對(duì)話(huà)知識(shí)運(yùn)用的一種反映，是對(duì)話(huà)知識(shí)運(yùn)用的提煉和升華。運(yùn)用外語(yǔ)會(huì)話(huà)的能力是外語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)能力的核心。

3.綜合語(yǔ)用話(huà)輪創(chuàng)編的問(wèn)題及建議

問(wèn)題一：情境不真實(shí)貼切，任務(wù)不突出，生硬對(duì)話(huà)對(duì)話(huà)是在一定情景下的習(xí)慣性語(yǔ)言，是自然而生成的交流。脫離了情境，對(duì)話(huà)交際也就失去其意義。波蘭的人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家Malinowski最早提出了語(yǔ)境的概念，他認(rèn)為，"話(huà)語(yǔ)和環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的。"筆者觀察到教師在對(duì)話(huà)教學(xué)中只滿(mǎn)足于學(xué)生能讀會(huì)說(shuō)教材內(nèi)對(duì)話(huà)內(nèi)容為目的，讓學(xué)生生硬地用本課的重點(diǎn)目標(biāo)語(yǔ)句來(lái)問(wèn)答，對(duì)話(huà)的情境不貼切，任務(wù)無(wú)意義、不真實(shí)，不能引起說(shuō)的欲望，學(xué)生的對(duì)話(huà)產(chǎn)生得牽強(qiáng)、機(jī)械、枯燥！如，在PEP6 Unit5 Look at the monkeys. A Let's talk中，本課的語(yǔ)言功能是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用"What's the monkey doing? It's jumping/running...."詢(xún)問(wèn)并回答動(dòng)物正在做的動(dòng)作。教師在教授這一課中，最后的綜合語(yǔ)用任務(wù)是讓學(xué)生互問(wèn)動(dòng)物正在做的動(dòng)作。課件中呈現(xiàn)一幅動(dòng)物園中很多動(dòng)物在做動(dòng)作的圖畫(huà)，讓學(xué)生用"What's ....doing? It's ...."來(lái)相互問(wèn)答。筆者觀察到課堂中學(xué)生對(duì)于教師的這一活動(dòng)，問(wèn)答的興趣較低，機(jī)械問(wèn)答。這樣的話(huà)輪情境不貼切且沒(méi)有信息差，所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)不能激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣和表達(dá)的欲望。讓學(xué)生失去了思維理解和體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程。

建議一：融入真實(shí)的語(yǔ)言情境，以生活化的任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。

人類(lèi)學(xué)家馬林斯諾指出："如果沒(méi)有語(yǔ)言情景，詞就沒(méi)有意義，也不能代表什么。因此詞語(yǔ)也只有在情景語(yǔ)境中才能產(chǎn)生意義。"對(duì)話(huà)更是在一定的情境中自然而生成，語(yǔ)言的情境是對(duì)話(huà)的源頭，是激發(fā)人產(chǎn)生對(duì)話(huà)的初始動(dòng)力。在對(duì)話(huà)教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抓住對(duì)話(huà)文本與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)接近生活的真實(shí)語(yǔ)言情境。并提出生活化的任務(wù)，讓學(xué)生理解和掌握對(duì)話(huà)內(nèi)容；以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，這是對(duì)話(huà)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)框架。在這一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境是動(dòng)物園正在舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)（多媒體呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)面的動(dòng)畫(huà)及背景聲音），讓學(xué)生身臨其境，仿佛置身于動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)中。教師介紹一只盲松鼠也正在聽(tīng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，她看不到，只能問(wèn)身邊的小動(dòng)物那些運(yùn)動(dòng)員正在做的事情、動(dòng)作。教師提出的任務(wù)是當(dāng)盲松鼠的運(yùn)動(dòng)會(huì)解說(shuō)員。在此情境及任務(wù)下，同學(xué)們分小組來(lái)語(yǔ)用本課的知識(shí)。一個(gè)人當(dāng)盲松鼠，其他三人當(dāng)她的運(yùn)動(dòng)會(huì)解說(shuō)員，話(huà)輪框架應(yīng)運(yùn)而生：

Blind squirrel: Hey, what's the monkey doing?

A: It's jumping.

Blind squirrel: Cool! And what's the rabbit doing?

B: It's running.

Blind squirrel: Wow. What's the ... doing?

C:It's....

Blind squirrel: Great! And the kangaroo?

A: ......

在建構(gòu)主義思想的引導(dǎo)下，此話(huà)輪是通過(guò)真實(shí)的語(yǔ)境引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。在此情境中的對(duì)話(huà)是自然，讓學(xué)生有言可語(yǔ)；以生活化、真實(shí)性的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生又言又語(yǔ)的興奮劑，在用中學(xué)，在學(xué)中用，將語(yǔ)言體系和功能緊密地結(jié)合在一起。讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)感悟?qū)υ?huà)，習(xí)得語(yǔ)言。越是貼近學(xué)生的真實(shí)生活，貼近實(shí)際的情境，學(xué)生越是能積極有效地開(kāi)展對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)。

問(wèn)題二：只有重點(diǎn)句，目標(biāo)語(yǔ)句。

通常教師在備課是，最先把握的就是本課的教學(xué)目標(biāo)，本課的目標(biāo)語(yǔ)句是什么？以致其眼中只圍繞著重點(diǎn)句型轉(zhuǎn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用完全是當(dāng)堂所學(xué)的教材文本，既缺少與舊知融會(huì)貫通，又缺少了對(duì)新內(nèi)容的創(chuàng)造性運(yùn)用。如在PEP3 Unit5 What would you like? A Let's talk中，本課的語(yǔ)言功能是學(xué)生學(xué)會(huì)使用"What would you like? "來(lái)詢(xún)問(wèn)他人喜歡的食物，并用" I'd like ..."來(lái)回答及表達(dá)自己喜歡的食物。教師創(chuàng)設(shè)的情境是去餐廳點(diǎn)餐，最后的綜合語(yǔ)用任務(wù)是點(diǎn)餐大調(diào)查，了解朋友們喜歡的食物。教師創(chuàng)編的話(huà)輪是：

A: What would you like?

B: I'd like .... What would you like?

A: I'd like ....

Food

NamericebeefvegetablesfishmilkeggNina√√本課創(chuàng)設(shè)的情境貼近學(xué)生的生活，設(shè)置點(diǎn)餐大調(diào)查的任務(wù)能很好的讓學(xué)生語(yǔ)用本課的知識(shí)。但是綜合語(yǔ)用任務(wù)中，教師所創(chuàng)設(shè)的話(huà)輪只有孤立的兩句目標(biāo)語(yǔ)，不符合日常生活中對(duì)話(huà)的特點(diǎn)，不利于學(xué)生形成口語(yǔ)表達(dá)能力和英語(yǔ)的思維能力。

建議二：添加話(huà)輪輔助語(yǔ)，讓話(huà)輪更豐滿(mǎn)、有韻味。

話(huà)輪輔助語(yǔ)猶如對(duì)話(huà)教學(xué)中的"油"! 在創(chuàng)編話(huà)輪時(shí)，基于教學(xué)目標(biāo)，在真實(shí)語(yǔ)言情境的前提下，及生活化的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，添加對(duì)話(huà)輔助語(yǔ)就好比讓話(huà)輪有了油能自由地轉(zhuǎn)的起來(lái)，讓學(xué)生展開(kāi)自然、生動(dòng)的對(duì)話(huà)。比如在這一課中，可以添加"Cool!" "Great!" "Fish is yummy!"等話(huà)輪輔助語(yǔ)，讓對(duì)話(huà)生成得更自然、自由。不斷提高學(xué)生的綜合語(yǔ)用能力。創(chuàng)編后的對(duì)話(huà)輪：

篇（8）

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，“獨(dú)白型”教學(xué)模式在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生在被動(dòng)的聽(tīng)講和強(qiáng)行的灌輸中，學(xué)習(xí)效率難以得到有效的提高。在素質(zhì)教育改革的背景下，初中語(yǔ)文教師需要通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將“對(duì)話(huà)型”教學(xué)模式有C地運(yùn)用到課堂教學(xué)中，使學(xué)生能夠在溝通和互動(dòng)中獲取知識(shí)，提高能力。

一、創(chuàng)建平等對(duì)話(huà)的教學(xué)環(huán)境

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，教師在課堂的統(tǒng)治地位讓學(xué)生缺少參與對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)話(huà)的熱情。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，也因此形成了憂(yōu)慮和恐懼的心理，更不要說(shuō)自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法了。

所以，在素質(zhì)教育的推行下，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，積極營(yíng)造平等、民主與活躍的教學(xué)氣氛，從而為實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)型教學(xué)模式提供必須的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)建合適的環(huán)境，如果條件允許，教師可以對(duì)傳統(tǒng)的座位安排重新調(diào)整，例如，半圓形、圓形或馬蹄形的座位安排模式。而這種座位的安排，是在形式上實(shí)現(xiàn)師生間的平等地位，從環(huán)境中營(yíng)造平等民主的氛圍。

另外，教師還應(yīng)當(dāng)規(guī)范自己的對(duì)話(huà)行為，讓學(xué)生切身感到對(duì)話(huà)時(shí)沒(méi)有權(quán)威和主次的區(qū)分，也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。不僅如此，話(huà)語(yǔ)權(quán)也不能讓某些學(xué)生完全掌握，更不能讓教師掌控，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的對(duì)話(huà)教學(xué)。

二、樹(shù)立對(duì)話(huà)的意識(shí)和形式

對(duì)話(huà)型教學(xué)作為教學(xué)的一種形態(tài)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都起到了貫穿始終的作用。在基礎(chǔ)教育中，對(duì)話(huà)意識(shí)主要具有兩個(gè)方面的意義：首先是學(xué)生和同學(xué)、教師的交流并非完全需要通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)，這主要是指對(duì)他人的觀念通過(guò)獨(dú)立的思考和分析而總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。其次是針對(duì)觀念和理念的培養(yǎng)要求沒(méi)有任何批判因素存在。這主要要求師生中的任何一方在聽(tīng)取對(duì)方所提出的觀點(diǎn)和看法時(shí)，也要對(duì)自己的觀點(diǎn)或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行修正。由此可見(jiàn)，對(duì)話(huà)不僅是單純意義上的交流和溝通，還有以對(duì)話(huà)的方式實(shí)現(xiàn)各方在精神上的互動(dòng)。

對(duì)話(huà)型教學(xué)的形式可以分為兩種：一是在課堂中通過(guò)對(duì)話(huà)形式展開(kāi)的教學(xué)，也稱(chēng)“對(duì)話(huà)型教學(xué)模式”；二是在課堂中以對(duì)話(huà)為基本原則的教學(xué)模式，也稱(chēng)“對(duì)話(huà)型教學(xué)”。按照目的劃分，前者的主要目的是實(shí)現(xiàn)人性化教學(xué)，同時(shí)營(yíng)造創(chuàng)造性的教學(xué)氛圍；后者則是以對(duì)話(huà)的形式在課堂教學(xué)中進(jìn)行呈現(xiàn)。所以對(duì)話(huà)是人類(lèi)的一種創(chuàng)造行為，絕非少數(shù)人進(jìn)行掌控的手段，因此，在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，對(duì)話(huà)不會(huì)憑空產(chǎn)生，而需要在一定的條件下由人為的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。

三、選擇合適的對(duì)話(huà)話(huà)題內(nèi)容

1.涵蓋性設(shè)置

在初中語(yǔ)文課堂中，教師的話(huà)題設(shè)置不但應(yīng)當(dāng)精煉，還要具備廣泛的涵蓋性。這類(lèi)話(huà)題對(duì)于不同的語(yǔ)文知識(shí)必須實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然，倘若教師的話(huà)題能夠融合其他學(xué)科的內(nèi)容，就會(huì)有更顯著的效果。

比如，針對(duì)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇課文，教師就可以把阿長(zhǎng)的言行舉止設(shè)置為話(huà)題，并讓師生以此為基礎(chǔ)對(duì)阿長(zhǎng)的人物性格進(jìn)行探討，進(jìn)而進(jìn)行人性的解讀。

2.層次性設(shè)置

由于學(xué)生的個(gè)體差異，他們的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平也會(huì)不同。所以，教師對(duì)于不同的學(xué)生就要進(jìn)行不同的話(huà)題設(shè)置和層次劃

分。比如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，教師可以讓能力水平較高的學(xué)生確定自己喜歡的內(nèi)容，同時(shí)給出喜歡的依據(jù)，并能夠以多重角度進(jìn)行內(nèi)涵的剖析。而能力較弱的學(xué)生，教師則可以讓他們對(duì)課文進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并對(duì)“我的一家”的象征意義進(jìn)行探討。

3.跳躍性設(shè)置

這樣的話(huà)題有助于提高學(xué)生的能力，因?yàn)閷W(xué)生需要深入思考，通過(guò)充分的分析才能總結(jié)得到自己的觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力和創(chuàng)新思維。所以這類(lèi)話(huà)題的設(shè)置必須激發(fā)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思考。

舉例而言，在講解《變色龍》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生歸納奧楚蔑洛夫的心理，探討其深層次的精神世界，從而體會(huì)沙俄時(shí)代中見(jiàn)風(fēng)使舵、阿諛?lè)畛械牟涣忌鐣?huì)現(xiàn)象。

4.生活性設(shè)置

除了那些“高深”的話(huà)題，教師還應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些和學(xué)生的生活息息相關(guān)的話(huà)題，讓學(xué)生在感同身受中激發(fā)興趣，闡述自己的觀點(diǎn)。所以這種話(huà)題應(yīng)與學(xué)生的生活與成長(zhǎng)密切相關(guān)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有時(shí)代的特點(diǎn)，并對(duì)生活具有指引意義。

例如，在教授《背影》時(shí)，教師就可以設(shè)計(jì)關(guān)于父母的話(huà)題，讓學(xué)生對(duì)親情擁有深刻的思考。這些話(huà)題的設(shè)計(jì)可以充分激發(fā)學(xué)生對(duì)話(huà)和表達(dá)的欲望，愿意表達(dá)自己的體驗(yàn)和想法，讓自己的表達(dá)能力得到有效的培養(yǎng)。

總之，運(yùn)用對(duì)話(huà)型教學(xué)模式進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新和實(shí)踐能力。這同時(shí)也符合素質(zhì)教育的理念要求，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探究。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.056

On the Problems and Countermeasures of College

English Cross-cultural Teaching

MA Zhifang

（College of Mobile Telecommunications， Chongqing University of Posts and Telecom， Chongqing 401520）

Abstract Cross-cultural education as an important breakthrough in college English teaching reform， should further reform the current education in the field of active implementation， which allows college English teaching English to restore the original appearance， rather than "Chinese-style English" so that students master standard English language， the standard for the future， flexible use of the English language are very helpful. In this regard， the paper on the current college English teaching in cross-cultural analysis of the status quo， and then explore effective measures to optimize cross-cultural teaching college English.

Key words college English; cross-cultural teaching; problems; solutions

0 引言

在英語(yǔ)已經(jīng)作為國(guó)際語(yǔ)言的當(dāng)下，我國(guó)作為一個(gè)加入國(guó)際貿(mào)易組織的國(guó)家，掌握英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言顯得至關(guān)重要，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。基于此點(diǎn)，我國(guó)各高校規(guī)范、合理、有效地開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是非常必要的。而實(shí)現(xiàn)這一目的，要求英語(yǔ)教學(xué)中注重跨文化教學(xué)的運(yùn)用，這可以使大學(xué)生了解英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，并標(biāo)準(zhǔn)地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言。對(duì)此，本文筆者將就大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)為中心展開(kāi)分析和探討，希望對(duì)提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平有幫助。

1 大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的重要性

在我國(guó)教育領(lǐng)域深化改革的當(dāng)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)非常重要的工作，這可以培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力提高，為使大學(xué)生在以后工作、生活、學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用英語(yǔ)做鋪墊。實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平的提高，開(kāi)展英語(yǔ)跨文化教學(xué)是非常重要的，其可以將語(yǔ)言與文化融合在一起，使學(xué)生理解語(yǔ)言的同時(shí)懂得文化，對(duì)英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言有深刻的認(rèn)識(shí)，為以后靈活運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言奠定基礎(chǔ);將中訪(fǎng)文化與西方文化結(jié)合在一起，有利于學(xué)生從文化的角度去欣賞和學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言，這對(duì)于更加準(zhǔn)確地掌握英語(yǔ)語(yǔ)言有很大幫助。所以，當(dāng)前越來(lái)越重視英語(yǔ)教學(xué)的情況下，堅(jiān)持科學(xué)、合理、規(guī)范地開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)至關(guān)重要。

2現(xiàn)階段大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1 教學(xué)觀念更新不徹底

盡管我國(guó)教育事業(yè)深化改革，素質(zhì)教育的積極落實(shí)逐步改變教師的教學(xué)思想和教學(xué)方式，促使教師科學(xué)、合理開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。但一些英語(yǔ)教師深受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)跨文化教學(xué)認(rèn)識(shí)不足，這使得教師在對(duì)學(xué)生予以英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，依舊將教學(xué)的重點(diǎn)落到語(yǔ)言知識(shí)上，忽視英語(yǔ)文化的傳播，這使得英語(yǔ)文化未能在教學(xué)中充分發(fā)揮作用，提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，更加合理地教授學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)，為促使學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)知識(shí)創(chuàng)造條件。可以說(shuō)，觀念更新不徹底是影響教師不能積極、合理開(kāi)展英語(yǔ)跨文化教學(xué)的重要因素之一。

2.2 教學(xué)目標(biāo)不明確

大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的有效落實(shí)，需要有明確的教學(xué)目標(biāo)作支撐，如此才能夠有目標(biāo)地、有計(jì)劃地開(kāi)展英語(yǔ)跨文化教學(xué)，盡可能發(fā)揮文化教學(xué)的作用，提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平。但事實(shí)上我國(guó)諸多大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)并沒(méi)有制定明確的教學(xué)目標(biāo)，相應(yīng)的教學(xué)模式的選擇容易出現(xiàn)不適用的情況，這必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有序的、合理的教學(xué)，相應(yīng)的大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)效果不佳。

2.3 英語(yǔ)教材選用不得當(dāng)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教材起著非常重要的作用，是教師制定教學(xué)計(jì)劃的重要依據(jù)。所以，大學(xué)英語(yǔ)教材是否真的適用，在很大程度上影響著大學(xué)生英語(yǔ)水平。但目前我國(guó)大多高校所應(yīng)用的英語(yǔ)教材均為科學(xué)性和說(shuō)明性較強(qiáng)的英語(yǔ)教材，這使得學(xué)生在大學(xué)接觸最多的是英語(yǔ)語(yǔ)法講解、詞匯學(xué)習(xí)等，而大學(xué)英語(yǔ)文化涉獵較少，這使得大學(xué)生按照中國(guó)式思維來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，使得大學(xué)生所掌握的英語(yǔ)不夠標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用不靈活。

2.4 英語(yǔ)跨文化教學(xué)與實(shí)踐聯(lián)系不緊密

大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)，同樣需要與實(shí)踐相聯(lián)系，如此才能夠真正意義上提高跨文化教學(xué)的有效性，使英語(yǔ)更容易理解，并增加英語(yǔ)教學(xué)的積極性和層次性，積極引導(dǎo)學(xué)生投入到英語(yǔ)教學(xué)中，提高自身英語(yǔ)水平。但事實(shí)則不然。大學(xué)英語(yǔ)教師在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，因?qū)χ形鞣轿幕町惒](méi)有高度重視和了解，對(duì)學(xué)生的教育只是從理論知識(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)行課堂教學(xué)或?qū)嵺`教學(xué)。那么，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中英語(yǔ)跨文化教學(xué)與英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系不緊密，相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)的積極性、趣味性、層次性不佳，不利于增強(qiáng)學(xué)生能動(dòng)性，促使其積極主動(dòng)地參與英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，提高自身英語(yǔ)水平。

3優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的有效對(duì)策

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域中大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)效果不佳的情況，應(yīng)當(dāng)予以高度重視，采用行之有效的解決對(duì)策予以處理，提高英語(yǔ)跨文化教學(xué)水平，科學(xué)、合理地教授大學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)、英語(yǔ)文化、英語(yǔ)技能，為使學(xué)生靈活地、標(biāo)準(zhǔn)地運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言做鋪墊。

3.1 注重文化差異，明確教學(xué)目標(biāo)

英語(yǔ)跨文化教學(xué)的意義在于使學(xué)生形成美式思想來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這不僅可以使學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)語(yǔ)言，還可以運(yùn)用應(yīng)語(yǔ)言靈活地與人溝通和交流。實(shí)現(xiàn)此目的，需要注重文化差異，明確教學(xué)目標(biāo)，以此來(lái)循序漸進(jìn)地開(kāi)展英語(yǔ)跨文化教學(xué)，逐漸增強(qiáng)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與英語(yǔ)跨文化教學(xué)中，促使學(xué)生的應(yīng)用學(xué)習(xí)綜合能力得以提高。所以說(shuō)，明確合適的教學(xué)目標(biāo)是非常必要的。

3.2 結(jié)合中西方文化，更新英語(yǔ)教材結(jié)構(gòu)

在當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材中，中西文化比例嚴(yán)重失調(diào)的情況下，實(shí)施英語(yǔ)跨文化教學(xué)，并不能夠充分地將跨文化教學(xué)的作用發(fā)揮出來(lái)。為了提高英語(yǔ)跨文化教學(xué)的有效性，結(jié)合中西方文化，更新英語(yǔ)教材結(jié)構(gòu)是非常必要的。如此可以增加英語(yǔ)教材中西方文化比例，有利于英語(yǔ)跨文化教學(xué)中，參照教材，科學(xué)、合理地展開(kāi)教學(xué)工作，發(fā)揮跨文化教學(xué)作用，為提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造條件。在此，筆者需要說(shuō)明的是，英語(yǔ)教材的更新需要根據(jù)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)目的，適當(dāng)?shù)?、合理地、有目的地更新英語(yǔ)教材，使西方文化合理地融入到英語(yǔ)教材中，為更好地教授大學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)做鋪墊。

3.3 加強(qiáng)文化測(cè)試，正確評(píng)估教學(xué)效果

以往大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的英語(yǔ)測(cè)試都以英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)閱讀理解等方面內(nèi)容為主，進(jìn)而掌握學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正情況，為促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)水平不斷提高創(chuàng)造條件。但在強(qiáng)化大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)之際，加強(qiáng)西方文化測(cè)試是非常必要的，可以了解大學(xué)生西方文化掌握情況，正確評(píng)估教學(xué)效果，以此來(lái)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)，推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不斷優(yōu)化，為高質(zhì)高效地教授學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)創(chuàng)造條件。

3.4 建立實(shí)踐平臺(tái)，提高跨文化交際能力

培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)的同時(shí)，注重大學(xué)生跨文化交際能力的提高是非常有意義的，這不僅可以促進(jìn)大學(xué)生英語(yǔ)水平提高，還能夠增強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力，為推動(dòng)大學(xué)生良好發(fā)展創(chuàng)造條件。那么如何構(gòu)建實(shí)踐平臺(tái)，開(kāi)展英語(yǔ)跨文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)？首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)情況等方面予以了解。其次，依據(jù)以上了解的情況，科學(xué)、合理地利用教學(xué)資源來(lái)搭建合適的、應(yīng)用性強(qiáng)的實(shí)踐平臺(tái)。如此教師可以根據(jù)英語(yǔ)跨文化教學(xué)實(shí)際情況，開(kāi)展英語(yǔ)跨文化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生在實(shí)踐平臺(tái)上進(jìn)行文化交流、知識(shí)技巧溝通，這可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)水平提高，實(shí)踐能力增強(qiáng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

英語(yǔ)跨文化教學(xué)作為提高英語(yǔ)教學(xué)水平的有效方法，應(yīng)當(dāng)科學(xué)、合理、規(guī)范地應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，但目前因教學(xué)觀念更新不徹底、教學(xué)目標(biāo)不明確、英語(yǔ)教材選用不得當(dāng)、英語(yǔ)跨文化教學(xué)與實(shí)踐聯(lián)系不緊密等問(wèn)題的存在，致使英語(yǔ)教學(xué)效果不佳。對(duì)此，筆者建議采用行之有效的對(duì)策來(lái)彌補(bǔ)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的不足，則可以在真正意義上提高英語(yǔ)跨文化教學(xué)水平，為使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握英語(yǔ)創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

良好的教師文化是促進(jìn)教師自我約束、自我調(diào)整和自我完善的有效載體，是推動(dòng)教師更好更快發(fā)展的有效途徑。著力打造教師隊(duì)伍的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，營(yíng)造凝心聚力、合作進(jìn)取的教學(xué)氛圍，是我校教師文化建設(shè)的核心。

一、打造幸福文化，讓教師愉悅工作

幸福是一種向往，幸福是一種情結(jié)。素質(zhì)教育實(shí)施的本源，就是要把幸福落在終端。真正的素質(zhì)教育，既讓學(xué)生塑造人格、增長(zhǎng)知識(shí)、豐富閱歷，又能夠讓他們感受到快樂(lè)和幸福。

一是幸福來(lái)自教師職業(yè)?！吧浦驹诮蹋讨驹趲煛?。培養(yǎng)有幸福感的學(xué)生，就需要有一大批擁有幸福職業(yè)感的教師。我校按照“讓每個(gè)生命都陽(yáng)光燦爛，培養(yǎng)有情趣、有靈魂、有眼光的現(xiàn)代人”的辦學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)注和滿(mǎn)足教師的精神需求，做有思想有內(nèi)涵的教師，培養(yǎng)一批師德高、業(yè)務(wù)精、幸福指數(shù)強(qiáng)的教師團(tuán)隊(duì)。

二是幸福來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛(ài)。讓老師們幸福工作，要有一個(gè)舒心的工作環(huán)境。學(xué)校從辦公桌到椅子，從作業(yè)柜到沙發(fā)、窗簾、穿衣鏡及各種花草，都是學(xué)校經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和布置。

三是幸福來(lái)自給予機(jī)會(huì)。每學(xué)期，只要有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)校都分批安排老師外出參觀學(xué)習(xí)，既放松了身心，愉悅了心情，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了閱歷，教師在學(xué)習(xí)感悟中增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力。

二、打造學(xué)習(xí)文化，讓教師高效工作

“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會(huì)精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會(huì)成功”。教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷豐富文化知識(shí)，不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，使教育教學(xué)推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。

一是注重專(zhuān)家引領(lǐng)。教育是喚醒，是點(diǎn)燃，是激發(fā)，是一種智慧，一種選擇。我們采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式開(kāi)展教師培訓(xùn)，先后聘請(qǐng)了教育專(zhuān)家為教師作專(zhuān)題報(bào)告。不斷提升教師素養(yǎng)，從優(yōu)秀走向卓越。

二是深化教師讀書(shū)工程?！白鲆粋€(gè)美好的讀書(shū)人” 是我校為主題的讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)校利用專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)了教育教學(xué)書(shū)籍，讓教師靜下心來(lái)，讀經(jīng)典，讀名著，既可以增加人文底蘊(yùn)，又能培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高讀寫(xiě)能力。

三是加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練。學(xué)校注重教師的校本培訓(xùn)，開(kāi)展“三字一畫(huà)”培訓(xùn)工程，不斷提升教師隊(duì)伍的整體基本功。

三、打造合作文化，讓教師快樂(lè)工作

教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，支撐學(xué)校發(fā)展需要全體教師的整體實(shí)力和共同努力。加強(qiáng)教師之間溝通、交流，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能，著力培養(yǎng)教師團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，實(shí)現(xiàn)工作效能的最大化。

一是同步研討。教研組是學(xué)校研討活動(dòng)的主陣地。集體備課、聽(tīng)課、評(píng)課，教學(xué)問(wèn)題研究，優(yōu)秀課堂錄像觀摩等多種形式的研討活動(dòng)，都是在教研組內(nèi)進(jìn)行的。大家共同研討、分析、總結(jié)，提升教學(xué)水平。

二是課堂展示。青年教師是學(xué)校的主力軍。每個(gè)學(xué)期學(xué)校開(kāi)展“青年教師展示課”活動(dòng)。在課堂展示后，研討活動(dòng)及時(shí)跟進(jìn)，由老師們分析討論、集思廣益，總結(jié)出課堂教學(xué)的得失，使作課教師有的放失，不斷修正與提高教學(xué)水平。真正實(shí)現(xiàn)了由講授課堂向思維課堂轉(zhuǎn)變。

三是師徒結(jié)對(duì)。為充分發(fā)揮名師帶動(dòng)作用，促使青年教師快速成長(zhǎng)，學(xué)校對(duì)新參加工作的青年教師提出拜師結(jié)隊(duì)方案，采取自愿報(bào)名，雙方自愿形式。借助名師多年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，使青年教師在成長(zhǎng)道路上少走彎路，搭建青年教師成長(zhǎng)的平臺(tái)。

四、打造反思文化，讓教師快樂(lè)成長(zhǎng)

波斯納曾經(jīng)提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。重視教學(xué)反思的實(shí)質(zhì)，就是努力喚醒教師的自覺(jué)性和創(chuàng)造性，讓教師樂(lè)教、會(huì)教、善教。

一是課前與課后反思。集體備課多傾向于教學(xué)設(shè)計(jì)的共性，教師在集體備課的基礎(chǔ)上再進(jìn)行深入的推敲、斟酌，可以根據(jù)自己教學(xué)需要在教案上涂改、增刪，形成適應(yīng)師情學(xué)情的個(gè)性化教案。教案實(shí)施后，教師就教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)、靈感、困感等記錄下來(lái)，正是教師業(yè)務(wù)能力提升的階梯。

二是即時(shí)性反思。每位教師人手一本《教學(xué)隨筆》，及時(shí)記錄教學(xué)中的成功與失誤，記錄精彩的教學(xué)片段，記錄典型的教學(xué)案例，寫(xiě)下自己的教學(xué)隨想、教學(xué)日記、教學(xué)故事等，把自己教學(xué)的足跡點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累下來(lái)，在實(shí)踐與反思中不斷進(jìn)步。

三是階段性反思。認(rèn)真總結(jié)每學(xué)期工作情況，按照教學(xué)和素質(zhì)兩方面進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。教學(xué)方面包括教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生管理、教學(xué)促進(jìn)、學(xué)生評(píng)價(jià)等；素質(zhì)方面包括職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素質(zhì)等。從優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行分析，以便揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提升自我。

總之，推進(jìn)教師文化建設(shè)，增強(qiáng)教師職業(yè)幸福感，增進(jìn)教師隊(duì)伍凝聚力，營(yíng)造民主、和諧、進(jìn)取、合作的幸福家園。金燕小學(xué)正在努力著、成長(zhǎng)著……

參考文獻(xiàn)：