序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國美術(shù)欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

總是要回顧歷史的長河，才能看到未來的發(fā)展與方向。

在中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長曹意強看來， 如果從世界美術(shù)史的整體圖景看待中國美術(shù)的歷程，我國美術(shù)為人類藝術(shù)做出了三個無可替代的貢獻(xiàn)。首先是宋代的繪畫，尤其突出的是山水畫和以花鳥蟲草為母題的繪畫。宋代的山水不僅在表現(xiàn)手法而且在觀念上獨樹一幟，范寬、郭熙、董源、巨然等人的作品分別創(chuàng)造了以高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)為宗的北派山水與江南風(fēng)格，而這兩種風(fēng)格觀念正好對應(yīng)于歐洲風(fēng)景畫中后起的英雄式風(fēng)格與田園抒情風(fēng)格。自此山水畫成為中國美術(shù)的主導(dǎo)。這是人類藝術(shù)史上獨樹一幟的事件。南宋院體繪畫的寫真成就堪與歐洲文藝復(fù)興以來的再現(xiàn)性美術(shù)相媲美。后者致力于創(chuàng)造栩栩如生的人物，而前者賦予了花鳥草蟲同樣的生命。當(dāng)歐洲傳統(tǒng)中的鳥禽看若標(biāo)本，宋畫中的鳥類形似而傳神。這是了不起的偉大成就。人文畫的觀念在很長歷史時期里遮蔽了其熠熠光彩。集詩書畫三絕為一體的文人畫的興起，更是世界藝術(shù)史上的特殊事件。從專業(yè)的角度看，文人畫屬于業(yè)余興趣的產(chǎn)物，它卻主導(dǎo)了我國的美術(shù)思想。西方美術(shù)教育引入中國是中國美術(shù)史的重大轉(zhuǎn)折，專業(yè)美術(shù)院校由此誕生，油畫成為中國美術(shù)的重要力量，作為參照系，中國畫的概念由此產(chǎn)生，中國畫的畫法也由此改變。如無西畫的參照，齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等畫家很難說能超越文人畫傳統(tǒng)而自創(chuàng)新格。當(dāng)然，中國美術(shù)的重大事件不限于所列之事，只是點出中國美術(shù)在世界藝術(shù)史中幾處高光而已。

具體到中國美術(shù)歷史的淵源，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授梁玖認(rèn)為，中國美術(shù)歷史的空間邊界至少包含五個重要范疇――中國美術(shù)認(rèn)識歷史、中國美術(shù)思想歷史、中國美術(shù)創(chuàng)作歷史、中國美術(shù)文明歷史、中國美術(shù)交流歷史。其中的中國美術(shù)創(chuàng)作歷史又包含中國美術(shù)技術(shù)史、中國美術(shù)材料史、中國美術(shù)作品文獻(xiàn)史、中國美術(shù)風(fēng)格史等。因此，每一個中國美術(shù)歷史設(shè)計的范疇都可以勾畫出相關(guān)“最具標(biāo)志性的事件”。

只有確立了“審視”中國美術(shù)史“最具標(biāo)志性事件”的標(biāo)準(zhǔn)后才能做出非主觀的陳述。這個審視標(biāo)準(zhǔn)至少包含四個衡量指標(biāo)：改變、新增、推進、影響。即，一個美術(shù)事象的出現(xiàn)或存在改變了原有美術(shù)承傳、新增了美術(shù)元素、推進了美術(shù)文化變遷、影響了當(dāng)下和未來美術(shù)的演進。梁玖依據(jù)評判中國美術(shù)史“最具標(biāo)志性事件”的八字標(biāo)準(zhǔn)看“中國美術(shù)史最具標(biāo)志性事件”有二十大項目。即：

1.東漢鴻都門學(xué)的建立。創(chuàng)立于東漢靈帝光和元年 （178年）二月的鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等?？茖W(xué)校。因校址設(shè)在洛陽鴻都門而得名，是中國最早的?？拼髮W(xué)。

2.南朝齊謝赫在著作《古畫品錄》提出了審視品評中國古代美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)與重要美學(xué)原則――“六法論”。

3.唐代畫學(xué)形成了中國完整的美術(shù)學(xué)學(xué)科體系。如花鳥畫、山水畫等在此時成為獨立畫科。

4.唐代張彥遠(yuǎn)著中國第一部繪畫通史著作――《歷代名畫記》?！叭珪恚煞譃閷L畫歷史發(fā)展的評述與繪畫理論的闡述、有關(guān)鑒識收藏方面的敘述、370余名畫家傳記三部分，具有當(dāng)時繪畫‘百科全書’的性質(zhì)，在中國繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有無可比擬的承先啟后的里程碑的意義。”

5.宋代建立了制度明確的畫院制度。宋代畫院“成為中國古代美術(shù)教育史上最為完備的規(guī)模最大的藝術(shù)教育機構(gòu)”，并且在宋徽宗時成立了中國古代美術(shù)教育歷史上唯一的專門繪畫學(xué)校，即國子監(jiān)“畫學(xué)”。

6.清代出現(xiàn)繪畫“四僧”學(xué)派?！八纳笔侵冈瓭ㄊ瘽⒅燹牵ㄉ饺耍?、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。藝術(shù)上主張“借古開今”，反對陳陳相因，重視生活感受，強調(diào)獨抒性靈?！?/p>

7.1903年制定中國近代第一個學(xué)制系統(tǒng)――《癸卯學(xué)制》?！豆锩畬W(xué)制》具有劃時代的意義 ，它標(biāo)志著中國近代教育制度的確立，它的實施宣告了封建教育制度即將退出歷史舞臺。

8.1906年兩江師范學(xué)堂創(chuàng)設(shè)中國高等學(xué)校中第一個圖畫手工科，為中國培養(yǎng)了第一代近代化的美術(shù)師資和藝術(shù)人才。

9.1912年11月烏始光等創(chuàng)辦中國現(xiàn)代第一所美術(shù)學(xué)校――上海圖畫美術(shù)院（后改名為上海美術(shù)?？茖W(xué)校）。其成立“掀開了中國現(xiàn)代美術(shù)教育史上的第一頁，標(biāo)志了具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生，從而構(gòu)建了一個確立先進的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)專門的美術(shù)人才、造就未來的美術(shù)大師的實驗平臺”，也使當(dāng)時的中國美術(shù)教育具有規(guī)模系列效應(yīng)，產(chǎn)生了國際性的影響。

10.1930年秋改1928年3月1日創(chuàng)立于杭州西湖羅苑的國立西湖藝術(shù)學(xué)院于1930年秋改名為國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，并附設(shè)高級藝術(shù)職業(yè)學(xué)校，是該校的倡建者和創(chuàng)辦人。學(xué)校以“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”為宗旨。國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校是當(dāng)時國內(nèi)有名的藝術(shù)學(xué)府，隸屬于教育部。

11.1942年5月28日晚在延安文藝座談會上發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。提出了“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”的著名論斷。該講話思想對中國藝術(shù)文化的創(chuàng)造變遷具有重要影響價值。

12.1949年7月21日中華全國美術(shù)工作者協(xié)會（中國美協(xié)前身）在北京中山公園的來今雨軒宣布成立。

13.1950年4月國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美術(shù)學(xué)院。

14.“美術(shù)”。

15.出現(xiàn)“傷痕美術(shù)”觀念。 即20世紀(jì)70年代后期中國出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。

16.“八五思潮”的出現(xiàn)。即上世紀(jì)1980年代中期出現(xiàn)的一種美術(shù)思潮。它對當(dāng)代的美術(shù)甚至電影、音樂等的影響是不可估量的。

17.1989年2月5日“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”開幕。

18.1994年東南大學(xué)成立藝術(shù)學(xué)系。這是中國第一個將“藝術(shù)學(xué)”設(shè)立為高等教育制度的行為，為1997年教育部將“藝術(shù)學(xué)”確立為藝術(shù)學(xué)科目錄中的“二級學(xué)科”奠定了學(xué)理與事實基礎(chǔ)，也為中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的探索構(gòu)建做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

19.2001年教育部頒布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》。

20.2011年“藝術(shù)學(xué)”獨立為學(xué)科門類，開啟了建設(shè)中國美術(shù)學(xué)學(xué)科新秩序的時代。

二

曹意強認(rèn)為，中國的美術(shù)學(xué)科以20世紀(jì)初建立專業(yè)美術(shù)院校為起點。我國的美術(shù)學(xué)科原初是歐洲和蘇聯(lián)的融合體。自18世紀(jì)以來，美術(shù)學(xué)科包括繪畫、雕刻、建筑與美術(shù)史與理論。這是培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才的完備體系。專業(yè)院校均設(shè)置國畫系、油畫系、版畫系、雕塑系、工藝美術(shù)系和史論教研室。

梁玖用具體的時間段以“學(xué)科”概念審視“中國美術(shù)”，依據(jù)時間變遷而論，可分別為五個階段：其一，1903―1949年9月，初創(chuàng)多元建設(shè)時期。其二，1949年10月―1966年6月，變革完善時期。其三，1966年7月―1976年10月，“”美術(shù)觀念時期。其四，1976年11月―2000年，恢復(fù)重構(gòu)系統(tǒng)化時期。其五，2001年至今，深化規(guī)范建設(shè)時期。

與其他藝術(shù)學(xué)科一樣，中國美術(shù)學(xué)科在發(fā)展過程中，存在著違背美術(shù)教育規(guī)律的問題。

就目前我國美術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的問題，梁玖認(rèn)為問題主要表現(xiàn)在六個方面：其一，缺乏獨立思想；其二，缺乏自主規(guī)格；其三，欠缺學(xué)科理想；其四，欠缺真正的學(xué)術(shù)獨立；其五，缺乏真正的思想者；其六，欠缺當(dāng)代學(xué)科學(xué)術(shù)。因此，美術(shù)學(xué)科在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)科研究、作品創(chuàng)作的觀念、方法、資源、評價上等都顯現(xiàn)滯后現(xiàn)象。而中國美術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，目前是存在缺失“多元成長取向形成規(guī)格的任務(wù)目標(biāo)設(shè)定”問題。這是緣于中國美術(shù)界欠缺真正的美術(shù)思想家和美術(shù)教育家與缺乏本土美術(shù)教育思想所致。

作為國務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評議組召集人，曹意強指出，目前的本科設(shè)置目錄有些地方違背美術(shù)教育的規(guī)律，分為中國畫（含書法）、繪畫、設(shè)計和雕塑。在此油畫與版畫的名目消失而合混表述為繪畫，仿佛中國畫不屬于繪畫。這種違反藝術(shù)教育常規(guī)的分類極不利于油畫與版畫的教學(xué)。美術(shù)學(xué)科和整個藝術(shù)學(xué)科一樣，不僅存在有違規(guī)律的目錄設(shè)置，而且學(xué)科的管理劃一，評估體系極不合理。目前我國的高等藝術(shù)教育分四類：專業(yè)藝術(shù)學(xué)院、綜合藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)藝術(shù)教育、綜合性大學(xué)藝術(shù)教育。這四類的藝術(shù)教育的資源需求、師資力量、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方式應(yīng)有所側(cè)重，宜采取分類管理。在評估體系上，采用量化的標(biāo)準(zhǔn)，這看似公平的方式正在嚴(yán)重影響我國藝術(shù)教育的健康發(fā)展。現(xiàn)行的評估標(biāo)準(zhǔn)不尊重藝術(shù)教育的基本規(guī)則，也不考慮專業(yè)的特性，更無視學(xué)校或個人的實際創(chuàng)作、研究與教學(xué)水平?？梢哉f，現(xiàn)行的評估體系貌似科學(xué)，實則是底線標(biāo)準(zhǔn)。好的學(xué)校與次的學(xué)校排在同一量化線上，表格中的數(shù)據(jù)是打分的依據(jù)。這導(dǎo)致各院校忙于跑學(xué)科點、爭項目、搞出版，而不是把精力放在教學(xué)、創(chuàng)作與研究的本行上，因為前者而非后者決定了學(xué)校的命運。教師的晉升也是這樣，學(xué)術(shù)與創(chuàng)作的水平無所謂，教學(xué)更是如此，重要的是在核心級刊物上發(fā)表相應(yīng)數(shù)量的論文篇數(shù)，并有國家和省部級項目。這種底線量化標(biāo)準(zhǔn)和上述存在的問題，如不加以改變，勢必會妨礙中國美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，只有糾正了這些原本不應(yīng)出現(xiàn)的問題之后，我們才能展望中國美術(shù)的前景。歷史已證明，美術(shù)學(xué)科理應(yīng)會對中華民族的偉大復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)，意大利文藝復(fù)興的發(fā)動機不是美術(shù)嗎？但前提是這臺發(fā)動機必須正常運轉(zhuǎn)。

就美術(shù)學(xué)科設(shè)置問題，梁玖提出了自己獨特的觀點：“中國美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”宜實施“生態(tài)性主體成長課程論”。概觀“中國美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”在目前存在的主要問題是：其一，缺乏獨立思想守候；其二，缺乏規(guī)格；其三，缺乏本土體系；其四，缺乏創(chuàng)造力度；其五，缺乏精神學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)；其六，仿效與模式傳統(tǒng)太重；其七，缺乏前沿針對的成長引領(lǐng)性；其八，缺乏中國美術(shù)學(xué)科課程論思想體系。

學(xué)校的課程包括兩個部分――成文課程和非成文文明風(fēng)景課程。成文課程，即指明文規(guī)定的必修課程和選修課程。如：《外國美術(shù)史》《油畫技法》《美術(shù)學(xué)科研究方法論》等等?！胺浅晌牡奈拿黠L(fēng)景課程”，即指顯現(xiàn)形成學(xué)校與學(xué)生之人文精神氣象、品質(zhì)、格局、境界的非規(guī)定課程。如潛在課程、非規(guī)定良好行為慣例，等等。

“中國美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”的理解并不是單一的，可以理解為是指“美術(shù)學(xué)理論學(xué)科”。如《美術(shù)原理》《美術(shù)思潮》《美術(shù)生態(tài)學(xué)》《美術(shù)學(xué)術(shù)》《美術(shù)文化論》等學(xué)科的史論范疇系統(tǒng)。也可理解為“整個美術(shù)學(xué)科”，包括美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)原理、美術(shù)教育、美術(shù)批評、美術(shù)創(chuàng)作實踐、美術(shù)管理、美術(shù)經(jīng)濟、美術(shù)傳播、美術(shù)消費等。這表明，美術(shù)學(xué)科中習(xí)慣口語式表達(dá)的觀念盛行，這也是“中國美術(shù)學(xué)的課程設(shè)置”與教學(xué)實施非學(xué)術(shù)性的體現(xiàn)。

三

中國美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科中一門博大精深的學(xué)術(shù)課題，它不僅反映著民族的歷史積淀，也預(yù)示著民族文化的發(fā)展。中國美術(shù)學(xué)是一個民族文化狀況的表現(xiàn)，也是一個民族精神狀況的標(biāo)志，也由此體現(xiàn)出中國文化的精神和人類的生存價值。

篇（2）

眾所周知，國畫教育在中國美術(shù)學(xué)院淵源有自，自從潘天壽提出“中西繪畫，要拉開距離”以來，聘任了諸樂三、陸儼少、陸抑非、吳茀之等一大批傳統(tǒng)派的畫家，其訓(xùn)練更偏重于傳統(tǒng)和基本功，對中國畫教學(xué)問題積累了大量的思考。人們常常把中國美術(shù)學(xué)院的國畫教育稱作“過五關(guān)斬六將”，也就是說，在長期的教學(xué)實踐中，中國美院形成了一套行之有效的系統(tǒng)的訓(xùn)練體系，環(huán)環(huán)相扣，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。而在中央美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻等留學(xué)西方的畫家則從建院伊始就提出了“用素描改良中國畫”的主張，在蔣兆和、葉淺予、江豐、吳作人等關(guān)鍵人物的實踐和主張下，也逐漸形成了中西融合、注重個性的教學(xué)思路，對于教學(xué)方法的思考遠(yuǎn)不及對個人創(chuàng)作的投入。這在今天中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中也有鮮明的體現(xiàn)。筆者在中央美術(shù)學(xué)院本科學(xué)習(xí)期間就常與同人感慨，目前我們能夠想到的最理想的學(xué)習(xí)進路，就是能夠在中國美術(shù)學(xué)院接受本科教育打下堅實的基礎(chǔ)，而后再來中央美術(shù)學(xué)院讀研深造，開辟創(chuàng)作的膽量和思路。所幸這一夢想在澍雨這里成為了現(xiàn)實。

在中國美術(shù)學(xué)院的本科學(xué)習(xí)，讓澍雨對于中國花鳥畫的源流脈絡(luò)有了全面的理解和掌握，他沒有放棄中國美院得天獨厚的面對原作的臨摹條件，廣泛臨摹了中國宋元以降花鳥畫發(fā)展幾個關(guān)鍵時期的代表性畫家作品，按照導(dǎo)師們的指點將由林良、呂紀(jì)、陳淳、徐渭、、石濤直迄揚州八怪、趙之謙、吳昌碩的古代花鳥畫傳統(tǒng)各個擊破，掌握了中國花鳥畫工筆、沒骨、寫意各個畫種的全部技法，無論雙鉤、設(shè)色還是水墨都達(dá)到了花鳥畫科班教育所要求的全面而系統(tǒng)的高度。

而在中央美術(shù)學(xué)院的碩士、博士研究生階段學(xué)習(xí)中，他一方面研習(xí)古代畫理畫論，撰寫出具有學(xué)術(shù)價值的博士論文，同時也在導(dǎo)師張立辰先生的指導(dǎo)下，進一步形成了中國畫以筆墨造型語言結(jié)構(gòu)自然生態(tài)的學(xué)術(shù)理念，在理論的指導(dǎo)下逐漸形成自己既源于傳統(tǒng)，又與時人迥異的藝術(shù)特色。他似乎并不愿意把自己局限在“沒骨專家”這樣狹窄的定位上，而是廣泛嘗試各種技法，在大幅作品、扇面小品等多種表現(xiàn)形式上的探索取得了一次又一次的成功，精品不斷問世，畢業(yè)創(chuàng)作受到導(dǎo)師組的一致好評。

尤其難能可貴的是，在這個過程中，澍雨并沒有像很多當(dāng)代花鳥畫家那樣落入技法的俗套，陷入到那種單純仰仗程式和概念，缺乏文人氣和底蘊，“一說便俗”的境地。相反，他在技法的高度上保守出了筆墨語言的天然之趣。這是一種“拙”而非“野”的意境。用趙之謙在《章安雜說》中的話說：野可頃刻立就，拙則需歷盡一切境界然后解悟。野者矯揉造作，而拙者則為筆墨盡境。澍雨的筆墨技法，并非是單純依靠程式的概念化符號，而是緊密圍繞物象造型而存在，無論是花卉、蘭竹還是翎毛、草蟲，澍雨都能表現(xiàn)自如，一鉤一點似乎都是為他所表現(xiàn)、精神為之契合的物象而生。讀他的作品，能夠讓人在欣賞其筆墨結(jié)構(gòu)甚至其書法題款的同時，不由自主地進入到一種欲與畫面物象對話的狀態(tài)之中。真可謂筆墨氤氳處，樸實無華，元氣淋漓時，渾然天成。

篇（3）

現(xiàn)代美術(shù)展覽與傳統(tǒng)“文人雅集”的美術(shù)展示方式最主要的不同之處，就是其美術(shù)展示的公開性。綜觀20世紀(jì)上半葉的畫家個展、美術(shù)社團展以及各種大規(guī)模的展覽，展覽場地多選擇人口密集的繁華市中心，并且隨著美術(shù)展覽活動的頻繁及展覽機制的日益成熟，開始出現(xiàn)專門的展覽場館。

1、以人口密集繁華的市中心為展覽會場

民國時期，美術(shù)展覽的會場多為人口密集的城市繁華地帶，便于民眾參觀。上海地區(qū)的美術(shù)展覽會場主要集中于位于城市中心地帶的大世界、利利公司、大新公司、永安公司等商場，以及各種會館、社團駐地、學(xué)校、畫店等處。上海寧波同鄉(xiāng)會會館，近現(xiàn)代美術(shù)史上很多畫家都曾在此舉辦畫展，如1924年關(guān)良在此舉辦個展，唐云也曾在該會場舉辦首次個展。上海大新公司也是上海畫家舉辦畫展常選的場所，該公司四樓的書畫部是美術(shù)展覽的重要場地。1929年第一屆全國美術(shù)展覽會的會場是上海新普育堂，該場所曾多次成功舉辦大規(guī)模的商品展示會。以這些人口密集并且民眾十分熟悉的場所作為美術(shù)展覽的會場，可以較為便利地吸引民眾前來參觀。

2、美術(shù)展覽專門場所的設(shè)立

隨著美術(shù)展覽這一美術(shù)展示方式在美術(shù)界的普及，逐漸出現(xiàn)了美術(shù)展覽的專門場所。首先是地方性或私立性的美術(shù)館開始出現(xiàn)。1930年天津市立美術(shù)館成立，該館成立后先后舉辦了三十余次展覽會，展覽的類型包括國畫、西畫、攝影、石刻、圖案、建筑雕塑、歷代書畫等等，參觀人數(shù)達(dá)到十六萬多人。1932年蘇州美術(shù)館成立，該館與蘇州美專的教學(xué)活動緊密結(jié)合，經(jīng)常舉行各種美術(shù)展覽活動。1936年國立美術(shù)館在南京設(shè)立，該館成立之后成功舉辦了第二次全國美術(shù)展覽會和全國手工藝品展。美術(shù)展覽的發(fā)展帶動了美術(shù)館事業(yè)的繁榮，而這些專門展覽會場的出現(xiàn)，對于美術(shù)展覽的發(fā)展有積極的推動意義。美術(shù)館為美術(shù)展覽提供了長期、固定舉辦展覽的場所，使美術(shù)展覽向大眾傳播美術(shù)文化更為便利，更為持久。

二、美術(shù)展覽與現(xiàn)代傳媒的互動

清末民國時期，中國近現(xiàn)代傳媒業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，報刊、廣播是常用的大眾傳播媒介，美術(shù)展覽與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合，使得美術(shù)展覽的文化傳播范圍更為廣泛，文化傳播效果更為顯著。

1、報紙――美術(shù)展覽的宣傳重鎮(zhèn)

《申報》、《北平晨報》、《時事新報》、《大公報》、《中央日報》等較有影響力的報紙經(jīng)常對當(dāng)時的美展進行報道。

創(chuàng)刊于1872年的《申報》，該報“在滬上報壇的首席地位不可動搖，它也是全國信息覆蓋最高的傳播媒介”，其輿論影響力在同行業(yè)中十分強大。該報對于近現(xiàn)代比較有影響的美術(shù)展覽活動均有所報道。如1929年的全國美術(shù)展覽會、1931年何香凝組織的救濟國難書畫展覽會、1933年徐悲鴻組織之赴法中國美術(shù)展覽會、1934年劉海粟組織的赴德中國美術(shù)展覽會和1935年赴英古物上海預(yù)展會等，在《申報》上都有詳細(xì)的跟蹤報道。如1929年4月10日至5月3日，《申報》詳盡報道了全國美展的展出情況，包括展覽內(nèi)容、樂藝表演節(jié)目、參觀者數(shù)量等相關(guān)詳細(xì)信息。創(chuàng)刊于1928年的《中央日報》，該報中亦有大量關(guān)于美術(shù)展覽活動的報道，對1937年第二次全國美術(shù)展覽會和1942年－1943年的第三次全國美術(shù)展覽會，還有1935－1936年赴英古物展覽會等大規(guī)模美術(shù)展覽活動予以連續(xù)報道，并且內(nèi)容十分豐富。天津《大公報》、北京《晨報》等也是對于美術(shù)展覽活動十分關(guān)注的重要大眾傳播媒介，如對于1935－1936年赴英古物展不僅作了詳細(xì)報道，而且還以此作為反對古物外出展覽，保護國寶的輿論聲討陣地。1935年1月20日《北平晨報》刊登了北平學(xué)界聯(lián)名發(fā)表的反對古物運英展覽意見書，之后天津《大公報》積極響應(yīng)，連續(xù)刊登《古物運英展覽為保全民族文化國人應(yīng)審慎考量》(1935年1月20日)與《國寶珍品不可出洋》(1月21日)兩文。文中指出：“吾以為歐洲人之有識者，殊不知中國古代文化在世界歷史上之地位，故不必待展覽國寶而后宣揚。即普通歐人，雖未到中國，但必曾到博物館，是則倫敦巴黎，皆有豐富收藏，中國文化具何特色，一般本有印象?！蚬盼幕?，茲如其字，古代過去之文化而已，吾儕后裔，故宜寶貴祖先遺產(chǎn)，但決不能以此為夸耀。彼主持運英展覽者，謹(jǐn)防夸耀無功，而令此僅余之國寶而失之!”“以吾國稀世奇珍，撥弄于舟車之上，輾轉(zhuǎn)于數(shù)萬里之外，遠(yuǎn)涉重洋而至英國，若不予保險，萬一稍有意外，不但吾國失去祖宗遺傳民族精神所寄之國寶，即在世界文化上亦為一大損失，關(guān)系重大，不容忽視。”

2、期刊畫報――美術(shù)展覽的核心媒介

期刊畫報也是美術(shù)展覽的重要宣傳媒介。不僅報道美術(shù)展覽的信息，而且刊出美術(shù)展覽的優(yōu)秀美術(shù)作品，部分畫刊印刷精良，對于不能親臨展覽會場的觀眾而言，無疑起到很好的美育效果，使得美術(shù)展覽的文化傳播范圍進一步得到延伸。

《良友》畫報、《婦女雜志》、《美術(shù)雜志》、《美術(shù)生活》等都是對美術(shù)展覽報道較多的期刊。《良友》畫刊，1929年8月30日第38期刊登了第一屆全國美術(shù)展覽會的部分精美圖片，如齊白石的《白菜》、林風(fēng)眠的《痛苦》等重要參展作品?！秼D女雜志》第15卷第7號，出版《教育部全國美術(shù)展覽會特輯號》，刊登了大量1929年第一屆美術(shù)展覽會出品的圖片，并且連載了李愚一等人撰寫的關(guān)于全國美術(shù)展覽會出品的介紹?！睹佬g(shù)雜志》的第三期出版《第二屆全國美展特輯》，第四期出版《美展批評特輯》，刊登第二屆全國美展的作品，以及陳抱一、李寶泉、劉獅等人撰寫的美術(shù)評論文章，對于中國畫壇 的發(fā)展提出批評和希望。有些期刊畫報作為美術(shù)社團的機關(guān)報，對于美術(shù)社團所舉辦的美術(shù)展覽活動，報道更加詳細(xì)，一般專門出版美展的特刊，其報道內(nèi)容包括美展的時間、地點、參展團體及畫家、觀眾人數(shù)等。如《藝風(fēng)月刊》詳細(xì)報道了藝風(fēng)社30年代的幾次大規(guī)模美術(shù)展覽活動，并且刊出大量展覽中的精美作品的圖片?！端囷L(fēng)月刊》，第2卷第9期報道了藝風(fēng)社第一屆展覽的盛況：1934年6月3日至10日，藝風(fēng)社在上海法租界的中華學(xué)藝社舉辦了第一屆聯(lián)合美術(shù)展覽會，作品747件，參展的畫家有：杭州國立藝專、南京中大藝術(shù)系、上海新華藝專、蘇州美專、武昌美專，以及北平、天津、廣東、廈門等地的畫家，以及周碧初、潘天壽、張書旃、陽太陽、黃賓虹、諸聞韻、吳弗之、張振鐸、姜丹書、徐悲鴻、李毅士、潘玉良、孫多慈、王祺、經(jīng)亨頤、梁鼎銘，蘇州的吳子深、顏文梁、胡粹中、黃覺寺、林風(fēng)眠、蔡威廉、方干民、雷圭元、吳大羽、陳樹人、榮大K、方君璧等人。展出作品種類包括國畫、西洋畫、折中畫、書法、雕刻等，觀眾超過兩萬人。《藝風(fēng)月刊》第3卷第7期(1935年)報道了藝風(fēng)社第二屆美展：1935年5月19日，藝風(fēng)社第二屆美術(shù)展覽在南京中央大學(xué)圖書館及南高院開幕。出品繪畫、雕刻、建筑、圖案、攝影、實用藝術(shù)品，目錄編號為822件，另有部分未編號的，總計作品有850件。其中國畫三百余件，高劍父、陳樹人、徐悲鴻、張書旃、胡藻斌、許士祺等名家參展；西畫二百余件，方君璧、林風(fēng)眠、潘玉良等作品較佳。開幕第一天觀眾多達(dá)三千四百余人，被時人認(rèn)為具有全國美術(shù)展覽會的性質(zhì)?！端囷L(fēng)月刊》第4卷第5、第6期(1936年)報道了藝風(fēng)社第三屆美術(shù)展覽，指出：1936年6月3日至10日，藝風(fēng)社第三屆美術(shù)展覽在廣州市立圖書館舉辦，出品931件，第一天參觀人數(shù)多達(dá)5萬人次，比前兩屆觀眾更為踴躍。本次出品以團體論，有南京的中國美術(shù)會，上海的中國畫會，南京中央大學(xué)、杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校、北平藝專、上海美專、新華藝專、蘇州美專等。名家陳樹人、王祺、徐悲鴻、張書旃、王一亭、齊白石、黃賓虹、湯定之、徐朗西、張聿光、褚建秋、姜丹書、潘天壽、柳子谷、方人定、許士祺、胡藻斌、袁松年、汪亞塵、朱屺瞻、沈邁士、俞劍華、王青芳等均有出品。《中國美術(shù)會季刊》則對于中國美術(shù)會在30年代的展覽活動，作了詳細(xì)報道。在《中國美術(shù)會季刊》創(chuàng)刊號(1936年1月)中，詳細(xì)報道了中國美術(shù)會第三屆美術(shù)展覽的情況，以及時人對于該展的評論，如創(chuàng)刊號中李毅士的《中國美術(shù)會第三屆(秋季)美術(shù)展覽會的回顧》一文中，對于出品水平不高的原因進行反思，他指出，“第一屆美展是初次創(chuàng)辦，國內(nèi)許多作家不知道，不曾參加，還有許多作家，不十分信任我們，都抱持觀望的態(tài)度，不肯來參加。這屆美展，精品自然少?！?dāng)?shù)诙妹勒归_幕，知道我們的作家多了，有許多人也就拋棄以前觀望的態(tài)度來本會出品了，大概都是平生的佳構(gòu)，不限定是在近半年里的作品，這次美展的成績自然特別出色。到第三屆美展開幕，新加入的出品人大半都是后進者，會里沒有什么名家生平的杰作，不過是他們這半年間的作品，其外后進作家的作品，比較幼稚，因此整個美展也就減色了?！薄吨袊佬g(shù)會季刊》第1卷第2期(1936年6月)報道了中國美術(shù)會第四屆展覽，并且評論界也十分關(guān)注展覽所反映出的畫壇發(fā)展傾向，如本屆展覽中孫福熙據(jù)該展指出畫壇有兩種新的傾向，“第一條新路是寫生，我們是能用祖先一脈相承傳授給我們的方法來寫生了，這寫生是有眼光、有手腕，能夠取長舍短添鹽加醋的寫生，比西洋人的拍照式寫生高明得多了……第二是題材上的進展，就是逐漸注意到實際生活的描寫了?！?/p>

此外，為進一步擴大宣傳影響，美術(shù)展覽也借助電臺廣播這一新媒介做宣傳。1935年赴英古物上海預(yù)展會期間，上海廣播電臺每天下午六點半用中文播音一次，下午十點半用英文再播音一次，廣播的內(nèi)容包括會場消息及展示古物的內(nèi)容等。宣傳范圍十分廣泛，上海及外地裝有無線電收音機者都可以收聽到。這是一種較為新穎的美展宣傳手段，為美術(shù)文化的廣泛傳播開辟了新的途徑，使美展的宣傳變得更加多元化和立體化。

三、學(xué)術(shù)演講與樂藝表演兼舉

1、學(xué)術(shù)演講提高學(xué)術(shù)性。

在美術(shù)展覽過程中，穿行學(xué)術(shù)演講，可以顯著提高民眾的美術(shù)鑒賞能力，進一步擴大美術(shù)展覽的社會影響力。如1927年北京藝術(shù)大會展覽期間，舉辦學(xué)術(shù)演講多達(dá)十余次。1937年第二次美術(shù)展覽會展覽期間舉辦美術(shù)講座四次，1942－1943年第三次全國美術(shù)展覽舉辦美術(shù)學(xué)術(shù)演講八次。美術(shù)展覽的學(xué)術(shù)演講，大多聘請國內(nèi)外專家主講，這對于提升普通觀眾的審美水平有積極作用，促進了美術(shù)運動的普及和深入，觀眾反應(yīng)良好，取得較好的社會效應(yīng)。

2、樂藝表演增加趣味性

民國時期的美術(shù)展覽亦通過娛樂性很強的樂藝表演來吸引觀眾走入展覽會場。由于當(dāng)時美育的缺乏，使得“吸引觀眾步入會場”成為對大眾進行美術(shù)文化傳播的關(guān)鍵。因此，美展中樂藝表演的娛樂性、趣味性，對于吸引民眾進行美育啟蒙十分重要。

縱觀20世紀(jì)上半葉的各種美術(shù)展覽活動，在美術(shù)展覽過程中兼有樂藝表演是一種十分常見的現(xiàn)象。如1910年6月6日在南京舉行的第一次中國博覽會――南洋勸業(yè)會中，就具有了樂藝表演的形式，據(jù)姜丹書回憶，在該次博覽會中“設(shè)有各種商店、舞臺、育樂會及馬戲團表演”。1927年5月，北京國立藝術(shù)專門學(xué)校校長林風(fēng)眠籌備的北京藝術(shù)大會中，音樂和戲劇表演是重要的內(nèi)容，據(jù)《藝術(shù)界》刊登的《林風(fēng)眠等發(fā)起北京藝術(shù)大會》一文載，該藝術(shù)大會展出的內(nèi)容為三大類別“即美術(shù)、音樂與戲劇表演：A繪畫展覽，中西繪畫、圖案、建筑、雕刻等屬之；B音樂演奏，聲樂、器樂等屬之；C戲劇表演，話劇、歌劇、跳舞等屬之。”1929年第一次全國美術(shù)展覽會中，自4月10日展覽會開幕后，在當(dāng)時的報刊等輿論宣傳報道中都突出強調(diào)美術(shù)展覽會場樂藝表演節(jié)目的精彩，其具體內(nèi)容包括京戲、昆曲或女學(xué)校體操表演等種類，力求吸引觀眾買票步入會場。豐富的樂藝表演節(jié)目，無疑大大增加了美術(shù)展覽的趣味性。不過就美術(shù)展覽中的樂藝表演形式，當(dāng)時的美術(shù)界對之也存在爭議。部分學(xué)者認(rèn)為樂藝表演與美術(shù)展覽同時進行，會影響到美術(shù)展覽的純粹性。1937年第二次全國美術(shù)展覽會舉辦前，美術(shù)界就有人提出應(yīng)該取消全展中的樂藝表演，“老實說，我不曉得那幾位執(zhí)事先生的高明，似乎太看不起這許多古今中外的美術(shù)名作了，生怕展覽會的觀眾太沒興頭了；要不是，為什么一定另外要拉攏這許多玩意兒來湊趣，我只聽說過古人焚香讀畫，倒沒有聽說過要一面聽?wèi)?，一面讀畫，或一面看耍拳 頭，一面欣賞美術(shù)；有之，第一次全國美展會是第一次!”但是結(jié)合民國時期具體情境，能夠吸引民眾走入展廳，才能進一步實施美育。因此美術(shù)展覽的過程中穿插樂藝表演，是具有一定時代意義的。

篇（4）

一、美術(shù)文本

文本是書面語言的表現(xiàn)形式。從詞源上講，文本一詞來自拉丁語texere，原意是波動、聯(lián)結(jié)、交織、編織的意思，在該詞的使用過程中衍生了構(gòu)建、構(gòu)成、建造或制造等涵義[1]。廣義的文本可以指任何書寫下來的話語，狹義的文本指由語言文字組成的文學(xué)實體。對于語言研究者來說文本可以是一個句子，比如名言、俗語、警示語等；文本也可以指一個段落或整個篇章。文本能夠構(gòu)成一個獨立的系統(tǒng)，有頭有尾，有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

美術(shù)文本是有關(guān)美術(shù)活動的一種特殊的語言表現(xiàn)形式，具有與一般文本截然不同的視覺性特點，美術(shù)作品的展示、美術(shù)活動的開展、美術(shù)工藝的描述、美術(shù)理論的闡釋、美術(shù)的跨文化交流、乃至美術(shù)家的介紹都需要用形象的、具有視覺性的文本來書寫，因為美術(shù)文本總是和一定的美術(shù)人物或美術(shù)作品聯(lián)系在一起的，美術(shù)作品是美術(shù)家精心的創(chuàng)造和心靈的延伸。美術(shù)作品同音樂一樣，是全世界人民交流的一種媒介，它可以直觀地反映出社會的物質(zhì)和精神生活，更容易取信于讀者。在歷史的長河中，美術(shù)文本一直以積極的姿態(tài)引導(dǎo)人們的道德和價值取向，即使在黑暗、蕭條、落后的時代，美術(shù)文本也經(jīng)常能夠表達(dá)出積極的力量。

二、美術(shù)文本的解讀

盡管美術(shù)文本具有一般文本的基本特征，然而為了使譯文與原文具備相同的內(nèi)容和功能，譯者在解讀美術(shù)文本時，還要遵循美術(shù)文本的獨有特點，重點抓住美術(shù)文本的視覺表現(xiàn)特點，從而作出準(zhǔn)確、生動、形象的解讀。

（一）關(guān)注美術(shù)文本的語境

文本都有其產(chǎn)生的語言環(huán)境，美術(shù)文本也不例外，美術(shù)文本的產(chǎn)生必然會與作者所處的時代和歷史發(fā)展相聯(lián)系，能夠反映出當(dāng)時的物質(zhì)和精神生活狀態(tài)。同時，由于美術(shù)文本的特殊性，解讀者還要關(guān)注當(dāng)時的政治水平、文化思潮、美學(xué)特征等方面，才能對該美術(shù)文本做出正確的解讀。比如關(guān)于《草地上的午餐》這一主題，法國印象派畫家愛德華?馬奈、克洛德?莫奈[1]，法國新古典主義畫派畫家雅姆?蒂索，中國畫家邱炯炯、娟子都曾作畫，但由于作家所處的時代和環(huán)境不同，加上作家思維和訴求的差異，同一作品名稱所表現(xiàn)出的內(nèi)容迥異。

（二）具備深厚的文化積淀

文本的解讀有時候沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，所謂仁者見仁，智者見智，正如文學(xué)作品的解讀一樣，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。但是雖然不同的人有不同的解讀，還是需要解讀者具有較深層次的文化積淀，需要解讀者在歷史背景、美學(xué)鑒賞、文化淵源、社會知識等方面的積累，這樣才能夠?qū)γ佬g(shù)文本做出深度的解讀。每一個美術(shù)作品的創(chuàng)作者都希望通過美術(shù)作品傳達(dá)一定的思想內(nèi)容，如果解讀者沒有對創(chuàng)作者和創(chuàng)作者所處的時代特點有所了解，很有可能會做出主觀的或不切實際的評價，如果譯者對美術(shù)文本做出了錯誤的解讀，那么譯文就會給讀者傳輸錯誤的信息，產(chǎn)生不可挽回的后果。

（三）體現(xiàn)美術(shù)文本的美學(xué)價值

美術(shù)文本區(qū)別于一般文本的特點就是文本的審美價值，美術(shù)文本作為人類傳達(dá)思想的媒介，具有其鮮明的語言表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，其中包含著豐富的美學(xué)信息，具有極高的審美價值。美術(shù)文本的解讀者應(yīng)該尊重并遵循美術(shù)語言的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律來進行解讀，通過分析作品的表象來挖掘作品的美學(xué)價值。世界名畫《蒙娜麗莎》神秘莫測的微笑帶給人們極高的審美體驗，無數(shù)人被這幅畫的千古奇韻所折服，人們沉湎其中的不是圖像本身，而是在解讀和欣賞畫作時的審美體驗。

（四）關(guān)注人類道德價值的進步

美術(shù)文本是美術(shù)家表達(dá)自己思想的重要媒介，美術(shù)作品一直以來對人們的思想意識加以積極的引導(dǎo)，在帶給欣賞者審美體驗的同時，給予其激情和力量，同時推動了人類道德的進步。梵高的作品《向日葵》閃耀著熊熊的火焰，表達(dá)了作者發(fā)心內(nèi)心的、虔誠的精神情感；梵高筆下的向日葵不僅僅代表植物，它更是具有十足沖勁、熱情奔放的生命體。即使在政治黑暗、倫理喪失的時代，美術(shù)文本也能夠表達(dá)出積極向上的精神和力量。中國東晉畫家顧愷之在當(dāng)時的昏暗時代用《女史箴圖》表達(dá)了自己對時政的不滿和祈盼社會進步的訴求，具有積極向上的引導(dǎo)力量。

三、美術(shù)文本的翻譯

清末民初，中國人學(xué)習(xí)西方的主要方式就是翻譯西方著作，魏源在《》中提出“欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館、翻夷書始?！彪S后中國興起了翻譯熱潮，前期以翻譯西方科技書籍為主，之后，慢慢轉(zhuǎn)向了人文思想領(lǐng)域，其中就有陳樹人翻譯的《美術(shù)概論》、《新畫法》等。陳樹人以中國近代知識分子的社會責(zé)任感和使命感，率先為國人引入了西洋美術(shù)思想和繪畫技巧[2]，豐富了中國繪畫藝術(shù)的內(nèi)容，促進了繪畫藝術(shù)的進步。

美術(shù)文本翻譯從1919年之后逐漸增多，由于20世紀(jì)初中國與外國的美術(shù)交流活動很少，關(guān)于國外美術(shù)文本的介紹也十分鮮見，因此魯迅先生譯入了日本學(xué)者板垣鷹穗的著作《近代美術(shù)史潮論》，促進了20世紀(jì)初中國美術(shù)的繁榮和發(fā)展，推動和促進了中國美術(shù)的現(xiàn)代化進程，具有極高的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。其次是著名翻譯家、美學(xué)家朱光潛。在五十多年的翻譯活動中，朱光潛向中國譯介了大量的西方美學(xué)著作、西方美學(xué)家及其美術(shù)作品。朱光潛的美術(shù)翻譯活動促進了中國當(dāng)代美學(xué)的進一步發(fā)展，他的翻譯活動為西方美學(xué)研究提供了重要的第一手資料。此外，翻譯家傅雷也為美術(shù)翻譯做出了卓越貢獻(xiàn)，傅雷不僅是杰出的文學(xué)翻譯家，而且在音樂、繪畫等領(lǐng)域也有很高的造詣，是一位出色的藝術(shù)鑒賞家。傅雷曾把翻譯比作臨畫，可見其藝術(shù)造詣之深。其翻譯的美術(shù)作品有《米開朗基羅傳》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等，另外還編寫了《世界美術(shù)名作二十講》[3]，為中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

隨著國際間文化交流的日益增強，美術(shù)翻譯近些年越來越受到學(xué)者和譯者的重視。根據(jù)2016年6月18日對中國知網(wǎng)的統(tǒng)計，共有6位作者以碩士論文的形式對美術(shù)翻譯進行了論述：閻潔（天津美術(shù)學(xué)院，2007）研究了李本正的美術(shù)著述翻譯，總結(jié)了美術(shù)類翻譯的特點和基本方法；唐吟（西北師范大學(xué)，2007）研究了國內(nèi)西方近現(xiàn)代美術(shù)譯介對“85新潮美術(shù)”的影響；黃千容（南昌大學(xué)，2013）從傳播學(xué)視角研究了美術(shù)雜志翻譯；郭家麟（湖南大學(xué)，2014）研究了美術(shù)教材的翻譯，從理論性、文學(xué)性、實用性三方面分析、解決翻譯中遇到的問題；高上星（南昌大學(xué)，2014）以對等理論為指導(dǎo)，研究了美術(shù)作品翻譯；彭筱（蘭州大學(xué)，2015）分析了意大利文藝復(fù)興鼎盛時期（1495-1520年）的主要代表藝術(shù)家及其作品，指出了如何解決藝術(shù)文本翻譯過程中的各種難題。除此之外，還有14位作者以期刊論文的形式對美術(shù)翻譯進行了研究：董暉（2004）、袁寶林（2009）、趙文成（2010）、彭曉智（2014）以記述美術(shù)翻譯家翻譯活動和翻譯方法的形式研究了美術(shù)翻譯的方法和原則；朱青生（1988）、唐吟（2006）、高陽（2008）、殷凌云（2008）、陳吉榮（2010）、緱夢媛（2010）、高遠(yuǎn)（2015）從美術(shù)史、美術(shù)著作、美術(shù)教材、美術(shù)譯介等方面進行了研究；還有姚晶靜（2006）研究了美術(shù)作品標(biāo)題漢英翻譯方法和策略；王立剛（2011）指出了美術(shù)翻譯的誤譯情況及其成因；向丹輝（2012）研究了文學(xué)翻譯和美術(shù)顏色的文化對等。

四、結(jié)語

美術(shù)文本不同于一般意義的文本，是一種特殊的語言表現(xiàn)形式，具有獨特的視覺性特點。在解讀美術(shù)文本時要關(guān)注其語境、審美價值、道德價值，同時解讀者要具有深厚的文化積淀。這樣譯者才能在翻譯美術(shù)文本時抓住其藝術(shù)特點，從而使譯文給譯語讀者帶來較高的審美體驗。

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[18] 姚晶靜.美術(shù)作品標(biāo)題漢英翻譯探析[J].新美術(shù)，2006（3）.

[19] 殷凌云.文體與文本――關(guān)于西方美術(shù)史著作的翻譯[J].新美術(shù)，2008（4）.

篇（5）

一、校外美術(shù)教育的含義

校外美術(shù)教育至今還沒有一個權(quán)威性的概念，然而關(guān)于校外美術(shù)教育的研究有很多，總結(jié)這些研究可以得到一個結(jié)論，即校外美術(shù)教育是指在除了學(xué)校課堂外的場所，包括青少年宮、少年之家（國家為其提供教育活動的經(jīng)費）等，在學(xué)生的課外時間，如雙休日等，進行的美術(shù)教育。校外美術(shù)教育的落實為我國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，而且美術(shù)又是一門非考試類科目，因此校內(nèi)美術(shù)教育往往得不到重視，部分學(xué)生無法進行專業(yè)性學(xué)習(xí)。在校外美術(shù)教學(xué)過程中，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出濃厚的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。校外美術(shù)教育參與人數(shù)多，教學(xué)時間充分，學(xué)生可以接受更為專業(yè)和高水準(zhǔn)的美術(shù)教育，這對于他們未來的素質(zhì)發(fā)展具有不可忽視的作用。

二、中國畫在校外美術(shù)教育中的重要意義

中國畫教學(xué)在我國美術(shù)教育體系中一直占有較大的比重，校外美術(shù)教育是開展中國畫教學(xué)工作的重要方式。中國畫在校外美術(shù)教育中的重要意義如下：1.激發(fā)學(xué)生對中國畫的興趣，學(xué)習(xí)繪畫者健康的人生觀和價值觀在中國畫欣賞課教學(xué)過程中，學(xué)生可以通過以下幾個方面了解作品，包括中國畫作品的創(chuàng)作時代背景、畫家的生平事跡以及該作品中包含的畫家的情感、美好的心理期望等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)中國畫的熱情，最為重要的是學(xué)生可以從這些中國畫中獲得啟發(fā)，引起對人生價值的思考，借此培養(yǎng)健康的人生價值觀。如，徐悲鴻喜歡畫馬，他筆下的馬具有一種“一洗萬古凡馬空”的非凡氣勢，讓人看到畫作的第一眼就會感到一種豪情萬丈的氣勢，敬佩感油然而生。徐悲鴻還常常借助畫馬抒意，如借助畫馬抒發(fā)自己的愛國情懷。其中最為典型的作品是《奔馬圖》，這幅畫是在1948年初冬創(chuàng)作的。在中國畫學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有掌握了每一幅中國畫中作者所想要表達(dá)的感情之后，才能更好地掌握中國畫的精妙之處。2.提高學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的探索、創(chuàng)新意識校外美術(shù)教育相對于學(xué)校美術(shù)教育具有很強的靈活性、開放性，有利于促進學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，可以在校外美術(shù)教育的中國畫教學(xué)過程中吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探索能力。學(xué)生在進行中國畫創(chuàng)作練習(xí)時可以不強調(diào)造型和意象，隨意一些，只需要感受筆墨的變化，體會中國畫的意境。但是教師一定要注意以學(xué)生的實際年齡作為重要依據(jù)，制定合理的教學(xué)方案，對學(xué)生的中國畫練習(xí)提出一定的要求，避免學(xué)生玩得失控。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品時，就會產(chǎn)生成就感，進一步激發(fā)探索、創(chuàng)新的意識。3.有助于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱情中國畫是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，文化氣息十分濃厚。學(xué)習(xí)中國畫不僅可以陶冶情操，還可以培養(yǎng)藝術(shù)與文化修養(yǎng)。在濃厚的藝術(shù)氛圍中，通過學(xué)習(xí)中國畫，學(xué)生會經(jīng)歷一個完整的過程，包括對中國畫的認(rèn)識、了解、喜歡、創(chuàng)作實踐、產(chǎn)生對美的感悟和創(chuàng)造力，還可以激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的熱情和興趣，有利于中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。如，學(xué)習(xí)中國畫有助于學(xué)生對詩詞的了解、學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解中國的歷史。4.有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美能力和觀察能力在中國美術(shù)發(fā)展過程中，書畫同源得到了有力的彰顯。所以，學(xué)習(xí)中國畫的過程不僅是對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承，還發(fā)揚了中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。尤其是在小學(xué)階段的校外美術(shù)教育過程中進行中國畫教學(xué)，可以采取詩詞與繪畫相結(jié)合的方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國畫的同時也對詩詞有一定的了解，進行綜合性的學(xué)習(xí)。這個過程是鍛煉學(xué)生素質(zhì)、修養(yǎng)的過程，中國畫教學(xué)能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美能力、觀察能力等。讓學(xué)生不受拘束、自由自在地臨摹畫作，不僅可以增強學(xué)生繪畫的能力，而且能豐富學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的記憶力，除此之外，還可以鍛煉學(xué)生的書法臨摹能力。

結(jié)語

校外美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育是相輔相成的，兩者缺一不可。校外美術(shù)教育的教學(xué)方式相對而言具有靈活性，學(xué)生參與校外美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性也較高，而中國畫在校外美術(shù)教育中具有重要意義，所以校外美術(shù)教育要充分發(fā)揮中國畫教學(xué)的作用，培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力。

參考文獻(xiàn)：

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［3］常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué).首都師范大學(xué)出版社，2000.

篇（6）

余新志寫意花鳥畫的顯著特色，是物象的情意化與筆墨美。他取大自然中勃勃生機的花鳥為畫材，尤以翠竹更是他的鐘愛，也畫芭蕉、牡丹、秋菊、麻雀、八哥、家禽、野鳥、雄鷹等。所作畫面無論大小，都能深入體察表現(xiàn)對象在大自然中與人和環(huán)境的相互依存關(guān)系，在寫生中抓住表現(xiàn)對象最能動人的風(fēng)姿情趣。在汲取前輩大師花鳥畫精髓的基礎(chǔ)上，他以自己的方式予以表達(dá)。他的造型是寫實的，又是寫意的，既是感性的，又是理性的，既有傳統(tǒng)的精華，更重現(xiàn)代感情。特別是當(dāng)筆墨運動、心物契合、意象渾然在紙面上成為一種形態(tài)時，他的花鳥畫被賦于更多的詩性色彩，在蒼潤而清新中體現(xiàn)出一種嬗變后的新水墨氣息，既洋溢著”乾坤清氣”，又彌漫著“生命激情”。在這樣的追求中，有限的意象與想像中的心靈幻境相統(tǒng)一，使筆墨表現(xiàn)與暗示寓意的虛境融為一體，從而在有限的畫面中營造了生機蓬勃的想像世界。

篇（7）

考核課程

考核(答辯)地點

聯(lián)系電話

3020109國際貿(mào)易

00094外貿(mào)函電(實踐)

02636國際金融實務(wù)(實踐)

05857商務(wù)溝通與談判（實）

07036國際物流（實踐）

10155國際貿(mào)易實務(wù)（一）（實踐）

10222基礎(chǔ)會計學(xué)實踐

10223外貿(mào)單證操作(實踐)

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

3020118餐飲管理

00979烹飪工藝學(xué)（二）實踐

00981烹飪原料學(xué)（二）實踐

00983餐飲服務(wù)實踐

00991宴會設(shè)計實踐

03924茶藝學(xué)（實踐）

10215餐飲管理?？飘厴I(yè)實習(xí)報告

浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

0571-58108373

3020167文化產(chǎn)業(yè)管理

01145文化市場學(xué)實踐

01147公共關(guān)系學(xué)實踐

浙江傳媒學(xué)院

0571-88024529

3020205人力資源管理

10218統(tǒng)計學(xué)概論實踐

嘉興學(xué)院

0573-83643005

3020207市場營銷

03601服務(wù)營銷學(xué)（實踐）

05857商務(wù)溝通與談判（實）

07147消費者行為學(xué)（實踐）

07963市場營銷與策劃（實）

10218統(tǒng)計學(xué)概論實踐

10222基礎(chǔ)會計學(xué)實踐

10229市場調(diào)查與預(yù)測實踐

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

3020209旅游管理

10232旅游信息管理系統(tǒng)實踐

10233會展策劃實踐

10234導(dǎo)游業(yè)務(wù)實踐

浙江工商大學(xué)

 

0571-88071024-8305

 

3020215電子商務(wù)

00895計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)（實踐）

00897電子商務(wù)概論（實踐）

00899互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用與開發(fā)（實踐）

00901網(wǎng)頁設(shè)計與制作（實踐）

00903電子商務(wù)案例分析(實踐）

10155國際貿(mào)易實務(wù)（一）（實踐）

10222基礎(chǔ)會計學(xué)實踐

10267電子商務(wù)專科畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)論文

寧波大學(xué)

 

浙江工商大學(xué)

0574-87220028

 

0571-88071024-8305

3020228物流管理

06998畢業(yè)實習(xí)

07034物流設(shè)備應(yīng)用(實踐）

07036國際物流（實踐）

07038信息技術(shù)與物流管理（實踐）

10286采購與倉儲管理實踐

10287運輸與配送實踐

浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院

0571-86928289

3020231勞動和社會保障

03321勞動和社會保險業(yè)務(wù)案例分析

浙江財經(jīng)大學(xué)

0571-88923845

3020313銷售管理

10493銷售管理學(xué)(實踐)

10497零售管理(實踐)

10499網(wǎng)絡(luò)銷售(實踐)

10513銷售案例研究(實踐)

浙江樹人大學(xué)

057188297197

3030111律師

10235律師?？茖嵙?xí)

寧波大學(xué)

0574-87220028

3030301行政管理

10237行政管理理論與實踐綜合作業(yè)

浙江工業(yè)大學(xué)

0571-88320108

3040101學(xué)前教育

00857學(xué)前兒童美術(shù)教育(實踐)

00858學(xué)前兒童音樂教育(實踐)

05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實）

10238學(xué)前兒童科學(xué)活動設(shè)計(實踐)

10239學(xué)前兒童語言活動設(shè)計(實踐)

10240學(xué)前兒童健康活動設(shè)計(實踐)

10241學(xué)前兒童社會活動設(shè)計(實踐)

20035學(xué)前教育專科畢業(yè)論文設(shè)計

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3040103小學(xué)教育

05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實）

10242小學(xué)教師專業(yè)知識與技能（實踐）

10243小學(xué)教育綜合實踐活動

10244小學(xué)教育?？飘厴I(yè)論文設(shè)計

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3040109心理健康教育

05195信息技術(shù)基礎(chǔ)（實）

06055心理咨詢與輔導(dǎo)(實驗)

10245學(xué)習(xí)適應(yīng)輔導(dǎo)(實踐)

10246心理健康量表的運用(實踐)

10247心理健康教育社會實踐與畢業(yè)論文設(shè)計

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3040124義務(wù)教育

09280小學(xué)課堂教學(xué)案例評析（實踐）

09281小學(xué)綜合實踐活動課程開發(fā)（實踐）

東北師范大學(xué)

 

3040301體育教育

10172田徑(實踐)

10174武術(shù)(實踐)

10175健身體操實踐

10176體育教育實習(xí)

10248籃球（實踐）

10249排球（實踐）

10250足球（實踐）

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3050104漢語言文學(xué)

10253秘書寫作實踐

10254漢語言文學(xué)?？飘厴I(yè)論文

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3050207英語

00593聽力(實踐)

00594口語(實踐)

05348初級口譯（實）

10221英語?？飘厴I(yè)實習(xí)

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3050208日語

00490日語聽說

20040日語綜合技能

寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院

0574-86891291、86891253

3050301廣告

00638企業(yè)形象與策劃(實踐)

00755廣告設(shè)計與創(chuàng)意(實踐)

08711電腦圖文設(shè)計基礎(chǔ)（實）

08712廣告文案寫作實踐

08714廣告市場調(diào)查（實）

08716廣告攝影與攝像（實）

08717平面廣告設(shè)計與制作（實）

08718新聞采編業(yè)務(wù)(實踐)

10273廣告?？飘厴I(yè)實踐

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

3050308新聞學(xué)

06785新聞攝影（一）（實）

浙江大學(xué)

ce.zju.edu.cn0571-88981102

3050322網(wǎng)絡(luò)編輯

00909網(wǎng)絡(luò)營銷與策劃（實踐）

01782視頻編輯技術(shù)基礎(chǔ)（實踐）

03341網(wǎng)站建設(shè)與管理實踐

06387網(wǎng)頁設(shè)計與制作（實踐）

08711電腦圖文設(shè)計基礎(chǔ)（實）

08718新聞采編業(yè)務(wù)(實踐)

11571網(wǎng)絡(luò)編輯實務(wù)（實踐）

11572數(shù)字資源檢索（實踐）

11573網(wǎng)絡(luò)編輯?？飘厴I(yè)實習(xí)（實踐）

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

3050407音樂教育

00722視唱練耳(實踐)

00723聲樂(實踐)

07095形體與舞蹈訓(xùn)練（實）

10183鍵盤與和聲（一）實踐

10184鋼琴(實踐)

10185合唱與指揮基礎(chǔ)實踐

10186音樂教育實習(xí)

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3050409美術(shù)教育

00698素描（四）(實踐)

00737色彩畫(實踐)

00739書法篆刻(實踐)

00740應(yīng)用美術(shù)(實踐)

04314速寫（實）

10077企業(yè)形象設(shè)計（CIS）(實踐)

10160美術(shù)教育實習(xí)

10274中國美術(shù)作品欣賞（實）

10275西方美術(shù)作品欣賞（實）

10276中國畫基礎(chǔ)（實）

10277油畫基礎(chǔ)（實）

浙江師范大學(xué)

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

3050444環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

00706畫法幾何及工程制圖

00707建筑設(shè)計基礎(chǔ)（實）

01150效果圖表現(xiàn)技法

01152內(nèi)部空間設(shè)計

01153庭院設(shè)計

01154公共景觀藝術(shù)設(shè)計

04315色彩

04317素描

04859設(shè)計構(gòu)成（實）

21100環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專科畢業(yè)設(shè)計

中國美術(shù)學(xué)院

0571-86652216

3050445動漫設(shè)計

01155角色設(shè)定和場景設(shè)定

01156photoshop

01157painter

01158漫畫與插圖（實）

01159表演

01160動畫運動規(guī)律

01161影片剪輯premiere

011623DS MAX軟件

01163MAYA軟件

01164Softimage  xsi軟件

01165After effect

01166combustion

03432動畫劇本創(chuàng)作（實）

04849色彩

04850素描

07217形態(tài)構(gòu)成（實踐）

07930動畫制作

21098動漫設(shè)計專業(yè)?？飘厴I(yè)設(shè)計

中國美術(shù)學(xué)院

0571-86652216

3080604電力系統(tǒng)及其自動化

02151工程制圖（實踐）

02270電工原理實驗

02272電機學(xué)實驗

02274電子技術(shù)基礎(chǔ)（二）實驗

02276計算機基礎(chǔ)與程序設(shè)計實驗

02278微型計算機原理及應(yīng)用實驗

02303電力系統(tǒng)繼電保護實驗

浙江大學(xué)

ce.zju.edu.cn 0571-88981102

3080704電子技術(shù)

02270電工原理實驗

02276計算機基礎(chǔ)與程序設(shè)計實驗

02341線性電子電路實驗

02343非線性電子電路實驗

02345數(shù)字電路實驗

02359單片機原理及應(yīng)用實驗

杭州電子科技大學(xué)

0571-88809040

3080801房屋建筑工程

02386土木工程制圖（實踐）

02388工程測量實驗

02390建筑材料實驗

02392工程力學(xué)（二）實驗

02395房屋建筑學(xué)課程設(shè)計

02397混凝土與砌體結(jié)構(gòu)課程設(shè)計

02399土力學(xué)與地基基礎(chǔ)實驗

02401建筑施工（一）課程設(shè)計

10096生產(chǎn)實習(xí)

浙江大學(xué)

ce.zju.edu.cn 0571-88981102

3081301印刷包裝技術(shù)

02494印刷機械(實踐)

02497印品質(zhì)量控制(實踐)

06383圖文信息處理(實踐)

09269印刷概論(實踐)

09270彩色數(shù)字印前技術(shù)(實踐)

09271印后加工技術(shù)(實踐)

09272新技術(shù)知識講座(實踐)

09273印刷制版與打樣工藝(實踐)

09274數(shù)字印刷(實踐)

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院

057983803592

3100701護理學(xué)

02896病原生物學(xué)與免疫學(xué)基礎(chǔ)實驗

02900生理學(xué)實驗

02902病理學(xué)實驗

10268人體解剖學(xué)實踐

10285藥物學(xué)（一）實踐

10288生物化學(xué)（三）實踐

10289護理學(xué)基礎(chǔ)實踐

10290內(nèi)科護理學(xué)（一）實踐

10291外科護理學(xué)（一）實踐

20022臨床考核（面試）

浙江大學(xué)

ce.zju.edu.cn0571-88981102

3100803中藥學(xué)

03036有機化學(xué)（四）實驗

03039中藥化學(xué)實驗

03041中藥鑒定學(xué)實驗

03043中藥炮制學(xué)實驗

03045中藥藥劑學(xué)實驗

浙江中醫(yī)藥大學(xué)

0571-86613544

4020105金融

10103公司報表分析

10218統(tǒng)計學(xué)概論實踐

10270金融專科畢業(yè)論文

浙江財經(jīng)大學(xué)

0571-88923845

4020166會展策劃與管理

08723會展策劃與組織實踐

08724會展項目管理實踐

08726會展客戶關(guān)系管理實踐

08728會展信息技術(shù)實踐

08730會展經(jīng)典案例分析（實）

08731會展設(shè)計實踐（實）

浙江樹人大學(xué)

057188297197

4020201工商企業(yè)管理

05857商務(wù)溝通與談判（實）

10216工商企業(yè)管理?？茖ｎ}調(diào)研

10218統(tǒng)計學(xué)概論實踐

10222基礎(chǔ)會計學(xué)實踐

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

4020203會計

06131電算化會計信息系統(tǒng)(實踐)

10217會計?？飘厴I(yè)設(shè)計

10218統(tǒng)計學(xué)概論實踐

10222基礎(chǔ)會計學(xué)實踐

浙江財經(jīng)大學(xué)

0571-88923845

4020211飯店管理

08640飯店禮貌禮節(jié)（實）

08643客房與前廳服務(wù)技能（實）

08644餐飲服務(wù)技能（實）

10097畢業(yè)實習(xí)報告

10271飯店康樂服務(wù)技能（實）

10272飯店管理實務(wù)（實）

浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

0571-58108373

4020234物業(yè)管理

05568房屋機電基礎(chǔ)知識實踐

05569房屋維修與管理（實踐）

浙江工業(yè)大學(xué)

0571-88320108

4020311空中乘務(wù)

00510秘書實務(wù)(實踐)

01429民航乘務(wù)英語（實踐）

01432空中乘務(wù)基礎(chǔ)（實踐）

01434形體訓(xùn)練（實踐）

01435普通話與播音技巧（實踐）

01611溝通技巧(實踐）

03920茶藝實訓(xùn)（實踐）

03957形象塑造（實踐）

04572民航安全與應(yīng)急處理（實踐）

04575航空服務(wù)技能實訓(xùn)（實踐）

09420航空服務(wù)禮儀概論（實踐）

浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院

057186877035

4050102秘書

00347辦公自動化原理及應(yīng)用實踐

00510秘書實務(wù)(實踐)

00903電子商務(wù)案例分析(實踐）

03334電子政務(wù)概論實踐

10251公關(guān)禮儀實踐

10252公共關(guān)系口才實踐

浙江工商大學(xué)

0571-88071024-8305

4050224韓國語

01106韓國語會話（實踐）

01107韓國語聽力（實踐）

06916韓語綜合技能考核（實踐）

09268外貿(mào)單證操作（實踐）

浙江樹人大學(xué)

057188297197

4050226商務(wù)英語

00094外貿(mào)函電(實踐)

00593聽力(實踐)

00594口語(實踐)

05857商務(wù)溝通與談判（實）

溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

057788373414

4050303公共關(guān)系

00510秘書實務(wù)(實踐)

00638企業(yè)形象與策劃(實踐)

01611溝通技巧(實踐）

04106公共關(guān)系實務(wù)(實踐)

中國計量學(xué)院

0571-86875601

4050402服裝藝術(shù)設(shè)計

00673素描（二）（人物線描為主）

00674色彩

00675構(gòu)成（平面、色彩、立體）

00676基礎(chǔ)圖案

00678服裝效果圖

00679服裝工藝

00680服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計

00681服裝款式設(shè)計

00682服裝CAD（一）

00684服裝紙樣放縮

10091畢業(yè)設(shè)計

浙江科技學(xué)院

0571-85121904

4050404工業(yè)設(shè)計

00694設(shè)計素描

00695設(shè)計色彩

01594基礎(chǔ)構(gòu)成

01596效果圖表現(xiàn)

01607設(shè)計初步

01608產(chǎn)品CAD

01609產(chǎn)品工藝基礎(chǔ)

01610結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)

03842工業(yè)設(shè)計專科專業(yè)專題設(shè)計

04107機械制圖（三）（實踐）

06217人機工程學(xué)

07943工業(yè)設(shè)計?？茖I(yè)綜合設(shè)計

10211工業(yè)設(shè)計?？茖I(yè)畢業(yè)設(shè)計及論文

中國美術(shù)學(xué)院

0571-86652216

4050405室內(nèi)設(shè)計

00640平面廣告設(shè)計

00673素描（二）（人物線描為主）

00674色彩

00675構(gòu)成（平面、色彩、立體）

00692計算機輔助圖形設(shè)計

00705表現(xiàn)圖技法

00709室內(nèi)設(shè)計

00713字體設(shè)計

00714插畫技法

00715包裝結(jié)構(gòu)與包裝裝潢設(shè)計

00718標(biāo)志設(shè)計

10072攝影

10074室內(nèi)設(shè)計制圖

10075環(huán)境設(shè)計

10077企業(yè)形象設(shè)計（CIS）(實踐)

10078畢業(yè)設(shè)計

浙江科技學(xué)院

0571-85121904

4080301機械制造及自動化

02183機械制圖(一)（實踐）

02186機械設(shè)計基礎(chǔ)實驗

02188電工與電子技術(shù)實驗

02190機械制造基礎(chǔ)實驗

02192機械制造技術(shù)實驗

02195數(shù)控技術(shù)及應(yīng)用

03197理論與實踐（畢業(yè)設(shè)計）

10278三維CAD設(shè)計與實踐（實）

10280互換性與測量技術(shù)基礎(chǔ)實踐

浙江工業(yè)大學(xué)

0571-88320108

4080304模具設(shè)計與制造

01619機械工程基礎(chǔ)實踐

01621模具材料與熱處理實踐

01623冷沖壓工藝與模具設(shè)計實踐

01625模具軟件（UG）實踐

01627模具軟件（PRO/E）實踐

01629模具數(shù)控加工實踐

01631級進模與自動模實踐

01633壓鑄模及其它模具實踐

02183機械制圖(一)（實踐）

02221塑料成型工藝與模具設(shè)計實踐

05512現(xiàn)代模具制造技術(shù)實踐

10213模具設(shè)計與制造?？茖I(yè)畢業(yè)設(shè)計

杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

 

0571-86916822

 

4080306機電一體化

02183機械制圖(一)（實踐）

02195數(shù)控技術(shù)及應(yīng)用

02231機械制造實驗

02235電子技術(shù)基礎(chǔ)（一）實驗

02359單片機原理及應(yīng)用實驗

10080電氣控制及PLC技術(shù)實驗

10082CAD/CAM技術(shù)（實踐）

10083綜合設(shè)計

寧波大學(xué)

 

0574-87220028

 

4080701計算機及應(yīng)用

00343高級語言程序設(shè)計（一）實驗

00895計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)（實踐）

00901網(wǎng)頁設(shè)計與制作（實踐）

02121數(shù)據(jù)庫及其應(yīng)用實驗

02317計算機應(yīng)用技術(shù)實驗

04731電子技術(shù)基礎(chǔ)（三）實踐

07871多媒體應(yīng)用技術(shù)(實踐)

08418網(wǎng)絡(luò)信息資源與利用（實踐）

10293面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計JAVA(實踐)

寧波大學(xué)

 

0574-87220028

 

4080744數(shù)控技術(shù)應(yīng)用

01667數(shù)控加工工藝及設(shè)備(實踐)

01668機床設(shè)備電氣與PLC控制(實踐)

02183機械制圖(一)（實踐）

02188電工與電子技術(shù)實驗

04081計算機輔助制造技術(shù)（實踐）

04110公差配合及測量(實踐)

05788數(shù)控編程（實踐）

05790數(shù)控機床操作（實踐）

07998數(shù)控技術(shù)應(yīng)用畢業(yè)實習(xí)與考核（實踐）

溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

057788373414

4080765計算機控制技術(shù)

01641電器與電機實踐

01643可編程控制器（西門子）實踐

01645單片機原理與接口技術(shù)實踐

01646組態(tài)控制技術(shù)

01647變頻器原理及應(yīng)用

01648觸摸屏應(yīng)用基礎(chǔ)

01650電器控制與PLC實踐

02151工程制圖（實踐）

02270電工原理實驗

04731電子技術(shù)基礎(chǔ)（三）實踐

10214計算機控制技術(shù)?？茖I(yè)畢業(yè)實習(xí)

杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

 

0571-86916822

 

4081322食品質(zhì)量與安全

01617食品質(zhì)量與安全?？茖ｎ}調(diào)研報告

02065無機及分析化學(xué)實踐

02067有機化學(xué)（二）實踐

02518食品微生物化學(xué)實踐

03247食品分析技術(shù)實踐

03789食品生物化學(xué)實踐

03796食品工藝學(xué)實踐

07854儀器分析（三）實踐

10212食品質(zhì)量與安全?？茖I(yè)畢業(yè)實習(xí)

中國計量學(xué)院

0571-86875601

4081702汽車運用技術(shù)

02188電工與電子技術(shù)實驗

03986汽車故障診斷與檢測實踐

05876汽車發(fā)動機構(gòu)造與維修實踐

05878汽車底盤構(gòu)造與檢修實踐

05880汽車電氣設(shè)備與維修實踐

10191畢業(yè)實習(xí)

10284汽車電腦控制系統(tǒng)（實）

 

浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

浙江師范大學(xué)

 

0571-88174012

0579-82282367(cjy.zjnu.net.cn)

4082207計算機信息管理

01264Visual basic 數(shù)據(jù)庫應(yīng)用實踐

02317計算機應(yīng)用技術(shù)實驗

02383管理信息系統(tǒng)實驗

02651綜合作業(yè)

04755計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實踐

06628網(wǎng)站建設(shè)與網(wǎng)頁設(shè)計實踐

10281Visual Basic 程序設(shè)計（實）

浙江工業(yè)大學(xué)

0571-88320108

4082209建筑經(jīng)濟管理

02276計算機基礎(chǔ)與程序設(shè)計實驗

02390建筑材料實驗

02397混凝土與砌體結(jié)構(gòu)課程設(shè)計

02656建筑施工（二）課程設(shè)計

04228工程量清單計價實務(wù)（實）

10282建筑制圖（實）

浙江工業(yè)大學(xué)

0571-88320108

4082238產(chǎn)品質(zhì)量工程

01613機電產(chǎn)品質(zhì)檢技術(shù)實踐

中國計量學(xué)院

0571-86875601

4090114園林

00113測量學(xué)（實）

01441計算機輔助園林設(shè)計（實）

02429園林植物栽培管理（實踐）

02559園林設(shè)計（實）

02691花卉學(xué)（實）

03697盆景與插花藝術(shù)（實）

06640園林規(guī)劃設(shè)計（實）

06641園林工程（實）

06787園林樹木學(xué)實踐

浙江農(nóng)林大學(xué)

0571-63741669

4100801藥學(xué)

03025生物化學(xué)及生化技術(shù)實驗

03030藥劑學(xué)實驗

03032藥物分析實驗

10068畢業(yè)實習(xí)及考核

10108藥物化學(xué)實驗

10109藥理學(xué)（二）實驗

浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

0574-88222703

5090504淡水養(yǎng)殖

11788漁業(yè)資源調(diào)查(實踐)

11974常見魚病診治技能實訓(xùn)(實踐)

11975水產(chǎn)動物餌料配制技術(shù)實訓(xùn)(實踐)

11976名優(yōu)魚類養(yǎng)殖技術(shù)實訓(xùn)(實踐)

11977淡水養(yǎng)殖?？茖I(yè)畢業(yè)考核

浙江廣播電視大學(xué)

057188983038

5090638農(nóng)產(chǎn)品營銷

11948農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人技能(實踐)

11950農(nóng)產(chǎn)品市場調(diào)查(實踐)

11951農(nóng)村專業(yè)合作社專題(實踐)

11952地方特色農(nóng)產(chǎn)品營銷策劃(實踐)

11953農(nóng)產(chǎn)品營銷?？飘厴I(yè)考核

浙江廣播電視大學(xué)

057188983038

5090639社區(qū)管理

04106公共關(guān)系實務(wù)(實踐)

11956社會調(diào)查專題(實踐)

11957民事調(diào)解方法與實踐(實踐)

11958社區(qū)管理實務(wù)(實踐)

11961社區(qū)管理?？飘厴I(yè)考核

浙江廣播電視大學(xué)

057188983038

5090640農(nóng)家樂經(jīng)營與管理

08644餐飲服務(wù)技能（實）

11952地方特色農(nóng)產(chǎn)品營銷策劃(實踐)

11966服務(wù)禮儀實訓(xùn)(實踐)

11967家庭旅館服務(wù)實訓(xùn)(實踐)

11968農(nóng)家樂旅游調(diào)研(實踐)

11970農(nóng)家樂經(jīng)營與管理?？飘厴I(yè)考核

浙江廣播電視大學(xué)

057188983038

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2016年自考報名時間及入口匯總（全年）

篇（8）

“美術(shù)理論”的定義有兩種：從廣義上來講，它是指美術(shù)史、美術(shù)批評和美術(shù)基礎(chǔ)理論；狹義而言，它單指美術(shù)基礎(chǔ)理論。美術(shù)理論是從美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家及其作品，美術(shù)同自然、社會之間的關(guān)系中總結(jié)出的規(guī)律。它主要針對美術(shù)活動而言，是人們在進行美術(shù)活動時探索的結(jié)晶。美術(shù)理論的研究范圍可概括為美術(shù)哲學(xué)和美術(shù)原理，細(xì)分則就是中西美術(shù)史、中西美術(shù)比較、美術(shù)批評、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮研究、美學(xué)，等等。另外，有關(guān)美術(shù)作品的使用工具、材料、制作手法以及對繪畫創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)，都是美術(shù)理論研究的內(nèi)容。美術(shù)理論與其他美術(shù)學(xué)科確實存在差異性，這種差異性在于，美術(shù)理論看似是程序化框架、大篇幅的理論總結(jié)，與美術(shù)創(chuàng)作無直接聯(lián)系，其實不然，美術(shù)理論作為美術(shù)的一個分支，是藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，它的孕育與發(fā)展并不是孤立獨行，其意義更不僅僅是理論而已。在整個文化體系中，美術(shù)與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。黑格爾說：“每種藝術(shù)作品都有屬于它的時代和它的民族，各有特殊的環(huán)境，依存于特殊的歷史的其他的觀念和目的。

藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連，是與社會綜合的意識形態(tài)、經(jīng)濟、政治、文明傳統(tǒng)與文化教育水平相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜而現(xiàn)實的問題。”從我們對美術(shù)作品的欣賞到對美術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識，再到我們自己的藝術(shù)實踐，無論是初次學(xué)習(xí)還是深入剖析對象，我們都會發(fā)現(xiàn)學(xué)科間的交叉無處不在。人文、地理、政治、自然、社會、歷史、科學(xué)等學(xué)科間的相互聯(lián)系，使得美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅停留在所謂的動手能力上，也不僅僅只是要求美術(shù)教師擁有牢固的專業(yè)知識功底。對學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，美術(shù)學(xué)習(xí)更是一個貯備知識、樹立正確價值觀的過程。美術(shù)的發(fā)展是奇異的探索之旅，在這個旅程中會有萬紫千紅的景象，它向我們展示的不僅僅是東方的自然美、西方的人體美，更從一定意義上見證了歷史的發(fā)展。所以，老師曾說：“美術(shù)史不僅僅是繪畫史，更是一部濃縮的歷史發(fā)展史。”它成了人類文化最經(jīng)典的組成部分。人類從不自覺到自覺，通過實踐開辟出一條美術(shù)之路，順著這條路往下走，美術(shù)觀念、繪畫理論自然產(chǎn)生。

觀念一旦形成理論，理論就具備了形成體系的條件。當(dāng)然，特定時期的美學(xué)觀念源自各時期的哲學(xué)思想。在哲學(xué)背景下，美學(xué)研究的是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，研究社會發(fā)展的基本規(guī)律，各個時期的哲學(xué)思想都產(chǎn)生了一定的影響?；貞浿袊鴤鹘y(tǒng)繪畫理論的發(fā)展，每位藝術(shù)大師的實踐和每一次繪畫技法的傳承與創(chuàng)新，都建立在哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上。先秦時期《左傳》里所說圖畫的“使民知神奸”，不僅是中國最早的繪畫理論功能說，而且決定了那個時期的青銅器裝飾藝術(shù)風(fēng)格。魏晉時期“玄學(xué)”興起，中國的美學(xué)思想在此時有了一個大的轉(zhuǎn)折。宗白華先生曾說：“從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想，那就是認(rèn)為：‘初發(fā)芙蓉’比‘錯彩縷金’是一種更高的美的境界。”也就是在這個時期，中國傳統(tǒng)繪畫理論強調(diào)的詩、書、畫、印開始勃勃興起。中國傳統(tǒng)美術(shù)理論在漢代之前，還處在藝術(shù)的不自覺，美術(shù)理論也是只言片語，到了魏晉時期，繪畫、審美漸漸自覺。美術(shù)史上超級明星東晉顧愷之與南齊謝赫的繪畫美學(xué)思想，是中國繪畫理論的先鋒，堪稱中國美術(shù)理論史上的第一座里程碑。

他們的理論成果無不是藝術(shù)實踐的總結(jié)。顧愷之在作畫時悟出，一幅畫“形”美不代表畫美，“神”才是塑造人物形象的最高要求。于是他身體力行倡導(dǎo)“傳神論”。顧愷之的“傳神論”一經(jīng)提出，便引來繪畫界的“蝴蝶效應(yīng)”，其影響從人物畫，擴展到花鳥、山水畫領(lǐng)域。謝赫在顧愷之的基礎(chǔ)上提出自己的主張，這就是我們大家熟悉的謝赫繪畫的“六法論”，即“氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，轉(zhuǎn)移模寫”。“六法論”指引了中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展方向。唐代以孔孟儒學(xué)為正統(tǒng)，繪畫風(fēng)貌“燦爛而求備”。張彥遠(yuǎn)強調(diào)“書畫之氣，皆須意氣而成”，張璪從畫與人的角度提出“外師造化，中得心源”的理論；荊浩的《筆法記》、郭熙《林泉高致集》為后來的山水畫發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，并成為中國山水畫的最高境界和審美標(biāo)準(zhǔn)。后來劉道醇《圣朝名畫評》，蘇軾、趙孟頫、倪瓚、董其昌、石濤等人的繪畫思想，都為中國美術(shù)理論添磚加瓦。

到了近現(xiàn)代，美術(shù)理論這個巨大的車輪憑借著自身的慣性繼續(xù)向前發(fā)展，徐悲鴻、陳師曾、齊白石、潘天壽、龐薰、王朝聞等藝術(shù)大師在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出了新時期的繪畫理論思想。這些思想凝聚了藝術(shù)大師的智慧。我們要從中吸取藝術(shù)養(yǎng)分，站在巨人的肩膀上才能看得更高，走得更遠(yuǎn)。中國美術(shù)的發(fā)展正是由于美術(shù)理論新鮮血液的不斷注入才擁有風(fēng)姿卓越的面貌。當(dāng)然，我們應(yīng)該結(jié)合時代背景來看問題。在學(xué)習(xí)美術(shù)理論時，我們應(yīng)從傳統(tǒng)的精華中挖掘現(xiàn)代性的元素，因為中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中蘊藏著現(xiàn)代性的萌芽。中國傳統(tǒng)美術(shù)理論只是全部美術(shù)理論的重要組成部分。對博大精深的美術(shù)理論體系，我們還需要更深刻的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)美術(shù)理論不僅讓我們了解已有的藝術(shù)經(jīng)驗總結(jié)，更重要的是讓我們學(xué)會利用經(jīng)驗的價值，利用前人對美術(shù)實踐的總結(jié)來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的實踐。這就涉及兩個必須：一個是我們必須重視，第二是我們必須學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，我們處在知識大爆炸的時代，科技的快速發(fā)展帶來了藝術(shù)種類的相互交融，同樣也帶來了藝術(shù)的狂躁不安，這不能不說是對美術(shù)類師生的一個考驗。實踐在繼續(xù)，遺憾的是美術(shù)理論卻漸漸不與它齊名。作為一名正在研修美術(shù)理論的學(xué)生，我深感學(xué)習(xí)美術(shù)理論的重要性，同時也惋惜美術(shù)理論課程在高校的不被重視。我曾經(jīng)就美術(shù)理論的重要性這個問題問過身邊藝術(shù)類的同學(xué)，從反饋中知道，他們還是偏重技法的研究。就美術(shù)而言，“重技輕理”明顯是個亞健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)，如果藝術(shù)類學(xué)生對本民族傳統(tǒng)的理論精華都不甚了解，忽略傳統(tǒng)文化知識，更不用說其他相關(guān)的美術(shù)理論知識。在我們進行藝術(shù)實踐的時候，沒有理論指導(dǎo)也是盲目的實踐；不能全面掌握美術(shù)知識，不重理論修養(yǎng)似乎只是個匠人。新時期，我們要努力做內(nèi)外兼修的美術(shù)教育工作者、藝術(shù)設(shè)計師甚至藝術(shù)家。擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從內(nèi)到外都彰顯藝術(shù)氣息，這樣才能夠使自己真正融入美術(shù)，才能使科學(xué)的實踐與理論相結(jié)合，使思想轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袃?nèi)涵的藝術(shù)作品。#p#分頁標(biāo)題#e#

美術(shù)理論的學(xué)習(xí)

學(xué)好美術(shù)理論，首先我們要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。對于學(xué)生而言，要把美術(shù)理論放在一個整體的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，理論與實踐、技能相結(jié)合，這是其一；其二，對老師而言，要善于利用課堂激發(fā)學(xué)生對美術(shù)理論的興趣。在學(xué)習(xí)階段，我們不僅要打牢美術(shù)理論專業(yè)知識基礎(chǔ)，同時也要擴展我們的視野。美術(shù)理論具有抽象性，而它又是以純粹的理論形式出現(xiàn)的。很多同學(xué)會誤以為理論的東西只要記記背背就行了，這是學(xué)習(xí)美術(shù)理論的一大誤區(qū)。美術(shù)理論作為美術(shù)一個分支，它是與其他學(xué)科相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，死記硬背不僅浪費精力，而且，辛苦背下的東西最終還是會被忘得一干二凈。所以，我們在學(xué)習(xí)這門課的時候應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上記憶，理解與記憶相互結(jié)合，雙管齊下。把每一條理論放在特定的背景下，想想為什么每個時代所強調(diào)的美學(xué)思想不一樣，為什么藝術(shù)家之間會有差別。

我們可以嘗試給自己設(shè)計問題，帶著問題去尋找答案，這是一個有效的理論學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)最需要的是老師的指點，特別是理論課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)美術(shù)的同學(xué)一般正規(guī)地學(xué)習(xí)美術(shù)理論是在進入大學(xué)后，但是，美術(shù)理論課程在部分院校只是以輔助課程形式出現(xiàn)，并沒有受到足夠重視。美國教育學(xué)家貝斯特認(rèn)為：“嚴(yán)格的智慧訓(xùn)練，有賴于優(yōu)良的教學(xué)。”有優(yōu)良的教學(xué)，才能給學(xué)生一個健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。貝斯特在他的研究結(jié)論中也指出了理論教學(xué)的重要性。由此，要想美術(shù)理論真正以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，適當(dāng)?shù)睦碚摻虒W(xué)改革還是有必要的，如可嘗試著把理論課程與繪畫技法相結(jié)合。學(xué)生在學(xué)習(xí)畫畫時，老師可以有意識地把美術(shù)理論里面的知識穿插到實踐課堂中，畫石膏模型、速寫、基本素描、靜物寫生、出去采風(fēng)等都可以結(jié)合中西方美術(shù)理論的知識點。當(dāng)然，具體階段要具體分析，比如在初高中繪畫課堂，老師會根據(jù)繪畫對象的特殊性，找出其特點，并對學(xué)生進行講解。

篇（9）

然而，在叢叢灌木林式的高山綠林中，也會隨時露出幾株穿天的馬尾松，高大的古樟樹，青幽的冬青樹，左右顧盼，生姿妙曼。面對這樣生動入畫的林木，亞璋似乎立即找到了寫生的要點，整個一本浙南寫生冊頁，他幾乎都是以疏落的樹林作為畫面主體，山區(qū)株株野生樹木的姿態(tài)之麗、形氣之美，在他的筆下獲得了令人贊嘆的表達(dá)。隨后的麗水之行、太行山之行、嶗山之行，以及興化水鄉(xiāng)的外出寫生實踐，林木始終是亞璋山水畫表現(xiàn)的主體。在這樣的過程中，亞璋也逐漸形成了自己的新的山水畫面貌。

中國山水畫有以大山崇嶺為主體的，有以林泉為主體的，亞璋新山水風(fēng)格的形式，就是從對山石林木的寫生開始，最終明確以林木實寫而山石坡腳虛寫的風(fēng)貌。這個過程，與他在長期的美術(shù)史教學(xué)和山水畫研習(xí)中對古人樹木表現(xiàn)方法的充分認(rèn)識有關(guān)，更與他長期在教學(xué)實踐過程中對大自然森林樹木之美的觀察與體會分不開，他的新風(fēng)格的選擇，正是這種識見的產(chǎn)物。

當(dāng)代中國山水畫風(fēng)格的形成，有以臨古變通而出者，有引西法而入中者，而當(dāng)代成其大家者，多數(shù)卻是如李可染所言那樣“以最大功力打進去，用最大的勇氣打出來”。李可染出入傳統(tǒng)最終成為一家的基礎(chǔ)，就是寫生。近現(xiàn)代，如：傅抱石、錢松喦、宋文治、亞明、陸儼少，以至于當(dāng)代的賈又福、崔曉東等人，都是通過寫生提煉而化傳統(tǒng)為己用，從而自立一格的。亞璋近幾年的山水畫風(fēng)貌，實際上也是在這條路上走出來的一個范例。

從寫生觀察中而來的山水畫，往往給我們以代入感和實境感，更能打動人心。觀亞璋山水畫，我們似乎親身徜徉于春明景和的山林田野中，行走于郊野院外，獲得的是一種我們在城市混凝土森林中所無法得到的返璞歸真般的輕松與舒意。這是亞璋這類從寫生、從實境中化出的新山水畫風(fēng)格，能夠給予我們最值得珍視的審美價值。

亞璋山水，不取山勢巖壁的崔嵬壯氣，也不取山勢的堂正浩然，而是獨取山勢平緩、平疇遠(yuǎn)眺之景，并且不以大景、全景取勝，獨取一角一坡，一路一池，著意于這些局部景觀中的林木之姿，可人之態(tài)。相比于前人，亞璋所衷情的，正是這些能夠讓我們徜徉于其間、賞玩于其中的山水之樂，這就是蘭亭修禊、西園雅集的文人精神之所在。

由此而論，亞璋的山水畫，和他的人一樣，是富于一種文人精神品質(zhì)的。講到這一點，我想起了亞璋的所好——讀書。每每有碩士研究生新生求教，我總是教其先要讀書，首先要讀中外哲學(xué)史，而后要讀文學(xué)史和文藝?yán)碚?。在與學(xué)生的交談中，得知亞璋所上中國美術(shù)史課程，也要求學(xué)生必須讀馮友蘭先生的中國哲學(xué)史。這讓筆者一時有英雄所見略同之感。再回想，亞璋的博士論文所寫內(nèi)容就是與中國哲學(xué)有關(guān)的莊子思想對文人畫的影響。哲學(xué)，是中國古人能夠具有真正的文人氣質(zhì)和文人情懷的重要思想基礎(chǔ)與境界所在。多年研究文史哲，會讓我們對自然、對生活的感悟，多些超脫、多些襟度、多些會通，多些禪意。觀者在賞讀亞璋山水之際，是否也會感受到一點古代賢哲達(dá)隱所有的這種達(dá)悟、會通與了然呢？

不過，在亞璋的山水情境中，卻也另有一種把玩的意味在其中，他所畫的小景，幾株秀枝、一二坡石、洲渚茅草，這樣的風(fēng)景確確實實是讓觀眾把玩的，只有在把玩中我們才能夠體會到那些尋常小景所給予我們的尋常之美。這種尋常之美被發(fā)現(xiàn)，實際上卻需要我們有更多的人生領(lǐng)悟、更高的智慧、更多的喜樂之心才能夠獲得。亞璋的山水畫，似乎就把這種我們?nèi)粘？赡鼙缓雎缘膶こＶ澜o予了集中提煉與升華，讓我們于浮躁人生、紛繁世界中能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品讀一下郊外那一處普普通通的田野小徑、池畔那一叢叢蘆葦蔓草、房后那一株株白楊……

這種心境是平和的，是幽靜的，是把玩似的，因而這也就規(guī)定了我們能夠選取和欣賞的風(fēng)景是那些讓人能夠親切而不是讓人敬畏的山水風(fēng)景，選取的是那些片段的局部野景而不是我們登高一覽的大山大水。劉亞璋山水畫，往往讓我們?nèi)谌氲搅诉@樣的風(fēng)景之境。這樣的表現(xiàn)形式，也形成了劉亞璋山水的風(fēng)格特色，明快秀潤、清雅平和，他不厭其煩地玩味著、表現(xiàn)著這種富有生活感和親切感的山野之風(fēng)，也讓我們不厭其煩地玩味著他所營造的明麗清和之境。

篇（10）

做為改革開放后首屆大學(xué)生，1977年李青考入西安美術(shù)學(xué)院，1981年大學(xué)本科畢業(yè)并被留校任教。1985年經(jīng)過考試后，獲得中日聯(lián)合培養(yǎng)碩士研究生計劃的學(xué)習(xí)資格，被公費派往日本京都造型藝術(shù)大學(xué)留學(xué)。1987年獲得碩士學(xué)位，并繼續(xù)在西安美術(shù)學(xué)院任教。1997年被破格提升為教授職稱，2003年獲博士學(xué)位，2001年至2009年期間曾兼任汕頭大學(xué)及廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長等?，F(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院科研處處長、教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。

自1985年李青赴日本留學(xué)后，他便開始從事當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與實踐。曾先后在日本京都和陜西西安舉辦過5次個展，而在這5次展覽中，尤以1986年在日本京都舉辦的個展和1989年在陜西美術(shù)家畫廊舉辦的個展，集中反映了他這個時期對當(dāng)代藝術(shù)的探索與實驗的狀況。

李青在日本京都造型藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)期間，指導(dǎo)教師為小名木陽一、鈴鹿芳康及久谷正樹教授，這三位教授在日本乃至國際當(dāng)代藝術(shù)中都具有一定的影響力。李青在學(xué)習(xí)期間深受導(dǎo)師們的教益，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作手法上都產(chǎn)生了較大轉(zhuǎn)變。在學(xué)習(xí)結(jié)束前期，京都造型藝術(shù)大學(xué)出資，于1986年3月25日至30日，在京都市中心三條街射手座畫廊舉辦了“李青作品展”。展出作品為5幅在油畫布上制作的綜合繪畫作品。

畫展開幕后，日本國內(nèi)最大報紙之一《讀賣新聞》以及《京都新聞》和《全日本美術(shù)新聞》都作了專題報道?！度毡久佬g(shù)新聞》不僅刊發(fā)了畫展訊息，同時還發(fā)表了李青撰寫的《我的藝術(shù)追求》一文，文中寫到：“真正的藝術(shù)應(yīng)該是表現(xiàn)作者個性與精神以及對社會和生活的觀察與感受?，F(xiàn)代藝術(shù)為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供了更為廣闊的空間。然而，在面對以西方語境為核心的現(xiàn)代藝術(shù)潮流中，探索具有東方精神的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格或許應(yīng)成為我們關(guān)注的焦點。”

1986年至1987年，李青回國后，曾在西安美術(shù)學(xué)院舉辦過兩次個展。這兩次個展的作品除留日期間所作之外，還增添了一系列新作，作品的整體面貌已完全脫離了傳統(tǒng)的寫實藝術(shù)范疇。在上世紀(jì)80年代中期，他的這種作品樣式，無疑對傳統(tǒng)觀念及表現(xiàn)模式帶來了沖擊，引起爭議也是不可避免的。然而，相對于80年代初期，西安的現(xiàn)代藝術(shù)展覽以及學(xué)院實驗素描等具有前衛(wèi)性質(zhì)的藝術(shù)活動頻頻受阻的狀況來說，李青的境況已堪稱“順利”了。他回國后，學(xué)院不僅為他舉辦了個展和講座，同時還為他建立了工作室，并讓其擔(dān)任教研室主任等。究其原因，除了當(dāng)時現(xiàn)代藝術(shù)已逐步在國內(nèi)形成氛圍外，李青作為改革開放后西安美術(shù)學(xué)院第一位被公費派往國外學(xué)習(xí)的留學(xué)生，其藝術(shù)行為多少帶有一些“公務(wù)”色彩。其次，李青具有良好的學(xué)院派寫實繪畫基礎(chǔ)和書法藝術(shù)功底，這亦是原西安美術(shù)學(xué)院院長劉蒙天等先生對其藝術(shù)實踐給予肯定的主要因素之一。同時，李青在絲網(wǎng)、型染和纖維藝術(shù)技法上，亦為學(xué)院教學(xué)增添了新的內(nèi)容。從當(dāng)時的情況來看，李青的作品畢竟為西安美術(shù)學(xué)院打開了一扇透視現(xiàn)代藝術(shù)的窗口，從而引起了大多數(shù)師生對他的關(guān)注，他的藝術(shù)實驗也不同程度的影響了一些人的創(chuàng)作風(fēng)貌。在此期間，他曾多次在西安美術(shù)學(xué)院及其他高校乃至新疆和田等地舉辦學(xué)術(shù)講座，其作品亦數(shù)次入選日本“國際現(xiàn)代藝術(shù)展”，并被彭德所主編的《美術(shù)思潮》等刊物發(fā)表，谷文達(dá)在西安時亦與他有過多次交往，他所設(shè)計的18米高的金屬雕塑《騰飛》被甘肅省白銀市立為永久性城市標(biāo)志。然而，李青在回國后的幾年中其較為重要的藝術(shù)活動，當(dāng)屬1 989年在陜西美術(shù)家畫廊舉辦的“李青現(xiàn)代藝術(shù)作品展”。

1989年3月，由國家社科基金藝術(shù)項目“意象造型美學(xué)研究”課題組及西安美術(shù)學(xué)院和陜西省美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的“李青現(xiàn)代藝術(shù)作品展”在陜西美術(shù)家畫廊展出。展出作品包括1985年至1989年期間李青在日本和西安所創(chuàng)作的絲網(wǎng)版畫、綜合材料、纖維藝術(shù)及水墨書畫等百余幅。中央電視臺“新聞聯(lián)播”節(jié)目和陜西電視臺“陜西新聞”節(jié)目，以及《陜西日報》、《西安晚報》和《文化藝術(shù)報》等媒體都對畫展予以報道，每天近千人前來參觀。

孫宜生教授在畫展“序言”中指出：“在李青的作品中，繪畫、工藝、版畫、攝影的界限模糊了，出現(xiàn)了絲網(wǎng)版畫和纖維藝術(shù)等新形態(tài)。原有的空間觀點與視覺秩序被打破，呈現(xiàn)著新奇多彩的境界?？墒俏覀兺瑫r還會看到民間美術(shù)的厚土和書法藝術(shù)的風(fēng)神。在這古老的韻律與現(xiàn)代的節(jié)律的重合中蘊含著東西方藝術(shù)文化的對立與互補，充分表現(xiàn)著多角度的開拓性，這就是李青的視覺藝術(shù)世界?！?/p>

邵養(yǎng)德教授在1989年4月《文化藝術(shù)報》中發(fā)表了題為《非理性的藝術(shù)》一文，文中指出：“李青的藝術(shù)追求抽象的形式美，重在表現(xiàn)和強化主體意識，肯定自我價值。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)自覺或不自覺地接受理性的統(tǒng)治，主題意識從屬于客觀對象，一切藝術(shù)品都要經(jīng)受理性的檢驗，現(xiàn)代藝術(shù)別開生面，排除理性，高揚感性，因此，非理性或反理性是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)特征。李青的作品正好說明了這一點。其作品充分顯示了作者的生命沖動――秩序被打破了，面面呈現(xiàn)出新奇；視覺感受模糊了，畫面的空間更加開闊；理解比較困難了，審美境界更加豐富多彩?！?/p>

王崇人教授在1989年3月23日《陜西日報》中發(fā)表了題為《形式與情感的結(jié)合――李青現(xiàn)代藝術(shù)作品展觀后》一文，文中寫道：“李青所展出的作品，是他近幾年來的藝術(shù)結(jié)晶。他通過多種藝術(shù)形式，形成一方面是極純凈的傳統(tǒng)藝術(shù)，一方面是極新穎的現(xiàn)代藝術(shù)的展示氛圍，運用多種藝術(shù)語言來調(diào)動和刺激欣賞者的視覺美感，產(chǎn)生輕松愉悅的效果，決無千人一面的舊有模式，使欣賞者強烈地感受到藝術(shù)的張力沖動。他運用線條、色塊、符號、構(gòu)圖、空間，形成一種意象的風(fēng)韻，在神秘中展示坦率，在清雅中展示深邃?！?/p>

如果說1985到1986年，李青在日本京都留學(xué)并舉辦個展是他的實驗藝術(shù)的起步階段的話，那么，直到1 989年他在西安舉辦的個展，則成為他迄今為止在實驗藝術(shù)中所做的最為重要的一次活動，同時也成為他在藝術(shù)探索進程中的一個轉(zhuǎn)折點。自1990年至今，李青從未停止過對藝術(shù)的探索，他先后在日本、臺灣、陜西、廣東等地舉辦個展十余次，這些展覽雖然并非以當(dāng)代藝術(shù)為主題的作品展，但這并不意味著他放棄了對當(dāng)代藝術(shù)的探索與實踐。1994年陜西人民美術(shù)出版社出版了《李青作品集》，其中主要收錄了他的一些實驗藝術(shù)作品；1996年應(yīng)中國青少年