序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇審美能力論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

加強(qiáng)審美教育，不但能夠提高學(xué)生分辨善惡和美丑的能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，有利于良好品格的形成。隨著改革開放的深入，西方社會(huì)的各種思潮不斷涌入，由于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，他們?cè)谌松泻苋菀渍`入歧途。通過審美教育可以幫助學(xué)生摒棄丑惡事物的觀念，樹立接受美好事物，提高對(duì)事物的辨別力。

(2)提高審美能力有助于提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

在美術(shù)教育中通過對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)生活和藝術(shù)具有獨(dú)特的理解和認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生個(gè)體想象力和創(chuàng)造力。任何一件美術(shù)作品其實(shí)都是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的結(jié)晶，是作者對(duì)生活、人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它可以活躍人們的思想，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?，在促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展方面起著積極作用。

2幼師美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的策略

對(duì)幼師學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的首要任務(wù)。在全面構(gòu)建國民素質(zhì)教育體系的今天，審美教育的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大變化。尤其是幼師美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)日趨多元化，美術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中應(yīng)不斷挖掘?qū)徝澜逃囊蛩?，根?jù)教材的具體內(nèi)容確立審美教育的原則方法，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際和社會(huì)發(fā)展趨勢緊密結(jié)合，把審美教育與教學(xué)活動(dòng)融為一體，不斷提高教育審美能力的實(shí)效性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(1)深化美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生的審美意識(shí)。

由于青少年身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，青少年認(rèn)知事物的能力與時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。所以，教師在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，決不能以“像不像”“美不美”為準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)其作品成功與否;學(xué)校在制定教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，決不能一成不變，一套教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用上幾年不變，要依據(jù)學(xué)生實(shí)際和市場需求，不斷深化美術(shù)教學(xué)改革，深化人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)模式改革。對(duì)學(xué)生成績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是，作品能否真實(shí)反映學(xué)生的真實(shí)感受，是否有學(xué)生獨(dú)特和新穎的表現(xiàn)。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽創(chuàng)作，通過作品表現(xiàn)自己的思想，轉(zhuǎn)變過去那種一成不變的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)。

(2)走進(jìn)大自然進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。

自然美既是藝術(shù)美的直接表現(xiàn)對(duì)象，又是啟迪藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的沃壤。因此，幼師美術(shù)教育者在教學(xué)中要樹立“生活是藝術(shù)的源泉”這一理念，在教學(xué)中要持之以恒的貫徹。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作不能拘泥于教材和理論的束縛，更不能足不出戶搞創(chuàng)作，要走進(jìn)自然、感受生活、激發(fā)靈感，促使人在心理上升華為一種審美意義上的愉悅感，方能創(chuàng)造出源于生活并超越生活的藝術(shù)作品，才能啟迪人生。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)自然，在觀賞自然山水風(fēng)光的時(shí)候，既可以享受到豐富多彩的自然美景，又可以激發(fā)學(xué)生對(duì)人生美、對(duì)社會(huì)美的遐想。在這情景交融之中，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力都被激發(fā)、調(diào)動(dòng)起來，個(gè)人的心靈完全處于一種非功利的審美狀態(tài)，可以進(jìn)一步激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，捕捉到自然美的規(guī)律，形成對(duì)自然美的直覺。

(3)注重對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

提高學(xué)生的審美能力，不是簡單地通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，審美能力的培養(yǎng)是潛移默化的，是全方位、多角度的、多元化的。學(xué)校要把審美能力培養(yǎng)貫穿到各種教學(xué)活動(dòng)中，尤其是通過對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。古今中外留下來大量精美的藝術(shù)作品，其完美的形象、高超的藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式，能讓人欣賞到藝術(shù)表現(xiàn)手法的多元化，感受到藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。在欣賞藝術(shù)課教學(xué)過程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的方法，學(xué)會(huì)主動(dòng)捕捉強(qiáng)烈的第一感覺，激發(fā)學(xué)生心靈深處對(duì)美的感受，進(jìn)而提高審美能力。其次，在教學(xué)活動(dòng)中教師要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行比較與評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)作品的欣賞和理解引向深入。學(xué)生在欣賞作品時(shí)不能只是感覺作品“很美”“很漂亮”，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，要知道一幅作品美在哪里?學(xué)生只有學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行比較和評(píng)議，通過觸類旁通、舉一反三，逐步提高學(xué)生的審美能力。

(4)積極開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。

科學(xué)的美術(shù)教育離不開豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生審美能力的提高更離不開美術(shù)實(shí)踐教學(xué)。美術(shù)實(shí)踐包括美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞和其他與美術(shù)相關(guān)的人生活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作的過程，正是指導(dǎo)學(xué)生觀察事物、辨別美丑，乃至發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。青年大學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦美術(shù)作品欣賞、寫生、社會(huì)實(shí)踐等多種方式，使學(xué)生感受生活、感受藝術(shù)作品，產(chǎn)生藝術(shù)和創(chuàng)作的靈感。學(xué)校還可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，既豐富學(xué)生的課余文化生活，又可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

篇（2）

2．培養(yǎng)高職學(xué)生美術(shù)教學(xué)審美能力的培養(yǎng)方法

2．1為學(xué)生選取優(yōu)秀的美術(shù)作品，提高其鑒賞能力據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在高職教育的美術(shù)教學(xué)中學(xué)生最缺乏的就是教師對(duì)學(xué)生的審美能力的正確指導(dǎo)，更多的教師都注重學(xué)生美術(shù)教學(xué)理論知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷下降，所以教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)可以為學(xué)生提供優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，并且在欣賞的過程中為學(xué)生講授欣賞作品的主要方法，如此一來，學(xué)生不斷對(duì)美術(shù)產(chǎn)生一定的興趣，也相應(yīng)了解了欣賞美術(shù)作品的方法。長此以往，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合素質(zhì)都會(huì)有明顯的提高。教師可以利用學(xué)校的現(xiàn)代多媒體技術(shù)，為學(xué)生提供國內(nèi)外的優(yōu)秀美術(shù)作品供其欣賞，教師可以根據(jù)不同時(shí)期、不同國家或者不同風(fēng)格來選取指定的作品。比如說，世界繪畫大師梵高先生的作品就曾經(jīng)引起了全世界的轟動(dòng)，其生平事跡和經(jīng)歷也一直被人們津津樂道，教師可以從其生活經(jīng)歷著手，再去欣賞其美術(shù)作品，比如《向日葵》、《自畫像》等，將會(huì)有不一樣的收獲。

2．2從生活中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣美術(shù)來源于生活并高于生活，生活對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。所以，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)除了為學(xué)生提供優(yōu)秀的美術(shù)作品供其欣賞外，也要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，比如說公園的設(shè)施、設(shè)計(jì)新穎的大樓或者造型獨(dú)特的小店。這些設(shè)計(jì)都源于設(shè)計(jì)者對(duì)生活的熱愛或者也可以說這些藝術(shù)家們都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和卓越的審美能力。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以向?qū)W生展示生活中優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受其中的美學(xué)價(jià)值，從而提升自己的審美能力。

2．3培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自動(dòng)手能力對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)僅僅是通過欣賞美術(shù)作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師也要在教學(xué)當(dāng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。對(duì)于教師在課堂上進(jìn)行的理論知識(shí)的講解，學(xué)生所吸收到的是非常少的，只有將理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生對(duì)于書面上的知識(shí)才能做到真正的理解。通過培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，不僅可以為學(xué)生提供自我創(chuàng)作的能力也可以讓學(xué)生親自感受美術(shù)的魅力所在，因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)也是提升審美能力，感受美的過程。

篇（3）

二、注重美術(shù)作品創(chuàng)造，培養(yǎng)審美能力

創(chuàng)造美是審美的最高境界，學(xué)生能夠創(chuàng)造美，是學(xué)生審美能力得以形成的重要表現(xiàn)。創(chuàng)造能力與審美能力是兩個(gè)難以分離的部分，共同作用于學(xué)生綜合能力的提高。當(dāng)代小學(xué)美術(shù)教師可以通過作品創(chuàng)造來激發(fā)小學(xué)生的審美情境，促進(jìn)小學(xué)生感受美術(shù)之美。小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教師在課堂中讓學(xué)生繪畫，做美術(shù)工藝品，都是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美術(shù)作品的活動(dòng)。當(dāng)自己創(chuàng)造了美術(shù)作品，小學(xué)生心里會(huì)油然而生一種美術(shù)學(xué)習(xí)成就感，促進(jìn)學(xué)生審美能力提高。比如在講解《印花布》的時(shí)候，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些民國時(shí)期的印花布、當(dāng)代的印花布，發(fā)現(xiàn)印花布的線條美與色彩美，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。當(dāng)學(xué)生瀏覽了一些印花布之后，教師可以給每位學(xué)生一張白紙，讓學(xué)生將自己想象為一名染布技師，利用自己手中的畫筆，勾勒自己頭腦中完美的線條，涂上匹配的色彩。學(xué)生創(chuàng)作的過程，就是其審美的過程，也是彰顯學(xué)生審美結(jié)果與審美能力的過程。學(xué)生利用線條來表達(dá)自己的個(gè)性，利用色彩搭配來彰顯自己的色彩愛好，顯示自己在美術(shù)方面的靈敏嗅覺。學(xué)生可以根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出個(gè)性化的美術(shù)作品，證明學(xué)生的審美能力在進(jìn)步。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作激情進(jìn)行激發(fā)，讓創(chuàng)作過程促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，讓審美能力的提高服務(wù)于學(xué)生順利創(chuàng)作美術(shù)作品。

篇（4）

藝術(shù)體操是一項(xiàng)具有美感的體育項(xiàng)目，其將不同形式的美感融入了運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從而展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)性，主要包括舞蹈美感、音律美感以及形態(tài)美感等幾個(gè)方面。藝術(shù)體操將人體與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合到一起，帶給人們不一樣的感受。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)體操教學(xué)的過程也是一種美育過程。將審美能力培養(yǎng)作為目標(biāo)融入藝術(shù)體操教學(xué)當(dāng)中具有非常重要的教育意義。教師可以通過教學(xué)過程讓學(xué)生的柔韌性、肢體力量以及身體素質(zhì)展現(xiàn)出來，從而培養(yǎng)其審美觀念。

一、形體訓(xùn)練過程中培養(yǎng)審美能力

形體訓(xùn)練是藝術(shù)體操教學(xué)的基礎(chǔ)課程，有利于幫助學(xué)生塑造形體美。形體美是一種動(dòng)靜相結(jié)合的美感，包含很多細(xì)節(jié)。教師在開展藝術(shù)體操訓(xùn)練活動(dòng)的過程中應(yīng)該通過合適的訓(xùn)練項(xiàng)目來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。首先，站姿訓(xùn)練。站姿能將學(xué)生的外部形象完全展現(xiàn)出來，提高站姿的優(yōu)美性主要在于將脊背挺直、立腰等。正確的站姿能展現(xiàn)學(xué)生的精氣神。其次，坐姿訓(xùn)練。端莊的坐姿能將女性的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，從而將其內(nèi)在文化修養(yǎng)展現(xiàn)出來。特別是在一些比較正式的場合，更加應(yīng)該注意自己的坐姿，讓整個(gè)人看起來端莊得體[1]。最后，行走姿態(tài)訓(xùn)練。走路的姿態(tài)能在很大的程度上展現(xiàn)一個(gè)人的魅力，優(yōu)美的走路姿態(tài)也是一名藝術(shù)體操學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。人在行走過程中所展現(xiàn)出來的美感主要在于腿部在移動(dòng)的過程中能與身體保持一種協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出律動(dòng)美感。所以，走路時(shí)應(yīng)該保證身高、腿長與邁步的跨度相協(xié)調(diào)。

二、動(dòng)作教學(xué)過程中培養(yǎng)審美能力

站在美學(xué)的角度上，稍具復(fù)雜度的動(dòng)作能在一定程度上刺激人們內(nèi)心的審美活動(dòng)。正是由于這樣的原因，教師在利用藝術(shù)體操教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中，應(yīng)該重視動(dòng)作教學(xué)環(huán)節(jié)。動(dòng)作教學(xué)的要點(diǎn)是動(dòng)作的表現(xiàn)力以及身體姿態(tài)這兩個(gè)方面。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以融入一些舞蹈元素，使學(xué)生的表現(xiàn)力以及形體的優(yōu)美姿態(tài)能展現(xiàn)出來。例如，巴塞轉(zhuǎn)體等舞蹈動(dòng)作都能將肢體動(dòng)作與器械相互融合，帶給人們不一樣的美感。學(xué)生在練習(xí)藝術(shù)體操動(dòng)作的過程中將這些舞蹈動(dòng)作融入跳躍、平衡以及轉(zhuǎn)體等動(dòng)作當(dāng)中則能適當(dāng)提高體操動(dòng)作的難度。

三、音樂感悟過程中培養(yǎng)審美能力

音樂是藝術(shù)體操中不可或缺的重要組成部分。無論是在藝術(shù)體操的訓(xùn)練過程中，還是在真正的比賽過程中，音樂無時(shí)無刻都被滲透于整個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中。融入音樂伴奏之后，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知能力以及韻律感，從而更好地激發(fā)學(xué)生在動(dòng)作表現(xiàn)中將力量展示出來。這樣的教學(xué)過程有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)體操的學(xué)習(xí)興趣[2]。在教學(xué)之初，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從整體的角度感受音樂中蘊(yùn)含的力量，并能在音樂的帶動(dòng)下使全身的肌肉得到訓(xùn)練。這樣的教學(xué)方式不僅有利于訓(xùn)練學(xué)生的肌肉力量，還能在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感悟能力以及節(jié)奏感，從而帶給學(xué)生美學(xué)感受。另外，在實(shí)際的訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用自己的內(nèi)心去感受音樂，并能將自己對(duì)音樂的感受與肢體動(dòng)作組合在一起，從而產(chǎn)生不一樣的美感。四、教師儀態(tài)展示過程中培養(yǎng)審美能力藝術(shù)體操的訓(xùn)練過程主要是以教師的教導(dǎo)為主，使學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，并能引導(dǎo)其參與學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及審美的過程。所以，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)體操技能的主要“模板”，教師的儀態(tài)能在很大的程度上對(duì)學(xué)生的審美能力產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)人的形象非常重要，優(yōu)美的姿態(tài)、端莊的氣質(zhì)以及蓬勃向上的精神狀態(tài)都能影響他人對(duì)藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)員的印象。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重自身的形態(tài)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，使學(xué)生能通過對(duì)教師的模仿強(qiáng)化自身對(duì)美感的理解程度，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教育目標(biāo)。綜上所述，藝術(shù)體操是一項(xiàng)展現(xiàn)美感的體育運(yùn)動(dòng)，也是我國體育運(yùn)動(dòng)體系中的重要組成部分。因此，教師需要在教學(xué)過程中對(duì)審美能力培養(yǎng)給予高度的重視。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以通過形體訓(xùn)練、動(dòng)作教學(xué)、音樂感悟以及儀態(tài)展示過程來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

篇（5）

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、愛好美的能力教育，它的意義在于培養(yǎng)人、美化人。語文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，在大力提倡素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的今天，美育與語文有質(zhì)的統(tǒng)一性。語文教師應(yīng)高度重視語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的人格修養(yǎng)。語文教師在教學(xué)中應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來實(shí)施審美教育。

一、高中語文教材本身是審美教育的富礦

語文教材的內(nèi)容包羅萬象。從文體的角度看，既有莊重嚴(yán)肅的議論文，也有多種多樣的文學(xué)作品；從語言的角度看，既有通俗易懂的民間言語，也有規(guī)范可學(xué)的政論性語言，還有優(yōu)美抒情的詩一般的文學(xué)語言。學(xué)生讀后可以受到美的熏陶，引發(fā)審美想象力。以文學(xué)作品中的詩歌為例。高一第一冊(cè)第一單元為詩歌單元。其中有獨(dú)立于橘子洲頭的少年、依依不舍康橋的詩人、癡癡等待的女子；有對(duì)未來的無限期望、對(duì)祖國的深深愛戀、對(duì)愛人的堅(jiān)貞不一。

如何將這些審美感受帶進(jìn)課堂，傳達(dá)給學(xué)生呢？

首先，應(yīng)該特點(diǎn)突出朗讀的地位。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，無論是古代詩歌，還是現(xiàn)代詩歌，都語言凝練、音韻和諧、感情豐富，讀起來瑯瑯上口、讀完后則回味無窮。因此，在教學(xué)中采用富有感情的范讀和朗讀，讓學(xué)生充分體味其中的韻律美。

其次，抓住詩歌中的關(guān)鍵詞語，它們對(duì)理解全篇的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)或者是作品的主旨，起著非常重要的作用。如王維的《山居秋暝》描繪了“明月松間照，清泉石上流”的清幽明凈的秋天晚景的自然美。蘇軾的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”則盡顯了豪放派詞人的浪漫主義雄壯美。以上這些文學(xué)作品無不給人以美的熏陶，增添了無窮的審美樂趣。

二、高中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育

審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展。高中語文既然肩負(fù)了審美教育的責(zé)任，教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

首先，教師――高中語文教學(xué)中審美教育的引導(dǎo)者。法國著名雕塑家羅丹曾說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處?，是高中語文教學(xué)的引導(dǎo)者，啟發(fā)者，組織者、參與者，教學(xué)過程中，應(yīng)更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。從而達(dá)到提高學(xué)生的審美和鑒賞文學(xué)作品的能力，達(dá)到熏陶學(xué)生的情操、塑造美的心靈、完善人性、培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的目的。其次，充分利用語文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源進(jìn)行審美教育。

如上說述，高中語文教材本身是審美教育的富礦，因此如何充分利用語文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源進(jìn)行審美教育是如何加強(qiáng)高中語文教學(xué)中的審美教育之關(guān)鍵所在。對(duì)于教材中的詩歌與散文，富有感情的范讀和要求學(xué)生反復(fù)的朗讀，讓其充分體味其中的韻律美和語言美，通過評(píng)析揭開其內(nèi)在意境美、精神內(nèi)涵美的神秘面紗。對(duì)于小說與戲劇要求參與到角色扮演，融入到時(shí)代背景之中，體會(huì)到小說與戲劇對(duì)人物塑造的刻畫美、矛盾沖突的藝術(shù)美，對(duì)作品人物、情節(jié)、場景等產(chǎn)生共鳴，理解作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義。對(duì)于科普類的文章，要求學(xué)生從作品中理解科學(xué)家們無與倫比的精神境界和人格魅力，并通過對(duì)此人格美與科學(xué)的奧妙美、新奇美的具體體驗(yàn)，得到積極的審美感受和巨大的精神激勵(lì)。

三、審美教育中需要注意的幾個(gè)問題

1．審美體驗(yàn)的個(gè)性化

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?！睂?duì)于同一部作品，不同的讀者有著不同的審美體驗(yàn)，這不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因，而且也存在年齡、性別、經(jīng)歷等方面的因素。

這樣一種處理方法為學(xué)生打開了發(fā)散思維的窗口，使學(xué)生的審美活動(dòng)真正達(dá)到了獨(dú)立、自由的境界。引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，可以讓他們?cè)诜e極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn)，獲得潛移默化的思想啟迪，充分享受到審美的樂趣。

2．注重寓教于樂

羅馬時(shí)代的賀拉斯提出“寓教于樂”，主張把文學(xué)藝術(shù)的娛樂作用與教育作用統(tǒng)一起來，他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛?！边@個(gè)提法完全符合人對(duì)美的接受的心理形式。隨著人們審美活動(dòng)的不斷發(fā)展，人們對(duì)審美活動(dòng)“潛移默化”的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更加自覺了。正如杜甫在詩中所言“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，審美活動(dòng)往往使讀者在靜觀中、在笑聲中、在淚水中領(lǐng)悟到人生的哲理，在獲得美的享受的同時(shí)受到教育。教師應(yīng)及時(shí)將學(xué)習(xí)興趣向志趣轉(zhuǎn)化，運(yùn)用教材教育因素契進(jìn)深入。

四、結(jié)束語

綜上所述，高中語文教學(xué)中審美教育，對(duì)高中生審美能力的提高，熏陶學(xué)生的情操、塑造美的心靈、完善人性、培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)都具有極其重要的作用，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也曾指出：“來的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！苯虒W(xué)中教師應(yīng)充分利用語文教材中蘊(yùn)含的豐富審美資源采取多種教學(xué)手段，創(chuàng)造審美教育情境進(jìn)行審美教育。

【參考文獻(xiàn)】

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(一)音樂審美感知力

音樂的審美體驗(yàn)是一種深刻而活躍的心理活動(dòng)，音樂通過聽覺形式作用于人的聽覺器官，接受主體根據(jù)所具有的審美感知能力對(duì)音樂進(jìn)行鑒賞、判斷。感知即感覺和知覺，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的反應(yīng)，其中感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺是對(duì)事物整體的映像。音樂審美的感知力可分為樂感、音感兩個(gè)方面，樂感又可分為兩個(gè)層次:一是對(duì)于基本秩序的感知能力;一是對(duì)于音樂形式的領(lǐng)悟能力。音感則是對(duì)個(gè)別音響的的辨別能力。在音樂的審美感受中，音高感是指人的聽覺對(duì)聲音高低分辨的感受能力。在對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)研中發(fā)現(xiàn):未經(jīng)過專門學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的大學(xué)生只能把某個(gè)音分析為他所熟悉的自然大小音階中的一個(gè)，即所謂的首調(diào)分辨。來自于農(nóng)村的且未經(jīng)過音樂學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的大學(xué)生對(duì)五聲音階分辨較為準(zhǔn)確，帶有半音的音調(diào)不能聽辨準(zhǔn)確、唱準(zhǔn)。接受過學(xué)校音樂教育的大學(xué)生可以把音的分辨能力擴(kuò)大到大小音階，以及一些簡單的變音。音高感是音樂審美感受能力中最基本也是最重要的一個(gè)方面。如果一個(gè)人對(duì)音高無反應(yīng)或反應(yīng)遲鈍的話，那么就很難論及他對(duì)音樂其他方面的接受能力。有些學(xué)者更強(qiáng)調(diào)音高差別感是產(chǎn)生音樂感的最根本的能力。這是不無道理的。許多人認(rèn)為這種能力是與生俱來的。甚至需要三代的遺傳。［3］音色感知能力另外一個(gè)重要的方面就是音色感，音高和音色總是結(jié)合在一起的，但音色感高于音高感。對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)不太豐富的大學(xué)生來說，注意力往往集中在音高上，具有一定審美經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生則能夠注意到音色的變化。而音色的變化體現(xiàn)出情感的動(dòng)態(tài)發(fā)展。在對(duì)大學(xué)生音色感知力的研究中發(fā)現(xiàn)，音色辨別力較弱的大學(xué)生同樣可以進(jìn)行一定的音樂接受或欣賞活動(dòng)，甚至還可以作些表演或?qū)懸恍┖唵蔚淖髌?對(duì)于音色辨別力很強(qiáng)的大學(xué)生則對(duì)作品中音色的細(xì)微變化都非常敏銳。尤其是在現(xiàn)代音樂的接受與欣賞中，音色更是一種獨(dú)立的表現(xiàn)元素，就需要當(dāng)代大學(xué)生具有超越的音高和節(jié)奏，把音色的美從中剝離出來的審美技巧，這是有待于訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

(二)音樂審美想象力

音樂審美想象是音樂接受(欣賞)者在直接關(guān)照客體對(duì)象的基礎(chǔ)上，積極調(diào)動(dòng)主體的情緒記憶、情感體驗(yàn)，借助于原有的表象和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出新的音樂完型的心理過程。由于音樂想象力的物化形式———音響符號(hào)是各種藝術(shù)中最抽象的一種，因此，音樂藝術(shù)的想象空間也就最遼闊，他不僅是可以造型，也可以模擬現(xiàn)實(shí)的情感，更是呼喚心靈的張力［4］(P．282)。在筆者對(duì)選定大學(xué)生的實(shí)驗(yàn)中，曾播放作曲家斯美塔那的《沃爾塔瓦河》讓學(xué)生聆聽、展開想象，并給出四個(gè)選項(xiàng)可供選擇，分別是:A．險(xiǎn)峻的高山;B．清澈的小溪;C．美麗的田園;D．波濤洶涌的大海。結(jié)果ABCD四個(gè)選項(xiàng)均有選擇，其中90%的學(xué)生以上的選擇了D，15%的學(xué)生同時(shí)選擇AD、BC?？梢?，對(duì)于同一首樂曲，學(xué)生感受不同，通過想象得出的結(jié)果也不相同。又如，對(duì)于肖邦的《bA大調(diào)練習(xí)曲》(Op．25)，有的大學(xué)生聽了覺得是在藍(lán)天白云下，牧童仰望天空、悠閑地躺在草地上的場景;有的則認(rèn)為是天鵝滑翔碧水，波光粼粼的畫面?？梢姡魳穼徝老胂笫浅橄蟮?、不具體的。對(duì)于音樂藝術(shù)的音響與人們生活中的經(jīng)驗(yàn)有異質(zhì)同構(gòu)的作用，如下行音調(diào)往往和嘆息、哭泣聯(lián)系，短暫的休止仿佛抽泣。高音區(qū)輕微音量的快速運(yùn)動(dòng)，像是小動(dòng)物、小昆蟲之類，而低音區(qū)的巨響，會(huì)想到猛獸或巨獸?；谝舴帕兄刃蛩纬傻牧Χ?，音調(diào)、和聲、節(jié)奏會(huì)使人想到某種類似的張力或生活中的事物運(yùn)動(dòng)。如減七和弦有兩個(gè)三全音，暗淡而緊張，會(huì)想起心理緊張收縮的瞬間，屬七和弦明亮而開闊，使人想到安全而穩(wěn)定的心情。又如，穆索爾斯基創(chuàng)作的《展覽會(huì)上的圖畫》中在描繪第六個(gè)場景時(shí)，兩種不同的音響效果使人腦海里會(huì)想象出兩種不同的視覺形象。一種音樂節(jié)奏間歇、跳躍、停頓、遲緩表現(xiàn)了一個(gè)富有肥胖的猶太人驕傲自負(fù);而另一種音樂旋律下行，同音的顫動(dòng)重復(fù)則使人聯(lián)想到一個(gè)是瘦弱的、悲哀的窮苦人。想象是審美活動(dòng)中最重要的環(huán)節(jié)。接受者的想象在審美上擴(kuò)展了心理空間，創(chuàng)造虛幻的理想境界，找到象征欲求，釋放心理能量，宣泄情感，寄托希望，最后使主體心靈享受到自由的快樂。［4］(P．288)

(三)音樂審美理解力

音樂審美理解力是對(duì)音響的整體接受和情感把握的能力，音樂接受(或欣賞)者對(duì)樂曲作出某種抽象的判斷，把理性認(rèn)識(shí)融化于對(duì)樂曲的感性體驗(yàn)中，使音樂欣賞達(dá)到更高、更深刻的層次。音樂審美接受是一個(gè)融情與理、情景交融的體驗(yàn)過程，接受主體在其中按照自己的理解對(duì)作品進(jìn)行闡釋，品味情愫、體味意蘊(yùn)。由于大學(xué)生個(gè)體的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趣味等各不相同，對(duì)音樂的理解和闡釋也就不同，正所謂人不同，美則不同。比如，對(duì)于貝多芬的奏鳴曲《悲愴》，很多大學(xué)生聽后做出這樣的理解:這不是悲愴的形象，而描述的是一對(duì)歡快的新人，即將步入婚姻的殿堂場景。對(duì)于不了解瓦格納的歌劇《特里斯坦與伊索爾德》劇情的學(xué)生來說，聽后對(duì)音樂的理解僅僅是一種強(qiáng)烈的不斷綿延而又不斷緩釋的緊張感。但當(dāng)告知他們音樂的劇情時(shí)，這時(shí)旋律進(jìn)行的上升、下沉，漸強(qiáng)、漸弱，不得緩解的緊張與不斷高漲卻又總是壓抑著的情緒發(fā)展，就會(huì)進(jìn)一步使人產(chǎn)生渴望、沮喪，欲望、壓抑、激情等等關(guān)于“愛”與“死”的復(fù)雜情感體驗(yàn)。由于音樂較之其他藝術(shù)，其音響材料具有非視覺性、非語義性，即音樂本身不能夠進(jìn)行直接的視覺造型也不具有直接表達(dá)概念和思想的能力。因此，對(duì)于音樂的理解就有了多義性、不確定性，這也是同一首音樂作品會(huì)有不同層面理解原因。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生音樂審美理解能力的培養(yǎng)，不但要求受教育者對(duì)自然和音樂有大量感性認(rèn)識(shí)，而且要求他們具有全面的知識(shí)，對(duì)各民族的深層意識(shí)和各歷史時(shí)期的時(shí)代精神及音樂風(fēng)格有深刻的了解;既能都讀懂各類音樂語言，又能夠?qū)σ魳芬繇戇M(jìn)行區(qū)別和分類。

(四)音樂感悟能力

音樂感悟能力通常指兩個(gè)方面，一方面是人的聽覺作為識(shí)別聲音的感性器官對(duì)音樂感受能力的強(qiáng)弱不同;另一方面是聽覺在接受音樂聲音要素的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行鑒別、體驗(yàn)，進(jìn)而悟出各種音樂要素的音響特征、情感特征乃至表現(xiàn)意義。音樂的感悟能力與高校學(xué)生長期以來的音樂修養(yǎng)有直接的聯(lián)系。在對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中顯示，音樂感悟能力較強(qiáng)的學(xué)生中有72．36%的接受過正式的音樂教育和音樂培訓(xùn)，38．92%的學(xué)生家庭中父母(或其一方)有音樂背景、或從小受音樂熏陶;72．86%的學(xué)生綜合素質(zhì)在班級(jí)排列前茅，具有較好的文化素養(yǎng)。可見，音樂感悟能力與音樂修養(yǎng)水平是成正比的，如果接受者具有了相當(dāng)水平的音樂修養(yǎng)，形成音樂審美意識(shí)時(shí)，即具有了音樂鑒賞能力。如對(duì)于貝多芬作品的英雄性、瓦格納作品的悲劇性、勃拉姆斯作品的崇高性的體悟，不但要有較高的音樂知識(shí)、需要有寬泛的歷史知識(shí)和文學(xué)知識(shí)。因此，對(duì)于一些思想性較強(qiáng)、形式構(gòu)成復(fù)雜、精神實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)意義深邃的作品，則更需要高校學(xué)生擁有廣博的文化修養(yǎng)、豐富的音樂知識(shí)才有可能具有良好的音樂感悟能力，從真正意義上展開對(duì)音樂較深層面的探索與認(rèn)識(shí)。

音樂審美接受能力之提升———當(dāng)代大學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)

(一)培養(yǎng)大學(xué)生的音樂情感

音樂是情感的藝術(shù)，音樂審美接受不能沒有接受主體情感介入。大學(xué)生正值生理機(jī)能迅速發(fā)展時(shí)期，也是心理素質(zhì)逐步完善的時(shí)期。他們的情感需要日益廣泛深入，音樂的藝術(shù)特點(diǎn)決定了是大學(xué)生最為適宜的情感載體。強(qiáng)烈的審美情感，使學(xué)生的感知過程和體驗(yàn)過程緊密結(jié)合，加深了他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解，這種審美認(rèn)識(shí)、審美愉悅使學(xué)生的身心獲得更多的情感體驗(yàn)，學(xué)生的精神得到充實(shí)，視野得到拓寬，情感得到升華?，F(xiàn)代科學(xué)研究和實(shí)踐證明，欣賞音樂可以使人的情感強(qiáng)度、情感產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)間延續(xù)得到調(diào)節(jié)平衡，使人身心愉快。當(dāng)碰到困難或遭受挫折時(shí)，聆聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，作品所呈現(xiàn)的雄渾不屈的氣勢、對(duì)未來堅(jiān)定必勝的信念感染了無數(shù)聽眾，那種不畏命運(yùn)多劫，反而要“摁住命運(yùn)的咽喉”精神使人為感動(dòng)、振奮;當(dāng)你處于悲傷、苦悶時(shí)，歡快、優(yōu)美而富有動(dòng)感的《拉德斯基進(jìn)行曲》會(huì)使你驅(qū)散愁云，心情舒暢。通過感受音樂美，音符如甘露流淌并滋潤著學(xué)生的心田。在對(duì)音樂情感的體驗(yàn)和對(duì)音樂美感的感悟中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高文化素養(yǎng)。另外，大量的聆聽和讀譜可以增加各種預(yù)案的儲(chǔ)備。隨聽讀譜、隨譜默奏也是很好的方法。普通高校大學(xué)生的音樂審美教育應(yīng)該始終要從學(xué)生的情感體驗(yàn)出發(fā)，那些充盈著真情實(shí)感的音樂作品是激發(fā)學(xué)生情感的先決條件，而教師的情感體驗(yàn)和情感抒發(fā)也是激活學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)音樂情感、提高音樂感知力的重要一環(huán)。

(二)強(qiáng)化大學(xué)生音樂實(shí)踐能力

篇（7）

美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)德育、智育、體育具有十分重要的影響。學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生、開展教學(xué)時(shí)，必須采取各種手段和方式，對(duì)學(xué)生開展美育教育。語文課文中的大部分屬于人文科學(xué)的范疇，其中蘊(yùn)涵著豐富的美育內(nèi)容，通過語文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高?；诖?，本文試對(duì)中職語文教學(xué)中的學(xué)生審美能力培養(yǎng)問題作一探討，以更好地發(fā)揮語文教學(xué)在學(xué)生美育中的作用。

一、中職語文教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

一般來說，中職語文教學(xué)中審美教育的內(nèi)容，包括以下三個(gè)方面。

（1）自然美。通常情況下，自然美是指存在于大自然中的事物所體現(xiàn)出來的美。自然美主要有兩種形態(tài)：一是經(jīng)過人們直接改造加工的自然對(duì)象（如田地）的美；二是未經(jīng)人們直接改造加工的自然對(duì)象（如星空、大海）的美。色彩、聲音、線條、形狀、質(zhì)料等形成美的因素，是自然美整體構(gòu)成的突出成分。不同的美學(xué)家對(duì)自然美有不同的解釋，美學(xué)認(rèn)為自然美在人的實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)和改造，是人化了的自然，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。在中職語文教材中，有大量的描寫自然美的課文，比如，巫山三峽、泰山日出、黃山云霧、北疆草原，等等。通過認(rèn)真講解這些課文，能使學(xué)生很好地了解中國的大好河山，了解大自然的雄偉壯美，從而使學(xué)生能夠在美的體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)祖國的熱愛。

（2）社會(huì)美。社會(huì)美是客觀存在于現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)事物的美，包括人的心靈美、行為美、語言美、環(huán)境美和人所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的美，是人類社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造物，體現(xiàn)了社會(huì)事物發(fā)展的規(guī)律、人的自覺自由的創(chuàng)造力和人的實(shí)踐意愿、審美理想，是人的求真向善的本質(zhì)力量的豐富性在社會(huì)事物中的感性凸現(xiàn)，是人的審美對(duì)象和藝術(shù)創(chuàng)造的源泉之一。在中職語文教材中，有很多文章是關(guān)于社會(huì)美的描寫的，如為了人類進(jìn)步和解放而英勇斗爭的“母親”形象，為了科學(xué)而英勇獻(xiàn)身的布魯諾，體現(xiàn)社會(huì)大團(tuán)結(jié)的《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，這些都是對(duì)社會(huì)美的一種體現(xiàn)。通過對(duì)這些課文的深入講解，可以使學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高學(xué)生對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，形成健康的審美情趣。

（3）藝術(shù)美。自然美與社會(huì)美統(tǒng)稱為現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美是與現(xiàn)實(shí)美相對(duì)而言的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以集中、概括、加工、提煉而表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，又是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物和審美理想、個(gè)性、風(fēng)格的具體表現(xiàn)，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更具有集中性、生動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性、純粹性、穩(wěn)定性和個(gè)性特征。藝術(shù)美主要表現(xiàn)于藝術(shù)形象、意境的美，是內(nèi)容的真善美與形式美的統(tǒng)一，是美學(xué)研究的主要對(duì)象。中職語文課文本身就是藝術(shù)作品，其中很多都是情文并茂的美文，蘊(yùn)涵著豐富、華麗、古樸、典雅、流暢、浪漫等方面的藝術(shù)美。教師在講解的時(shí)候，可以讓學(xué)生慢慢地體味其中的美。

二、中職語文教學(xué)中的學(xué)生審美能力培養(yǎng)

為了發(fā)揮出中職語文教學(xué)在美育中的作用，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，語文教師可以從以下幾個(gè)方面作出有益的嘗試。

（1）精心研究教材，把握中職語文教材中蘊(yùn)涵的美育因素。中職語文教材不是美育教材，其中蘊(yùn)涵的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的思想絕大多數(shù)并不能直接體現(xiàn)出來，很多都是隱藏在課文深處的，不可能直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，需要語文教師下足工夫。這就要求，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，要充分利用語文教材，進(jìn)行認(rèn)真研究，深入挖掘潛藏在語文教材中的各種美的因素，以陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。這就首先要求語文教師能從語文課文中發(fā)現(xiàn)美、提煉美。在備課過程中，語文教師在感知教材時(shí)，要能夠體驗(yàn)到語文課文中蘊(yùn)涵的美，并且為語文課文中蘊(yùn)涵的美所感動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)語文課文中蘊(yùn)涵的各種美的因素仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，調(diào)動(dòng)自己的審美體驗(yàn)，把教材中美的因素體現(xiàn)到自己的教案之中，并且能夠用語言把這種美表達(dá)出來，通過課堂引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的目標(biāo)。例如《雨中登泰山》一文，教學(xué)中我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把握結(jié)構(gòu)線索，想象雨中登山的奇特美景，領(lǐng)略那“獨(dú)得”的“雨趣”，更要通過作者冒雨登山的壯舉，喚起學(xué)生對(duì)祖國壯麗山河和悠久文化傳統(tǒng)的熱愛之情，讓學(xué)生體會(huì)到文章表達(dá)的人格美——不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。

（2）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠在語文教學(xué)中切身感受到美的體驗(yàn)。學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，從根本上來說還是依靠學(xué)生自身的體驗(yàn)。因此，語文教師必須在教學(xué)中運(yùn)用多種手段，激發(fā)學(xué)生的審美情感，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。首先，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語文課文中有關(guān)景物的描寫，突出學(xué)生對(duì)景物的直觀感受，從而使學(xué)生能夠?qū)φn文中的景物描寫有身臨其境的體驗(yàn)，感受到其中蘊(yùn)涵的自然美。其次，語文教師在講授課文時(shí)，要注意深入分析內(nèi)容，挖掘課文中描寫的人物形象，使學(xué)生能夠感受到課文中鮮明的人物形象美，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生很好地把握人物所體現(xiàn)的社會(huì)美。再次，語文課文都是經(jīng)過精心挑選的，其中蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)美，語文教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，體會(huì)語文課文中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)美。最后，在教學(xué)過程中，語文教師可以通過多媒體、掛圖、板書等手段，以較好的色感、形感再現(xiàn)生活圖景，創(chuàng)造出美的能力的教育活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠得到美的熏陶、美的享受。

（3）增強(qiáng)語文教師的審美修養(yǎng)，以言傳身教來影響學(xué)生對(duì)美的把握。教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任，其一言一行都對(duì)學(xué)生存在著很大的影響。而語文教師利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)，可以說是美的傳播者，因此，通過為人師表、自身示范進(jìn)行言傳身教，是語文教師運(yùn)用教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生審美能力最關(guān)鍵的一點(diǎn)。首先，語文教師需要把握課文內(nèi)容的感情分寸，對(duì)課文中的描寫以適當(dāng)?shù)南才繁憩F(xiàn)出來，從而把正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美價(jià)值觀潛移默化地傳播給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的把握能力。其次，語文教師還要通過恰當(dāng)?shù)纳眢w語言，來表現(xiàn)課文中有關(guān)人物的動(dòng)作，從而體現(xiàn)出一種人物美和藝術(shù)美，以此來增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣。最后，語文教師還要做到語言美，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，充滿感情地進(jìn)行課堂教學(xué)，以此來對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染力和影響力，使學(xué)生能夠在語言中感受到語文課文中所蘊(yùn)涵的美的要素，從而提高學(xué)生的審美能力。

（4）加強(qiáng)通過中職語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理論研究，不斷提高在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的水平。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，可以用來指導(dǎo)實(shí)踐，促使實(shí)踐取得更好的效果。利用語文教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，這是一個(gè)十分重要的課題，需要認(rèn)真地進(jìn)行研究。畢竟，語文教學(xué)與美育教學(xué)不同，兩者具有不同的功能，不能苛求通過語文教學(xué)達(dá)到美育教育的目的。從這個(gè)意義上來說，如何把握通過中職語文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的度，以及如何找到更為合適的方法，對(duì)于更好地發(fā)揮出語文教學(xué)在學(xué)生審美能力培養(yǎng)中的作用至關(guān)重要。因此，語文教師需要對(duì)這方面的問題進(jìn)行深入思考和研究，正確處理好語文教學(xué)與通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)系，以此來指導(dǎo)自己的語文教學(xué)。同時(shí)也要鼓勵(lì)語文教師和教學(xué)、教輔等有關(guān)部門開展這方面的理論研究，指導(dǎo)語文教師正確處理好教學(xué)與美育之間的關(guān)系，以從整體上提高語文教師利用教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的水平，同時(shí)推動(dòng)中職語文教學(xué)的順利開展。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

審美是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是教育改革的“突破口”。美育不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，而且是實(shí)現(xiàn)人類美化自身、完善人格塑造的重要途徑。小學(xué)語文教材中有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒彩。語文教師除了讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為主的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，只有這樣，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。那么在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的這些審美能力呢？

一、在對(duì)比中感受形象美

小學(xué)語文教材中形形的人物，或美或丑，或正或邪。這些人物在相互的對(duì)比中呈現(xiàn)出鮮明的褒貶色彩，只有掌握了人物在思想行為方面的對(duì)比差異，才能理解課文內(nèi)容，體會(huì)人物的心理活動(dòng)。如《“你們想錯(cuò)了”》一文中就含有對(duì)比因素，通過與敵士兵的不同神態(tài)、不同語言反映兩種截然不同的人生觀。教師在教學(xué)這一課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩人的神態(tài)語言進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到兩種人物的差異后，可以運(yùn)用角色扮演這一教學(xué)方法，讓學(xué)生帶著自己對(duì)人物的理解，對(duì)英雄大無畏精神的贊賞，帶著對(duì)敵士兵的憎恨仇視，再現(xiàn)面對(duì)敵人威嚇，大義凜然、視死如歸的壯烈場面，使學(xué)生在文字?jǐn)⑹龊椭w表演的雙重鞏固下感受英雄的形象美和敵人的種種丑行劣態(tài)，自然而然地引發(fā)學(xué)生愛作者之所愛，恨作者之所恨。英雄的美好形象此時(shí)便會(huì)在學(xué)生的腦海中打上深深的烙印，他們會(huì)以英雄為榜樣，鄙視丑惡勢力的思想會(huì)油然而生。因此，老師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)人物之間的外表與內(nèi)心、主觀與客觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們?cè)趯?duì)比中認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美和評(píng)判美，從而提高審美能力。

二、在推敲中欣賞語言美

小學(xué)語文教材入選的課文文辭優(yōu)美，作者精雕細(xì)琢、錘詞煉句，神韻可觀。在學(xué)生閱讀過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，仔細(xì)品味，讓學(xué)生通過比較、推敲、討論，加深對(duì)課文的理解。體會(huì)遣詞造句的精妙。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生語感，使學(xué)生得到美的感受、美的陶冶，從而提高學(xué)生美的表達(dá)能力。

如《鳥的天堂》：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國的樹?！边@段話寫得很生動(dòng)，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹葉一片挨著一片，層層疊疊的景象，“明亮”一詞形象地寫出樹葉的色彩明亮、富有光澤，“顫動(dòng)”一詞把靜態(tài)的樹葉描繪得栩栩如生。這些詞語如不引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨，他們就很難體會(huì)出文章所表達(dá)的美感。又如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式非常講究，在“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用工整的排比，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。在教這類句子時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛桂林山水的強(qiáng)烈情感。

三、在誦讀中體驗(yàn)情感美

情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語文文字的訓(xùn)練中更好地獲得學(xué)習(xí)語文能力，并且受到思想情感的陶冶。

如《荷花》一文語句優(yōu)美，富有韻味，令人百讀不厭。朗讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把荷花的美讀出來。朗讀第四自然段，要讓學(xué)生把自己想象成一朵美麗的荷花，這樣才能與作者的情感產(chǎn)生共鳴。當(dāng)學(xué)生讀到“一陣微風(fēng)吹來，我就翩翩起舞”時(shí)，可讓學(xué)生做動(dòng)作，體會(huì)“翩翩起舞”的姿態(tài)，從而感悟荷花的動(dòng)態(tài)美。這時(shí)讀的形式應(yīng)該靈活而有變化，既要有朗讀，又要有默讀；既要有個(gè)別讀，又要有齊聲讀；既可以表演讀，又可以比賽讀；既可以學(xué)生讀，又可以師生共同讀。還可利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，展現(xiàn)文章所描繪的情境。在畫面和音樂中，學(xué)生會(huì)很直觀很形象地感受到文字以外的美麗，如身臨其境。

篇（9）

語文審美教育是對(duì)以前語文教學(xué)的糾偏和完善,語文教學(xué)又是中學(xué)實(shí)施審美教育的優(yōu)先途徑。語文審美教育是語文文本的審美屬性和語文學(xué)科內(nèi)在需求決定的,中學(xué)生的年齡特點(diǎn)及中學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀決定了語文教學(xué)是實(shí)施美育的主要渠道。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從詩歌、散文、小說和議論文等方面的教學(xué)中就小學(xué)語文審美教育進(jìn)行探討。

一、詩歌教學(xué)中的審美教育

審美教育是為了讓學(xué)生具有鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和情趣。中學(xué)教材中的古詩詞融語言美、音韻美、情景美、節(jié)奏美于一體的具有豐富的審美元素?！霸娛菑?qiáng)烈情感的自然流露?！苯處熓紫纫{(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生讀出詩歌的感情,然后是感知形象,接著再把握詩歌情感。審美心理的形象感知――體驗(yàn)情感――抒發(fā)創(chuàng)造三個(gè)階段是相輔相成的。教師在進(jìn)行古詩詞審美鑒賞的時(shí)候,要靈活貫通地把三者的關(guān)系處理好,通過科學(xué)的方法使得學(xué)生的審美能力和情趣得到充分培養(yǎng)。首先要從剖題意、辨詞語、補(bǔ)語法、調(diào)語序、分析時(shí)代背景、品味關(guān)鍵字詞等進(jìn)行感知閱讀與審美理解;其次要在朗讀吟誦中悟情,巧設(shè)疑問抓情感基調(diào),明詩人之志知曉詩情以進(jìn)行情感閱讀與審美體驗(yàn);最后要在學(xué)生閱讀詩歌時(shí)使其沉浸于思考之中,進(jìn)行審美創(chuàng)造。

二、散文教學(xué)中的審美教育

散文是講述人生百態(tài)的文學(xué)作品,它抒情性強(qiáng),藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,或啟人深思,或達(dá)人感情。散文具有“形散而神不散”的特點(diǎn),教師要抓住散文特點(diǎn),去發(fā)現(xiàn)它獨(dú)有的現(xiàn)實(shí)美,不同形式的藝術(shù)美(形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美)。散文是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要渠道,在教學(xué)過程中,要充分發(fā)揮散文的美感作用,從而達(dá)到培養(yǎng)中學(xué)生“初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力”的目標(biāo),使他們初具藝術(shù)審美感和健康高尚的審美觀。首先要尋找審美因素,通過精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語,使學(xué)生進(jìn)人畫境,引入審美階段,再進(jìn)行富于感情的吟誦,使學(xué)生在畫境中感受美。其次教師要讓學(xué)生品味散文“形散而神不散”的“結(jié)構(gòu)美”;再次教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住那些具有代表性的描摹、抒情、議論的詞句進(jìn)行分析,感受這些詞句的藝術(shù)魅力,從而提高學(xué)生“語言美”的審美能力,通過賞析語言使學(xué)生充分體會(huì)到不同作家作品的表達(dá)特色。最后要引導(dǎo)學(xué)生突破散文鑒賞的“意境美”。引外還要通過聯(lián)想想象,豐富審美形象,以達(dá)到入情之后入理,提升學(xué)生的審美層次。

三、小說教學(xué)的審美教育

小說中蘊(yùn)藏著豐富的審美因素,小說的人物美、情感美、環(huán)境美、故事美都為我們提供了審美的視角。教師能夠充分挖掘各種審美因素,努力帶領(lǐng)學(xué)生感悟、品析,學(xué)生就一定可以得到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。首先要從小說語言入手,提升審美感知力。教師要在教學(xué)中要充分發(fā)揮課堂的駕馭能力,充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性,指導(dǎo)學(xué)生通過觀察和思考,充分調(diào)動(dòng)自身的感官,對(duì)小說進(jìn)行審美感知,使他們的審美感知力朝著健康向上的方向發(fā)展。其次要從小說要素提升審美理解力。教師要引導(dǎo)學(xué)生從人物形象理解人物的性格美,從小說情節(jié)入手促使學(xué)生理解情節(jié)美,從小說中的社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫方面促使學(xué)生理解環(huán)境美。最后要從審美參與入手以提升學(xué)生審美想象力,從結(jié)合現(xiàn)實(shí)切入,提升審美創(chuàng)造力。總之,要在小說教學(xué)中進(jìn)行審美教育,特別要重視引導(dǎo)學(xué)生多讀古今中外的優(yōu)秀作品,只有多讀,多比較,學(xué)生的審美能力才能在無形中得到提高。

四、議論文教學(xué)中的審美教育

議論文是在“審美理想十分強(qiáng)烈而急迫的時(shí)候,寫作主體常常不再去通過典型人物去反映,而是直接出來闡發(fā)和宣傳”[2]的情況下寫成的,這樣就決定了它強(qiáng)于邏輯和思辨的特點(diǎn)。議論文從形式到說理藝術(shù)、結(jié)構(gòu)安排、思維特點(diǎn)、理論深度都包含著豐富的審美元素。教師應(yīng)該在議論文教學(xué)中運(yùn)用各種手段和學(xué)生一起開展審美活動(dòng)。首先明快的節(jié)奏和整飭的音韻或結(jié)構(gòu)是議論文的形式美,教師要善于發(fā)現(xiàn)它的審美價(jià)值。其次,教師要用修辭增強(qiáng)說理的形象性,以引用增強(qiáng)語言的智慧美,巧用設(shè)問、反問創(chuàng)造文章的波瀾美。再次要梳理議論文思路,認(rèn)知結(jié)構(gòu)美。議論文的結(jié)構(gòu)是一門審美的學(xué)問,在議論文教學(xué)中,教師要通過引導(dǎo)學(xué)生分析歸納來加深對(duì)結(jié)構(gòu)美的理性認(rèn)識(shí),在審美中鍛煉抽象、提煉的能力。第四,重視形象性思維,認(rèn)知形象美。議論文中的形象思維能有力地激發(fā)學(xué)生開啟理性思維,幫助學(xué)生理解文章的理性信息,使學(xué)生的理解力得到大的提高。形象思維往往點(diǎn)綴在議論文嚴(yán)謹(jǐn)理性的論述中,使文章有了趣味,使文章更具可讀性。在審美活動(dòng)中,這是容易被忽視的審美因素。最后要體悟議論文論證,認(rèn)知理性美。理性美主要體現(xiàn)在議論文說理追求言簡意賅,使讀者豁然開朗,認(rèn)知議論文的理性美是該體裁最高層次的審美活動(dòng)?？傊?議論文教學(xué)中的審美內(nèi)容是豐富的,教師要帶領(lǐng)學(xué)生好好利用它,讓學(xué)生在議論文的學(xué)習(xí)中增長思維能力,提升審美品位,成長心智。

鑒于審美教育的極端豐富性,本文無法完全窮盡語文教育聽、說、讀、寫等諸多方面,只能有所側(cè)重地選擇中學(xué)語文教育中的“閱讀教學(xué)”板塊對(duì)閱讀教學(xué)中常見的審美策略作有選擇性的研究和探討。

篇（10）

摘要：高職教育近年來備受關(guān)注和重視，在這種形勢下，為了滿足現(xiàn)代化市場對(duì)于人才的整體需求，高職教育正在大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。本文對(duì)高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問題進(jìn)行詳細(xì)分析，根據(jù)實(shí)際情況，提出相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來，我國已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開發(fā)出來，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢下，我國在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長的狀態(tài)，但是我國經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來越多樣化，也越來越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無的一門課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來說，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過于陳舊

美術(shù)教育是通過對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國國內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來說，都在無形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無論是任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來說，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過程中，教師可以通過在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫，這些描寫更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過程中，在課堂上都會(huì)開設(shè)一些中外名畫欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語言來將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來進(jìn)行討論，在課程開始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅詩琦.淺析大學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2015(05).

[2]徐莉.高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(06).