序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育建設(shè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

如同我國現(xiàn)時(shí)代整個(gè)的社會(huì)文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構(gòu)的文化轉(zhuǎn)型階段。新的德育文化的建構(gòu)過程實(shí)質(zhì)上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換能夠納入正在建構(gòu)中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實(shí)的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅(jiān)持什么原則呢？

與會(huì)的專家學(xué)者一致認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構(gòu)新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會(huì)中，對(duì)傳統(tǒng)的維系與科學(xué)地弘揚(yáng)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設(shè)固然以對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄為重要特征，但尤為重要的是科學(xué)地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構(gòu)新的德育文化體系的基礎(chǔ)。整個(gè)人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據(jù)基礎(chǔ)而創(chuàng)造新的思想，而是依據(jù)基礎(chǔ)而改變傳統(tǒng)意識(shí)。對(duì)新的德育文化的建構(gòu)而言，所依據(jù)的“基礎(chǔ)”是有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，據(jù)此應(yīng)予改變的“傳統(tǒng)意識(shí)”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。

傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強(qiáng)學(xué)校德育及德育學(xué)科建設(shè)，這是與會(huì)的專家學(xué)者所普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。與會(huì)的專家學(xué)者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)調(diào)集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內(nèi)核，所蘊(yùn)涵的基本價(jià)值有一定的超時(shí)代特性，經(jīng)過必要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)實(shí)賦予必要的時(shí)代內(nèi)涵，完全可以變現(xiàn)實(shí)的德育及新的德育文化建設(shè)所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個(gè)有機(jī)的思想體系，它以儒家思想為主體，同時(shí)也包括了儒家以外其它學(xué)派（比如道家、墨家等）的思想在內(nèi)，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關(guān)注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會(huì)上，有些專家學(xué)者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會(huì)者對(duì)此給予了積極的評(píng)價(jià)。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個(gè)理論，也是個(gè)實(shí)踐問題。那么，在批判繼承過程應(yīng)遵循哪些原則呢？經(jīng)過研討，與會(huì)的專家學(xué)者普遍認(rèn)識(shí)到，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認(rèn)識(shí)和處理這三大矛盾關(guān)系，堅(jiān)持三個(gè)基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅(jiān)持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，堅(jiān)持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關(guān)系，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，貫通古今、融匯中西原則。在對(duì)待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實(shí)踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯(cuò)誤。與會(huì)的專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)?；趯?duì)此現(xiàn)象的高度關(guān)注，有的與會(huì)者提出，在新的德育文化建構(gòu)過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項(xiàng)原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實(shí)踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學(xué)理的。

二、德育學(xué)科建設(shè)

德育學(xué)自80年代初從教育學(xué)分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，始終受到這樣一種非議，即認(rèn)為它缺乏理論，沒有科學(xué)的體系。與會(huì)的專家學(xué)者勇敢地面對(duì)這種非議，視之為加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)的一種動(dòng)力，站在使德育學(xué)更為完善的維度上，就德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、德育學(xué)的若干基本概念，既有德育原理教科書的體系編排等問題作了研討；與此同時(shí)，運(yùn)用整體辯證思維、系統(tǒng)論、現(xiàn)代全息論等現(xiàn)代的新思維新方法提出了新的德育學(xué)理論及體系。

究竟怎樣認(rèn)識(shí)德育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，與會(huì)的專家學(xué)者有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是一門以理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用學(xué)科。在這種觀點(diǎn)看來，德育學(xué)是從德育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用科學(xué)的方法研究德育的本質(zhì)問題，并運(yùn)用從實(shí)踐中總結(jié)來的德育規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐，其研究目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為德育學(xué)是具有多種性質(zhì)、多種功能的學(xué)科群，包含眾多具體的德育學(xué)科，比如德育社會(huì)學(xué)、德育心理學(xué)、德育哲學(xué)、德育工藝學(xué)等，不同的具體學(xué)科有著不同的性質(zhì)與功能。

篇（2）

1、問題的提出

體質(zhì)即人體的質(zhì)量是指在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)生理功能和心理因素的綜合狀態(tài)和特征，常用體格、體能。適應(yīng)能力與精神狀態(tài)等多方面的指標(biāo)來衡量。經(jīng)常對(duì)學(xué)生體質(zhì)進(jìn)行測試評(píng)定，利于發(fā)現(xiàn)問題，采取對(duì)策，有助于學(xué)校培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的合格人才。

2、研究對(duì)象與方法

1．1研究對(duì)象：我校92級(jí)女生五十名以后每年新生中女生五十名。

2．2研究方法：從1992年起，運(yùn)用觀察，測試法，座談法和常規(guī)統(tǒng)計(jì)法。對(duì)身高（cm）、體重（kg）、胸圍（cm）、肺活量（ml）、50。跑（秒）、立定跳遠(yuǎn)（cm）、800跑（秒），原地雙手頭上向前擲實(shí)心球（cm）等8項(xiàng)的數(shù)據(jù)用ibm－486微機(jī)進(jìn)行處理，主要執(zhí)行軟件spss＋v3．1。

3、結(jié)果與分析

3．1測試結(jié)果

據(jù)考勤統(tǒng)計(jì)，換季期間一個(gè)班上課因病請(qǐng)假者92級(jí)，達(dá)15％，93級(jí)占28％。94級(jí)占28％。

因精神狀態(tài)不能上體育課92級(jí)無，93級(jí)94級(jí)各占2％

3．2原因分析

連續(xù)三年的測試結(jié)果顯示，新入校女生與在校女生的體質(zhì)一年不如一年，表明其發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平非正相關(guān)。簡析原因如下：

①主觀原因：大多數(shù)女生不愿從事體育活動(dòng)，不愿上體育課由來己久。幾十年傳統(tǒng)的中國體育只重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)而輕視強(qiáng)身健體，在體育課中多是傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)與技能，而絕大多數(shù)女生不具備當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的條件，所以她們對(duì)體育課產(chǎn)生厭煩抵觸情緒，此其；。其二，由于大學(xué)生非常愛美，常用節(jié)食來達(dá)到苗條身段的目的；普遍膽小怕羞，喜靜不好動(dòng)，大多體力差、肌肉力量弱，月經(jīng)期更不敢輕舉妄動(dòng)，也不愿運(yùn)動(dòng)。

②客觀原因

A全民體育意識(shí)，健康意識(shí)較差，必須影響學(xué)校女生。

B全社會(huì)對(duì)青少年體質(zhì)狀況關(guān)心不夠，學(xué)校體育倍受冷落。

C沒有一套大、中、小學(xué)體質(zhì)監(jiān)測系統(tǒng)。

D多數(shù)學(xué)校片面追求“升學(xué)率”，有些中學(xué)高三時(shí)就砍去體育課，讓文化課取而代之，不借犧牲學(xué)生的身體來換取高升學(xué)率。

E學(xué)校體育場地、器材嚴(yán)重不足，無法保證正常的體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)的開展。

G獨(dú)生女越來越多的表現(xiàn)為嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

H體育教師受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，轉(zhuǎn)行跳槽者漸多，不安心本職工作、熱衷于第二職業(yè)者多，且大部分在職體育教師知識(shí)老化，素質(zhì)下降，難以適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)要求。

4、建議

①依據(jù)女生心理、生理特點(diǎn)。應(yīng)適當(dāng)增加形體健美內(nèi)容，激發(fā)她們的學(xué)習(xí)興趣，提高她們參與活動(dòng)的積極性。

②更新觀念，強(qiáng)化全民健身意識(shí)，培養(yǎng)正確的體育健康觀和審美觀。采取有力措施使全民健身計(jì)劃，首先在學(xué)校貫徹落實(shí)。

篇（3）

校園文化以校園環(huán)境為載體，有廣義的校園文化和狹義的校園文化之分。廣義的校園文化指的是由師生、后勤行政人員等校園主體共同形成的校園價(jià)值觀，并反映在認(rèn)知或?qū)嵨飳用嫔媳憩F(xiàn)出來的具體文化形態(tài)。狹義的校園文化由校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三部分構(gòu)成[2]。校園物質(zhì)文化以物質(zhì)形態(tài)直觀表現(xiàn)出來，如校容校貌、校園建筑、?；?、校旗、校園標(biāo)志、校園雕塑等，是校園文化不可缺少的組成部分。校園精神文化包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、育人觀、治學(xué)觀等內(nèi)容，是校園群體的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，以校訓(xùn)、校風(fēng)等方式表現(xiàn)出來，校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，對(duì)學(xué)生思想品德的形成和健康成長起著極其重要的作用。校園制度文化包含教學(xué)管理制度、宿舍管理制度、勤工儉學(xué)制度、獎(jiǎng)懲制度、社團(tuán)活動(dòng)制度等校園內(nèi)各種規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的思想行為起規(guī)范和約束作用，也是校園文化的重要組成部分。

1.2德育

德育是培養(yǎng)人的思想品德素養(yǎng)的教育活動(dòng)，學(xué)校將被社會(huì)所肯定的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)意識(shí)傳遞給受教育者，并內(nèi)化為受教育者自身的優(yōu)良素養(yǎng)。學(xué)校需要遵循受教育者思想品德形成發(fā)展規(guī)律，滲透特定社會(huì)或階級(jí)需求對(duì)受教育者進(jìn)行施教傳道，所以具有時(shí)代性和階級(jí)性的特點(diǎn)。從德育的基本內(nèi)容來看分為政治教育、思想教育和道德教育三個(gè)部分[3]。

1.3校園文化和德育的關(guān)系

校園文化是職業(yè)院校德育工作的重要載體之一，學(xué)校德育工作的指導(dǎo)方針是校園文化建設(shè)展開的依據(jù)，德育工作反作用于校園文化建設(shè)，德育工作開展得好有利于促進(jìn)校園文化建設(shè)的展開。

2校園文化建設(shè)的德育教育作用

2.1導(dǎo)向作用校園文化建設(shè)所傳遞的思想觀念和價(jià)值取向?qū)W(xué)生道德素養(yǎng)的形成具有導(dǎo)向作用，健康向上、高雅的校園文化可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、道德觀，選擇積極、健康的生活方式。價(jià)值觀、道德觀、生活觀屬于思想意識(shí)范疇，通過校園文化建設(shè)，學(xué)生的這些思想觀念會(huì)發(fā)生潛移默化的變化，在正確思想觀念的引導(dǎo)下，學(xué)生的得到素養(yǎng)會(huì)得到不斷的提高。在價(jià)值觀多元化的社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)生容易出現(xiàn)理想信念迷茫、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊、政治信仰缺失等問題，這就需要加強(qiáng)校園文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向作用，校園文化建設(shè)應(yīng)側(cè)重于學(xué)生人生價(jià)值和生活追求的引導(dǎo)上，一方面可以吸引學(xué)生積極參與到校園文化建設(shè)中來，另一方面對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。德育是人才培養(yǎng)深層次的內(nèi)容，校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生德育的作用，既不是被動(dòng)的，也不是傳真式的中介，而是需要校園師生的主動(dòng)參與，要靠長期的影響來實(shí)現(xiàn)。

2.2激勵(lì)作用

職業(yè)院校的校園文化反映校風(fēng)、校貌和師生在長期過程中形成的共同意識(shí)形態(tài)。當(dāng)學(xué)生置身于潔凈優(yōu)美、高雅怡人的校園環(huán)境中，參與到豐富多彩的校園文化活動(dòng)，沉浸在崇尚美德、朝氣蓬勃的精神氛圍時(shí)，心態(tài)會(huì)受到影響，心靈會(huì)受到凈化，情操會(huì)得到陶冶。所以說優(yōu)秀、高雅的校園文化反映的是健康向上的校園整體意識(shí)，在尊重理解師生的基礎(chǔ)上，學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念可以有效地激勵(lì)全校師生，正是校園文化“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的魅力所在，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能，更激發(fā)了學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的自信心，健全學(xué)生的人格。

2.3凝聚作用

校園文化精神是校園文化的核心，具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力，是學(xué)校師生共同認(rèn)同的價(jià)值觀和道德意識(shí)。校園文化猶如磁場般對(duì)學(xué)生產(chǎn)生向心力、凝聚力，這就是校園文化對(duì)德育工作的凝聚作用。優(yōu)美的校園環(huán)境、富有內(nèi)涵的校園標(biāo)識(shí)、健康向上的校風(fēng)學(xué)風(fēng)等校園文化建設(shè)內(nèi)容是連接學(xué)校與師生的紐帶，喚起師生共同的情感歸宿，形成共同的理想信念和價(jià)值追求，也是學(xué)校與學(xué)校間的重要區(qū)別?？斩吹恼f教不能代替校園文化建設(shè)帶來的共同價(jià)值觀念和情感歸宿，如校訓(xùn)是校園精神文化最直接的體現(xiàn)，“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人”是我校的校訓(xùn)，反映了我校立信求實(shí)、勤奮努力、崇尚美德的校園風(fēng)貌，是“立信人”的精神標(biāo)志，對(duì)師生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，體現(xiàn)校園厚重的文化積淀和傳統(tǒng)風(fēng)格。

篇（4）

2．德育過程中重外煉輕內(nèi)化。在對(duì)青年學(xué)生的德育過程中，我們常看到教育者想盡各種辦法給學(xué)生定德育量化指標(biāo)或約束條款，然后根據(jù)這些衡量標(biāo)準(zhǔn)來處理學(xué)生的日常行為，并且給予評(píng)價(jià)。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個(gè)過程明顯體現(xiàn)出只是表面重視了學(xué)生的德育內(nèi)化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強(qiáng)制和懲罰基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生缺乏把德育認(rèn)知和規(guī)范要求主動(dòng)地、自覺自愿地內(nèi)化機(jī)制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護(hù)，容易讓學(xué)生按時(shí)空和對(duì)象的需要而產(chǎn)生“作秀”應(yīng)付舉動(dòng)或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學(xué)校表現(xiàn)“優(yōu)秀”而在家表現(xiàn)“糟透”。導(dǎo)致把學(xué)生的德育看成單純的外煉，忽視內(nèi)化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認(rèn)識(shí)品德內(nèi)化過程的各種機(jī)制、各個(gè)環(huán)節(jié)及其規(guī)律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學(xué)化建設(shè)應(yīng)把品德內(nèi)化規(guī)律的探索、內(nèi)化機(jī)制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學(xué)化，使德育科學(xué)化外部建設(shè)與內(nèi)部建設(shè)，理論體系的建立與操作體系的建立脫節(jié)。在對(duì)青年學(xué)生的德育實(shí)踐中存在把整體化、序列化建設(shè)等同于德育科學(xué)化的認(rèn)識(shí)和做法。具體表現(xiàn)為把大量時(shí)間、主要精力投放到如何使德育外部規(guī)范形成體系、形成序列上，而對(duì)構(gòu)成體系、序列要素的合理組合、整體優(yōu)化以及如何建立與之相應(yīng)的品德心理結(jié)構(gòu)，形成相應(yīng)的可操作系統(tǒng)等深層建設(shè)問題，缺乏深入的探討和認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)建設(shè)的目的不是整體化，而是整體優(yōu)化，不只是有序，還要合理。

以上三點(diǎn)是當(dāng)前我們?cè)诘掠茖W(xué)化工作中存在的認(rèn)識(shí)和操作上的誤區(qū)，深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)有利于我們的德育科學(xué)化，有利于加強(qiáng)青年學(xué)生德育化的效果。

(二)德育科學(xué)化深層次建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1．探索當(dāng)代青少年品德發(fā)展規(guī)律，完善德育的內(nèi)化機(jī)制。研究當(dāng)代青年學(xué)生的思想、心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點(diǎn)，要以時(shí)間、空間為坐標(biāo)進(jìn)行縱向和橫向調(diào)查，了解不同時(shí)期青少年思想、心理變化軌跡，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人理想發(fā)展向社會(huì)理想發(fā)展趨向一致性，從交往中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行青春期健康教育，教育和引導(dǎo)學(xué)生自我管理，走向獨(dú)立。所有這些都是建立在嚴(yán)格遵守青年學(xué)生德育內(nèi)化科學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上的。探索品德內(nèi)化過程、完善品德內(nèi)化機(jī)制是德育過程中的核心部分。學(xué)生外在的德育要求的內(nèi)化機(jī)制就是其心理認(rèn)同機(jī)制，它擔(dān)負(fù)著社會(huì)道德向個(gè)體品德轉(zhuǎn)化的任務(wù)。品德形成的心理認(rèn)同機(jī)制由價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、行為認(rèn)同組成。價(jià)值認(rèn)同是把思想道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念、信念，情感認(rèn)同是把道德升華為道德情操，態(tài)度認(rèn)同是把德育要求轉(zhuǎn)化為心理狀態(tài)和人格素質(zhì)，行為認(rèn)同是把日常行為規(guī)范遷移為道德行為方式和習(xí)慣。品德認(rèn)同機(jī)制的動(dòng)力來源于主體的道德心理需要，反映了當(dāng)代青少年品德認(rèn)同機(jī)制形成具有很大的自發(fā)性和不完善性。所以，德育工作者要把價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、態(tài)度認(rèn)同、行為認(rèn)同組成的德育內(nèi)化機(jī)制有機(jī)地統(tǒng)一到實(shí)踐中去，使它們的作用科學(xué)化、合理化、人性化。

2．實(shí)現(xiàn)德育的整體優(yōu)化，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。在德育工作中，我們要看到德育的對(duì)象是一個(gè)完整、復(fù)雜、有思維、多方面統(tǒng)一的人，人有其自然屬性的同時(shí)，也有社會(huì)屬性；在日常生活中有著優(yōu)點(diǎn)，也存在著缺點(diǎn)；有良好個(gè)性，也存在個(gè)性缺陷；有上進(jìn)心，也存在著惰性心，等等。因此，我們?cè)趯?duì)其德育化過程中就要注意把德育的整體優(yōu)化和實(shí)效性放在首選考慮，不要出現(xiàn)因某些局部、暫時(shí)的負(fù)面現(xiàn)象而忽視對(duì)象的整體潛力，也不能出現(xiàn)對(duì)德育對(duì)象“一俊遮百丑”的錯(cuò)誤定勢思維。對(duì)于青年學(xué)生的德育實(shí)效問題，不能簡單理解為增加德育時(shí)間才是德育實(shí)效的首先考慮因素，應(yīng)當(dāng)想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負(fù)效投入。把校園文化、校園精神、教師風(fēng)范的影響變成一種有組織、有計(jì)劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發(fā)揮出其對(duì)學(xué)生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產(chǎn)生出整體德育結(jié)果的優(yōu)化效應(yīng)和實(shí)效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機(jī)制。在青年學(xué)生的受教育成長過程中，有很多環(huán)節(jié)都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統(tǒng)渠道外，現(xiàn)在又多了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學(xué)生帶來正面的德育影響，也能帶來負(fù)面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環(huán)節(jié)和渠道、眾多從不同角度從事對(duì)學(xué)生德育教育的群體時(shí)，我們必須要有一個(gè)有效的、完善的德育工作機(jī)制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對(duì)學(xué)生的德育內(nèi)化過程，而不能出現(xiàn)相互之間脫節(jié)、互相矛盾，甚至反面引導(dǎo)和錯(cuò)誤教育，避免導(dǎo)致學(xué)生思想價(jià)值觀念錯(cuò)位或無所適從。

總之，在新的時(shí)期，隨著新生事物的不斷涌現(xiàn)和變化，面對(duì)青年學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的不斷變化，我們的德育工作必須科學(xué)化，做到與時(shí)俱進(jìn)，拋棄認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，探索新的德育工作規(guī)律，思考新時(shí)代的德育方法和渠道，注重德育工作的實(shí)效性，促使德育工作向深層次健康發(fā)展。

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因此，班主任要首先做好修身自律，還應(yīng)扮演好幾種角色。

首先，要投入真摯的感情，愛如慈母。

作為班主任，在接納新生之后，要盡快熟悉全班學(xué)生的基本情況，盡快叫出新生的姓名，使學(xué)生對(duì)班主任自然就多了份親近感，少一份陌生感。有時(shí)出可根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)（如英語課）把每個(gè)學(xué)生的名字和英文全部敘述一遍，使學(xué)生們覺得他們已在老師的注視關(guān)切中了，也讓他們?cè)谛睦砩蠈?duì)班主任產(chǎn)生尊敬和信賴，這樣就可在短時(shí)間內(nèi)建立一種互相平等、信任，相互關(guān)注的師生關(guān)系，對(duì)于單親家庭的學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)心他們的生活，對(duì)他們多一份愛心，多一些談心接觸的機(jī)會(huì)。從感情上貼近他們，精神上支持他們，學(xué)習(xí)上幫助他們，盡可能地傳遞給他們來自班主任的溫暖，使他們感到并不孤單，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)和健全的性格。

其次，尋求科學(xué)的教育方法，管如嚴(yán)父。

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2.通過扎實(shí)有效的教育教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的教育。在班主任工作中，教師要通過扎實(shí)有效的教育教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成的培養(yǎng)教育。在這個(gè)過程中，教師要加強(qiáng)學(xué)生的小組自治以及班級(jí)自主管理。在班內(nèi)實(shí)行班干部管理制度，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境中的辨別是非能力、行為約束能力、獨(dú)立思考能力、總結(jié)反思能力和自我教育能力。教師要充分相信班干部，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己準(zhǔn)確定位，讓每一位班干部充分發(fā)揮自己的聰明才智。在此基礎(chǔ)上，教師要做好調(diào)控，引導(dǎo)班干部將班內(nèi)問題處理在萌芽階段。教師在開展班內(nèi)集體教育活動(dòng)的同時(shí)，也要準(zhǔn)確結(jié)合班內(nèi)的具體情況組織班干部進(jìn)行教育活動(dòng)的組織，幫助班干部準(zhǔn)確梳理班內(nèi)問題，將學(xué)生之間的互評(píng)、自評(píng)工作開展起來，讓每一個(gè)學(xué)生做到心里有數(shù)。

二、搭建平臺(tái)，讓學(xué)生在自主自治中走向成功。

1.教師要為學(xué)生搭建平臺(tái)，成立班級(jí)自治委員會(huì)。在學(xué)生的日常生活中，教師要為學(xué)生搭建獨(dú)立自主的平臺(tái)，將學(xué)生的做人提上班級(jí)自治管理日常。教師要讓班內(nèi)所有的學(xué)生都能夠健康發(fā)展，就要為所有的孩子提供鍛煉的機(jī)會(huì)。教師要讓每一個(gè)孩子平等地參加到班級(jí)事務(wù)的管理當(dāng)中，提升學(xué)生的自我管理技能。因此，教師要懂得放手，要適時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理，讓班內(nèi)每一個(gè)孩子都能參加到自治委員會(huì)中來，能夠擁有自我鍛煉的機(jī)會(huì)。如在班級(jí)管理工作中，教師在合作小組的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)小組長輪流負(fù)責(zé)制，讓每一個(gè)孩子都參與到小組自治中來。同時(shí)，教師可以選擇小組表現(xiàn)好的成員，讓他們輪流參與到班級(jí)管理工作中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，讓學(xué)生從自信走到自主，從自主走到自立、自強(qiáng)。

2.對(duì)班內(nèi)學(xué)生自治管理，教師要在班干部的輔助下收放自如。班級(jí)自治管理，不是讓教師完全放手讓學(xué)生進(jìn)行班級(jí)管理。班級(jí)自治管理，不僅是班內(nèi)的德育教育問題，還包括班內(nèi)的紀(jì)律與衛(wèi)生、學(xué)習(xí)問題。首先，教師要在班干部的輔助下掌握班內(nèi)每一天自治管理的現(xiàn)狀，對(duì)班級(jí)自治管理中出現(xiàn)的問題，教師要及時(shí)進(jìn)行解決，進(jìn)行疏導(dǎo)。對(duì)班級(jí)自治中出現(xiàn)的好的經(jīng)驗(yàn)，教師要能夠進(jìn)行表揚(yáng)。對(duì)學(xué)生能夠獨(dú)立處理的管理問題，教師要做到“放”，對(duì)學(xué)生無法獨(dú)立解決的問題，教師可以適當(dāng)進(jìn)行“收”，讓學(xué)生在教師的收放中逐步掌握班級(jí)管理辦法。需要教師注意的是，班級(jí)自治管理是每一個(gè)學(xué)生都參與的管理，即便是能力有些欠缺的孩子，教師也要給這些學(xué)生機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)孩子在班級(jí)自治管理中都有自己的崗位。

三、通過多種形式進(jìn)行德育教育

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文化是人們對(duì)生活的反映。當(dāng)前我國正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個(gè)意義上說，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)，標(biāo)志著生態(tài)文化的誕生。黨的十報(bào)告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。

一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向

1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識(shí)、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴(yán)重背離教育的本質(zhì)和原始目標(biāo)。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實(shí)施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，為人的全面發(fā)展?fàn)幦∫粋€(gè)廣闊而光明的生態(tài)前景。

2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價(jià)值尺度上，充分認(rèn)識(shí)到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來的人類中心主義過度發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價(jià)值理念和精神追求。

3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動(dòng)共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個(gè)新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀(jì)70年代環(huán)境教育進(jìn)入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識(shí)滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識(shí)化、邊緣化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對(duì)日益突出的環(huán)境問題的關(guān)注和公眾對(duì)化解生態(tài)危機(jī)的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動(dòng)，今天已進(jìn)入以“生態(tài)環(huán)?！睘闃?biāo)識(shí)的科技時(shí)代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動(dòng)，成為當(dāng)今國際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢。環(huán)境教育從過去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無疑問，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強(qiáng)了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。

4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動(dòng)教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費(fèi)的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費(fèi)不要熱衷快餐文化、一次性消費(fèi)，人為縮短消費(fèi)過程；學(xué)生日常生活消費(fèi)崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局

學(xué)校文化是一種亞文化，是社會(huì)文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。

1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的最強(qiáng)音。但對(duì)于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強(qiáng)勢，許多學(xué)校特別是重點(diǎn)中學(xué)對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽(yù)證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽(yù)。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點(diǎn)中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識(shí)來訓(xùn)練，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問。

2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點(diǎn)往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，至今沒有一項(xiàng)是針對(duì)教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識(shí)和環(huán)保意識(shí)大都通過電視、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識(shí)結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的一些環(huán)境問題時(shí)，教師沒有話語權(quán)，對(duì)學(xué)生沒有足夠的影響力，更談不上主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境教育的社會(huì)責(zé)任。

3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會(huì)文化的一個(gè)新的增長點(diǎn)和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時(shí)代對(duì)人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。

三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析

1.校長生態(tài)文化理念的自覺能動(dòng)性是根本動(dòng)力。校長是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長文化就是學(xué)校文化，一個(gè)好的校長就是一所好的學(xué)校。校長對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)教育與文化的關(guān)系，提高對(duì)學(xué)校文化重要性的認(rèn)識(shí)。深刻理解黨的十報(bào)告提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對(duì)食品危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問題，校長要對(duì)學(xué)校的教育及文化價(jià)值取向進(jìn)行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展并思考如何滿足社會(huì)需要來謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動(dòng)投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實(shí)踐，以高度的文化自覺謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。

篇（8）

 

德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。 

1　確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè) 

德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展 

學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語、墻壁上的書畫、碑林、學(xué)校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡單的問候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動(dòng) 

為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來。

2．2．1結(jié)合德育的有關(guān)課程，開展各種主題活動(dòng)如開展以“崇尚科學(xué)、破除迷信、反對(duì)”為主題的宣傳教育活動(dòng)；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動(dòng)；以優(yōu)良公民教育為宗旨的“做個(gè)優(yōu)秀公民”的教育活動(dòng)；以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”主題活動(dòng)等，作為促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)形成的有效手段和途徑。這些活動(dòng)以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際為原則，讓學(xué)生深刻體會(huì)到從點(diǎn)滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質(zhì)的人。 

2．2．2結(jié)合專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)開展各種主題活動(dòng)在德育課程 

改革背景下，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是德育、教學(xué)、學(xué)生就業(yè)三者有機(jī)的結(jié)合。應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，大力開展學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，營造生動(dòng)活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護(hù)士節(jié)”、“讀書節(jié)”、“科學(xué)節(jié)”等。讓學(xué)生在積極參與的同時(shí)，逐漸感受到“合格+特長”的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)才有利于自身的全面發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設(shè) 

論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設(shè)問題，從確立素質(zhì)教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強(qiáng)精神文明環(huán)境建設(shè)、完善心理健康環(huán)境建設(shè)四個(gè)方面作初步的探討。 

 

德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。 

1　確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè) 

德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。 

建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。 

2　努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展 

學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語、墻壁上的書畫、碑林、學(xué)校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手： 

2．1讓校園充滿文化氣息 

學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡單的問候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。 

2．2開展多姿多彩的文化活動(dòng) 

為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來。

篇（9）

娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ祟愋枰獖蕵穪矸潘勺约?，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強(qiáng)化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進(jìn)文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會(huì)文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂化對(duì)大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗(yàn)的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動(dòng)過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對(duì)“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點(diǎn)可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動(dòng)下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動(dòng)之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗(yàn)的同時(shí)，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動(dòng)上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對(duì)教育進(jìn)行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動(dòng)在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價(jià)值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅(jiān)持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對(duì)校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因?yàn)闅w根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀具有導(dǎo)向的作用。價(jià)值觀念一經(jīng)形成就會(huì)左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實(shí)上成為社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價(jià)值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會(huì)思潮借娛樂之名，動(dòng)搖人們的主流意識(shí)形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會(huì)主義核心價(jià)值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個(gè)依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強(qiáng)校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對(duì)校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價(jià)值觀、世界觀可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強(qiáng)高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個(gè)特殊的群體。如同“三個(gè)代表”中“始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。一個(gè)黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個(gè)特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實(shí)履行黨員義務(wù)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)為契機(jī)，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個(gè)由量變到質(zhì)變的促進(jìn)作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，但是這種內(nèi)在的動(dòng)力不是哪個(gè)部門哪個(gè)老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團(tuán)等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)才能無時(shí)無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實(shí)際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，才能對(duì)大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會(huì)文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機(jī)。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強(qiáng)化，而且大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強(qiáng)，甚至平時(shí)的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實(shí)體平臺(tái)拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是時(shí)代的必然。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對(duì)話——黨史報(bào)告進(jìn)校園”活動(dòng)都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動(dòng)中，均采取了微博直播和微博墻互動(dòng)，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊(duì)伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個(gè)人振作、一個(gè)民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識(shí)顯然還不夠。因?yàn)樾@文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是文化始終體現(xiàn)先進(jìn)性和永藻生機(jī)的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價(jià)值取向與社會(huì)青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會(huì)，脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)較淺；而社會(huì)青年更為現(xiàn)實(shí)，貼近生活，較為成熟。[4]這實(shí)際上給高校德育工作者一個(gè)昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的重任，它需要對(duì)社會(huì)文化的優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個(gè)最基本的取向就在于與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時(shí)代精神有機(jī)地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。高校要建設(shè)獨(dú)具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對(duì)待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時(shí)吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時(shí)代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個(gè)性差異，在鼓勵(lì)多元化、全方位人才發(fā)展的同時(shí)也要給予有獨(dú)特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚(yáng)主旋律，從各個(gè)方面來增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其他社會(huì)思潮的控制力，在多元中形成共識(shí)，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動(dòng)形式，受各種因素的影響。同時(shí)，校園文化本身很難準(zhǔn)確測量、考評(píng)，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時(shí)間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個(gè)依托僅僅是從個(gè)案出發(fā)，提出的一些觀點(diǎn)與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實(shí)踐中進(jìn)一步地探索。

參考文獻(xiàn)

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價(jià)值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

篇（10）

高職高專院校學(xué)生相比較其它高等院校大學(xué)生來講，生源相對(duì)集中在二線城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，尤其是農(nóng)牧行業(yè)背景下的高職高專院校里，這種情況更為突顯。這些學(xué)生在中學(xué)期間，拘囿于家庭條件和求學(xué)環(huán)境，絕大多數(shù)僅只是為高考做準(zhǔn)備，接觸的都是應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在素質(zhì)教育方面和泛文化方面的積累較為缺乏。所以我們會(huì)看到很多學(xué)生入校后不會(huì)與人交流溝通，遇到自己解決不了的問題不敢也不知道該如何向人求助，承受著許多本不屬于這個(gè)年紀(jì)的沉重心理壓力，部分學(xué)生有決心改變自己，但是更多的學(xué)生沉默寡言、自卑敏感，總覺得自己無法快速自如地融入校園生活和城市生活。這種現(xiàn)象應(yīng)該引起相關(guān)教育者的重視，充分利用學(xué)生在校期間的時(shí)間來加強(qiáng)和完善學(xué)生個(gè)人的文化素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，而加強(qiáng)校園文化建設(shè)就是其中非常有效的一種措施和手段，對(duì)受教育者來說，校園文化建設(shè)起到的是一種潛移默化的教化作用。

我們說教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，基礎(chǔ)教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，最緊迫的任務(wù)就是要轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的必然走向。而素質(zhì)教育的內(nèi)容包括教育要面向全體學(xué)生，要注重德智體美勞全面發(fā)展，要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，這同樣要求我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

總的來說，校園文化是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，它大體包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。眾多教育學(xué)家一致認(rèn)為，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

本文就加強(qiáng)高職高專院校校園文化建設(shè)的途徑和手段作論述，探討如何形成獨(dú)具特色的校園文化。

1 加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，創(chuàng)建良好自然環(huán)境

物質(zhì)文化有較強(qiáng)的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。校園文化建設(shè)首先應(yīng)該創(chuàng)建校園良好自然環(huán)境入手。高職高專院校校園的物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

（1）物質(zhì)文化建設(shè)要根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況因地制宜、切合實(shí)際，比如整體規(guī)劃要合理科學(xué)；要體現(xiàn)出德育的教育內(nèi)容與過程，比如師生共同參與設(shè)計(jì)與整理校園面貌；要考慮經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的原則；要保持校園環(huán)境的潔凈，講求藝術(shù)美感；還要維護(hù)校園的正常教學(xué)秩序，要干凈的同時(shí)還要安靜，創(chuàng)造和諧優(yōu)美校園環(huán)境。

（2）校園物質(zhì)文化建設(shè)要有專人來進(jìn)行管理和維護(hù)，檢查要有一定的量化標(biāo)準(zhǔn)，比如要達(dá)到校園“綠化、美化、凈化”，基本達(dá)到衛(wèi)生無死角，地面無紙屑等等標(biāo)準(zhǔn)。校園要?jiǎng)澐殖鰜硇l(wèi)生責(zé)任區(qū)域，落實(shí)到各個(gè)班集體。

2 大力推進(jìn)精神文化建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

（1）全面展示學(xué)生個(gè)性特長和教職工的風(fēng)采，圍繞學(xué)生的特長和興趣來搭建快樂校園、平安校園、書香校園、美麗校園、和諧校園、幸福校園等。

（2）成立長期存在的大學(xué)生社團(tuán)，如“文心劇社”，“電影協(xié)會(huì)”， “心理協(xié)會(huì)”， “校報(bào)通訊社”等，定時(shí)開展活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生特長的同時(shí)也因材施教。

（3）加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)，注重養(yǎng)成教育和師生間的教學(xué)相長，培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。教師有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，學(xué)生有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勤奮攻讀，立志成才，整個(gè)校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。

3 加強(qiáng)制度文化建設(shè)，修訂完善規(guī)章制度，強(qiáng)化管理機(jī)制

俗話說：“不依規(guī)矩，無以成方圓”。制度是校園文化建設(shè)初級(jí)階段的產(chǎn)物，是為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效。制度是執(zhí)行的強(qiáng)有力的保障，目的是先用制度來強(qiáng)化，而后用情境來內(nèi)化。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)人才這個(gè)核心，建立、修訂、健全、完善各種規(guī)章制度，強(qiáng)化管理機(jī)制。

4 創(chuàng)建正確輿論導(dǎo)向，創(chuàng)造和諧校園文化

從某種意義上講，正確輿論導(dǎo)向是一種高級(jí)形式的校園文化，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，促進(jìn)其奮發(fā)向上，健康成長，還可以形成良好的集體意識(shí)，從而創(chuàng)造和諧校園文化。學(xué)生在這個(gè)階段一定要學(xué)會(huì)明辨是非，要有自己的判斷力和分析力，還要對(duì)國際國內(nèi)熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析討論，鍛煉自己的表達(dá)能力，明了正確的輿論導(dǎo)向，對(duì)事物有自己個(gè)人清晰正確的判斷，也便于個(gè)人選擇自己的發(fā)展目標(biāo)。

總之，在培養(yǎng)高素質(zhì)的高職高專人才的教育過程中，一定要充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，要高度重視校園文化建設(shè)，對(duì)人才的健康全面地養(yǎng)成才會(huì)起到極為關(guān)鍵的作用。

參考文獻(xiàn)：