序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

建筑風(fēng)格主要是受到一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域以及一個(gè)民族等方面的影響，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，人們就或多或少的會(huì)結(jié)合上當(dāng)時(shí)的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會(huì)的結(jié)合。不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導(dǎo)致建筑文化出現(xiàn)了很大差異。

一、地域文化的內(nèi)涵

從大的概念上來(lái)講，建筑的設(shè)計(jì)離不開(kāi)一個(gè)地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說(shuō)，建筑存在地域的差別主要是受到城市周圍的建筑風(fēng)格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)歷史的不同而不同，一個(gè)地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個(gè)地區(qū)的建筑會(huì)表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財(cái)富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個(gè)精神面貌；可以說(shuō)，他不但是一個(gè)藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個(gè)技術(shù)產(chǎn)物。一個(gè)具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它自己所具有的獨(dú)特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類文化體系，與人類社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進(jìn)步時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)受到這些因素的影響。

二、地域文化特性在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

一個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的地域文化性會(huì)因?yàn)榻ㄖ脑O(shè)計(jì)與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來(lái)說(shuō)，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會(huì)屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識(shí)形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因?yàn)樵谝粋€(gè)特殊的地區(qū)或者區(qū)域當(dāng)中進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用時(shí)，總會(huì)受到這些因素的影響。當(dāng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，只存在自然屬性，而忽視社會(huì)屬性時(shí)，那么在實(shí)際的操作當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)所設(shè)計(jì)的建筑與當(dāng)?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲模鼑?yán)重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會(huì)屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會(huì)隨著時(shí)代的流失而消逝。因此，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)要充分考慮社會(huì)屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個(gè)方面都是不能忽略的。

一個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性是通過(guò)建筑技術(shù)以及與特定的社會(huì)環(huán)境之間進(jìn)行相互作用，人們將文化意識(shí)以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代或者區(qū)域所具有的獨(dú)特意義。建筑設(shè)計(jì)在一定的情況會(huì)受到環(huán)境的制約，而這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)與自然環(huán)境進(jìn)行磨合，最后達(dá)到一種人性化的設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的完美整合，不但推進(jìn)了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進(jìn)而讓人們對(duì)建筑產(chǎn)生親切感。

三、建筑設(shè)計(jì)與地域文化結(jié)合的途徑及方式

1、在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。

例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國(guó)的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風(fēng)、民俗特點(diǎn)，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹(shù)或者是古樹(shù)參雜在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，當(dāng)這些建筑融合進(jìn)人們的活動(dòng)時(shí)，如表演絕活的藝人、懸掛著長(zhǎng)串的紅色燈籠等，就會(huì)讓人產(chǎn)生一種滯留在時(shí)空的感覺(jué)。錦繡廣場(chǎng)中的三國(guó)文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫(huà)、浮雕更是將過(guò)去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫(huà)的生動(dòng)形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當(dāng)時(shí)的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動(dòng)的表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)成都的一種文化特色。

2、要善于借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號(hào)，如花紋等裝飾圖案。

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進(jìn)行藝術(shù)加工，具有一定的語(yǔ)言和符號(hào)，一定信息的載體和功能標(biāo)志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過(guò)裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運(yùn)用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動(dòng)植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計(jì)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計(jì)中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬(wàn)別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、應(yīng)盡量采用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧稀?/p>

每個(gè)地域都有著自己特有的自然特征和環(huán)境特征，所以在選擇建筑材料的時(shí)候也要充分考慮，有所區(qū)別。我國(guó)地域廣闊，不同地域的建筑材料也是各不相同。比如湘西一帶盛產(chǎn)竹子，因此當(dāng)?shù)鼐用癖阋源俗鳛橹饕慕ㄖ牧?；我?guó)西北地區(qū)多以黃土高原為主，氣候干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖阋渣S土為主要的建筑材料，因此，窯洞盛行。東北地區(qū)林木資源豐富，因此，在東北地區(qū)農(nóng)村便用板材圍成籬笆小院，成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?。同樣，在進(jìn)行城市建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們可以借鑒這些方式，進(jìn)行改進(jìn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

5、建筑的地域性還與當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。

建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，要深入該建筑所在的區(qū)域進(jìn)行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過(guò)與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計(jì)師們?cè)诶^承歷史建筑物風(fēng)格的同時(shí)，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時(shí)代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

例如“南越王墓博物館”具有的一個(gè)最大特點(diǎn)就是該博物館的建筑風(fēng)格是古代漢文化與當(dāng)?shù)厝宋?、地理環(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運(yùn)用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當(dāng)中。也就是說(shuō)，該建筑所表現(xiàn)出來(lái)的是當(dāng)?shù)匚幕c時(shí)代的完美統(tǒng)一，可以說(shuō)是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，這也充分表現(xiàn)出了對(duì)古代文化的一種保護(hù)。

6、建筑理念要與時(shí)代要求相匹配。

現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)也就說(shuō)現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，所謂傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，就是指繼承歷史時(shí)期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會(huì)遺留下來(lái)與當(dāng)?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄?，因此，一個(gè)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對(duì)待西方文化問(wèn)題。

7、模擬當(dāng)?shù)氐慕ㄖ省?/p>

生活在不同地域的人們對(duì)于建筑色彩的表現(xiàn)形式和象征寓意都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因?yàn)榈貐^(qū)文化的差異，相同的色彩在不同的地區(qū)所表現(xiàn)出來(lái)的象征寓意是有所區(qū)別的，甚至有時(shí)候是截然相反的，比如在西方文化中，白色是用來(lái)象征圣潔，而在我們國(guó)家卻經(jīng)常和死亡相聯(lián)系起來(lái)。由此可見(jiàn)，不同文化背景下，所賦予色彩的含義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其自然屬性的。將具有相生意義的色彩應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，將使設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出其更強(qiáng)的歸屬感和識(shí)別性。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，最關(guān)鍵問(wèn)題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步是相輔相成的，所以中國(guó)建筑文化的發(fā)展，也必然是中國(guó)建筑師的努力方向，因此，盡早的開(kāi)展這方面的研究是時(shí)代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

篇（2）

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、前言

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機(jī)建筑就是一種可以滿足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過(guò)遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設(shè)計(jì)更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)加劇的情況下，加強(qiáng)對(duì)新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的分析探討，具有深遠(yuǎn)意義。

二、有機(jī)建筑設(shè)計(jì)概述

1.有機(jī)建筑的概念

有機(jī)建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人是美國(guó)建筑師F•L•賴特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國(guó)的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破

波浪的曲線、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個(gè)有機(jī)形式語(yǔ)言，在他的設(shè)計(jì)中重復(fù)出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會(huì)芬蘭館通過(guò)內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來(lái)真實(shí)的空間感受，空間體驗(yàn)變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認(rèn)為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對(duì)外部空間會(huì)有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個(gè)局部都十分人性化、充滿關(guān)懷。賴特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴特“搗毀方盒子”理念的全部?jī)?nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開(kāi)，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開(kāi)來(lái)。而他的有機(jī)一開(kāi)始便意味著把混凝土懸臂設(shè)計(jì)成自然、樹(shù)狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個(gè)結(jié)構(gòu)。

三、新有機(jī)建筑的特征及其手法運(yùn)作

隨著人類價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，有機(jī)建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問(wèn)題。在建筑界，新有機(jī)建筑受到不同學(xué)派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎(chǔ)，發(fā)展中的有機(jī)建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動(dòng)的原則，隨著意識(shí)與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實(shí)踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補(bǔ)的趨勢(shì)。

1. 混沌有機(jī)的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)

新有機(jī)建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機(jī)系統(tǒng)的同一整體，并有意識(shí)地促成三者之間的互動(dòng)與同構(gòu)。

（一） 共生與重構(gòu)

在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機(jī)建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應(yīng)性的有機(jī)融合轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的共生，甚至對(duì)環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會(huì)層面上的有機(jī)結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復(fù)雜性；建筑生成后進(jìn)一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動(dòng)態(tài)有機(jī)關(guān)聯(lián)與提升。

（二）建筑介入環(huán)境的方式

有機(jī)建筑以動(dòng)態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機(jī)應(yīng)用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)

（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應(yīng)用：基于整體的尺度層級(jí)體系建構(gòu)

從生態(tài)系統(tǒng)的觀念來(lái)看，建筑自身也是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)等，每一個(gè)系統(tǒng)都有不同的尺度層級(jí)。

誕生于20世紀(jì)70年代的分形幾何，將分維、尺度層級(jí)與自相似性等特性引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為表現(xiàn)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營(yíng)造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩?fù)蛊穑褂每臻g被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國(guó)際客運(yùn)碼頭通過(guò)扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。

（二）連續(xù)空間的建構(gòu)

當(dāng)代新興的拓?fù)鋵W(xué)為有機(jī)建筑提供了更多的想象空間，拓?fù)浣缑娴牧鲃?dòng)性和粘連性消解了傳統(tǒng)建筑學(xué)中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。

烏什達(dá)一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語(yǔ)匯以一種粘性的流動(dòng)感表現(xiàn)出來(lái)，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動(dòng)與互動(dòng)，空間與活動(dòng)的安排仿佛一個(gè)戲劇性的事件

（三）人性化的場(chǎng)所建構(gòu)

除了建筑形態(tài)與空間，當(dāng)代有機(jī)建筑還特別注重場(chǎng)所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗(yàn)，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言的片斷性，追求深層次開(kāi)放的有機(jī)空間體系。有機(jī)建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營(yíng)造，從注重視覺(jué)的空間構(gòu)成到注重感覺(jué)(聽(tīng)、觸、嗅)的場(chǎng)所營(yíng)造，還有對(duì)歷史記憶的關(guān)注等，當(dāng)代有機(jī)建筑完成了從空間到場(chǎng)所的革命性飛躍。

3.建筑“機(jī)能”的生態(tài)模擬：能動(dòng)、動(dòng)態(tài)與主動(dòng)

進(jìn)化中的生命有機(jī)體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機(jī)建筑旨在像有機(jī)體一樣適應(yīng)環(huán)境、優(yōu)化自身機(jī)能，實(shí)現(xiàn)高效、低能耗與有機(jī)更新。新有機(jī)建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應(yīng)與互動(dòng)過(guò)程。勞倫·亨德?tīng)柹?Lawrence Henderson)發(fā)展了達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)的適應(yīng)觀，認(rèn)為有機(jī)體與環(huán)境存在雙向互動(dòng)和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個(gè)有機(jī)體為適應(yīng)這些影響而產(chǎn)生變化。

有機(jī)建筑把萬(wàn)物變化的生動(dòng)過(guò)程與靜態(tài)形式結(jié)合起來(lái)，形式追隨“能量”的過(guò)程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風(fēng)力、熱流和水流、地能、電場(chǎng)與磁場(chǎng)，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識(shí)等。這些能量的有機(jī)整合與互動(dòng)，可以形成適宜的人居環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ) 自然萬(wàn)物是進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉，這是有機(jī)建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，任何有生命的機(jī)體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會(huì)對(duì)有機(jī)建筑設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的啟迪和影響，因此，在進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，使得建筑整體成為一個(gè)有機(jī)整體，成為一個(gè)不可分割的有機(jī)體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都能夠有機(jī)的和諧共生，這種設(shè)計(jì)思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對(duì)促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造社會(huì)主義生態(tài)文明有著十分重要的影響?？傊?，這是新時(shí)期一種值得推廣的建筑設(shè)計(jì)方法。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高和節(jié)假日制度的改革，外出旅游度假逐漸成為一種新時(shí)尚。在全國(guó)旅游大潮的影響下，旅館建筑作為旅游風(fēng)景區(qū)中的重要組成部分，也得到了前所未有的繁榮和關(guān)注。近幾年，旅游旅館的開(kāi)發(fā)建設(shè)如雨后春筍般在各景區(qū)興起，然而這種興盛帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也暴露出諸多問(wèn)題。目前，我國(guó)旅游旅館的設(shè)計(jì)都不能滿足旅游者對(duì)休閑娛樂(lè)或獨(dú)特生活經(jīng)歷的追求，造成這種情況的原因歸于設(shè)計(jì)中地域性的缺失。

1 旅游旅館地域性設(shè)計(jì)的表達(dá)

地域性是建筑的基本屬性，建筑的地域性可以概括為：在一定的空間和時(shí)間內(nèi)，因其所在地區(qū)的自然條件和社會(huì)條件的特定關(guān)聯(lián)下，建筑所表現(xiàn)出的共同特性。

從對(duì)地域性建筑概念的分析中，可以看出影響地域性建筑的因素主要有以下三個(gè)方面：①建筑所在地方的氣候條件、地形特征以及自然資源等構(gòu)成的自然因素；②當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活、文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、生活方式等所構(gòu)成的文化因素；③當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件、結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)及裝飾工藝等構(gòu)成的技術(shù)因素。這三個(gè)因素共同作用，共同依靠，共同影響與促進(jìn)地域性建筑的發(fā)生及其發(fā)展。

1.1 自然因素

旅游旅館地域特征的體現(xiàn)首先要考慮自然環(huán)境的特殊性，特別是位于自然風(fēng)景區(qū)的旅館建筑。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)遵循保護(hù)地方自然環(huán)境的這一設(shè)計(jì)原則，使建筑在形式、材料和色彩上與自然環(huán)境相融合，突出環(huán)境的自然特征、地域特征，更好地表達(dá)建筑與自然的有機(jī)關(guān)系。

1.2 文化因素

文化因素是指地域環(huán)境中長(zhǎng)期形成的地域文化、社會(huì)形態(tài)等。建筑總是和當(dāng)?shù)氐奈幕?lián)系在一起，通過(guò)與文化之間的相互作用、相互影響，并將當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕刭|(zhì)體現(xiàn)于建筑之中，從文化的角度塑造建筑的地方風(fēng)格。旅游旅館的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮建筑所在地方的文化因素，體現(xiàn)文化特色，具有一定文化內(nèi)涵的旅館不僅更具有吸引力，而且也能夠向旅客提供一種獨(dú)特、新穎的文化體驗(yàn)。

1.3 技術(shù)因素

技術(shù)因素是指在地域環(huán)境中使地方建筑形式產(chǎn)生的技能、經(jīng)驗(yàn)、方法和工具的總和，包含建筑的結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)筑技術(shù)和裝飾工藝等。技術(shù)是建筑的基礎(chǔ)和手段，也是推動(dòng)建筑發(fā)展的動(dòng)力，技術(shù)的運(yùn)用只有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、文化條件以及經(jīng)濟(jì)條件，才能充分發(fā)揮技術(shù)的本質(zhì)，給予建筑合理性和可操作性。

2 焦作旅游風(fēng)景區(qū)旅館建筑現(xiàn)狀

特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和氣候條件賦予了焦作獨(dú)特的自然山水旅游資源，形成了五大景區(qū)、十大景點(diǎn)。目前已開(kāi)發(fā)建成的景區(qū)有云臺(tái)山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，青天河省級(jí)風(fēng)景區(qū)和峰林峽、青龍峽市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

焦作旅游風(fēng)景區(qū)中的旅館建筑，大多是一些新增的旅館建筑。隨著焦作旅游業(yè)的迅速發(fā)展，景區(qū)內(nèi)旅館建筑出現(xiàn)超容量，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，建設(shè)性的破壞，缺乏地域性、文化性等一系列的問(wèn)題，使風(fēng)景區(qū)失去了原有的魅力。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)焦作旅游風(fēng)景區(qū)的旅館建筑設(shè)計(jì)存在以下的問(wèn)題：缺乏地域性和文化性；亂搭亂建，與自然景觀不能完美融合；新建平屋頂建筑較多；忽視對(duì)客房的設(shè)計(jì)。

3 焦作旅游旅館建筑設(shè)計(jì)的地域性研究

如何處理旅館建筑這個(gè)人造環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是本論文的主要出發(fā)點(diǎn)，我們不僅要考慮焦作風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境的種種特征，還要考慮其地域的文化特征。

3.1 旅游旅館的整體布局

旅游旅館的整體布局除了要考慮建筑所處的場(chǎng)所環(huán)境外，還要考慮旅游旅館的等級(jí)、規(guī)模以及性質(zhì)。焦作的風(fēng)景區(qū)多位于山地，其建筑與自然的協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)為建筑對(duì)山地地形的適應(yīng)，整體平面應(yīng)遵守“因地制宜、自由靈活”的布局原則。

3.2 旅游旅館建筑造型設(shè)計(jì)

旅游旅館建筑的造型設(shè)計(jì)除了要體現(xiàn)建筑的共同規(guī)律，還應(yīng)彰顯其自身特點(diǎn)：建筑造型應(yīng)具有地方文化性；建筑造型應(yīng)具有時(shí)代感和環(huán)境意識(shí)。

焦作旅游旅館的建筑造型設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)焦作傳統(tǒng)地方特色，焦作的民居為設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。焦作民居采用三進(jìn)院和四進(jìn)院落，平面呈“日”字形和“目”字形；大都是硬山式磚木結(jié)構(gòu)，屋面較平緩，灰瓦覆頂；屋內(nèi)木結(jié)構(gòu)多為抬梁式七架梁，叉手為卷云紋，上置異形拱。利用焦作民居進(jìn)行旅游旅館建筑造型設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師對(duì)焦作民居進(jìn)行深層次的研究，提煉出適合旅游旅館建筑造型創(chuàng)造的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

3.3 旅游旅館建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

旅游旅館室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)充分發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種文化在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中的作用，將不同的地域文化特征展現(xiàn)出來(lái)。

3.3.1 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計(jì)意境的表達(dá)

地方傳統(tǒng)文化對(duì)塑造旅游旅館室內(nèi)設(shè)計(jì)的意境來(lái)說(shuō)具有重要的意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域風(fēng)格設(shè)計(jì)應(yīng)有主題，比如焦作的竹、瓷器、太極拳、四大懷藥等。通過(guò)以上主題突出空間環(huán)境的整體氣氛，表達(dá)深層次的文化內(nèi)涵，所有的設(shè)計(jì)都圍繞主題展開(kāi)，創(chuàng)造室內(nèi)空間獨(dú)特的意境。

3.3.2 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)

家具是室內(nèi)空間環(huán)境中最主要的組成部分，家具通過(guò)造型、色彩和材質(zhì)影響室內(nèi)環(huán)境的氛圍和設(shè)計(jì)風(fēng)格。在焦作風(fēng)景區(qū)旅游旅館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)把家具設(shè)計(jì)的地域風(fēng)格作為重點(diǎn)研究的內(nèi)容，家具設(shè)計(jì)在風(fēng)格形態(tài)上要體現(xiàn)明清時(shí)期家具的特點(diǎn)，在功能和形式上將明清傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合，使家具和整體室內(nèi)環(huán)境氣氛相融合。

3.3.3 旅游旅館室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)對(duì)室內(nèi)空間形象的塑造、氣氛的表達(dá)、環(huán)境的渲染起著非常重要的作用。焦作旅游旅館室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計(jì)可體現(xiàn)具有焦作當(dāng)?shù)靥厣氖覂?nèi)陳設(shè)品，如焦作的黑陶、竹制品等。設(shè)計(jì)師可將這些陳設(shè)元素置于室內(nèi)，突出焦作旅游旅館設(shè)計(jì)的地域特征，營(yíng)造地域的意境。

4 結(jié) 語(yǔ)

風(fēng)景區(qū)的各類旅館建筑，應(yīng)服從風(fēng)景環(huán)境的整體需求，在充分尊重自然環(huán)境，理解地域文化、運(yùn)用技術(shù)手段的前提下進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，達(dá)到人工與整體風(fēng)景環(huán)境地協(xié)調(diào)融合，這才是旅游旅館設(shè)計(jì)的成果所在。

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中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

相關(guān)研究背景

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在千年歷史長(zhǎng)河中孕育出的中華傳統(tǒng)文化，是中華文明的結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化中，包括了中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素（如圖1），在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用，諸如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、文房四寶、剪紙、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、石獅、風(fēng)箏、如意紋、唐裝、筷子、漢字、太極、八卦等傳統(tǒng)藝術(shù)元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，能夠喚醒個(gè)人與民族的記憶，給人以無(wú)比的震撼和無(wú)窮的聯(lián)想。

在傳統(tǒng)文化廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大背景下，關(guān)于提取傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的研究逐漸成為熱點(diǎn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)各地大量出現(xiàn)，其新的類型與形式也不斷涌現(xiàn)，但傳統(tǒng)藝術(shù)元素在其中的應(yīng)用方式還較為單一，已不能滿足人們新的視覺(jué)要求。本篇論文著重探討傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用與文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑的相互關(guān)系，得出傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園建筑中的應(yīng)用原則和方法。

二、國(guó)內(nèi)研究領(lǐng)域現(xiàn)狀分析

自從西方建筑思潮進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)的建筑師就從未停止尋求建筑中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的道路，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面，這始終是中國(guó)建筑學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。本文根據(jù)對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，將研究?jī)?nèi)容分為以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1 關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用方面的研究

傳統(tǒng)藝術(shù)元素是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是將地域性的傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的一種提煉和歸納。它是一個(gè)城市、一個(gè)地域、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展、對(duì)歷史及傳統(tǒng)文化的回憶和演練發(fā)揮有重要內(nèi)涵意義。中華文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛、豐富而厚重，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素種類豐富，其中包括種類繁多的民間工藝、形式多樣的建筑園林藝術(shù)、多姿多彩的民俗藝術(shù)等。本文將文獻(xiàn)中收集到的我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行整理，分為建筑園林類、圖案紋樣類、器物類、文化類、民俗類等五大類（如附表1）。

現(xiàn)今人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)正在逐步提高，應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素所做的優(yōu)秀設(shè)計(jì)也不斷涌現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素的隱喻象征手法已成為主要的設(shè)計(jì)手法。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素方面的研究開(kāi)展得較為充分，并已取得了一定數(shù)量的研究成果，通過(guò)對(duì)相關(guān)的研究成果進(jìn)行分析，傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用的方式與原則也分為注重創(chuàng)新、注重挖掘文化內(nèi)涵、注重傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合三個(gè)方面，分述如下：

1.1 傳統(tǒng)藝術(shù)元素創(chuàng)新性應(yīng)用的研究

羅顯怡從傳統(tǒng)元素的時(shí)尚演繹的角度出發(fā)，指出在應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形試和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，能夠喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念（羅顯怡，2011）。

鑒于中國(guó)風(fēng)格被誤認(rèn)為等同于傳統(tǒng)元素的拼接，費(fèi)飛指出中國(guó)設(shè)計(jì)需要中國(guó)風(fēng)格，但對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不能脫離設(shè)計(jì)的實(shí)用功能、必須注重設(shè)計(jì)的科學(xué)性、需要傳承傳統(tǒng)文化精神、需要?jiǎng)?chuàng)新（費(fèi)飛，2011）。 邱嵐指出在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再現(xiàn)“傳統(tǒng)”元素，并不意味著一成不變的盲目復(fù)古和仿古,而是利用現(xiàn)代的手法和傳統(tǒng)美學(xué)尺度,對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造，在這種理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的作品是充滿時(shí)代感的,并且能夠體現(xiàn)出現(xiàn)階段的思想和技術(shù)水平（邱嵐，2011）。

1.2 對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素文化內(nèi)涵挖掘的研究

通過(guò)對(duì)大量實(shí)例的調(diào)查研究和分析對(duì)比，楊巍指出在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素主要有以下幾種方式:1. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用；2. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用；3. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是停留在表面效果追求形似，，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡(jiǎn)化，恰如其分的運(yùn)用，就可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，滲透出一股濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現(xiàn)中國(guó)主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國(guó)國(guó)情和民族審美心理的中式建筑設(shè)計(jì)（楊巍，2009）。

1.3 傳統(tǒng)元素與技術(shù)結(jié)合的研究

戴斐指出用當(dāng)念來(lái)整合傳統(tǒng)藝術(shù)元素，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)古今融合或傳統(tǒng)風(fēng)格當(dāng)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，即在文化內(nèi)涵和審美法則上遵循傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)手法和材料配置上現(xiàn)代化。各種具典型文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形紋飾，，至今仍有積極的實(shí)用意義，可結(jié)合當(dāng)代技術(shù)與工藝對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化、嫁接等藝術(shù)加工，在形式和寓意上予以延伸與拓展（戴斐，2009）。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有許多值得借鑒的地方，“朵云軒藝術(shù)中心與上海京劇院遷建工程”的項(xiàng)目設(shè)計(jì)就是一個(gè)較為成功的案例。在中國(guó)風(fēng)大熱的今天，中國(guó)元素作為傳統(tǒng)文化的象征越來(lái)越多的被應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)中。作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，是對(duì)傳統(tǒng)的再?gòu)?fù)制做純粹的中式風(fēng)格，還是將中國(guó)元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。邵雋指出“朵云軒藝術(shù)中心與上海京劇院遷建工程” 項(xiàng)目雖沒(méi)有直接復(fù)制這些傳統(tǒng)的中國(guó)元素建筑符號(hào)，但無(wú)論是總體布局還是立面造型以及設(shè)計(jì)理念，都無(wú)處不體現(xiàn)了“國(guó)粹園”這一主題。將中國(guó)元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)，給人豁然開(kāi)朗的印象（邵雋，2010）。

2、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑方面的研究

文化產(chǎn)業(yè)是以“文化創(chuàng)意”為核心，通過(guò)技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營(yíng)銷不同形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)。隨著政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力度扶持，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期，文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要空間載體，各地不斷涌現(xiàn)出一批知名的文化產(chǎn)業(yè)園，文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)模式也逐漸成為研究的熱點(diǎn)，尤其以傳統(tǒng)藝術(shù)元素在園區(qū)建筑中應(yīng)用方式的創(chuàng)新最為突出。

王彥輝從文化產(chǎn)業(yè)園中建筑設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承，不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑形式要素的提煉與轉(zhuǎn)化（淺層表達(dá)），更體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化精髓的挖掘與傳承（深層表達(dá)），在具體設(shè)計(jì)中，這兩個(gè)層面應(yīng)當(dāng)是并重的（王彥輝，2008）。尹杰在其論文中分析了南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，描述該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形成思路和發(fā)展現(xiàn)狀，分析園區(qū)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)以及外部環(huán)境的危險(xiǎn)與機(jī)遇，提出進(jìn)一步發(fā)展的建議與對(duì)策，同時(shí)探索產(chǎn)業(yè)復(fù)合型發(fā)展模式的得與失，為其他文化產(chǎn)業(yè)園的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供了借鑒示范作用（尹杰，2010）。喬峰以河洛文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃目標(biāo)定位為例，對(duì)其整體的場(chǎng)地布局、功能分區(qū)及景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和總結(jié)，并結(jié)合生態(tài)自然觀的理論框架，提出了現(xiàn)代城市公共空間生態(tài)自然的景觀構(gòu)建模式，針對(duì)城市自然遺留地景觀保護(hù)與發(fā)展的融合，提倡人與自然的共生，促進(jìn)城市生態(tài)的良性發(fā)展（喬峰，2011）。郭洋和張清以上海發(fā)展較成熟的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園M50為例，采用使用后評(píng)價(jià)（POE）的研究方法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、自由訪談和量化分析的方法，對(duì)產(chǎn)業(yè)園內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)，嘗試提出符合使用者需求的設(shè)計(jì)建議，為今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供一定的參考依據(jù)（郭洋、張清，2010）。

三、對(duì)相關(guān)研究進(jìn)展的評(píng)述和展望

近年來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，關(guān)于提取傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的研究與日俱增。但由于文化產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)起步較晚，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中應(yīng)用的論文和資料較少，且大多停留在對(duì)設(shè)計(jì)作品的評(píng)述上，并無(wú)定量化的建成效果評(píng)價(jià), 表現(xiàn)為研究?jī)?nèi)容和方法單一、研究指導(dǎo)意義不強(qiáng)、研究完整性與系統(tǒng)性不足、研究方法上存在局限性等幾個(gè)方面。研究多以感性方面的定性描述為主，未能引入其他學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)定量的方法和研究體系，使得研究成果無(wú)法擺脫表象式的描述。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園建筑中應(yīng)用的相關(guān)研究正得到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，但從相關(guān)研究的分析和總結(jié)中可得出傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中的應(yīng)用往往存在以下問(wèn)題：傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用缺乏創(chuàng)新性、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵挖掘缺乏深度、不注重傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用缺乏系統(tǒng)性與整體性等。此外現(xiàn)有研究多以現(xiàn)象描述為主，缺乏深層次的理論研究。所以未來(lái)的研究還需從應(yīng)用方式的角度做進(jìn)一步的探討。

傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建筑中的應(yīng)用，應(yīng)取其形與意，正確地把握傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用的手法，合理的利用文化產(chǎn)業(yè)園中的“文化性”特征，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的形成與發(fā)張形成正確理解，將會(huì)為傳統(tǒng)藝術(shù)元素與文化產(chǎn)業(yè)園建筑的融合提供一種策略，及保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色。

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篇（5）

 

建筑在誕生之初就被認(rèn)為是技術(shù)與審美融合的產(chǎn)物。這就意味著一個(gè)好的建筑，它必須經(jīng)得起適用性、經(jīng)濟(jì)性與美觀性這三重考驗(yàn)。只有正確符合結(jié)構(gòu)邏輯的建筑才能具有真實(shí)的表現(xiàn)力和實(shí)際的實(shí)踐性，單純追求藝術(shù)表現(xiàn)而忽視結(jié)構(gòu)原理設(shè)計(jì)出來(lái)的只能是雕塑作品或虛假的造型而已。而伴隨著高層建筑在我國(guó)的迅速發(fā)展和建筑高度的不斷增加，其類型與功能也愈加復(fù)雜和多樣化，高層建筑的建筑構(gòu)思與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也越來(lái)赳成為工程師們工作的重點(diǎn)之所在。

1、高層建筑的結(jié)構(gòu)性

現(xiàn)代的高層建筑變得越來(lái)越纖細(xì)，產(chǎn)生更大側(cè)移的可能性比以往大體積的多層高樓要大。建筑愈高，自然界所產(chǎn)生的重力荷載、風(fēng)荷載和地震荷載的影響愈大。正因如此，抵消這些荷載的結(jié)構(gòu)作用成為高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。高層建筑對(duì)側(cè)向荷載的動(dòng)力反應(yīng)，可以通過(guò)改進(jìn)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及選擇有效建筑形狀的措施加以控制。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。因此，高層建筑的形式在很大程度上和結(jié)構(gòu)的有效性能有關(guān)，這也就決定了建筑的經(jīng)濟(jì)性。建筑的結(jié)構(gòu)性能可以定義為建筑承受荷載以及抵抗側(cè)移的能力，同時(shí)也決定著建筑各種體量的組成。

2、高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1)水平荷載成為決定因素。一方面，因?yàn)闃欠孔灾睾蜆敲媸褂煤奢d在豎向構(gòu)件中所引起的軸力和彎矩的數(shù)值，僅與樓房高度的一次方成正比；而水平荷載對(duì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的傾覆力矩，以及由此在豎向構(gòu)件中引起的軸力，是與樓房高度的兩次方成正比；另一方面，對(duì)某一定高度樓房來(lái)說(shuō)，豎向荷載大體上是定值，而作為水平荷載的風(fēng)荷載和地震作用，其數(shù)值是隨結(jié)構(gòu)動(dòng)力特性的不同而有較大幅度的變化。

2)軸向變形不容忽視。高層建筑中，豎向荷載數(shù)值很大，能夠在柱中引起較大的軸向變形，從而會(huì)對(duì)連續(xù)梁彎矩產(chǎn)生影響，造成連續(xù)梁中間支座處的負(fù)彎矩減小，跨中正彎矩和端支座負(fù)彎矩值增大；還會(huì)對(duì)預(yù)制構(gòu)件的下料長(zhǎng)度產(chǎn)生影響，要求根據(jù)軸向變形計(jì)算值，對(duì)下料長(zhǎng)度進(jìn)行調(diào)整；另外對(duì)構(gòu)件剪力和側(cè)移產(chǎn)生影響，與考慮構(gòu)件豎向變形比較，會(huì)得出偏于不安全的結(jié)果。

3)側(cè)移成為控制指標(biāo)。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。與較低樓房不同，結(jié)構(gòu)側(cè)移已成為高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素。隨著樓房高度的增加，水平荷載下結(jié)構(gòu)的側(cè)移變形迅速增大，因而結(jié)構(gòu)在水平荷載作用下的側(cè)移應(yīng)被控制在某一限度之內(nèi)。

4)結(jié)構(gòu)延性是重要設(shè)計(jì)指標(biāo)。相對(duì)于較低樓房而言，高層建筑結(jié)構(gòu)更柔一些，在地震作用下的變形更大一些。為了使結(jié)構(gòu)在進(jìn)入塑性變形階段后仍具有較強(qiáng)的變形能力，避免倒塌，特別需要在構(gòu)造上采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，?lái)保證結(jié)構(gòu)具有足夠的延性。

3、高層建筑結(jié)構(gòu)其他設(shè)計(jì)方法

1)選擇有效房屋形式以控制側(cè)移。由于水平荷載成為決定性因素，因而控制側(cè)移成為必要 手段。過(guò)去的高層建筑形式多為矩形棱柱體，而從幾何觀點(diǎn)看，這種形式對(duì)側(cè)移是頗為敏感的。倘若采用對(duì)側(cè)向力不太敏感的房屋形式，比如外柱傾斜式、上窄下寬式、圓形或橢圓形、三角形和新月形的房屋形式，利用它的幾何形狀所具有的力學(xué)特點(diǎn)，就可使結(jié)構(gòu)更加有效，造價(jià)也更低。

2)高層建筑地下室的設(shè)置。當(dāng)今高層建筑的下面都設(shè)有地下室，這通常出于兩種考慮及需要。一種出于使用要求。比如可將大面積停車場(chǎng)或倉(cāng)庫(kù)、機(jī)房、配電間等一系列附屬用房和人防工程等設(shè)于地下，從而節(jié)約地上建筑面積。另一種，則是出自結(jié)構(gòu)的考慮和需要，因?yàn)樵O(shè)置地下室可減輕地基壓力，提高房屋層數(shù)，增加房屋抗傾覆力和改善房屋抗震性能和總體剛度。因此，如何減輕作用于地基上的總荷重具有很現(xiàn)實(shí)的意義。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。

3)高層建筑中轉(zhuǎn)換層的應(yīng)用。伴隨著建筑多層次、多功能的發(fā)展，轉(zhuǎn)換層結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。 轉(zhuǎn)換層屬水平結(jié)構(gòu)，用它去改變下方樓層柱子的 排列，或過(guò)渡上下層剪力墻的不同布置，以此來(lái) 獲得特別的樓層柱網(wǎng)即創(chuàng)造大空間并將上部荷載 傳遞到下面相對(duì)少而大的柱或墻上，也是現(xiàn)代高 層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

4)高層建筑防火設(shè)計(jì)。高層建筑因其巨大的高度和復(fù)雜的功能，一旦發(fā)生火災(zāi)便將造成巨大的危害。因而高層建筑防火問(wèn)題若不能妥善解決，高層建筑的存在和發(fā)展都將受到嚴(yán)重威脅。因此在進(jìn)行高層建筑防火設(shè)計(jì)時(shí)，要首先考慮結(jié)構(gòu)防火，比如火災(zāi)的因素、火災(zāi)的控制、消防通道、救護(hù)工作以及結(jié)構(gòu)的防火方式等。其次，在明確結(jié)構(gòu)防火目的的同時(shí)，還要對(duì)防火有效時(shí)間和防火程度及范圍進(jìn)行設(shè)計(jì)。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。最后，還要保證建筑的穩(wěn)定性，即建筑的承重結(jié)構(gòu)必須在防火墻經(jīng)火災(zāi)燒毀后仍能殘存下來(lái)。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。

4、高層建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)涵義及內(nèi)容

結(jié)構(gòu)是影響建筑設(shè)計(jì)的重要因素，當(dāng)代結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)概念上的“結(jié)構(gòu)支撐”，越來(lái)越多的重視結(jié)構(gòu)形態(tài)的表現(xiàn)性。結(jié)構(gòu)表現(xiàn)成為建筑創(chuàng)作中形態(tài)構(gòu)思的重要方法，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)著重挖掘建筑結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)因素，尋找結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的結(jié)合，變抽象的結(jié)構(gòu)概念為生動(dòng)的建筑語(yǔ)言。結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)不僅因滿足功能要求呈現(xiàn)出來(lái)，而且通過(guò)結(jié)構(gòu)工程師和建筑師的合作，還能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)人美好愿望。

建筑結(jié)構(gòu)藝術(shù)體現(xiàn)是建立在對(duì)工程原理特別是結(jié)構(gòu)的原理和性能理解的基礎(chǔ)上，并包含三層含義：效能、經(jīng)濟(jì)和雅致。所謂效能就是指在充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，又充分利用天然資源，從而使其盡可能有效的承受施加在它們上面的荷載。經(jīng)濟(jì)也是衡量一個(gè)建筑好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，節(jié)約天然資源的要求要和節(jié)約社會(huì)資源的需要相平衡，要做到用最少的錢建造最多功能的建筑，也正是由于設(shè)計(jì)者們注重經(jīng)濟(jì)的理念，將建筑造型與結(jié)構(gòu)造型更有機(jī)的結(jié)合，才創(chuàng)造了許多偉大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)品。另外，雅致的結(jié)構(gòu)形式更能夠打動(dòng)人心，引起人們的審美情感。雅致的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)因素有很多，比如結(jié)構(gòu)形態(tài)的節(jié)奏與韻律，張力和動(dòng)感；結(jié)構(gòu)形態(tài)剛與柔的對(duì)比；結(jié)構(gòu)形態(tài)的簡(jiǎn)潔與明確，機(jī)理與變化；結(jié)構(gòu)形態(tài)的精妙平衡等等。

5、高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)理念

從表象層面看，建筑表現(xiàn)為空間方面的概念和形式是表現(xiàn)總體環(huán)境的。論文格式，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。對(duì)于某個(gè)建筑物的最初方案設(shè)計(jì)，建筑師考慮更多的是它的空間組成特點(diǎn)，而不是詳細(xì)地確定它的具體結(jié)構(gòu)。但是，關(guān)于空間形式的整體設(shè)想，也要求建筑師必須考慮建筑形式中有關(guān)荷載與抗力之間關(guān)系的某些準(zhǔn)則，即結(jié)構(gòu)概念。這包括以下幾方面：一是所設(shè)想的空間形式應(yīng)當(dāng)固定在地面上；二是所設(shè)想的空間形式應(yīng)當(dāng)具有質(zhì)量并能承受豎向重力荷載；三是所設(shè)想的空間形式必須能抵抗水平風(fēng)力作用和地震作用。所以，在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師的基本任務(wù)是：一方面要與結(jié)構(gòu)工程師及其他T程技術(shù)人員協(xié)調(diào)合作；另一方面要根據(jù)建筑功能要求、建筑立意、場(chǎng)地情況、外力特征、施工條件及效率等因素，尋找出最經(jīng)濟(jì)，合理，美觀的建筑方案。

6、結(jié)語(yǔ)

高層建筑設(shè)計(jì)中，由于水平荷載起主要控制作用，為考慮水平荷載，結(jié)構(gòu)上必須提供必要手段去應(yīng)付。因此，有些人認(rèn)為結(jié)構(gòu)在建筑形式中似乎充當(dāng)了主角地位，這種看法不夠正確。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是建筑設(shè)計(jì)的唯一準(zhǔn)則的話，那么，我們只能由矩形或圓形的高層建筑，建筑設(shè)計(jì)也只不過(guò)重復(fù)使用這種單調(diào)的建筑形式罷了。但前面的討論已經(jīng)給我們啟示，現(xiàn)代高層建筑設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)必須相互配合，這也說(shuō)明了建筑師與結(jié)構(gòu)工程師充分合作的必要性。因此，我們可以說(shuō)建筑不僅反映了建筑師對(duì)結(jié)構(gòu)工程師的尊重，以結(jié)構(gòu)的構(gòu)成來(lái)表達(dá)建筑的完美形式；它更反映了結(jié)構(gòu)工程師對(duì)建筑師的理解，以創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)處理去適應(yīng)建筑功能的需要。

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篇（6）

前言：面對(duì)西方文化與東方文化的不斷接觸，在兩次工業(yè)革命的沖擊之下，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的大量的新型科學(xué)技術(shù)以及建筑設(shè)計(jì)理念的影響，促使我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方法的使用者開(kāi)始了反思。為了能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，滿足社會(huì)的發(fā)展建設(shè)，采用科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，將能夠促進(jìn)該行業(yè)的有效發(fā)展，提高建筑行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。做好建筑學(xué)中設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展，積極的采用創(chuàng)新的研究策略，必然能夠提高設(shè)計(jì)研究方法的應(yīng)用價(jià)值。

一、研究進(jìn)展與成果

現(xiàn)代建筑學(xué)的發(fā)展是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流，迎合了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求。面對(duì)社會(huì)建筑中不斷增強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)，為了能夠在湍急的洪水中站穩(wěn)自己的腳跟，相關(guān)的建筑企業(yè)不學(xué)對(duì)建筑的應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行不斷的完善以及更新。所以，這就促進(jìn)了現(xiàn)代建筑學(xué)的創(chuàng)新以及發(fā)展，為取得更好的碩果奠定了保障。所以，在現(xiàn)代建筑學(xué)的設(shè)計(jì)以及應(yīng)用研究的過(guò)程中，使用科學(xué)合理的方法，將能夠有效的提升設(shè)計(jì)研究成果的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、可靠性，促進(jìn)設(shè)計(jì)研究方法在實(shí)踐應(yīng)用中利用價(jià)值的提升，為當(dāng)代建筑行業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障基礎(chǔ)。

作為建筑領(lǐng)域中設(shè)計(jì)研究方法學(xué)科另一重要組成部分的研究方法研究，其較之于設(shè)計(jì)方法研究而言，常具有研究起步較晚、研究難度較大的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。因此在設(shè)計(jì)研究方法學(xué)領(lǐng)域中，其研究過(guò)程的開(kāi)展及其成果的取得往往又成為該學(xué)科領(lǐng)域中的難點(diǎn)所在。

從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，我國(guó)理論研究界對(duì)國(guó)外“設(shè)計(jì)研究方法學(xué)”的研究開(kāi)展了早期的引介和學(xué)習(xí)。這對(duì)其后我國(guó)建筑設(shè)計(jì)方法論研究的下一步開(kāi)展提供了必要的先期準(zhǔn)備和理論支持。1983年，以馮紀(jì)忠、楊公俠為代表的武漢華中理工大學(xué)的一批學(xué)者，就將德國(guó)J?Jeodieke所著《建筑設(shè)計(jì)方法論》加以翻譯出版，為我國(guó)研究人員在這一領(lǐng)域中能夠較早接觸到西方相關(guān)理論文獻(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。

1985年芮杏文、戚昌滋合著的《實(shí)用創(chuàng)造學(xué)與方法論》一書(shū)中對(duì)創(chuàng)造學(xué)加以了詳細(xì)介紹，并在其中對(duì)研究所使用的系統(tǒng)論、智能論、離散論、信息論、控制論、優(yōu)化論、對(duì)應(yīng)論、壽命論和模糊論等九大方法體系加以了介紹和說(shuō)明。成為介紹并引發(fā)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)理論研究發(fā)展的啟蒙性著作。

工程學(xué)者李貴軒在1989年編寫(xiě)出版了《設(shè)計(jì)方法學(xué)》一書(shū)，全書(shū)從工程設(shè)計(jì)學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)講解了設(shè)計(jì)方法學(xué)所涉及的范圍、進(jìn)程以及基本設(shè)計(jì)方法。此外在該書(shū)中還就設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的關(guān)系、設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)效益、設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用等幾個(gè)專題展開(kāi)了有關(guān)設(shè)計(jì)人員及其設(shè)計(jì)實(shí)踐之間關(guān)系的討論，并由此成為在設(shè)計(jì)方法學(xué)領(lǐng)域中較早引入對(duì)現(xiàn)代技術(shù)手段加以專題討論的一部重要著作。緊隨其后，設(shè)計(jì)研究人員董仲元與蔣克鑄出版了《設(shè)計(jì)方法學(xué)》一書(shū)。全書(shū)在繼承李貴軒研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展擴(kuò)充了針對(duì)技術(shù)過(guò)程與技術(shù)系統(tǒng)、設(shè)計(jì)典型流程以及設(shè)計(jì)系列化與模塊化等理論領(lǐng)域的研究深度。

隨著時(shí)間的推移，在不同的時(shí)代終將會(huì)出現(xiàn)在某一行業(yè)中一批新興的建筑大師。在20世紀(jì)90年代到來(lái)之后，隨著我國(guó)有志之士對(duì)建筑設(shè)計(jì)方法的重視以及研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間在建筑領(lǐng)域的深入分析，從建筑設(shè)計(jì)自身所具有的規(guī)律以及特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)在設(shè)計(jì)當(dāng)中出現(xiàn)的過(guò)程問(wèn)題、方法問(wèn)題等進(jìn)行深度的分析以及研究，最終得出了建筑與環(huán)境之間的研究著作。

1999年，東南大學(xué)建筑理論學(xué)家劉先覺(jué)主編出版了《現(xiàn)代建筑理論――建筑結(jié)合人文科學(xué)自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的新成就》一書(shū)。該書(shū)以專題研究式的方式出發(fā)，針對(duì)當(dāng)代建筑理論發(fā)展進(jìn)程中的各種問(wèn)題和流派加以其百科全書(shū)型的解讀，而這種特點(diǎn)同樣也體現(xiàn)在對(duì)西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法論本身加以介紹和研究的過(guò)程中。通過(guò)大量翔實(shí)而客觀的分析評(píng)判，作者從對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)方法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生與發(fā)展、設(shè)計(jì)方法論的理論與實(shí)踐及其對(duì)當(dāng)今建筑創(chuàng)作發(fā)展的啟示作用等多個(gè)角度人手，為我們架構(gòu)出一幅西方社會(huì)設(shè)計(jì)方法論研究的宏觀歷史圖景，并也由此成為我們今后開(kāi)展研究工作一份不可多得的有力基礎(chǔ)資料支持。

20世紀(jì)是科學(xué)發(fā)展工作進(jìn)入一個(gè)新的高度的世紀(jì)，他的開(kāi)展拉動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展以及建設(shè)，促進(jìn)了各行業(yè)之間與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的廣泛融合，促進(jìn)了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展以及變化。同時(shí)，建筑行業(yè)的發(fā)展在該階段同樣是得到了洗禮，并最終取得了質(zhì)的突破。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，創(chuàng)新思維理念已經(jīng)深入人心，所以基于此基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展將十分具有價(jià)值。2001年，哈建大教授張伶伶與李存東合著的《建筑創(chuàng)作思維的過(guò)程與表達(dá)》一書(shū)出版。在書(shū)中對(duì)建筑創(chuàng)作思維加以了三段式界定，同時(shí)結(jié)合具體創(chuàng)作實(shí)例進(jìn)行分析，對(duì)創(chuàng)作思維過(guò)程中存在的一般規(guī)律和特征加以了分析總結(jié)，并且為下一步開(kāi)展創(chuàng)作實(shí)踐與建筑研究提供富有價(jià)值的理論支持。此外，在本書(shū)研究中還值得一提的是作者對(duì)于“創(chuàng)作主體論”的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，這對(duì)于今后我們開(kāi)展設(shè)計(jì)創(chuàng)作中設(shè)計(jì)師主觀能動(dòng)作用的分析研究也具有積極的參考意義。同年，同濟(jì)大學(xué)鄭時(shí)齡教授從對(duì)建筑開(kāi)展批評(píng)的角度出發(fā)，在深入研究建筑批評(píng)意識(shí)、建筑批評(píng)價(jià)值論、建筑批評(píng)符號(hào)論以及建筑批評(píng)方法論等諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)上完成了《建筑批評(píng)學(xué)》一書(shū)。其中在對(duì)建筑批評(píng)方法論所開(kāi)展研究這一部分中，作者就批評(píng)所應(yīng)采取的模式以及批評(píng)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題加以了探索，而這種研究方法和思路同樣可借鑒運(yùn)用到今后所開(kāi)展的研究過(guò)程中來(lái)。

二、價(jià)值與展望

伴隨當(dāng)代社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型與飛速發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)過(guò)程越來(lái)越受到前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。以往更多憑借于建筑師個(gè)人修養(yǎng)和手工藝操作式的設(shè)計(jì)模式最先由于無(wú)法滿足當(dāng)代社會(huì)中日趨龐大復(fù)雜設(shè)計(jì)對(duì)象的要求而不得不進(jìn)行必要的自我調(diào)試與革新，以期由此滿足時(shí)展對(duì)于速度和效率的追求。并由此成為當(dāng)代設(shè)計(jì)研究方法學(xué)形成和發(fā)展的必要社會(huì)需求基礎(chǔ)所在。

與此同時(shí)在哲學(xué)和思想研究領(lǐng)域中，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、批判主義哲學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)等一批學(xué)說(shuō)流派的確立和興起在對(duì)傳統(tǒng)西方古典主義哲學(xué)加以批判和反思的同時(shí)，也進(jìn)一步確立了所謂現(xiàn)性哲學(xué)的歷史地位。受其影響，在各學(xué)科研究領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)的相對(duì)論、系統(tǒng)論、控制論、信息論以及運(yùn)籌學(xué)等內(nèi)容也深刻影響到研究發(fā)展的進(jìn)程本身。而這些新理念和新思想由此也為當(dāng)代設(shè)計(jì)研究方法學(xué)的形成和發(fā)展提供了必要的思想文化準(zhǔn)備。正是在此基礎(chǔ)上所形成的相關(guān)建筑設(shè)計(jì)與研究方法學(xué)目前正日益成為當(dāng)代建筑學(xué)創(chuàng)作與研究舞臺(tái)上一門新興的學(xué)科領(lǐng)域，其必將對(duì)建筑設(shè)計(jì)與發(fā)展研究進(jìn)程起到深刻的理論意義與影響作用。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，本文對(duì)現(xiàn)代建筑學(xué)中的設(shè)計(jì)研究方法的發(fā)展進(jìn)行了研究分析，對(duì)研究設(shè)計(jì)方法的演變以及相關(guān)成就進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)建筑工程行業(yè)應(yīng)用發(fā)展價(jià)值的不斷提升，基于科學(xué)發(fā)展的視角積極的采取創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)方法，必然能夠推動(dòng)建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

一、引言

生態(tài)建筑的理論與實(shí)踐反映建筑師應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的積極態(tài)度，豐富現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理論，開(kāi)拓出建筑可持續(xù)發(fā)展的新路，可以預(yù)見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)高度提倡節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境的大前提下，生態(tài)環(huán)保型的建筑設(shè)計(jì)無(wú)疑具有極為廣闊的發(fā)展空間，生態(tài)建筑將成為21世紀(jì)建筑的主要發(fā)展方向。

生態(tài)源于人類對(duì)自身生活條件的不斷提高，健康就成了目前人類最關(guān)心的話題。世界衛(wèi)生組織(W H O)對(duì)健康的定義是，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會(huì)上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義，而“健康住宅”不僅僅是房地產(chǎn)住宅+綠化+社區(qū)醫(yī)療保健，并且是指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。因此人在這個(gè)墓礎(chǔ)上發(fā)展上，建立了生態(tài)建筑，為人類提供舒適居住環(huán)境的場(chǎng)所。作為一名建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻從生態(tài)角度考慮問(wèn)題，下面其體談?wù)勗O(shè)計(jì)中的問(wèn)題

二、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)要點(diǎn)

生態(tài)住宅設(shè)計(jì)，指的就是綜合運(yùn)用當(dāng)代建筑美學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)及其它科學(xué)技術(shù)的綜合成果，把住宅建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為居住者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的居住環(huán)境的一種設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這里所說(shuō)的“生態(tài)”絕非一般意義的綠化，而是一種對(duì)環(huán)境無(wú)害而又有利于人們工作生活的標(biāo)志。

在工程實(shí)施過(guò)程中，生態(tài)住宅涉及的技術(shù)體系極其龐大，包括能源系統(tǒng)(新能源與可再生能源的利用)、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、游憩系統(tǒng)和綠色建材系統(tǒng)等。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，其技術(shù)策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：住宅區(qū)物理環(huán)境(聲、光、熱環(huán)境)與能源系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等，同時(shí)又與綠化設(shè)計(jì)以及建材的選擇息息相關(guān)，是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計(jì)中最重要而又最容易被忽視的問(wèn)題，智能化住宅區(qū)，包括信息管理和通訊白動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能化等。

三、我國(guó)生態(tài)建筑發(fā)展存在的問(wèn)題

1缺乏對(duì)生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長(zhǎng)建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來(lái)有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點(diǎn)只停留在生態(tài)建筑的表面，對(duì)生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2缺乏生態(tài)建筑的廣泛實(shí)踐

目前，我國(guó)建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對(duì)于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思

想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑

設(shè)計(jì)的理論框架、設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對(duì)建筑學(xué)的指導(dǎo)、國(guó)外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測(cè)試分析。

四、我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展思路與對(duì)策

1貫徹以人為本的人文原則

國(guó)際建筑師聯(lián)合會(huì)第十四次會(huì)議宣言指出“:經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。在未來(lái)建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性

根據(jù)生態(tài)學(xué)的進(jìn)化論，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)包含著資源的經(jīng)濟(jì)利用問(wèn)題，其中首要的是土地的利用問(wèn)題。今后城市的發(fā)展，勢(shì)必在有限的土地資源內(nèi)展開(kāi)，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開(kāi)展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機(jī)協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境具有最佳關(guān)系，對(duì)環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長(zhǎng)是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應(yīng)，做到“因地制宜”。

3增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個(gè)重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動(dòng)必須建立在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關(guān)系。從建筑設(shè)計(jì)到建筑建造、使用、報(bào)廢的全過(guò)程中，生態(tài)建筑對(duì)環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設(shè)計(jì)相同，生態(tài)建筑應(yīng)致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對(duì)環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項(xiàng)活動(dòng)無(wú)法在建筑空間中順利展開(kāi)，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無(wú)疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應(yīng)更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應(yīng)該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風(fēng)，并具有抵御自然災(zāi)害的能力。

4增加“綠色”面積，保護(hù)生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，即通過(guò)精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開(kāi)辟了廣闊天地。通過(guò)建筑設(shè)計(jì)，可以使室內(nèi)空間室外化，運(yùn)用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見(jiàn)。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開(kāi)啟式屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計(jì)手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對(duì)屋面剛性防水有維護(hù)作用。生態(tài)建筑在保護(hù)生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

5根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)對(duì)策可以在以下幾個(gè)具體環(huán)節(jié)上進(jìn)行操作

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過(guò)程，用它來(lái)指導(dǎo)土地的利用和開(kāi)發(fā)建設(shè)，同時(shí)協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系，在空間利用方式、強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng);區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設(shè)立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過(guò)程中的復(fù)合生態(tài)問(wèn)題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關(guān)系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊(yùn)含著廣闊的創(chuàng)造性生機(jī)。

另外，要完善生態(tài)建筑設(shè)計(jì)法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設(shè)計(jì)的基本依，直接影響我國(guó)生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設(shè)方面，目前我國(guó)已頒布了仲華人民共和國(guó)節(jié)約能源法》、《中華人民共和國(guó)大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)》、佚于推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對(duì)我國(guó)節(jié)約建筑能耗，保護(hù)環(huán)境，保障人體健康，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動(dòng)作用。政府通過(guò)立法對(duì)建材選擇、每平米能耗標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)技術(shù)研究、對(duì)可再生能源的開(kāi)發(fā)等進(jìn)行規(guī)范，不僅使建筑設(shè)計(jì)中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，鼓勵(lì)有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，從而推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會(huì)的全面建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨

勢(shì)。一方面它契合了“可持續(xù)發(fā)展”的全球共識(shí);另一面它為城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑。生態(tài)建筑理論的發(fā)展將導(dǎo)致建筑科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的極大豐富與建筑藝術(shù)創(chuàng)造的相應(yīng)發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)建筑學(xué)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

作為歷史文化結(jié)晶的地域建筑，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，正是由于建筑的地域性差異才使世界建筑文化變得豐富多彩。而建筑地域性的重要性則需要從學(xué)生起開(kāi)始灌輸，作為培養(yǎng)建筑師的高等院校在建筑學(xué)教育中對(duì)這一教學(xué)方向不能忽視。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在進(jìn)入這一學(xué)科的初始階段就認(rèn)識(shí)到只有重視建筑地域性的特色才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑作品。

一、建筑地域性

建筑總是在一定的地區(qū)、地段、地點(diǎn)內(nèi)的空間建造，建筑的地域性是建筑與建造地點(diǎn)相關(guān)的自然、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)文化地理方面的關(guān)聯(lián)，是某一地區(qū)建筑區(qū)別于其他地區(qū)建筑的特點(diǎn)，是建筑的基本屬性之一。在建筑設(shè)計(jì)中必須加以考慮。

影響建筑地域性的因素有兩個(gè)方面：一是當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形因素，這是客觀存在的。我國(guó)南北方氣候差異巨大，南方氣候悶熱潮濕，要求建筑防潮、通風(fēng)，而北方的氣候風(fēng)沙大，冬季嚴(yán)寒，這就要求建筑注重防風(fēng)沙和保暖。從地形地貌來(lái)看也有平原與丘陵山地的區(qū)別，看重慶的吊腳樓與北京的四合院，其為了適應(yīng)地形從建筑形態(tài)上就有明顯的區(qū)別。另一個(gè)是當(dāng)?shù)氐娜宋募皻v史傳承，這是主觀存在的影響因素，隨著時(shí)間的流逝，建筑已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的予人棲息之處，還承載了民族內(nèi)涵和歷史意義?？v觀那些歷史悠久的城市，我們總能找到一些某個(gè)歷史時(shí)期留下來(lái)的與其他城市不同的建筑形態(tài)，這些建筑形態(tài)讓城市區(qū)別于其他城市?？梢哉f(shuō)，地域建筑文化本身就是其本土文化的一部分。

二、建筑學(xué)教育中的建筑地域性特色體現(xiàn)

建筑地域性的存在，在培養(yǎng)建筑師的教育中也不可避免地會(huì)打上地域性的印記。早在八十年代，就有人根據(jù)當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格把建筑學(xué)派分為以清華大學(xué)為代表的“京派”、以同濟(jì)大學(xué)為代表的“海派”和以華南理工大學(xué)為代表“廣派”。這些高校培養(yǎng)出的建筑學(xué)學(xué)生其設(shè)計(jì)風(fēng)格都帶有鮮明的地域性，或者說(shuō)本校自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

以華南理工大學(xué)為例，廣州地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱多雨，常受臺(tái)風(fēng)吹襲。因此當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑在解決通風(fēng)、隔熱、防風(fēng)、防雨、防潮等方面都極具特色。而位于廣卅l的華南理工大學(xué)于1932年成立，在當(dāng)時(shí)廣州就出現(xiàn)了一批重要的具有中國(guó)傳統(tǒng)樣式的建筑，例如中山紀(jì)念堂、中山圖書(shū)館等，且?guī)X南地區(qū)素有開(kāi)放的商埠文化氛圍，客觀上刺激了建筑業(yè)的發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下誕生的華南理工大學(xué)，在建校之初，建筑學(xué)科的發(fā)展就具有鮮明的嶺南特色。之后到五、六十年代，隨著夏昌世、龍慶忠、陳伯齊三位教授的加人，辦學(xué)風(fēng)格開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)地方歷史文化和地域氣候的關(guān)注，為華南理工的建筑學(xué)教育開(kāi)拓了嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作、亞熱帶建筑科學(xué)研究、華南建筑史學(xué)等整體發(fā)展的學(xué)科建設(shè)道路。1953年，夏昌世教授設(shè)計(jì)的中山醫(yī)學(xué)院采用了開(kāi)敞自由式的布局，結(jié)合環(huán)境氣候設(shè)計(jì)了多種遮陽(yáng)格柵，不但在建筑外觀上通透輕巧，還保證了建筑的遮陽(yáng)，成為亞熱帶氣候建筑的典范。到了現(xiàn)在，華南理工大學(xué)以何鏡堂院士為代表，其建筑學(xué)教育延續(xù)了一貫的嶺南派建筑風(fēng)格，不單在研究生教育中以此為主要研究領(lǐng)域，連在本科教育中都開(kāi)設(shè)了嶺南建筑與園林和廣州城建發(fā)展史兩門選修課。正是由于其這樣富有地域特色的建筑教育風(fēng)格，使得華南理工大學(xué)輕易地通過(guò)了學(xué)科評(píng)估。而其培養(yǎng)的學(xué)生，長(zhǎng)期生活在嶺南，耳濡目染當(dāng)?shù)匚幕?，教師義側(cè)重于嶺南建筑的教授，畢業(yè)之后，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格都帶上了濃厚的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，成為廣東地區(qū)嶺南建筑風(fēng)格的接班人，讓建筑的地域性得以保持發(fā)展。

三、當(dāng)代建筑學(xué)教育中建筑地域性發(fā)展的誤區(qū)

我國(guó)目前已有80多所高校建立了建筑系科，各地的自然地理?xiàng)l件和風(fēng)土人情不盡相同，學(xué)生所受的環(huán)境熏陶也不盡相同。但是在改革開(kāi)放后，海外建筑設(shè)計(jì)的大量涌入讓各地的界限越來(lái)越模糊，城市逐漸喪失了自己的特色，淪為一個(gè)技術(shù)性的人T產(chǎn)品聚集體。居住小區(qū)缺乏與周邊的聯(lián)系正淪為一個(gè)個(gè)封閉的城中村。城市街區(qū)形態(tài)與單體建筑之間豐富復(fù)雜的聯(lián)系機(jī)制被簡(jiǎn)化為幾個(gè)僵化的數(shù)據(jù)控制，人們?nèi)鄙俳涣鞯牡胤?，社?huì)變得冷漠，地方文化特征也面臨被消解的壓力。在這樣的背景下，建筑學(xué)教育也面臨著外來(lái)文化的巨大沖擊，海外的建筑書(shū)籍和互聯(lián)網(wǎng)讓人們的眼界變得開(kāi)闊，但是隨之而來(lái)的問(wèn)題是世界建筑的大同；另一方面，我們過(guò)快的城市發(fā)展速度，忙碌的出圖出方案使多數(shù)院校的教學(xué)不能深入的挖掘教學(xué)特色、院校特色和地方特色，只是平平淡淡培養(yǎng)出能夠快速出圖的好手。建筑的地域性需要建筑設(shè)計(jì)師來(lái)完成延續(xù)，建筑學(xué)教育地域性的喪失將會(huì)使得我們的城市更進(jìn)一步的喪失地域感，建筑學(xué)教育的改革迫在眉睫。

四、把握建筑學(xué)教育規(guī)律，挖掘、建設(shè)本校的建筑地域性

在當(dāng)代中國(guó)的建筑創(chuàng)作中，地域性建筑設(shè)計(jì)無(wú)疑是一個(gè)重要且值得肯定的探索方向，在建筑學(xué)教育中，建筑地域性的挖掘和建設(shè)也是需要我們靜下心來(lái)慢慢去做的事情。像清華、同濟(jì)、華南理工這些學(xué)校，保留其地域性是十分重要的策略，而那些還沒(méi)有找到自己辦學(xué)特色的學(xué)校則需要深入挖掘出當(dāng)?shù)靥厣?。具體的方法可以包括：

其一，挖掘和依賴本地資源，教師本身提高對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛐缘牧私馀c掌握，這樣才能更好地教授學(xué)生。

其二，加強(qiáng)教材建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容更新相結(jié)合。在保證評(píng)估基本要求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化本地特色。例如北方的建筑御寒保暖技術(shù)、南方的防潮隔熱技術(shù)等等。

其三，改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，參與到當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐項(xiàng)目或者科研項(xiàng)目中去，讓學(xué)生在實(shí)踐項(xiàng)目中更直接的體會(huì)到當(dāng)?shù)亟ㄖ赜蛐浴?/p>

吳良鏞先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)擁有深厚的文化傳統(tǒng)，又有著豐富的東方哲學(xué)思想與美學(xué)精神，因此，如何運(yùn)用現(xiàn)代的理念和技術(shù)條件，吸取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造優(yōu)美的生活環(huán)境，探索新的形式，這可能是尋找失去的靈魂。避免世界文化趨同，促進(jìn)當(dāng)代城鄉(xiāng)環(huán)境豐富多彩的途徑之一?！苯ㄖW(xué)教育作為培養(yǎng)建筑師的搖籃，也必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，挖掘出自身的地域性特點(diǎn)，從而讓我們的建筑地域性得以延續(xù)。

[參考文獻(xiàn)]

篇（9）

Abstract Based on the plasticity characteristics of the concrete building， proposing the interpretation of the aesthetic value of modern concrete building cases， combined with contemporary architectural aesthetic trends. Analyzing the modern concrete buildings from genius loci， brutalism and literati aspects. Making an explicit explanation on the influence that the changes of concrete architectural aesthetics under the concrete technology development.

Key Words： concrete building， plasticity， architectural aesthetics， genius loci

1.相關(guān)理論解讀

1.1可塑性

可塑性是指混凝土建筑在形體上能被模板規(guī)定成任意形狀，建筑形體的規(guī)定性不強(qiáng)，自由度很大，可塑性是使混凝土的表現(xiàn)力完全不同于其它建筑材料的最主要性質(zhì)?；炷恋某尚瓦^(guò)程是一個(gè)由動(dòng)態(tài)變?yōu)殪o態(tài)的過(guò)程，混凝土的流動(dòng)性使它可以依據(jù)模板而塑成任何形式。也就是說(shuō)混凝土沒(méi)有固定的形式，它的最終形態(tài)有模板決定，這就為建筑中的美學(xué)考慮提供了多種可能性。與磚石、木材等傳統(tǒng)建筑材料相比，混凝土具有許多不同的材料特點(diǎn)。首先，由于混凝土結(jié)構(gòu)的整體性，結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分是以一個(gè)整體狀態(tài)結(jié)合在一起的；其次，混凝土是在一種半流質(zhì)狀態(tài)中制作的，因此它可以塑造成任何形狀。

以上兩個(gè)特點(diǎn)，都可以基于混凝土的可塑性所延展出的，而正是由于建筑師和結(jié)構(gòu)師們利用了混凝土的這一特點(diǎn)，使之成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中常用的、用于表現(xiàn)建筑師意匠和營(yíng)造特定建筑美學(xué)的“神器”。從設(shè)計(jì)上來(lái)講，混凝土的流體狀態(tài)及力學(xué)性能使得它廣泛應(yīng)用于專注形態(tài)塑造的建筑，也流露出技術(shù)上的美學(xué)意義，這充分展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

1.2建筑美學(xué)

建筑美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問(wèn)題的一門新興學(xué)科。雖然建筑伴隨人類走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，但建筑美學(xué)的出現(xiàn)卻是20世紀(jì)的事情。英國(guó)美學(xué)家羅杰斯?思克拉頓從審美的角度論述了建筑具有實(shí)用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特?哈姆林較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國(guó)建筑大師文丘里則從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)探討建筑的美和審美問(wèn)題。

1.3混凝土建筑的發(fā)展歷史

從材料的工程學(xué)和結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，羅馬人將混凝土從天然的填充料發(fā)展成主要的結(jié)構(gòu)材料。萬(wàn)神廟穹頂?shù)慕ㄔ爝^(guò)程沒(méi)有使用模板，而是采用臥磚分層圈砌。隨著羅馬帝國(guó)的消亡，大多數(shù)重要的結(jié)構(gòu)和工程發(fā)現(xiàn)及研究并沒(méi)有延續(xù)下來(lái)，18世紀(jì)以前，混凝土并沒(méi)用被當(dāng)成建設(shè)的主流材料。

到19世紀(jì)，法國(guó)首先開(kāi)始使用混凝土作為建筑立面的表現(xiàn)材料。水泥的發(fā)明直接推動(dòng)了混凝土材料的發(fā)展，此后混凝土的運(yùn)用也日益廣泛。意大利建筑師皮埃爾?奈爾維在推動(dòng)混凝土使用的路上也起到了重要的作用，他對(duì)于鋼筋混凝土的應(yīng)用可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地步。奈爾維既是建筑師，又是一位詩(shī)人，他努力將建筑與詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏運(yùn)用到自己的建筑設(shè)計(jì)中，正因?yàn)槿绱巳藗兂３Ｏ矚g稱他為“鋼筋混凝土詩(shī)人”。

2.混凝土建筑之美學(xué)解讀

在建筑理論流派多元化的今天，建筑材料的選擇和使用也是多元的。由于混凝土自身所具有的可塑性特點(diǎn)，使之不僅成為一種常用的建筑材料，也在體現(xiàn)建筑的美學(xué)方面起了很大的作用。以下將從三個(gè)方面并結(jié)合相關(guān)案例來(lái)解讀基于可塑性特點(diǎn)而建造的混凝土建筑的美學(xué)價(jià)值。

2.1場(chǎng)所精神之美

建筑并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形式問(wèn)題，也是空間的營(yíng)造，或者更為主要的，是作為空間基礎(chǔ)的“場(chǎng)所”的營(yíng)造?；炷两ㄖI(yíng)造空間氛圍的時(shí)候，其意境含蓄、韻味雋永。阿爾瓦羅?西扎設(shè)計(jì)的葡萄牙館就表現(xiàn)了對(duì)混凝土柔性特征的探索。

他用一片薄薄的混凝土幕用金屬線懸掛在兩邊的建筑上，形成一個(gè)3900平方米的有頂廣場(chǎng)。這塊巨板長(zhǎng)65米、寬58米、高10米，兩端對(duì)稱。用纖薄的混凝土板展示了混凝土結(jié)構(gòu)的柔性，打消了人們心中對(duì)混凝土厚重龐大的印象。屋面像雨篷一樣輕巧地覆蓋在中央廣場(chǎng)上方。絲毫體會(huì)不到混凝土屋面的沉重堅(jiān)實(shí)感。這個(gè)結(jié)構(gòu)就是模仿傳統(tǒng)的葡萄牙集市：在厚重的房子前面支起一片帳篷。通過(guò)輕薄的混凝土構(gòu)件，營(yíng)造了一種傳統(tǒng)集市的場(chǎng)所感，讓人們?cè)谥蒙砥渲袝r(shí)，忘掉了繁華都市的喧囂，去體味古樸和諧的市井之風(fēng)。

2.2粗野主義之美

“粗野主義”是50年代到60年代喧噪一時(shí)的建筑設(shè)計(jì)傾向。粗野主義經(jīng)常將混凝土毛糙的方面暴露出來(lái)，極其夸張那些沉重的構(gòu)件，并把他們冷酷地碰撞在一起?；炷恋目伤苄蕴攸c(diǎn)和視覺(jué)效果符合了粗野主義所倡導(dǎo)的審美觀念。作為粗野主義的倡導(dǎo)者，柯布西耶設(shè)計(jì)建造了許多迎合粗野主義審美觀念的建筑，最有代表的應(yīng)是朗香教堂。

朗香教堂可以說(shuō)是利用混凝土的可塑性建造的混凝土建筑典范之一，這個(gè)建筑也是柯布西埃新的探索的結(jié)果。郎香教堂是他絕無(wú)僅有的非幾何形式的有機(jī)形態(tài)建筑。它粗壯敦實(shí)的體塊，混沌的形象，巖石般穩(wěn)重地屹立在群山間的一個(gè)小山包上。頂部呈自由曲線形，用兩層鋼筋混凝土薄板構(gòu)成，在邊緣上兩層匯合并向上翻起。從內(nèi)部往室外看去，窗戶成為一個(gè)個(gè)透光的方孔，造成一種不穩(wěn)定感，迫使人們面向祭壇方向，造成很特殊的宗教氛圍。

2.3文人意匠之美

隨著混凝土澆筑技術(shù)及輕骨料的不斷更新，混凝土建筑的外表形式有了新的種類，越來(lái)越多的建筑師開(kāi)始選用清水混凝土作為建筑外表皮飾面或內(nèi)部構(gòu)件。這些建筑師往往具有文人的氣質(zhì)。他們將思想通過(guò)混凝土來(lái)表達(dá)出來(lái)，比較出名的有安藤忠雄、路易斯?康、劉家琨等。在他們的作品中，混凝土是最常見(jiàn)的材料。他們傾向于一種淡雅的文人墨客的情愫。在嚴(yán)格的技術(shù)控制管理之下，混凝土表面質(zhì)感變得極為細(xì)膩柔和，這種混凝土與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)力度的混凝土略有不同，它顯示出混凝土的另一面，在空間表現(xiàn)上具有獨(dú)特的魅力。以下以劉家琨設(shè)計(jì)的鹿野苑石刻博物館為例。

設(shè)計(jì)者最初的設(shè)想是希望用清水混凝土表現(xiàn)一部“人造石”的建筑故事。但由于施工技術(shù)原因，難以在澆筑過(guò)程中保證墻體的垂直度，只好采用一種叫做“框架結(jié)構(gòu)、清水混凝土與頁(yè)巖磚組合墻”的組合墻特殊工藝。整個(gè)主體部分清水混凝土外壁采用凹凸窄條模板，形成明確的肌理，增加外墻的質(zhì)感和可讀性。為使建筑整體像一塊“冷峻的巨石”建筑外部整體擬采用清水混凝土。在他眼中，在流行給建筑涂脂抹粉的年代，清水混凝土的使用已不僅僅是建筑方法問(wèn)題，而且是美學(xué)取向和精神品質(zhì)的問(wèn)題。

4.結(jié)語(yǔ)

伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新型的混凝土澆筑施工技藝及混凝土材料添加劑的更新，會(huì)給未來(lái)混凝土建筑的外觀表現(xiàn)及內(nèi)在功能帶來(lái)新的沖擊和變革。同時(shí)，對(duì)于混凝土建筑的美學(xué)思考也會(huì)慢慢的改變。但是，最為混凝土最重要的區(qū)別于其他建材的特點(diǎn)――可塑性特點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也正是利用這一特點(diǎn)，混凝土建筑較其他的建筑所具有的獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)消失。圍繞可塑性原理，混凝土建筑在未來(lái)的發(fā)展前景值得每一個(gè)人期待，也值得每一個(gè)建筑師大膽的去嘗試這種充滿挑戰(zhàn)性建筑實(shí)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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2. 汪麗君、湯桂元，“詩(shī)意”的建造――混凝土的表現(xiàn)之美，新建筑，2003（6） 74-77

3. 李有芳，當(dāng)代中國(guó)建筑美學(xué)思潮，天津大學(xué)碩士論文，2007.6

4. 杜清華，混凝土的現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)，西安建筑科技大學(xué)碩士論文，2007.6

5. 李宇，建筑的材料表現(xiàn)力，同濟(jì)大學(xué)碩士論文，2007.3

篇（10）

近年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，使得我國(guó)建筑技術(shù)也取得了很大進(jìn)展，特別是對(duì)智能建筑的研究，有著廣闊的發(fā)展前景，充分體現(xiàn)出綠色環(huán)保的概念，滿足人們的日常需求，為人們提供一個(gè)健康、舒適的生態(tài)建筑?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為為了人類發(fā)展的必然選擇，也是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。第一，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)思想和可持續(xù)發(fā)展具有共同的思想觀念；第二，城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)發(fā)展又多了一條新方法。完善的生態(tài)理論能夠豐富建筑科學(xué)內(nèi)容，使建筑具有一定的藝術(shù)氣息，從而進(jìn)一步推動(dòng)了建筑行業(yè)的快速發(fā)展，這樣，既符合生態(tài)建筑的基本原則要求，又可以滿足社會(huì)各種群體的多樣化的需求。

1 當(dāng)前生態(tài)建筑發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題

1.1不能正確理解現(xiàn)代生態(tài)建筑的含義

現(xiàn)如今，對(duì)于生態(tài)建筑的觀念的理解出現(xiàn)了很多不同，然而，生態(tài)建筑的核心內(nèi)容卻是非常一致的。其內(nèi)容主要是需要充分考慮到本地區(qū)的自然環(huán)境，結(jié)合建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)的理論知識(shí)，科學(xué)的組織建筑和影響因素之間的關(guān)系，從而使建筑物和周圍的環(huán)境組合成一個(gè)整體，保證建筑物室內(nèi)的良好的氣候條件，提高建筑物的調(diào)節(jié)能力。與此同時(shí)，生態(tài)建筑物的特點(diǎn)還要盡量的減少使用土地資源、節(jié)約水資源、節(jié)省能耗、低污染、使用壽命較長(zhǎng)等特點(diǎn)。然而，有人卻錯(cuò)誤的認(rèn)為只有在建筑物的四周增加綠化面積就稱為了生態(tài)建筑；只要節(jié)能就是生態(tài)建筑等錯(cuò)誤想法。事實(shí)上，上述觀點(diǎn)都是只看見(jiàn)了生態(tài)建筑的表面內(nèi)容，不能正確理解現(xiàn)代生態(tài)建筑的含義。

1.2對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)建筑缺少深入研究

現(xiàn)如今，我國(guó)仍然是屬于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，目前對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，生態(tài)建筑的體系研究還不夠深入，特別是城鄉(xiāng)差距很大。近幾年，我國(guó)對(duì)各種學(xué)科的研究大多數(shù)都在一些比較發(fā)達(dá)的城市中，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)建筑缺少深入研究，尤其是我國(guó)東北地區(qū)。其中，很多的研究都以本科專業(yè)的角度作為基本的出發(fā)點(diǎn)，盡管有很多學(xué)科，但是，這些學(xué)科并沒(méi)有完全結(jié)合在一起展開(kāi)研究，尤其是怎樣在某些特定的地區(qū)把人們的居住歡歡和植物環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起是當(dāng)前生態(tài)建筑行業(yè)首先要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

1.3現(xiàn)代生態(tài)建筑往往缺少具體的實(shí)踐

近幾年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)發(fā)表了很多篇有關(guān)生態(tài)建筑的論文，發(fā)表的這些論文可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)建筑的順利開(kāi)展產(chǎn)生了一些積極影響，然而，發(fā)表的很多論文都只是關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論、基本的設(shè)計(jì)原則以及國(guó)外先進(jìn)生態(tài)建筑技術(shù)的文章，卻缺少具體的實(shí)際操作模式、分析環(huán)境效果的測(cè)評(píng)等內(nèi)容。

2 現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的原則和有效對(duì)策

2.1始終堅(jiān)持以人為本的原則

現(xiàn)如今，建筑設(shè)計(jì)需要不斷滿足人們?nèi)粘５乃行枨?。目前，滿足人們生存、發(fā)展的需求，不單純是促進(jìn)建筑行業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)，同時(shí)也是人類進(jìn)步的動(dòng)力所在。今后建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，正確認(rèn)識(shí)人的主體地位，同時(shí)更要處理好人和自然之間的關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為本的原則，而且具體表現(xiàn)在建造城市過(guò)程中，這樣，可以滿足社會(huì)各種群體的多樣化的需求。

2.2 因地制宜，尊重生態(tài)環(huán)境發(fā)展的特點(diǎn)

結(jié)合生態(tài)建筑學(xué)的理論知識(shí)，其中主要內(nèi)容主要有資源的有效使用問(wèn)題，特別是土地利用問(wèn)題非常重要。在未來(lái)的城市發(fā)展過(guò)程中，必然將在有限的土地資源上開(kāi)發(fā)利用，所以，為了最大限度的節(jié)約有限的土地資源，應(yīng)該建立科學(xué)、合理的空間系統(tǒng)，例如：在地上可以建造接近自然、滿足人們要求的低層、密度大的建筑物；同時(shí)，也可以充分利用地下空間資源，將地上和地下組成一個(gè)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代生態(tài)建筑重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人和自然之間的關(guān)系，盡量做到不破壞環(huán)境或者是少破壞環(huán)境，將環(huán)境效益充分發(fā)揮出來(lái)。人類和環(huán)境共同生產(chǎn)和發(fā)展是進(jìn)行現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的最重要原因。值得我們注意的是，在選擇建筑地址時(shí)，要充分利用原有的地形條件，同時(shí)要和本地區(qū)的環(huán)境、氣候特點(diǎn)等相適應(yīng)，盡量做到因地制宜，尊重生態(tài)環(huán)境發(fā)展。

2.3正確處理好人與自然之間的關(guān)系

建筑物事實(shí)上是人類和自然環(huán)境聯(lián)系的一座橋梁，因此，要盡量把自然元素都能引入到人類的生活的周圍，同時(shí)也正能體現(xiàn)出生態(tài)的特點(diǎn)。人類可以說(shuō)是自然的一部分，而且人類所進(jìn)行的一切生產(chǎn)和生活都要建立在生態(tài)化的基礎(chǔ)之上，由此看來(lái)，人類和自然環(huán)境之間必須建立一種協(xié)調(diào)的關(guān)系。無(wú)論是從建筑設(shè)計(jì)、使用和報(bào)廢的方面來(lái)說(shuō)，要求生態(tài)建筑破壞環(huán)境的影響要盡量小。

2.4 擴(kuò)大“綠色”面積，保持生態(tài)平衡

現(xiàn)如今，現(xiàn)代生態(tài)建筑已經(jīng)成為建筑行業(yè)研究的重點(diǎn)話題，因此，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)不僅要求外部的設(shè)計(jì)要和自然相適應(yīng)，而且建筑物的內(nèi)部設(shè)計(jì)也應(yīng)該遵循綠化的原則，也就是說(shuō)經(jīng)過(guò)科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，把室外的綠色環(huán)境及時(shí)引入到室內(nèi)環(huán)境中。由于綠色植物具有制造新鮮氧氣、吸收溫室氣體、自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度、降低噪聲的功能，因此，生態(tài)建筑主要以引進(jìn)綠色為主。經(jīng)過(guò)精神的設(shè)計(jì)，將室內(nèi)的環(huán)境和室外的環(huán)境有一些相似，其中，有很多常用的設(shè)計(jì)手段，例如：一方面，可以在建筑客廳的屋頂上，加上一個(gè)具有調(diào)節(jié)功能的屋頂，隨時(shí)根據(jù)季節(jié)的不斷變化的特點(diǎn)，通過(guò)人工控制的手法，使室內(nèi)的濕度和溫度調(diào)節(jié)到適合的范圍之內(nèi)，這樣，室內(nèi)和室外可以連接成一個(gè)有機(jī)整體。另一方面，也可以采用屋面綠化的方式。不僅可以美化環(huán)境，而且景觀優(yōu)美，同時(shí)使屋面具有防水的功能。

生態(tài)建筑的順利發(fā)展，不僅能夠維持生態(tài)平衡的優(yōu)點(diǎn)，而且還可以人們居住的自然度也有所提高。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)可以做到以下兩點(diǎn)：第一，從宏觀的方面來(lái)考慮，城市規(guī)劃在遵循生態(tài)原則的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)城市發(fā)展的過(guò)程，運(yùn)用生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)土地的使用和開(kāi)發(fā)，而且還要正確處理好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的關(guān)系，要求建筑物的設(shè)計(jì)要和結(jié)構(gòu)與功能等和自然相適應(yīng)，與此同時(shí)，還要深入研究在改造城市的過(guò)程中出現(xiàn)的一些符合型生態(tài)問(wèn)題。第二，從微觀的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于單個(gè)建筑設(shè)計(jì)，要正確處理好建筑物整體和局部、人和自然之間的關(guān)系等等。由于從微觀角度來(lái)分析生態(tài)建筑具有廣泛性、靈活性，因此，建筑物的表現(xiàn)形式和方式都非常豐富，具有廣闊的創(chuàng)造性。

3 結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)，社會(huì)各界對(duì)建設(shè)生態(tài)、可持續(xù)的建筑研究觀點(diǎn)越來(lái)越重視，很快在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了發(fā)展。在觀點(diǎn)提出后，很快可持續(xù)發(fā)展的思想得到了人們的認(rèn)可，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了我國(guó)的一項(xiàng)基本發(fā)展戰(zhàn)略。隨后，又開(kāi)始出現(xiàn)了生態(tài)建筑理論和實(shí)踐。在當(dāng)代，“生態(tài)建筑”“綠色建筑”等等不僅是人們所追求的，而且也是建筑學(xué)發(fā)展的前沿學(xué)科。本文通過(guò)深入探討和分析我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，進(jìn)而找出了現(xiàn)代我國(guó)生態(tài)建筑發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，從而現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的原則和有效對(duì)策。

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