序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇圖形藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2創(chuàng)意圖形理論在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

二戰(zhàn)之后，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計大師開始對適合時展精神的園林藝術(shù)設(shè)計進行不斷地探索與實踐，這也在一定程度上促進了園林藝術(shù)的發(fā)展與進步，并逐漸向著多元化的方向邁進。在西方現(xiàn)代主義園林藝術(shù)的設(shè)計風格中，無論哪種風格的園林設(shè)計都直接體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)，在圖形組合與溝通的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了抽象、理性、純粹以及規(guī)范的特點，并在不斷實踐過程中對其進行創(chuàng)新與完善。圖形在園林設(shè)計中的應(yīng)用也隨著社會的發(fā)展引起廣泛重視。在圖形理論形成之后，很多優(yōu)秀的設(shè)計人員對現(xiàn)代的圖形組合與設(shè)計理論進行研究，并在這一基礎(chǔ)上通過自身獨特的觀察力與靈敏度來對不同領(lǐng)域進行開發(fā)。創(chuàng)意圖像在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計中進行應(yīng)用，主要是對人們進行視覺上的傳遞，以此來獲取相應(yīng)的社會效應(yīng)與文化上的共鳴，簡單的說，就是通過不同的媒介來將信息傳遞給人們。設(shè)計的質(zhì)量直接影響到傳遞效果，所以創(chuàng)意的優(yōu)秀與否對設(shè)計有至關(guān)重要的影響。同時創(chuàng)意圖形往往與商業(yè)性標準進行聯(lián)系，設(shè)計是否能有效對人們服務(wù)，產(chǎn)生自身的商業(yè)價值也是設(shè)計的一項標準。在對現(xiàn)代園林進行設(shè)計的首要因素就是現(xiàn)代化的創(chuàng)新，創(chuàng)意圖形則滿足了園林設(shè)計的這一要求，所以創(chuàng)意圖形理念是現(xiàn)代園林設(shè)計中不可或缺的一部分，其對園林的效果有著直接影響。二維圖形的想象是對造型藝術(shù)進行創(chuàng)造的基礎(chǔ)性內(nèi)容，而空間則是進行現(xiàn)代化園林設(shè)計的主體，所以想要通過空間的形式來進行表達，就應(yīng)該對創(chuàng)意圖形進行有效運用。創(chuàng)意圖形自身的技巧與方法可以為園林設(shè)計人員提供設(shè)計思路，使設(shè)計人員的想象力與創(chuàng)造力得到最大發(fā)揮，這也在很大程度上提高了對園林藝術(shù)的創(chuàng)新。同時，創(chuàng)意圖形理論在現(xiàn)代化園林藝術(shù)設(shè)計中的有效運用也可以推動我國現(xiàn)代化園林藝術(shù)的發(fā)展，滿足社會飛速發(fā)展下人們的精神追求，促進社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

篇（2）

2圖形軟件類課程實施項目化實訓(xùn)教學改革可行性分析

項目化實訓(xùn)教學是一種以工作任務(wù)為中心，選擇、組織課程并以工作任務(wù)為實訓(xùn)內(nèi)容展開教學的課程模式。學生在教師指導(dǎo)下以一個完整的項目為目標進行的實訓(xùn)教學，它將傳統(tǒng)的學科體系中的知識、技能融入若干個“教學項目”中，以項目為載體，以工作任務(wù)為驅(qū)動，將理論與實踐有機結(jié)合；在實施項目的過程中通過實訓(xùn)來掌握各知識點和操作技能的教學法。其目的在于加強課程內(nèi)容與工作之間的相關(guān)性，整合理論和實踐，提高學生職業(yè)能力培養(yǎng)的效率。圖形軟件類課程是專業(yè)課的設(shè)計表現(xiàn)基礎(chǔ)，當下藝術(shù)設(shè)計工作項目大多運用圖形軟件完成。因此，在圖形軟件類課程中通過調(diào)研分析其市場崗位需求，根據(jù)崗位劃分所需的圖形軟操作技能，從而設(shè)計出相應(yīng)的教學項目，進行項目化實訓(xùn)教學，可以模擬真實的設(shè)計情境，使學生在項目的驅(qū)動下通過自己的操作來學習“死”的理論。這種以完成實際項目引導(dǎo)學生對知識點的掌握，讓學生在教中學，在學中做的方法，比起傳統(tǒng)教學更可充分調(diào)動學生的積極性，提高學生分析問題和解決問題的能力。圖形軟件類課程中實施項目化實訓(xùn)教學意義在于將設(shè)計軟件課與設(shè)計課相互滲透，在注重圖形軟件技術(shù)操作的同時，強化軟件課程的實踐環(huán)節(jié)，增強設(shè)計軟件課程在專業(yè)知識體系中的實用性，加強學生職業(yè)能力的培養(yǎng)，加快職業(yè)素質(zhì)的提高。

3藝術(shù)設(shè)計專業(yè)圖形軟件類課程實施項目化實訓(xùn)教學改革的具體做法

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)圖形軟件類課程實施項目化實訓(xùn)教學，主要通過對實訓(xùn)項目設(shè)計與選擇、實訓(xùn)項目課堂分析、實訓(xùn)項目實施三個主要教學環(huán)節(jié)進行改革。

（1）圖形軟件課程實訓(xùn)項目設(shè)計與選擇

圖形軟件課程傳統(tǒng)教學主要可分為軟件的基礎(chǔ)操作和軟件的應(yīng)用操作兩個部分。實施項目化實訓(xùn)教學改革要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才崗位需求和培養(yǎng)目標，將這兩個教學部分，有機融合為一體，成為課程中的“實訓(xùn)項目”“。實訓(xùn)項目”要涵蓋實際崗位中最實用的職業(yè)技能，使學生學習到的最常用的知識、技能與方法。因此，圖形軟件類課程實訓(xùn)項目的設(shè)計與選擇要涵蓋課程中的必需的知識點，兼顧學生已具備的專業(yè)知識和能力，根據(jù)學情設(shè)置。由于項目化實訓(xùn)教學相對于傳統(tǒng)教學而言不具備系統(tǒng)化的特點，打亂了課程安排體系，所以對比較重要的和學生難以理解的概念進行系統(tǒng)講授加以解釋和強調(diào)，同時輔助其他教學方法，幫助和引導(dǎo)學生對圖形軟件更深層次應(yīng)用的探索。

（2）圖形軟件課程實訓(xùn)項目課堂分析

圖形軟件課程實施項目化實訓(xùn)教學前，先做好項目化教學任務(wù)書，并設(shè)計相關(guān)拓展實訓(xùn)項目。在項目化教學任務(wù)書提供給學生與每個實訓(xùn)項目相關(guān)的資訊，并將任務(wù)書以電子版的形式，隨同實踐素材，通過教學終端下發(fā)給學生。然后教師對所實施的圖形軟件實訓(xùn)項目進行課堂分析，對實訓(xùn)項目規(guī)定要完成的任務(wù)、所培養(yǎng)的主要能力、達到的最終目標等對學生進行扼要說明，向?qū)W生提出實訓(xùn)項目的具體要求如：知識技能，繪圖規(guī)范，時間要求，可能出現(xiàn)的問題及其對策。學生要在教師引導(dǎo)下，明確實訓(xùn)項目的知識結(jié)構(gòu)及完成實訓(xùn)項目任務(wù)的步驟。

（3）圖形軟件課程實訓(xùn)項目實施

圖形軟件課程在實施項目化實訓(xùn)教學過程中，教師需要不斷變換角色，既是示范導(dǎo)師，分析實訓(xùn)項目中的暗含的技術(shù)技巧、設(shè)計要素并進行必要的示范與演示。又是監(jiān)督者，及時通過LanStar等多媒體網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)中“屏幕監(jiān)控”命令，發(fā)現(xiàn)學生在項目實施過程中存在的問題，利用“遠程控制”、“分組教學”等功能指導(dǎo)學生運用圖形軟件應(yīng)對和解決圖形處理中的關(guān)鍵性的技術(shù)。圖形軟件課程在實施項目化實訓(xùn)教學過程中，教師需要通過組織課堂討論，豐富教學手段、活躍氣氛，加深學生對軟件操作技能的理解，并將學生完成的優(yōu)秀項目展示給全體學生，同時讓實訓(xùn)項目完成得較好的學生陳述實訓(xùn)項目完成的步驟，闡明項目技術(shù)要領(lǐng)和技術(shù)環(huán)節(jié)，其他同學參與討論圖形軟件項目實施過程中存在問題，使學生學到更多的操作技巧，全面掌握整個實訓(xùn)項目的精髓。課堂實訓(xùn)項目任務(wù)完成后，安排學生進行“拓展實訓(xùn)項目”學習環(huán)節(jié)，“拓展實訓(xùn)項目”之前進行“實訓(xùn)項目”緊密聯(lián)系，這一教學環(huán)節(jié)中，脫離教師的示范，放手讓學生大膽實踐。根據(jù)德國心理學家艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，學生通過對剛學知識點的重復(fù)運用，可進一步鞏固學習成果，同時也有助于學生逐步養(yǎng)成獨立思考、探索的習慣。

4藝術(shù)設(shè)計專業(yè)圖形軟件類課程項目化實訓(xùn)教學需要重視的環(huán)節(jié)

（1）圖形軟件課程項目化實訓(xùn)教學改革不能忽視理論教學

圖形軟件類課程實施項目化實訓(xùn)教學后，課堂教學以實訓(xùn)項目貫穿始終傳統(tǒng)知識體系被打破，個別教師容易認為進行項目化教學就是讓學生做與練，教師只是指導(dǎo)，不必掌握太多的支撐知識，知識可以淡化或不講，只要讓學生進行實地操作，就可以培養(yǎng)學生的工作能力。如此教法容易導(dǎo)致項目理論知識的消失，就算能很快地適應(yīng)工作崗位，也只能培養(yǎng)只知其然不知其所以然的繪圖操作工，失去提升空間。

（2）圖形軟件課程項目化實訓(xùn)教學改革要重視實訓(xùn)項目的選擇

圖形軟件類課程項目化實訓(xùn)教學，每一個實訓(xùn)項目都是知識點的最終載體。因此，實訓(xùn)項目設(shè)計要涵蓋教學的所有基本知識點，切忌簡單化與隨意性，否則會導(dǎo)致知識覆蓋面不夠，造成學生職業(yè)能力的缺失；項目與項目間要體現(xiàn)有效的關(guān)聯(lián)度，否則從表面上看學生完成了一個個的項目實訓(xùn)，然而一旦要求學生完成一個綜合性任務(wù)，學生又會束手無策，不會實際運用，不能舉一反三；實訓(xùn)項目難度要適中，保證大部分同學能夠在思考和嘗試之后能完成，太難學生會無從下手，太易則會喪失斗志。例如，在《PHOTOSHOP》課程“圖層的應(yīng)用與管理”教學環(huán)節(jié)，在圖層基礎(chǔ)實訓(xùn)項目完成后，設(shè)計了名稱為“校園初夏”扇面設(shè)計的項目，讓學生自行拍攝學院初夏美景，再根據(jù)學生所拍素材引導(dǎo)學生運用圖層效果、圖層蒙版、圖層透明度等圖層編輯功能進行設(shè)計，這一設(shè)計項目的實施充分調(diào)動了學生的學習興趣，體現(xiàn)了學以致用。

（3）圖形軟件課程項目化實訓(xùn)教學改革要重視教師實踐能力的培養(yǎng)

圖形軟件類課程采取“項目化實訓(xùn)教學”其實訓(xùn)項目來源于各藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，實訓(xùn)項目在課程中的選定以是否圍繞藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實際應(yīng)用和學生未來的就業(yè)為標準。因此，重點實訓(xùn)項目的來源一方面，采取走出去方式，即從實際工作中收集項目；另一方面，采取請進來的方式，即采用橫向聯(lián)系和共同開發(fā)等方式獲取。這無疑對任課教師提出了較高的要求，需要學院與教師個人共同努力，通過培訓(xùn)與頂崗實習，提高現(xiàn)有專業(yè)教師的實踐能力。

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（1）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形圖像、文字處理—立體效果制作—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件的綜合應(yīng)用）。

（2）設(shè)計創(chuàng)意—資料輸入—圖形、圖像、文字處理—包裝容器模型制作—三維貼圖—效果調(diào)整（平面設(shè)計軟件與三維設(shè)計軟件的綜合運用）。

數(shù)字化包裝設(shè)計的設(shè)計要素

包裝設(shè)計的目的是利用包裝自身的身體語言向消費者傳達各種信息，以達到促進商品銷售的作用。因此，在包裝的裝潢設(shè)計過程中應(yīng)充分了解商品的特點，利用與品牌、產(chǎn)品、消費者等相關(guān)聯(lián)的各種因素來傳達商品的信息，只有這樣，才能設(shè)計出集符合消費者心理需求、美觀于一體的商品形象。

1.圖形設(shè)計

圖形總是占據(jù)包裝畫面的絕大部分，它是傳達商品信息、刺激消費的重要媒介，其包含的內(nèi)容有：品牌信息的表達、產(chǎn)品信息的表達、消費者信息的表達等。但不管是采用具象的圖形，還是歸納簡化的圖形或者夸張變化的圖形，都離不開對原始圖片的再編輯，即精簡、修補、特效化處理、拼貼等手段，都離不開圖形圖像處理軟件的應(yīng)用。Photoshop以及CorelDraw軟件正是基于其功能優(yōu)越的圖形圖像的編輯功能，才被廣泛利用到藝術(shù)設(shè)計行業(yè)當中。

2.字體設(shè)計

包裝設(shè)計中的字體是向消費者傳達商品信息的途徑和手段，其包含的內(nèi)容有：品牌形象字體、廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字等。品牌形象文字的設(shè)計是代表產(chǎn)品形象的文字，它是包裝設(shè)計中主要的視覺表現(xiàn)要素之一，因此在其結(jié)構(gòu)上可進行加工、變化、修飾，以加強文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。

在字體的變形處理變化上CorelDraw有其明顯的功能，我們可利用其特點設(shè)計獨特的變形字體。其他諸如廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字就其本身的特點而言，應(yīng)采用規(guī)范而易識別的字體，所以一般只在版面編排時有所注意就行了。

3.色彩設(shè)計

色彩是視覺傳達力最活躍的因素。色彩的識別性、象征性、傳達力都能影響到包裝設(shè)計作品的最終傳達效果。因此，對一名設(shè)計者來說，色彩的應(yīng)用既要運用科學準確的技巧，還要有豐富的色彩理論知識和對色彩敏銳的洞察力和欣賞力，這樣才能合理地運用到包裝設(shè)計制作當中。

各類圖形圖像處理軟件都提供了多種色彩模式，設(shè)計者可合理選用。

4.版面設(shè)計

包裝設(shè)計中的版面設(shè)計就是將圖形設(shè)計、字體設(shè)計、色彩設(shè)計等設(shè)計要素調(diào)整到有秩序的整體編排當中，使其產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的秩序感和表現(xiàn)力。各類軟件當中，除了3dsmax以外，都具備版面設(shè)計的功能，但專業(yè)的版面設(shè)計還是以PageMaker最為突出。

數(shù)字化包裝設(shè)計中的圖形圖像處理

包裝設(shè)計中的圖形圖像處理是利用計算機圖形圖像處理軟件，將繪畫作品和影視圖像合成、變化，制作成新穎的、具有特殊效果的新圖像模式。它的作用在于：利用先進的手段和藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化。

在計算機上進行裝潢圖像的處理就是對數(shù)字圖像的處理，裝潢圖案生成的過程就是從圖像到圖像的過程。于是，包裝裝潢中的特效處理也就轉(zhuǎn)化成了數(shù)字圖像處理技術(shù)。圖像特效主要是指以自然、柔和的方式在屏幕上將一幅圖像按不同算法顯示出來得到的特殊顯示效果。它除了可以像畫家一樣根據(jù)作者的感覺進行處理外，還對每一種處理工具提供了精確的物理描述。例如，在圖像設(shè)計中，接觸比較多的photoshop的濾鏡功能。由于圖像技術(shù)近年來得到極大重視和長足進步，出現(xiàn)了許多新理論、新方法、新算法、新手段、新設(shè)備。圖像處理軟件的核心技術(shù)是圖像處理技術(shù)，即圖像處理算法。完成一種特效就是需要一種算法支持，只要有算法的支持是都可以實現(xiàn)所要求的功能的。算法有點處理算法與區(qū)域處理算法兩種，它們的處理都與像素有關(guān)。

1.圖形圖像設(shè)計原則

作為包裝設(shè)計中重要的視覺元素，它不僅僅對商品、文字有說明的作用，更因為其造型和色彩諸方面的引人注目，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達作用。因此，圖形圖像的設(shè)計應(yīng)具有典型、鮮明、集中和構(gòu)思獨特的特征，這樣才能使包裝通過圖形圖像起到“無聲推銷員”的作用。

2.圖形圖像處理方式

圖形圖像的內(nèi)容包括符號圖形和圖片圖像。符號圖形是用點、線、面幾何圖形構(gòu)成的形象，由于概括、簡潔而具備現(xiàn)代美感，主要以商標標志為主。符號圖形的制作可利用計算機圖形處理軟件CorelDraw中各種繪圖工具和圖像處理軟件Photoshop中的路徑來完成設(shè)計，并對其進行修改。由于各有特點，設(shè)計者有時有必要結(jié)合使用各種軟件，以求達到最佳設(shè)計效果。

圖片圖像則包括圖案、插圖、影像照片等，其采集的手段可通過掃描或數(shù)碼工具直接輸入計算機，其處理方法是利用圖像處理軟件粘合、修飾的編輯功能，將創(chuàng)作原圖、影像照片進行加工處理，以達到最佳藝術(shù)效果。Photoshop由于是圖像編輯應(yīng)用程序，它可以對圖像的局部或整體進行修描，加入特殊效果，甚至可以進行類似如水彩、油畫的創(chuàng)作，所以對圖片圖像進行處理，它是設(shè)計師首選的工具。

總之，在研究包裝設(shè)計的規(guī)律中，必須圍繞裝潢藝術(shù)語言特色的要求去研究圖形藝術(shù)的規(guī)律，即在設(shè)計形式上一切都是為了在瞬間或較短的時間內(nèi)達到簡明、快捷地向顧客傳達商品信息的目的。所以，在設(shè)計中，要選擇最恰當?shù)?、表現(xiàn)內(nèi)容盡可能完美的圖形藝術(shù)，使包裝裝潢具有最佳的視覺效果，以便達到良好的市場效應(yīng)。

從事包裝設(shè)計時，將形態(tài)、色彩和文字與它們在平面中不同的位置所產(chǎn)生的不同效果相結(jié)合，可以充分表達設(shè)計師對產(chǎn)品包裝的理解，如果以圖形優(yōu)先、情調(diào)渲染、形象展示、圖形裝飾、情節(jié)刻畫或情趣引導(dǎo)等的表現(xiàn)手法進行設(shè)計，那么，形、色與文字所表達情感就更具有代表性，從而表達出設(shè)計師的情感和產(chǎn)品特有的個性。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的素養(yǎng)與審美水平不斷提高，對成功運用抽象的形式構(gòu)成的包裝形態(tài)及其傳達的視覺信息與心理依據(jù)，都會為消費者所認同與接受。藝術(shù)是社會的鏡子，藝術(shù)設(shè)計是一個時代的產(chǎn)物。在這個數(shù)字化時代，包裝設(shè)計無處不體現(xiàn)著數(shù)字技術(shù)的科技之美。但是，設(shè)計的關(guān)鍵在創(chuàng)意，創(chuàng)意的關(guān)鍵在人，在于一個有著深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和掌握熟練數(shù)字技術(shù)的人。只有人腦和“計算機”的結(jié)合，手工藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，才能創(chuàng)作出這個數(shù)字化時代最優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品。

參考文獻：

[1]尹定邦著《設(shè)計學概論》，湖南科學技術(shù)出版社，1999年

[2]王洪、榮字磊、周愛華著《包裝設(shè)計》，上海人民美術(shù)出版社,1996年

[3]賴小娟、林旭著《現(xiàn)代圖案設(shè)計》，河南美術(shù)出版社，1999年2月

[4](美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分端囆g(shù)與視知覺》，中國社會科學出版社，1987年

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二.基于設(shè)計心理學的圖形藝術(shù)作用

圖形藝術(shù)具有選擇性、整體性、可識別性、和恒常性等規(guī)律，在信息交流、引導(dǎo)行為、解釋議題、宣傳文化等多方面都具有特別的優(yōu)勢及特定的作用。

1.圖形藝術(shù)建立了世界性的

圖形藝術(shù)語言體系圖形作為一種直觀的視覺語言，能夠跨越民族、語言、文字等的障礙進行信息的傳遞。它創(chuàng)造了無需語言的溝通，與無國界障礙的交流。即使是較為復(fù)雜的議題也可以通過圖形讀懂。目前，各個國家將一些極為重要的圖形標志進行了統(tǒng)一，已經(jīng)部分實現(xiàn)了世界性圖形語言的通用。如交通標志、醫(yī)療標志、環(huán)保標志、綠色標志、安全食品標志、安全衛(wèi)生標志、禁止標志等。

2.促進圖形藝術(shù)的理性發(fā)展

圖形藝術(shù)的創(chuàng)作，運用的是形象思維、具象思維，將具象或抽象的概念轉(zhuǎn)化為圖形進行闡釋說明。因此設(shè)計心理學的介入可以更好的與感性思維方式相結(jié)合，有利的引導(dǎo)和扶正圖形藝術(shù)的理性發(fā)展。

3.提高圖形藝術(shù)的實用價值

圖形藝術(shù)信息的傳播建立在設(shè)計師與受眾之間。設(shè)計師與受眾之間存在一定的差異性，這種相對差異性導(dǎo)致了圖形藝術(shù)設(shè)計和接受的雙重差異性。而介入設(shè)計心理學的圖形藝術(shù)，可以最大化的降低這種差異性。從使用或需要的角度出發(fā)，使雙發(fā)對圖形的理解趨于相對一致，從而圖形藝術(shù)的實用性得以加強。

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2.以人為本理念在行政管理中的體現(xiàn)

2.1對讀者服務(wù)的管理

第一，需要引入人本理念創(chuàng)造良好的圖書館閱覽環(huán)境。高校圖書館是學校開展各項教育科研活動的中心場所，是學生學習的第二課堂。圖書館除了需要面向讀者提供優(yōu)質(zhì)多樣的服務(wù)，還需要營造一種和諧的閱讀環(huán)境。例如，閱覽室中的讀者人數(shù)較多，讀者密度較大，因此可以在其中擺放一些植物，如花卉以及盆景等，在凈化空氣的同時使讀者所處的讀書環(huán)境更富生機與活力。同時，圖書館館舍對照明需要在具有實用性的基礎(chǔ)之上，更具藝術(shù)性特征，以達到提高讀者對圖書館利用率的目的，同時給讀者帶來一種獨特的藝術(shù)享受。第二，需要引入人本理念優(yōu)化讀者服務(wù)工作。堅持讀者至上的服務(wù)原則，千方百計為讀者著想，把廣大讀者的利益放在首位，是實現(xiàn)以人為本服務(wù)的制度保證。圖書館只有始終堅持“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨，才能做好讀者服務(wù)工作，最大限度滿足讀者的需求。在服務(wù)質(zhì)量上，圖書館應(yīng)有足夠的開放時間，要根據(jù)不同讀者的時間需要適時調(diào)整服務(wù)時間，節(jié)假日要安排好人員值班。高等學校圖書館面對的是教師、科研人員以及大學生讀者，只靠熱情服務(wù)難以滿足他們的需要，必須開展深層次的服務(wù)，以適應(yīng)信息時代的要求。第三，需要引入人本理念做好文獻資源的采訪與建設(shè)工作。文獻資源采訪與建設(shè)工作的開展必須從高校圖書館的實際需求入手，盡全力滿足圖書館在教學科研方面的要求。特別需要注意的是，在對網(wǎng)絡(luò)信息資源進行采集時，必須以圖書館自身的專業(yè)設(shè)置為出發(fā)點，全面系統(tǒng)地規(guī)劃重點學科的藏書方案，根據(jù)學科建設(shè)要求，以學科建設(shè)為中心構(gòu)建系統(tǒng)性的文獻資源體系，滿足科研教學的實際需求。特別是針對文獻資源具有較強專業(yè)性的學科，如計算機專業(yè)，設(shè)計專業(yè)等，在文獻資源采購中難以通過簡單的書名搜索與介紹來確定圖書的采購價值。因此，可以在這部分文獻資源采購中引入專業(yè)讀者的采訪工作制度，組織學科相關(guān)的骨干教師參與采購工作，提高采購的直觀性以及針對性，使讀者對這部分資源的利用率更加理想。

2.2對館員的管理

第一，需要體現(xiàn)對圖書館館員的人文關(guān)懷。圖書館館員是圖書館行政管理工作的基本主體與對象，是將圖書館與讀者聯(lián)系為一體的重要紐帶，在體現(xiàn)人文關(guān)懷方面意義顯著。也有數(shù)據(jù)資料中顯示，對于高校圖書館而言，圖書館建筑發(fā)揮著5％左右的作用，信息資料則發(fā)揮著20％左右的作用，但圖書館館員所發(fā)揮的作用可達到75％左右。由此可見，圖書館館員需要具有無私奉獻的精神，但這種基層性的工作往往無法得到讀者的理解，因此，行政管理工作中需要深入館員內(nèi)部，多多的關(guān)心、照顧、幫助館員，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使館員能夠更加積極主動地展開基礎(chǔ)工作。第二，需要體現(xiàn)對圖書館館員的尊重與信任。圖書館館員的日常工作就是面向讀者提供多種類型以及多個層次的服務(wù)，日常工作大多是非?，嵥榕c平凡的。在這種特點下，館員所需要的是其他人對工作的理解，對人格的尊重。因此，在將人本思想引入高校圖書館行政管理的背景之下，需要處處體現(xiàn)人性化的管理方式，尊重館員，認真地聽取和采納館員的意見與建議，為館員才能的發(fā)揮創(chuàng)造有利的條件，有進步需要肯定，有問題需要及時指正，使館員能夠在一種充滿信任與理解的工作環(huán)境下發(fā)揮其工作主動性與積極性。

篇（6）

據(jù)筆者了解，傳統(tǒng)工藝行業(yè)從業(yè)人員的文化水平普遍較低，如麥稈畫、蘆葦畫需要視力好的年輕人，員工大都40歲以下，技術(shù)工人絕大多數(shù)為初高中的學歷，而一些年齡較大的藝人的文化水平則更低，木雕行業(yè)學徒文化水平也較低。文化素質(zhì)偏低的原因是多方面的，一方面是年輕學徒為了掌握一門手藝謀生，九年義務(wù)教育完成便拜師學藝，很少考慮提升自己的文化素質(zhì)，另一方面部分企業(yè)在招聘過程中十分注重技能水平，認為文化水平對公司的發(fā)展并無大的影響，因此公司注重技能培訓(xùn)，而很少對員工進行一些文化素質(zhì)培訓(xùn)。文化水平對產(chǎn)品的創(chuàng)作是潛移默化，技能熟練職能是技工，卻無法成為大師。更為現(xiàn)實的問題是傳統(tǒng)工藝人員在評工藝美術(shù)系列職稱時，文憑條件一般要求中專、職業(yè)高中或相當高中學歷，低文化水平將會限制行業(yè)人才的自我成長。在對一家蘆葦畫生產(chǎn)企業(yè)了解到，該企業(yè)有員工40人，年銷量500多萬，且呈增長趨勢，公司經(jīng)營人認為目前企業(yè)的產(chǎn)品比較缺乏創(chuàng)新，一些幾十元的作品還是以模仿網(wǎng)絡(luò)或雜志的畫為主，只有一些參加工藝美術(shù)大賽的得獎作品是業(yè)主自己所創(chuàng)作。企業(yè)里只有四人掌握蘆葦畫的全部工序，其他學徒只會一到兩個工序，他們的任務(wù)主要是完成自己的分工環(huán)節(jié)，很少有人自己創(chuàng)作作品，主要是模仿師傅的樣品，學徒無創(chuàng)新思維，該廠曾接到日本的訂單，但是創(chuàng)意還是由對方提供，工廠只負責按樣板生產(chǎn)，這種方式無疑會降低產(chǎn)品的附加值，難以塑造企業(yè)的形象。同樣，在東陽市的木雕城調(diào)查發(fā)現(xiàn)，木雕產(chǎn)品在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上基本上都沿襲了傳統(tǒng)東陽木雕的形式，缺乏創(chuàng)新思維，一定程度上脫離市場需求，竹編產(chǎn)品亦是如此，仍是一些古老的樣式和題材，缺乏現(xiàn)代人的審美意識和需求，缺乏時尚，缺乏創(chuàng)意，這將限制了行業(yè)的發(fā)展壯大。

目前，社會對傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)方式主要有三種方式：師徒傳承占主要地位，家族傳承日漸稀少，社會化教育方式有所偏差。

傳統(tǒng)工藝行業(yè)的人才培養(yǎng)依舊是以師傅傳承為主，有些是徒弟交學費學習師傅全部手藝，學會后便自己創(chuàng)業(yè)，有些是跟隨師傅學習后在師傅工廠工作，這些人一般只掌握部分技能，也有一些徒弟在學習期間不發(fā)工資，只給生活費。具體的學習形式多樣，然而，這種人才培養(yǎng)方式依舊存在弊端：首先是培養(yǎng)范圍有限，一個師傅所能帶的徒弟人數(shù)有限，一般為10人以內(nèi);其次，徒弟和師傅所學習的更多是技能，在創(chuàng)新上缺乏學習氛圍。在當今產(chǎn)業(yè)化發(fā)展背景下，此人才培養(yǎng)方式依舊不能滿足社會的需求。家族傳承這種古老的培養(yǎng)方式，不但保證了技藝的完整傳承，同時也使得人才培養(yǎng)可以低成本進行。但此種方式傳承人數(shù)有限，特別是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，子女可以選擇的就業(yè)機會很多，子孫若不愿學習技藝，將導(dǎo)致技藝失傳。在手工藝傳授方式中，家傳的方式變得越來越少見，家族傳承斷檔的情況最為嚴重。在筆者對蘆葦畫胡師傅的采訪中了解到，他的兒子目前在上高中，對兒子以后是否繼承父業(yè)，主要取決于兒子自己。

工藝美術(shù)院校曾經(jīng)是工藝人才培養(yǎng)搖籃，但是，隨著上世紀90年代初計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，全國97%以上公有制工藝美術(shù)企業(yè)相繼倒閉或改制，相關(guān)大專院?；虮槐究圃盒＜娌⒒蚋鶕?jù)市場需求進行專業(yè)調(diào)整，這些院校的教學定位，不再注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授。以我國成立的第一所藝術(shù)設(shè)計高等職業(yè)院校———蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院為例，近幾年的招生專業(yè)主要為廣告設(shè)計類、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類、服裝設(shè)計類、數(shù)字技術(shù)類、裝飾藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，這些專業(yè)皆為市場需求旺盛的專業(yè)，唯有陶藝設(shè)計專業(yè)與傳統(tǒng)工藝有些相關(guān)，但課程主要還是以基礎(chǔ)理論和設(shè)計及理論為主，主要培養(yǎng)從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計的人才。長期以來，清華美院一直是全國各大本科院校培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的龍頭，以清華美院和四川美院為例，近幾年的招生專業(yè)分為藝術(shù)設(shè)計類、造型藝術(shù)類、理論類三大塊，人才培養(yǎng)的目標主要是能勝任美術(shù)設(shè)計工作和研究工作，能在企業(yè)、工藝美術(shù)研究所、各院校從事設(shè)計或教學工作。因此，教學上主要以理論為主，實踐環(huán)節(jié)較為薄弱。這種教學方法能提高設(shè)計和創(chuàng)作能力，但若作為傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)還遠遠不夠。

根據(jù)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》的界定，傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬性中包含兩個重要內(nèi)容：文化屬性即（文化藝術(shù)性）和品質(zhì)屬性（技藝精湛），這客觀上要求傳統(tǒng)工藝人才應(yīng)該具有綜合的能力和素質(zhì)。筆者認為，市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)工藝人才應(yīng)該必須具備三方面條件，即技能、文化和創(chuàng)新。技能是指必須要徹底掌握并領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝的技法，正如黃小明所說“：技能是藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為東陽木雕傳承人，必須嫻熟地掌握東陽木雕各種技法，并對各類表現(xiàn)手法與形式了然于胸?！盵2]文化是指必須要有較高的文化修養(yǎng)，包括廣博的知識、豐富的閱歷、正確的世界觀、獨到的審美意識等多個方面。創(chuàng)新是指必須要具備創(chuàng)造能力，包括敏銳的感知力、豐富的想象力。新形勢下，傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)并非靠師傅、企業(yè)等單一力量便能完成，人才的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)方式，更離不開社會教育，同時也離不開政府等各種因素，只有完整的培養(yǎng)體系才能滿足傳統(tǒng)工藝市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求。

隨著傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，對人才的需求量日益劇增，僅僅靠師傅教授或者家族傳承、企業(yè)培養(yǎng)已遠遠滿足需求，因此有必要采用批量化的培養(yǎng)方式來解決這一難題。高職院校以服務(wù)地方經(jīng)濟為己任，理應(yīng)承擔發(fā)展區(qū)域文化的歷史使命，發(fā)揮文化傳承、文化創(chuàng)新的職能。與本科院校不同，高職院校在辦學上基本采用工學結(jié)合、校企合作的模式，教學上注重培養(yǎng)學生實踐能力和動手能力，這與傳統(tǒng)工藝的人才基本素質(zhì)要求正好契合。此外，傳統(tǒng)工藝具有鮮明的地方特色，在傳統(tǒng)工藝發(fā)展良好的當?shù)剡M行人才培養(yǎng)，將有利于產(chǎn)、學、研的有效結(jié)合。東陽木雕是全國四大木雕之一，在全國木雕行業(yè)里的規(guī)模最大。目前，東陽市內(nèi)真正搞雕刻的企業(yè)大概有600多家，再加上雕刻家具的企業(yè)在內(nèi)大概有1000多家。由于東陽木雕的應(yīng)用面廣，需求量很大，現(xiàn)在東陽的從業(yè)人員大概有4萬多人[3]。隨著東陽木雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，木雕人才十分稀缺，于是，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱廣廈學院）依托中國木雕之都、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)的區(qū)域優(yōu)勢，開設(shè)了全國首個木雕設(shè)計與制作專業(yè)，至今已招收了200余名全日制學生。2011年，首屆木雕班學生畢業(yè)，未到畢業(yè)就被一搶而空，有一位畢業(yè)生的作品在中國國家博物館“中國木雕藝術(shù)展”中獲銀獎。廣廈學院自開設(shè)木雕專業(yè)以來，把傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的單一技能培養(yǎng)模式變?yōu)榭茖W系統(tǒng)的知識和技能綜合培養(yǎng)模式，為行業(yè)輸送有較高文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的木雕行業(yè)高素質(zhì)高技能人才。在具體的人才培養(yǎng)實踐上，主要包括以下幾方面：（1）建立“工廠化”硬件設(shè)施為了實現(xiàn)校內(nèi)實訓(xùn)基地工廠化、仿真化，讓學生在一個真實的職業(yè)環(huán)境下，按照未來就業(yè)的職業(yè)崗位群對基本技術(shù)技能的要求，進行實際操作訓(xùn)練和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過產(chǎn)學合作、校企合作的方式，不斷改善實訓(xùn)基地條件，積極探索校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地建設(shè)。目前已建成木雕技能操作中心、木雕藝術(shù)展示中心、木雕裝配機器操作室、數(shù)控精雕實訓(xùn)室等生產(chǎn)性實訓(xùn)基地，滿足了教學的要求。（2）建設(shè)專業(yè)師資隊伍優(yōu)秀的師資力量是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的保障，目前該專業(yè)共有教師10名，其中高級工藝美術(shù)師1名，講師4名,工藝美術(shù)師5名；兼職教師4名，其中亞太地區(qū)手工藝大師1名，中國工藝美術(shù)大師2名，浙江省工藝美術(shù)大師1名；技師職稱的實訓(xùn)指導(dǎo)教師5名；特聘教授3名，分別是陸光正（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽木雕傳承人）、馮文土（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽木雕傳承人）、盧光華三位中國工藝美術(shù)大師，其中陸光正大師為專業(yè)帶頭人。（3）采用特色教學模式木雕專業(yè)不同于高職院校的其他專業(yè)，在教學上必須根據(jù)專業(yè)特色，構(gòu)建適應(yīng)崗位需求的教學模式。學院在教學上主要注重以下幾點：第一，采用“邊學邊做”的教學模式，學生從入學就開始實行上午理論學習，下午到實訓(xùn)館實訓(xùn)的教學模式；第二，專業(yè)課程實行“2個一致性”的教學方式，即課內(nèi)實踐項目與企業(yè)項目一致性，專業(yè)課程考核方式與企業(yè)考核方式一致性，真正做到職業(yè)教育與崗位“零接觸”，讓學生提前體驗崗位職責；第三，實行“手把手”、“一對一”的指導(dǎo)，木雕專業(yè)課程中，由三十多年實踐經(jīng)驗的實訓(xùn)指導(dǎo)教師和教學指導(dǎo)教師共同作為現(xiàn)場指導(dǎo)教師，實行“手把手”“、一對一”的指導(dǎo)，積極開展現(xiàn)場教學，使“教、學、做”融為一體；第四，開展校企合作，以來料加工的方式，為東陽木雕企業(yè)生產(chǎn)木雕產(chǎn)品，不僅為學生提供了學生實訓(xùn)的材料，更為學生提供了真實的實踐場景，對學生實踐能力的提高起到推動作用；第五，執(zhí)行工藝美術(shù)大師帶特長生的制度，由陸光正、徐土龍等工藝美術(shù)大師指導(dǎo)培養(yǎng)特長生，提高學生的技能，也為東陽木雕培養(yǎng)大師后備力量。

在傳統(tǒng)工藝行業(yè)中，大多數(shù)是以中小型企業(yè)或家庭作坊形式存在，同時這些企業(yè)也有意識培養(yǎng)學徒。盡管師徒傳承具有帶徒數(shù)量有限、周期長等缺點，但手把手的教學方式卻能保證學到真技藝。因此，在社會各種培訓(xùn)班、提高班追求速成的情況下，在急于求成的當代社會“，言傳身教”的師徒制依然有無可替代的作用。歷史上，師徒傳承是手工制造業(yè)人才培養(yǎng)的主要模式，解放前江浙一帶的學徒制就是典型的代表。在過去，學徒與師父之間要不有血緣、要不有地域聯(lián)系，師徒如父子，確立師徒關(guān)系是相當隆重的事情，學藝期間一切聽命與師傅，有的甚至幾年不回家。不過在現(xiàn)代社會，師傅徒弟的地位是平等的，只是新時代的師徒關(guān)系大多建立在勞動合同的約定之上。按照現(xiàn)代石雕行業(yè)的規(guī)矩，學徒時間一般為三年，師父提供吃住，但不付工資，三年滿師后根據(jù)個人的技術(shù)條件，留在作坊里繼續(xù)雕刻，按月薪付給工資報酬，如個人技術(shù)條件好，也可自立門戶繼續(xù)招收徒弟。在大中型的企業(yè)中，為了保證師徒傳承的高質(zhì)量，高效率，企業(yè)可以從以下幾方面改進：將培養(yǎng)徒弟的成績納入師傅的工作考核體系，對帶徒成績出色的師傅進行獎勵，促進師徒利益一體化；從不同角度對徒弟進行專業(yè)能力的培養(yǎng)，可通過交叉拜師的方式培養(yǎng)徒弟的綜合素質(zhì)和能力。

截至2010年底，浙江省有亞太地區(qū)手工藝大師1位，中國工藝美術(shù)大師33名，浙江省工藝美術(shù)大師200名，高級工藝美術(shù)師282名。隨著傳統(tǒng)工藝市場化的發(fā)展，這些數(shù)量遠不能滿足市場對大師的需求，再加上這些大師大都年齡較高，需要有下一代大師后備力量來傳承技藝。因此，為了培養(yǎng)新一代大師，就需要當代的大師廣收徒弟，傳承絕技，其實這也是大師傳承文化的責任。在政策上可以借鑒福州市有關(guān)做法：對獲得國家、省級的工藝美術(shù)大師或高級工藝美術(shù)師，要求每人傳幫帶一定數(shù)量的學生，每月給予一定的補貼，鼓勵支持工藝美術(shù)大師帶徒，引導(dǎo)文化水平相對較高、有美學基礎(chǔ)的人員拜師學藝。大師帶徒實踐案例很多，如中國工藝美術(shù)大師馮文土在被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽木雕傳承人后，在東陽開設(shè)了創(chuàng)作室，帶了一批徒弟，其中一些徒弟已是省級工藝美術(shù)大師。此外，每年都有廣廈學院木雕專業(yè)的學生到大師工作室實習，優(yōu)秀的學生會被留下來繼續(xù)工作和深造。在大師帶徒的政策上，廣東省走在全國前列，廣東省人力資源和社會保障廳、廣東省經(jīng)濟和信息化委員會于2011年11月11日聯(lián)合印發(fā)了《廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室認定辦法（試行）》。其中就規(guī)定了工藝美術(shù)大師的工作任務(wù)為：傳承絕技，恢復(fù)、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，搶救、傳承和保護傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)作精品，大師與繼承人（傳人）分別或共同設(shè)計、制作工藝美術(shù)精品佳作；培養(yǎng)人才，通過技藝傳承、制作精品、資料整理、理論研究，培養(yǎng)能夠繼承傳統(tǒng)技藝和知識體系，掌握實際技能的繼承人（傳人）[4]。此舉從政策上鼓勵和引導(dǎo)工藝美術(shù)大師傳承絕技、創(chuàng)作精品、培養(yǎng)人才，屬全國首創(chuàng)，對其他省市具有借鑒意義。

篇（7）

圖像藝術(shù)的概念有廣義和狹義之分。那些以視覺為中心，重點突出視覺感受的藝術(shù)文化現(xiàn)象都是廣義上的圖像藝術(shù)。狹義上的圖像藝術(shù)是特指當下世界范圍內(nèi)正在日趨發(fā)展的一種獨特的藝術(shù)文化現(xiàn)象，也可以稱其為“圖像時代藝術(shù)”（The art of towards the image）。此種藝術(shù)文化現(xiàn)象，多使用仿像、圖像、形象等基本方式，輔以現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)，著意營造虛擬性的時空形態(tài)，從而表達多元化的審美取向和價值取向。圖像藝術(shù)雖然具有鮮明的當代特征，但卻保留歷史文化的痕印。就流行范圍來說，盡管圖像藝術(shù)產(chǎn)生興盛于西方，但在經(jīng)濟文化全球化一體化的當下世界，它在中國也獲得了快速的發(fā)展和長足的進步。

圖像藝術(shù)與東西方美學傳統(tǒng)及美學資源

說到圖像藝術(shù)就不得不先提及西方的美學傳統(tǒng)。因為圖像藝術(shù)來自西方，所以就西方傳統(tǒng)而言，古希臘人提出以模仿論為基礎(chǔ)的形象理論。從柏拉圖到達芬•奇的鏡子說，滋潤和養(yǎng)育了西方的現(xiàn)實主義美學傳統(tǒng)，這是圖像時代藝術(shù)的一個來源。鏡子在美學的意義上有三種作用，其一，鏡子可以客觀地反映現(xiàn)實；其二，鏡子使人對自我的認識更加深刻；其三，鏡子可以識別人的無意識活動。法國精神分析學家拉康認為，鏡子不僅能夠輔助鑒明身份和自我再現(xiàn)，而且能夠征顯出嚴重的精神問題。由此他提出，人們所認識到的形象是客體的一個變形，是人們想象中的形象，想象的東西與象征的東西結(jié)合起來就是現(xiàn)實。

而中國的圖像藝術(shù)除了被西方美學傳統(tǒng)的影響外，也被中國傳統(tǒng)美學思想影響，圖像、形象這類問題，不僅存在于繪畫、雕塑、建筑等空間藝術(shù)中，同時也存在于其他文化領(lǐng)域。在中國文化傳統(tǒng)中，圖像和形象不僅存在于像建筑、雕塑、繪畫這類空間藝術(shù)中，他們也同樣在其他藝術(shù)領(lǐng)域中存在。從文學領(lǐng)域來說，中國的古人曾寫道“圖，經(jīng)也，書，緯也。一經(jīng)一緯，相錯而成文?！痹跉v史學領(lǐng)域也離不開圖像，宋代學者鄭樵曾說道“古之學者為學有要，置圖于左，置書于右，索像于圖，索理于書?！痹谒囆g(shù)中，圖像的意義也備受推崇。《論語》中記載孔丘說過的話：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”在這句話里“文”指的是圖案、花紋和圖像。在孔子的話語中，它與“質(zhì)”相對，意思是表象；“文質(zhì)彬彬”是質(zhì)和文的統(tǒng)一，孔子認為有了質(zhì)和文的統(tǒng)一才是完整的表現(xiàn)。從客觀作用上來看，“文質(zhì)彬彬”這一思想不僅肯定了作為圖像的“文”的積極作用，更重要的是對后世藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

以上簡要論述東西方美學思想，并不能代替東西方有關(guān)圖像藝術(shù)的全部美學理論的思想資源。但可以認為，這些美學資源，在當今圖像時代的藝術(shù)形成和發(fā)展過程中，起到了至關(guān)重要的作用。

圖像藝術(shù)對傳統(tǒng)美學和文化的反撥與沖擊

圖像時代的藝術(shù)受到傳統(tǒng)美學的影響無疑，但這種影響并不能說明它就是傳統(tǒng)美學的繼承者；也就是說他繼承并發(fā)揚了美學傳統(tǒng)，但并未發(fā)揚傳統(tǒng)美學。反而圖像藝術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展對傳統(tǒng)美學造成了不小的沖擊。這種沖擊在許多具體方面得以體現(xiàn)：

第一，就是它對傳統(tǒng)美學觀的顛覆。傳統(tǒng)美學觀中很重要的一條是“真”，即真實。在中國的美學傳統(tǒng)中，“意”和“真”作為兩個重要的命題貫穿始終?！耙狻敝傅氖且庀蚝鸵饩?，“真”的意義便是真實與自然。所以“真”不僅要反映自然，而且還要通過合規(guī)律性和合目的性來對“意”進行體現(xiàn)。而圖像時代藝術(shù)過于強調(diào)“意”，而忽視“真”。媒體傳播行業(yè)的急速發(fā)展和大量機械復(fù)制的出現(xiàn)是的藝術(shù)作品原有的本真性遭到嚴重破壞。

第二，是對藝術(shù)作品價值意義的顛覆。圖像藝術(shù)的宗旨是消解價值，解構(gòu)意義。圖像藝術(shù)向我們展示了一個清晰透明確卻不穩(wěn)定的世界。形式替代價值，符號替代意義，符號與形式雖然加速生長，但他們有以更快的速度發(fā)展的內(nèi)爆。鮑德里亞所認為的后現(xiàn)代社會最顯著的現(xiàn)象就是此二者。

第三，是對傳統(tǒng)的人文知識分子觀念的顛覆。在古代的歷史條件下政治和道德是合而為一的，中國傳統(tǒng)知識分子所崇尚的是“善道”。但自進入近現(xiàn)代社會以來，中國傳統(tǒng)知識分子的文人心態(tài)被前所未有的顛覆，這來自于它們不斷遭到討伐和沖擊。這種顛覆即可以促使以人文知識分子為主的中國知識分子接受現(xiàn)代的思想文化的影響，把自己融入到現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟中去。

第四，對傳統(tǒng)的語言和文學“正統(tǒng)”的顛覆。儒家強調(diào)“詩言志”，語言和文學都是德行的體現(xiàn)，但是在現(xiàn)今中國，由于圖像文化和圖像藝術(shù)的發(fā)展以及圖像時代的來臨，語言和文學的正統(tǒng)地位受到了嚴重挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)至少造成三種結(jié)果。一是作為語言藝術(shù)的文學不再“唯我獨尊”；二是文學語言與日常生活語言之間出現(xiàn)語言“亂碼”現(xiàn)象；三是藝術(shù)上的雅與俗的界限在模糊和淡化。

美術(shù)作為一種圖像藝術(shù)在中國的發(fā)展

美術(shù)是與圖像藝術(shù)和圖像時代藝術(shù)關(guān)系最為密切的造型藝術(shù)。尋根究底的看來，美術(shù)特別是繪畫藝術(shù)以圖像為其存在和表現(xiàn)形式。所以，圖像學這個學科在造型藝術(shù)史上的形成就是專門針對圖像本體進行研究的結(jié)果。另外，圖形藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷也告訴我們，圖像藝術(shù)的產(chǎn)生和繁榮，和后現(xiàn)代主義文化思潮有著不可分割的緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

后現(xiàn)代主義文化思潮始于西方，在改革開放之后漂洋過海來到中國。1985年，我國一些美學家和美術(shù)理論家通過《文藝研究》和《外國美學》等刊物，詳細地闡述后現(xiàn)代主義文化思潮的一些基本的理論問題，以及這一思潮同的現(xiàn)代主義（這種主義在當下中國十分興盛）的關(guān)系問題。其實際影響所及，也波及到后來的后現(xiàn)代美術(shù)在中國的發(fā)展?？傮w來看，中國的后現(xiàn)代藝術(shù)具有比較超前的理論和與之不相稱的滯后的實踐；在國際上尚未占據(jù)主流地位?！昂蟋F(xiàn)代主義美術(shù)在中國的理論和實踐給了我們一個‘超前的眼光與異樣的視角’，使得中國美術(shù)界在追趕世界美術(shù)潮流時，自覺不自覺地接受了和正在接受著后現(xiàn)代主義的一些美學主張”有業(yè)內(nèi)人士如是說。所以盡管在中國美術(shù)界存在著較少像“廈門達達”那樣標準的后現(xiàn)代作品，但是其美學走向卻與后現(xiàn)代主義的觀念吻合頗多，比如從從“宏大敘事”轉(zhuǎn)向“凡人瑣事”，從“英雄主義”轉(zhuǎn)向“平凡世界”，從傳統(tǒng)至上轉(zhuǎn)向波普藝術(shù)，從“文以載道”向純客觀表現(xiàn)，從“守死善道”轉(zhuǎn)向市場化的“商品畫”，從筆墨至上轉(zhuǎn)向與新型媒介結(jié)合等等。另外一個事實是，一些民族性突出的后現(xiàn)代美術(shù)作品出現(xiàn)，這是因為一些青年藝術(shù)家從中國文化和中國傳統(tǒng)藝術(shù)當中尋找到了與“后現(xiàn)代”相吻合的因素；呂勝中的剪紙作品《彳亍》和的大型版畫裝置作品《析世鑒》就是其中的優(yōu)秀代表。在中國當下美術(shù)界，以現(xiàn)代信息媒介為表現(xiàn)手段的后現(xiàn)代作品，也是花樣翻新，層出不窮。

還有一個無爭的事實就是圖像藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的媒介和載體和主流文化和精英文化以生存和發(fā)展的基本途徑和主要手段是相同的。所以，圖像藝術(shù)與主流文化、精英文化之間的糾結(jié)關(guān)系必須被關(guān)注。同時我們又不能回避另一個事實，那就是當前中國的文化走向呈現(xiàn)為兩種態(tài)勢和兩種途徑。第一種途徑就是以后現(xiàn)代思潮正在以不可小覷的威力，進一步推進藝術(shù)的商品化和大眾化（以圖像藝術(shù)為代表）。第二種就是以極力維護本土文化和民族文化的價值標準，千方百計地抵抗西方文化壓力的后反殖民主義思潮。這述兩種文化格局并非冰火不容。筆者根據(jù)自己所見以及理論問題在想，可否以民族文化和本土精神為基礎(chǔ)，給圖像藝術(shù)穿上“唐裝”，重新來一次“中學為體，西學為用”的文化變革。針對這個問題歡迎大家一同討論。

參考文獻

[1]洪潔松,. 圖像藝術(shù)的歷史傳承及其在中國的發(fā)展[J]. 理論界,2010,(5).