時間：2023-03-15 14:52:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想品德教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要心理因素。葉克斯－－多德森（YerkersDodson）律向人們揭示了，在一定范圍內(nèi)，動機增強，學(xué)習(xí)效率也隨之增加，動機過弱不能激起學(xué)習(xí)的積極性。目前，相當(dāng)一部分中學(xué)生不大重視語文學(xué)習(xí)，認(rèn)為字會識，書會讀，少上幾課沒關(guān)系。有的學(xué)習(xí)只為應(yīng)付升學(xué)考試而學(xué)。在經(jīng)商潮的影響下，他們認(rèn)為當(dāng)作家那是愚人的事，當(dāng)語文教師那是實現(xiàn)不了自身價值的事，搞文獻研究那是老學(xué)者的事。學(xué)習(xí)動機不強是影響當(dāng)前中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果的重要原因。我們應(yīng)從外部和內(nèi)部兩方面來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，以推動中學(xué)語文教學(xué)。從學(xué)習(xí)的效果來看，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機是提高語文學(xué)習(xí)效果的手段，但從長遠的教育目標(biāo)來看，由于穩(wěn)定的動機特征是構(gòu)成個人的人格特征的一個重要組成部分，因此良好的學(xué)習(xí)動機的形成又是語文教學(xué)的一個重要目標(biāo)。
基于這種認(rèn)識，我曾組織學(xué)生開展《學(xué)習(xí)獲得知識的主要渠道是課堂還是社會實踐》的辯論。辯論中正反雙方各執(zhí)一辭，據(jù)理力爭。一些學(xué)生持之有據(jù)，可就是辭不達意，結(jié)結(jié)巴巴。甚至有個別學(xué)生表達不出，只得旁觀，心急如火。會后大家深感語言能力確實是參加社會活動的第一重要的能力。我抓住機遇，深入引導(dǎo)，使學(xué)生進一步認(rèn)識到：當(dāng)代社會的信息越來越密集，人際交往越來越廣泛，只有較好地掌握語言這個工具，具備較高的語言素質(zhì)，才有可能在更廣闊的領(lǐng)域里完善自己，發(fā)展自己，為國家、為社會作出更多的貢獻。在語文教學(xué)中，模擬是一種值得重視的實踐活動，它讓學(xué)生在扮演某一角色中體驗深刻的道理，模擬不僅能增強語文學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在動機，而且還增進了情感學(xué)習(xí)，比之抽象空洞的說教，更適合當(dāng)代中學(xué)生的主體意識、參與意識和獨立批判性大為增強的現(xiàn)實。為了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，我在教《一面》時，抓住作者對魯迅外貌由遠及近的三次描寫，講述人物肖像描寫的作用及方法，并迅即引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練，要他們寫身邊熟悉的人物，可以粗線條勾勒，也可以特寫細描。大家積極動腦，寫得各有特色，有的寥寥幾筆勾出《雨中師生情》、《克盡職守的老門衛(wèi)》，也有的細細寫出《漫不經(jīng)心的營業(yè)員》，《令人捧腹的小調(diào)皮》等。緊接著，我又把較為成功的習(xí)作作為第二范文講評，作者們聽到老師介紹自己的“成功之作”，心里甜滋滋的，既消除了范文不可攀的神秘心理，又鼓動起大家學(xué)習(xí)語文的欲望和熱情。許多教師都有這樣的體會，讓學(xué)生及時仿作，及時了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，會產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵作用。因為學(xué)生及時知道自己學(xué)習(xí)的成效，在實踐中應(yīng)用知識的成效，可以激起進一步學(xué)好的愿望。同時，通過反饋作用又可以及時看到自己的缺點和錯誤，及時改正，激發(fā)起學(xué)好語文的上進心。正確的評價，適當(dāng)?shù)谋頁P，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的活動進行肯定的強化，能鞏固和發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)生樹立起學(xué)好語文的信心和勇氣。
二、強調(diào)自主意識，克服依賴性
自主性是指人們凡事力求自己思考，自己判斷，并自己尋求解決的行為方式。語文學(xué)習(xí)效率不高的另一原因是學(xué)生自主精神欠缺，沒有形成“人自為學(xué)”的生動局面。教什么，就學(xué)什么，布置什么作業(yè)，就完成什么作業(yè)，不懂得自己應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。布魯納認(rèn)為：教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，除了盡可能使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識以外，“還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主而自動的思想家”。誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚自主精神，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，從教本到多媒體影視文化學(xué)習(xí)語文，正是我們語文教師的一項重要工作。
首先要適時鼓勵，定向誘導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)活動。例如筆者在漢字規(guī)范化教學(xué)中，針對社會上錯別字多、繁體字濫的現(xiàn)象，要求學(xué)生留心觀察，認(rèn)真收集，加以訂正。學(xué)生積極性很高，學(xué)生主動參與的結(jié)果比教者單方面講解羅列好得多。教說明文時，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)說明書的寫法，我要學(xué)生各自找一份新產(chǎn)品說明書，然后交流，歸納寫法，在此基礎(chǔ)上再練習(xí)寫作，效果頗佳。同樣，教學(xué)通訊，我就組織采訪；教學(xué)新聞，就讓學(xué)生先看電視，讀報紙，聽廣播。久而久之，學(xué)生“自主而自動”的意識就增強了，“要自學(xué)，靠自己學(xué)”的風(fēng)氣開始形成。
其次，要授之以“法”，學(xué)生的自主精神才能持久。強調(diào)自主，并非否定教師的引導(dǎo)，尤其在學(xué)生“自主而自動”，遇到困難或挫折時，適時授之以法就顯得更為重要。如能通過教者的“導(dǎo)”，讓學(xué)生不斷“悟”出學(xué)習(xí)語文的方法，那么學(xué)生的“主體”作用就會發(fā)揮得更好，也就會少走彎路，自學(xué)的效率也就更高。我在實踐中，注意引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋學(xué)習(xí)語文的方法，曾先后和學(xué)生一起歸納出“預(yù)習(xí)法”、“不同文體分析法”、“課堂筆記法”、“復(fù)習(xí)法”，“作文素材積累法”等多種方法。實踐證明，指導(dǎo)學(xué)生探尋科學(xué)的方法，能大大增強他們自主學(xué)好語文的信心。正如葉圣陶先生所說：“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種法則”。我特別重視推廣學(xué)生中好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生對“土生土長”的方法，倍感親切，用起來也得心應(yīng)手。我還適時組織交流，促使他們成為學(xué)習(xí)中的“勝利者”，學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)能“自為研索，自求解決”，學(xué)會“自得”的本領(lǐng)，那么學(xué)生的依賴性就能真正得到克服，他們就會逐步邁入語文學(xué)習(xí)的“自由王國”。
三、啟發(fā)生疑，引導(dǎo)積極思維
古人云：“學(xué)起于思，思起于疑?！薄吧伞?、“質(zhì)疑”、“釋疑”就是積極思維的過程。在語文教學(xué)中，教者要積極啟發(fā)學(xué)生生疑，引導(dǎo)他們思維，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)。
筆者在應(yīng)用文《電報》的教學(xué)中，為了講清電文的基本要求，向?qū)W生介紹了一個因電文歧義引起的案例：河南某公司向廣州某公司訂購一批貨，要求春節(jié)前運達河南，后因貨物未能及時運到，而銷售旺季已過，造成貨物嚴(yán)重積壓。于是河南一方即想退貨，打電報征求廣州方面的意見，廣州方面立即回電：“不要退貨”。河南方面接到電報后很滿意，迅速將貨退回廣州，而廣州一方拒絕接收退貨，引起了一場官司。結(jié)果廣州一方敗訴。案例介紹完，學(xué)生產(chǎn)生疑問：廣州因何敗訴？教者立即啟發(fā)質(zhì)疑：法院判廣州敗訴是不公正的：人家不是明明電告“不要退貨”嘛？同學(xué)們紛紛參加爭論。經(jīng)爭論不難看出：按電文不加標(biāo)點的要求，河南一方的理解“不要退貨”是正確的，廣州當(dāng)然敗訴。如廣州回電為“不能退貨”就不會出現(xiàn)歧義了。經(jīng)過爭辯，大家意見趨于一致，且對電文不加標(biāo)點這一基本要求留下了深刻印象。當(dāng)時，我又提出兩個問題（1）廣州方面敗訴，是僅僅因為電文擬得不當(dāng)嗎？（2）河南方面退貨的原因也僅僅是因為利用電文的歧義嗎？要大家深入進行分析思考。當(dāng)時同學(xué)們的思維更活躍了。有同學(xué)說：“購物肯定有合同，廣州一方貨未及時到，造成貨物嚴(yán)重積壓，責(zé)任本來就該由廣州一方承擔(dān)，這才是廣州敗訴的根本原因。”也有同學(xué)說：“經(jīng)商也要機智，河南一方就是利用了電文的歧義，進一步贏得了主動權(quán)?！辟|(zhì)疑討論把學(xué)生從課堂引入“商界”，教者由課本知識的傳授到實踐知識的介紹，使學(xué)生不僅懂得了應(yīng)用文語言準(zhǔn)確明白等基本要求，還懂得了商業(yè)經(jīng)濟合同上條款“一字千金”，要運用知識和智慧來維護自身利益。如此啟發(fā)生疑，幫助學(xué)生釋疑，有起有伏，就使學(xué)生的思維一直處于積極狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
四、鼓勵求異，培養(yǎng)創(chuàng)造性
學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的目的。我們教學(xué)的對象是跨世紀(jì)的一代新人，他們有責(zé)任感，有上進心。教學(xué)中我們要倍加愛護，積極引導(dǎo)，尤其要發(fā)揚他們的創(chuàng)新精神。為此，我鼓勵他們探索，發(fā)展學(xué)生的求異性思維。
情感具有很強的感染性。所謂感染性，就是以情動情，就是使情感刺激者和情感感受者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗，即師生的感情共鳴。只有教師動之以情，曉之以理，才能使受教育者產(chǎn)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生動機，形成信念、世界觀。所以教師在教學(xué)時只有深入挖掘教材中的情感因素，才能以自己的真情實感感染學(xué)生。
其一般作法有三：
（1）根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學(xué)生，激發(fā)他們進行自我教育，產(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力?？山M織學(xué)生參觀先進人物事跡展覽，可請名人、英模報告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。
（2）可就近用本校本班的優(yōu)秀學(xué)生的動人事跡，來啟發(fā)、感染學(xué)生，使其學(xué)有榜樣。
（3）建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境。只有用道德情感來激發(fā)、感染學(xué)生，才能使其實行思想品德的自我教育和自我完善。
2、以情境激情。
情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感，所以，在思想品德課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術(shù)手段進行烘托一樣，思想品德課的教學(xué)也需要情境的協(xié)調(diào)和配合。在良好的環(huán)境中，學(xué)生便會有一種好的情感，如參觀現(xiàn)代化工廠、實驗室，訪問科學(xué)家，就可喚起學(xué)生愛科學(xué)的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感等。以情境激發(fā)學(xué)生情感要注意兩點：
（1）抓住最佳教育時機，如國慶節(jié)講《熱愛祖國》，教師節(jié)講《尊敬老師》，新的班集體組成時講《愛護集體》。
（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學(xué)生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。
3、以行為實踐激情。
行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生精神財富。”學(xué)生只有經(jīng)過具體實踐，才能把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。我們?nèi)绾蝿?chuàng)造實踐條件以行激情呢？可否從下面三點作出努力：
所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識內(nèi)涵。情境教學(xué)法對于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因為初中生在思維能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識點的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對相關(guān)知識予以深層次的感悟領(lǐng)會。具體而言，情境教學(xué)法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對知識呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識到思想品德知識的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。
二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實施方法
1.設(shè)計適當(dāng)?shù)那榫场Ｒ獙⑦@種方法切實運用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計情境時，首先教師需要對學(xué)生的實際情況進行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點和生活經(jīng)驗等，確保設(shè)計的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點進行情境設(shè)計，不能脫離教學(xué)活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進行教學(xué)的時候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實際設(shè)計一些能夠反映相關(guān)知識的情境。教師可以設(shè)計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學(xué)生切身體會到相關(guān)知識要點，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運用。在設(shè)計好教學(xué)情境之后，就要在實際教學(xué)中對其進行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對所教學(xué)的內(nèi)容進行深化驗證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對學(xué)生的意見進行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學(xué)生運用剛剛所學(xué)的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運用情境教學(xué)法進行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對存在的問題進行優(yōu)化改進，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時，重點在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進行針對性改進。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時機不好，教師就可以對教學(xué)情境在課堂上的引入時間進行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。
總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計情境、運用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實推動思想品德教學(xué)的進步發(fā)展。
作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)
【參考文獻】
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長、生活經(jīng)驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級學(xué)生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學(xué)生實踐活動的日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級有可能對道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學(xué)這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴充事實，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環(huán)節(jié)實際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會促使對它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個別到一般，再由一般到個別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個概念中，關(guān)鍵詞是一個“終”字。它點明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個“終”字，加大力度進行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達道德概念的詞，一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評價性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識外，還要調(diào)動情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗；管不住自己，就會出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個概念。
（三）討論辨析法
對于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機點撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對教師設(shè)定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個人講話。老大爺說：“請說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動地幫您?！?/p>
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個機會，我把大爺攙扶過去，肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的?！彼谧魑闹袑懙溃骸拔野槊と死洗鬆敯踩^了馬路，心里感到舒服和快樂?！?/p>
請同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對同學(xué)的討論進行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請求，才幫助人的，不是主動的。馮星是主動助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報答和求助對方，也不是為受到表揚和獎勵，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個高度領(lǐng)會“助人為樂”的含義。
這個案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強化運用
注重實踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對道德概念的理解和掌握，只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強道德概念運用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計多種形式的練習(xí)，設(shè)計類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對概念間易混點的辨析，如對于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動學(xué)習(xí)”這兩個既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個選擇題：
請你從題后的幾個備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。
二、德育滲透法
初中思想品德課程是一門“德育為先”的課程，初中階段正是學(xué)生身心快速發(fā)展形成的階段，同時又是學(xué)生學(xué)會參與社會公共生活的重要階段，因此，教師在教學(xué)思品的時候，對學(xué)生進行德育教育滲透時要充分地考慮學(xué)生的實際水平以及學(xué)科的具體特點，真正地將德育教育教學(xué)落到實處，只有這樣才能有效地實現(xiàn)。
1.積極拓展有效性課堂教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中對學(xué)生進行滲透教育
比如，在思想品德的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)真地分析教材內(nèi)容，要把教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的實際生活以及社會的實際相結(jié)合起來，這樣不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德內(nèi)容的積極性，而且還能增強思想品德課堂教學(xué)的實踐性。例如，我們在教學(xué)“挫折”一課的內(nèi)容時，可以讓學(xué)生通過討論、交流一下自己曾經(jīng)遇到過的挫折，尋找它們與課本知識的聯(lián)結(jié)點，在遇到挫折的時候產(chǎn)生的種種心理反應(yīng)；比如恐懼、緊張、消極、煩躁等，加深學(xué)生對“挫折”含義的理解，通過這樣的交流，用學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知，讓思想品德課堂的教學(xué)成為學(xué)生交流已有生活經(jīng)驗的活動場所，正確地地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗生活的過程。讓學(xué)生覺得生活中有德育滲透，讓思品課成為生活的大課堂。
2.在形式多樣的教學(xué)活動中對學(xué)生進行德育滲透教育
在有效性教學(xué)中，教師要把思想品德知識的傳授給學(xué)生，再將學(xué)生的能力培養(yǎng)和思想品德教育教學(xué)有機地結(jié)合起來進行滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的良好的品德做好準(zhǔn)備。例如，在教學(xué)《做一個負(fù)責(zé)任的公民》這節(jié)內(nèi)容的時候，筆者主要是針對了時下的熱點問題，在課堂上展開了一次《路遇摔倒老人，扶不扶》的辯論大賽。在這個辯論賽的活動過程中，讓學(xué)生們對自己身邊的各種各樣不道德現(xiàn)象進行有效地答辯、分析，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，談?wù)勛约簩@種現(xiàn)象的看法，通過這樣的辯論活動，充分地發(fā)揮出思想品德教學(xué)的德育滲透的功能，讓學(xué)生們更真實、更深刻地體會到責(zé)任是立身之本，做人之道，讓學(xué)生認(rèn)識到責(zé)任的重大，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。
在初中思想品德課程中運用投影的教學(xué)方式，可以直觀地展示教學(xué)內(nèi)容，感染學(xué)生的視覺感官，使得課程內(nèi)容更加生動具體，有利于加深學(xué)生對課程內(nèi)容的印象，從而對學(xué)生掌握知識具有主要的意義。而且，有助于學(xué)生思考，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容深刻地理解與掌握。例如，教師可以多利用圖片和文字相結(jié)合的方式，圖文并茂，更能加深學(xué)生的理解。
（二）運用影像教學(xué)方式
在初中思想品德課程中運用影像的教學(xué)方式，可以全面促進學(xué)生聽覺和視覺的感官，利用影像生動形象的特點，多運用一些影像教學(xué)，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。仍以愛國主義為例，在為學(xué)生講述愛國主義課程時，可以播放過去一些老電影，比如《英雄兒女》《》等，在觀看影片中感染學(xué)生的愛國主義熱情，教師可以采用邊看邊講解的方式，或者采取先看后講解的方式，使學(xué)生在觀看影片中學(xué)到了知識，樹立了愛國主義的品德，在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中達到學(xué)習(xí)的效果。
二、初中思想品德教學(xué)中多媒體教育技術(shù)運用存在的問題
（一）多媒體教學(xué)過量問題
由于多媒體教學(xué)是新興的教學(xué)方式，因此，在教學(xué)中廣泛運用。但是，在其教學(xué)中，新的灌輸式方式卻應(yīng)運而生了。教師在制作教學(xué)計劃時，課件中安排的內(nèi)容過于多，學(xué)生沒有思考的時間，所以，仍然成為被動者，教學(xué)的主體仍然是教師。因此，多媒體教育技術(shù)的應(yīng)用雖然可以積極地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是，過于繁多的內(nèi)容，使其達不到教學(xué)效果。例如，在初中思想品德課程《善于斗爭》這一課中，教師運用多媒體向?qū)W生展示了幾個犯罪的案例，來揭示現(xiàn)在人們不勇于斗爭、縱容案件發(fā)生的情況。在展示案件中，教師與學(xué)生的交流很少，只是一味地讓學(xué)生看案件，使學(xué)生無法從中深入學(xué)到善于斗爭的精神。
（二）多媒體教學(xué)中內(nèi)容順序的問題
對于多媒體教學(xué)的教學(xué)設(shè)計方面，如何合理安排教學(xué)內(nèi)容的順序，使教學(xué)效果達到最好是教師在設(shè)計教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。如何引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，使學(xué)生更好地掌握知識才是教學(xué)的關(guān)鍵。比如，教師在思想品德課程中，利用音頻進行教學(xué)時，是先介紹其產(chǎn)生的背景引導(dǎo)學(xué)生，還是直接播放音頻再講解。教師要把握好這個問題，考慮怎樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，合理安排內(nèi)容順序。
（三）多媒體教學(xué)中內(nèi)容深度問題
在教師利用多媒體展示教學(xué)內(nèi)容時，要根據(jù)學(xué)生的文化水平、理解能力的高低來選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。初中低年級的學(xué)生要選擇通俗易懂的內(nèi)容，而對于高年級的學(xué)生可以適當(dāng)?shù)剡x擇有難度的內(nèi)容。這樣才能使學(xué)生的積極性不被打消。
（四）多媒體教學(xué)中運用教學(xué)方式的問題
教師在進行教學(xué)設(shè)計時，要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方式，在音頻、投影和影像中選擇適合的教學(xué)方式以達到最好的教學(xué)效果。不能單一地使用一種教學(xué)方式，那樣達不到培養(yǎng)學(xué)生的興趣，也不能提高學(xué)習(xí)效果。
三、針對以上問題提出的有效對策
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念
傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學(xué)方式是教育改革的一項重大的進步，但是在轉(zhuǎn)變教育理念的同時，要針對多媒體教學(xué)中會出現(xiàn)的問題，時刻改變其教育思想，適應(yīng)教學(xué)的需要，明確教學(xué)的真正目的。教師要靈活地運用多媒體教育技術(shù)，不能機械式地灌輸給學(xué)生知識，堅持以學(xué)生為主體的教育理念，在展示、講解的過程中，要訓(xùn)練學(xué)生積極思考的能力，形成教師與學(xué)生的互動，促進學(xué)生的思維發(fā)展。教師要改變一味調(diào)動課堂氣氛，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的思想。思想品德課程的教師要提高自身的素質(zhì)，樹立現(xiàn)代教育觀，以提高學(xué)生的素質(zhì)為教學(xué)目的。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然漸漸地被多媒體教學(xué)所取代，但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式不能完全取消，傳統(tǒng)教學(xué)方式和多媒體教學(xué)方式都有其優(yōu)缺點，而且要根據(jù)教育條件來判斷采用相應(yīng)的教育方式。最好是將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)方式相結(jié)合，不單一地使用一種教學(xué)方式，保持教學(xué)方式的新鮮感，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達到最好的效果。
（三）學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)
要始終堅持學(xué)生是課程的主體，以開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和效率為目標(biāo)。教師在利用多媒體進行教學(xué)時，要發(fā)揮主導(dǎo)的作用，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以學(xué)生為教學(xué)的主體，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而多媒體只是教師教學(xué)的工具，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不是完全依賴多媒體，甚至代替教師教學(xué)。
（一）提出開放性問題
問題更能引發(fā)學(xué)生的思考，激活學(xué)生的思維，實現(xiàn)學(xué)生對知識的運用。而開放性的問題，并沒有拘泥于固定的答案，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生從多個角度來展開思考，真正將學(xué)習(xí)與自身結(jié)合起來，從而創(chuàng)造性地解決問題。這樣可以讓課堂上有更多的標(biāo)新立異，形成更多的獨特見解，這樣更加利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加利于學(xué)生的長遠發(fā)展。
（二）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難
愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”學(xué)生自主提問正是學(xué)生創(chuàng)新的體現(xiàn)。在教學(xué)中我們不要只是讓學(xué)生運用所學(xué)來解決問題，同時還要為學(xué)生營造民主的氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，挑戰(zhàn)教師與教材，能夠自主地提出更多富有價值的問題。這正是創(chuàng)新教育的重要表現(xiàn)。
二、正視學(xué)生差異，實施個性化教學(xué)
我們所面對的學(xué)生并非工廠里整齊劃一的機械與零件，他們由于其自身水平、家庭環(huán)境、智力水平等的不同而表現(xiàn)出明顯的不同，具有鮮明的個性，存在一定的差異性。而在以往的教學(xué)中無視學(xué)生間的差異，采用一刀切的教學(xué)方法與手段，這樣并不利于全體學(xué)生對于知識的掌握，也不利于學(xué)生富有個性化的發(fā)展；相反，還會抹殺學(xué)生的個性，而使學(xué)生失去發(fā)展的重要契機。新課改非常重視學(xué)生的個體差異，提出要兼顧學(xué)生間的差異性，因人而異、因材施教，倡導(dǎo)個性化教學(xué)策略。因此在教學(xué)中我們要深入了解學(xué)生的基本情況，對每個學(xué)生的情況了如指掌，尊重學(xué)生的愛好與特長，采用不同的方法，制訂不同的目標(biāo)，以幫助學(xué)生在自身基礎(chǔ)上得到全面與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生展開富有個性化的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
（一）解下枷鎖
我們要全面解放學(xué)生，少規(guī)定，多自由，要鼓勵學(xué)生勇于探索、善于發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)表，讓學(xué)生能夠跳出傳統(tǒng)的條條框框，這樣才能激活學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)尊重他人時，我給予學(xué)生更大的自由與空間，讓學(xué)生就自己的理解來發(fā)表個人見解。這樣的教學(xué)氛圍更加活躍，大多學(xué)生也都可以就自己的理解來舉例說明什么是尊重。
（二）因勢利導(dǎo)
學(xué)生的個性化發(fā)展并不是一蹴而就的，而是需要長期的實踐過程。也就是說，教師要學(xué)會因勢利導(dǎo)，要抓住在教學(xué)中的每一個教學(xué)契機，有機滲透和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展。
（三）展現(xiàn)個性
我們要為學(xué)生提供更多的條件、創(chuàng)造更多的機會來展現(xiàn)他們的個性。如小組辯論賽展示學(xué)生的口才，情景劇表演展現(xiàn)學(xué)生的表演天賦等等，讓學(xué)生在更多的活動中來展現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的特長，這樣才能促進學(xué)生富有個性化的發(fā)展。
三、聯(lián)系學(xué)生生活，開展探究性學(xué)習(xí)
農(nóng)村初中思想品德課是一門植根于現(xiàn)實生活，同時又服務(wù)于現(xiàn)實生活的學(xué)科，其與生活有著極為密切的關(guān)系，只有將思想品德課教學(xué)與豐富的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，教學(xué)才能生動活潑，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識與生活經(jīng)驗來展開主動而積極的探究性學(xué)習(xí)。新課改后廣大的思想品德課教師都充分認(rèn)識到了教學(xué)與生活的密切關(guān)系及開展探究性學(xué)習(xí)的重要性。在教學(xué)中我們要突破教材的權(quán)威地位，要以教材為中心，向豐富的現(xiàn)實生活空間延伸，將教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，將學(xué)生的學(xué)習(xí)視野向教材引向?qū)拸V的現(xiàn)實空間。這樣既可以學(xué)生所熟悉的生活來增強農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)的真實性與親切性，拉近學(xué)生與文本的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；同時又可以讓學(xué)生學(xué)以致用，將所學(xué)充分地用于解決現(xiàn)實問題，指導(dǎo)生活行為，深切地感受思想品德課的實用性，在運用中加深對學(xué)科的認(rèn)識，更加關(guān)心生活，樂觀生活。
（一）選取發(fā)生在身邊的實例
學(xué)生生活在一個豐富多彩的生活空間時，尤其是近年來通訊技術(shù)的發(fā)達，縮短了地區(qū)距離，學(xué)生通過電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都會接觸到許多發(fā)生在身邊的真實事例，這些都或多或少地與教學(xué)有聯(lián)系。在教學(xué)中我們要選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的真實事例來引入新知的學(xué)習(xí)，這樣更能引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，讓學(xué)生更加關(guān)心生活，關(guān)注教學(xué)，才能激起學(xué)生強烈的探究動機，引導(dǎo)學(xué)生展開主動而積極的探究性學(xué)習(xí)。
（二）引入時事熱點問題
時事熱點問題是歷年中考的重要考查點，為此在具體的教學(xué)中我們就要及時引入一些時事熱點問題或是全社會所普遍關(guān)注的話題，引導(dǎo)學(xué)生展開獨立思考，進行充分的交流，讓學(xué)生針鋒相對，展開激烈的討論來交流見解，交匯思想，碰撞思維，讓學(xué)生將之與所學(xué)結(jié)合起來，這樣不僅利于學(xué)生對知識的掌握，而且可以提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。
二、漁
“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識爆炸的時代，掌握多少知識已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會分析、解決問題的方法，這種理解通常會出現(xiàn)三個方面的忽略：一是教學(xué)過程中動力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過程中缺乏情感、態(tài)度價值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對于“漁”，應(yīng)該與時俱進，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識、發(fā)展新能力的過程。在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點決定了思想品德課在求“漁”的過程中必須秉持三個培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚”時注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨特作用，達到在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)實踐能力，是強調(diào)思想品德教育主要不在于對道德知識的死記硬背，而在于體驗和實踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在“求漁”的實踐中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成和發(fā)展。
三、漁場
“漁場”的營造十分必要。通俗來講，思想品德三原色的“漁場”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚”和學(xué)生的個體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚”能力，同時要不斷加強“漁場”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際，使思想品德課的“漁場”真正成為“魚”之生存和發(fā)展的動態(tài)過程。思想品德不是純粹的客觀認(rèn)知，而是世界觀、人生觀和價值觀的統(tǒng)一，是人們對國家、社會、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，情境是兒童認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，是語言、文化、知識的意義產(chǎn)生與實現(xiàn)的場所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。
在思想品德課中，通過創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)實踐。情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動進行“捕魚”實踐，而且很多時候會創(chuàng)新“捕魚”方法。學(xué)生既獲得了“魚”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場”，學(xué)生更能在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵志故事，配合音樂背景，邊讓學(xué)生朗讀家長對孩子的特色評價，再展示其他同學(xué)對自己的良好品行的評價。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來信邊流下了激動的淚水，發(fā)現(xiàn)原來從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點，學(xué)會換位思考，如何正確評價自己和他人，從而獲得更多的自信。可見，思想品德教育的“漁場”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場”既有認(rèn)知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個意義上來說，思品的“漁場”也是一個“德育場”。強調(diào)人是社會關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會關(guān)系交往和互動中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過去的德育實踐中，我們往往更強調(diào)對德育對象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對象與周圍事物的互動關(guān)系對其自身的形塑，忽略“互動關(guān)系”的思想品德課的效果就會大打折扣，此時的“漁場”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場”中不僅學(xué)到了知識、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。
二、聯(lián)系生活實際，提高教學(xué)活動的實效性
陶知行認(rèn)為“生活即教育”，而且提出了“教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育”。事實恰是如此，人們的思想品德就是在不斷地認(rèn)識生活以及實踐的過程中才慢慢地形成和完善的，從初中思想品德課程來看，要以學(xué)生慢慢累積的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，確實使得學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識自我，能夠準(zhǔn)確地協(xié)調(diào)自身與國家、集體以及他人的關(guān)系，這樣才能為學(xué)生在思想品德方面的健康發(fā)展提供必不可少的幫助。所以，從思想品德課教學(xué)來看，教師要確實擺脫傳統(tǒng)的空洞說教方式，立足于豐富多彩的社會生活，盡可能地將學(xué)生自身的生活經(jīng)驗開發(fā)以及利用起來。選擇學(xué)生最為關(guān)注的問題或熱點，盡可能地把握好他們在現(xiàn)實生活中所碰到的相關(guān)問題。要做到理論聯(lián)系實際，使得學(xué)生能夠很好地掌握社會生活所要求的相關(guān)規(guī)范和準(zhǔn)則，能夠利用他們觀察自我、他人以及多種社會現(xiàn)象。如有可能，還要盡可能處理相關(guān)實際問題，這樣就能夠為今后的社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是有效教學(xué)的關(guān)鍵
要在課堂教學(xué)過程中注重培育學(xué)生的自學(xué)能力，使得學(xué)生能夠通過科學(xué)的方法來探索、獲取以及掌握并運用相關(guān)知識，這樣也能夠提升他們的思維水平和素質(zhì)，讓他們真正地學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會實踐以及學(xué)會創(chuàng)新，這樣才能更好地滿足當(dāng)前社會快速發(fā)展的迫切要求，而且也是開展思品教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)之一。從農(nóng)村初中的情況來看,不少學(xué)生存在著厭學(xué)情緒，他們在思品方面和社會今后的發(fā)展要求有著較大的差距,也不知道只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐才能提升自身的品德修養(yǎng)。因此，為了更好地增強初中思品教學(xué)中的有效性，重點在于提升學(xué)生的自學(xué)意識以及能力。我提出了以下若干方面的設(shè)想。
（一）用興趣激發(fā)求知欲
興趣是提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的催化劑，也是他們掌握知識的強大內(nèi)在驅(qū)動力。學(xué)生對外部事物充滿了興趣,就會持續(xù)地進行探索以及自學(xué)。他們的學(xué)習(xí)興趣來自于對新事物的強烈好奇心。然而，它持續(xù)的時間通常非常短暫,需要教師耐心地引導(dǎo)以及強化學(xué)生的此種好奇心。通常是學(xué)好了某門功課才會喜歡,喜歡了就會學(xué)得更好,被看成是良性循環(huán)的過程。對教師而言，要善于運用它,使得學(xué)生從最初的喜歡,取得了不錯的成績,進而更加喜歡這門功課,從而學(xué)得更好。從大量的教學(xué)實踐來看，假如學(xué)生對自身所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容發(fā)生了強烈的興趣，就會以強烈的積極性和主動性去努力學(xué)習(xí)，而且還會不斷地提升學(xué)習(xí)效率。
（二）在爭論中解決問題
教師要在教學(xué)活動中有意識地觸發(fā)觀點分岐，從而形成相應(yīng)的理論交鋒，使得學(xué)生的思維不斷地激化和碰撞，在比較和辨別的過程中把握正確與錯誤，讓學(xué)生知道真理與謬誤是在相互斗爭而持續(xù)發(fā)展的。引領(lǐng)學(xué)生出現(xiàn)觀點分岐的方式主要是逆向提問。學(xué)生在爭論以及辯論的過程中，使得自身的思維處在最佳狀態(tài)，從而表現(xiàn)出敏捷的思維，越爭越明，從而推導(dǎo)出正確的結(jié)論。從教學(xué)實踐來看,此種教學(xué)方法是行之有效的,它能夠激發(fā)全體學(xué)生的能動性,不但動手動腦，而且還會動口動筆，不僅能提升學(xué)生的積極性、活躍了他們的邏輯思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,而且還會培養(yǎng)他們的記憶力、觀察力、創(chuàng)新能力、思維能力、口頭表達能力。
二、尋找典型案例，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
在思想品德教學(xué)過程中，案例的選擇是極其重要的。一個優(yōu)秀的案例才具有討論的價值，教學(xué)中選擇的案例必須能夠帶動學(xué)生的思考和學(xué)生探究的熱情。教師選擇案例還需要依據(jù)課本的知識，不超過課本內(nèi)容的范圍，為學(xué)生所學(xué)的知識服務(wù)，通過具體的典型案例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教師通過對政治案例的講解需要引導(dǎo)學(xué)生主動探究案例中蘊含的邏輯關(guān)系，從主動探究中夯實書本中的理論知識。同時還可以把理論知識與實際案例相結(jié)合，提高學(xué)生自身發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，讓學(xué)生在分析案例的過程中學(xué)會舉一反三，融會貫通，從而提高思想品德教學(xué)的效率。例如，在講解《毅力的培養(yǎng)》一課中，教師需要選擇典型的案例，講清毅力是一種韌勁更是一種積累。為了把毅力這種精神具體化，教師可以選擇學(xué)生熟識的案例，幫助學(xué)生理解抽象的知識。為了達到教學(xué)目標(biāo)，教師可以以鄧亞萍的鍛煉生活作為教學(xué)案例：鄧亞萍作為乒乓球世界冠軍雖然取得了榮耀，但是并沒有放松對自己的訓(xùn)練。在練習(xí)全臺單面攻時，往腿上綁沙袋，而且面對兩位男陪練的左突右奔，一打就是2小時！在進行多球訓(xùn)練時，教練將球連珠炮打來，鄧亞萍每次都是瞪大眼睛，一絲不茍地接球，一接就是1000多個。鄧亞萍每天接球、打球1萬多個，雖然辛苦，但是她卻從來沒有放棄。通過對鄧亞萍鍛煉案例的具體展示，可以讓學(xué)生在她的身上感受到頑強的毅力。這不僅是對課本知識的延伸，也是對學(xué)生的一種激勵。沒有具體的案例作為政治知識的補充，教師的語言會顯得蒼白無力不具有說服性，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，學(xué)生對課本上的抽象學(xué)科知識無法透徹理解，也難以掌握教師在教學(xué)過程中滲透的理論知識。在選擇案例的過程中，教師還要注意案例的精確性、校本性以及科學(xué)性，因為一堂課就是局限的45分鐘，教師既需要在短時間內(nèi)講完課本上的知識，還需要穿插著教學(xué)案例。這就需要教師在選擇案例時注意精準(zhǔn)性，才能保證學(xué)生有足夠的時間融入到案例創(chuàng)設(shè)的情境，使學(xué)生對案例中蘊含的問題進行充分地思考和討論。
三、總結(jié)歸納，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力
在教學(xué)過程中不可忽視的一個環(huán)節(jié)就是總結(jié)歸納，在總結(jié)歸納中才能夠獲得知識的提升。教師需要在課程結(jié)束之后對本堂所講述的內(nèi)容進行總結(jié)和歸納。教師需要在這個環(huán)節(jié)中精心啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從不同的方位，不同的角度思考問題，幫助學(xué)生從橫向拓展思維，從而在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，在兩種思維的共同作用之下激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。思想品德課程有其特有的知識結(jié)構(gòu)，所以教師需要幫助學(xué)生構(gòu)建特有的知識結(jié)構(gòu)，通過總結(jié)、歸納使學(xué)生能夠把自己獲得的知識系統(tǒng)化，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們獨立的總結(jié)能力以及評價能力。在總結(jié)、歸納的過程中，教師可以放手讓學(xué)生自由地進行，教師在此過程中應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)和補充的作用，通過課堂總結(jié)，進一步完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能，讓學(xué)生能夠真正形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難。教師還可以以當(dāng)堂訓(xùn)練來幫助學(xué)生總結(jié)、歸納知識，在設(shè)計問卷問題上可以選擇歸納能力強的知識點，既可以以選擇題的形式，也可以以問答題的形式。教師還需要根據(jù)學(xué)生的水平設(shè)置不同層次的問題，讓不同層次的學(xué)生都能得到提高，從而達到大幅度提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績和綜合素質(zhì)的目的。在總結(jié)歸納過程中設(shè)置新的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運用新的思維解決問題。教師在導(dǎo)入課程和總結(jié)歸納時要本著“以學(xué)生為本”的原則，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和自主學(xué)習(xí)能力。
