序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國文化概論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠(yuǎn)流長、豐富燦爛的文化創(chuàng)造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實(shí)記錄了我們這個(gè)偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創(chuàng)建新的文明奠定了深厚的基礎(chǔ)。因此，從文化學(xué)的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過程，對于我們總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索人類社會(huì)文明發(fā)展的規(guī)律，以及提高全體人民的人文素質(zhì)，都將是具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

中國文化概論作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，旨在幫助青年學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，提高人文素質(zhì)。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系和規(guī)律的綜合性學(xué)科。它是“高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業(yè)性課程不可替代的基礎(chǔ)地位。

在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)文化概論課程的基礎(chǔ)性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，開拓學(xué)術(shù)視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，如何讓學(xué)生把握先哲思想的精華，領(lǐng)會(huì)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學(xué)中值得思考的。筆者試以道家哲學(xué)中老子的“無為而治”思想作為個(gè)案，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談中國傳統(tǒng)思想文化的課堂教學(xué)方法，以供參考。

道家思想以老子為初創(chuàng)，《道德經(jīng)》言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規(guī)律，國家的治理與人類身心的修養(yǎng)等一系列重要問題，提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學(xué)概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學(xué)家、政治家、軍事家、文化學(xué)、科學(xué)家乃至普通平民，紛紛從《道德經(jīng)》中汲取智慧。如果學(xué)生文史功底薄弱，在理解上容易出現(xiàn)似是而非的狀況，所以在教學(xué)中我們首先明確“無為而治”的思想內(nèi)涵。

無為而治最早的出處源自《論語·衛(wèi)靈公》:“無為而治者，其舜也與?”無為:無所作為;治:治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”，“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，“無為”，常被誤解為消極避世，無所作為。其實(shí)，所謂“道常無為而無不無”，表面上守弱處靜，無所作為，實(shí)際上遵循萬物的本性而不違逆，順應(yīng)自然之道而知足知止，就已經(jīng)是有所作為，也能無所不為。老子說的“治大國若烹小鮮”最生動(dòng)的說明了“無為”與“無不為”的關(guān)系:治理國家猶如煎小魚，煎小魚亂攪就會(huì)攪爛，不亂攪，就是無為。用這種“無為”的辦法煎好了魚，治好了國家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，這樣也就達(dá)到了“無不為”的目的。

在解釋清楚“無為而治”的基本內(nèi)涵后，我們可以進(jìn)一步引申，其中，都江堰水利工程就是對“無為而治”的最好實(shí)際應(yīng)用?？梢圆捎枚嗝襟w教學(xué)的方式，例如圖片與科教片結(jié)合以此激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的學(xué)習(xí)興趣，之后進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)。這里我們進(jìn)行簡單的說明。

都江堰水利工程，是中國古代科學(xué)技術(shù)寶庫中的一顆璀燦明珠。李冰創(chuàng)建都江堰，2260余年來，川西10余州縣“水旱從人，不知饑懂”，成為天府沃土。故史稱之為“川西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用著的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地區(qū)1010萬畝良田和提供7市36縣的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)用水、城市用水，養(yǎng)殖業(yè)用水，旅游業(yè)用水。如此通古貫今，造福于人類的大型農(nóng)田灌溉水利工程，全世界唯此一處。中國文化講究天人合一，堅(jiān)持以和諧為本。表現(xiàn)出來就是“無為而治”、“因勢利導(dǎo)”。都江堰無壩，是“天人合一”思想的結(jié)晶。都江堰主要功能是灌溉農(nóng)田。李冰修建都江堰時(shí)是為“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排澇，是那時(shí)保全川西居民性命，改造川西濕地，發(fā)展農(nóng)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。都江堰建成后，創(chuàng)造出了川西平原“江村事事幽”的優(yōu)美人居環(huán)境。

通過介紹都江堰的文化意義，學(xué)生在無形中對“無為而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何與自身、和現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓自己能夠智慧生存，我們可以適當(dāng)?shù)呐e例，引領(lǐng)學(xué)生舉一反三。

用現(xiàn)代管理學(xué)的事例來讓學(xué)生感受“無為而治”的奧妙。老子的思想是管理哲學(xué)，是一種智慧，這種智慧卻是將管理引人新的境界的“大道”。老子的無為思想，具有直接的現(xiàn)實(shí)意義—“治大國如烹小鮮”，直至無為而治，是管理的至高境界。將老子的無為思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，辦公自動(dòng)化與信息化的迅速發(fā)展，虛擬空間的存在也日益滲透到管理實(shí)踐中。美國管理專家畢可斯描繪了這樣一幅畫面:由于信息技術(shù)的日益進(jìn)步，未來企業(yè)的辦公室工作，有人在外面拜訪客戶，所有的工作都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。這種趨勢，恰恰也為管理者提出了新的要求。它打破了傳統(tǒng)的權(quán)威管理和嚴(yán)格管理，意味著組織的分權(quán)，把權(quán)利從領(lǐng)導(dǎo)者手中分散到組織成員中，成員獲得了獨(dú)立處理問題的機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)支持、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)成員的工作，激發(fā)成員的智慧。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)就是集體智慧的網(wǎng)絡(luò)，大家通過網(wǎng)絡(luò)分享信息，形成一種“無為管理”的管理理念。所謂“無為管理”并不是取消管理，而是管理進(jìn)人更高層次和更高境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者。管理達(dá)到如此境界，才能使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫日常事務(wù)，面對未來，縱觀世界，審時(shí)度勢，籌謀大計(jì)。貌似無為，事實(shí)是更加有為，更加有效率。老子的自然無為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，反復(fù)體味這一思想，從終汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。

在具體教學(xué)中，我們可以采用圖標(biāo)與動(dòng)畫結(jié)合的方式來說明無為而治的現(xiàn)代管理學(xué)應(yīng)用，形象生動(dòng)，便于說明。

在中國文化概論課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，初接觸中國文化理論的學(xué)生，大都會(huì)因其茫如煙海和博大精深而產(chǎn)生畏J嗅心理，故而教師必須始終做到把自己真正消化的知識和體悟用最簡單明了的形式表達(dá)出來，必要時(shí)輔助采用多媒體教學(xué)軟件。打消了學(xué)生在認(rèn)知上的困難和顧慮以后，就可以在學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的目的性上傾注心力。我們認(rèn)為，文化情懷的熏陶和文化生活的創(chuàng)造，是該門課程的最終目的之所在。通過研修課程，希望學(xué)生都能過“一種有文化氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式。在這種文化生活里，華貴而不可有銅錢臭，簡樸清素而不可遨遏無禮數(shù)?！?。所以在教學(xué)方法上，可以采取以下幾種方式:

（1）師生課堂討論(按各重點(diǎn)、難點(diǎn)章節(jié)安排):在上課時(shí)事先提出討論任務(wù)，學(xué)生聽完課后，專門安排一節(jié)課進(jìn)行課程討論。事先指定個(gè)別同學(xué)帶頭，其他人自然跟上。教師和學(xué)生坐在一起，聽完一位發(fā)言后，先讓其他學(xué)生提問，然后作出點(diǎn)評。隨后下一位學(xué)生發(fā)言，照此進(jìn)行下去。每學(xué)期可以安排2次一3次課堂討論，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和演說辯論能力。

篇（2）

中圖分類號：K28 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）02-145-01

簡單談一下自己對“中國”的理解。即認(rèn)為“中國”開始為一個(gè)地域的名詞，中央之國，居中之都，兼有中原政權(quán)之意，后隨著政治控制地域的擴(kuò)展，文化的傳播，“中國”代表的范圍也越來越大，包含的民族也越來越多，發(fā)展至目前，已是我們國家的總稱，與外國國家相對應(yīng)的國家名稱。

寫起我們這個(gè)國家的名稱，首先就想起了艾青的詩“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，這就是中國，是我們生活的地方。

夏是我國歷史最早的一個(gè)朝代，開始以夏代表中原地區(qū)，至西周時(shí)，周人稱其本國人為“夏”或“中國”。此時(shí)“中國”指周王直接統(tǒng)治的地區(qū)，也意為居中之地，用以區(qū)別于逐水而居的游牧民族。

周分封諸侯，等這些侯國發(fā)展壯大之后，也自稱“夏”，統(tǒng)稱“諸夏”，與其它戎狄的主要區(qū)別是文化而不是地區(qū)、氏族。所以后來，誰接受了夏文化，誰做了霸主，誰就也可以稱為“夏”了，比如秦、楚。

周王所在的城圈之內(nèi)稱為“中國”，而西周的詩也以“中國”和“京師”互舉。到東周時(shí)，“中國”一詞也可用以稱周和“諸夏”這個(gè)整體了。各侯國不斷擴(kuò)大地盤，吞并小國和夷狄，隨著各國疆域的擴(kuò)大，“中國”終于擴(kuò)展為列國全境的稱號。

但“中國”作為中原之國的代稱還在使用，它的意義并沒有固定下來。

“夏”字中慢慢衍出“華”字來，與“夏”意相同，作者認(rèn)為是音近而意同，否定了章太炎的說話，即“夏”從夏水得名，“華”從華山得名，也否定了中國人種西來之說。

首先“四海”、“九洲”是人們想像出來的一種地域概念，并不是古代實(shí)有的制度，而后“四?！钡姆秶笥凇爸袊?，也大于“九洲”。

從戰(zhàn)國開始，各列國聯(lián)系越來越緊密，文化越來越認(rèn)同，新的民族文化要求一個(gè)統(tǒng)一的名號，“諸夏”不再用，“中國”的稱號則代之通行起來。秦漢統(tǒng)一后，更從政治上加了一層有力的保證。于是“中國”一名便成為我國通用的名號了。

總之，我國歷史政權(quán)分分合合，各族紛紛入主中原，但“中國”這個(gè)稱號卻從未丟失，大致統(tǒng)一時(shí)期多指全國，分裂時(shí)期多指中原。

從夏商周至秦的中國疆域的變遷，肯定了秦對中國歷史疆域擴(kuò)展所作的巨大貢獻(xiàn)，及對一些書中夸大古帝先王的記載提出了質(zhì)疑。

根據(jù)東周時(shí)期的歷史文獻(xiàn)記載，夏域在河南省北部，山西省南部和河北省南端；商滅夏后，添加了東北方疆土；西周又增加了江漢之地，三代的疆域都有擴(kuò)展，西周比夏恐要大上兩三倍，但其疆域都未超千里。

而秦的疆域則遠(yuǎn)遠(yuǎn)放大，“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏”，但后來有學(xué)者卻不愿始皇美于后，便愿意美化五帝。

《淮南子》、《大戴禮記》、《禹貢》、《堯典》等，這些書中文章對五帝之疆域的描寫都是異常之大的。這與孟子、荀子的書中記載相差很大，作者產(chǎn)生了疑問，并用反語的方式表達(dá)了這種質(zhì)疑。

清朝完成統(tǒng)一以后，帝國主義侵入中國以前（1840）的清朝版圖作為歷史上的中國的范圍，中國的疆域是幾千年來歷史發(fā)展的自然結(jié)果。在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)的民族都是中國史上的民族；在這個(gè)范圍內(nèi)建立的政權(quán)，都是中國史上的政權(quán)。而“中國”的概念與內(nèi)涵也是一直變化發(fā)展的，以“中國”作為國家的象征還是在西方列強(qiáng)的侵略下逐漸形成的。

而作出這樣判斷的依據(jù)，首先是現(xiàn)代中國人心目中的“中國”與古代人心目中的“中國”概念是不一樣的，而古代人心目中的“中國”每個(gè)朝代也是不一樣的。其次是現(xiàn)代的中國是西方列強(qiáng)割裂后的不完整的中國，我們不能承認(rèn)西方的侵略，所以我們不能將現(xiàn)在的中國疆域稱之為歷史上的“中國”。

還有，清朝之所以能這么大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也決不是單純憑借軍事的強(qiáng)大，必有其文化經(jīng)濟(jì)上的原由。明朝時(shí)，中國境內(nèi)分成幾個(gè)政權(quán)，有明、瓦刺、韃靼、亦力把里、對藏區(qū)、女真統(tǒng)治也很微弱，但這些地區(qū)在貿(mào)易與戰(zhàn)爭之間尋找平衡，相互融合，統(tǒng)一傾向性增強(qiáng)，而清朝適應(yīng)了這一歷史發(fā)展動(dòng)向，完成并鞏固了統(tǒng)一。而證明清不是擴(kuò)張主義者，最明顯的理由就是清在兵勢最強(qiáng)時(shí)并沒有像蒙古那樣四面突擊，攻城掠地，而是安于本土，勵(lì)精圖志。

處理歷史上的中國的標(biāo)準(zhǔn)就這一條，并沒有第二條，第三條，加入其它條件都是不合適的。對“臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土”如何理解？因?yàn)樵诿髂r(shí)漢人才在臺(tái)灣建立政權(quán)，清時(shí)對其有效統(tǒng)治，第一任首府為劉銘傳。而在明之前，臺(tái)灣從未在中原政權(quán)管轄之內(nèi)。如果僅以中原王朝與邊疆的關(guān)系論，明顯是不充分的。譚先生認(rèn)為因?yàn)楦呱阶迨侵袊囊粋€(gè)少數(shù)民族，臺(tái)灣自古以來是高山族的地方，不是日本的地方，也不是其它國家的地方，臺(tái)灣自古以來就是中國的地方。

中國的歷史統(tǒng)一與分裂交替演進(jìn)，每一次統(tǒng)一都會(huì)使我們的疆域向外擴(kuò)展，這其中少數(shù)民族同樣也做出了卓越貢獻(xiàn)，所以中國是所有民族的中國，中國是不同文化的中國。

對于朝鮮、越南，作者提出了不同的處理方式，即當(dāng)其為中原政權(quán)直接統(tǒng)治時(shí)，視為中國的一部分，當(dāng)他們分別獨(dú)立建國時(shí)，視為國與國的關(guān)系看待。

篇（3）

課程代碼：00321

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題 紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。

1．秦漢時(shí)期，為防止匈奴進(jìn)犯，在一些邊塞處廣種

A．楊樹 B．柳樹

C．榆樹 D．松樹

2．敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是

A．堯舜禪讓 B．和合五教

C．絕地天通 D．敬授民時(shí)

3．311年，劉淵的軍隊(duì)攻陷洛陽，俘虜晉朝皇帝，史稱

A．八王之亂 B．董卓之亂

C．永嘉之亂 D．安史之亂

4．《神滅論》的作者是

A．蕭子顯 B．陶弘景

C．慧琳 D．范縝

5．1291年到達(dá)泉州的意大利方濟(jì)各會(huì)士名為

A．利瑪竇 B．鄂多立克

C．馬可波羅 D．孟德高維諾

6．元朝稱漢族讀書人為

A．書生 B．學(xué)士

C．儒士 D．儒生

7．徐光啟的名作是

A．《本草綱目》 B．《天工開物》

C．《農(nóng)政全書》 D．《授時(shí)通考》

8．清朝的稅制改革為

A．募役法 B．初稅畝

C．租庸調(diào)法 D．?dāng)偠∪水€

9．乾嘉學(xué)派的創(chuàng)始人是

A．黃宗羲 B．顧炎武

C．王夫之 D．雎景臣

lO．不屬于行旅文化的三個(gè)組成部分的是

A．交通設(shè)施的習(xí)俗傳承 B．運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承

C．交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承 D．遷徙定居的習(xí)俗傳承

11．不屬于家族共同體的地緣合作的是

A．生產(chǎn)互助 B.生活互助

C．民主自治 D．進(jìn)香朝拜

l2．“閏月”的概念源自

A．回歷 B．泰歷

C．藏歷 D．陰陽合歷

13．造紙術(shù)在公元8世紀(jì)傳到

A．東南亞國家 B．中東阿拉伯國家

C．歐洲 D．美洲

14．不屬于傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗關(guān)系的是

A．禮從宜，使從俗 B．因俗制禮

C．齊之以禮 D．化民成俗

15．不屬于《周禮》列入吉禮祭祀的是

A．天神祭祀 B．皇族祭祀

C．地祗祭祀 D．人鬼祭祀

16．冠禮的年齡一般在

A．16歲 B．17歲

C．18歲 D．19歲

17．孔子研究的“六經(jīng)”變成“五經(jīng)”是因?yàn)椤稑贰返氖鳎砻魇ノ幕卣髦形幕?/p>

A．事象 B．事類

C.產(chǎn)物 D．載體

18．中國能歸屬的語系之一是

A．阿爾泰語系 B．高加索語系

C．烏拉爾語系 D．德拉維達(dá)語系

19．我國多民族的語言文字政策的基本點(diǎn)是

A．保障權(quán)利 B．語文平等

C．改革文字 D．雙語教學(xué)

20．屬于漢字的造字方法的是

A．詞根 B．指事

C．前綴 D.后綴

21．未被稱為漢語“域外方言”的是

A．泰國語 B．越南語

C．朝鮮語 D．日本語

22．將前一語言片斷末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格是

A．對偶 B．頂真

C.回文 D．析字

23．哪一種不是因漢語漢字形成的中國文學(xué)在形式上的特點(diǎn)

A．形式整齊 B．平仄抑揚(yáng)

C．節(jié)奏調(diào)配 D．重音分明

24．哪一項(xiàng)不是對聯(lián)常用的手法

A．頂真 B．雙關(guān)

C．諧音 D．拆字

25．哪一種是中國受佛教影響產(chǎn)生的文學(xué)樣式

A．唱導(dǎo) B．轉(zhuǎn)讀

C．寶卷 D．梵唄

26．日本出版的擁有23900多卷的佛學(xué)巨典是

A．《大藏經(jīng)》 B．《大正經(jīng)》

C．《大正藏》 D．《大藏正》

27．兩漢的文官制度是

A．世卿世祿制 B．軍功爵制

C．察舉征辟制 D．九品中正制

28．“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學(xué)徒”。這句話作者是

A．伏爾泰 B．萊布尼茲

C．沃爾夫 D．休謨

29．不屬于二十世紀(jì)中國文化三大主要思潮的是

A．中體西用論 B.全盤西化論

C．東方文化論 D．儒學(xué)復(fù)興論

30．第一個(gè)提出全盤西化的是

A．梁啟超 B．

C．吳稚暉 D．陳序經(jīng)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共lO小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題 紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無分。

31．以下幾個(gè)方面，屬于文化現(xiàn)象的是

A．觀察捕魚 B．月暈與風(fēng)

C.建安風(fēng)骨 D．元曲

E．巫術(shù)

32．中國古代的“九州”包括以下的

A．冀州 B．兗州

C．徐州 D．滄州

E．雍州

33．“五帝”的譜系包括

A．皇帝 B．炎帝

C．堯 D．舜

E．禹

34．百家爭鳴中刑名家的代表人物有

A．鄧析 B．鄒衍

C．惠施 D．老聃

E．公孫龍

35．漢朝官員選拔的最重要三科是

A．孝廉 B．茂才

C．明經(jīng) D．治劇

E．賢良方正

36．魏晉南北朝佛家教義包含

A．玄學(xué) B．禪學(xué)

C．般若學(xué) D．涅槃學(xué)

E．明學(xué)

37．中國生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的文化特征包括

A．“禹、稷躬稼而有天下”的農(nóng)業(yè)起源

B．天時(shí)、地利、人勤的重農(nóng)經(jīng)驗(yàn)

C．以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)人心理

D．精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)

E．“養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病”的農(nóng)業(yè)規(guī)律

38．中國傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有

A．市 B.商

C．墟 D．集

E．會(huì)

39．居住建筑的文化含義主要表現(xiàn)在

A．居住地點(diǎn) B．居住時(shí)間

C．居住方式 D．居住建筑格局

E．居住建筑儀式

40．服飾的人文文化標(biāo)志包括

A．信仰標(biāo)志 B．階層標(biāo)志

C．儀禮標(biāo)志 D．政治標(biāo)志

E．職業(yè)標(biāo)志

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、簡答題(本大題共6小題，每小題5分，共30分)

41．簡述君主專制制度對中國傳統(tǒng)社會(huì)的影響。

42．如何看待中國古代的原始宗教。

43．簡述中華民族的傳統(tǒng)美德。

44．簡述古人對學(xué)與思關(guān)系的看法。

45．簡要分析中國古代建筑的人文性。

46．簡述對中國古代文字崇拜的認(rèn)識。

篇（4）

利率市場化改革作為金融體制改革的重要部分，無論是在理論上還是在實(shí)踐上都受到了國際上的廣泛關(guān)注。利率市場化，是指政府完全或部分放棄對利率的直接管制，使利率由金融市場上資金的供求關(guān)系決定，利率的上下按價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)[1]。利率市場化作為利率決定機(jī)制的變遷，會(huì)伴隨有一定的成本及由此而獲得的收益，而要成功實(shí)現(xiàn)利率市場化，使其收益大于成本是需要具備相應(yīng)的條件的。

一、利率市場化問題的提出

20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥金農(nóng)和肖從發(fā)展中國家貨幣金融特殊性的角度出發(fā)，對發(fā)展中國家的貨幣金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述。他們的“金融抑制論”、“金融深化理論”為發(fā)展中國家進(jìn)行利率市場化改革提供了理論依據(jù)[2]。眾多發(fā)展中國家于20世紀(jì)七八十年代紛紛進(jìn)行了利率市場化改革的實(shí)踐，但以失敗者居多，不但沒有達(dá)到改革的預(yù)期目標(biāo)，反而引發(fā)了不同形式的金融危機(jī)，給宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了很大損失［3］。根據(jù)金融發(fā)展理論的分析，發(fā)展中國家是有必要實(shí)行利率市場化的，所以問題的關(guān)鍵是如何來實(shí)現(xiàn)利率市場化。

利率市場化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。利率市場化的整個(gè)過程既要具備相應(yīng)的前提條件，在利率市場化過程中又要有相應(yīng)的制度保障和監(jiān)管措施，決不可以將其簡單地交給市場，讓市場的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制來替我們完成這一艱巨的任務(wù)。而對于發(fā)展中國家來說，若想引入利率市場化改革必須仔細(xì)分析其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和監(jiān)管水平。根據(jù)現(xiàn)有理論和實(shí)證研究表明，利率市場化的初始條件對利率市場化改革的效應(yīng)具有重要影響，所以有必要對利率市場化所應(yīng)具備的初始條件進(jìn)行清楚的認(rèn)識。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)條件

穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境是發(fā)展中國家實(shí)施利率市場化最重要也是最基本的前提條件，也是利率市場化順利運(yùn)作的最根本的載體。當(dāng)某國經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，市場機(jī)制將逐漸取代原有的計(jì)劃機(jī)制而在經(jīng)濟(jì)生活中起主導(dǎo)和支配作用，健康穩(wěn)定的宏觀環(huán)境有助于利率杠桿和價(jià)格體系有效發(fā)揮作用。而當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定時(shí)，無論是過熱時(shí)期還是蕭條時(shí)期，實(shí)施利率市場化都可能造成經(jīng)濟(jì)更大的波動(dòng)，這又會(huì)反作用于利率市場化，使改革受挫[4]，并且可能導(dǎo)致發(fā)生不同程度的金融危機(jī)。市場市場化的宏觀經(jīng)濟(jì)條件主要有兩個(gè)方面。

1.宏觀經(jīng)濟(jì)條件的定性要求

首先，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。經(jīng)濟(jì)增長通常是一國國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，這是金融發(fā)展的基石，作為金融部門基礎(chǔ)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門只有在維持一個(gè)較長時(shí)期的增長后，才能積聚起相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力來支撐金融改革。

其次，國際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不大。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)使每個(gè)國家很難脫離別國的影響而獨(dú)善其身。所以只有交往中的各國經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)發(fā)展，尤其是匯率比較穩(wěn)定，國外游資沒有大進(jìn)大出，國內(nèi)的利率市場化才能順利進(jìn)行。

第三，財(cái)政紀(jì)律嚴(yán)格有序。這主要指政府向央行的借款問題，即“政府借款需求必須是可接受的，以此避免中央銀行儲(chǔ)備貨幣產(chǎn)生通貨膨脹性的擴(kuò)張?！盵5]而引起這一擴(kuò)張的情況有兩種：一是政府國內(nèi)借債的直接影響，即可能出現(xiàn)的財(cái)政政策的“擠出效應(yīng)”；另一種是政府借債的間接影響，即面對巨大的資本流入，中央銀行為了避免本幣匯率上升，必須大量購入外幣，從而導(dǎo)致貨幣的擴(kuò)張結(jié)果。

第四，物價(jià)水平基本穩(wěn)定。這是宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的最突出表現(xiàn)和基本標(biāo)志。發(fā)展中國家利率市場化的實(shí)踐表明，在存在高度通脹的國家，利率放開后往往導(dǎo)致過高的名義利率，會(huì)出現(xiàn)金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)無法適應(yīng)而經(jīng)營困難。并且在這種物價(jià)不穩(wěn)的狀態(tài)下的利率市場化往往又會(huì)帶來物價(jià)的進(jìn)一步上揚(yáng)，增大宏觀經(jīng)濟(jì)的震蕩性，形成惡性循環(huán)。

第五，資本項(xiàng)目控制有力。對發(fā)展中國家來說，對資本項(xiàng)目的適當(dāng)管制有助于經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。從當(dāng)今世界形勢來看，國際游資規(guī)模之大已達(dá)驚人程度。東南亞金融危機(jī)所展示的國際游資對于一國金融體系甚至整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的巨大沖擊力至今仍令人心有余悸。如果實(shí)現(xiàn)利率市場化后迅速放開資本項(xiàng)目管制，任由規(guī)模巨大的國際游資對國內(nèi)金融體系肆意沖擊，將很難控制其中所隱藏的金融風(fēng)險(xiǎn)，這會(huì)扭曲利率市場化所帶來的正效應(yīng)。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)條件的定量判斷標(biāo)準(zhǔn)

各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，沒有科學(xué)的量化指標(biāo)作為指導(dǎo)，各種經(jīng)濟(jì)決策成功實(shí)行的可能性就不大。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)家對泰國、阿根廷、智利等發(fā)展中國家利率市場化前GDP增長率、通貨膨脹率、金融深化率等指標(biāo)的實(shí)證分析，可得出一國在選擇進(jìn)行利率市場化時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)條件的三個(gè)定量判斷標(biāo)準(zhǔn)。

首先，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)定性定量標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)中國學(xué)者史寶平的實(shí)證研究可得，一國利率市場化的時(shí)點(diǎn)應(yīng)選擇在宏觀經(jīng)濟(jì)最近三年穩(wěn)定增長，GDP增長率的變異系數(shù)在0.6以下、平均通貨膨脹率在5%以下[6]。

其次，資金市場規(guī)模與金融深化定量標(biāo)準(zhǔn)。較高的金融深化程度不僅反映一國現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)和資金市場的發(fā)展，而且反映相對較低的通貨膨脹及緩和的金融抑制。較大的資金市場規(guī)模和較高的金融深化率在進(jìn)行利率市場化時(shí)，更能加速金融深化發(fā)展。一國實(shí)行利率市場化一般應(yīng)選擇在最近五年的真實(shí)金融深化率達(dá)到60%以上、銀行信貸占GDP的比重達(dá)到80%以上的時(shí)點(diǎn)上。

第三，財(cái)政赤字規(guī)模的定量標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)行利率市場化前應(yīng)保持財(cái)政收支基本平衡，財(cái)政赤字應(yīng)控制在GDP的3%～5%，并且財(cái)政赤字要通過發(fā)行國債等非通脹的方式來彌補(bǔ)，中央銀行不應(yīng)為財(cái)政透支。如果財(cái)政赤字主要通過中央銀行貸款彌補(bǔ)，會(huì)形成通貨膨脹的主要壓力。在這個(gè)問題的處理上，阿根廷的利率市場化改革提供了佐證。

三、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件

1.對銀行體系的要求

銀行作為貨幣經(jīng)營的最重要主體，它們的經(jīng)營管理體制是否科學(xué)合理，自身是否具備充足的資本實(shí)力，能否保證所經(jīng)營資產(chǎn)的質(zhì)量，是利率市場化成功與否的關(guān)鍵。

第一，實(shí)行銀行體制改革。對于廣大發(fā)展中國家而言，銀行體系中一般都是國有銀行占絕對地位。所以在這種背景下，必須在推進(jìn)利率市場化之前對銀行制度加以調(diào)整，來為改革順利進(jìn)行作好準(zhǔn)備。這種調(diào)整可體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是國有銀行民營化，使之成為真正獨(dú)立的市場主體，對金融市場利率變化迅速作出反應(yīng)；二是國有銀行實(shí)行商業(yè)化經(jīng)營，政府給予其極大的經(jīng)營自，并且在外部監(jiān)管和內(nèi)部監(jiān)管方面實(shí)行有效機(jī)制，增強(qiáng)銀行的市場行為能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

第二，積累較充裕的資本。這主要體現(xiàn)在貨幣資本上。為了經(jīng)營上的安全，按《巴塞爾協(xié)議》規(guī)定銀行的自有資本不能少于8%。另外信息資本和人力資本不可或缺。在信息資本方面，銀行在進(jìn)行正常的業(yè)務(wù)活動(dòng)中，需要盡可能詳細(xì)地獲取有關(guān)人的信息，減輕信息約束。在實(shí)行利率市場化后，銀行在已積聚的信息資源基礎(chǔ)上能夠順利地適應(yīng)新的市場環(huán)境；在人力資本方面，人是系統(tǒng)中最活躍的因素，信息是通過人來收集和處理的，系統(tǒng)行為決策是由人來制定與執(zhí)行的，工作人員的技能水平及內(nèi)部激勵(lì)制度對銀行的長期發(fā)展具有極為重要的作用。所以提高人力資本數(shù)量與質(zhì)量是銀行適應(yīng)利率市場化環(huán)境、加強(qiáng)競爭力的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

第三，提高銀行資產(chǎn)質(zhì)量。實(shí)行利率市場化，利率的決定機(jī)制、利率結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，會(huì)對銀行原有的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)帶來沖擊，并且利率市場化后的激烈競爭會(huì)暴露出銀行資產(chǎn)負(fù)債原來所被掩蓋的缺陷。如果銀行資產(chǎn)質(zhì)量較差，那么在新的市場機(jī)制下，銀行的這種資產(chǎn)體系的脆弱性會(huì)加大，進(jìn)而可能導(dǎo)致資產(chǎn)質(zhì)量狀況的進(jìn)一步惡化，難以保持金融資源的供應(yīng)。所以銀行資產(chǎn)質(zhì)量是有效推行利率市場化、維護(hù)金融體系穩(wěn)健性所需具備的一個(gè)基本要素。

2.對企業(yè)組織的要求

企業(yè)組織作為使用價(jià)值的最重要?jiǎng)?chuàng)造者，它是否具備了相關(guān)的條件，也是利率市場化成功與否的重要一環(huán)。

首先，建立良好的產(chǎn)權(quán)制度。關(guān)于這個(gè)方面，需要考慮企業(yè)存在的所有權(quán)形勢以及在現(xiàn)代企業(yè)制度中所有權(quán)與控制權(quán)分離的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與執(zhí)行。其總的原則是從產(chǎn)權(quán)方面形成對企業(yè)的有效約束與激勵(lì)機(jī)制，提高市場主體的行為能力，是指對資金產(chǎn)生合理需求，避免由所有權(quán)約束不力而產(chǎn)生扭曲的信貸需求，從而使利率決定機(jī)制更為有效。

其次，形成合理的資產(chǎn)負(fù)債率。對企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債比例起決定性作用的一項(xiàng)因素是企業(yè)的融資成本，主要由債務(wù)成本和股權(quán)成本來確定。利率的變化會(huì)對成本的構(gòu)成比例造成影響，所以企業(yè)需要根據(jù)在收益一定的情況下，融資成本達(dá)到最小化的原則來構(gòu)造一個(gè)合理的資產(chǎn)負(fù)債率。對于廣大發(fā)展中國家來說，普遍的情況是資本市場不發(fā)達(dá)，個(gè)人財(cái)富擁有水平不高，企業(yè)自源融資較少，更多地依賴外援融資，負(fù)債比重較大。因此，廣大發(fā)展中國家在為利率市場化作準(zhǔn)備的過程中，逐漸降低企業(yè)負(fù)債率是一項(xiàng)重要任務(wù)[7]。

總之，以上對發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)有效利率市場化的條件不是相互割裂的。它們滲透于整個(gè)利率市場化的進(jìn)程，只不過是在不同的方面所表現(xiàn)的突出程度有所不同。這些條件與利率市場化本身之間也是一種互動(dòng)關(guān)系，實(shí)行利率市場化需要這些條件，而有效利率市場化的實(shí)現(xiàn)又會(huì)反過來促進(jìn)這些條件的完善。

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[5]MaxwellJ.Fry.Interest-RateLiberalizationandMonetaryControlinChina.ExperienceswithFinancialLiberalization.KanhayaI

篇（5）

美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則因其自身的獨(dú)立性、兼容性等特點(diǎn)，一直是人們研究的主要對象，它為眾多國家的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則改革都提供了重要的參考意見。為了更好的完善我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，保證會(huì)計(jì)行業(yè)的平穩(wěn)運(yùn)行，為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，本文將具體研究美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的不同之處及其出現(xiàn)的原因，為我國會(huì)計(jì)改革向國際化邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量。

一、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的內(nèi)涵

會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的規(guī)則和指南，這是對會(huì)計(jì)準(zhǔn)則最直接、最簡單的一種解釋。按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行單位的性質(zhì)來分，它分為營利組織和非營利組織的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，按其作用來分，則可以分為基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存在的意義就是使得會(huì)計(jì)工作能夠規(guī)范化、合理化，使整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的運(yùn)行有一個(gè)基本的指導(dǎo)框架，避免出現(xiàn)不必要混亂。

二、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異比較

1.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)不同

由于我國的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是由所屬政府的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)所指定的，權(quán)威性較高，所以我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則指定的出發(fā)點(diǎn)是為了更好的保護(hù)政府與公眾之間的利益。而美國的最高會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由一個(gè)代表不同團(tuán)體利益的民間組織依據(jù)市場現(xiàn)狀而制定的，沒有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒有何從分的考慮到政府利益。

2.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定過程不同

我國的會(huì)計(jì)法則是政府相關(guān)部門指定的，并沒有廣泛的征求人民的意見，完全是由專家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場分析，得出結(jié)論后進(jìn)行規(guī)則的制定，制定后由政府頒布實(shí)施。美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定，則是遵循各項(xiàng)規(guī)定，專家團(tuán)隊(duì)、群眾意見、后期改正，無論是準(zhǔn)則的制定過程還是制定結(jié)果，都保證了準(zhǔn)則的公眾性、合理性、獨(dú)立性。

3.基本的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不同

我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是以促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目標(biāo)，通過統(tǒng)一的、規(guī)范的規(guī)定，保證會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確性。而美國制定準(zhǔn)則則是為了在原有的會(huì)計(jì)工作基礎(chǔ)之上，提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，通過對目前現(xiàn)有的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的評價(jià)為未來的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的完善與發(fā)展提供資料。

三、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異的原因分析

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同

雖然近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最大的發(fā)展中國家國家，但是與美國這個(gè)世界上最大的發(fā)達(dá)國家相比，還是有很多落后的地方。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，使得雙方會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定的起點(diǎn)不同。美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，并且是以私營經(jīng)濟(jì)為主體，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更是復(fù)雜、繁多，為了保護(hù)經(jīng)濟(jì)參與者的利益，為他們提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，保證整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)順利平穩(wěn)的運(yùn)行，政府部門不得不讓代表大多數(shù)群體利益的集團(tuán)進(jìn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定。而中國相對而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充足，以及國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為了維護(hù)集體利益，保證國民經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則更好的為宏觀經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2.政治環(huán)境不同

美國是西方的發(fā)達(dá)資本主義國家，是典型的聯(lián)邦制國家，這就使得中央政府對地方的控制力度較小，地方也有足夠的權(quán)利不執(zhí)行中央決策。無論美國中央政府制定怎樣的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，都會(huì)在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權(quán)威的民間組織制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，一遍提高會(huì)計(jì)行業(yè)的工作質(zhì)量。中國是一個(gè)典型的社會(huì)主義國家，民主集中制得到了廣泛的應(yīng)用，同時(shí)中央政府對地方政府具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果想規(guī)范整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)，為會(huì)計(jì)工作提供方向上的指導(dǎo)，就必須由政府制定有絕對權(quán)威的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，通過法律約束力保證準(zhǔn)則能夠落實(shí)，促進(jìn)行業(yè)規(guī)范化。

3.文化背景不同

美國好似一個(gè)崇拜自由主義的國家，個(gè)人主義是美國文化的典型代表。文化對人的影響是無孔不入的，所以美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定更多的則是強(qiáng)調(diào)對個(gè)體投資者的保護(hù)以及公眾利益的實(shí)現(xiàn)。而中國是一個(gè)看中集體主義的國家，他們重視集體，對個(gè)人利益的重視遠(yuǎn)不如對集體利益的維護(hù)，這就使得中國在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護(hù)國家宏觀調(diào)控以及國民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行。

四、結(jié)語

改革本身就是一個(gè)取他人之長，補(bǔ)自己之短的過程。不得不承認(rèn)我國經(jīng)濟(jì)與美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平還存在著較大的差距，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也自然存在落差。所以在我國在進(jìn)行會(huì)計(jì)改革與國際化過程中，充分借鑒美國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有點(diǎn)，并根據(jù)我國的具體實(shí)際情況進(jìn)行本土化應(yīng)用，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供保障。

篇（6）

1　“規(guī)定動(dòng)作”注重規(guī)范性

綜觀國內(nèi)主要的中國文化概論教材，其主要構(gòu)成部分都包含三方面內(nèi)容：一是中國文化的發(fā)生條件，包括中國文化賴以生發(fā)的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)；二是中國文化發(fā)展的主要脈絡(luò)，主要包括從遠(yuǎn)古直到近代，中國文化發(fā)展的歷程；三是中國文化的主要成就，包括在文史哲、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的所取得的輝煌成就。

在這三個(gè)方面的教學(xué)中，影視資料都可以直觀、生動(dòng)地幫助教材和教案，來展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。如在介紹中國文化賴以生發(fā)的歷史地理環(huán)境時(shí)，紀(jì)錄片《中國佛教名山》、《再說長江》、《新絲綢之路》、《美麗中國》都成為教學(xué)的輔助材料，這些紀(jì)錄片生動(dòng)展現(xiàn)了中國名山大川的真實(shí)風(fēng)貌，將中國的山水文化表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生對于這些景致產(chǎn)生非常深刻的印象，一些曾經(jīng)到過這些地方游覽的學(xué)生更是結(jié)合紀(jì)錄片，和自己的游覽經(jīng)歷，講述這些景觀給自己帶來的“文化沖擊”。而在講授中國古代的戲劇時(shí)，青春版《牡丹亭》、電影《梅蘭芳》片斷，或者讓學(xué)生原汁原味地體會(huì)到戲劇藝術(shù)本文由收集整理的精粹，或者讓學(xué)生感受到戲劇藝術(shù)表演大師的不凡魅力。真實(shí)的藝術(shù)感受配合條理化的課堂教學(xué)，常常使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

這樣的例子還有很多，與教材相觀照，可以找到很多的影視資源與之配合。正是中國文化概論內(nèi)容的豐富性，決定了可以在教學(xué)中發(fā)掘大量的影視資源。這些資源能夠較好地詮釋教材的內(nèi)容，同時(shí)又能給學(xué)生直觀的感受，這種資源與教材的匹配度，在其他課程的教學(xué)過程中，是較難做到的。

值得注意的是，在選取這類資源作為教學(xué)補(bǔ)充時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊扣教材內(nèi)容，講究所選取資源與教材的高度匹配。注重規(guī)范性，是選取這類資源的前提條件，只有與教材高度匹配，才能合理展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)始終注意影視資料所起的輔助作用，而不是沖淡系統(tǒng)的常規(guī)教學(xué)。

2　實(shí)踐教學(xué)注重針對性

很多開設(shè)中國文化概論的學(xué)校，都賦予了這門課程一定的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，而這樣的教學(xué)內(nèi)容大多能受到學(xué)生歡迎。一般來講，中國文化概論的實(shí)踐教學(xué)，通常是把學(xué)生帶到學(xué)校附近，一般是同一個(gè)城市中的歷史文化遺跡、博物館等地點(diǎn)，在這些地方開展實(shí)地講課，使課程與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。

以北京聯(lián)合大學(xué)的精品課中國文化概論為例，實(shí)地講課的課堂，就延伸到頤和園、美術(shù)館、博物館等地，并將這樣的教學(xué)稱為“多感官教學(xué)”。而筆者教學(xué)所在的岳陽地區(qū)，岳陽樓、君山、岳陽博物館等歷史文化景點(diǎn)，也成為實(shí)踐教學(xué)的依托。

影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在開展教學(xué)的地點(diǎn)，本身就有大量介紹與該地歷史文化知識有關(guān)的影像資料，通常，對于較大規(guī)模的訪問群體，這些場所都愿意播出這些資料。另一方面，是在現(xiàn)有的影視作品中，本身就有大量與這些歷史文化遺跡有關(guān)的內(nèi)容。如紀(jì)錄片《頤和園》、《故宮》、《千古名樓——岳陽樓》等，而在開展實(shí)踐教學(xué)之前或過程中，向?qū)W生播放這些內(nèi)容，可以增強(qiáng)對歷史遺跡的文化詮釋，使學(xué)生在“實(shí)景”之中更能感受到景觀所代表的文化縱深。

實(shí)踐教學(xué)材料的選取有很強(qiáng)的針對性。就這門課程開展實(shí)踐教學(xué)的高校而言，通常的做法就是“就地取材”。即到一個(gè)方便到達(dá)、而且具有典型的地域文化特征和代表意義的地點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，很多城市都具有這樣的地點(diǎn)，而這樣的地點(diǎn)也能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感，并真切地感受到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)影響。影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的地位要弱于實(shí)際場景所起到的教學(xué)作用，但影視資料在展現(xiàn)歷史文化縱深感方面卻不可或缺，它是使“可觸摸”的文化，變得“可追溯”、“可思考”的重要促成因素之一。因此，在實(shí)踐教學(xué)中注重影視資料的運(yùn)用，是在針對性基礎(chǔ)之上的深度拓展。

3　“自選動(dòng)作”注重開放性

除了教師講授之外，少量的學(xué)生作業(yè)和學(xué)生參與成為課堂的有益補(bǔ)充。讓學(xué)生選取中國文化當(dāng)中一個(gè)感興趣的小單元，來進(jìn)行適時(shí)的講授，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。而在學(xué)生講授過程中，最能吸引注意力的，往往也是其精心選取的影視資料。

在某班學(xué)生以“鼓”為題材，講授中國傳統(tǒng)文化中“鼓”所扮演的角色時(shí)，分別向其他學(xué)生展示了安塞腰鼓、鳳陽花鼓、京韻大鼓的表演片斷，這些片斷都來自網(wǎng)絡(luò)視頻，或者是電視片。而在展示與“鼓”有關(guān)的舞蹈環(huán)節(jié)，采用了電影《十面埋伏》中，盲舞女聞聲擊鼓的片斷。之后，主講學(xué)生還展示了湖南花鼓戲《劉?？抽浴返?mdash;—劉海哥下山打柴遇到胡秀英的片斷。而“鼓”都在這些影視片斷當(dāng)中，或者扮演突出的視覺形象，或者成為伴奏的主要背景聲音。

篇（7）

［中圖分類號］ DF523.3［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1008—1763(2012)01—0154—07

“中華老字號”是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌。商務(wù)部2006年《“中華老字號”認(rèn)定規(guī)范（試行）》。

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，在千百年的商業(yè)和手工業(yè)競爭中，孕育了許多具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，匠心獨(dú)具，信譽(yù)良好，并且蜚聲海內(nèi)外的老字號。但是，建國以后，由于受到社會(huì)歷史變遷和自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響，很多老字號企業(yè)在我國的生存環(huán)境卻飽經(jīng)風(fēng)雨，歷經(jīng)了十分曲折的發(fā)展歷程。

尤其是20世紀(jì)90年代中期以來，由于長期受到機(jī)制、資金和觀念等問題的困擾，許多老字號企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展遇到了嚴(yán)重阻礙，紛紛踏上了改制求變之路。然而改制以后，由于當(dāng)初在股權(quán)交割時(shí)約定不明或?qū)ο嚓P(guān)法律法規(guī)的理解存在分歧，導(dǎo)致許多原國有老字號企業(yè)的管理者與國有企業(yè)改制后的經(jīng)營者對是否能夠延續(xù)使用老字號品牌產(chǎn)生了糾紛。此類糾紛的焦點(diǎn)體現(xiàn)為：國有企業(yè)改制后經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的資格和范圍問題，以及原國有中華老字號的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問題等。本文試圖對這三個(gè)問題展開探討。

一 國企改制后延續(xù)使用原國有中華老字號的資格問題

（一）字號權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇

先對字號的含義及其與企業(yè)名稱的關(guān)系做一簡單說明。

《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條和《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第9條中都明確規(guī)定了企業(yè)名稱應(yīng)當(dāng)由行政區(qū)劃、字號、行業(yè)、組織形式依次組成?？梢?，字號等同于商號為了表述的方便，本文以下將統(tǒng)一采用“字號”這一表述。，是企業(yè)名稱的組成部分。并且，由于字號是由企業(yè)自我設(shè)定的，與企業(yè)名稱中其他的組成部分如行政區(qū)劃、行業(yè)或組織形式相比，具有區(qū)分市場主體,彰顯企業(yè)特征的功能。同時(shí)，由于隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)字號還會(huì)逐漸與其所提供的商品或服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)獨(dú)有的商譽(yù)聯(lián)系在一起，使得它在市場經(jīng)濟(jì)條件下還具有某種財(cái)產(chǎn)屬性。因此，可以說字號是企業(yè)名稱的核心內(nèi)容。［1］

“字號權(quán)“或稱“商業(yè)名稱權(quán)”是指商事主體對其字號依法享有的權(quán)利。由于字號包含在企業(yè)名稱中，商事主體對企業(yè)名稱享有的權(quán)利集中體現(xiàn)在字號之上。因此，通常所說的企業(yè)名稱權(quán)，其實(shí)質(zhì)和核心就是字號權(quán)。［2］

事實(shí)上，字號權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇這一結(jié)論，早已被國際公約和許多國家的國內(nèi)法所肯定。例如，在國際公約方面，1883年的《巴黎公約》第1條第2款規(guī)定：“工業(yè)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對象是專利、實(shí)用新型、工業(yè)外觀設(shè)計(jì)、服務(wù)商標(biāo)、字號、產(chǎn)地標(biāo)記或原產(chǎn)地名稱以及制止不正當(dāng)競爭”；此外，該公約第8條還規(guī)定：“字號應(yīng)在本同盟一切成員國內(nèi)受到保護(hù)，無須申請或注冊，也無論其是否為商標(biāo)的組成部分。”世界知識產(chǎn)權(quán)組織公約第2條第8款在給知識產(chǎn)權(quán)下定義時(shí)也明確將“與商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)、字號及其他商業(yè)標(biāo)記有關(guān)的權(quán)利”列為了知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體。在其他國家的國內(nèi)法方面，德國商標(biāo)法第24條就規(guī)定了非法使用他人姓名、字號或商標(biāo)的行為以及相應(yīng)的法律責(zé)任；美國商標(biāo)法第42條規(guī)定禁止帶有侵權(quán)性質(zhì)的標(biāo)志或名稱的商品進(jìn)口，該條款所列的侵權(quán)行為就包括對字號的抄襲和仿造；1971年的巴西工業(yè)產(chǎn)權(quán)法在其名為工業(yè)標(biāo)志、商標(biāo)和服務(wù)標(biāo)志的第二編中對字號的保護(hù)也做了比較詳細(xì)的規(guī)定。我國也在1985年就成為了《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》（以下簡稱《巴黎公約》）的成員國。但由于我國當(dāng)時(shí)尚未確立市場經(jīng)濟(jì)體制，廠商名稱的知識產(chǎn)權(quán)價(jià)值沒有受到應(yīng)有的重視，1986年我國頒布的《民法通則》僅僅將法人名稱權(quán)作為一項(xiàng)人身權(quán)加以保護(hù)，這就在一定程度上淡化了對廠商名稱財(cái)產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)。［3］其實(shí)，作為一項(xiàng)知識產(chǎn)權(quán)，字號權(quán)兼具人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性，一方面，字號是市場主體人格化的外部標(biāo)記，和自然人的姓名一樣，它代表著一個(gè)特定的企業(yè)。企業(yè)借助其企業(yè)名稱中的字號從事營業(yè)活動(dòng)，樹立企業(yè)形象；而社會(huì)公眾則通過字號對眾多企業(yè)進(jìn)行識別和辨認(rèn)，對特定企業(yè)的商品和服務(wù)進(jìn)行評價(jià)。另一方面，如同其他商業(yè)標(biāo)記，字號是經(jīng)營者商品聲譽(yù)和企業(yè)信譽(yù)的載體。經(jīng)營者憑借其字號所享有的名氣、聲望可以取得競爭中的優(yōu)勢地位并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益；經(jīng)營者還可以連同企業(yè)將字號權(quán)轉(zhuǎn)讓或許可（特許經(jīng)營）給他人使用從而獲得財(cái)產(chǎn)利益。

此外，與其他知識產(chǎn)權(quán)一樣，字號權(quán)也具有強(qiáng)烈的排他性和獨(dú)占性：字號權(quán)主體在商號注冊地域范圍內(nèi)可以禁止同行業(yè)其他企業(yè)使用相同或近似的字號，除特定權(quán)利主體之外的任何人都不得非法干預(yù)和妨礙字號權(quán)人行使字號權(quán)。（二）通過轉(zhuǎn)讓抑或許可方式獲得延續(xù)使用原國有中華老字號的資格問題 事實(shí)上，對字號的使用除了轉(zhuǎn)讓和許可以外還包括很多其他的方式，比如字號權(quán)人可以在一定的地域范圍內(nèi)獨(dú)占性使用字號、字號權(quán)人有權(quán)禁止他人在市場交易中以足以使人誤解的方式使用其字號等。只是在本文所設(shè)定的國有企業(yè)改制的背景下，經(jīng)營者要想獲得延續(xù)使用原國有老字號的資格，通常采取字號的轉(zhuǎn)讓和許可兩種方式。

正是由于字號權(quán)屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇，其財(cái)產(chǎn)權(quán)屬性決定了字號可以轉(zhuǎn)讓或許可，直接為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益；但其人身權(quán)屬性又使字號與企業(yè)本身密不可分，不可避免地對它的轉(zhuǎn)讓或許可產(chǎn)生諸多限制。從目前來看，國有企業(yè)改制后經(jīng)營者要想獲得延續(xù)使用原國有中華老字號的資格主要采取兩種方式：即轉(zhuǎn)讓或許可。

在字號的轉(zhuǎn)讓問題上，目前世界上主要有兩種立法模式：（1）絕對轉(zhuǎn)讓主義。該種立法模式要求字號只能與營業(yè)本身一同轉(zhuǎn)讓或在營業(yè)廢止時(shí)轉(zhuǎn)讓，否則不得單獨(dú)轉(zhuǎn)讓。字號轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人不再享有字號權(quán)，受讓人獨(dú)占該字號。奉行這一立法原則的國家主要有德國、瑞士、意大利、日本、韓國等。（2）相對轉(zhuǎn)讓主義。這種立法模式認(rèn)為字號可以與其營業(yè)相分離而轉(zhuǎn)讓，商主體不僅可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓字號而不轉(zhuǎn)讓營業(yè)，而且多處營業(yè)也可以共同使用一個(gè)字號，字號轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人仍享有字號的使用權(quán)和其他權(quán)利，受讓人也取得字號的使用權(quán)和其他權(quán)利。由于相對轉(zhuǎn)讓主義容易造成字號使用及管理上的混亂，引起公眾嚴(yán)重的誤解，甚至造成轉(zhuǎn)讓人轉(zhuǎn)嫁債務(wù)或與受讓人惡意串通損害債權(quán)人利益的情況［6］，所以奉行這一立法原則的國家不多，以法國為典型。

根據(jù)我國《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第23條的規(guī)定：“企業(yè)名稱可以隨企業(yè)或者企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓?！痹摋l文中“可以”這一措詞表明，在我國，字號既可以隨企業(yè)或企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓，也可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓。那么，這就可能產(chǎn)生三個(gè)問題：其一，如果字號隨“企業(yè)的一部分”轉(zhuǎn)讓，這“企業(yè)的一部分”究竟是指企業(yè)的哪一部分，是指企業(yè)的主要財(cái)產(chǎn)還是任意一部分財(cái)產(chǎn)都可以？其二，“企業(yè)的一部分”轉(zhuǎn)讓出去了，那么企業(yè)的剩余部分該如何處理，是換個(gè)名稱繼續(xù)經(jīng)營，還是要求剩余部分不得繼續(xù)相同營業(yè)，又或是根本就不得繼續(xù)從事商事活動(dòng)？［7］其三，如果字號可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓，那么既可能造成字號與轉(zhuǎn)讓方營業(yè)彼此分離的后果；也可能產(chǎn)生同一字號被多個(gè)企業(yè)同時(shí)使用的現(xiàn)象（假如字號轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人仍享有字號的使用權(quán)和其他權(quán)利的話），如何避免字號的混同或致人誤解？可見，立法上的模糊不僅有可能讓企業(yè)無所適從，而且還可能導(dǎo)致轉(zhuǎn)讓方和受讓方發(fā)生競業(yè)競爭的局面，對消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)也十分不利。

考慮到我國目前在字號的轉(zhuǎn)讓問題上仍存在諸多法律困境，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在司法解釋中明確規(guī)定，企業(yè)名稱可隨企業(yè)或企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓需要注意的是，由于按照《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條的規(guī)定和《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第9條的規(guī)定，企業(yè)名稱是由行政區(qū)劃、字號、行業(yè)和組織形式四部分組成，所以不同地域、不同行業(yè)、不同組織形式的企業(yè)，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)企業(yè)名稱的轉(zhuǎn)讓的。。當(dāng)企業(yè)名稱隨企業(yè)一并轉(zhuǎn)讓后，受讓方即可以使用轉(zhuǎn)讓方的企業(yè)名稱；當(dāng)企業(yè)名稱只隨企業(yè)的一部分轉(zhuǎn)讓時(shí)，則應(yīng)視轉(zhuǎn)讓方的主要財(cái)產(chǎn)是否一并轉(zhuǎn)讓，必要時(shí)由轉(zhuǎn)讓方和受讓方通過友好協(xié)商，明確受讓方在受讓的企業(yè)部分是否可以使用原企業(yè)名稱。因此，任何企業(yè)都只可能有一個(gè)企業(yè)名稱，企業(yè)名稱隨附于企業(yè)，當(dāng)企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移則企業(yè)名稱也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)移，企業(yè)名稱中的字號部分也就相應(yīng)地轉(zhuǎn)讓給受讓企業(yè)，轉(zhuǎn)讓方將不得再繼續(xù)使用原來企業(yè)名稱中的字號。

關(guān)于字號的許可使用，往往發(fā)生在特許經(jīng)營方式中。在特許經(jīng)營關(guān)系中，特許人與被特許人簽訂一份書面特許協(xié)議，特許人將自己的商標(biāo)、商號、專利、專有技術(shù)、經(jīng)營模式等授予被特許人使用，被特許人按照合同規(guī)定，獨(dú)立投資，在特許人統(tǒng)一的模式下自主經(jīng)營，并向特許人支付相應(yīng)的費(fèi)用?？梢姡卦S經(jīng)營是建立在一整套知識產(chǎn)權(quán)許可使用的基礎(chǔ)上的一種經(jīng)銷方式。這種經(jīng)營模式的核心就在于商標(biāo)、商號、經(jīng)營訣竅等知識產(chǎn)權(quán)的許可使用。

特許經(jīng)營起源于19世紀(jì)的60年代的美國。改革開放以來，一些國內(nèi)的中華老字號企業(yè)也開始改革原有的經(jīng)營方式和交易方式，利用特許經(jīng)營開拓市場，并取得了可喜的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，由于我國發(fā)展特許經(jīng)營的時(shí)間不長，與美國這種用了百余年時(shí)間才建立起來的特許經(jīng)營體系相比，不僅在法律法規(guī)的配置上還是在管理經(jīng)驗(yàn)的掌握上都存在很多問題。比如，我國目前的《合同法》當(dāng)中沒有納入特許經(jīng)營合同，使得特許經(jīng)營法律關(guān)系的主體、客體、內(nèi)容及其違約責(zé)任的分擔(dān)都不甚明晰；《反不正當(dāng)競爭法》中對特許經(jīng)營可能產(chǎn)生的限制性條件哪些是合理的可以允許，哪些是反競爭性質(zhì)的應(yīng)予禁止也未作規(guī)定［9］。另外，一些中華老字號企業(yè)在拓展特許經(jīng)營的過程中，由于缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，無法有效監(jiān)控被特許人的行為，經(jīng)常發(fā)生被特許人在獲得特許經(jīng)營權(quán)之后不愿接受特許人培訓(xùn)、擅自進(jìn)行廣告宣傳、擅自生產(chǎn)、銷售或使用非特許人授權(quán)范圍的產(chǎn)品、從事特許業(yè)務(wù)范圍以外的業(yè)務(wù)、甚至擅自向第三人分特許或轉(zhuǎn)讓其特許經(jīng)營權(quán)等，不僅給消費(fèi)者造成了誤解，而且還極大地?fù)p害了特許人的商譽(yù)，反而阻礙了老字號企業(yè)的發(fā)展。比如同為中華老字號企業(yè)的全聚德在1999年到2002年間，先后關(guān)閉了成都、南京、深圳、杭州、汕頭、廣州等特許經(jīng)營加盟店，就是因?yàn)樘卦S經(jīng)營模式不規(guī)范、相關(guān)法律法規(guī)不健全以及企業(yè)對特許經(jīng)營合同履行過程中所產(chǎn)生的問題應(yīng)對手段不足造成的。因此，如何規(guī)范老字號的許可使用，使得老字號企業(yè)既能夠通過國際通行的特許經(jīng)營模式健康快速地發(fā)展壯大，又可以一如既往地保持自己獨(dú)具特色的產(chǎn)品、服務(wù)和良好的商譽(yù)，仍然是廣大老字號企業(yè)人和立法者需要共同深思的問題。

基于上文的論述，不難發(fā)現(xiàn)，國企改制后經(jīng)營者在延續(xù)使用老字號的過程中之所以會(huì)碰到諸多適格性問題，其根本原因就在于，我國目前的知識產(chǎn)權(quán)法律體系中缺乏對字號及字號權(quán)的相關(guān)規(guī)定，使字號經(jīng)常與企業(yè)名稱、商標(biāo)等概念混為一談，在實(shí)踐中造成諸多困境。因此，筆者建議，可以考慮將字號及字號權(quán)納入知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系，并在《商標(biāo)法》中予以保護(hù)。理由有二：

一是字號兼具人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性，屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇，將字號權(quán)納入知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系已是目前許多國家的國內(nèi)法和國際公約保護(hù)字號的共同發(fā)展趨勢。我國于1985年3月加入了《巴黎公約》，從那時(shí)起，我國的字號在公約成員國就能得到保護(hù)，同時(shí)我國也承擔(dān)了保護(hù)國外字號的義務(wù)。為了完善我國字號立法的不足，同時(shí)也為了與國際通行做法相符，使我國的老字號在國內(nèi)外均能受到保護(hù)，我國應(yīng)當(dāng)在立法上把字號權(quán)確立為一項(xiàng)獨(dú)立的知識產(chǎn)權(quán)。［10］

二是鑒于字號和商標(biāo)的密切關(guān)系，筆者認(rèn)為可以借鑒美國和德國的做法，將字號納入商標(biāo)法的調(diào)整范圍，使商標(biāo)法成為以調(diào)整商標(biāo)關(guān)系為主，又調(diào)整其他商業(yè)標(biāo)識關(guān)系的法律。具體來講，商標(biāo)法中有關(guān)字號的內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括：1.字號權(quán)的取得。字號權(quán)的取得原則上采用登記主義，由國家工商行政管理總局統(tǒng)一登記管理。但對于中華老字號，其字號權(quán)的取得應(yīng)采用使用主義。2.字號權(quán)的內(nèi)容。字號權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括字號專用權(quán)、禁止權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)和許可使用權(quán)等。3.以是否產(chǎn)生混淆或混淆的可能作為判斷是否侵犯字號權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。4.確定字號與其他商業(yè)標(biāo)識發(fā)生權(quán)利沖突時(shí)的解決原則。［11］5.字號權(quán)的保護(hù)期限等。二 國企改制后延續(xù)使用原國有

中華老字號的范圍問題許多國有老字號企業(yè)在股權(quán)交易的改制過程中，由于對經(jīng)營者延續(xù)使用原國有老字號的范圍問題沒有約定或約定不明，導(dǎo)致許多經(jīng)營者在受讓原國有老字號企業(yè)之后，紛紛面臨轉(zhuǎn)讓方或第三方對延續(xù)經(jīng)營者使用原國有老字號的行業(yè)范圍、地域范圍、時(shí)間范圍等進(jìn)行的不合理限制或者侵害，給延續(xù)使用原國有中華老字號的企業(yè)造成了諸多困擾，不利于中華老字號企業(yè)的健康發(fā)展。

（一）國企改制后延續(xù)使用原國有中華老字號的行業(yè)范圍

原國有老字號企業(yè)在股權(quán)轉(zhuǎn)讓之后，其所有權(quán)的主體通常都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，這就可能引出兩個(gè)法律問題：

其一，受讓企業(yè)應(yīng)當(dāng)獲得原國有中華老字號的使用權(quán)，其可以在企業(yè)名稱所登記的行業(yè)范圍內(nèi)從事經(jīng)營活動(dòng)而不應(yīng)受到轉(zhuǎn)讓方的限制。

其二，根據(jù)我國《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第6條規(guī)定：“企業(yè)只準(zhǔn)許用一個(gè)名稱，在登記主管機(jī)關(guān)轄區(qū)內(nèi)不得與已登記注冊的同行業(yè)企業(yè)名稱相同或者近似?！边@就意味著，受讓企業(yè)在獲得原國有中華老字號的使用權(quán)之后，在老字號企業(yè)登記主管機(jī)關(guān)轄區(qū)內(nèi)，其他同行業(yè)商主體將不得申請登記與老字號企業(yè)相同的企業(yè)名稱。那么，這就可能引發(fā)另一個(gè)問題：不是同一行業(yè)的經(jīng)營者如果注冊與登記在先的企業(yè)名稱相同或近似的名稱，是否屬于侵權(quán)？由于在現(xiàn)行法中找不到答案，根據(jù)法無明文禁止即為允許的私法解釋原則，這種做法就應(yīng)當(dāng)屬于法律默許的行為，從而及易發(fā)生不同行業(yè)之間企業(yè)字號混同的危險(xiǎn)，給廣大消費(fèi)者造成混淆。例如，2002年發(fā)生于福州市的“亨得利”眼鏡糾紛案，歷經(jīng)三年才落下帷幕，就極其典型地凸顯了不同行業(yè)之間的字號混淆問題。

（二）國企改制后延續(xù)使用原國有中華老字號的地域范圍

根據(jù)我國《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第6條、第7條、第13條和《企業(yè)法人登記管理?xiàng)l例》第10條的規(guī)定，除由國家工商行政管理局登記注冊的全國性公司、大型企業(yè)集團(tuán)、大型進(jìn)出口企業(yè)、三資企業(yè)和歷史悠久、字號馳名的企業(yè)的名稱在全國范圍內(nèi)享有專用權(quán)外，其他地方工商行政管理局登記注冊的企業(yè)名稱只能在當(dāng)?shù)叵碛袑Ｓ脵?quán)。于是就可能導(dǎo)致同一字號或近似字號，只要分屬不同的登記主管機(jī)關(guān)的轄區(qū)之內(nèi)，就可以被幾個(gè)不同的企業(yè)同時(shí)使用。盡管從《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條我們可以找到些許對字號進(jìn)行跨地域保護(hù)的規(guī)定，但其“歷史悠久、字號馳名”這一磨棱兩可的措辭，根本不具有可操作性。正是由于立法上的缺失，使得不同地域的企業(yè)使用同一或近似字號，“搭”老字號“便車”的現(xiàn)象叢生，令消費(fèi)者難以區(qū)分不同地域的老字號企業(yè)，極大地?cái)_亂了市場秩序。

除了立法上的缺位造成不同地域范圍內(nèi)的老字號沖突頻發(fā)以外，我國很多老字號企業(yè)在歷史上所經(jīng)歷的共同使用，也在一定程度上催生了這種矛盾的產(chǎn)生。以中華老字號企業(yè)“冠生園”為例，其創(chuàng)始人冼冠生于1918年創(chuàng)立了冠生園。建國以后，冼冠生為了擴(kuò)大事業(yè)，在各地開設(shè)了多家冠生園的分公司、子公司，其中包括南京冠生園、重慶冠生園、武漢冠生園等。但后來，各地的冠生園又紛紛收歸國有，資產(chǎn)所有權(quán)劃歸各地政府。就這樣，昔日的冠生園被拆成了許多家沒有任何資產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)立企業(yè)，然而卻都沿用了“冠生園”這一字號。2001年南京冠生園“陳陷月餅”事件曝光后，全國各地三十多家“冠生園”無一例外地受到“株連”。南京以外的“冠生園”是無辜的，但由于它們與南京冠生園共享“冠生園”的字號，不僅產(chǎn)品的銷售業(yè)績慘遭沖擊，而且企業(yè)的商譽(yù)等無形資產(chǎn)也受到了巨大的損失。［12］

此外，由于一些老字號經(jīng)營者的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄或經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱、國際訴訟經(jīng)驗(yàn)不足等原因，使得許多中華老字號在海外遭搶注，或面臨艱難的海外維權(quán)，或被迫放棄巨大的國際市場。例如，“五糧液”在韓國被搶注，“紅塔山”在菲律賓被搶注，“同仁堂”在日本被搶注，“狗不理”在日本、美國和澳大利亞均遭搶注等。因此，如何對中華老字號進(jìn)行跨國保護(hù)亦是我們值得深思的問題。

（三）國企改制后延續(xù)使用原國有中華老字號的時(shí)間范圍

對于經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的時(shí)間范圍問題，我國目前尚無相關(guān)的法律法規(guī)對此進(jìn)行明確的規(guī)定。但是，筆者認(rèn)為，如何科學(xué)地界定經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的時(shí)間范圍問題，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?/p>

一方面，中華老字號在本質(zhì)上就是一種商業(yè)標(biāo)識，是消費(fèi)者區(qū)分不同企業(yè)商或服務(wù)的外部標(biāo)志。它和自然人的姓名一樣，專屬于其所附隨的企業(yè)，二者一榮俱榮，一損俱損。也就是說，只要中華老字號企業(yè)還具有生命力，還能夠受到消費(fèi)者的喜愛和認(rèn)同，附隨于企業(yè)的中華老字號就不應(yīng)當(dāng)終止，就可以被該老字號企業(yè)的經(jīng)營者永久地使用下去。而這一點(diǎn)，與商標(biāo)權(quán)或?qū)Ｓ脵?quán)均有法定的保護(hù)期限，期滿即不再享有專有權(quán)是完全不同的。

另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，老字號除了具有顯著的標(biāo)識性以外，它同時(shí)還是一種凝聚了豐厚歷史內(nèi)涵和廣泛商業(yè)盛譽(yù)的商業(yè)符號。而商譽(yù)本身可以定義為經(jīng)營者與顧客之間業(yè)已形成的友好關(guān)系和極度信任［13］，對于這種極度信任的關(guān)系根本無法進(jìn)行時(shí)間上的法定限制。

正如有學(xué)者所指出的：“建筑物會(huì)破舊，產(chǎn)品會(huì)發(fā)生故障，版權(quán)會(huì)過期，可是企業(yè)的美名和聲譽(yù)若能善加管理，其價(jià)值會(huì)與日俱增。［14］商譽(yù)的形成和維護(hù)建立在市場基礎(chǔ)上，權(quán)利的存續(xù)狀態(tài)要取決于競爭的自發(fā)調(diào)節(jié)，而不可能人為地設(shè)定時(shí)間界限。［15］因此，對于那些由于種種原因非在業(yè)的老字號企業(yè)來說，雖然老字號企業(yè)已經(jīng)成為歷史，但是它們的字號及其所承載的商譽(yù)和豐富的文化內(nèi)涵卻可能并沒有被人們忘卻，仍然具有潛在的無形價(jià)值和文化感染力。例如，山西原來有一家叫做“長裕川”的茶莊，曾是對俄蒙貿(mào)易的大商號。20世紀(jì)80年代來華采購的俄羅斯商人入境后，到處打聽這家商號和和它經(jīng)銷的“川”字牌磚茶，但卻踏破鐵鞋無覓處。這就說明，如果“長裕川”這個(gè)老字號如果仍然在業(yè)或被他人重新登記注冊，與其他經(jīng)銷茶葉的企業(yè)名稱或字號相比，會(huì)擁有更多的商機(jī)。老字號所附隨的企業(yè)雖然已經(jīng)消亡了，但老字號卻可能仍然承載著巨大的無形價(jià)值，不能籠統(tǒng)地將其納入公有領(lǐng)域。

但是，從《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第31條第3款和第4款的規(guī)定來看，那些非在業(yè)的老字號似乎應(yīng)當(dāng)進(jìn)入公有領(lǐng)域，已無對其進(jìn)行法律保護(hù)的必要了。這樣的法律規(guī)定可能造成的現(xiàn)實(shí)困境如下：（1）仍然具有無形價(jià)值含量的老字號由于企業(yè)的終止而處于閑置狀態(tài)，其無形價(jià)值白白流失；（2）非在業(yè)老字號被重新注冊使用后，使用人所經(jīng)營的商品或服務(wù)與原來老字號經(jīng)營的項(xiàng)目毫不相干，對原來老字號的商譽(yù)和無形資產(chǎn)無法有效利用；（3）后續(xù)經(jīng)營者雖然經(jīng)營與原來老字號同樣的項(xiàng)目和服務(wù)，但卻不再使用傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)手藝，今非昔比，對消費(fèi)者構(gòu)成了蒙蔽和欺騙；（4）非在業(yè)老字號被隨意注冊為己有，濫用老字號的商譽(yù)，存在不當(dāng)?shù)美?、“搭便車”等不合理現(xiàn)象。［16］

總的來說，針對經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的行業(yè)范圍、地域范圍及時(shí)間范圍問題，筆者認(rèn)為不妨可以借鑒各國商標(biāo)法和國際公約中的一些具體制度，對老字號給予特殊的法律保護(hù)。

首先，針對行業(yè)范圍和地域范圍問題，可以考慮通過以下途徑解決：

一是在現(xiàn)行登記制度未改變以前，國家工商行政管理局可以在全國范圍內(nèi)編纂、公布字號目錄，當(dāng)某企業(yè)申請字號登記注冊時(shí)，如果擬申請的字符與在全國或一定地區(qū)享有知名度的企業(yè)字號相同或近似，則地方登記主管機(jī)關(guān)應(yīng)不予核準(zhǔn)。［17］

二是應(yīng)變“分級登記制度”為“統(tǒng)一查詢名稱、分級登記管理”，即由國家工商局建立字號查詢中心系統(tǒng)，各地區(qū)工商行政管理局在進(jìn)行字號登記時(shí)，只有經(jīng)查詢在全國或一定地域范圍內(nèi)沒有相同的字號，才能予以核準(zhǔn)，而且應(yīng)和商標(biāo)字符進(jìn)行交叉查詢，從而避免兩者權(quán)利的相互沖突。［18］

三是借鑒馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)制度，對中華老字號進(jìn)行跨行業(yè)、跨地域保護(hù)。由于中華老字號企業(yè)都是一些歷史悠久、匠心獨(dú)具、具有鮮明民族特色和地域文化特征，經(jīng)營狀況良好，得到廣泛社會(huì)認(rèn)同和贊譽(yù)的企業(yè)。這些企業(yè)經(jīng)過悠悠歷史長河的洗練，不管其字號是否已經(jīng)被認(rèn)定為馳名商標(biāo)，都已然具備了被認(rèn)定為馳名商標(biāo)的條件，應(yīng)當(dāng)對其給予等同于馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)。否則的話，不同行業(yè)或不同地域范圍內(nèi)就有可能出現(xiàn)多個(gè)名稱相同或類似的老字號，屆時(shí)消費(fèi)者將如何判斷它們孰真孰假？它們所提供的商品和服務(wù)質(zhì)量又該如何保證？真正的老字號企業(yè)在面臨他人輕而易舉地“搭便車”行為時(shí)只能束手無策甚至反為市場淘汰？等等。

四是對于那些尚未被認(rèn)定為中華老字號的企業(yè)，理論上仍然只能在其登記注冊的行業(yè)和地域范圍內(nèi)對其字號擁有獨(dú)占使用權(quán)。但在這種情況下，商標(biāo)局在核準(zhǔn)其他企業(yè)就在不同行業(yè)或不同地域范圍注冊與在先登記字號相同或類似的字號申請時(shí)，應(yīng)當(dāng)以是否會(huì)給消費(fèi)者造成混淆、是否會(huì)給先擁有該字號的企業(yè)權(quán)益構(gòu)成侵害為標(biāo)準(zhǔn)，來判斷是否對在后申請予以核準(zhǔn)。只要這種在后申請不會(huì)給公眾造成混淆、不會(huì)造成市場混亂、也不會(huì)對在先權(quán)利人造成侵害的話，就應(yīng)當(dāng)允許在某個(gè)地域范圍內(nèi)共存幾個(gè)屬于不同行業(yè)的相同字號企業(yè)或不同地域范圍內(nèi)共存幾個(gè)同一行業(yè)的相同字號企業(yè)，以免一些具有有限性且極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文字或其組合作為市場資源被浪費(fèi)［19］。

五是借鑒國際通行做法，對商號的國際保護(hù)免除先行申請或注冊的前提條件；同時(shí)，如果企業(yè)名稱所有人在某一國家沒有業(yè)務(wù)活動(dòng)，但只要在該國有聲譽(yù)，亦能獲得保護(hù)。《巴黎公約》第8條規(guī)定：“字號得在一切成員國內(nèi)受到保護(hù)，并無需申請或注冊，也不論其是否為商標(biāo)的組成部分?！边@就免除了外國廠商名稱申請和注冊的義務(wù)，盡管這種義務(wù)可能是締約各國國內(nèi)法所規(guī)定的。如今，《巴黎公約》的這一規(guī)定不僅被大多數(shù)國家的國內(nèi)法所接納，并且業(yè)已成為諸多經(jīng)典判例所確立的司法原則。例如，《美國聯(lián)邦商標(biāo)法》第44條規(guī)定，如果某一當(dāng)事人所在的國家是與美國同屬有關(guān)商號或商業(yè)名稱的任何國際公約或協(xié)定的成員國，該商號或商業(yè)名稱可以在沒有進(jìn)行注冊申請或注冊的情況下得到保護(hù)……”。［20］另外，在著名的英國Maxim’s案（1978）中，英國法院最終認(rèn)為，“原告業(yè)務(wù)的聲譽(yù)和信譽(yù)的存在和范圍完全是事實(shí)問題，只要有此事實(shí)，原告無需證明自己在英國經(jīng)營業(yè)務(wù)即可獲得保護(hù)。因?yàn)?，原告在英國的現(xiàn)有信譽(yù)可能被淪為未來信譽(yù)，但這信譽(yù)就將來的業(yè)務(wù)是真實(shí)的，因此有權(quán)受到法院的保護(hù)?！保?1］可見，我國企業(yè)在面臨老字號的海外搶注時(shí)，不僅無需怯懦恐懼，反而應(yīng)當(dāng)以上述國際公約或相關(guān)國家的司法判例為武器，積極應(yīng)訴，理性維權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)中華老字號在國際市場的良好商譽(yù)，鼓勵(lì)中華老字號走出國門，發(fā)展壯大。

其次，針對時(shí)間范圍問題，一方面，對于在業(yè)的中華老字號企業(yè)，可以授予它們在一定地域范圍內(nèi)對老字號的永久使用權(quán)。也就是說，只要老字號企業(yè)繼續(xù)存在，其老字號就應(yīng)當(dāng)與企業(yè)的營業(yè)一同存在，只有在營業(yè)終止時(shí)，才可能產(chǎn)生字號的繼承或終止。另一方面，對于非在業(yè)的中華老字號企業(yè)，可以通過兩種途徑解決其老字號的續(xù)用問題：一則，非在業(yè)老字號的商號權(quán)歸屬必須明確，為了保持老字號真正做到一脈相承，可以適當(dāng)考慮優(yōu)先給予原創(chuàng)立人或繼受人及其后代以重操舊業(yè)的機(jī)會(huì)；二則，對非在業(yè)老字號進(jìn)行重新登記應(yīng)予限制。比如規(guī)定：申請人擬經(jīng)營的項(xiàng)目必須與老字號原來經(jīng)營的產(chǎn)品或服務(wù)的類別相同或近似、必須按照傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)、不得濫用老字號的商譽(yù)欺騙或蒙蔽消費(fèi)者、以次充好等等。［22］對此，廣州市于2000年出臺(tái)的《關(guān)于公布廣州市第一批“老字號”的通知》第1條中對非在業(yè)老字號的保護(hù)，可謂走在了全國其他省市的前面?！蛾P(guān)于公布廣州市第一批“老字號”的通知》（穗府［2000］56號）第1條規(guī)定：“……‘老字號’經(jīng)營企業(yè)如破產(chǎn)、關(guān)閉、兼并，‘老字號’不得銷號，在政府指導(dǎo)下，由其上級主管單位收回，通過招標(biāo)、租賃、企業(yè)重組等形式，讓有條件的企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營，使‘老字號得以延續(xù)’?！?/p>

三 國企改制后原國有中華老字號的價(jià)值轉(zhuǎn)讓和價(jià)值評估問題

（一）老字號是企業(yè)重要的無形財(cái)產(chǎn)

作為經(jīng)營者商譽(yù)載體的老字號蘊(yùn)含著巨大的無形價(jià)值。一個(gè)企業(yè)的商譽(yù)不能單獨(dú)存在，總是與特定的字號相聯(lián)系，是公眾對該企業(yè)長期以來所提供商品或服務(wù)的肯定性評價(jià)。良好的商譽(yù)往往需要經(jīng)營者通過持續(xù)而漫長的投入和積累才能形成，并且隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，沉淀于字號之上的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值還會(huì)不斷增加。而從上文的論述可以看到，我國目前已經(jīng)被認(rèn)定為“中華老字號”的企業(yè)大多具有幾十年甚至上百年的歷史，在漫長的經(jīng)營歷史中，這些老字號企業(yè)不僅形成了自己獨(dú)到的技巧工藝、經(jīng)營特色，更是在廣大消費(fèi)者心目中積累了巨大的吸引力和號召力，能夠直接為企業(yè)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。那些歷史悠久、信譽(yù)卓越、業(yè)績斐然的老字號，其潛在的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值往往價(jià)值連城，有的甚至高于其有形資產(chǎn)或其年銷售額的數(shù)倍。

正因?yàn)樯套u(yù)是企業(yè)最重要的無形資產(chǎn)之一，而作為企業(yè)商譽(yù)重要載體之一——字號，在企業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)讓、兼并、繼承或其他變更時(shí)，就應(yīng)當(dāng)將其納入產(chǎn)權(quán)界定和資產(chǎn)評估的范圍，對它的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)、合理的評估，謹(jǐn)防老字號價(jià)值的白白流失。值得欣慰的是，現(xiàn)在許多地方政府也都看到了老字號所承載的巨大無形價(jià)值，紛紛出臺(tái)相應(yīng)措施保護(hù)老字號的品牌價(jià)值，為老字號的傳承延續(xù)作出了積極的努力?！蛾P(guān)于公布廣州市第一批“老字號”的通知》（穗府［2000］56號）第1條規(guī)定：“‘老字號’經(jīng)營企業(yè)如進(jìn)行企業(yè)改造，國有資產(chǎn)管理部門應(yīng)將其著名字號、成名產(chǎn)品的特殊工藝、配方或著名品牌等無形資產(chǎn)納入產(chǎn)權(quán)界定和資產(chǎn)評估范圍……”；《杭州老字號認(rèn)定保護(hù)辦法》第20條規(guī)定：“‘杭州老字號’如需要轉(zhuǎn)讓、質(zhì)押、作價(jià)出資等，可由具有相應(yīng)資質(zhì)的評估機(jī)構(gòu)進(jìn)行公正評估，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)報(bào)市經(jīng)委和市貿(mào)易局備案?！?/p>

（二）老字號的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問題

由于老字號是企業(yè)無形財(cái)產(chǎn)的重要組成部分，許多原國有老字號企業(yè)進(jìn)行改制的過程中都會(huì)碰到老字號的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問題。也就是說，當(dāng)原國有老字號企業(yè)通過股權(quán)轉(zhuǎn)讓方式改制以后，受讓方能否無償?shù)匮赜迷瓏欣献痔柲兀?/p>

如前文所述，字號的價(jià)值附隨于企業(yè)，應(yīng)當(dāng)隨企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓而轉(zhuǎn)讓。因此，老字號的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值應(yīng)當(dāng)包含在原老字號企業(yè)作價(jià)評估的所有者權(quán)益中，并隨附企業(yè)所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓一并轉(zhuǎn)讓。否則，受讓方在斥巨資受讓原國有老字號企業(yè)后還要另起字號才能繼續(xù)經(jīng)營，這不僅對受讓方有失公平，有悖于國有老字號企業(yè)改制求變的初衷，甚至還會(huì)人為地造成老字號的閑置或流失，對老字號的傳承和發(fā)展將十分不利。

另外，當(dāng)字號的價(jià)值附隨企業(yè)的主要財(cái)產(chǎn)一并轉(zhuǎn)讓后，我國現(xiàn)行法律中仍有兩個(gè)問題亟待明確：

一是，轉(zhuǎn)讓方是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的競業(yè)禁止義務(wù)?因?yàn)樵谵D(zhuǎn)讓字號和營業(yè)后，如果允許轉(zhuǎn)讓方繼續(xù)從事原有的經(jīng)營活動(dòng)，轉(zhuǎn)讓方就很容易保留原有的客戶和市場，從而給受讓方造成不公。從各國法律規(guī)定來看,都要求轉(zhuǎn)讓方在轉(zhuǎn)讓企業(yè)后,不得在一定期限和地域范圍內(nèi)從事與所轉(zhuǎn)讓企業(yè)相同或類似的經(jīng)營活動(dòng)。如《日本商法典》第25條規(guī)定:“轉(zhuǎn)讓營業(yè)時(shí),當(dāng)事人如無另外意思表示,則轉(zhuǎn)讓人在20年內(nèi)不得于同一市鎮(zhèn)村內(nèi)或相鄰市鎮(zhèn)村內(nèi)經(jīng)營同一營業(yè)。”［23］鑒于我國沒有規(guī)定字號和營業(yè)轉(zhuǎn)讓中轉(zhuǎn)讓人的競業(yè)禁止義務(wù),可以借鑒其他國家的相關(guān)法律規(guī)定,明確規(guī)定競業(yè)禁止的期限和區(qū)域,由法律對于期限和區(qū)域規(guī)定一個(gè)上限的同時(shí),允許合同雙方當(dāng)事人在法律規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行約定。以此體現(xiàn)法律的強(qiáng)制性和合同當(dāng)事人的自由意志。［24］

二是，對商號與營業(yè)一并轉(zhuǎn)讓中債權(quán)債務(wù)問題如何處理？一些國家如德國、日本等國的法律明確規(guī)定，應(yīng)當(dāng)由企業(yè)商號是否被繼續(xù)使用來決定債權(quán)債務(wù)是否移轉(zhuǎn)給受讓人。一些學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)商號與營業(yè)一并轉(zhuǎn)讓時(shí),轉(zhuǎn)讓人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行注銷登記，在注銷登記后，原企業(yè)的債權(quán)債務(wù)關(guān)系自然應(yīng)當(dāng)一并轉(zhuǎn)讓給受讓人。而當(dāng)商號與營業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓時(shí)，轉(zhuǎn)讓人債權(quán)債務(wù)轉(zhuǎn)移則需要考慮是否轉(zhuǎn)讓人的主要營業(yè)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，如果主要營業(yè)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，則轉(zhuǎn)讓人的債權(quán)債務(wù)應(yīng)一并轉(zhuǎn)讓；如果主要營業(yè)未發(fā)生轉(zhuǎn)移的，則轉(zhuǎn)讓人的債權(quán)債務(wù)應(yīng)仍由轉(zhuǎn)讓人來承擔(dān)。這兩種情況都與受讓人是否繼續(xù)使用轉(zhuǎn)讓人的商號無關(guān)。［25］

（三）老字號的價(jià)值評估問題

老字號的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值應(yīng)當(dāng)通過企業(yè)的所有者權(quán)益一并轉(zhuǎn)讓，并不意味著就可以忽視對老字號無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值的科學(xué)評估。基于字號對企業(yè)的依附性，應(yīng)當(dāng)考慮在對老字號企業(yè)的所有者權(quán)益進(jìn)行作價(jià)評估時(shí)，將老字號作為企業(yè)無形財(cái)產(chǎn)的一部分進(jìn)行客觀、科學(xué)和合理的評估。同時(shí)，在評估手段上應(yīng)當(dāng)注意避免將有形資產(chǎn)的評估方法照搬于老字號價(jià)值評估的傳統(tǒng)做法，更加關(guān)注其無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值屬性。具體來講，評估者在恰當(dāng)選擇一種或多種資產(chǎn)評估方法時(shí)根據(jù)2009年7月1日起實(shí)施的《資產(chǎn)評估準(zhǔn)則——無形資產(chǎn)》第24條規(guī)定，分析收益法、市場法和成本法是對無形資產(chǎn)進(jìn)行評估的三種基本方法。，可著重從以下幾方面考量老字號的特殊性。

第一，老字號的歷史積淀。在我國，老字號大多是一些歷史悠久，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚文化底蘊(yùn)的特色產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，其字號不僅僅是企業(yè)的重要標(biāo)識，更是企業(yè)長久以來所形成的歷史文化積淀的鮮明寫照。一般來講，老字號的歷史文化積淀越豐厚，其所承載的商譽(yù)就越好，品牌價(jià)值也就越高。

第二，特色工藝。許多老字號企業(yè)之所以可以常開常新，經(jīng)久不衰，原因就在于它們傳承了幾代人甚至幾十代人的特色工藝。這些特色工藝不僅能夠讓今天的消費(fèi)者依然體驗(yàn)到久負(fù)盛名的產(chǎn)品或服務(wù)，而且還可以讓其所附載的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)。更重要的是，許多老字號企業(yè)對其特色工藝的傳承要求得異常嚴(yán)格，不僅對傳承人的選擇十分謹(jǐn)慎，對傳承人的技藝教授也十分講究，傳承人不經(jīng)過長期而嚴(yán)格的訓(xùn)練，很難掌握到其特色工藝之要領(lǐng)。因此，可以說老字號企業(yè)的特色工藝就是其生命力的源泉，對特色工藝?yán)^承得越好，其老字號的價(jià)值就越高。

第三，字號的馳名范圍。字號作為企業(yè)的重要標(biāo)識之一，是企業(yè)商譽(yù)的重要載體。不同的老字號企業(yè)，根據(jù)其歷史沿革、技藝傳承、管理水平、發(fā)展?fàn)顩r等，其在消費(fèi)者心中的美譽(yù)度各有不同，馳名的地域范圍也大有差異?？偟膩碇v，美譽(yù)度愈高、馳名范圍愈大的老字號其價(jià)值就愈高；反之則愈低。

第四，經(jīng)營狀況。從上文的論述可知，盡管我國對老字號企業(yè)的保護(hù)高度重視，亦出臺(tái)了一系列的規(guī)章制度促進(jìn)其發(fā)展，但是基于多種原因，目前依然有不少老字號企業(yè)的經(jīng)營狀況不甚樂觀，面臨改制，甚至瀕臨破產(chǎn)。因此，在對老字號進(jìn)行價(jià)值評估時(shí)，客觀評估老字號企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)狀及未來的發(fā)展?jié)摿惋@得尤為重要。一般來講，經(jīng)營現(xiàn)狀越好并且未來的發(fā)展前景越好的老字號企業(yè)，其字號的價(jià)值就越高；經(jīng)營現(xiàn)狀雖然不好，但其將來的發(fā)展?jié)摿θ匀痪薮蟮睦献痔柶髽I(yè)，其字號的價(jià)值次之；經(jīng)營現(xiàn)狀不佳并且其將來的市場前景也不甚明朗的老字號企業(yè)，其字號的價(jià)值最次。

四、結(jié) 語

中華老字號在我國不僅是一種商業(yè)存在，更是一種特殊的歷史文化傳統(tǒng)現(xiàn)象。但是，由于我國現(xiàn)行法律對字號及字號權(quán)的界定很不規(guī)范，對字號的法律性質(zhì)、地位等問題的規(guī)定也很模糊，導(dǎo)致諸多國有老字號企業(yè)在改制求變的過程中面臨諸多問題，這對保護(hù)和發(fā)展中華老字號企業(yè)十分不利。

針對國企改制后經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的資格問題，筆者認(rèn)為，可以考慮采取將字號及字號權(quán)納入知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系，并在《商標(biāo)法》中予以保護(hù)的辦法予以解決。針對國企改制后經(jīng)營者延續(xù)使用原國有中華老字號的行業(yè)范圍、地域范圍及時(shí)間范圍問題，我們提出不妨可以借鑒各國商標(biāo)法和國際公約中的一些具體制度，如編纂全國統(tǒng)一的字號目錄、建立字號查詢系統(tǒng)、借鑒馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)制度、革新老字號的核準(zhǔn)登記標(biāo)準(zhǔn)、對在業(yè)和非在業(yè)的老字號適用不同的續(xù)用原則、對商號的國際保護(hù)免除先行申請、注冊或在該國存在業(yè)務(wù)活動(dòng)等前提條件等，對老字號給予特殊的法律保護(hù)。至于針對國企改制后原國有中華老字號的價(jià)值轉(zhuǎn)讓和價(jià)值評估問題，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)一方面確立字號應(yīng)當(dāng)附隨于企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓而轉(zhuǎn)讓的原則；另一方面也應(yīng)當(dāng)采用更加客觀科學(xué)的手段對老字號的無形財(cái)產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評估，謹(jǐn)防老字號的價(jià)值白白流失。

中華老字號是企業(yè)信譽(yù)的載體，也是連接企業(yè)與消費(fèi)者的重要橋梁。此外，商標(biāo)與字號在構(gòu)成要素上也類似，二者有著十分密切的關(guān)系。目前，世界各國都有一個(gè)趨勢，即字號與商標(biāo)的統(tǒng)一。一方面，一些企業(yè)紛紛將自己知名商品或服務(wù)的商標(biāo)注冊為字號；另一方面，許多企業(yè)將自己的字號作為商標(biāo)申請注冊，為字號尋求雙重保護(hù)。比如，美國波音公司注冊的“波音”商標(biāo)，日本豐田汽車公司注冊的“豐田”商標(biāo)等。在我國，對于那些符合《商標(biāo)法》中規(guī)定的商標(biāo)構(gòu)成條件的老字號，經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)可以將其字號注冊為商標(biāo)。老字號注冊為商標(biāo)的，其效力范圍將擴(kuò)大到全國范圍。這樣一來不僅可以利用較為完善的《商標(biāo)法》對老字號進(jìn)行保護(hù)，還可以進(jìn)一步提高老字號企業(yè)的知名度、增加產(chǎn)品和服務(wù)信譽(yù)。例如“全聚德”、“張小泉”等老字號都已進(jìn)行了商標(biāo)注冊。［26］另外，對于那些尚未進(jìn)行商標(biāo)注冊的中華老字號，老字號經(jīng)營主體應(yīng)當(dāng)盡快注冊；如果該字號已被他人搶先注冊，則可以酌情考慮中華老字號先用權(quán)人的利益，對中華老字號采取馳名商標(biāo)的優(yōu)先保護(hù)原則，撤銷已注冊的商標(biāo)，將中華老字號優(yōu)先注冊為商標(biāo)。可見，推動(dòng)字號與商標(biāo)的一體化可以使中華老字號企業(yè)的字號與商標(biāo)相統(tǒng)一，從根本上解決字號與商標(biāo)的權(quán)利沖突問題，使延續(xù)經(jīng)營者能夠獲得商標(biāo)與字號相關(guān)法律的雙重保護(hù)，對中華老字號企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展將大有裨益。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 陳乃蔚，魏來.字號權(quán)的知識產(chǎn)權(quán)特征及其相關(guān)權(quán)利沖突研究［J］.科技與法律，2001（1）：21-25.

［2］ 張今.知識產(chǎn)權(quán)新視野［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2000.226、226－227、259－260、261.

［3］ 鄭新建.商譽(yù)權(quán)的法律保護(hù)［M］.北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2010.248、245-246.

［4］ 吳漢東等.知識產(chǎn)權(quán)基本問題研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.769、782、780、781.

［5］ 郝以宏.商號權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律困境及對策［J］.行政與法，2009（7）：124-126.

［6］陳小蓉.我國老字號法律保護(hù)制度研究［D］.華僑大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文，41、45.

［7］ 姜微，俞麗虹，黃庭鈞.“冠生園”事件的另一個(gè)教訓(xùn)［EB］.下載于人民網(wǎng)省略,，訪問于2011年4月31日。

［8］ 謝曉堯.論商譽(yù)［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（5）：551-556.

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［10］張術(shù)麟.論傳統(tǒng)老字號商號權(quán)的法律保護(hù)［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）：22-26.

篇（8）

1 引言

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地推動(dòng)了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，我國檔案管理工作也逐漸走向了科技化和現(xiàn)代化，資源處理系統(tǒng)、現(xiàn)代檔案存儲(chǔ)技術(shù)、信息采集分類軟件等現(xiàn)代科技技術(shù)被廣泛應(yīng)用于檔案管理工作，極大地提高了檔案管理的工作效率，完善了檔案管理手段，實(shí)現(xiàn)了檔案管理的現(xiàn)代化過程。檔案管理現(xiàn)代化主要是指在檔案管理過程中，依據(jù)科學(xué)的理論指導(dǎo)，采取相關(guān)的科技手段，開展高效率的管理手段，使得檔案管理達(dá)到預(yù)期的效果，并創(chuàng)造良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。目前，各種先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用大大推動(dòng)了我國檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展，并取得明顯的成效，但在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展過程中還存在很多不足之處限制著檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展。

2 檔案管理現(xiàn)代化過程中存在的問題

目前，在檔案管理現(xiàn)代化過程中主要存在檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化程度不高、檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)投入較少以及檔案管理人員素質(zhì)偏低等問題。

2.1 檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化程度非常低

檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。檔案管理是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，在復(fù)雜的檔案管理體系中，涉及到很多松散的管理問題，如：整理、鑒別、保存、查詢等工作。傳統(tǒng)的檔案管理方式相對比較混亂，各個(gè)不同的基層單位根據(jù)自己的管理方式進(jìn)行檔案管理，因此管理模式和風(fēng)格差別比較大。此外，不同的部門使用的檔案管理軟件沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，檔案管理部門常出現(xiàn)檔案數(shù)據(jù)不完整、管理水平低下、標(biāo)準(zhǔn)化程度不高等問題。由于部門管理分散、協(xié)調(diào)力度弱、配合度低，常出現(xiàn)檔案重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了檔案管理現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展。

2.2 檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)投入較少

目前，很多企業(yè)對檔案管理的重要性認(rèn)識不夠全面，對檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)思想意識薄弱，在檔案管理的資金投入上也相對較少。因此，實(shí)際工作中，常常出現(xiàn)資源緊缺、管理設(shè)備落后、安全設(shè)施不到位等現(xiàn)象。檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的落后嚴(yán)重制約了檔案管理的數(shù)字化和自動(dòng)化，各種先進(jìn)的管理技術(shù)和方法在沒有設(shè)備支撐的環(huán)境下是很難發(fā)揮其效用的。

2.3 檔案管理人員素質(zhì)較低

檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展不僅需要先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備作為支撐，還需要具有相關(guān)技術(shù)水平和前瞻性知識的管理人員才能最大化地發(fā)揮設(shè)備的作用。只有不斷地更新管理理念、提高管理人員的專業(yè)素質(zhì)，才能夠更好地滿足檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展的需求。目前，我國大部分檔案管理人員并沒有及時(shí)學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的檔案管理技術(shù)和方法，仍保留傳統(tǒng)的思維方式、采用傳統(tǒng)管理方法，這種不緊跟時(shí)代步伐的做法嚴(yán)重制約了檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展。

3 檔案管理現(xiàn)代化的改進(jìn)措施

檔案管理現(xiàn)代化過程中存在的問題嚴(yán)重影響了檔案管理工作的順利展開，針對上述問題，可以采取相應(yīng)的改進(jìn)措施加強(qiáng)檔案管理的現(xiàn)代化，如重視檔案管理的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、增加檔案管理的現(xiàn)代化設(shè)施、注重現(xiàn)代化檔案管理人才培養(yǎng)等。

3.1 重視檔案管理的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

在檔案管理的實(shí)際工作中，為了實(shí)現(xiàn)檔案管理工作的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，需要根據(jù)工作的實(shí)際需求制定出一套科學(xué)、合理的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格約束檔案管理的秩序，這是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要前提。想要真正提高檔案管理的質(zhì)量和速度，僅僅依靠技術(shù)上的支持，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到檔案管理上的專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，只有將檔案管理規(guī)范化及標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)視為檔案管理現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一步，才能為檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展打好基礎(chǔ)。

3.2 增加軟硬件設(shè)施的投入

在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展過程中，配套且齊全軟硬件設(shè)施是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。企業(yè)只有適當(dāng)?shù)卦黾訖n案管理資金的投入，用于檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)備的購置，才能更好地將現(xiàn)代化檔案管理技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際工作中。

3.3 注重現(xiàn)代化檔案管理人才的培養(yǎng)

檔案管理現(xiàn)代化的重要保障是人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代化檔案管理人才在檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)中起到了不可或缺的作用。所以說，加強(qiáng)對檔案管理人才的培養(yǎng)勢在必行。針對目前檔案管理人員的缺陷，擬定適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)計(jì)劃與方案，重點(diǎn)放在提高檔案管理人才的技術(shù)知識和知識結(jié)構(gòu)等方面，保證其能夠充分快速地適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展需求。

4 結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)水平快速發(fā)展的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化是檔案管理發(fā)展的必然趨勢。但在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，只有充分了解認(rèn)識到其發(fā)展中存在的問題并根據(jù)工作實(shí)際需求采取相應(yīng)的改進(jìn)措施，才能更好地完善檔案管理現(xiàn)代化手段、加強(qiáng)檔案管理現(xiàn)代化、提高檔案管理質(zhì)量和工作效率。

參考文獻(xiàn)

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論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國式抽象；非實(shí)體性

論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向。

中國文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認(rèn)識形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補(bǔ)充。在設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當(dāng)代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國外教學(xué)體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí);然而縱觀中國設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀(jì)60至80年代出現(xiàn)的當(dāng)代繪畫藝術(shù)及設(shè)計(jì)發(fā)展史上最輝煌的歷史時(shí)期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。

現(xiàn)今傳統(tǒng)中國畫已漸行漸遠(yuǎn)，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起?？扇羰鞘チ烁蔷褪窃佟艾F(xiàn)代”也不是中國的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國畫即“近”而“遠(yuǎn)”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠(yuǎn)滄桑的感受;“實(shí)”而沒有放棄空靈、自由，同時(shí)又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個(gè)“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因?yàn)樗卧剿嫴粌H代表了“中國古典文藝繁榮”時(shí)代的“高峰體驗(yàn)”，更集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點(diǎn)。“象”是一個(gè)世界，它代表宇宙與人的禪機(jī)，寓于境界之中的表征，不是實(shí)體的因素。因而不能太“寫實(shí)”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，只有實(shí)證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)中從內(nèi)里真正建立中國傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當(dāng)代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。

我們傳統(tǒng)的繪畫根源實(shí)際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長，在個(gè)人繪畫與設(shè)計(jì)的語言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統(tǒng)未來發(fā)展的價(jià)值取向?！爸袊幕木辰?屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對民族文化的反思與覺醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動(dòng)力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說我們現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會(huì)成為歷史的罪人。當(dāng)今國際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識到了這種宇宙本質(zhì)的“非實(shí)體性”，他們的論證已證明中國傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠(yuǎn)的世界意義，中國的文化將會(huì)引領(lǐng)世界文化。最后無論是從畫家和設(shè)計(jì)師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚(yáng)中國精神文脈的“當(dāng)代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實(shí)實(shí)的融入到當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)中。

篇（10）

跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通?？缥幕浑H具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語文化知識，又要弘揚(yáng)和傳播母語文化。英語專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國際交流中弘揚(yáng)中國文化的重任，但是由于學(xué)生對中國文化和中國英語的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對英語專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語國家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識和科技知識;具有較強(qiáng)的漢語口頭和書面表達(dá)能力。”因此，如何更好地在文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國文化和中國英語能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國文化，促進(jìn)中國文化全球化，是英語專業(yè)中國文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。

一、文化誤讀

所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過程中，文化差異無時(shí)無刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來對之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀?！睒拂煸?1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識和無意識中產(chǎn)生。

例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過程中，茶葉的顏色越來越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對注重茶葉的顏色，因此稱之為“BlackTea";而中國人相對注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長在南非、完全不同于茶樹的野生植物，而絕非真正的茶葉。

英語中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛秃商m在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國人對荷蘭人非常憎恨，他們在重創(chuàng)荷蘭人之余，還在語言上對荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。

二、跨文化交際中的文化誤讀

跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語專業(yè)學(xué)生具備一定的中國文化知識和英語能力，但是由于學(xué)生對中國文化知識的缺乏，加上學(xué)生自身英語水平的限制，學(xué)生往往不能用英語正確表述中國文化，甚至不能理解有關(guān)中國文化的“中國英語”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。

(一)母語文化誤讀

對于中國人而言，中國文化往往被認(rèn)為是與生俱來的知識，因此常常被置于無足輕重的地位。在專業(yè)英語教學(xué)中也如此，英語專業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語文化，而有關(guān)中國文化的英文書籍、資料卻非常少見、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語文化和目的語文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對自己的母語文化認(rèn)識缺乏，更不知道如何用英語來正確表述自己的母語文化，甚至造成學(xué)生的“中國文化失語”。例如，由于缺乏對《易經(jīng)》知識的了解，學(xué)生很容易對八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對母語文化的缺失。

(二)目的語文化誤讀

通過多年的英語學(xué)習(xí)，學(xué)生對目的語文化有一定的了解，也掌握了一定的英語知識，但是，由于學(xué)生對目的語文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對《史記》都有一定了解，但是卻無法將“swansong”與魯迅先生對《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對目的語文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥，故常被用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來比喻某詩人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。

(三)跨文化誤讀