序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇書法文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當中華文明還處在襁褓中時，作為萌芽狀態(tài)的書法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧時期到倉吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書斷》記載：倉吉“博采眾美，合而為字”，倉吉獨具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫作“依類象形”，東漢許慎《說文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為“六書”。即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字象圖畫一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書法美的偉大創(chuàng)造。

《漢文字是書法藝術(shù)的載體之本源，象形與會意是傳統(tǒng)書法的藝術(shù)本源，漢文字以象形、會意為特色，在爾后數(shù)千年的歷史長河中，變化萬象，起源于象形意義的中國初期古文字，“形無定體，筆無定畫”，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫圓勻的定型化書體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過漢代隸書的變化以后，漢字由繁復的象形文字，趨向于符號化、抽象化、簡筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說：“將形象改得簡單，遠離了現(xiàn)實。篆字圓折，還有圖畫的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書，和象形就天差地遠。不過那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠之后，就成為不象形的象形字?！保ā堕T外文談》）.可見中國書法藝術(shù)源于無法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無，又承于有，變于無。但萬變不離其綜，象形與會意的藝術(shù)本源沒有變，漢文字的載體本源沒有變。這是其他語言文字所不能比擬的?！跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍保菨h字最基本的特點，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。

那么如何對待書法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？筆者認為：傳承和創(chuàng)新是書法藝術(shù)發(fā)展歷史過程不可分割的鏈條，繼承首先是對先人書法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？筆者認為繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復寫傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對發(fā)展書法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的，先賢探索的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書法的靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認識傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進中繼承，繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下啟秦代小篆的楷模，被后人譽為“書法第一法則”，至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書（如前）都有其傳承與演變的軌跡，小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對稱，它把莊嚴凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中，在書法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的時代精神。“隸書”作為書法史上一個偉大的變革。漢朝“漢承秦制”“秦篆漢隸”，漢朝隸書發(fā)展逐漸定型，與此同時草、行、揩都逐漸從隸書中演變出來。民間習隸書的熱情蔚成風氣。定型后的隸書徹底消滅了漢字的象形形態(tài)，造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書又大異于篆書，是從筆畫到結(jié)字方正平直化的新書體。漢隸具有波、磔之美，創(chuàng)“蠶頭”、“燕尾”筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時它又為未來書法藝術(shù)的發(fā)展前景開拓出廣闊的前景，為后來的草書、行書、楷書的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)?？梢娬嬲饬x上的創(chuàng)新，是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。書法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著揭示的辯證唯物主義的發(fā)展史觀。

流行書風該如何認識?。抗P者認為流行是傳承和創(chuàng)新結(jié)合、推進社會文明的結(jié)果，流行書風無論從風格上還是從技法上都是深受社會歡迎的書法藝術(shù)極至之法，流行則是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融會合的“貝多芬交響曲”。歷史上流行書風是因其釋放了書寫的效率，拓展了美的視野，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展方能千年流行。根據(jù)社會生產(chǎn)生活需要去創(chuàng)新與發(fā)展是書法文化的生命。流行書風是適應社會生活需要而為社會廣泛接受和喜愛的創(chuàng)新書體書風，脫離社會需要雖標新立異，矯揉造作、即使名噪一時，但終歸不能“萬紫千紅總是春”。書法藝術(shù)流行數(shù)千年無一不與適應社會發(fā)展，滿足社會需要結(jié)下深厚的根源，格調(diào)高古的甲骨文取代結(jié)繩記事適應人類蒙昧向文明的起步，小篆適應中華一統(tǒng)的文化文明的需要，是中華大地邁出了書同文的堅實腳步，隸書、草書都順應了社會生產(chǎn)生活的書寫便利解放生產(chǎn)力的需要，“草書損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就因草創(chuàng)之意，謂之草書?！逼浜螽a(chǎn)生于漢代的草書，西漢黃門令史游作《急就章》，東漢章帝甚喜愛，因而名“章”草，章草傳承了隸書的筆畫形跡，仍有波磔，字字獨立不連，實際上是隸書的草率寫法，杜度、催瑗便是東漢章帝時代聞名的章草書法家，漢末張芝傳承章草又進一步“草化”，將上下字的筆勢牽連相通對偏旁作了許多省略和假借，而創(chuàng)今草。張旭，懷素將書法藝術(shù)的創(chuàng)造性“心靈之音”得到神靈極至的發(fā)揮。通觀古今流行書風無一不是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的結(jié)晶。

篇（2）

當中華文明還處在襁褓中時，作為萌芽狀態(tài)的書法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧時期到倉吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書斷》記載：倉吉“博采眾美，合而為字”，倉吉獨具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫作“依類象形”，東漢許慎《說文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為“六書”。即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字象圖畫一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書法美的偉大創(chuàng)造。

《漢文字是書法藝術(shù)的載體之本源，象形與會意是傳統(tǒng)書法的藝術(shù)本源，漢文字以象形、會意為特色，在爾后數(shù)千年的歷史長河中，變化萬象，起源于象形意義的中國初期古文字，“形無定體，筆無定畫”，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫圓勻的定型化書體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過漢代隸書的變化以后，漢字由繁復的象形文字，趨向于符號化、抽象化、簡筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說：“將形象改得簡單，遠離了現(xiàn)實。篆字圓折，還有圖畫的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書，和象形就天差地遠。不過那基礎(chǔ)并未改變，天差地遠之后，就成為不象形的象形字?！保ā堕T外文談》）.可見中國書法藝術(shù)源于無法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無，又承于有，變于無。但萬變不離其綜，象形與會意的藝術(shù)本源沒有變，漢文字的載體本源沒有變。這是其他語言文字所不能比擬的?！跋笮巍被颉安幌笮蔚南笮巍保菨h字最基本的特點，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。

那么如何對待書法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？筆者認為：傳承和創(chuàng)新是書法藝術(shù)發(fā)展歷史過程不可分割的鏈條，繼承首先是對先人書法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。

提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？筆者認為繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求復寫傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)唯美主義”或脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)“創(chuàng)新”的“流行主義”對發(fā)展書法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的，先賢探索的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書法的靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的結(jié)晶，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。只有深刻認識傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示傳統(tǒng)書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。

繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進中繼承，繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下啟秦代小篆的楷模，被后人譽為“書法第一法則”，至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書（如前）都有其傳承與演變的軌跡，小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對稱，它把莊嚴凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中，在書法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的時代精神?！半`書”作為書法史上一個偉大的變革。漢朝“漢承秦制”“秦篆漢隸”，漢朝隸書發(fā)展逐漸定型，與此同時草、行、揩都逐漸從隸書中演變出來。民間習隸書的熱情蔚成風氣。定型后的隸書徹底消滅了漢字的象形形態(tài)，造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書又大異于篆書，是從筆畫到結(jié)字方正平直化的新書體。漢隸具有波、磔之美，創(chuàng)“蠶頭”、“燕尾”筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時它又為未來書法藝術(shù)的發(fā)展前景開拓出廣闊的前景，為后來的草書、行書、楷書的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎(chǔ)?？梢娬嬲饬x上的創(chuàng)新，是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承也是創(chuàng)新基礎(chǔ)上的繼承。書法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著揭示的辯證唯物主義的發(fā)展史觀。

流行書風該如何認識啊？筆者認為流行是傳承和創(chuàng)新結(jié)合、推進社會文明的結(jié)果，流行書風無論從風格上還是從技法上都是深受社會歡迎的書法藝術(shù)極至之法，流行則是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融會合的“貝多芬交響曲”。歷史上流行書風是因其釋放了書寫的效率，拓展了美的視野，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展方能千年流行。根據(jù)社會生產(chǎn)生活需要去創(chuàng)新與發(fā)展是書法文化的生命。流行書風是適應社會生活需要而為社會廣泛接受和喜愛的創(chuàng)新書體書風，脫離社會需要雖標新立異，矯揉造作、即使名噪一時，但終歸不能“萬紫千紅總是春”。書法藝術(shù)流行數(shù)千年無一不與適應社會發(fā)展，滿足社會需要結(jié)下深厚的根源，格調(diào)高古的甲骨文取代結(jié)繩記事適應人類蒙昧向文明的起步，小篆適應中華一統(tǒng)的文化文明的需要，是中華大地邁出了書同文的堅實腳步，隸書、草書都順應了社會生產(chǎn)生活的書寫便利解放生產(chǎn)力的需要，“草書損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就因草創(chuàng)之意，謂之草書?！逼浜螽a(chǎn)生于漢代的草書，西漢黃門令史游作《急就章》，東漢章帝甚喜愛，因而名“章”草，章草傳承了隸書的筆畫形跡，仍有波磔，字字獨立不連，實際上是隸書的草率寫法，杜度、催瑗便是東漢章帝時代聞名的章草書法家，漢末張芝傳承章草又進一步“草化”，將上下字的筆勢牽連相通對偏旁作了許多省略和假借，而創(chuàng)今草。張旭，懷素將書法藝術(shù)的創(chuàng)造性“心靈之音”得到神靈極至的發(fā)揮。通觀古今流行書風無一不是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相交融的結(jié)晶。

篇（3）

中圖分類號:D926．2 文獻標識碼:A 文章編號:2095－4379－(2016)07－0187－01

我們都清楚的了解到，任何文化建設都是一項偉大而且長期的工程，它不僅需要經(jīng)濟的大力支持，還需要政治和社會各方的大力扶持，只有他們統(tǒng)一合作，文化文民才會散發(fā)出炫麗的花朵，法院的法律文化建設也不能例外，它需要充足的資金、人力以及物力的推動，當然，也需要法院的工作人員大力宣傳法律知識到人民群眾當中，讓他們學會運用法律保護自己的權(quán)益。法律的生命力在于實施，法律文化建設所取得的成果應該轉(zhuǎn)化為法院具體的行為，通過法院這一機構(gòu)向社會輸出法制精神，引導公眾做出正確的選擇。本文將從法院法律文化建設現(xiàn)狀出發(fā)，對當下法院的法律文化進行一定考察并進行反思，以便更好的建設法院法律文化環(huán)境。

一、法院法律文化含義

對于法律文化的理解，不同的人有不同的解釋，正所謂“仁者見仁，智者見智”。就目前形式而言，法律文化的定義具有多元化，法院作為專業(yè)性的審判機關(guān)，承擔著實現(xiàn)司法公正的職責。在文化大發(fā)展的背景下，建設什么樣的法院法律文化才能有利于法制國家的實現(xiàn)所必須面對的問題。

二、法院法律文化建設的現(xiàn)狀

法院是具有獨立審判權(quán)的機構(gòu)，是我國法制力量的重要組成部分，但當下法院法律文化建設存在很多失誤，這就在直接或直接上弱化了司法的公正性，不利于法院對某件紛爭的解決和實現(xiàn)社會公平的作用。

(一)形式主義

我們現(xiàn)在的法律文化建設很多情況下都注重形式，只是關(guān)注法律制度的建設。將法院的法律文化建設作為一件必須的任務來完成，就如同警察在嚴厲打擊黑暗勢力采取的棘手措施所取得的效果是有相同效果的，給人耳目一新的感覺，但這只是表象，不能肩負起法律文化建設過程中的內(nèi)涵，時間久了就會失去文化建設所具有的穩(wěn)定性。

(二)混淆角色

為了追求高效率的結(jié)案率，并達到當?shù)仄桨惨蟮男姓繕?，法院運用自己的法律權(quán)利，片面強調(diào)調(diào)解或是強制調(diào)解，并不是從群眾的最真實需要出發(fā)去解決糾紛，從而維護社會的正義，法院只是作為行政目標追求的工具，使得很多法律案件積壓下來，這就促使法院和法律在社會的公信力受到損失，法律信仰逐漸失去社會的根基。

(三)情大于法

近年來隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡和新聞媒體對現(xiàn)代人的生活有著深刻影響，同時也對法院提出了更高的要求。群眾向法院訴諸的問題有時得不到公正的解決，就使法院與當事人關(guān)系緊張起來甚至發(fā)生沖突。由于受我國傳統(tǒng)影響以及社會上各種因素的影響，法院對于案件的處理很多情況下都注重民情，這就忽視了“以事實為依據(jù)，以法律為依據(jù)”。

三、法院法律文化建設的認識

法院的法律文化建設要具有超越性和實踐性。法院法律文化建設需要突出法律性和制度性，法律是人們在追求和平和安全中產(chǎn)生的，雖然時代在不斷發(fā)展但并沒有影響法律作為追求理想的必然手段，很多都是從羅馬法中借鑒過來的。法律中的許多制度都是時代的產(chǎn)物，但是法律本身是超越時代的，法院法律文化應該追求長久價值的一個組成部分，所以法院法律文化不應該只看到眼前利益而不顧及長遠利益。現(xiàn)代法院的法律文化建設應該注重破案效率的培養(yǎng)，嚴格遵守法律實效規(guī)定的時間，積極處理法律相關(guān)的案件，對人民群眾負責，向社會輸出正義，追求法治理想與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一、任何一方都不可偏廢。法院法律文化要人民性和權(quán)威性相結(jié)合，這就要求法院對于群眾的法律訴求要及時應對，并合理有序地解決矛盾問題，但也不能損害法律的權(quán)威性。法院法律文化建設是一項復雜的工程，不僅涉及到價值層面還涉及到物質(zhì)方面，有時還包括外在行為和內(nèi)在意識，在物質(zhì)的支持下，意識和行為統(tǒng)一，文化才會大力發(fā)展。

四、小結(jié)

法律文化本身建設就是一種需要進行不斷探索的問題，具有時代性和歷史性。而法律文化作為法院文化的一個重要組成部分必然會是一件長期并且艱難的過程，法院的法律文化建設不僅要體現(xiàn)法律文化所共有的，還要站在法院的層面，形成特有的特色。本文從法院法律文化建設的現(xiàn)狀出發(fā)，探索了法院法律文化建設的措施，為更好地促進法院法律文化發(fā)展提供條件。

［參考文獻］

［1］朱文林，田亦堯．論人民法院文化建設［J］．人民司法應用，2011．7．

［2］席書旗．法律權(quán)威與公眾認同問題研究［J］．山東師范大學學報(人文社會科學版)，2011，55(2)．

篇（4）

關(guān)于糧食行業(yè)發(fā)展目標路徑

為食者造福，為耕者謀利，為保障國家糧食安全服務，不僅是糧食行業(yè)和糧食企業(yè)的責任，也是不懈努力追求的目標，同是完成使命、實現(xiàn)目標的路徑。一些同志認為，糧食行業(yè)、企業(yè)文化當由使命、目標、路徑等元素構(gòu)成，目前糧食企業(yè)經(jīng)營比較困難，為食者造福，為耕者謀利，為保障國家糧食安全服務目標實現(xiàn)更難。又如，我國糧食生產(chǎn)環(huán)節(jié)是農(nóng)業(yè)部門管理，流通環(huán)節(jié)歸屬商務部門管理，監(jiān)督環(huán)節(jié)歸屬工商部門管理，糧食行業(yè)目標實現(xiàn)形式當很好研究。一直以來，糧食行業(yè)和糧食企業(yè)在保障國家糧食安全中發(fā)揮著不可替代的重要作用。新形勢下，糧食行業(yè)和企業(yè)必須找準保障糧食安全的目標定位和實現(xiàn)途徑，以品牌為龍頭，以市場為導向，以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為紐帶，以技術(shù)創(chuàng)新為動力，以服務消費大眾為己任，以保障國家糧食安全為根本，以經(jīng)濟效益為中心，著力打造糧食品牌，做強做大糧食品牌，搞活糧食流通，保障糧食安全。當擴大糧食收購、促進糧食流通，保護糧農(nóng)積極性，服務糧食生產(chǎn)，努力為耕者謀利；當樹立生態(tài)發(fā)展、綠色發(fā)展理念，優(yōu)化倉儲管理，推廣綠色儲運技術(shù)，瞄準糧食綠色產(chǎn)品，綠色生產(chǎn)、有機生產(chǎn)、生態(tài)生產(chǎn)和標準化生產(chǎn)，提供原生態(tài)糧食，銷售放心糧油，造福百姓、惠及民生，努力為食者造福；當嚴格貫徹落實國家糧食政策，勇于承擔服務市場調(diào)控和保障國家糧食安全的光榮職責和神圣使命，努力為國家分憂。

關(guān)于深化國有糧食企業(yè)改革

國有糧食企業(yè)是國家糧食安全、國家宏觀調(diào)控的主要載體，是糧食行業(yè)的重要基礎(chǔ)，是發(fā)展繁榮糧食文化的骨干力量。深化國有糧食企業(yè)改革是糧食流通體制改革的重要組成部分，也是加快糧食流通產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的有效舉措。從總體上看，盡管國有糧食企業(yè)改革之路任重道遠，糧食企業(yè)小、散、舊、弱的現(xiàn)狀仍未徹底改變，但并不表明糧食企業(yè)發(fā)展后勁乏力。在深化國有糧食企業(yè)改革過程中，不少地區(qū)糧食企業(yè)在理順政企關(guān)系、明晰產(chǎn)權(quán)制度、發(fā)展龍頭企業(yè)、加快產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設和做長產(chǎn)業(yè)鏈等方面都有好的做法和新的實驗，取得了顯著成效。大家認為，糧食企業(yè)如何適應市場經(jīng)濟的要求實現(xiàn)新發(fā)展，關(guān)鍵是要認清新的形勢，迎接新的挑戰(zhàn)，進行新的探索，開展新的創(chuàng)業(yè)。國有糧食企業(yè)當務之急要轉(zhuǎn)變觀念，丟開包袱，搶抓機遇，做大產(chǎn)業(yè)。既重儲備更重經(jīng)營，既重規(guī)模更重效益，既重主業(yè)更重多業(yè)，確保國有糧食企業(yè)收得進、管得好、銷得出、效率高。當發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、宣傳典型，借助糧食文化建設平臺，深入研究、廣泛交流、大力傳播國有企業(yè)改革的先進理念、有效措施和科學方法，以點帶面促進現(xiàn)代糧食企業(yè)科學發(fā)展。

關(guān)于糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建

設糧食產(chǎn)業(yè)化是糧食現(xiàn)代化的必由之路，糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設是加速推進糧食產(chǎn)業(yè)化的重要載體。大家一致認為，隨著糧食流通體制改革的不斷深入，大市場、大流通、大糧食格局初步形成，這為糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營提供了難得的發(fā)展機遇。糧食企業(yè)必須抓住機遇，順勢而行，乘勢而上，創(chuàng)勢而為，端正發(fā)展方向，做大做強行業(yè)龍頭企業(yè)、做大做強集團公司、做大做強產(chǎn)業(yè)園區(qū)。既要扶持國有加工龍頭企業(yè)，更要扶持糧食購銷龍頭企業(yè)；既要扶持國有龍頭企業(yè)，也要扶持民營龍頭企業(yè)。當充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，推動企業(yè)戰(zhàn)略合作與重組，著力培育一批起點很高、競爭力大、帶動力強、效益良好的企業(yè)，以擔當起糧食產(chǎn)業(yè)化龍頭的重任。當加快糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，高起點規(guī)劃，高標準建設，高要求管理，高科技發(fā)展，大力推進產(chǎn)業(yè)集聚，積極創(chuàng)造條件擴區(qū)擴容，加強配套設施和服務平臺建設，推動各類資源要素集聚園區(qū)。當通過產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，改善糧油倉儲條件，優(yōu)化糧食產(chǎn)業(yè)布局，拓寬糧食企業(yè)發(fā)展空間，提升糧食流通服務水平，為保障國家糧食安全發(fā)揮積極作用。

關(guān)于做長糧食產(chǎn)業(yè)鏈

大家認為，糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營能否發(fā)展壯大，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)化各經(jīng)營主體間的利益聯(lián)接是否緊密。糧食產(chǎn)業(yè)只有實現(xiàn)全鏈條、全循環(huán)，糧食企業(yè)才能實現(xiàn)高質(zhì)量、高效益。目前糧食產(chǎn)業(yè)鏈在生產(chǎn)、流通、交換、消費等環(huán)節(jié)還存在不適應市場發(fā)展的、各環(huán)節(jié)之間相互脫節(jié)的現(xiàn)象，制約局限糧食產(chǎn)業(yè)化的進一步發(fā)展，直接影響國家糧食安全。故當創(chuàng)新經(jīng)營模式，整合糧食社會生產(chǎn)要素，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建有機聯(lián)系、完整緊密的糧食產(chǎn)業(yè)鏈。拓展延長糧食產(chǎn)業(yè)鏈，既當優(yōu)化糧食系統(tǒng)的內(nèi)環(huán)線，努力形成糧油種植、糧油購銷、糧油加工、糧油副產(chǎn)品開發(fā)利用環(huán)環(huán)相扣、連接緊密的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高糧食產(chǎn)業(yè)綜合效益。又要搞好循環(huán)再生產(chǎn)，尤其要依托糧食產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，在現(xiàn)有糧食產(chǎn)業(yè)服務功能基礎(chǔ)上通過有序延伸和擴張，拉長和做大做強糧食產(chǎn)業(yè)鏈，為糧食產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營提供更加廣闊的發(fā)展空間，促進糧食企業(yè)“接二連三”發(fā)展。

關(guān)于做好做強糧食行業(yè)文化產(chǎn)品

大家一致認為，糧食行業(yè)文化作為一種“軟實力”，正日益成為糧食行業(yè)綜合實力的重要組成部分。省糧食局、省糧食協(xié)會學會有《糧食問題研究》和《西部糧油信息》兩個文化產(chǎn)品，是我省糧食行業(yè)文化的宣傳陣地和糧食理論政策文化科技研究學術(shù)交流的主要平臺，是協(xié)會（學會）傳遞黨和國家方針政策的重要載體，是溝通政府與企業(yè)、部門與部門、產(chǎn)區(qū)與銷區(qū)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工的重要園地，是交流糧食企業(yè)、糧食行業(yè)發(fā)展動態(tài)、典型經(jīng)驗的重要渠道，是推出優(yōu)秀科研成果作用實踐活動的重要方式。事實證明，糧刊在研究糧經(jīng)理論、探討糧經(jīng)政策、研判糧情趨勢和宣傳知名產(chǎn)品、知名企業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。深入學習貫徹落實中央十七屆六中全會精神，做好做強糧食行業(yè)文化產(chǎn)品，務要始終堅持正確辦刊方向和輿論導向，研究糧經(jīng)理論，探討糧經(jīng)政策，研判糧情走勢，交流糧經(jīng)工作，推薦典型經(jīng)驗，指導改革發(fā)展，介紹安全產(chǎn)品，宣傳知名企業(yè)，樹立名人標桿，反映學會動態(tài)，推出科研成果。務要切實加強糧刊的規(guī)范化建設和管理，認真做好會刊約稿、組稿、編輯、發(fā)行、宣傳工作，拓展信息量，擴大發(fā)行量，提高辦刊水平，提升辦刊質(zhì)量，做好做強糧刊，夯實糧食文化宣傳、普法陣地，增強糧食部門話語權(quán)，促進糧食行業(yè)文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)于充分發(fā)揮糧食行業(yè)協(xié)會學會作用

省糧食行業(yè)協(xié)會學會換屆以來，始終堅持服務糧食安全大局、服務企業(yè)、服務政府、服務社會和積極促進行業(yè)可持續(xù)發(fā)展根本宗旨，協(xié)會學會工作取得明顯成效。當前糧食行業(yè)協(xié)會學會工作形勢較好，各級糧食行政管理部門重視、關(guān)心、支持協(xié)會學會工作，社會各界日益知曉、理解協(xié)會學會作用，眾多糧食企業(yè)從實踐中感受到協(xié)會學會的社會行業(yè)管理服務功能。如何讓糧食行業(yè)協(xié)會的聲音更響亮，讓行業(yè)協(xié)會的作用更發(fā)揮，正逐步成為全行業(yè)的共識。大家一致認為，糧食行業(yè)協(xié)會學會當以六中全會精神為指導，發(fā)展繁榮糧食行業(yè)、企業(yè)文化；當以高度責任心和使命感，發(fā)揮行業(yè)代表作用，維護多元主體利益；當發(fā)揮橋梁紐帶作用，溝通聯(lián)系政企關(guān)系；當發(fā)揮行業(yè)自律作用，確保糧油質(zhì)量安全；當發(fā)揮服務主體作用，作為政府會員企業(yè)；當發(fā)揮導向溝通作用，暢通信息交流渠道；當發(fā)揮參謀助手作用，成為服務智囊主體；當發(fā)揮管理督促作用，自律行業(yè)經(jīng)濟行為；當發(fā)揮規(guī)范行為作用，維護市場公平競爭；當發(fā)揮學術(shù)帶頭作用，引領(lǐng)行業(yè)科學發(fā)展；當發(fā)揮市場機制作用，切實加強行業(yè)指導特別是自身素質(zhì)文化建設，充分調(diào)動一切積極因素，努力做強做優(yōu)糧食行業(yè)協(xié)會學會。

關(guān)于創(chuàng)新協(xié)會學會交流活動學會生命力

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1煤化工技術(shù)的發(fā)展

1.1煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

煤化工技術(shù)是將煤作為加工原料，利用一些化學手段將煤轉(zhuǎn)化為氣體、液體和固體燃料以及其他用于生產(chǎn)生活的化學品的過程。煤化工主要包括煤氣化、煤液化、煤干餾等化學加工方法。煤化工的發(fā)展歷史比較長，早在18世紀后期，全球已經(jīng)進入煤化工時代，并且在19世紀煤化工技術(shù)已經(jīng)發(fā)展完善形成完整成熟的煤化工體系。雖然，在20世紀時，因為石油、天然氣的利用削弱了煤炭化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模，但是隨著石油、天然氣資源的日漸枯竭，煤炭化工產(chǎn)業(yè)又逐漸開始復興。煤炭能源是我國能源結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，是確保我國能源安全以及利用的最重要的基礎(chǔ)能源之一。所以，煤化工技術(shù)在我國的發(fā)展比較成熟，同時，在煤化工技術(shù)開發(fā)研究中，我國也處于比較先進階段。我國目前仍以煤炭資源為基礎(chǔ)能源的能源利用結(jié)構(gòu)不能在短期內(nèi)改變，因此，更好地發(fā)展探索新型煤炭技術(shù)是一個急迫而重要的挑戰(zhàn)。如今，我國的煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本處于集約化發(fā)展階段，這樣可以保證我國煤炭技術(shù)的充分研究利用，并且能夠保證資源的合理有效分配，是適合我國發(fā)展實際的煤化工發(fā)展方式。

1.2煤化工技術(shù)

煤化工技術(shù)主要是對煤炭資源的再加工生產(chǎn)過程，主要的加工方式有：（1）煤干餾。其實更準確地說是煤焦化，也就是利用煤進行蒸餾加工后生產(chǎn)的焦炭、焦油以及焦爐氣等。這些產(chǎn)品一般在化工、醫(yī)藥、農(nóng)藥等產(chǎn)業(yè)廣泛應用。（2）煤氣化。這是生活中比較常見的一種煤化工產(chǎn)品，沒有普及天然氣的地區(qū)，一般都會用煤氣作為重要的燃料滿足生活中的燃料需求。（3）煤液化。煤液化主要分為直接液化和間接液化。煤液化是將有機質(zhì)轉(zhuǎn)化為流質(zhì)產(chǎn)物，利用煤液化產(chǎn)品的碳氫化合物可以代替石油以及石油相關(guān)的產(chǎn)品。因此，目前煤液化技術(shù)是新型煤化工技術(shù)的主要研究發(fā)展方向。

2新型煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景

新型煤化工技術(shù)是在煤化工技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用高新技術(shù)，獲取潔凈能源以及產(chǎn)品的新興技術(shù)手段。新型煤化工不僅可以提高煤炭資源的利用率，并且可以使煤化工產(chǎn)品對環(huán)境和空氣的污染降至最低，新型煤化工技術(shù)最重要的研究探索方向是煤化工產(chǎn)品可以代替石油及其相關(guān)產(chǎn)品。

2.1我國新型煤化工技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前我國的新型煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況比較好，以煤制油、煤制烯烴和煤制天然氣為代表的新型煤化工技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)商業(yè)化示范運行，并且在重要工藝階段以及關(guān)鍵技術(shù)擁有完整自主知識產(chǎn)權(quán)。根據(jù)我國煤化工產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃來看，我國的煤化工產(chǎn)業(yè)主要集中于新疆、內(nèi)蒙、陜西省區(qū)，因此，這三個重要的煤化工產(chǎn)業(yè)地區(qū)也是我國新型煤化工技術(shù)的重點發(fā)展區(qū)域。

2.2新型煤化工的發(fā)展前景

新型煤化工技術(shù)的主要優(yōu)勢就是清潔能源以及有效利用煤炭資源。目前我國的新型煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景較為樂觀主要是因為以下幾方面原因：（1）資源豐富。我國的石油和天然氣儲量雖然相對不足，但是煤炭儲量較為豐富，可以滿足新型煤化工產(chǎn)業(yè)的充足的煤炭資源需求。除此之外，我國的水資源也比較豐富，可以適應煤化工產(chǎn)業(yè)的耗水需求。（2）交通便利。目前我國的高速公路、鐵路組成的陸上運輸網(wǎng)較為廣闊，可以保證煤化工產(chǎn)品能夠快速方便的運輸，而且我國還有專門的煤炭運輸鐵路，可以確保新型煤化工產(chǎn)業(yè)的運輸需求。

3結(jié)語

新型煤化工技術(shù)的發(fā)展可以有效利用煤炭資源，并且可以代替石油資源，這在很大程度上可以緩解我國石油資源不足的情況，所以，新型煤化工技術(shù)的發(fā)展極其重要。隨著科學技術(shù)的提高，對新型煤化工技術(shù)也會有所幫助，能夠?qū)γ禾抠Y源進行更充分的利用，這需要我國煤化工技術(shù)人員的不停探索和創(chuàng)新。

作者:張潔 單位:山東港通工程管理咨詢有限公司

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二、應用于通訊業(yè)

利用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)快速跳頻通信。跳頻通信作為擴展頻譜通信的一種，因其良好的抗干擾性和保密性而廣泛應用于軍事通信中。跳頻通信系統(tǒng)的一項重要參數(shù)是頻率的跳變速率，它很大程度上決定了跳頻通信系統(tǒng)抗跟蹤式干擾(中繼轉(zhuǎn)發(fā)干擾)的能力，這一點在電子對抗中尤為重要。也正是這個原因，實用的戰(zhàn)術(shù)跳頻電臺跳速一直向更高的速率發(fā)展，如美國的聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)信息分系統(tǒng)JTIDS，其跳頻速率達到3.8萬跳／秒。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，如直接數(shù)字頻率合成器(DDS)的出現(xiàn)，高速數(shù)字信號處理芯片(DSP)的成熟，使得以數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)高速的跳頻通信系統(tǒng)，從而避開模擬技術(shù)所難以逾越的技術(shù)難題成為可能。本文討論了一種用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)快速跳頻(1.9萬跳／秒)通信系統(tǒng)的方案及實際的實驗結(jié)果，證明了用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)的可能性和優(yōu)越性。

三、應用于醫(yī)療業(yè)

數(shù)字化醫(yī)院拓寬了人們對醫(yī)療生活的無限想象，只要患者坐在家中，通過數(shù)字化醫(yī)院的系統(tǒng)和網(wǎng)絡的作用，就可以由醫(yī)生診斷開出處方，這一切不再是一種不切實際的幻想在信息化的巨大市場上，有些IT企業(yè)用通用軟件面對所有的客戶，有些企業(yè)則在行業(yè)內(nèi)做精做深。醫(yī)院信息化是一個需要精、深的專業(yè)，而中國數(shù)字化醫(yī)院的進程則需要真正專注的企業(yè)來推動。

目前一項將全球領(lǐng)先的醫(yī)學影像技術(shù)與先進的IT技術(shù)相融合，以終端技術(shù)產(chǎn)品為核心、以服務于病人為目的的數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案終于浮出水面。業(yè)內(nèi)人士認為，這套方案改變了以往醫(yī)院數(shù)字化建設側(cè)重于醫(yī)院自身管理的狀況，真正體現(xiàn)了“以病人為中心”宗旨，是中國數(shù)字化醫(yī)院建設過程中務實的完整解決方案。這套名為“中國-AnglePlan-數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案”的提出者是中國影像技術(shù)產(chǎn)品主要供應商――上海英邁吉東影圖像設備有限公司(簡稱東影)，東影就是一個在中國數(shù)字化醫(yī)院進程中相當專注的企業(yè)。

專家認為，有了數(shù)字化醫(yī)院，根據(jù)患者的社會保險或醫(yī)療保險號，醫(yī)生就可以很快獲知其所有的醫(yī)療保健信息，如病史、采集到的醫(yī)學影像、做過的實驗室檢查等，提高了診療效率和臨床質(zhì)量。這將是一個開放式的數(shù)字化醫(yī)院。到那時，就會達到醫(yī)生和社會資源充分共享，人們將充分享受到科技帶來的高質(zhì)量的生活。

四、應用于印刷業(yè)

數(shù)字印刷技術(shù)作為迅速發(fā)展并廣泛應用的一項技術(shù)，對印刷業(yè)有著非常重要的影響，數(shù)字及網(wǎng)絡技術(shù)在印刷業(yè)的應用，也在改變著傳統(tǒng)的印刷業(yè)及印刷企業(yè)的經(jīng)營、發(fā)展模式。

1.國外數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

數(shù)字印刷普遍用來印制報表、客戶目錄、企業(yè)畫冊、商務印刷和小量書刊等，比如明信片、名片、封面、小冊子和CD套等；包裝如藥品、健康用品和禮品的小型包裝；可用作打樣、促銷、測試經(jīng)銷等目的；還可印刷墻紙、腰線和花邊紙等。數(shù)字印刷是傳統(tǒng)印刷的補充和完善而數(shù)字印刷不僅是印刷，還包括更多增值內(nèi)容。

2.中國數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

在我國，數(shù)字印刷市場已經(jīng)有了一定的需求空間，如各種票據(jù)開始呈現(xiàn)出越來越強的個性化傾向，電信、郵政、銀行證券、保險等個性化印刷市場的潛力巨大。在北京、上海、廣州、杭州等地，到處可見街邊大大小小的快印店足以證明數(shù)字印刷的確已進入我們的日常生活。數(shù)字印刷在中國的發(fā)展也孕育出了一批優(yōu)秀的數(shù)字印刷企業(yè)。速必得、同昆數(shù)字、康偉數(shù)字、時浪等等各種體制的數(shù)字印刷公司在中國的數(shù)字印刷領(lǐng)域高速發(fā)展。

3.印刷業(yè)發(fā)展趨勢

在網(wǎng)絡日益發(fā)達的時代，雜志的廣告會減少。不過，雜志與網(wǎng)絡會并存，誰也不會取代誰。在書店、零售點等將會出現(xiàn)按需印刷一些文章的情況，過去在印刷廠印刷的一部分印件將轉(zhuǎn)到家庭或辦公室印刷。雜志的印刷將由集中在一個大印刷公司印刷轉(zhuǎn)到分散在多個離客戶較近的點分別印刷。雜志的ATM自助服務將使讀者可以按需要印刷自己想要的文章或?qū)⑿枰膬?nèi)容下載到電子閱讀器上。到2020年，約有210萬平方米的標簽將采用數(shù)字印刷。

五、應用于教育業(yè)

隨著我國教育信息化的飛速發(fā)展，越來越多的提倡要建立數(shù)字化校園，數(shù)字化校園是以數(shù)字化信息和網(wǎng)絡為基礎(chǔ)，在計算機和網(wǎng)絡技術(shù)上建立起來的對教學、科研、管理、技術(shù)服務、生活服務等校園信息的收集、處理、整合、存儲、傳輸和應用，使數(shù)字資源得到充分優(yōu)化利用一種虛擬教育環(huán)境。通過實現(xiàn)從環(huán)境（包括設備，教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到應用（包括教、學、管理、服務、辦公等）的全部數(shù)字化，在傳統(tǒng)校園基礎(chǔ)上構(gòu)建一個數(shù)字空間，以拓展現(xiàn)實校園的時間和空間維度，提升傳統(tǒng)校園的運行效率，擴展傳統(tǒng)校園的業(yè)務功能，最終實現(xiàn)教育過程的全面信息化，從而達到提高管理水平和效率的目的。它包括數(shù)字圖書館、校園無線網(wǎng)、構(gòu)建遠程教育平臺、教育資源建設等。

六、應用于生活

信息和通信技術(shù)改變了我們交流、工作和開展商務的方式：不管在什么時間、什么地點或者通過什么設備，我們都可以完成上述任務。我們既可以不受限制地發(fā)送電子郵件，也可以實時跟蹤員工的工作進程，還可以同時處理多項工作?？傊覀償?shù)字化的生活將有更大的靈活度和更高的效率。體現(xiàn)在建立數(shù)字城市上，要建立智能化住宅小區(qū)和家庭智能化，如計算機、電話、家用電器、家庭保安等裝置通過網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)互通，并通過網(wǎng)關(guān)連接到管理中心，進行集中或異地監(jiān)視、控制和家庭事務性管理，將住宅內(nèi)所有的話音、圖像、傳感器、防災、防盜、控制器、數(shù)據(jù)等信息進行溝通，同時與住宅外部世界永遠保持開放聯(lián)系。數(shù)字化生活必將成為未來發(fā)展的一個趨勢。

綜上所述可知，當代新產(chǎn)品的發(fā)展的特征是數(shù)字化，數(shù)字化產(chǎn)品將會更多的出現(xiàn)在未來的生活中，必將成為產(chǎn)品發(fā)展的一個趨勢。

參考文獻：

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道家主張的個人身心修養(yǎng)主要是指人的生命活動要符合自然規(guī)律的基本法則，達到精氣神的統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》中闡述的“少私寡欲”思想，主張以清靜無為養(yǎng)精神、調(diào)情志。老子主張用恩惠及善意回報別人的仇恨，用德行感化他人的仇恨，化解人際關(guān)系中的恩怨，用寬廣的胸懷實現(xiàn)人與人之間的和諧共處。在老子看來，“自知”、“自勝”更加重要，一個人若能省視自己并積極推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌。儒家在養(yǎng)心方面提倡“養(yǎng)心莫善于寡欲”，孟子認為人的欲望少了才能保存善心，通過寡欲實現(xiàn)內(nèi)心的平靜，保持高尚的情操，達到良好的精神狀態(tài)。董仲舒注重教化，以義養(yǎng)心。孔子認為“自我反省，內(nèi)心無愧，還有什么憂愁，有什么畏懼呢？”這給當今青年很大啟發(fā)?！皯n”、“懼”都是心理負面情緒，當代青年由于心理發(fā)育不成熟、情緒不穩(wěn)定、理想與現(xiàn)實沖突、理智與情感沖突、競爭與求穩(wěn)沖突等，造成了心理障礙或心理疾病。這一狀況需要我們充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中個人和諧觀的重塑作用，重視道德的力量，時刻自省自知，做到知行合一。因此，弘揚傳統(tǒng)和諧觀，保持個人身心和諧，極其重要。

二、社會和諧：仁愛責任

“仁”是最基本、最普遍的道德標準?？鬃影选叭省倍x為愛人，“仁者，謂其中心欣然愛人也”，人們要懷著一顆仁愛之心，互存、互助、互愛。孟子將“仁”推廣至“仁政”，并認為仁愛是人的天性，“惻隱之心，人皆有之”，孟子反對霸權(quán)政治，主張“以不忍人之心，行不忍人之政”，使得百姓安居樂業(yè)。這一“仁政”思想，提倡重視人權(quán)，重視民生，是當今發(fā)展可鑒的富民思想?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，當今中國提倡以人為本的科學發(fā)展觀，以人民的根本利益為出發(fā)點，注重實現(xiàn)人的價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終為人民服務，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。儒家文化要求人們將社會責任感貫穿于國家乃至家庭之中，正所謂“邇之事父，遠之事君”，“事君，敬其事而后其食”?！睹献?#8226;盡心上》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，它反映了儒家思想中的社會責任感，體現(xiàn)了對弱勢群體的關(guān)愛與憐憫。當今社會貧富差距顯著，弱勢群體掌握了較少的資源，如果對這一群體不懷有仁愛之心、責任之心，那么形勢將更加嚴峻，從而影響整個社會秩序。黨的十七屆六中全會指出，要廣泛拓展社會道德的實踐活動，引導人民增強道德判斷和道德榮譽感，履行社會責任及家庭責任，形成全社會的良好風尚。當代年輕人責任意識淡薄，我行我素，以個人為中心。在生活上，不珍惜父母的勞動成果，過度消費，沒有家庭責任感；胸無大志，不關(guān)心國家大事和社會發(fā)展，沒有社會責任感等。面對各種社會問題，當代青年都應該加強自己的社會責任感，行舉手之勞。

三、自然和諧：天人合一

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數(shù)字圖書館是利用信息技術(shù)對有高度價值的圖像、文本、語音、音響、影像、影視、軟件和數(shù)據(jù)庫等多媒體信息進行收集、組織、規(guī)范性的加工和壓縮處理，使其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，然后通過計算機技術(shù)進行高質(zhì)量保存和管理，實施知識增值，并通過網(wǎng)絡通訊技術(shù)進行高效、地傳播、接收，使用戶可以在任何時間、任何地點，都能從網(wǎng)上得到各種服務。同時，數(shù)字圖書館工程建設還包括知識產(chǎn)權(quán)、存取權(quán)限、數(shù)據(jù)安全管理，加強機構(gòu)、商業(yè)機構(gòu)、政府和團體之間的聯(lián)系與合作等?？梢哉f，圖書館數(shù)字化是圖書館自動化發(fā)展的高級階段，它是一個無限的、開放的、有組織的信息資源庫大系統(tǒng)。

一、圖書館走產(chǎn)業(yè)化道路的必要性

(一)面對市場經(jīng)濟的必然選擇

進入知識經(jīng)濟社會以來，圖書館的職能開始由被動的服務向主動的服務轉(zhuǎn)變，圖書館的職能向知識服務轉(zhuǎn)變。作為“生態(tài)圈”中的一員，圖書館的上游企業(yè)——出版商、文摘索引商、數(shù)據(jù)庫服務商、零售商、技術(shù)運作商、服務提供商等，都在以市場化的方式運作；與圖書館處于同一環(huán)節(jié)中的信息內(nèi)容服務商、集成化信息提供商也在以市場化的服務與我們競爭。外部環(huán)境的壓力，迫使圖書館在與社會信息服務鏈和其它環(huán)節(jié)的交互過程中，高校圖書館應該采集更為貼近市場的經(jīng)營和運作方式，來提高經(jīng)營效率，實行教育產(chǎn)業(yè)化的進程，保證自身利益的最大化，來管理、服務、經(jīng)營和運作圖書館教育產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)。在網(wǎng)絡環(huán)境下，圖書館的服務以電子媒介為重點，以網(wǎng)絡為中心，以文獻傳遞、資源共享、知識服務為特點的新型信息服務轉(zhuǎn)化。信息用戶需要圖書館提供針對性的、具體問題的、專業(yè)化和個性化服務。提示我們應將核心能力定位在知識服務上，能夠提供有效的知識應用、知識更新的服務，這是圖書館工作的突破口和新的增長點。圖書館既要適應現(xiàn)代信息技術(shù)的市場經(jīng)濟發(fā)展要求，又要站在讀者的角度去考慮能夠適應的經(jīng)濟負擔，又要從知識市場的角度去了解知識消費及其附帶消費，提供相關(guān)資源的特色服務；通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，建立投入與收益的產(chǎn)業(yè)化運作機制，增強圖書館的知識服務功能，增強圖書館的經(jīng)費來源，使圖書館教育產(chǎn)業(yè)化走進良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

（二）信息社會發(fā)展的需要

1、用戶知識消費的需求。信息流速的加快、知識應用的直接生產(chǎn)化、持續(xù)學習與終身教育的必然性等各種社會因素，均直接沖擊著個人與團體的知識需求與知識消費。知識需求意識與知識消費行為形成了一個空前的知識市場，包括書刊閱讀、數(shù)據(jù)庫檢索、網(wǎng)站搜尋以及參考咨詢等。在這個新興的知識消費市場中，有傳統(tǒng)圖書館熟悉的一般性閱讀需求、資料查詢需求以及相關(guān)的知識信息需求，更有相當專門化、高價值和高成本的知識消費需求，這種需求為圖書館的開展教育產(chǎn)業(yè)化的運作項目提供了市場。

2、用戶知識信息個性化的需求。圖書館作為文獻情報服務機構(gòu)，是人們有效獲取知識文化的有機組成部分。由于經(jīng)費的有限性、讀者知識需求的廣泛性和個性化，圖書館難以滿足讀者的知識需求。傳統(tǒng)服務為讀者提供現(xiàn)有文獻資源的檢索借閱服務，無法按用戶的目的或目標組織的知識信息服務，要進行類似這種個性化的服務，需要圖書館投入較多的人力和資金，是圖書館面臨的新問題。針對個性化知識需求，開展產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營管理知識服務，根據(jù)完成用戶的知識信息個性化需求所耗的人力成本、資源成本對個性化服務的合理收入，不僅可以緩解圖書館經(jīng)費短缺的壓力，而且完全符合知識經(jīng)濟社會的發(fā)展要求。二、圖書館的產(chǎn)業(yè)化道路途徑

實現(xiàn)數(shù)字圖書館產(chǎn)業(yè)化是一個龐大的系統(tǒng)工程。為了加速我國數(shù)字圖書館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程，無論是政府、企業(yè)還是教育機構(gòu)，都應該看到數(shù)字圖書館帶來的巨大商機和意義，采取積極措施，促進我國數(shù)字圖書館的發(fā)展。

（一）從改革管理起步

1、改革高校圖書館用人制度。高校圖書館的開發(fā)利用，需要一批信息意識強、專業(yè)性強、精通計算機網(wǎng)絡技術(shù)的人才；信息市場化也需要一批善于公關(guān)和懂得市場學的人才。如何改革過去的一套用人機制，培養(yǎng)適合21世紀發(fā)展的人才？首先要落實完善以館長為核心的領(lǐng)導體制，選拔德才兼?zhèn)洹⑸瞄L管理的從事圖書館工作的專家學者擔任圖書館的“掌門人”，引進一批信息人才，聘請學者、專家、教師、科研人員與現(xiàn)有工作人員相結(jié)合；廢除終身制，今后的圖書館員將逐步具有網(wǎng)絡管理、網(wǎng)絡導航、網(wǎng)絡信息資源采集與分析研究提煉此方面的知識和技能，讓每一位職工都有一種責任感和緊迫感；實行競爭上崗、競聘職位，對各部門及個人制訂年終工作目標，實行部門主任負責制，明確職責，合理分工，充分調(diào)動廣大職工的積極性。

2、改進高校圖書館管理方式。對圖書館的效益評價，是圖書館管理方式的指揮棒。傳統(tǒng)圖書館評價主要是以館舍、設備、藏書量、閱覽室面積等為指標的，今后將逐步轉(zhuǎn)向以信息資源的數(shù)量與質(zhì)量、服務的范圍、功能與效果為指標。因此，高校圖書館首先要一改傳統(tǒng)的內(nèi)部機構(gòu)按文獻加工流程設置的辦法，實行按服務功能設置，即在原有采編、典藏、流通等機構(gòu)的基礎(chǔ)上，增設特色閱覽室、信息快訊部、技術(shù)公關(guān)部等。同時，隨著圖書館工作人員及讀者的心理的較大變化，傳統(tǒng)的管理模式與管理方法也要相應作如下變革：圖書館的管理思想將從物本主義向人本主義演變，以人為中心，管理重心要從對館舍、設備、書刊的管理逐步轉(zhuǎn)向?qū)ψx者、對圖書館工作人員的管理。

（二）走合理的產(chǎn)業(yè)化策略

1、建立市場運行機制。數(shù)字圖書館建設引入了商業(yè)化的運行機制，在進行公益的同時，正在積極尋求其中的利潤點。數(shù)字圖書館的核心就是知識和信息，而知識和信息既可以是產(chǎn)品，也可以是內(nèi)容，還可以是服務，它們可以以不同的商品的形態(tài)出現(xiàn)。無論是面對用戶還是個人用戶，數(shù)字圖書館都能找到自己的產(chǎn)業(yè)價值和利潤來源，從而形成屬于自己的產(chǎn)業(yè)實體。采用產(chǎn)業(yè)化運行機制的數(shù)字圖書館將極大地緩解傳統(tǒng)圖書館長期面臨的眾多壓力，如館藏不斷增長的壓力，館舍緊張與資金短缺的壓力，為到館讀者提供借閱服務的壓力等。這樣不但能充分實現(xiàn)資源共享，避免重復建設造成的巨大浪費，真正實現(xiàn)“資源面前人人平等”，還將為圖書館帶來相當可觀的經(jīng)濟效益，如會員費收入、廣告收入、網(wǎng)上出版物銷售收入等。

2、聯(lián)合攻克技術(shù)難關(guān)。數(shù)字圖書館既是國家信息基礎(chǔ)設施，又是科技含量很高的知識創(chuàng)新工程，其技術(shù)性、超前性很強。在圖書館數(shù)字化的過程中，會遇到一系列技術(shù)難題。如用戶界面是數(shù)字化圖書館與用戶溝通的橋梁，標準而友好的用戶界面將使用戶不需特殊訓練就能掌握各種信息源的檢索操作，便捷地獲得所需要的信息，但目前的界面狀況還遠遠達不到這樣的水平。又如數(shù)字化圖書館突破了時空的限制，卻帶來了語言的障礙，這就需要開發(fā)能夠進行自動翻譯的系統(tǒng)。諸如此類的技術(shù)難題都需要組織力量進行攻關(guān)，并注意對可行的新技術(shù)及時推廣。

3、講究產(chǎn)品開發(fā)策略。數(shù)字圖書館作為一種網(wǎng)絡產(chǎn)品，如何進行有效的市場化運作，如何營銷，需要講究一定的數(shù)字圖書館產(chǎn)品開發(fā)策略。只有適銷對路的數(shù)字化信息產(chǎn)品，才能吸引廣大的用戶，為市場提供能滿足人們需求的信息產(chǎn)品，并獲得利潤。產(chǎn)品開發(fā)不是單純地追求學術(shù)水平，開發(fā)的成功與否并不取決于權(quán)威，而在于市場擇優(yōu)劣汰的機制。首先，數(shù)字圖書館開發(fā)要規(guī)?；?。一方面，數(shù)字圖書館如果不達到一定規(guī)模，不可能吸引用戶；另一方面，數(shù)字圖書館實現(xiàn)規(guī)?；?，就可產(chǎn)生規(guī)模效益。其次，數(shù)字圖書館開發(fā)要注意開發(fā)周期。信息本身具有時效性特點，過時的信息沒有價值。這就要求數(shù)字圖書館經(jīng)營者必須對數(shù)字圖書館的內(nèi)容做到及時更新，以滿足人們對不斷變化的信息的需求。第三，數(shù)字圖書館開發(fā)要注意創(chuàng)新。數(shù)字圖書館的各種技術(shù)需要不斷創(chuàng)新，才能跟上科技進步的步伐，如查詢技術(shù)、身份認證技術(shù)等。第四，數(shù)字圖書館開發(fā)需要高投入。一方面，數(shù)字圖書館經(jīng)營成本較高，需要投入；另一方面，數(shù)字圖書館許多技術(shù)尚不成熟，新技術(shù)的開發(fā)需要高投入。同時，數(shù)字圖書館還不為人們所熟知，經(jīng)營需要大量的宣傳費用。數(shù)字圖書館的高投入需要經(jīng)營者廣開融資渠道，多方融資。參考文獻：

篇（9）

書法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨放異彩的奇葩。這是因為：書法所寫的是漢字；漢字是書法的表現(xiàn)對象和造型基礎(chǔ)，是書法的生命之源。

一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語言文化的應有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式（如拉丁文字、阿拉伯文字等）。此外，現(xiàn)今的漢語拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語言文化的應有之義。

（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。

中國書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說明：其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一門學問。其三，書法，是以中國傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過書寫漢字來抒情達意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有漢語言文化特征的抽象符號藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點原因：一是漢字有一個為別的文字不具有的特點。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語的單音單詞構(gòu)成一個個具有獨立完整意義的形體。二是漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬物形體構(gòu)成之理。人們在自然千姿百態(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會意、形聲等造出的字就隨語言的實際發(fā)展起來。這樣，據(jù)單音語言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準備了很好的基礎(chǔ)。三是能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實際需要的發(fā)展，書寫工具的改進，書寫技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運用書段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動的抽象形式，具備力的運動節(jié)律，具有生命機體意味的筆畫，營構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來越明確，越來越強烈。

二、從書法結(jié)構(gòu)因素看，書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù)，除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書法的藝術(shù)語言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術(shù)語言是漢字的筆畫線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書家用手直接寫出的，具有生命活力的線條。因為漢字的筆畫本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書法者必須依循的，而且是書法者樂于借助的。一是漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構(gòu)成豐富的形體，蘊涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫也由簡到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例，其基本筆畫就有點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫又有多種形態(tài)。二是漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條，是人們在長期社會實踐中對客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。三是漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫，與生俱來便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條，給人以不同的情感感受。一般來說，橫線使人感到廣闊、寧靜；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險；曲線使人感到流動、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過漢字線條塑造出來的。

書法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實。書法藝術(shù)的形象是通過漢字線條塑造出一個個奇妙的結(jié)構(gòu)形體。一是漢字形體的象形性影響和促進了書法的形象塑造。中國漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。二是漢字形體的多樣性影響和促進了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點。書家個人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象，但無論如何，漢字形體的固有特點是不能忽視的。

三、從發(fā)展書法藝術(shù)看，必須堅持書寫漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時期對藝術(shù)審美的與時俱進，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書寫漢字是書法自身的規(guī)定性。

書法漢字包括兩個最基本的方面：一是書寫性，即書法是書寫出來的，不是畫出來的，也不是制作出來的，其創(chuàng)作過程是書寫的過程。二是書寫的對象是漢字而不是其他東西。兩個方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書法藝術(shù)是最有中國文化特色的藝術(shù)。

篇（10）

（一）借助當?shù)貍鹘y(tǒng)文化名勝，打造傳統(tǒng)文化品牌

1.經(jīng)濟效益

在全體華人中，文昌帝君具有極大的影響，世世代代一直受到人們普遍尊崇，借助文昌帝君的廣泛影響，打造涼山文化旅游大品牌，便獲得了良好的社會和經(jīng)濟效益。首先，由于借助了“拜文昌故里、求學業(yè)大成”的文化優(yōu)勢，得到了市場的廣泛認同，激發(fā)了潛力巨大的客源市場。其次，國家出臺一系列拉動內(nèi)需的發(fā)展戰(zhàn)略，也為旅游業(yè)發(fā)展提供了歷史性機遇；受旅游市場利好政策刺激，必將迎來國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的一輪新。第三是成昆鐵路復線正在修建，建成后從成都到越西，僅兩個小時車程，文昌故里風景區(qū)，已經(jīng)完全融入了大成都旅游圈，完全有可能吸引來巨大的城市客源市場，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會與經(jīng)濟發(fā)展。四是越西地處小平原，形成了文昌故里風景區(qū)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，空氣清新，宜游居住的獨特優(yōu)勢，非常適合各種人，特別是老年人休閑度假。五是游客越來越喜歡特色旅游，文昌故里風景區(qū)不僅地勢平緩，風景優(yōu)美，環(huán)境清新，而且具有獨特的民族文化資源，不僅對國內(nèi)旅游市場具有吸引力，對海外旅游市場也具有巨大的潛力。文昌故里項目規(guī)劃2020年的稅后投資利潤率為29.4%，投資利稅率為39.2%，項目靜態(tài)投資回收期（包括建設期）為9.27年。

2.社會效益

文昌故里風景區(qū)項目建設，將帶動一大批基礎(chǔ)設施建設，這將為當?shù)鼗A(chǔ)設施建設帶來飛速發(fā)展，項目完成后，人們參與旅游經(jīng)營相關(guān)的行業(yè)，增加收入，這對貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。另外，中國自古就有“北孔子，南文昌”之說，文昌與孔子齊名。越西是文昌故里，是文昌文化的發(fā)源地，這一較高的文化知名度，使越西受益匪淺。3.生態(tài)效益文昌故里風景區(qū)項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進作用。

（二）借助越西縣建設彝族之鄉(xiāng)，打造紅色旅游品牌

1936年，紅一方面軍途經(jīng)涼山，越西就有700多人參加，其中彝族人就達100多。據(jù)紅一方面軍政治部所編的《二萬五千里》一書記載，當時參加的100多彝族人，被編成了一個彝民連。有一個彝族連，在全國的少數(shù)民族中是獨一無二的，這是爭取進入國家第二批紅色旅游重點項目重要基礎(chǔ)和條件。項目規(guī)劃建設應盡量展現(xiàn)越西各族人民，尤其是862014年第12期彝族精英對中國革命的重大貢獻，突出民族團結(jié)這一永恒主題。規(guī)劃定位（1）核心理念：用創(chuàng)新思維認識紅色旅游、開發(fā)紅色旅游、管理紅色旅游、樹立符合時代特征、市場潮流的紅色旅游資源觀和發(fā)展觀，既要正確處理好開發(fā)紅色旅游的政治意義，也要注意開發(fā)紅色旅游的經(jīng)濟效益，實施三大結(jié)合：一是政治意義與經(jīng)濟效益的結(jié)合；二是革命貢獻與民族團結(jié)的結(jié)合；三是紅色旅游、生態(tài)旅游、休閑旅游、特種旅游的結(jié)合。（2）主題定位：紅色旅游經(jīng)典教育，彝族紅色旅游體驗。（3）形象定位：彝族連，中華英雄譜；零關(guān)古道悠遠，彝漢和睦昌盛。(4)市場定位：融入“金沙水拍，情深意長；大渡橋橫，天塹飛渡；雪山草地，艱苦卓絕”紅色旅游大環(huán)線。將這一片區(qū)的紅色旅游客源市場作為該項目的首選客源市場。(5)目標定位：全國第一個以“彝族之鄉(xiāng)”為主題的紅色旅游的國家AAAA級景區(qū)。投資概算：本規(guī)劃總投資為40000萬元。

1.經(jīng)濟效益

獨具魅力的項目必將吸引大量客源到越西古城觀光、休閑度假，項目直接受益穩(wěn)定可靠；高度發(fā)展的旅游業(yè)必將促進越西商貿(mào)、餐飲、賓館、娛樂、交通、城市建設等多方面快速發(fā)展，同時可以增加就業(yè)崗位。古城建筑特色鮮明、定位準確、基礎(chǔ)設施配套等眾多因素，必將提升古城及周邊土地價值，增加財政稅收及城市后續(xù)發(fā)展能力，經(jīng)濟效益十分明顯。

2.社會效益

項目帶動一大批基礎(chǔ)設施建設，這為當?shù)鼗A(chǔ)設施建設帶來飛速發(fā)展，項目完成后，人們參與旅游經(jīng)營相關(guān)的行業(yè)（旅游服務收入、商鋪租賃收入、康體健身項目收入、古街區(qū)房地產(chǎn)收入），增加收入，這對貧困人口減少、貧困發(fā)生率降低有很大的幫助。

3.生態(tài)效益

彝族之鄉(xiāng)項目不但對生態(tài)環(huán)境沒有破壞，相反在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災害發(fā)生頻率等方面有著很大的促進作用。

（三）借助地域優(yōu)勢，打造特色文化品牌

涼山域內(nèi)的陽糯雪山，主峰鏵頭尖海拔4791m，為涼山北部最高峰，從南到北，山上分布著十多個大小不等的湖泊，總面積約1875畝，是建立登山體驗項目的理想?yún)^(qū)域。

1.陽糯雪山登山體驗項目的自然條件和資源狀況

陽糯雪山氣候寒冷，終年積雪，道路險峻，人跡罕至，在不少景區(qū)都人滿為患的今天，陽糯雪山仍鮮為人知，少人涉足，是探險觀光的理想圣地。陽糯雪山有三海、黑海、紅海、歪海、九海等冰川湖泊，湖中水色各異，五彩斑讕，可以建成典型的古冰川公園，特色十分鮮明。湖泊周圍有萬畝原始森林，有奇山、異石、飛瀑、跌水和溶洞群；日出、晚霞、云海、煙霧盡收眼底。草木蔥蘢，蜂舞蟬鳴，泉水叮咚，構(gòu)成一幅有動有靜的優(yōu)美畫卷，幾乎齊聚了所有類型山地的景觀，為旅游開發(fā)提供了得天獨厚的條件。

2.登山體驗項目的規(guī)劃范圍和內(nèi)容

陽糯雪山登山體驗項目規(guī)劃范圍為整個陽糯雪山區(qū)域，規(guī)劃內(nèi)容為建設安全服務設施，打造集登山體驗、探險、觀光為一體的特色文化景區(qū)。陽糯雪山登山體驗項目總投資及資金籌措為30000萬元，主要投向旅游項目規(guī)劃、交通及其他基礎(chǔ)設施建設、開發(fā)旅游商品、市場營銷、資源保護等項目。

3.經(jīng)濟效益

陽糯雪山登山體驗項目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。陽糯雪山聚萬千寵愛于一身，天然旅游資源組合良好，具有開發(fā)高品質(zhì)文化類旅游產(chǎn)品、民族風情類旅游產(chǎn)品、度假類旅游產(chǎn)品這三類特色旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)。陽糯雪山登山體驗項目完成后，預計旅游年收入可達5000萬元以上。

4.社會效益

陽糯雪山登山體驗項目主要有以下幾方面的社會效益。（1）陽糯雪山登山體驗項目的建成，為登山探險愛好者活動提供了良好場所，對提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。(2)陽糯雪山登山體驗項目還會帶動周邊區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，牽動相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問題，增加收入，帶富一方。（3）陽糯雪山登山體驗項目的建設，可以促進越西縣與外地的經(jīng)濟、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，提高越西的知名度。（4）陽糯雪山登山體驗項目的建設，還將全面帶動當?shù)氐慕ㄖ?、交通、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于當?shù)剞r(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷售，促進當?shù)厣鐣⒔?jīng)濟、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開放型，提高當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、文化水平和居民素質(zhì)。

5.生態(tài)效益

本項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進作用。

（四）借助獨特的民族文化，打造民族奇葩品牌

越西縣民的族文化資源，主要以彝族鬼谷達布絡魔為代表，而達布絡魔以原始性、神秘性著稱，具備開發(fā)優(yōu)秀旅游資源品牌的優(yōu)異條件，開發(fā)潛力巨大。在彝族鬼谷達布絡魔區(qū)域，保持著完美的生態(tài)環(huán)境和自然景觀，原始森林比比皆是。綿延十多里的綠色翠屏里，風光幽美靜謐，鳥語花香；無數(shù)奇花異草，布滿青山、秀水、飛瀑、深澗，更讓神秘的達布絡魔充滿了原始森林的神秘風光。達布絡魔以神奇恐怖的鬼怪文化著稱，聚集著豐富的人文宗教資源、奇秀的自然風光、原始的生態(tài)環(huán)境、神秘的傳奇故事等等，開發(fā)為彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，集登山、民族文化體驗、探險、觀光為一體，堪稱民族奇葩品牌。彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，規(guī)劃范圍為彝族鬼谷達布絡魔區(qū)域，總投資為24000萬元。

1.經(jīng)濟效益

彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目必將發(fā)揮巨大的經(jīng)濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網(wǎng)絡的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。隨著國內(nèi)大部分地區(qū)城鎮(zhèn)化水平的迅速發(fā)展，對高品質(zhì)民族風情類旅游產(chǎn)品需求的進一步增強，彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目由于天然旅游資源組合好，堪稱民族旅游品牌奇葩，前景十分廣闊。彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目完成后，預計旅游年收入達5000萬元以上。

2.社會效益

彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，起碼具有以下社會效益。（1）本規(guī)劃的建成為登山愛好者活動提供了一個良好的場所，對提高人民體質(zhì)和陶冶情操發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。（2）帶動周邊區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，牽動相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，解決當?shù)鼐用竦闹苯泳蜆I(yè)問題，增加收入。（3）通過本項目的建設，可以促進越西縣與外地的經(jīng)濟、技術(shù)、文化協(xié)作與交流，弘揚民族文化，提高越西的知名度。（4）彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目建設，還將全面帶動當?shù)氐慕ㄖ⒔煌?、商業(yè)、食品加工等多種行業(yè)的發(fā)展，有利于本地農(nóng)副土特產(chǎn)品的就地銷售，促進當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化從封閉型轉(zhuǎn)向開放型，提高當?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、文化水平和居民素質(zhì)。

3.生態(tài)效益

彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態(tài)環(huán)境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養(yǎng)能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態(tài)環(huán)境的破壞，降低自然災害發(fā)生頻率等方面有著一定的促進作用。

二、抓機遇創(chuàng)條件發(fā)展文化市場

（一）大力扶持助推文化品牌戰(zhàn)略

越西縣品牌建設將推動龍頭企業(yè)和專合組織，推動越西縣品牌戰(zhàn)略深入發(fā)展。只有落實目標責任制，加大扶持力度，擴大品種范圍，嚴把品牌申報、使用審核關(guān)，規(guī)范包裝，才能促進越西的品牌戰(zhàn)略不斷發(fā)展。目前，企業(yè)及專業(yè)合作社使用“大涼山”品牌標識涉及26個品牌的30個包裝，主要涉及農(nóng)副產(chǎn)品。對已使用包裝的企業(yè)，應加強跟蹤服務，促進品牌的健康發(fā)展。

（二）加強監(jiān)管助推文化市場健康

少數(shù)民族地區(qū)由于情況特殊，加上歷史的影響，在國家方針政策的前提下有相對的地方性法律、行為規(guī)范，因此其條件是十分優(yōu)越的。在這樣的前提下，具備全面地落實國家對文化事業(yè)發(fā)展已出臺的各項政策，尤其是各項經(jīng)濟政策的優(yōu)越條件，包括文化事業(yè)經(jīng)費在本地區(qū)財政支出比重占1%，并逐年增長；文化設施建設納入城鄉(xiāng)建設總體規(guī)劃，基礎(chǔ)經(jīng)費隨財政增長；修建文化設施實行稅費優(yōu)惠和計劃、貸款照顧；特別要剔除文化市場建設只是文化部門的事情的狹隘觀念，積極扶持正當?shù)慕?jīng)營，重點扶持一批確有發(fā)展前景的文化項目和文化商品，讓他們有足夠的自信心和雄厚的實力去參與市場競爭；同時嚴厲打擊文化市場的“三非”，保護合法經(jīng)營等。通過專項檢查整治，進一步凈化文化市場，為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化市場創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）創(chuàng)造條件助推文化市場發(fā)展

改善外部條件是破除文化市場只是文化部門的事的狹隘觀念，實施跨地區(qū)、跨行業(yè)“聯(lián)姻”，通力合作，齊抓共管，發(fā)揮國家、集體、個人以及各方面的積極性，發(fā)展企業(yè)文化、商業(yè)文化、農(nóng)村文化、校園文化等。大力實施“文化富縣”戰(zhàn)略，完善和創(chuàng)新服務舉措。在市場準入、項目審批、資金扶持、稅費減免、金融服務等方面進一步加大對民營經(jīng)濟的扶持力度；加強發(fā)展投資軟硬環(huán)境建設，強化集中區(qū)基礎(chǔ)設施建設，搭建完善信息、融資、技術(shù)咨詢等服務平臺，幫助企業(yè)解決制約發(fā)展的各種矛盾和問題；落實企業(yè)減負各項政策規(guī)定，下大力排除影響企業(yè)發(fā)展的各種干擾，通過深化服務，督導落實國家扶持中小民營企業(yè)的各項政策措施，進一步創(chuàng)新和優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，助力企業(yè)發(fā)展。積極幫助企業(yè)開拓市場。針對部分行業(yè)市場萎縮、訂單不足的狀況，各相關(guān)職能部門積極幫助企業(yè)開展域外產(chǎn)品推介、博覽會、項目合作、招商會議等各種宣傳推介活動，幫助企業(yè)開拓市場、爭取訂單；充分發(fā)揮好財政性支持資金的引導和扶持作用。少數(shù)民族地區(qū)由于歷史條件形成了獨特風俗習慣，保存許多不僅具有歷史價值、藝術(shù)價值以及科研價值的東西，如充分利用，不但成為精神財富，同時還能帶來經(jīng)濟效益，促進文化市場的發(fā)展。要整合資源，積極興辦文化產(chǎn)業(yè)，增加自己的造血功能，把雪球越滾越大。同時，還要積極采用外資辦文化等方法，海納百川，開拓文化投入的新局面，建設繁榮興旺的文化市場。

（四）措施有力助推文化市場發(fā)展

1.摸清家底，制定相應的措施

由于少數(shù)民族地區(qū)地廣、人口不集中，而且交通比較困難。但是，民風敦厚、直樸，具有濃郁的地方色彩和傳統(tǒng)的民族文化，潛力巨大。為此，發(fā)展文化市場就必須深入實際，摸清情況，才能制定出行之有效的方法。采取“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，以獨特的民族文化為先導，如利用民風、民俗的節(jié)日，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統(tǒng)文化。大造聲勢，通過宣傳鼓動，同時，吸引外來的“靠山吃山”，利用本地區(qū)的資源（主要指自然資源），制定出一系列優(yōu)惠政策，讓外部了解，增加投入，形成兩只腳走路，促進經(jīng)濟和文化市場的發(fā)展。越西縣命名縣級生態(tài)家園300戶，其中：越城鎮(zhèn)100戶、中所鎮(zhèn)100戶、南箐鄉(xiāng)100戶。經(jīng)審查該300戶家庭庭院整潔、環(huán)保意識強、無違反村規(guī)民約和環(huán)保法律法規(guī)行為，符合創(chuàng)建標準，被命名為2013年度縣級生態(tài)家園。在成都世紀城國際會議中心五樓水晶2、3廳舉行的“四川·涼山彝族自治州投資說明暨產(chǎn)業(yè)推介會”上，越西縣分別與湖北武漢市鑫龍恒盛房地產(chǎn)開發(fā)公司、安可宣（北京）文化傳播有限公司、湖北新六集團簽訂項目合同，簽約資金5.08億元。在成都香格里拉大酒店2樓巴蜀郡廳舉行第七屆中國西部投資說明會暨經(jīng)濟合作項目簽約儀式上，越西縣與北京恩波明坤新能源開發(fā)有限公司成功簽訂《北京恩波（越西）水電集成及硅業(yè)生產(chǎn)基地建設項目合同》，簽約資金9.7億元。該項目計劃三年內(nèi)分兩期投入，項目投產(chǎn)后年產(chǎn)值可達20億元，貢獻稅收2億元。簽訂的企業(yè)項目為開展企業(yè)文化奠定基礎(chǔ)，同時為文化市場注入了新的活力，帶來了新的機遇。

2.抓住機遇，組建集團

近些年，對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧建設，國家大力推行的是“文化扶貧”，并逐年加大投入。以四川省涼山州的一個縣為例：2010—2011年中央預算內(nèi)投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設資金888萬元；建120個農(nóng)家書屋，每個農(nóng)家書屋2萬元的圖書、書架等設備。因此，用國家的扶持和本地區(qū)的自然環(huán)境優(yōu)勢，集中投入，開辟集文化包括文博、旅游、服務、加工、出口為一體的集團實體，使人們在文化消費中，不僅陶冶情操，凈化心靈，而且重視和了解本地區(qū)，促進物質(zhì)和精神的雙豐收。四川省涼山州舉辦的“彝族國際火把節(jié)”、內(nèi)蒙古的蒙古族“那達慕節(jié)”等都是這方面的成功案例。因此，抓機遇，廣泛聯(lián)合，形成自己的特色，才是成功之路。

3.樹立用人的新觀念，引進各種類型的人才

文化不僅是一種事業(yè)，而且從大范圍來講也是一種產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化市場必須集一切可以作用的力量來興辦。因此，要使文化市場真正發(fā)展，就必須大膽選用具有經(jīng)濟頭腦，能搞經(jīng)濟的人到文化上擔任領(lǐng)導職務。貼緊市場經(jīng)濟選用干部，堅決打破地域界限，要堅決摒棄原來人才使用上的種種不合理限制，如民族、性別、年齡、身份等等限制，真正做到人盡其能，人盡其才。只有這樣的融合，才能發(fā)展文化市場，促進經(jīng)濟的繁榮。

4.走出去，請進來