序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育核心論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

青年大學(xué)生成長在改革開放的新時(shí)代，并伴隨信息化一同成長，視野寬闊，接受了來自眾多領(lǐng)域的信息，知識(shí)龐雜，情感豐富，藝術(shù)氣息濃厚，善于釋放自己內(nèi)心的情感。但身處價(jià)值多元的時(shí)代，面臨社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，也有一部分大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇上明顯表現(xiàn)出困惑和迷茫，誠信意識(shí)淡薄，個(gè)人的道德行為失范，甚至?xí)?duì)信仰產(chǎn)生質(zhì)疑。但是08年的奧運(yùn)會(huì)被外國人親切地稱為“鳥巢一代”的青年志愿者和汶川地震中青年大學(xué)生的表現(xiàn)也展示了大多數(shù)大學(xué)生仍具有強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自尊心，能夠自覺抵御西方不良文化的侵蝕，堅(jiān)定正確的政治方向，具有高尚的道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容也有高度的認(rèn)同。故而，要切實(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容融入到高校的藝術(shù)教育中，正確引導(dǎo)青年大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的方向，確保藝術(shù)教育在提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，保證大學(xué)生政治方向的堅(jiān)定，道德素質(zhì)的高尚，進(jìn)一步使其明辨是非，明確榮恥，如此，不僅能有效達(dá)到藝術(shù)教育、素質(zhì)教育的目的，更易于準(zhǔn)確把握青年大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。

藝術(shù)教育內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一致性

藝術(shù)教育，通過藝術(shù)熏陶和感染人，達(dá)到凈化心靈、健全人格、啟迪智慧的目的，從而培養(yǎng)人們高尚的道德情感和健康的審美情趣。從一定意義上講，高校藝術(shù)教育具有一定的社會(huì)功能。自古以來，我國就十分重視藝術(shù)教育社會(huì)功能的發(fā)揮。在春秋末期，儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子就主張“興于詩，立于禮，成于樂”，極力倡導(dǎo)以藝術(shù)教育培養(yǎng)人們高尚的道德情操。到了近代，我國著名的教育學(xué)家先生，更是倡導(dǎo)將民族藝術(shù)融入課堂教育，其目的也是不言而喻的，旨在優(yōu)化國民教育，切實(shí)培養(yǎng)國民的健全人格，提高其綜合素質(zhì)?！八囆g(shù)教育的根本目的是從人的精神上塑造人、感染人和提高人的文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?/p>

高校藝術(shù)教育的內(nèi)容旨在通過培養(yǎng)青年大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，熏陶、濡染、浸潤青年大學(xué)生的政治修養(yǎng)和思想道德品質(zhì)，也包含了大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的各項(xiàng)內(nèi)容。由此可知，高等學(xué)校的藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣方面涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。高校藝術(shù)教育的內(nèi)容、宗旨與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著高度的吻合，這就更進(jìn)一步確保了將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容融入到高校藝術(shù)教育的可行性、必要性。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育的必要性分析

（一）是促進(jìn)大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展之必需

隨著改革開放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，形形的社會(huì)觀念不斷涌入國門，古今中西文化在不斷碰撞，直接影響了大學(xué)生的思想建設(shè)，致使一些大學(xué)生在認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上失去了自我?！八囆g(shù)教育以審美教育為核心,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展?！?/p>

因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育中，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展具有重要作用，同時(shí)也有助于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。如上所述，多數(shù)大學(xué)生只注重對(duì)個(gè)人利益的追求，道德素質(zhì)下降，而藝術(shù)教育則具有不同于其他教育的特殊方式，有強(qiáng)烈的感召力，“可以培養(yǎng)大學(xué)生追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的最好形式”。

（二）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的迫切需求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國的國民價(jià)值體系中居于核心位置。高校是培養(yǎng)國民價(jià)值體系的重要場(chǎng)所，在高校和大學(xué)生中廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生群體樹立符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的價(jià)值觀與人生觀，是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，青年大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可度有些差強(qiáng)人意。這固然受當(dāng)代大學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化、社會(huì)環(huán)境趨利化等社會(huì)因素影響，但同時(shí)應(yīng)看到高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的種種不足。藝術(shù)教育與社會(huì)人生有著千絲萬縷的關(guān)系，在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)教育可以其特有的育人功能，成為提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要路徑。因此，在高校建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系便可通過藝術(shù)教育的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育過程中的教育方法進(jìn)行。

（三）是有效滿足高校藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十六屆三中、四中全會(huì)以來，各級(jí)政府、教育部門逐步提高了對(duì)高等院校藝術(shù)教育工作的重視和認(rèn)識(shí)，明確了藝術(shù)教育在高校大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位，通過積極采取一系列切實(shí)可行的政策和措施，使藝術(shù)教育工作得到了長足的發(fā)展。尤其是近年來，隨著傳媒業(yè)的快速發(fā)展和新娛樂時(shí)代的到來，一些年輕人尤其是部分高校大學(xué)生對(duì)“明星夢(mèng)”的追求已達(dá)到如癡如醉的程度。有理想固然是一件好事，但如果一個(gè)人的理想過于功利，將學(xué)藝術(shù)、走藝術(shù)路作為發(fā)財(cái)、成名的唯一選擇，那這樣的人生觀無疑是一種消極，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念如在大學(xué)生中廣泛流行，無疑會(huì)影響大學(xué)生的健康發(fā)展。因此，在對(duì)大學(xué)生的藝術(shù)教育中，必須融入社會(huì)主義核心價(jià)值理念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝當(dāng)代大學(xué)生的精神頭腦，使其自覺抵制錯(cuò)誤的、功利的人生觀和價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育的途徑

（一）注重灌輸教育與自我教育結(jié)合，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于通過對(duì)學(xué)生開展系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自覺強(qiáng)化自身的審美情趣與藝術(shù)素養(yǎng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的同時(shí)，還應(yīng)充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，使之貫穿藝術(shù)教育的整個(gè)過程，幫助青年大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，確保他們能夠堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入藝術(shù)教育課堂教學(xué)對(duì)于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育教學(xué)的目的，完成藝術(shù)教育任務(wù)，強(qiáng)化藝術(shù)教育內(nèi)容具有重要意義。同時(shí)注重灌輸教育與自我教育的結(jié)合，要切實(shí)發(fā)揮藝術(shù)教育課堂教學(xué)在建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要陣地作用，強(qiáng)化課堂教學(xué)的主渠道、主陣地的優(yōu)勢(shì)，突出大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，凸顯自我教育的作用，以此逐步引導(dǎo)青年大學(xué)生主動(dòng)接受社會(huì)主旋律教育，自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值理念的洗禮。

（二）優(yōu)化外部環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的重要作用

把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育中，需要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入藝術(shù)教育的目的旨在在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使之能夠正確認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并增強(qiáng)自我建構(gòu)的意識(shí)。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)一起努力優(yōu)化外部環(huán)境、形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外部教育環(huán)境和氛圍，充分利用當(dāng)代青年大學(xué)生積極參加社會(huì)生活的熱情，建立社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，才能促使其在親身的實(shí)踐中感悟社會(huì)對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同或否定，形成自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值取向，更新觀念，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自我建構(gòu)意識(shí)，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人作用

篇（2）

（二）公共選修課數(shù)量少、內(nèi)容雜，且學(xué)科分布不合理隨著各地方性綜合大學(xué)的持續(xù)擴(kuò)招，參加選修課的學(xué)生也逐年遞增，就目前學(xué)校每個(gè)學(xué)期開設(shè)的公共選修課而言，無法真正滿足學(xué)生選修的需求，從而導(dǎo)致某些熱門課程的擴(kuò)班，影響了課程的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，通識(shí)類選修課內(nèi)容雜亂無章，在各個(gè)地方性綜合大學(xué)中普遍存在，且很多學(xué)校的選修課學(xué)科大類分布不合理，沒能真正滿足學(xué)生的選修需求。如以溫州大學(xué)和寧波大學(xué)為例，2013-2014學(xué)年，溫州大學(xué)共開設(shè)通識(shí)教育課程公共選修課129門，其中以人文與社會(huì)科學(xué)板塊開設(shè)課程最多，為39門，占總開課數(shù)的30.23%。其次為數(shù)學(xué)與自然科學(xué)板塊，為27門，占總開課數(shù)的20.93%，單獨(dú)體育板塊開課數(shù)也占5.43%。[3]寧波大學(xué)2012-2013學(xué)年，共開設(shè)通識(shí)教育公共選修課程379門，其中人文科學(xué)板塊所開設(shè)課程最多，占35.4%，而社會(huì)科學(xué)次之，工程技術(shù)和綜合板塊最少，分別占了13.7%。[4]由此可見，各校的通識(shí)教育選修課設(shè)置相差較大，且以人文類和自然科學(xué)類為主，技能類以及地方文化類較少，各類課程的開設(shè)沒有很好的反應(yīng)學(xué)生的需求，同時(shí)，也有部分學(xué)生提出應(yīng)更多的增設(shè)藝術(shù)類及體育保健類課程，以彌補(bǔ)基礎(chǔ)教育時(shí)期長期接受“應(yīng)試教育”所帶來的缺陷。（四）通識(shí)教育核心課程建設(shè)目標(biāo)不清，且未成規(guī)模通識(shí)教育核心課程是高校實(shí)施通識(shí)教育的重要載體，對(duì)通識(shí)教育的成敗有著決定性的作用，是通識(shí)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)。通識(shí)教育核心課程能夠突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)中華民族在新時(shí)代的一代新人的角度出發(fā)，幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。但就目前的實(shí)施情況而言，各地方性綜合大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育核心課程體系建設(shè)的不多，對(duì)此還處于逐步摸索改進(jìn)的階段。對(duì)于核心課程的設(shè)置也過于隨意和零散，難以形成成套的體系。此外，很多地方高校對(duì)于通識(shí)教育核心課程建設(shè)主要以教師自由申報(bào)為主，缺乏對(duì)通識(shí)教育核心課程及核心課程體系的作用和目標(biāo)的深刻把握和深入剖析。如寧波大學(xué)于2009年和2010年進(jìn)行了2輪通識(shí)教育核心課程的申報(bào)，根據(jù)應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，結(jié)合地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，依托學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有教學(xué)資源，寧波大學(xué)先后開設(shè)了以下幾門通識(shí)教育核心課程，包括首批開設(shè)的《英語學(xué)習(xí)方法》《神奇的大自然》《社交禮儀》《金融政策解讀》《日本企業(yè)文化》《經(jīng)典紅歌賞析》以及第二批開設(shè)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)》《海洋與人類文明》《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)熱點(diǎn)問題》共9門課程。[5]在以上課程中，涉及人文科學(xué)板塊3門，社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、綜合板塊各2門，各板塊所占總通識(shí)選修課程的比例基本相差不大，同時(shí)，通過第二批的開設(shè)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及綜合板塊的比例均有所上升，目前還未涉及工程技術(shù)板塊。但是，寧波大學(xué)的通識(shí)教育核心課程涉及面不廣，僅僅包括了零散的幾個(gè)點(diǎn)，沒有形成該有的規(guī)模，學(xué)生選擇余地較少。且很少有學(xué)生了解通識(shí)教育核心課程的建設(shè)情況，學(xué)校對(duì)此缺乏必要的宣傳和引導(dǎo)，在此過程中也未能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、綜合型重點(diǎn)高校通識(shí)教育核心課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)借鑒

由于更多的地方性綜合大學(xué)的通識(shí)教育核心課程建設(shè)尚處于起步階段，建設(shè)實(shí)施狀況并不成熟，在此，選取全國通識(shí)教育核心課程建設(shè)較為領(lǐng)先的復(fù)旦大學(xué)及中山大學(xué)為研究對(duì)象，探討其建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題，以期為地方性綜合大學(xué)建立合理的通識(shí)教育核心課程體系做參考。

（一）課程建設(shè)存在的問題復(fù)旦大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育核心課程的建設(shè)始于2006年，共6個(gè)模塊，包括文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷及藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)，且于2011-2012春季學(xué)期，共開設(shè)97門核心課程，[6]遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地方性綜合大學(xué)的核心課程開課數(shù)。中山大學(xué)從2009年開始推行，共4大類，分別是中國文明、全球視野、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀，且于2012-2013春季學(xué)期共開設(shè)了99門核心課程（見表1）。經(jīng)過幾年建設(shè)，不斷暴露出一些亟需解決的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.核心課程的“核心地位不明顯”無論是復(fù)旦大學(xué)還是中山大學(xué)，其核心課程數(shù)量都已達(dá)到近100門，但是相比各自學(xué)校本科學(xué)生的培養(yǎng)方案，學(xué)校要求學(xué)生通識(shí)核心課程選修學(xué)分相對(duì)較少（復(fù)旦大學(xué)為12學(xué)分，即每個(gè)模塊2學(xué)分，而中山大學(xué)為16學(xué)分，即每個(gè)模塊4學(xué)分），因此無論從每個(gè)學(xué)期需要選修的核心課程量而言或從必修學(xué)分的量而言，學(xué)生對(duì)核心課程的選修空間均比較有限。正因?yàn)榇?，“核心課程”在學(xué)生心目中與普通選修課程意義趨同，學(xué)生對(duì)核心課程的重視度較低。2.核心課程內(nèi)容缺乏跨學(xué)科性核心課程內(nèi)容的確定應(yīng)當(dāng)從通識(shí)教育的最初理念出發(fā)，打破各個(gè)學(xué)科專業(yè)的學(xué)科壁壘，建立跨學(xué)科的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。因此，作為核心課程，不應(yīng)當(dāng)只是各類不同學(xué)科、專業(yè)簡(jiǎn)單的累加，而應(yīng)將若干個(gè)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通后重新編排、整合形成。但是在實(shí)際的操作過程中，還是存在一大部分的課程有著濃厚的專業(yè)知識(shí)背景，迫使外專業(yè)學(xué)生望而卻步，因而，未能形成真正意義上的跨學(xué)科整合課程。3.核心課程實(shí)施缺乏足夠資源、基金支撐縱觀各重點(diǎn)高校的核心課程實(shí)施情況，開課教師大多為資深教授、副教授，但是這類教師大多是20世紀(jì)60-70年代的本科或碩士畢業(yè)生，以專才教育為主，開展的核心課程往往知識(shí)結(jié)構(gòu)較為單一，跨學(xué)科及課程通識(shí)性相對(duì)不足。其次，從各重點(diǎn)院校核心課程的授課形式來看，主要以教師教學(xué)與學(xué)生討論參半實(shí)行，較多核心課程討論課的實(shí)施除對(duì)教師水平、學(xué)生參與度提出更高要求外，同時(shí)也需要學(xué)校更好的硬件資源支撐。此外，相對(duì)于通識(shí)教育核心課程的開設(shè)，更多高校老師更愿意通過接項(xiàng)目、做課題來提高個(gè)人的專業(yè)成就，由此導(dǎo)致了開課教師積極性不足，這也嚴(yán)重制約了核心課程的進(jìn)一步提升。

（二）課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)借鑒首先，地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育尚處于起步階段，核心課程體系建設(shè)尚不完善，因此，在構(gòu)建核心課程體系過程中應(yīng)避免所有通識(shí)教育課程“一刀切”的現(xiàn)象，應(yīng)充分體現(xiàn)出核心課程的核心地位，適當(dāng)提高核心課程在通識(shí)教育課程中所占的學(xué)分比重，提高學(xué)生的重視度。其次，地方性綜合大學(xué)具學(xué)科門類齊全、教育資源廣泛等特點(diǎn)。其對(duì)于通識(shí)教育核心課程體系的建設(shè)應(yīng)當(dāng)打破各類專業(yè)學(xué)科的壁壘，充分利用高校已有資源，構(gòu)建跨學(xué)科、跨專業(yè)全民化的通識(shí)教育核心課程體系，選擇資深教授、講師等，編排富有學(xué)科知識(shí)相融合的核心課程教育方案，來提升地方性高校通識(shí)教育核心課程的質(zhì)量。最后，從綜合型重點(diǎn)高校通識(shí)教育核心課程建設(shè)暴露出的問題來看，通識(shí)教育核心課程建設(shè)不能忽視資金的作用，對(duì)此，高?？梢栽O(shè)置用于通識(shí)教育核心課程建設(shè)的專項(xiàng)資金，貫徹并落實(shí)專項(xiàng)資金的使用，從而為通識(shí)教育核心課程的建設(shè)提供有力的保障。

三、地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系構(gòu)建

對(duì)照國內(nèi)各重點(diǎn)院校通識(shí)教育核心課程的建設(shè)，有必要建立地方性綜合大學(xué)的通識(shí)教育核心課程體系，真正發(fā)揮通識(shí)教育的內(nèi)在價(jià)值。

（一）課程體系設(shè)置依據(jù)通識(shí)教育核心課程的指導(dǎo)哲學(xué)。通識(shí)教育核心課程的建設(shè)，是受到多種教育哲學(xué)混合影響的產(chǎn)物，這些哲學(xué)包括永恒主義、要素主義以及進(jìn)步主義等。核心課程的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”為目標(biāo)，關(guān)注對(duì)學(xué)生道德觀、價(jià)值觀和理性的培養(yǎng)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程，以此來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新頻率加快的后工業(yè)化社會(huì)。[7]地方經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的需求。地方性綜合大學(xué)肩負(fù)著為地方經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)“用得上，用得好”的高級(jí)應(yīng)用型人才的任務(wù)，其為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)著數(shù)量巨大的業(yè)務(wù)骨干和基層工作者，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，地方性綜合大學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)地方及行業(yè)發(fā)展需要的人才為基礎(chǔ)，選擇能夠與現(xiàn)代社會(huì)接軌的相應(yīng)的通識(shí)教育核心課程內(nèi)容及形式，著眼于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生提高自身的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，使學(xué)生擁有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，客服專業(yè)教育所帶來的素質(zhì)偏失，使學(xué)生適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)中崗位變動(dòng)和職業(yè)變遷，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)所需要的人才。

（二）課程體系設(shè)置模式對(duì)地方性綜合大學(xué)而言，由于校內(nèi)各專業(yè)齊全，有著許多資深的教授、教師以及素質(zhì)和智力水平相對(duì)較高的學(xué)生，且有雄厚的資金基礎(chǔ)，這一切都為核心課程的建設(shè)提供了有力的保障，因此，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的資源及特色，發(fā)展有自身優(yōu)勢(shì)的通識(shí)教育核心課程。各院?？梢詤⒄赵械耐ㄗR(shí)教育板塊體系，將通識(shí)教育核心課程再細(xì)分為幾個(gè)模塊，增設(shè)相應(yīng)的課程，具體見表2。通識(shí)教育核心課程體系應(yīng)涵蓋以上6大領(lǐng)域，為全體學(xué)生提供了一個(gè)共同的學(xué)識(shí)背景，同時(shí)也能讓學(xué)科專業(yè)性質(zhì)完全不同的學(xué)生，有機(jī)會(huì)享受心智上的相互了解和思想上的相互碰撞。

1.人文科學(xué)與文化設(shè)置該領(lǐng)域課程的目的是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，擴(kuò)展學(xué)生的文化視野。課程模塊可以分為兩類，即文史經(jīng)典閱讀與批判、中外文化繼承與傳播。文史經(jīng)典閱讀與批判模塊課程旨在培養(yǎng)學(xué)生“受過教育的眼和耳”對(duì)古今中外文學(xué)藝術(shù)作品的“讀、看、聽”能力。課程主要以鑒賞和批判文學(xué)作品為主，在此過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)和探討文藝批判和分析的方法。文學(xué)作品的類型多樣，包括小說、戲劇、詩歌和民間文學(xué)等。中外文化繼承與傳播模塊為學(xué)生提供一種看待本土及外來文化現(xiàn)象和傳統(tǒng)的獨(dú)到視角，借此來審視自己原有的文化觀點(diǎn)和本國的傳統(tǒng)文化。課程可以重點(diǎn)介紹世界上主要的文化，如印度、東亞、蘇聯(lián)文化的形成和發(fā)展，此外，還可包括已經(jīng)不復(fù)存在的文明，如絲綢之路等。[8]課程的具體內(nèi)容可以包括各種文化體系的宗教倫理觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治體制、各種思潮、文學(xué)藝術(shù)及其文化成就等，探討各方面彼此間的聯(lián)系，讓學(xué)生理解文化因素對(duì)塑造人們生活的重要性。

2.社會(huì)科學(xué)與道德該領(lǐng)域課程設(shè)置目的是為了讓學(xué)生了解和熟悉社會(huì)科學(xué)的重要理論、觀點(diǎn)及方法，從而加深對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類各種行為的理解以及對(duì)我們居住的社會(huì)的了解，主要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。此領(lǐng)域課程希望學(xué)生利用歷史文獻(xiàn)分析和數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，來探究和解釋現(xiàn)代社會(huì)的問題。如探究某一特殊學(xué)科領(lǐng)域的方法是如何運(yùn)用到與人和社會(huì)組織相關(guān)的問題上的。此外，該領(lǐng)域課程還包括道德倫理教育，幫助學(xué)生接受較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和西方倫理道德觀念，使學(xué)生舉辦做出合理的道德和政治選擇的能力。3.自然科學(xué)與技術(shù)該課程領(lǐng)域主要涵蓋數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)學(xué)科和眾多的工程技術(shù)領(lǐng)域，使學(xué)生通過對(duì)所涉領(lǐng)域的總體理解，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)與工程技術(shù)的新進(jìn)展及其對(duì)人類社會(huì)的重要性。此類課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)和個(gè)人生活緊密聯(lián)系，幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)和工程意識(shí)。4.醫(yī)藥科學(xué)與健康該領(lǐng)域課程的設(shè)置目的是讓學(xué)生了解人類的自身規(guī)律、人類疾病及治療原則等，讓學(xué)生在接受教育提高學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，關(guān)注自身身體，增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生的生活質(zhì)量。5.藝術(shù)科學(xué)與審美該領(lǐng)域課程旨在培養(yǎng)學(xué)生理解和欣賞藝術(shù)作品的能力。課程內(nèi)容可以包括美術(shù)手法介紹、視覺藝術(shù)享受、音樂風(fēng)格欣賞等，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中的思想蘊(yùn)含，使其在藝術(shù)賞析過程中得到美的陶冶，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。6.創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)該領(lǐng)域課程的設(shè)置旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力以及創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)（包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力等），培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的精神，以適應(yīng)就業(yè)壓力較大的社會(huì)。在這個(gè)領(lǐng)域的課程設(shè)置過程當(dāng)中，地方性高?？梢猿浞诌\(yùn)用自身的資源，聘請(qǐng)地方創(chuàng)業(yè)成功的人士來校做相關(guān)課程教學(xué)，以此來增加學(xué)生與社會(huì)交流的機(jī)會(huì)。此外，在具體課程設(shè)置過程中，各地方高校還可以利用現(xiàn)有的地理位置優(yōu)勢(shì)及相關(guān)地方傳統(tǒng)文化的特色優(yōu)勢(shì)，開設(shè)具有地方特色的通識(shí)教育核心課程，如寧波大學(xué)可以利用寧波特殊的地理位置開設(shè)具有港口或海洋特色的核心課程，為目前海洋經(jīng)濟(jì)示范區(qū)建設(shè)提供全能型的人才；又如以寧波幫人士為依托，加大對(duì)外的溝通交流合作機(jī)會(huì)，使開設(shè)課程更加符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

四、地方性綜合大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系建設(shè)的保障機(jī)制

（一）確立通識(shí)教育核心課程體系在通識(shí)教育中的地位通識(shí)教育課程是與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是學(xué)校課程的有機(jī)組成部分，泛指專業(yè)課外的所有課程。而通識(shí)教育核心課程是通識(shí)教育課程的一部分，在整個(gè)通識(shí)教育過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。確立合理的、明確的通識(shí)教育核心課程體系有助于更好的完善學(xué)校的通識(shí)教育培養(yǎng)方案，更有效的推動(dòng)通識(shí)教育發(fā)展。因此，通識(shí)教育核心課程體系的建設(shè)是通識(shí)教育得以實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的基本保證。

（二）提高通識(shí)教育意識(shí)，推動(dòng)核心課程縱深發(fā)展在深化通識(shí)教育核心課程建設(shè)過程中，還應(yīng)當(dāng)不斷提高通識(shí)教育主管部門及領(lǐng)導(dǎo)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)大學(xué)通識(shí)教育核心課程在人才培養(yǎng)中的作用及必要性有了全面的了解和把握，才會(huì)在全校師生中主動(dòng)加強(qiáng)開設(shè)通識(shí)教育核心課程必要性的宣傳力度，這也是通識(shí)教育核心課程獲得良性發(fā)展的先決條件，同時(shí)也有利于保證通識(shí)教育各項(xiàng)改革得以向縱深發(fā)展。此外，全校師生的通識(shí)教育意識(shí)也亟待加強(qiáng)，從而保證通識(shí)教育核心課程的有效開展。

篇（3）

職業(yè)的核心能力是指每個(gè)行業(yè)或職業(yè)的工作當(dāng)中都需要具備的有廣泛適用性，在職業(yè)的活動(dòng)當(dāng)中能夠承擔(dān)支配以及主導(dǎo)作用的綜合技能。當(dāng)前，我國的勞動(dòng)就業(yè)部門按照英國職業(yè)核心技能的體系正在制定具有中國特色職業(yè)核心技能測(cè)評(píng)的體系，此體系大致分為模塊，交流與表達(dá)、數(shù)字的運(yùn)算、改革與創(chuàng)新、自我的提高、互助合作、解決問題、處理信息以及外語的應(yīng)用等。不難發(fā)現(xiàn)，這些模塊當(dāng)中半數(shù)以上都是和人文素質(zhì)的培養(yǎng)息息相關(guān)的。職業(yè)核心能力其他各模塊培養(yǎng)評(píng)判的體系同以上模塊的結(jié)構(gòu)完全相同，可以這樣說，此核心技能的培訓(xùn)以及評(píng)判的體系可操作性及針對(duì)性較強(qiáng)，明確的將培訓(xùn)的對(duì)象需要做的是什么，要怎樣去實(shí)施，同時(shí)還需達(dá)到什么樣的能力和水平等。高職院校的人文素質(zhì)教育在目標(biāo)的培養(yǎng)體系、培訓(xùn)的方法、實(shí)踐技能的分解以及評(píng)判的模式等，可以全部參照上述職業(yè)核心技能的培訓(xùn)以及評(píng)判的體系，與自身特性及內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)行比較全面而且深入的改革與構(gòu)建，創(chuàng)建更加完善的高職人文素質(zhì)教育的平臺(tái)。

2高職院校當(dāng)中人文教育體系改革需遵循的原則

篇（4）

2情景設(shè)計(jì)常常是現(xiàn)代教學(xué)的中心內(nèi)容,新課程與幼兒園活動(dòng)

設(shè)計(jì)的多媒體課件更需要情景與主題的多樣性。在教材內(nèi)容的組織中,根據(jù)不同的內(nèi)容,教材的情景大致可以分為認(rèn)知情景、審美情景、道德情景和綜合情景。情景與教學(xué)主題密不可分,這就要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)適宜的情景,以承載特定的教學(xué)主題。

3學(xué)前教育專業(yè)構(gòu)建專業(yè)核心課程實(shí)踐教學(xué)模式的要點(diǎn)

3.1建立學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的反饋模式

在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐上的主體地位，以完整的體系和協(xié)調(diào)的機(jī)制來觀察、評(píng)定學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的掌握情況，并將形成的結(jié)論與評(píng)價(jià)全面交付學(xué)生，使學(xué)生通過學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程實(shí)踐教學(xué)形成學(xué)習(xí)——實(shí)踐——評(píng)價(jià)——反饋的循環(huán)邏輯鏈條，讓學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的實(shí)施更為有效，使學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的掌握更為徹底，從意識(shí)上和能力上做到對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)。

3.2建立學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程實(shí)踐教學(xué)的微格訓(xùn)練模式

學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的開展應(yīng)該利用多媒體技術(shù)的直觀性、針對(duì)性和客觀性優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行輔助教學(xué)，可以在核心課程實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)用錄攝設(shè)備和多媒體采集系統(tǒng)記錄學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的細(xì)節(jié)與過程，然后與教學(xué)和指導(dǎo)教師一道觀看形成的資料，針對(duì)錄像、音頻的分析和研討找出實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生存在的問題與缺點(diǎn)，形成改進(jìn)實(shí)踐方法的策略和方案，如此循環(huán)、大量訓(xùn)練直到學(xué)生掌握學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程內(nèi)容，達(dá)到課程要求的目標(biāo)和任務(wù)位置。

3.3建立學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程實(shí)踐教學(xué)的交叉模式

交叉模式是以學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生得到專業(yè)資格為“經(jīng)線”，以學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生知識(shí)成長為“緯線”相互交叉的信息學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的教學(xué)模式，交叉模式的一項(xiàng)重要目標(biāo)是通過學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程的教學(xué)來讓學(xué)生獲得專業(yè)資格證書和學(xué)歷文憑，使學(xué)生得到社會(huì)的承認(rèn)；交叉模式的另一項(xiàng)重要目標(biāo)是通過學(xué)前教育專業(yè)專業(yè)核心課程教學(xué)和各類研修培訓(xùn)來提高學(xué)生的專業(yè)能力，使學(xué)生能力得到提升。在交叉模式中要做到雙重目標(biāo)的共同建設(shè)，通過實(shí)踐教學(xué)將兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)統(tǒng)一在一起，深層次地提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)核心能力與素質(zhì)。

篇（5）

開放教育經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)職業(yè)核心課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是在課程教學(xué)大綱、學(xué)時(shí)分配、教學(xué)要求、教材等四方面因素的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，開放教育職業(yè)核心課程的教學(xué)大綱、教學(xué)要求與普通本科相同課程的教學(xué)大綱、教學(xué)要求無異，因此，課程教學(xué)內(nèi)容安排與普通本科同類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相類似，即以專業(yè)理論體系為框架的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。開放教育學(xué)生與本科院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)訴求等均不同，與以往相比較，開放教育學(xué)生結(jié)構(gòu)也已經(jīng)發(fā)生改變，近年來的開放教育的面授輔導(dǎo)、網(wǎng)上輔導(dǎo)、小組學(xué)習(xí)等運(yùn)行情況及課程考核結(jié)果均證明了以理論體系為框架的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不符合現(xiàn)狀，學(xué)生沒有學(xué)到多少技能。

(二)以講解專業(yè)理論為主的課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

開放教育經(jīng)濟(jì)管理類職業(yè)核心課程的教學(xué)活動(dòng)，無論是面授輔導(dǎo)，還是網(wǎng)上輔導(dǎo)都是以講解專業(yè)理論為主，而不是將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能的技能訓(xùn)練。專業(yè)技能是通過科學(xué)訓(xùn)練才能掌握的，不可能聽聽理論就能掌握，以講解專業(yè)理論為主的課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不僅嚴(yán)重影響教學(xué)效果，而且導(dǎo)致學(xué)生不學(xué)習(xí)、厭學(xué)，甚至得出“讀書無用”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這種以講解為主的課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與開放教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相悖，繼續(xù)采取這種教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)很難實(shí)現(xiàn)高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)。

(三)職業(yè)核心課程資源形式單一，內(nèi)容空洞

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教育十分受關(guān)注，MOCC、微課程等正在改變著我們的教育觀念、教學(xué)模式。電大作為一座很早就涉足網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域的學(xué)府，在網(wǎng)絡(luò)教育、課程資源開發(fā)、建設(shè)、利用等方面取得了很多成就，但是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的課程資源建設(shè)情況與學(xué)生的需求相比較還是有很大差距。課程資源主要存在課程資源形式較單一;資源內(nèi)容空洞、枯燥，不吸引學(xué)生;重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重;重建設(shè)、請(qǐng)利用等等。課程資源具有彌補(bǔ)成人學(xué)生工學(xué)矛盾突出的優(yōu)勢(shì)，可以使學(xué)生不受時(shí)間、空間的限制，自主選擇課程內(nèi)容，確定適合自己的學(xué)習(xí)方式和進(jìn)度，做到隨時(shí)隨地方便地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(四)職業(yè)核心課程考核重理論、輕技能

經(jīng)濟(jì)管理類課程考核，一般采取形成性考核和終結(jié)性(期末)考核相結(jié)合的方式。形成性考核占課程考核總成績(jī)的20%比例，終結(jié)性考核成績(jī)占課程考核總成績(jī)的80%的比例。終結(jié)性考核基本上是對(duì)專業(yè)理論知識(shí)掌握情況的檢驗(yàn)，由于學(xué)生工學(xué)矛盾突出，生活壓力，成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)等原因他們對(duì)一些理論性強(qiáng)的試題很難答好。這種課程考核方式影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生對(duì)這種需要大量記憶才能考出好成績(jī)的考核方式不滿意。從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求的角度看，這種考核方式也不能滿足他們的需要。

二、基于能力培養(yǎng)的職業(yè)核心課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體做法

(一)以專業(yè)技能為核心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

開放教育學(xué)生雖然是成人學(xué)生，有工作，但是，現(xiàn)在的開放教育學(xué)生從事一線崗位比較多，很多專業(yè)技能在其工作崗位上得不到訓(xùn)練。另外，一些學(xué)生所學(xué)專業(yè)與其當(dāng)前從事的工種不同，沒有實(shí)踐條件?；谶@兩類學(xué)生比例較高的原因經(jīng)濟(jì)管理類職業(yè)核心課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)推廣職業(yè)教育的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)理念及做法:首先明確每次課應(yīng)該訓(xùn)練的專業(yè)技能教學(xué)任務(wù);其次結(jié)合專業(yè)技能需要、學(xué)生文化基礎(chǔ)，安排專業(yè)理論教學(xué)內(nèi)容，理論教學(xué)內(nèi)容可以跨章節(jié)、跨課程組織，只要是訓(xùn)練專業(yè)技能需要的理論都應(yīng)該成為教學(xué)的一部分;最后教師引導(dǎo)學(xué)生在完成技能訓(xùn)練任務(wù)時(shí)，自主學(xué)習(xí)，利用理論解決實(shí)際問題。在完成任務(wù)時(shí)遇到困難，無法解決時(shí)可以向?qū)W(xué)教師尋求幫助。

(二)訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)用理論解決實(shí)際問題的能力

職業(yè)核心課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)圍繞專業(yè)技能展開，并不意味著專業(yè)理論不重要，恰恰相反，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)必須是學(xué)生只有掌握了理論的核心內(nèi)容之后才能完成任務(wù)、掌握技能。為了防止學(xué)生之間抄襲，教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)要選擇學(xué)生在完成任務(wù)時(shí)，具有一定的發(fā)揮空間的任務(wù)。學(xué)生在完成任務(wù)過程中有一個(gè)充分想象、展現(xiàn)自我的空間。這種充滿挑戰(zhàn)、接近現(xiàn)實(shí)、以解決實(shí)際問題為主的任務(wù)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起他們的創(chuàng)新精神和求知欲。

篇（6）

在高職教育中，因?yàn)橹丶寄茌p人文的大勢(shì)，法制教育的師資隊(duì)伍薄弱。目前，大學(xué)生的法制教育包含在“兩課”中，并沒有專業(yè)的法制教育教師隊(duì)伍，而在“兩課”教師隊(duì)伍中，受到過專業(yè)的法律教育的教師非常少，多數(shù)教師是思想政治教育、倫理學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)出身，在法制教學(xué)中，連教師自己都不懂，因此在教學(xué)中比較普遍的做法就是用道德教育替代了法制教育。法制教育中除了師資的薄弱外，其他條件也是非常的局限。圖書館的資源中法制類的資源少，學(xué)生法制實(shí)踐基地少，學(xué)生校內(nèi)法制活動(dòng)設(shè)施少，因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的缺乏，因此與外界聯(lián)系的法制教育基地也少，同時(shí)受經(jīng)費(fèi)制約等因素的影響，學(xué)生法制活動(dòng)少。

1.2法制教育氛圍不足

首先是學(xué)校的大環(huán)境沒有法制的氛圍。因?yàn)楦呗氃盒Ｖ匾暤氖羌寄?，而忽視了人文素養(yǎng)的培育，法制觀念的培養(yǎng)幾乎被忽略，一切為了提高學(xué)生的技能技術(shù)，形象地說就像是把學(xué)生塑造成一個(gè)機(jī)器人，只有技術(shù)技能的骨架，沒有諸如法律素養(yǎng)等人文血肉。其次，高職院校管理從上到下的行政化管理模式，也不能為法制教育提供好的氛圍。法制教育要有民主的氛圍與基礎(chǔ)，行政化的管理模式壓制了民主的積極性，不能給法制教育良好的土壤，學(xué)生不能從法治的管理中汲取法制素養(yǎng)。第三，因?yàn)榉ㄖ平逃龓熧Y的不足，高職院校一般比較難組織起法制類型的學(xué)生活動(dòng)。在高職院校的學(xué)生活動(dòng)中，不是五彩繽紛的文藝活動(dòng)，就是各種技術(shù)技能的比賽活動(dòng)，在法制日、“3.15”等特殊的日子也不能見到幾所高職院校有法制類的學(xué)生活動(dòng)，除非開設(shè)了法律專業(yè)的學(xué)校。

2高職院校法制教育的必要性

2.1高職院校發(fā)展及學(xué)生成長需要

大學(xué)的功能，應(yīng)當(dāng)是對(duì)人的全面教育，使培養(yǎng)的學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求。高職院校并非一個(gè)技術(shù)技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)的學(xué)生不能僅僅具有技能技術(shù)的功能，不僅僅是生產(chǎn)的工具，更是一個(gè)法制社會(huì)下的公民個(gè)體，在工作和生活中應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，依法維權(quán)，維護(hù)法律權(quán)威，信仰法律。同時(shí)高職大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的主力軍的組成部分，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)法制進(jìn)步、踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的重任。大學(xué)生在成長的過程中，不僅僅要掌握專業(yè)技術(shù)，同時(shí)也要全面發(fā)展和成長。法制素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的一個(gè)不可或缺的組成部分，只有具備一定的法制素養(yǎng)，才能適應(yīng)法治社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)核心價(jià)值觀的要求，也只有具有一定的法制素養(yǎng)才會(huì)敬畏和遵守法律，信守承諾，才能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必然要求

高職學(xué)生作為未來社會(huì)主力建設(shè)者之一，在核心價(jià)值觀指引下，在法治國家的建設(shè)中，理應(yīng)成為法制社會(huì)建設(shè)的踐行者和推動(dòng)者。但許多高職畢業(yè)生缺乏法律意識(shí)，并未樹立法律信仰。一方面在校高職學(xué)生違法犯罪情況時(shí)有發(fā)生；另一方面，在高職學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，成為了社會(huì)建設(shè)者，甚至行業(yè)主力軍后，一些人法制觀念淡薄，并不依法依規(guī)辦事，而是想方設(shè)法超越法律法規(guī)的制約，謀求不正當(dāng)?shù)睦?，踐踏了法制社會(huì)的公平與正義。這種情況一直在持續(xù)，但并沒有引起社會(huì)的足夠重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容公布后，在理論層面對(duì)包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生法制教育應(yīng)該被重視，應(yīng)該加強(qiáng)。在法制較發(fā)達(dá)的國家，對(duì)大學(xué)生法制教育均足夠重視，法律意識(shí)和法律信仰是大學(xué)生及其畢業(yè)后的普遍意識(shí)和信仰，社會(huì)精英會(huì)不遺余力地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)法制社會(huì)公平正義的價(jià)值追求。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)價(jià)值取向的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，高職院校對(duì)法制社會(huì)的建設(shè)有著自己的責(zé)任和義務(wù)，這種責(zé)任和義務(wù)的完成主要貫穿于對(duì)學(xué)生的教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，使其樹立法律信仰，維護(hù)法律尊嚴(yán)，從而推動(dòng)法制社會(huì)的建設(shè)，踐行自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3高職院校法制教育的有效途徑探索

3.1把法制素養(yǎng)納入培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的方向，高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)不僅僅要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生技能技術(shù)的培養(yǎng)上，還應(yīng)該體現(xiàn)為對(duì)人的通識(shí)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人。在核心價(jià)值觀的指引下，自由、平等、公正、法治理應(yīng)成為高職學(xué)生的價(jià)值追求，在我們大多數(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)中對(duì)學(xué)生的素質(zhì)一般概括為德智體，把法制素養(yǎng)包含于德育素養(yǎng)之中。在核心價(jià)值觀下，法制教育的理念也應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。應(yīng)當(dāng)把法制素養(yǎng)和德智體一樣并列設(shè)置，把法制教育單列出來，而不是把法制教育從屬于德育教育之下。只有這樣設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整法制教育的理念，從一開始就朝著培養(yǎng)具有法制素養(yǎng)的學(xué)生出發(fā)，才不會(huì)在實(shí)施中弱化或跳過法律素養(yǎng)的培育，使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取法律知識(shí)，提升法律素養(yǎng)，從而認(rèn)同和踐行自由、平等、公平、法治的核心價(jià)值觀內(nèi)容。

3.2改革課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容

法制教育課程是高職院校法制教育的主渠道，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，應(yīng)該改變觀念，把法制教育課程設(shè)立為一門獨(dú)立的課程，使用獨(dú)立的教材，而不是包含在德育教育之中，把法制教育放在和德育教育同樣的位置。在我們這樣一個(gè)人治歷史悠久的國家，甚至應(yīng)該把法制教育放在更加重要的位置，以培育學(xué)生的法制觀念，樹立法律信仰，引領(lǐng)社會(huì)法制觀念的形成，從而踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀。在高職院校獨(dú)立設(shè)立法制教育的課程，一定會(huì)遇到阻力，因重視技術(shù)技能的教育，對(duì)人文課程不可能給太多的課時(shí)量，但為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高職院校也要有所改變，必須開設(shè)必要的法制課程，以使學(xué)生能夠充分理解現(xiàn)代法律的基本精神和價(jià)值追求，領(lǐng)會(huì)自由、平等、公平、正義的法律價(jià)值的可貴，以樹立法律信仰。在認(rèn)同法律價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，同時(shí)教會(huì)學(xué)生一些法律的知識(shí)，懂得遵法守法，并培育法律的思維方式，通過法律的途徑維護(hù)自身的合法權(quán)益，踐行核心價(jià)值觀。法制教育課程的設(shè)置可以分為兩部分進(jìn)行，第一部分開設(shè)為公共的法制教育必修課程，主要學(xué)習(xí)法律發(fā)展的歷史、法理學(xué)中法律的精神與價(jià)值追求，培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念與法律信仰，以及其他與公民生活工作密切相關(guān)的部門法中的內(nèi)容，如勞動(dòng)法、民法、訴訟法中的有關(guān)規(guī)定，掌握一些部門法的知識(shí)，解決實(shí)際當(dāng)中遇到的問題；第二部分開設(shè)為專業(yè)選修課程，主要是學(xué)習(xí)與專業(yè)緊密聯(lián)系的法律法規(guī)，為將來的職業(yè)生涯做好相應(yīng)的準(zhǔn)備?？傊?，只有單獨(dú)開設(shè)法制教育的課程，才能徹底改變法制教育被擠壓的現(xiàn)實(shí)，也只有單獨(dú)開設(shè)法制教育課程，給予必要的課時(shí)，使用獨(dú)立的教材，才能把法律的精神與價(jià)值講解透徹，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)與認(rèn)同法律的價(jià)值追求，在掌握必要部門法的基礎(chǔ)上養(yǎng)成法律思維習(xí)慣。

3.3提高法制教育師資隊(duì)伍的法學(xué)水平

目前因法制教育內(nèi)容設(shè)置在德育課程之中，多數(shù)教師并不具備法制教育的專業(yè)水平，努力的方向也不是法制教育，主要的精力放在思想道德修養(yǎng)方面，對(duì)法制教育的部分基本上用德育教育替代。在獨(dú)立設(shè)置法律教育課程后，應(yīng)該由專業(yè)的法律教學(xué)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。一方面對(duì)新加入法制教育的教師設(shè)置一定的門檻，要求具備一定的法律專業(yè)水平；另一方面對(duì)原來從事法制教育但沒有法律專業(yè)知識(shí)的教師加強(qiáng)培訓(xùn)，并對(duì)其在法律專業(yè)水平方面提出一定的要求，如通過培訓(xùn)與自學(xué)拿到一定的學(xué)位或資格證書，以在一定的時(shí)間內(nèi)全面提升法制教育教師的專業(yè)化水平。

3.4形成法制教育的良好校園文化

法制課程課堂教育是主渠道，但良好的外部環(huán)境與氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的效果有較大的影響力，良好的法制校園文化氛圍，是法律價(jià)值體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)載體，使學(xué)生在民主與法制的氛圍下受到熏陶，加深對(duì)法律精神與價(jià)值的理解與認(rèn)同，提升學(xué)習(xí)效果。一方面學(xué)校要朝民主管理、依法治校方面邁進(jìn)，另一方面讓學(xué)生參與到學(xué)校的管理中來，如學(xué)校規(guī)章制度的制定與實(shí)施，需要透明與程序。尤其在學(xué)生的自我管理上，充分發(fā)揮學(xué)生的作用，體現(xiàn)公開性、程序性，在一定的規(guī)則下有序運(yùn)行。

3.5整合法制教育的資源

第一，吸納司法系統(tǒng)成員加入高校的法制教育。司法系統(tǒng)成員普遍具備較高的法學(xué)水平，同時(shí)具有法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握法學(xué)界的前沿動(dòng)態(tài)，擁有法學(xué)實(shí)踐中的鮮活案例，是難得的法制教育導(dǎo)師。作為高職院校，在法制教育自身師資隊(duì)伍欠缺的情況下，適當(dāng)吸納司法系統(tǒng)的成員作為兼職教師或?qū)嵺`指導(dǎo)教師是行之有效的。例如吸納司法系統(tǒng)中負(fù)責(zé)法律宣傳的成員、律師事務(wù)所中的律師等擔(dān)任兼職教師或校外法學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)教師等。第二，發(fā)揮高校法學(xué)專業(yè)學(xué)生作用。因高職院校學(xué)生規(guī)模龐大，要比較充分地開展法律實(shí)踐活動(dòng)有較大的難度，高職院校教師普遍授課量大，在全程指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律實(shí)踐活動(dòng)上時(shí)間和精力難于保證，因此吸納高校的法學(xué)專業(yè)本科或研究生，尤其是高年級(jí)的學(xué)生，擔(dān)任高職院校法律教育的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)者，可以有效解決這一難點(diǎn)。法學(xué)院高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)有了比較豐富的法學(xué)理論知識(shí)，對(duì)法理學(xué)、法律發(fā)展歷史等有了較深刻的理解，對(duì)其自身所學(xué)專業(yè)的部門法也有了一定的掌握，他們也需要實(shí)踐與鍛煉的機(jī)會(huì)，可以鼓勵(lì)和吸納這些學(xué)生擔(dān)任高職法律教育的實(shí)踐指導(dǎo)者，協(xié)助教師開發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外法律實(shí)踐活動(dòng)。如組織和指導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)比賽、模擬法庭、法律宣傳、“3.15”活動(dòng)日、聯(lián)系和帶領(lǐng)學(xué)生旁聽庭審等活動(dòng)。

篇（7）

三、在幼兒教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到集體教學(xué)活動(dòng)中

教師要認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀教育的重要性，增強(qiáng)自己的知識(shí)素養(yǎng)，傳達(dá)給幼兒最準(zhǔn)確、先進(jìn)的理論。在集體教學(xué)活動(dòng)中，教師要融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿到講學(xué)內(nèi)容中。針對(duì)幼兒的性格特點(diǎn)，用不同的教學(xué)方法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到教育中去，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)和諧有利的成長環(huán)境。或許幼兒并不了解什么是價(jià)值觀，也不懂價(jià)值觀的內(nèi)容，教師們要用淺顯易懂的例子教育他們。在語言教學(xué)中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典國學(xué)三字經(jīng)、弟子規(guī)等的比重，培養(yǎng)他們體會(huì)傳統(tǒng)審美文化的獨(dú)特內(nèi)涵，熱愛我們民族優(yōu)美的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒愛國主義精神的目的。教師們要經(jīng)常舉辦一些小游戲，主題活動(dòng)，增強(qiáng)幼兒的愛國主義精神和一些優(yōu)秀的優(yōu)良傳統(tǒng)。如我園在幼兒中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，就緊密地和集體教學(xué)活動(dòng)相融合，老師們集思廣益，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容自編成兒歌“清幼小娃娃，拍手笑開顏，核心價(jià)值觀，字字記心間……”在集體教學(xué)活動(dòng)中給孩子教唱，還利用集體教學(xué)活動(dòng)在幼兒中間開展“三愛三節(jié)”主題教育活動(dòng)、經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)等，讓幼兒在“寓教于樂”中更好地傳遞正能量，弘揚(yáng)真善美，并牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，加深了對(duì)價(jià)值觀的理解。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到校園文化建設(shè)中

校園是幼兒學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)幼兒有著一定的影響。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹要體現(xiàn)在校園建設(shè)之中。幼兒園充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，幼兒園的良好環(huán)境可以促進(jìn)價(jià)值觀的進(jìn)一步貫徹?？梢愿鶕?jù)幼兒園幼兒年齡的特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)與安排形式多樣的文化活動(dòng)，既突出核心價(jià)值觀，又體現(xiàn)趣味性，寓教于樂，使幼兒在喜聞樂見的校園文化氛圍中全面確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢栽趯W(xué)校的周圍張貼一些標(biāo)語，潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，更好地發(fā)揮價(jià)值觀的作用。注重為幼兒營造和諧、民主、寬松、愉快的精神氛圍，建立平等、和諧、理解、信任的師幼關(guān)系，以良好的環(huán)境影響人，以生動(dòng)的活動(dòng)感染人，以積極的體驗(yàn)塑造人，以有趣的學(xué)習(xí)發(fā)展人。如我園在樓道內(nèi)布置了禮儀墻，讓幼兒通過動(dòng)手剪禮儀卡通字，動(dòng)手畫禮儀卡通畫等形式將“謝謝”“請(qǐng)”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等禮貌用語以字畫的形式布置成精美的主題墻，教育幼兒說文明語，做文明人，為幼兒營造了活潑、激勵(lì)的學(xué)習(xí)氛圍。

篇（8）

(一)新自由主義思想

興起于二十世紀(jì)七、八十年代的“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”也稱為“芝加哥學(xué)派”，主要代表人物是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者弗里德曼(MlitonFried-man)和哈耶克(F．A．Hayek)。新自由主義思想的根本觀點(diǎn)是：當(dāng)代社會(huì)的所有弊病是由于資產(chǎn)階級(jí)國家干預(yù)過多造成的。希望返回到自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義去?！叭绻麌腋深A(yù)少一點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，壟斷就會(huì)大大減少?！贝?，他們要為市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)恢復(fù)名譽(yù)，他們認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制在滿足人類欲望和分配生產(chǎn)資源到各種不同用途上起著重大作用?！笆袌?chǎng)資本主義(如果真正讓它起作用的話)則是唯一使每個(gè)人最可能在社會(huì)中得到他所希望的東西的一種制度?！薄菄腋深A(yù)妨礙了市場(chǎng)資本主義的發(fā)展，使得自由競(jìng)爭(zhēng)不是名副其實(shí)的自由競(jìng)爭(zhēng)。他們所指的國家干預(yù)包括西方國家的“國有化企業(yè)”、“福利國家”和巨型壟斷企業(yè)。他們認(rèn)為解決問題的出路是把資本主義國家的國有化企業(yè)私人化。新自由主義思想推動(dòng)了國有企業(yè)的改革，也打開了教育市場(chǎng)化之路。

最早提出教育市場(chǎng)化觀點(diǎn)的是弗里德曼，他認(rèn)為教育不應(yīng)該是政府提供的一項(xiàng)服務(wù)，而應(yīng)該是自由市場(chǎng)體系中的一部分。弗里德曼在1955年發(fā)表的《政府在教育中作用》一文中指出：“我相信，若要對(duì)我國教育體制動(dòng)大手術(shù)，唯一的辦法就是通過私有化之路，實(shí)現(xiàn)將整個(gè)教育服務(wù)中的相當(dāng)大的部分交由私人企業(yè)個(gè)人經(jīng)營。否則，沒有什么辦法能摧毀或者至少極大地在削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，而摧毀或削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，乃是根本改革我國教育體制所必要的先決條件。此外，也沒有什么辦法能給公立學(xué)校帶來競(jìng)爭(zhēng)，而只有競(jìng)爭(zhēng)才能迫使公立學(xué)校按照顧客的意愿改革自身”。哈耶克也認(rèn)為“不存在用以決定誰該接受進(jìn)一步教育的所謂公平的教育依據(jù)，不必通過教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行選拔。對(duì)學(xué)生進(jìn)行選擇的唯一途徑是競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)過程”。

(二)新公共管理主義

20世紀(jì)90年代初，在大多數(shù)先進(jìn)國家中產(chǎn)生了一種新的公共部門管理模式。這種新模式有幾種不同概念，包括“管理主義”、“新公共管理”、“以市場(chǎng)為本的公共行政”、“后官僚典范”或“企業(yè)型政府”。盡管名稱不同，它們實(shí)質(zhì)上描述的是同樣的現(xiàn)象——“為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)(Economy)、效率(Eficiency)和效果(Efectiveness)的‘3Es’作出的決定性的努力”，p傳統(tǒng)的官僚制將被一種以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的模式取而代之。新公共管理的主要觀點(diǎn)是：“注重管理而不是政策，注重績(jī)效評(píng)估和效率：將公共官僚制組織劃分為一些在用戶付費(fèi)的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)；利用準(zhǔn)市場(chǎng)化和簽約包出工程的方式促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)；削減成本；具有一種特別重視產(chǎn)出目標(biāo)、限期合同、金錢刺激和自主管理的管理風(fēng)格”?！绹膴W斯本和蓋伯勒在《重塑政府》一書中提出了“企業(yè)型政府”這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為“大多數(shù)企業(yè)型政府鼓勵(lì)提供服務(wù)者之間的競(jìng)爭(zhēng)……寧可采用市場(chǎng)機(jī)制而不是官僚機(jī)制”?？傊?，新公共管理主義思想的核心是要把公共行政僵死的、等級(jí)制的官僚制組織形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣补芾淼膹椥缘?、以市?chǎng)為基礎(chǔ)的形式。

對(duì)傳統(tǒng)的官僚管理模式的批評(píng)也波及教育領(lǐng)域。美國的一些打算改革美國公立學(xué)校教育的人認(rèn)為：由國家通過民主的方法對(duì)公立學(xué)校進(jìn)行管理的理念應(yīng)該被拋棄了。由人民對(duì)學(xué)校進(jìn)行民主管理這種方法應(yīng)該被一種全新的體系所取代，轉(zhuǎn)而由市場(chǎng)進(jìn)行間接的管理。美國政治家約翰·喬布和泰利·莫(JohnChubb＆TerryMoe)在《政治、市場(chǎng)和美國學(xué)?！芬粫兄赋觯骸笆袌?chǎng)通過它們自身的特性，能夠培養(yǎng)高效學(xué)校所必須擁有的自治?！M(fèi)者不會(huì)有購買低效學(xué)校的產(chǎn)品的需要，因此這些學(xué)校就會(huì)從市場(chǎng)中消失?！瓕?duì)學(xué)校進(jìn)行民主管理不可避免會(huì)培養(yǎng)官僚作風(fēng)，而這就會(huì)扼殺高效學(xué)校所必須擁有的自治”。

二、英美教育市場(chǎng)化的社會(huì)背景

自20世紀(jì)80年代初期以來，英美國家對(duì)公共部門的規(guī)模和能力進(jìn)行了抨擊。尤其是羅納德·里根于1980年和瑪格麗特·撒切爾于1979年大選獲勝以后，就開始推行公共部門的改革。公共部門在三個(gè)方面受到抨擊。首先對(duì)公共部門的“規(guī)?！碧岢隽伺険?，認(rèn)為政府過于龐大，浪費(fèi)了過多的緊缺資源。其次，關(guān)于政府的“范圍”也發(fā)生了爭(zhēng)論。認(rèn)為政府本身介入的活動(dòng)過多，凡是可由私營部門提供的服務(wù)均可通過合同或直銷方式轉(zhuǎn)交給私人提供者。第三，政府的“方法”受到持續(xù)不斷的抨擊。認(rèn)為官僚制的方法必定會(huì)造成工作無起色和效率低下。如果必須由政府從事某些活動(dòng)，也需要尋求除官僚制之外的其他的組織方法。對(duì)公共部門的規(guī)模、范圍和方法進(jìn)行的抨擊所產(chǎn)生的明顯結(jié)果是削減政府和改變其管理方式。

英國政府開始實(shí)施強(qiáng)硬的財(cái)政緊縮政策，積極推行國有企業(yè)私有化并著手解決福利國家政策所引發(fā)的種種問題。在撒切爾內(nèi)閣和智囊班子中，信奉哈耶克主義自由市場(chǎng)觀點(diǎn)的所謂“新右翼”(NewRight)人士占據(jù)了主導(dǎo)地位，其中包括曾在1981至1986年間擔(dān)任撒切爾內(nèi)閣教育大臣的約瑟夫爵士(SirKeithJoseph)，以及撒切爾時(shí)代教育政策的主要設(shè)計(jì)師萊特溫(OhveI_etwin)和塞克斯頓(StuartSexton)。約瑟夫爵士在1796年時(shí)所說的一句話，也許最能代表他們的市場(chǎng)主義信念。他說：“盲目的、非計(jì)劃性的和沒有協(xié)調(diào)的市場(chǎng)智慧完全優(yōu)越于精心研究的、理性的、系統(tǒng)的、善意的、合作的、有科學(xué)依據(jù)的和尊重?cái)?shù)據(jù)事實(shí)的政府計(jì)劃。……市場(chǎng)體制是國民財(cái)富的最佳發(fā)生器；它能夠以人類思維不能理解的方式，在沒有強(qiáng)制、指導(dǎo)和官僚干預(yù)的情況下，協(xié)調(diào)和滿足無數(shù)個(gè)體的不同需要?！?/p>

英國人把包括教育市場(chǎng)化、教育私有化在內(nèi)的“私有化運(yùn)動(dòng)”，稱作“撒切爾革命”。撒切爾夫人主要顧問謝爾曼于1987年8月6日《每日電訊報(bào)》寫到：“倘若沒有英國全部學(xué)校的私有化，那么撒切爾革命就是還沒有完成?！币?yàn)椤氨Ｊ攸h”(私有化運(yùn)動(dòng))前沿正在向私有化尚未觸動(dòng)的那些國有部門推進(jìn)。我國這些社會(huì)部門的活動(dòng)，諸如衛(wèi)生和教育，這兩者加起來每年都要消耗國民收入的三分之一，而竟對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)幾乎一無所知?！?/p>

對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，英國人自己是引以為豪的，他們說：人們看到的撒切爾革命的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政好處還是表面的，“而最重要的收獲時(shí)下人們也許還只能朦朧地認(rèn)識(shí)到：這是對(duì)政府思考和行為方式的一場(chǎng)改造?！切﹪械漠a(chǎn)業(yè)部門把政府官員和部長們拖到了消費(fèi)者利益的對(duì)立面。全國私有化工作一旦完成，部長們什么都管的角色必將一去不復(fù)返。”

二十世紀(jì)八十年代以來，美國教育財(cái)政支出不斷上升，但基礎(chǔ)教育質(zhì)量卻始終不盡如人意，這引發(fā)了學(xué)校效能研究，即影響學(xué)校效能的因素是什么。許多研究發(fā)現(xiàn)官僚是影響學(xué)校效能的關(guān)鍵因素。美國政治科學(xué)家喬布和莫研究了學(xué)校自治與學(xué)生成績(jī)的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校對(duì)的政治要求反應(yīng)太快。這種結(jié)果是由于“公立學(xué)校受到機(jī)構(gòu)的直接民主控制”，而這些機(jī)構(gòu)“天生地破壞了學(xué)校自治，并天生地有益于官僚”。他們還發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校中的政治與官僚并不有助于形成與高學(xué)術(shù)成績(jī)有關(guān)的學(xué)校組織的合意形式。與此相反，市場(chǎng)取向的非公立學(xué)校更可能產(chǎn)生他們所說的有效組織。這些高成績(jī)學(xué)校(主要是非公立學(xué)校)與低成績(jī)學(xué)校(主要是城市學(xué)校)有顯著區(qū)別：“他們的目標(biāo)更清楚且在學(xué)術(shù)上更有抱負(fù)，他們的校長是更強(qiáng)有力的教育領(lǐng)導(dǎo)，他們的教師是更專業(yè)的人員與更和諧，他們的教學(xué)工作在學(xué)術(shù)上更強(qiáng)有力，他們的課堂更有秩序并更少官僚”。因此，喬布和莫認(rèn)為教育中的家長選擇是一種根除民主政治與官僚的反作用的方法。

三、英美教育市場(chǎng)化的主要形式

英美教育市場(chǎng)化改革在具體實(shí)施中并沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式，而是有著各種各樣的表現(xiàn)形式。英美除了大力發(fā)展私立教育外，還采取了各種各樣的改革形式。特許學(xué)校(CharterSchoo1)。所謂特許學(xué)校，其基本含義是根據(jù)特定的合同或“特許狀(Charter)”來開辦的公立學(xué)校。與傳統(tǒng)公立學(xué)校最大的區(qū)別是，特許學(xué)校憑著這張“特許狀”擁有充分的自治權(quán)與辦學(xué)權(quán)，得以從政府控制和微觀管理中解放出來，在教師雇傭、教育資源分配、入學(xué)、人事管理等方面享有自。1991年，美國明尼蘇達(dá)成為第一個(gè)通過特許學(xué)校法的州。該法允許學(xué)區(qū)授予某些學(xué)校以“特許狀”并建立特許學(xué)校。到1998年為止，已有34個(gè)州通過了特許學(xué)校立法，允許有志于改革的一些學(xué)校及團(tuán)體進(jìn)行建立特許學(xué)校的嘗試。特許學(xué)校向各類學(xué)生開放，供學(xué)生家長自由選擇。不少教育改革專家認(rèn)為，雖然特許學(xué)校不是一種將學(xué)校完全放開的學(xué)校市場(chǎng)化的形式，但是它體現(xiàn)了學(xué)校市場(chǎng)化改革的核心：強(qiáng)調(diào)學(xué)校有權(quán)直接與其顧客相聯(lián)系，學(xué)校的目的就是最大程度地滿足顧各的需要，供顧客進(jìn)行自由選擇。因此，特許學(xué)校是通過學(xué)校內(nèi)部的改革來使學(xué)校結(jié)構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)存的管理結(jié)構(gòu)、是一種“有限的市場(chǎng)化”的做法。

篇（9）

（1）網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生活中十分重要的內(nèi)容

由于網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、虛擬性、娛樂化等特點(diǎn)形成的巨大吸引力，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活中必不可少的構(gòu)成部分。社交網(wǎng)絡(luò)幾乎存在于每個(gè)大學(xué)生的身邊。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)有了更多渠道接觸和融入生活，可以了解時(shí)事新聞，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，積極思考，參與討論，這一過程本身也成為成長的過程。因此，生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的當(dāng)代大學(xué)生具有了更為開闊的視野，更為開放的觀念，更為開明的心態(tài)。但是，也有很多大學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的范疇，他們要緊跟這種社會(huì)時(shí)尚，避免因落伍而受到嘲笑和鄙視。更有某些學(xué)生不惜花費(fèi)大量時(shí)間、精力和金錢把自己打造成“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”。網(wǎng)絡(luò)游戲也成為很多大學(xué)生的主要消遣方式，甚至個(gè)別學(xué)生的大學(xué)時(shí)光基本是在網(wǎng)游中度過的。這些不正常的現(xiàn)象造成的逃課、掛科比較普遍，退學(xué)甚至自殺也時(shí)有出現(xiàn)，給大學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校等造成巨大的危害和負(fù)擔(dān)，也引發(fā)了社會(huì)的憂慮和不安?？傊W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生已經(jīng)把它作為生活時(shí)尚、生活方式和生活內(nèi)容，由此出現(xiàn)的種種新情況和新問題不能不引起重視。

（2）網(wǎng)絡(luò)影響了大學(xué)生的交流方式和思維方式

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使人們能夠跨越地域阻隔，十分便捷地進(jìn)行交流。但是，網(wǎng)絡(luò)交流的便捷卻使很多人疏于面對(duì)面的交流，習(xí)慣打字交流卻不愿與人直面溝通，甚至有些人網(wǎng)絡(luò)交流如魚得水，現(xiàn)實(shí)的人際溝通卻困難重重。這種人際交流障礙和網(wǎng)絡(luò)尋求溝通互相掣肘，形成惡性循環(huán)，在少部分大學(xué)生身上表現(xiàn)尤為突出。另外，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性，很多信息無法判斷其真?zhèn)?，因此造成人們?duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性產(chǎn)生懼怕，也常常使大學(xué)生產(chǎn)生懷疑一切和盲目跟風(fēng)等極端情緒，造成其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺乏客觀認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。網(wǎng)絡(luò)提供了多樣化的服務(wù)，許多生活需要點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可解決，以致很多大學(xué)生因此變得更“宅”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴更加強(qiáng)烈。這種沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境因而脫離社會(huì)生活實(shí)際的現(xiàn)象往往造成部分大學(xué)生自身生活都混亂不堪，更無法談到服務(wù)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任了。

2．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響

（1）網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂

由于高度的信息化和獲取資料的便捷性，網(wǎng)絡(luò)可以使大學(xué)生開拓視野，拓寬知識(shí)面，做到足不出戶而知曉天下。然而，強(qiáng)大的搜索引擎也逐漸使人們產(chǎn)生依賴甚至思維的惰性。學(xué)術(shù)論文寫不出來、作業(yè)答案沒有、上課時(shí)間太無聊，怎么辦？這些網(wǎng)絡(luò)都可以解決。由此，大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)越來越多，自主性和勤奮用功能力越來越差。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資料的便捷化，可能會(huì)使人們改變閱讀習(xí)慣并逐漸拋棄紙質(zhì)閱讀。難怪許多人慨嘆：為什么中國人不讀書？

（2）自由開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的獨(dú)立判斷提出挑戰(zhàn)

通過瀏覽不同人的不同看法，大學(xué)生可以更加客觀地看待社會(huì)，有利于辯證思維的培養(yǎng)。但是，過于寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也容易使涉世未深的大學(xué)生輕信某些謠言而變得偏激。更重要的是，很多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的熏陶，形成了挑剔的眼光和批判的思維。雖然這有利于大學(xué)生的成長和成熟，但也會(huì)使部分學(xué)生由于偏激而反感正向的思想和觀念，特別是對(duì)高校思想政治教育的單向灌輸開始逃避和抵制。這對(duì)高校教育工作的觀念和方式提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思維判斷產(chǎn)生了正反兩方面的影響：積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以給大學(xué)生以“正能量”；相反，低俗虛假的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也會(huì)給大學(xué)生帶來消極、負(fù)面的影響。然而，正反相較之間，最終的結(jié)果還是取決于大學(xué)生自身的態(tài)度和追求。對(duì)于自制自律能力較強(qiáng)的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)可以成為很好的工具；對(duì)于自律自控能力較弱的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響就會(huì)十分突出。

二、加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

黨的十報(bào)告提出：要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！狈e極培育是高校教育工作者不可推卸的職責(zé)，而積極踐行正是大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該做積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境維護(hù)者，成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的“正能量”。

1．不斷提高應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的能力

現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生已經(jīng)能夠辯證地來看待網(wǎng)絡(luò)，他們把網(wǎng)絡(luò)稱為“雙刃劍”。因此，如何利用好網(wǎng)絡(luò)、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)就對(duì)大學(xué)生的自身素質(zhì)提出了更高要求。

（1）對(duì)新生事物學(xué)習(xí)和接受的能力

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里新的事情層出不窮，新的信息潮水般涌現(xiàn)。作為現(xiàn)代青年特別是大學(xué)生，要具備慧眼識(shí)珠的本領(lǐng)，能夠分清哪些是先進(jìn)科學(xué)的、哪些是落后腐朽的，自覺追求科學(xué)高尚的知識(shí)和思想，堅(jiān)決摒棄有損有害的精神和信息垃圾。這種學(xué)習(xí)和接受能力的培養(yǎng)過程也是大學(xué)生成長和成熟的成才過程。思想政治教育工作者要信心滿滿地把傳播先進(jìn)科學(xué)文化做為自身心盡的職責(zé)。

（2）信息選擇和判斷的能力

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的海量信息，特別是以新、奇、快示人的各種新聞，首先要培養(yǎng)大學(xué)生梳理和提取有用信息的能力，才能不被信息爆炸所淹沒。同時(shí)，對(duì)于梳理和提取的信息還應(yīng)形成正確的分析和判斷，以避免被誘惑和誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)上充斥的不良信息不僅占用大學(xué)生許多寶貴時(shí)間，更會(huì)引發(fā)其思想觀念甚至身心狀態(tài)發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，往往缺乏正能量的正面宣傳，到處充斥的負(fù)面信息常常使人心灰意冷、缺乏信心；在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，遇到陌生的人或虛假信息，人們的防范意識(shí)要比現(xiàn)實(shí)中低很多，這也正是網(wǎng)絡(luò)詐騙多發(fā)的原因。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生客觀辯證地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以正確的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷來看待網(wǎng)絡(luò)事物，多些冷靜面對(duì)、分析核實(shí)、客觀負(fù)責(zé)，少些偏激浮躁、偏聽盲從、主觀隨意。有了正確的選擇和判斷才能分清是非、辨別美丑、加強(qiáng)自我保護(hù)，也才有可能做到不被不良信息所迷惑，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任感和建設(shè)美好社會(huì)的精神力量，更不會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)不良信息的散布者和助推者。

（3）自我控制和解決問題的能力

網(wǎng)絡(luò)的巨大吸引力和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，不僅僅是考驗(yàn)大學(xué)生自覺控制對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴、自覺抵制來自網(wǎng)絡(luò)的不良信息的能力，更是考驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中解決自身問題的能力。很多在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)問題的大學(xué)生，究其原因，固然有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致的因素，但根本原因還是現(xiàn)實(shí)生活中沒能很好解決遇到的困難與挫折，加之自身的心理素質(zhì)和思想觀念出現(xiàn)問題，從而把網(wǎng)絡(luò)作為逃避的場(chǎng)所、麻醉的工具。因此要想解決大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的問題，首先就要解決他們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，特別是思想意識(shí)和心理素質(zhì)方面的問題。

2．充分重視核心價(jià)值觀教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，是大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響、提高自身能力的重要基礎(chǔ)。大學(xué)時(shí)代既是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是自身個(gè)性充分展示的時(shí)期。把自我個(gè)性展示和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合，既是對(duì)大學(xué)生的挑戰(zhàn)也是其成長、成熟的標(biāo)志。

（1）提高道德認(rèn)知，自覺明辨是非

大學(xué)生正確思想觀念的確立需要學(xué)校的教育和社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)。正確的道德認(rèn)知和明辨是非的能力不僅是解決網(wǎng)絡(luò)問題的關(guān)鍵，也是大學(xué)生成為合格人才的基本條件。作為高校教育工作者，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有正確的把握，認(rèn)真分析、梳理大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中所反映出的問題，發(fā)揮感染教育引導(dǎo)的作用。要利用好思想政治理論課的主渠道，對(duì)學(xué)生反映出的問題、誤區(qū)面對(duì)面地做好教育引導(dǎo)工作，傳播正確的思想觀念和價(jià)值理念，結(jié)合課堂內(nèi)容對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的典型事件進(jìn)行分析，對(duì)謠言予以澄清和批駁。也要利用好第二課堂的教育活動(dòng)，置身其中學(xué)習(xí)、踐行正確的思想。要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)公益事件的宣傳報(bào)道力度。對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德綁架敢于說“不”。同時(shí)，要建設(shè)更好、更多的權(quán)威網(wǎng)站，不僅注重導(dǎo)向正確，還要注意發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)；既要實(shí)用又要有趣，引導(dǎo)網(wǎng)民也包括大學(xué)生正確上網(wǎng)。現(xiàn)在很多紅色網(wǎng)站的建立并沒有完全發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，還是板著面孔、單向灌輸，所以不僅沒有發(fā)揮應(yīng)有作用，還浪費(fèi)了大量的人力、物力。對(duì)于這種思想教育方式的改革，需要努力探索和加強(qiáng)研究。

（2）加強(qiáng)自我控制，認(rèn)真規(guī)劃現(xiàn)實(shí)

過于豐富而搶眼的各類信息與娛樂方式使部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，耽誤了自身學(xué)業(yè)與日常生活。要抵抗誘惑，提高自我約束力，不僅需要解決思想觀念上的問題，也可以尋找某些有效措施。①加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，嚴(yán)格各方面的要求；②加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃，尋求自我約束；③探究自己在現(xiàn)實(shí)中的缺失，努力予以彌補(bǔ)和完善；④不僅建立更具吸引力的網(wǎng)絡(luò)社交圈，也要積極參加現(xiàn)實(shí)生活的交往和交流；⑤不隨便結(jié)識(shí)陌生人，不隨便公布自己的信息；⑥特別要教育學(xué)生用愛國、敬業(yè)、友善、誠信的道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的日常行為。

篇（10）

一、教育實(shí)踐

根據(jù)哲學(xué)，可以把實(shí)踐理解為主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育實(shí)踐的界定，雖然各個(gè)學(xué)者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點(diǎn)應(yīng)該能夠達(dá)成共識(shí)：

(一)教育實(shí)踐是一種活動(dòng)

教育實(shí)踐是“人類有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”?。我國學(xué)者葉瀾教授把教育實(shí)踐概括為“人類所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱”【2 J。日本學(xué)者長谷川榮把教育實(shí)踐定義為“向教育對(duì)象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。

(二)教育實(shí)踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”

實(shí)踐者在其教育活動(dòng)的背后隱藏著自身對(duì)教

育的期望、理解與看法。在實(shí)踐過程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實(shí)踐總是以一定的期望、理解與看

法為基礎(chǔ)。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識(shí)”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準(zhǔn)則”【61來表示，這些“意識(shí)”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準(zhǔn)則”不同的詞所指的是不是同一個(gè)內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。

(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對(duì)象發(fā)生改變?nèi)魏螌?shí)踐活動(dòng)都必須借助一定的方式與方法，教育實(shí)踐也不例外。教學(xué)過程、評(píng)價(jià)過程以及教育管理過程中都蘊(yùn)含一定的方式、方法。

教育實(shí)踐的特定對(duì)象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴(yán)格來講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實(shí)踐的對(duì)象，牙科醫(yī)生給患者補(bǔ)牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動(dòng)。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。

綜上所述，可以把教育實(shí)踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動(dòng)。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個(gè)有待明確的概念。

二、教育理論

在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時(shí)，有一個(gè)問題需要明確。即理論不能與價(jià)值劃等號(hào)。理論有它的尊嚴(yán)與價(jià)值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價(jià)值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價(jià)值。

在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述與解釋應(yīng)是盡可能簡(jiǎn)潔的。對(duì)理論的合理與否存在兩個(gè)基本的判定規(guī)則：(1)理

論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗(yàn)的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對(duì)這兩條規(guī)則的檢驗(yàn)程

序做出補(bǔ)充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴(yán)格性與功能，具有重高的地位與尊嚴(yán)，可能正是由于這種地位與尊嚴(yán)，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進(jìn)行了無節(jié)制的泛化，基本上

把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對(duì)教育理論的界定成了一大難題。

學(xué)術(shù)無禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較

有影響的定義有：

“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則的理論。”【¨

“從有關(guān)教育的角度，對(duì)若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1

“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性陳述。”H1

“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合。”一J

受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對(duì)教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點(diǎn)是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包

含了，缺點(diǎn)是教育理論的作用和價(jià)值不明顯，而且使得對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對(duì)教育理論定義的另一個(gè)角度是理

論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。

也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對(duì)教育理論進(jìn)行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論。我國學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價(jià)值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。

無論從哪個(gè)角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對(duì)教育理論的評(píng)價(jià)。關(guān)于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不

能把所有的陳述都劃入教育理論，對(duì)教育事實(shí)的

解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗(yàn)相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋?；谶@樣的一些認(rèn)識(shí)，本人傾向于把教育理論理解為對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋，

且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗(yàn)的一致。對(duì)教育事實(shí)背后價(jià)值的陳述是對(duì)教育事實(shí)解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對(duì)教育事件的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價(jià)值，但不是對(duì)教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范

疇。

三、教育理念

教育理念在教育學(xué)的話語體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大

辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機(jī)》一

文中涉及到教育理念問題。“??這是因?yàn)橛小R審教育審議會(huì)’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨

審教育審議會(huì)提出的教育的自由化、個(gè)性化、多樣化口號(hào)，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會(huì)要求的

‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征。”L10J可見教育理念中含有價(jià)值理想、價(jià)值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。

葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時(shí)代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動(dòng)性、潛在性和差異性”，活動(dòng)觀層面的“雙邊共時(shí)性、英語結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對(duì)教育實(shí)踐的描述與

解釋成份，這屬于教育理論的層面。

楊鑫輝教授認(rèn)為傳統(tǒng)教育中存在五個(gè)重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識(shí)，或者說是技術(shù)層面的內(nèi)容。

有的學(xué)者認(rèn)為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會(huì)責(zé)任為重心，以自己的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。

有學(xué)者認(rèn)為：“所謂教育理念，是從整個(gè)人類

和整個(gè)教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價(jià)值理想、價(jià)值取向會(huì)隨著時(shí)代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會(huì)隨著人們教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的積

累而不斷優(yōu)化。教育理念不會(huì)是永恒不變的?！八^教育理念，是關(guān)于教育基本問題的深層

本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對(duì)教育全局具有決定性影

響。”¨41教育理念只有被教育主體接受，并在教育實(shí)踐中依其行事的時(shí)候才會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影

響，否則教育理念不會(huì)對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對(duì)外宣傳時(shí)是素質(zhì)教育，私下行事的時(shí)候卻是應(yīng)試教育，這是一個(gè)很好的例證。

“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實(shí)踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制

度設(shè)計(jì)理念?！袄硐氲摹⒂篮愕?、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。

“教育理念是教育主體在教育實(shí)踐教育思維活動(dòng)中形成的。是對(duì)‘教育應(yīng)然’的理性認(rèn)識(shí)與主

觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認(rèn)為教育理念是對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)與主觀要求，而實(shí)際上實(shí)然的教育實(shí)踐承載著一定的教育理念?！敖逃砟钍且粋€(gè)總體性的稱謂，概指一切關(guān)

于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實(shí)踐過程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評(píng)價(jià)理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個(gè)或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評(píng)價(jià)理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。

綜上所述，筆者認(rèn)為教育理念是存在于教育實(shí)踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機(jī)整體，其中教育理論對(duì)教育活動(dòng)提供解釋與說明，教育技術(shù)具體指明教育活動(dòng)步驟與進(jìn)程，而教育理想為其指明方向。一個(gè)好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對(duì)教育活動(dòng)的解釋應(yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗(yàn)的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動(dòng)遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸?！?/p>

教育理念與教育實(shí)踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過教育實(shí)踐而外化，而

教育實(shí)踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實(shí)踐是實(shí)踐主體依其所持有的教育理念而進(jìn)行的實(shí)踐。正是在這個(gè)意義上筆者將教育實(shí)踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對(duì)受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動(dòng)。

從時(shí)間的角度而言，人們是在己有的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升、強(qiáng)化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進(jìn)、提高教育實(shí)踐。教育實(shí)踐

與教育理念，從時(shí)間的角度而言是相互作用，動(dòng)態(tài)生成的。

四、“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離

中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實(shí)踐關(guān)系的十幾年?duì)幷撝?，在很大程度上“教育理論”被?dāng)

作是教育研究者在對(duì)現(xiàn)有的、過去的教育實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。

教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)?shí)踐中的價(jià)值的重構(gòu)，但從整

體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時(shí)間的橫截

面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個(gè)類別加以考察的時(shí)候，這種教育理念就具有超前性，

“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實(shí)踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。

(一)超前性

教育研究者為了服務(wù)于教育實(shí)踐，會(huì)在已有的教肓實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進(jìn)行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念

的主體的教育實(shí)踐是不能完全對(duì)應(yīng)的。就像我們不能要求過去的教育實(shí)踐與現(xiàn)有的教育理念相對(duì)

應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實(shí)踐與一個(gè)剛形成的教育理念相對(duì)應(yīng)。教育理念相對(duì)于教育實(shí)踐

總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動(dòng)是一種受制于實(shí)踐主體所持有的教育理念的生成性活動(dòng)。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實(shí)踐主體所接受并依其行事的時(shí)候，才談得上與教育實(shí)踐

的對(duì)應(yīng)。

(二)“有限理性”

教育活動(dòng)是人的教育實(shí)踐活動(dòng)，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時(shí)期研究者對(duì)教育事實(shí)的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價(jià)值觀念去

體會(huì)、理解各種教育實(shí)踐背后的價(jià)值體系，這不可能是一個(gè)完全理性的過程：教育理念中的價(jià)值理想所反映的是人們對(duì)教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實(shí)踐總會(huì)或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動(dòng)力。

(三)整體性

此處的整體性指的是在一個(gè)時(shí)代有影響的教育理念，總是包含著若干個(gè)各方面教育理念的整